|
|
 صه ياعمرو أديب: لو مصر أم الدنيا فالسودان أبوها.................
|
حدثنى صديقى الجزائرى فى زمان غير هذا ومكان كفاس فى أزهان الناس قبل
إكتشاف الدنيا الجديده بأنه كان حاضرا وشاهدا لمؤتمر جامع لعماليق الدعاة
من العالم الإسلامى بماليزيا وكان أبناء الشقيقة مصر لا يخفون زهوهم
بها وبماضيها بعد أن يسترسلوا فى سرد أمجادها ليختمون حديثهم بأن مصر
هى أم الدنيا حتى قام فيهم كما الأصهب عارفا لنحله ونسل أصله الدكتور
الحبر يوسف نورالدائم الإمام قدوره قائلا: يقولون (أن مصر أم الدنيا
ولا يدرون بأن السودان أبوها}
فأكلة الفجل والبصل يتدشون ويظرطون بلا حياء فى الهواء ولا يتذكرون
أحداث ميدان مصطفى محمود وأفلام الرعب المتقنة الإخراج والتنفيذ
بلا حكم وشاهد ما شافش حاجه ويتباكون على خيبة هزيمتهم بميدان
المريخ بأمدرمان بعد أن رماهم عنتر المرعب بصاعقة خطف بها عبلاهم
وعبأهم خوفا وزعرا ذلكم العنتر الذى حصبوا العربه التى تقله وتيم
وطنه الجزائر بقاهرة المعز ولم يحموها من شرور الجهل والجهلاء
بطوابير أمنهم اليقظ وحسبوا أن أبناء الجزائر سينتقمون فى الخرطوم
وهم لا يدرون بأن الخرطوم شديدة الحرص متينة الحراسه وآمنة كدار إبن
سفيان لمن يأتيها.
إن عمرو أديب وجوقته التى عزفت النشاذ من اللحون المقذذه لكل الأذواق
عبر محطات الإرسال غير المسئوله مستقلة عواطف الهوى لترمى ثبات أمة
بالواهى والوهن الذى لا يرمش له جفن ولا يتحرك به ساكن. فالخرطوم
التى فتحت أبواب قلبها للكل دون تمييز سوف لا ولن تقبل دعاوى عمرو
أديب الذى لا راح إليها ولا عاد منها ولكنه ما أنفك ينبح
وأصهب الخرطوم ماش.
منصور عبدالله
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: صه ياعمرو أديب: لو مصر أم الدنيا فالسودان أبوها................. (Re: munswor almophtah)
|
العزيز منصور:
لك كل الود
إن الأمر قد تشابك ، وتشابه على البعض البقر، غير أننا أهل طيبة وكرم، نترفع عن صغائر الأمور، وشعبنا على طيبته، يدرك بالظن ما قد يخطأ غيره بالعيان، هو شعب صلب العود على النوب إذا ابتلاه الدهر بخطب يبلوه بُلي منه الخطب بالنفس المرة والخلق القويم والصدر الذي تضل في ساحة صبره كل نائبة، ولتلك الصفات يكرم الرجل منا الرجل.
