يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003?

Quote: والراجل برضو متواجد وبرد على كل الكتابات الموجودة انت وين اقول ليكم اقلبوها دواس

Quote: عبد الرحمن عزاز وجه أسائات شخصية الى أسرة كوستاوي. وطبعا أنت لن تأتي بها هنا لأن عبد الرحمن عزاز صديقك.

Quote: زمان قلت أن كوستاوى يحمل بين كتفيه رأساُ أفرغ من فؤاد أم موسى

Quote: وصلت المعلومة .. وذكنت .. وأحفاد التعايشى وأحبابه مازالوا موجودين

Quote: يا رازق إنت ما بتفهم و له شنو أسأل عني عزراوات البقارة و بعدين نتكلم و المرجعية حنتوب يا الأخوNote: إنت ليه ما داير تتكلم عن حنتوب بتخجل?

Quote: يا رازق إنت ما بتفهم و له شنو أسأل عني عزراوات البقارة و بعدين نتكلم و المرجعية حنتوب يا الأخو Note: إنت ليه ما داير تتكلم عن حنتوب بتخجل?

(عدل بواسطة هشام مدنى on 09-03-2010, 03:51 PM)

Quote: حقية لا اود الدخول فى تفاصيل لكن مداخلة السيد كستاوي القديمة كانت واضح جدا اعيدها لك هنا

Quote: أركزي يا جنقاية يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء... لا دا ماممكن لازم يطهروك في الأول عشان تحظي بهذا الشرف العظيم والما بتلقاه اي جنقاية لابسه ######ك -بضم الكاف والباء- وخرقة ما اسمها شنو بكلام جانقي اهلك فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... إنتي دايره ليك شرف اكتر من كدا يا جنقايية... طبعا إنت لمن ما لقيت واحد من الفرسان يرضى بيك جيتي لحقوق الإنسان الأوروبي وهاك يا كضب وكلام فارغ... وأهلنا قالوا الكضب ما عنده عضم بخنق فأكذبي ما شاء لك الوقت يا جنقايية يا غلفاء ولمن يطهروك تعالي نشوف ليك واحد من الحرًابة كان يرضى بيك تفسير: الحرًابة اقلً درجة من الفرسان ومفردهم حرًابي)

Quote: الموقف الغير واضح هو موقف المتحاور(كانتونا ) فهو يبدو تارة كرجل متدين وعارف ما يجب أن يعرف من الدين بالضرورة, وتارة يبدو كرجل جاهل بدينه و تاريخه و وطنه, وتارة كشخص يتعمد الإساءة للمتحاورة المذكورة فقط لكونها أنثى و حرة وتدافع عن قضاياها بصرامة و صبر ملفتين, و في أغلب الأحيان يبرز لنا وجهه العنصري البائس و الحزين شأنه في ذلك شأن اغلب رجال السودان المتمرغين في وحل البؤس و الحزن فهذه المعركة غير متكافئة أصلا لوقوف نموذج من أفضل نماذج المرأة السودانية أمام نموذج كالح – رغم انه غالب – من نماذج الرجل السوداني

