جالية منطقة مكة خيبة الماضي والحاضر (وفق المستندات).

Quote: الأخ الفاضل / الرفاعي تحياتي.. و عوداً حميداً من طيبة الطيبة على ساكنها و أصحابه أفضل الصلاة و أتم التسليم و زيارة مباركة و مقبولة إن شاء الله .. و أشكرك جزيلاً على هذا الدعم و أصدقك القول بضرورة أن يتضمن أسم الكيان المرتقب التأكيد على قوميته بعيداً عن الجهوية الضيقة ، و أن يكون من مقاصدها تجاوز كافة السلبيات التي كانت سمة مميزة للكيان القائم حالياً .. قناعتي أن ما تقوم به المجموعة الحالية هو دور لا يتفق إطلاقاً مع مصالح المغتربين من المواطنين السودانيين في المنطقة الغربية و أن ما تمارسه من تخبطات و تصرفات غير قانونية تحت سمع و بصر القنصلية هو أمر لا يمكن السكوت عليه و قد فات الأمر حده ، و كمثال فقط فإن ما ذكرته من جباية غير قانونية يقوم بها هذا الكيان بفرضه مبلغ مائة ريال على المقيمين في منطقة مكة المكرمة مرة بمسمى الجهاد و تارة بإسم السلام و إضفاء صفة الإلزام في سدادها بإستغلال سطوة القنصلية في هذا الأمر لهو تأكيد على عدم جدارة هذا الكيان برعاية مصالح من يدعي تمثيلهم ، و فضلاً عن ذلك فقد تناسى القائمون على هذا الكيان إن ما يقومون به من فعل يمكن تصنيفه كجريمة جنائية فضلاً عن كونه مخالفة و إنتهاك واضح لدستور السودان الإنتقالي لعام 2005م و الذي أكد بوضوح تام في المادة ( 20 فقرة 1 ) على أنه ( لا تُفرض ضرائب أو رسوم أو مستحقات مالية، إلا بموجب قانون ) لأن ما يقوم هذا الكيان بتحصيله من مبالغ ليس له أي سند قانوني .. في هذا الصدد و تأكيداً على جدية الأمر في مواجهة هذا الأعمال غير الأخلاقية و غير القانونية فقد تحدثت ـ بشأن هذا الأمر ـ صباح اليوم حديثاً مطولاً مع زميلي و أستاذي / بشير على العبيد المحامي بالخرطوم ، و هو من المحامين المهمومين بقضايا الحريات و الحقوق العامة و قد أبدى ترحاباً و أستعداداً كبيرين لتولي هذا الموضوع بالتنسيق و العمل تحت إشراف المناضل الجسور و الأستاذ الكبير / علي محمود حسنين المحامي ، و ذلك لإقامة دعوى لدى المحكمة الدستورية للتأكيد على عدم مشروعية هذا الإجراء الباطل فضلاً عن السعي للمطالبة بإسترداد كل ما تم تحصيله قسراً و بأثر رجعي ، و يتعين علينا التنسيق مع الأستاذ / بشير بشأن هذا الموضوع علماً بأن رقم هاتفه هو ( 00249912275411 ) .. سأعود إليك تفصيلاً بشأن هذا الموضوع و مواضيع كثر تؤكد على عدم أهلية هذا الكيان لتمثيل جموع المغتربين بمنطقة مكة المكرمة و على مشروعية الدعوة لتكوين جالية قومية ديمقراطية نموذجية تعبر بصدق عن همومنا و آمالنا و تطلعاتنا .. و دمت ..