لك ولكل أهلنا على اختلاف مشاربهم ومنازعهم موفور الاحترام
د. صلاح البشير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صه ياعمرو أديب: لو مصر أم الدنيا فالسودان أبوها................. (Re: Dr. Salah Albashier)
|
الدكتور صلاح بشير السلام والرحمه
نعم إختلطت الأمور وقام إعلام مصر الذى قبلت دولته بالموافقه على السودان
الذى حسبته خيارا أفضلا وكذا وافقت عليه الجزائر على الرغم من بعد
المسافه وقام السودان بالواجب كما ينبغى ولم يحصب أحد أى ناقلة للعيبه
من البلدين الشئ الذى حدث فى مصر المؤمنه بأهل الله ولكن بعد فوز الجزائر
الواجب وفقا لأدائهم القوى واستعدادهم العالى قام المدعو عمرو أديب ومن
معه يمارس حصب السودان كله بقبيح قوله وسخريته التى سيظل مسئولا عنها
بعد أن وضع مصر والسودان فى مواقف لا حوجة لهما فيها ومثل هذا الوجه
لا ينبغى لوزارة الإعلام المصريه أن تتيح له فرصة أن يغبش وجهها بلغة
هواه غير المسئوله وليس الشعب السودانى مسئولا عن هزيمته التى حرقت
أعصابه وأعصاب أمثاله من شذاذالافاق قصيرى النظر,,,,,,,,,,,,,
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صه ياعمرو أديب: لو مصر أم الدنيا فالسودان أبوها................. (Re: welyab)
|
وسوف يظل السودان والمواطن السوداني رمز لكل الجمال رغم أنف كل مكابر
أخي منصور لا يضير من علا بكرمه وجمال خلقه وحسن معشره طنين الذباب
هل تطلع السودان ان يكون اللقاء في ارضه
لا
هل كان سيكون حديث المصريين كما جاء لو فازوا
لا
وهل وهل
عيب التور المصري لما يقع يود أن يصرع معه ثور أغبش عاتي وحاشا وكلَّ
فهي كذبو أطلقوها وصدقوها لكن كل العالم يعلم الحق
وهذا يكفي
تحياتي منصور المنصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صه ياعمرو أديب: لو مصر أم الدنيا فالسودان أبوها................. (Re: أحمد الصديق)
|
الأخ منصور والإخوة المتداخلين... تحية طيبة
طبعا أرفض مثلكم جميعا ماجاء علي لسان كل من إبراهيم حجازي وعمرو أديب... ولكن ..يجب أن نعترف بأن خللا كبيرا حدث أيضا... إستباح الجزائريون بلدنا بلا شك.. . وضربوا من ضربو من المصريين .. ويجب بنفس القدر الذي نرفض به التعرض لنا بالسخرية من (حجازي وأديب) أن نرفض ما حدث من الجمهور الجزائري ..والإحتجاج الرسمي علي ذلك ...( لا يضركم شنآن قوم علي ألا تعدلوا ) هنا في هذا البورد وردت بوستات قبل المباراة تفيد بشرائهم الأسلحة البيضاء من أسواق الخرطوم... والشواهد تدل أن إعتداءات حصلت مهما كان حجمها ( ولا يفيدأن أحدا لم يمت ) وتمت تصفية حسابات لاأعتقد من الحكمة أن نكون طرفا فيها... مهما كانت خلافاتنا مع المصريين .. واضح جدا نوعية الجمهور المصري الذي جاء( فنانين ومثقفين ومهنيين) بعكس الجمهور الجزائري... حقيقة يجب الإعتراف بأننا فشلنا ولو جزئيا... رغم مرارة الحقيقة ..... خسارة والله ...كنت فرحت بأنو الخطة الأمنية نجحت وباركت في البورد دا في بوست لجنابو عمر عثمان ..
ومعذرة إذا سبحت عكس التيار
----------
لا ننسي أن ننوه ونشكر الكابتن أحمد شوبير الذي قاطع كل من حاول إستغلال الفرصة للإساءة إلينا في برنامجه ..بقناة الحياة.. نذكر أيضا بالمرحوم أحمد بهاء الدين وما كتبه بعد آحداث مباراة الزمالك في السودان في الثمانينات..علي ما أذكر...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: صه ياعمرو أديب: لو مصر أم الدنيا فالسودان أبوها................. (Re: الشفيع محمد صادق)
|
الأخ الشفيع محمد صادق
الود والتحايا
نعم علينا أجمعين كبشر تحكيم العقل والتريث والصبر على الإبتلاء
والحذر من إثارة الفتن فنحن بشر جبلنا على الخطيئه منذ خلق آدم
ومن ثم أبنائه ونعرف حدود الله ولا نود أن نظلم أنفسنا ولا نظلم أحد
وكبشر يشعل فينا الإستفزاز نيران غضب يا ويل لمن نرميه فى جحيمها
ونتمنى أن يعرف الناس والإعلام حدود الجائز وحدود المستحيل ليكفيهم