Quote: "لاَ تَدِينُوا لِئَلاَّ تُدَانُوا. 2فَإِنَّكُمْ بِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ؛ وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ. 3لِمَاذَا تُلاَحِظُ الْقَشَّةَ فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَلكِنَّكَ لاَ تَتَنَبَّهُ إِلَى الْخَشَبَةِ الْكَبِيرَةِ فِي عَيْنِكَ؟ 4أَوْ كَيْفَ تَقُولُ لأَخِيكَ: دَعْنِي أُخْرِجُ الْقَشَّةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَهَا هِيَ الْخَشَبَةُ فِي عَيْنِكَ أَنْتَ! 5يَامُرَائِي! أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَعِنْدَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّداً لِتُخْرِجَ الْقَشَّةَ مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ" متى 7 وما بين صدعك وصدع المسيح؛ عشرون قرنا، مرت فيها تفاصيل وتفاصيل التفاصيل ودارت دورات الماء من المحيط إلى المحيط، ملايين المرات، ولكن هناك عقولا ظلت كما هي، ظلت تغير عماماتها فحسب؛ ما أود أن أضيفه، هنا، أنه ليس (قريبي) كانتونا البقاري هو المعني بهذا فحسب، بل الحقيقة أن كانتونا هو مجرد الصيغة المعلنة للصيغ الأخرى المقنعة، لشكل من أشكال العقل/الوعي الذكوري الذي يهيمن على حياتنا ويقيد سيرها المفترض باتجاه ما ينبغي أن تسافر؛ بغض النظر عن أي درجة تحمل (عربة التأريخ) التي يجب أن نمتطيها؛ وهو، عقل/وعي اجتماعي في المقام الأول، يحمله رجال ونساء على السواء، وقريبي كانتونا، هو الأقلهم سوءا، على الأقل من وجهة نظرك ـ التي أتفق معك فيها ـ حول الخصومة، فخصومته واضحة، وأقل مكرا من خصومة (سفيان الجزويتي)؛ الذي، أول ما يبدأ، بالتشكك في هوية مخاصمه؛ هنا، (المرأة)، فهو لا يتصور أن (المرأة) يمكن أن يكون لها رأي، أو تكون شجاعة، فلابد أن جهة ما، رجلا ما كتب لها، أو كتب باسمها، فهي مجرد (أبوالناصورة) لصاحب مؤامرة ما!! ويمكن أن تراجع الردود، وردود الفعل، على مقالات الأخت رودا ـ وتاريخ البورد قبل حضورها. فذلك أشد عسفا من مخاصمات العنصر ومخاصمات النوع المتمركزة جنسيا نفسها، لأن مصادرة الممكن والاحتمال، هي الأشد خطرا على تطور العقل/الوعي وعلى المستقبل برمته؛ وقد يظن ظان أن ذلك درجة قصوى من درجات مكر (سفيان الجزويتي)، ولكننا نرى أن السبب وراء ذلك هو أن عقل سفيان الجزويتي نفسه (مخفوض فرعونيا)، لذلك فهو عاجز عن التعاطي مع أهم وظيفة من الوظائف التي خلق من أجلها؛ الحساسية تجاه المنطق. ومن ثم، لم يبق له إلا مراهنته على كل ما هو أجوف؛ سياسة الدلوكة كما أسماها أبيل ألير ـ وأظننا نحتاج إلى قراءة إليوت في"الرجال الجوف" مرة أخرى

Quote: أسألكم بالله فرداً فرداً ماذا سيكون شعور كل منكم لو تم توجيه شتائم أنثوية وعرقية مخجلة مثلما تعرضت له الأخت رودا فى بوست كانتونا؟, لم أقرأ ذلك البوست فى حينه لكنى صعقت تماماً وعيونى تمر على تلك الكلمات الجارحات. لو انَّّ رودا قد دخلت البورد وهى تحمل من المآسى والأحقاد على الشماليين, وهى على حق فيما روت من مذكرات, فما حدث لها هنا ماهو إلا إعادة تأكيد لما جاءت به تحمله فى ذهنها. إنَّ المجازر والشناعات التى أرتكبها قوات الدفاع الشعبى والجيش السودانى بحق الإخوة الجنوبيين وفى جبال النوبة والأنقسنا واليوم فى دارفور لجرائم تصل إلى حد الإبادة العرقية وتستوجب المسائلة الدولية وهى ضد كل الأعراف الإنسانية والمقدسات الدينية أينما كانت, أما الذين يهاجمونها لتعرضها لبعض الرموز الإسلامية فماذا يقولون فى الذين يكفرون المسلمين جهاراً نهاراً فى سودان اليوم؟ وما موقفهم من شيخ الحركة الإسلامية الذى أفتى بزواج الحور كجزاء لقتل الجنوبيين ثم نفض يده من فتواه بسبب خلاف على السلطة؟ أيها الإخوة والأخوات الدين فهم قبل أن يكون كلمات تلوكها الألسن ومشكلتنا اليوم فى السودان هى وحدة بلادنا قبل أن تكون مشكلة ديننا, فذلك محفوظ, ويكمن التحدى الحقيقى فى الإجابة على سؤال واحد: هل نود أن نبنى وطناً يجد فيه كل فرد مكاناً يسعه مثل الآخرين؟ ذلك ما عنيته لصديقى الأفريقى بأنَّ الحل يكمن فى دواخلنا!!