Quote: الأخ عصام دهب مداخلتي هذه ما كنت لأسطرها لولا أنني رأيت أن هنالك بعض الحقائق التي يجب توضيحها عن الجالية السودانية بامارة مكة المكرمة، ليس بغرض التطرق الى دعوتكم لاقامة جالية بديلة، فذلك شأنكم، متمنيا لكم النجاح فيما تسعون اليه، فوجود جاليات عديدة تهدف الى تحقيق مطالب المغتربين والدفاع عن مصالحهم أمر مشروع ومكفول للجميع، يحققونه بالطريقة التي يرونها مناسبة، لكن ليس من حقهم الافتراء على كيان قائم واتهامه بالباطل، وهذا ما نود توضيحه، وقد سبق وأن تناولنا هذا الموضوع بشيء من التفصيل في بوستات سابقة، لكننا لا نمل تكرار الحديث في هذا الجانب، شريطة أن نسعى جميعا لمعرفة الحقيقة، لا أن نحاول طمسها عمدا، فان كنت أخي عصام مستعدا للدخول في حوار هادف وبناء يتوخى الحقائق ويسعى الى امتلاك المعلومة من مصادرها، بدأنا معك حوارا حرا لا تقيده قيود ولا تحده حدود، وان كانت أهدافكم غير ذلك سألنا الله لكم التوفيق وقلنا لكم اعملوا على شاكلتكم انا عاملون . مع خالص مودتي وتقديري سيف الدين عيسى مختار

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم فقاقيع هواء رابطة دنقلا الكبرى بصحيفة الخرطوم/عبدالرحمن عبداللطيف /جدة ظللنا نتابع جريدة الخرطوم الغراء منذ أن كانت تصدر في المهجر. إذ كانت هي المرآه الحقيقية التي تعكس لنا نحن معشر المغتربين ما يدور بداخل السودان. وتنقل لنا الآراء بصدق وتحلل لنا الأحداث بمنطق. وتتحفنا مقالات أدبية في غاية الروعة تشبع غزيرتنا الأدبية منها. وترسم لنا لوحات جمالية فنية تكتحل بها مآقينا. وأيضا من خلالها نتابع الأخبار الرياضية وكل الفنون. والكل هنا يجد فيها مبتغاه. إلا أنه في الآونة الأخيرة بدأت تطالعنا بصفحات غريبة عنها. ولا ترتفع إلى مستواها الأدبي بل تهبط بالجريدة لمستوى الحضيض حتى تصل إلى مستوى النشرات المحلية المتكررة الممجوجة بين تهاني وتبريكات وعزاءات وخلافه. وعلى سبيل المثال لتلك الصفحات صفحة "هبل الغربة" تلك الصفحة التي خصصت للتطبيل فقط وأركانها النفاق. ويقوم بالإشراف عليها من هو دخيل على الوسط الصحفي. إن أعمدة هذه الصفحة تجد بين سطورها ما يثير النعرات القبلية وما يهيج التعصب الجهوي. والذي دائما ما تقع الأخبار فيها بصورة متحيزة لبعض القبائل والجهات السياسية دون أي مراعاة للصالح العام الذي هو ديدن الصحيفة. إلا أن الحادبين على الجريدة لم تفت عليهم تلك الشطحات الرذيلة، فأوقفتها في الوقت المناسب وبعد أن فاحت الرائحة الكريهة. وأن هذا الإيقاف قد جاء في الوقت المناسب. ولو أنه تأخر قليلأً. ألا أنه مازالت بعض الهنات ترد إلينا على صفحات جريدتنا المفضلة والتي دائماً ما تنتقص من قدرها أمام قراءها. إذ بدأ بعض المراسلون يتسللون إليها خلسة عن طريق نقل الأخبار المغلوطة والغير صحيحة " كما السم المدسوس في العسل". ففي عدد الإثنين من جريدة الخرطوم وفي الصفحة الأخيرة تاريخ 21/4/2008م وتحت عنوان رابطة دنقلا الكبرى تجيز نظامها الأساسي. حيث وضع الخبر في قالب وكأنه إنجاز تاريخي وكأنما هو دستور السودان الدائم. ولا يعلمون أن هذه الرابطة غير شرعية التكوين لما كان في تكوينها فصل عنصري بيٍّن. وإقصاء سياسي واضح لبعض الجهات والروابط والجمعيات. ولما وجدته من معارضة شديدة من كافة المحليات بمنطقة دنقلا وعلى رأسها رابطة أبناء مدينة دنقلا العرضي وهي