الله شر القتال وربنا يوفقنا لأن نعدل وننصف ونعرض عن الجاهلين
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صه ياعمرو أديب: لو مصر أم الدنيا فالسودان أبوها................. (Re: أحمد الصديق)
|
الأخ العزيز أحمد الصديق
السلام والرحمه وتسلم أنت ياعزبزى من كل بلاء ونتن الحديث ذلك
يستحق الرجم والصعق بعالى تيار الكلام وإن عاد وعدنا وفى الجراب
حديث,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صه ياعمرو أديب: لو مصر أم الدنيا فالسودان أبوها................. (Re: يوسف السماني يوسف)
|
الأخ يوسف السماني يوسف
السلام والرحمه
عزيزى يجب العمل على إسكات هذا العمروأديب من خلال إعلاء صوت
الإحتجاج على سالب فعيله وقبيح قوله الذى سيؤثر والى الأبد
فى علاقة بلاده بالسودان وفى مصر من يقدم ذلك البرنامج
أفضل منه,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صه ياعمرو أديب: لو مصر أم الدنيا فالسودان أبوها................. (Re: عاطف عمر)
|
الباشمهندس عاطف عمر قرأت لكاتب مصرى عقلانى فى ذات الحدث فكان
واعيا يقظا وعميقا كان فيلسوفا وعالما تعامل مع بالواقع
بإستغراق وتجريب ونظر لتلك الواقعه التى إستثمرها عمر أديب
بمنظار شمولى لا يهتم إلا بالكليات ونظر إليها بمنظار العالم
مجربا ومستقرئا ومستنبطا وحاسبا حساب العارف للتفاصيل
فى كثرتها وحسابها حينما تتوحد فى كل واحد ويسعدنى أن أشرك
الكل فى الإطلاع عليه لك يا صديقى أحسن مكان فى القلب.
منصور
عفوا ياكابتن لطيف .. الكورة ليست اجوان
سيّد الوكيل
كنا فى الأقصر ، مشاركين فى مهرجان طيبة الثقافى ، وكان علينا أن نشاهد مبارة مصر والجزائر فى الفندق ونحن نعد حقائبنا لركوب الطائرة إلى القاهرة ، وكنا نفكر بقلق ، كيف سنتمكن من الهبوط فى مطار القاهرة فى نفس توقيت عودة الفريق المصرى وألاف المصريين من السودان وطبعا على رأسهم السادة المسؤلين وكبار رجال الدولة . كانت مخاوفنا تنحصر فى أننا كحفنة من المثقفين لاتتجاوز الستين فردا، يمكن أن نضيع تماما بين آلاف العائدين من السودان ، وكان أمامنا السيناريو الأول هو أننا لو فزنا فإن ألاف الجماهير فى القاهرة سوف تحتشد أمام المطار فى استقبال المنتخب المصرى ، وطبعا ستكون ليلتنا سوداء ، فكيف نتمكن من مغادرة المطار والعودة إلى بيوتنا ، وهل سيهتم بنا المسؤلون فى المطار أما سينشغلون عنا بالمنتخب ومشجعيه . وضمن هذا السيناريو تمنى البعض لو أن المنتخب يهزم .
وكان هذا هو السيناريوالثانى ، لوهزم المنتخب ففى هذا الحالة ستكون فرصتنا أكبر للعودة إلى بيوتنا وربما سنكون محل اهتمام المسؤلين فى المطار على الأقل كمسافرين عاديين ، فليس من أحلام أى مثقف أن ينظر لنفسه كمواطن فوق العادة ، ومهما كان بعضنا مثقفا كبيرا ومهما أو يظن نفسه كذلك فلا يجرؤ على مجرد التفكير فى نفسه كمواطن مهم ، ليس مثلا كجمال مبارك أو أبو تريكة ، بل حتى كمطرب درجة ثالثة مثل سعد الصغير .
على الرغم من أن فندق الخمس نجوم الذى كنا فيه ، وفر شاشات عرض كبيرة ليستمتع النزلاء بمشاهدة المبارة على البيسين . إلا أن بعض كبار المثقفين ـ كما يعتقدون فى أنفسهم ـ سخروا من حرص الآخرين على مشاهدة المبارة سواء على البيسين أو فى غرف الفندق . فبين المثقفين وكرة القدم تأر قديم . فالمثقفون مازالوايذكرون بنوستالجيا عظيمة أيام كان لهم الشأن الأكبر فى الحياة ، تتلقف الصحف كلماتهم وتسجل معاركهم وتضع صور طه حسن والعقاد فى صفحاتها الأولى جنبا إلى جنب مع الملك فاروق . لكن دوام الحال من المحال . والأيام دول ياشيخ حسونة . تراجعت مكانة المثقف شيئا فشيئا حتى أطلق الناس نكاتهم على المثقفين بوصفهم كائنات ديناصورية منقرضة .فقيل أن أحد المصرين شاهد رجلا يمشى بجوار فيفى عبده فسأل من هوالرجل الذى يمشى بجوار فيفى عبده ، فقيل له أنه نجيب محفوظ .