Quote: الأخ ياسر حنا عجبي! أراك تلوم روضة على احتفاظها بالكلام البذئ الذي كتبه المدعو كانتونا 1 و لا تلومه هو على كتابة مثل هذا الكلام و الذي حقيقة لا أجد له وصفا من شدة بشاعته و قذارته. بل و تدينها على ذلك بقولك أن المدعو قام بسحبه بعد تدخل البعض و هي ما زالت محتفظة به لليوم الأسود؟ لقد قرأت كلامه هذا منذ شهور و مع أنه لم يكن موجها لي الا أني لم أستطع محوه من ذاكرتي اطلاقا فكيف تطالب صاحبة الشأن نفسها بنسيانه لمجرد أن المذكور قد قام بمحوه. يا من تفاخرون بعروبتكم و اسلامكم هذا ود العرب المسلم يقول مثل هذا الكلام الذي ما زلت لا أجد له وصفا(و مع ذلك تدافعون عنه) و الله لا يستحق فقط الفصل من المنبر و لكن توقيع أقصى عقوبة عليه ليس في المنبر فقط و لكن في واقع الحياة فحاملي مثل هذه الأفكار العنصرية و الجنسية المريضة هم سبب تخلفنا وخرابنا ،على أية حال أنا لا أعتقد أبدا أن شخصا يفكر و يكتب بهذه الطريقة يملك شخصية سوية. فكفاكم بالله استخفافا بمشاعر الناس لأنهم ليسوا شماليين و مسلمين.

Quote: أبناء الفداديات

Quote: الاخ كانتونا تحيه أخي دعني أثبت أن الاساء للمعتقدات مرفوضه ومدانه كذلك الاساء للقبائل والمناطق السودانيه المختلفه ولكن أخي ان الاسلام نفسه ضد التعنصر علي اساس العرق واللون ويصف مثل هذه الدعاوي انها جاهليه وأنها منتنه ثم ان هناك كثير من المسلمين من أصول زنجيه الا تعتقد أن مثل هذا الكلام يجرحهم ويعطيهم انطباع بالدونيه ثم دعني أناقشك من زاويه أخري وهي أنك انصاري وحزب أمه وهذا الحزب يطرح أنه ضد العنصريه والتعالي العرقي يقول الصادق المهدي أن بيت المهدي من البيوت القلائل التي لاتستخدم لفظ عبد أو حلبي ثم أن هذا الحزب يضم داخله زغاوة وفور ينظر لهم البعض نظر تعالي عرقي الا تري أن مثل كلامك هذا يؤذي اخوانك داخل الحزب ...طبعا أعرف أنك دخلت مدخلا فردي غير حزبي ولكن القناعات لاتنفصل عن شخص حاملها ... لكن هل يعني كلامي هذا عدم التصدي لمن تعتقد أنه يهاجم المعتقد أو الاهل؟؟ لا يمكن التصدي له وتفنيد كلامه وطرحه من دون التعالي العرقي والتجريح... أخي أرجو أن الا تنجرف في هذه المنزلقات التي تؤدي للمزيد من الشقاق والتمزق وأنت المتعلم المثقف ذو الافق القومي اامل الا أكون قد قسوت عليك فما قصدي الا الخير

Quote: ما الذي يجبره بإعلان إنتمائه...هل هو خائف؟؟؟

Quote: خلينا من أهلك .. أنت موقفك من خليفة الأمام شنو؟

Quote: I don't need to google about anything, is you to provide us with full case and also the hard job, accusing people is not an easy thing

Quote: انا غايتو شايف انك مغلوب 30 - صفر حقو تطلب من بكري يارشف البوست او يوديهو الخور

Quote: أما بالنسبة لك يا مراويد فلا الشوايقة المالين عينك ولا أهلك الدناقلة بساووا عندنا شئ وكل في بلده عزيز... وكما قلت انت فهم وجانقي عندي واحد وكلهم رطانة... الأعجمي أخو الأعجمي مهما كان مكانه. فلو كنت تعتقد انك كدنقلاوي ولا بربري كما يقول لكم المصريين أحسن مني كبقاري كردفاني أو من جنوب دار فور فأنت واهم فنحن نتحدث العربية كلغة أم ولم نتعلمها في المدارس ...