حاضرة الولاية وعاصمتها. ونحن لا نلق التهم جزافاً ولكن نورد لكم هنا سبب عدم شرعيتها داخلياً وخارجياً. § أولاً: رابطة أبناء مدينة دنقلا العرضي هي الأكبر عدداً والأكثر كثافة وهي عاصمة الولاية وحاضرتها فقد تم إقصائها وتهميشها. ولم تدع إلى إجتماع ولم تشارك في لقاء أو تنوير. فأي عقل يقبل أن رابطة حاضرة الولاية غير منضوية لرابطة الولاية أو المحلية هذا الإقصاء كان عنصرياً بحتاً من الذين يدعون نوبيتهم ضد غير النوبة سواءً كانو عرباً أو مواليداً أو زنوجاً. ومن وجهة نظرهم أنهم لا يستحقون أن يكونو أصلاء في هذه الرابطة. وذلك على عكس ما تم من اتحاد جمعيات دنقلا في منطقة الرياض التي شملت الكل بجميع العناصر والروابط والجمعيات طالما يقطنون في نفس المنطقة المحددة جغرافياً وإدارياً من الغدار إلى أبي فاطمة. وأيضاً شمل الإقصاء هذا كثيراً من الجمعيات لأسباب قد تكون غير عنصرية لكنها سياسية. § ثانياً: ترأس الإجتماع محمد إدريس زمراوى من محلية اليرقيق في ظل وجود رئيس الرابطة السيد/ سيف الدين عيسى وفي وجود أمينها العام السيد/ محمد يوسف محمد أحمد. وفي حين أن السيد/ زمراوي ليس عضواً في اللجنة التنفيذية لرابطة أبناء دنقلا الكبرى.. فأي برتوكول إداري هذا ؟؟ والسبب هنا واضحاً والذي يرجع للخلاف الداخلي!! § ثالثاً: بماذا يفسر غياب نائب رئيس رابطة دنقلا الكبرى السيد/ فيصل عبدون وما نفسير غياب أمين الإعلام السيد/ يوسف الحداد. وهما عنصران أساسيان ومؤثران في اللجنة التنفيذية. وذلك بسبب الخلافات الداخلية أيضاً. § رابعاً: أين هي الإنجازات الكبيرة التي أنجزتها الرابطة والتي يتحدثون عنها بهذا التفاخر والتعالي. وكما يقولون في وقت قصير. وهنا نتحدى الجميع أن تقوم الرابطة بنشر الإنجازات علناً وتعددها3،2،1 . دون أي مزايدات وكلام جرايد. وماهي الخدمات التي قدموها أو سيقدموها للمنطقة. ونحن معكم والزمن طويل. وفي انتظار هذه الإنجازات. بدون الإعلان في الجرايد أو صفحات النت أو في لقاء الوجاهات التي تتحدثون عنها بالأربعائيات!! § خامساً: أن الفرص الإستثمارية موجودة بالإقليم الشمالي وبالسودان عموماً والحق للكل في اقتناصها بدون الرجوع لمثل هذه الروابط وكأنها هي التي تعطي صكوك الغفران لدخول الشمالية فالأجانب المستثمرين دخلوها فهل أعطتهم رابطة أبناء دنقلا تأشيرة دخول؟. وخليكم من كلام انعقاد مؤتمر اقتصادي يضم أهل التخصص. والخبرة الإقتصادية لتكوين محفظة استثمارية لأبناء دنقلا !! فهذا كلام كبير من خزعبلات صغيرة. وسيكون هناك خطاً أحمراً لا يمكنهم أن يتجاوزوه. وكان غيركم أشطر!! وكفاية ضحك على الذقون. إلا أن تكون الغرف التجارية الإسلامية مقرها مشو أو أن منزل د. تاج السر محجوب وزير التخطيط الإستراتيجي في أوربى!! § سادساً: أنتم تمارسون العنصرية بأبشع صورها داخل رابطتكم. تبعدون هذا لأنه لا يتحدث بلغة الدناقلة ي وتهمشون هذا لأنه عربي هواري أو بديري وتقصون ذاك لأنه من أصل أفريقي. فماذا يفيدكم لقاء أبناء النوبة، أتريدون أن تمارسوا معهم نظام السُخرة في الزراعة !! فوالله مناطقهم أغنى من مناطقكم زراعياً. والبان جديد في دنقلا والمسماة على البان جديد التي تقع جنوب الأبيض وبالذات في منطقة "المسن" التي كان يعيش فيها المهدي وجيوشه لتسن الحراب والسيوف. ومنذ مجئ هؤلاء مع المهدي واستقروا في البان جديد الجديدة في الشمال فهم مهمشون ومحجمون من رابطتكم. وإلا فأين ممثليهم في الرابطة. بل أين ممثلي أبناء الجنوب الذين استقروا في حي الوحدة في منطقة السليم. بل أين ممثلي البديرية و الدويحية و الحسانية و الهوارة؟؟ وأخشى مستقبلاً أن يكون هناك توأمة بين الدناقلة في (عرف هولاء) والهنود الحمر في أمريكا. ما أصلو " شغل فاضيه- مليانه". § سابعاً: التنسيق مع رابطة المهندسين الزراعيين من أجل ماذا؟؟ فإذا كان رئيسها السابق يعمل في مجال الشحن والتخليص ورئيسها الحالي لا علاقة له بالزراعة فهو سمسار أراضي فقط وكل الزراعيين السودانيين في السعودية يعملون في مجالات لا علاقة لها بالزراعة . وفاقد الشئ لا يعطيه!! ويقولون أن جمعية الزراعيين بجدة ضحكت حتى على المهندسين الزراعيين أنفسهم وتحصلت قبل 3 سنوات من كل واحد على 5000 ريال مقابل قطعة أرض زراعية- سكنية في سوبا واسألوهم عن مشاكلهم مع أصحاب الأرض الحقيقين وهم البطاحين. واسألوهم من قال لهم أنها تبعد عن المنشيه بـ 7 كيلو مترات؟؟ في حين أنها أبعد من 70 كيلو متر. والآن نفس الجمعية استولت على أراضي قبيلة ذات وزن كبير جنوب أم درمان في وادي المقدم وبدأت توزع فيها. ولن تسكت تلك القبيلة وأخشى أن يقع أهلنا الأبرياء في الشمال في نفس الشرك والفخ مع رابطة المهندسين الزراعيين إلا أن تكون بينهم وبين الرابطة مصالح شخصية!! أليس منكم رجل رشيد. هذه فرقعة هوائية من الرابطة من أجل لفت الأنظار إليها. ومن الأفضل لهم أن يبحثوا عن شئ آخر تكتمل لهم بها الوجاهة. أو فرقعة هوائية أخرى يتجملوا بها على صفحات الجرايد أو فرقعة كبيرة أخرى تكون لهم ديكوراً في شاشات التلفزيون القومي أو قناة الشروق والتي ليس لا موضوع. صديق لي من ولاية الجزيرة سألني سؤالاً محرجاً عن مواقف أبناء الشمالية المتذبذب والمتبدلة دائماً فاليوم حزب أمه وغداً بعثي ما السر في ذلك. وضرب لي مثلاً . وقال فإن منكم أيام الأحزاب كان اتحادياً ومنكم من كان شيوعياً ولما جاءت مايو تجندو في صفوفها ولما غابت شمسها وظهرت الإنقاذ سعوا إليها سعياً حثيثاً وصاروا عرابها. وعندما تنتهي الإنقاذ وتأتي الحركة التصحيحية للإنقاذ ستكونوا أول المصححين. وأجبته بأن أبناء الشمالية مشهود لهم بالولاء للوطن قبل كل شي . فمنهم الإمام المهدي خير مثال. أما الذين يتقلبون بين الأحزاب كالماء الذي يأخذ شكل الإناء الذي يوضع فيه فمنهم موجودون في كل مكان. فهم المصلحجية وأسافل القوم الذين ليس لهم مبادئ وقيم ومواقف يثبتون عليها. فالإلتزام عندهم هو المصلحة الشخصية والشمال برئ منهم. فهم الغاوون والذين ضد كل شئ اسمه عربي. ونسوا أن عباس محمود العقاد زار دنقلا عند مرض صديقه طه العميري الذي تربى معه في أسوان طفلاً. ونسوا أن جنبلاط الكبير مولود في دنقلا ونسوا عبدالله أبي السرح ونسوا اتفاقية البقط ونسوا غلام الله بن عايد الركابي. بل نسوا أنفسهم حين تربت عندهم عقدة العربي فدرسوا الأدب العربي في جامعات السودان وخلافها بل هاجروا خارج الحدود ليدرسوا الأدب العربي. فأرجو من الله لهم فك هذه العقدة عند أقرب طبيب للأمراض النفسية حتى يعيشوا أسوياء. وإن أكبر النار من أصغر الشرر. والشق في الحائط يبدأ في الأسفل وينتهي عند العرش واللبيب بالإشارة يفهم. وفي انتظار فرقعات هوائية أخرى ولنا لقاء عبدالرحمن عبداللطيف عبدالقادر رئيس رابطة أبناء مدينة دنقلا ممثل كيان الشمال