الطريف أن أحد المثقفين العرب حكى لى النكتة التى ألفها المصريون على أنها واقعة حقيقية . فضحكت جدا رغم أنى سمعتها عشرات المرات . لكنها هذه المرة تحكى بطعم الدهشة الساذجة ، وتؤكد لى أن المثقف العربى هانت عليه نفسه حتى أصبح يصدق ما يطلق عليه من نكات . غريبة! لم يقل لى صديقى العربى أين رأى الناس فيفى عبده ونجيب محفوظ يمشيان فى الشارع .. ميدان العتبة أم ميدان رمسيس ؟؟
لكن مغزى النكته أخطر ، هو إحساس الناس أن قيمة الرموز تضائلت فى حياتهم ، حتى أصبحت فيفى عبده رمزا أكثر أهمية من نجيب محفوظ . لأنى أؤمن بذكاء الشعوب الباطنى غير المعلن . فهذا يعنى أن الشعوب لم تعد تؤمن بفكرة الرموز ، وبما يكون ذلك بعد سقوط أكبر رمز مصرى وعربى هو جمال عبد الناصر . صحيح أن عبد الناصر مازال رمزا لدى المثقفين . وكثيرين من الأخوة العرب يؤمنون به أكثر منا نحن المصريين. لكن هذا التمسك بالرمزية يكشف لى كيف أن هؤلاء أكثر تخلفا وسذاجة من عامة المصريين البسطاء الذين لانعمل لهم حسابا فيما هم يشكلون الواقع المعيش على هواهم .ويدركون الفارق الكبير بين أن يتحول الإنسان إلى رمز وبين أن يكون واقعا معيشا . ونجيب محفوظ كان رجلا حقيقا وبسيطا وشديد الواقعية ، لكن المثقفين جعلوه رمزا ليذكى مكانتهم . وفيفى عبده مجرد راقصة موهوبة يحظى الواقع المعيش بآلاف منها . لكن الناس حولتها إلى رمز لتذكى مكانتها . الأمر هكذا يبدو مثل صراع خفى يدور بين قيمة الرمز وقيمة الواقع . وأنا شخصيا أعتقد أن انتصار الواقعى على الرمزى معيار شعبى وبسيط ودقيق لتقدم الشعوب .لهذا أشك فى الشعوب التى مازالت حريصة على إنتاج الرموز. وأنظر بقلق كيف يتحول الصراع الطائفى اللبنانى إلى صراع رمزى ، فيتحول رفيق الحريرى إلى رمز للمدنية والمواطنة ، ويتحول حسن نصر الله إلى رمز للمقاومة. ليأخذ الصراع الطائفى القديم صورة جديدة يمكن اختصارها فى سؤال ، أيهما أهم وأولى ، تحرير الإنسان أم تحرير الأرض؟ وهكذا يظل الصراع نفسه قائما ، ويظل الناس يرددون الشيعة والسنة أخوان ، ويقتلون بعضهم بعضا ، تما كما يقولون العرب أشقاء ويهينون بعضهم بعضاء .
هنا يأتى دور السياسة فى تصنيع الرموز ، وهو تصنيع يتم بأعلى المواصفات فتجد من يصدقها . لكن السياسيين لايصنعون الرموز فقط بل يصنعون الشعارات أيضا . سواء كانت شعارات مرحلية كتلك التى اطلقها عبد الناصر أثناء الاحتلال الإسرائيلى لسيناء ( لاصوت يعلو فوق صوت المعركة ). كوسيلة لتكميم الأفواه وعدم مسائلة النظام الذى قاد شعبه إلى هزيمة مخزية . لكن الشعارات الأبدية هى الأكثر خطورة . لأن التحرر منها يحتاج سنوات طويلة ، كما أنها بسيطة ووطنية بحيث لايشك فيها أحد ، وهى تلعب على الوتر النفسى والاجتماعى للشعوب . ولذلك فكثير من الشعوب هم صنيعة شعارات يرددونها وهم ضحاياها أيضا . مثلا أن نقول : مصر أم الدنيا أو الجزائر بلد المليون شهيد.