Quote: الأستاذة رمانا، لأبد من القول بانى سعيدة أن تكون مداخلتك هذة لأيجابية ، فشكرا لك. ما كتبت عنة فى هذا البوست لهو أكثر من موضوع الخفاض وحسب ، يحز فى نفسى أعتقادك عن شهادات النساء الغير عرب و الغير مسلمات ، و الأئى تعرضن للأعتداء الجسدى ... بكل أنواعة و أشكالة ...مجرد رتوش، تذويق ودراما و ما الية. فقد كتبت : (اما القصة التي ذكرتها هنا في (4) فهي برأي من قبيل الرتوش أو على الأصح (تذويق) الحرب على الرجل السوداني المسلم اعطائها بعدا أكثر (درامية). لا غرو انها من تلك التقارير (والصور المفتعلة) التي تقول أن اسواق النخاسة منتشرة في السودان بل حتى في شوارع الخرطوم .لا يوجد شيء جميل في الحروب والحرب ليست نزهة كما يقولون بل هي شيء بشع لا يجلب الا التعاسة ) طبعا ممكن (نتغالط) فى صحة هذة الشهادات أو كذبها، بالتالى فى صحة وقوع الأحداث نفسها أو كذبها وبالمناسبة هناك الألاف من هذة الحالأت ، صدقى أو لأ تصدقى .فهى ...الحالأت هذة موثقة بواسطة منظمات حقوق الأنسان السودانية و العالمية ولا مجال لنكرها. فلماذا نصدق شهادات التعذيب التى قام بها نظام الجبهة تجاة الكثير من السودانيين فى الشمال، و التى شملت الأعتداء الجنسى و لأ نصدق شهادات هؤلاء النساء عندما يتحدثن عن نفس النوع من الأعتداء؟ هناك بوست فى هذا المنبر يتحدث عن ذلك. شهادات ووقائع تعزيب. وأذا ما صدقنا أن (بعض ) السودانيين قادرين و لديهم الأستعداد النفسى على القيام بعمليات التعذيب ال########ة هذة فى بيوت الأشباح فى كل مدن السودان ، فلماذا لأ نصدق أن نفس (البعض ) هؤلأء قادرين على أن يقوموا بنفس عمليات التعذيب هذة تجاة النساء فى جبال النوبة ، الجنوب و فى( قرى السلأم) ؟ وأذا ما صدقنا أن الثقافة السائدة فى الشمال و بالذات فى الأرياف لأ تزال تمارس طقس الخفاض ، على الأناث ، فلماذا لأ نصدق أن بعض الساديين ينفذون الطقس الذى يعتزون بة كجزء من ثقافتهم فى النساء الأئى تم أختطافهن و أستعبادهن. وهنالك من الدلأئل المادية مالأيمكن أنكارة، آثار الأعتداء الجسدى ، و الأطفال الذين ولدوا نتيجة للاغتصاب . فما رايك فى أدلة من هذا النوع؟ هل ستعتبريها تذويق ودرامة؟ و هل سيعتبرها أمثال هوبلس كذب و نفقاق؟ و دعينى أقول ثانيأ، أن ما كتبتة يا أستاة رمانة فى هذا البوست يتعدى ممارسة الخفاض و حسب. أنا أ حاول أن أتحدث عن الشخصية السودانية و علاقتها بالأستباد و السادية ، فى سياق حاضرنا. عن السلوك العام المستبد والسادى ، حتى تعودنا علية ... فلم يعد يحرك فينا لأ أحساس و لأمشاعر ولأ هم يحزنون. فمثلأ، كتب كانتونا و بالخط العريض : (يا رودا يا جنقاييه يا سجمانة خليت الرجال السودانيين كلهم وقبلتي علي أهلي أركزي يا جنقاية يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء... لا دا ماممكن لازم يطهروك في الأول عشان تحظي بهذا الشرف العظيم والما بتلقاه اي جنقاية لابسه ######ك -بضم الكاف والباء- وخرقة ما اسمها شنو بكلام جانقي اهلك فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... إنتي دايره ليك شرف اكتر من كدا يا جنقايية... طبعا إنت لمن ما لقيت واحد من الفرسان يرضى بيك جيتي لحقوق الإنسان الأوروبي وهاك يا كضب وكلام فارغ... وأهلنا قالوا الكضب ما عنده عضم بخنق فأكذبي ما شاء لك الوقت يا جنقايية يا غلفاء ولمن يطهروك تعالي نشوف ليك واحد من الحرًابة كان يرضى بيك تفسير: الحرًابة اقلً درجة من الفرسان ومفردهم حرًابي) هذا نموزج لرجل سودانى متعلم ، و قد يبدو سويا فى سلوكة، وبالطبع لدية عائلة وأصدقاء و ما ألية. و هذا الرجل أيضا قد يكون(وطنيا) يتفاعل مع قضايا بلأدة، و ينادى بالديمقراطية. قد يقف مع حقوق الأنسان ، و يتعاطف مع ضحايا التعذيب ، و ينفعل ب ولشهاداتهم كما ذكرنا، (بوست شهادات التعزيب) ولكن لماذا لأيصدق أن (أجوك كوات دينق) قد تم خفاضها، رغما عنها، كأخريات. و فد تم أغتصابها مرات و مرات كأخريات، لماذا ؟ و ما الذى يلجا ألى الأعتداء اللفضى العنيف كردة فعل لما كتبت؟ هل يعرب عما بدواخلة من نزعات للعنف و الأنتقام مع من يختلفون معة ، أو (يفضحونة) ؟ و ماذا فعل، حتى يكون (الفضح) داعيا ( للقزف و التجريح والتهديد) و فيم أختلف معة... هل مثل هذا الرجل قد يمتلك المقدرة على أن ينفذ مايقول أذا مكن فى المكان والزمان( المناسبين) كم من الرجال فى السودان ممن يحملون نفس (الخصال) و الأستعداد؟