أنا شخصيا فضلت مشاهدة المباراة فى غرفة الفندق مع نفسى وسجائرى ، ليس لأنى لا أحب المشاهدة الجماعية ، وإنما لأنى فكرت بطريقة رومانسية ، أن الفرجة على البيسين لاتليق بأهمية الحدث الذى صورة الإعلام المصرى على أنه العبور الثانى لمصر لو فاز المنتخب المصرى ،وعلى إنه معركة تحرير جديدة يخوضها بلد المليون شهيد ضد المصريين الخونة . ولأنى واحد من الذين عاشوا العبور الأول ومن الذين عشقوا فى طفولتهم ثورة الشعب الجزائرى وبكى مع الفنانة ماجدة مصدقا أنها جميلة بوحريد . خفق قلبى بجلال ورفض التعامل مع الأمر وكأنى أشاهد فيلما لعادل إمام .
كان قلبى على حق ، لأنه كان يستشعر خطرا ما سيحدث إزاء تصعيد الموقف الكروى والمبالغة فى العصبية من جانب الجزائريين الذين يفخرون بأنهم شعب المليون شهيد . والمبالغة فى الشحن الجماهيرى من جانب المصريين الذين اعتبروا شأن الفوز على الجزائر ليس مجرد فوز رياضى ، بل انتزاع لجدارة مصر بأنها أم الدنيا .
كنت أفكر لماذا يعيش العرب حتى الآن على الشعارات الجوفاء الساذجة ، ولماذ تحرص الحكومات على أن تجعلنا نؤمن بشعارتنا حد العته ؟
فما معنى أن يفتخر شعب ما بأنه بلد المليون شهيد ؟ ما كل هذا العنف والقتل الغريزى الذى يجعل شعبا يقدم مليونا من خيرة شبابه حتى لو كان يخوض معركة تحريره من الاحتلال الفرنسى . فكل الدول التى كانت مستعمرة وهى تزيد عن 65 فى المائة من بلدان العالم ، لم تقدم ربع هذا العدد ونالت حريتها أيضا ، بل وصارت أكثر تحضرا وتقدما من الجزائر التى أشك فى أنها نالت حريتها حتى الآن ؟
سبحان الله ، مصر أيضا تحررت من الاستعمار الإنجليزى وخاضت بعد ذلك أربعة حروب ضد انجلترا وفرنسا وإسرائيل ومع ذلك لم تقدم نصف هذا العدد من الشهداء.
مليون شهيد رقم مخيف يجعلنى أشك فى أن قادة الثورة الجزائرية أداروها بحكمة أو ذكاء ، وأنه لم تكن لديهم من وسائل التحرير حيلا أخرى غير قتل الجزائريين . ترى ما معيار الحضارة هنا ، وما موضع الفخر ؟
وفى المقابل فكرت ، لماذا يتمتع الإعلام المصرى بهذا الغباء ليظل يردد على أذهاننا ليل نهار ( مصر أم الدنيا ) ،مع أن الدنيا فيها : أوربا وأمريكا والصين بل وإسرائيل ، فكيف تكون مصر التى تتخبط فى مشكلاتها منذ عشرات السنين أما لهذ الدول التى فرضت وجودها على العالم بكل الطرق.
ولماذا يصدق الناس هذا الشعار الفارغ من أى معنى مالم يكونوا سذج ومفرغين من أى بعد معرفى بالآخر ؟ شعار مثل هذا جعل المصريين لايرون غير أنفسهم ، وينظرون إلى باقى الدول ـ ولاسيما العرب ـ نظرة شيفونية غير مبررة .
مرة أخرى، ترى ما معيار الحضارة هنا ؟ وما معيار الفخر لشعب لايعرف قيمة نفسه فيما يظل متجاهلا لقيمة الآخرين ؟
قلت لنفسى ، إنها الشعارات يابو السيد ، فنحن العرب أمه تتغذى على الشعارات . وليس فقط على الفول أو الكسكس أو التبوله أو الكبسة أوالمبكبكة .