Quote: أما بالنسبة لك يا مراويد

Quote: Roada

الله يرحم امواتنا جميعا الفااااااااااتحة



_________________
الاتنين الفوق ديل اسماء لأعضاء يكتبون الآن باسمائهم الحقيقية ... والغريبة الاتنين ما أتداخلوا في البوست خالي المحتوى دا
لمن لا يعلم من العضوية الجدد : الاسماء السالف ذكرها اصحابها كانوا بيشتموا ويستفزوا بيها باقي الاعضاء مع احتفاظهم بيوزرز باسمائهم الحقيقية ....كوستاوي دا خلاااص الدرب راح ليهو في الموية ... اخجل واختشي ياعجوز البتسوي فيهو دا اسمو #######

(عدل بواسطة محمد حيدر المشرف on 09-03-2010, 09:41 PM)

Quote: وأتمنى الا ينساق الاستاذ كبر - وهو ممن أحترمهم كثيرا فى هذا المكان - وراء خصومه غير مفيده وتكرس لواقع مأزوم ..

Quote: الاقتباس اعلاه كلام السيد كستاوي موجه الى الأخ عبدالرازق الطالب له التحيه لزم التوضيح

Quote: أركزي يا جنقاية يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء... لا دا ماممكن لازم يطهروك في الأول عشان تحظي بهذا الشرف العظيم والما بتلقاه اي جنقاية لابسه ######ك -بضم الكاف والباء- وخرقة ما اسمها شنو بكلام جانقي اهلك فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... إنتي دايره ليك شرف اكتر من كدا يا جنقايية... طبعا إنت لمن ما لقيت واحد من الفرسان يرضى بيك جيتي لحقوق الإنسان الأوروبي وهاك يا كضب وكلام فارغ... وأهلنا قالوا الكضب ما عنده عضم بخنق فأكذبي ما شاء لك الوقت يا جنقايية يا غلفاء ولمن يطهروك تعالي نشوف ليك واحد من الحرًابة كان يرضى بيك تفسير: الحرًابة اقلً درجة من الفرسان ومفردهم حرًابي)