بعض الأفراد تتحول إلى رموز ، وبعض الأفراد يطلقون الشعارا ، من هؤلاء الكابتن لطيف المعلق اررياضى رحمه الله . تحول هو نفسه إلى رمز للكرة فىمصر ، وأطلق شعار الكورة اجوان فصدقة الناس .
قلت لنفسى ، سهل جدا أن تتحرر الشعوب من مستعمريها حتى لو قدمت ملايين الشهداء . ترى .. كم مليونا يلزمنا لنتحرر من شعارات صنعناها بأنفسنا ، وسجنا أنفسنا فيها .
تنفس المثقفون المشاركون فى مهرجان طيبة الثقافة الصعداء بعد هزيمة المنتخب المصرى . قال لى أحدهم :
ـ مع أنى كان نفسى مصر تفوز لكن هذا أفضل . الآن نستطيع أن نعود إلى مطار القاهر براحة تامة ، فلن تكون هناك جماهير محتشدة حول المطار .
هكذا انحصر ذهن صديقى المثقف فى مجرد العودة إلى بيته براحة لاينافسه فيها نجوم المنتخب . هؤلاء الأولاد الصغار الذين أصحبوا أهم من طه حسين والعقاد . فلم تعد فيفى عبده وحدها ولا شعبان عبد الرحيم ولاغيرهما من فنانين ومطربين هم نجوم العصر الحديث وممثلوا ثقافته ، بل أبو تريكة وعصام الحضرى وغيرهم من الأولاد الصغار الذين أهانوا العقل البشرى ونقلوه من الرأس إلى القدم .ضحكت من كلام صديقى المثقف .
صديقى المثقف إذن ، يعيش عزلته ، وتراجع أهميته ، إزاء نجوم خلقتها ثقافة جديدة تجتاح العالم وتمثل العولمة فى نموذج جماهيرى صنعه الغوغاء هذه المرة وليس النخب الثقافية التى اعتادت صياغة العالم القديم .
صديقى المثقف ببساطة ينعى نفسه ، بل وينعى نمط الثقافة القديمة التى عاشت على البلاغة والحكمة والورق . فتلك ثقافة جديدة لامكان له فيها . ثقافة تعيش على شاشات التلفزيون . وسيلتها الصورة ، وأدواتها الجسد، تتغذى بالمران والتدريب العضلى وليس بالقراءة والتأمل . فأنت يمكنك أن تقرأ كتابا أو أثنين فى الفلسفة وتصبح حكيما متفلسفا بأى لغو يصدقه البسطاء ومدعو الثقافة، ولكن ، لايمكنك أن تقرأ كتابا فى السباحة وتصبح سباحا من غير أن تنزل البحر .
كثير من مثقفينا لاينزلون البحر ، ويتمسكون بتلابيب نوستالجيا تخاصم الواقع المعيش والتحولات الثقافية الخطيرة التى يصنعها العامة والبسطاء ، لهذا يظل المثقف فى عزلة عما يجرى من حوله ،ويظل البسطاء نهبا للسياسيين الذين يغرقونهم فى الشعارات الغبية ، ويشغولنهم بالمعارك والقضايا المفتعلة . عندما تصبح الرياضة مجرد تنافس شيفونى يتغذى على الشعارات الغوغائية ، لايتصل بها ولا يصدقها ولا يمارسها ولا يشجعها غير الغوغاء . وعندما لاتكون الرياضة معنى ثقافيا رفيعا ، فإنها تصبح بلا قيمة غير قيمة التنافس الساذج المجرد من أى قيمة . وسواء فازت مصر أو الجزائر ، فإن غدا لناظره قريب . ستلحق الهزيمة بأى منهما فى المونديال . ووقتها سيدركون أن الكورة ليس اجوان كما قال الكابتن لطيف . بل ثقافة .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
munswor almophtah
Abd Alla Elhabib
عاطف عمر
welyab
خالد علي محجوب المنسي
يوسف السماني يوسف
أحمد الصديق
بشير أحمد
الرشيد حسن خضر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست