|
|
|
 Re: توقيعاتكم مطلوبة .. بيان حول الاعتداء على البروفسير قاسم بدري داخل الاح (Re: خالد عويس)
|
السيد / رئيس الجمهورية
المحترم
تحية طيبة
قبل أن أوقع على هذا الطلب لي سؤل للأخوة فى الأمارات حول العبارات التى وردت اهل يعقل أن نخاطب من يعمل كل هذه الفظائع أن نخاطبه بهذه الكلمات "المحترم" رئيس الجمهورية"تحية طيبة" أنا أعترض على هذه العبارات وتوقيعى مرهون بحزف تلك العبارات الواردة فى مقدمة هذا الخطاب.
سيف الدين محمد جبريل من مواليد الجريف غرب ومقيم بأمريكا.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم مطلوبة .. بيان حول الاعتداء على البروفسير قاسم بدري داخل الاح (Re: خالد عويس)
|
أو ليس
للجهل/
التخلف/
الظلام/
البذاءات/
والغوغائية.. نصاب؟؟؟
فتحق عليه/ها الجباية الغليظة من حيث يكتنزون؟؟؟؟
يا ليييييييييييييييييت!!
ولقد علم من به صمم أن الأحفاد كلها
هي زكاة مضاعفة و متضاعفة، حد العفو، عن فائض الوطنية/المسئولية/ الروح التنويرية/ الكرم/ الأريحية و الشجاعة التي بذلها ويبذلها البدريون لأجل هذا الوطن و مواطنيه..
و لكنها.. قد ضاعت النخوة فيما ضاع منا آنفاً.. و عزّ ( أخو البنات)!!
أوقع...بحرقة
المواطن السوداني بمهجر الولايات المتحدة
هاشم الحسن4/4/2004
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم مطلوبة .. بيان حول الاعتداء على البروفسير قاسم بدري داخل الاح (Re: خالد عويس)
|
التحيه لطالبات الاحفاد, وما اقبح الظلم ,لقد وقف بروفسيور قاسم مثل هذه المواقف مدافعا عن طالباته ورافعا عنهم الاذي وهاهم يلتفون حوله ذاكرين للامس..ان ماحدث بالاحفاد ليس بالجديد فلقد تكرر مرارابالجامعه الاهليه عندما امتهن النظام من قيل في حقهم (كاد المعلم ان يكون رسولا)فاين الانقاذ من كل هذا وهل تعتقدوا انهم يستجيبوا...اقترح ان نفضحهم ونجعل تضامننا مضاف اليه تضامن من يحترموا التعليم
1.نترجم الخطاب ويقوم كل البورداب بنشره وتجميع امضاءات زملاءهم في كل المواقع وخاصه الجامعات والمعاهد العليا داخل وخارج السودان
2. تحويل كل ذلك الي موقع petion حتي يسهل الدخول والتوقيع
انا كتبت بسرعه بس برجع تاني لكن اكيد معاكم
غربه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم مطلوبة .. بيان حول الاعتداء على البروفسير قاسم بدري داخل الاح (Re: منذر نقدالله)
|
مطالبات بعض الاخوة بتعديلات على البيان على العين والرأس وقد أحلتها للأخوة الذين قاموا باعداد البيان وستتم التعديلات خلال يوم غد تمهيدا لتوسيع دائرة النشر من خلال الصحف والمنظمات والانترنت على اوسع نطاق.
أتمنى أن نسعى بالقدر ذاته في جمع توقيعات مليونية (كأكبر حملة توقيعات في تاريخ السودان) وكواحدة من وسائل العمل المدني من أجل انقاذ أهلنا في دارفور وأتمنى أن تتكون لجنة مختصة بهذا الشأن .كفانا صمتا على الابادة والتشريد والحرب الضروس التي جعلت من انسان دارفور اما ميتا أو لاجئا او نازحا. من العيب ان يكون صوت الامم المتحدة عبر ممثليها في الخرطوم وعبر امينها العام أعلى من أصواتنا. لا أرغب في حرف هذا البوست عن مساره في الاحتجاج القوي على التصرف المشين بحق استاذنا الكبير بروفسير قاسم بدري ، لكن الالتفاف الرائع من خلال التوقيع على هذا البيان شجعني على اقتراح خطوة فاعلة كهذه من أجل دارفور الحبيبة أيضا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعاتكم مطلوبة .. بيان حول الاعتداء على البروفسير قاسم بدري داخل الاح (Re: خالد عويس)
|
UPUPUPUPUPUPUP
JUST TO REMEMBER
Quote: ولقد علم من به صمم أن الأحفاد كلها
هي زكاة مضاعفة و متضاعفة، حد العفو، عن فائض الوطنية/المسئولية/ الروح التنويرية/ الكرم/ الأريحية و الشجاعة التي بذلها ويبذلها البدريون لأجل هذا الوطن و مواطنيه..
و لكنها.. قد ضاعت النخوة فيما ضاع منا آنفاً.. و عزّ ( أخو البنات)!! |
From ALSAHAFA NEWSPAPER 10/04/2004
رباح الصادق المهدي
الزگاة.. والأحفاد
روى أنه في غرة أبريل تعرض الدكتور قاسم بدري رئيس جامعة الأحفاد لرهق شاهق بسبب استدعاء بشأن الزكاة. قيل أن الدكتور قاسم اعتذر عن تلبية الدعوة في حينها لأنه كان مجتمعا مع بعض مسئولي الأمم المتحدة، ولكن الجهة المستدعية أحبت أن يحضر في الموعد الذي اختارته وبالقوة حيث حدثت الملابسات التي شاهدها العالم ممثلاً في منظمته الدولية، وطالبات الأحفاد وصورتها الكاميرات الرقمية.. ومن المؤسف حقا أن يتعرض شخص مثل الدكتور قاسم وهو أحد رموزنا الوطنية لما تعرض له أمام العالم، الذي لم يكن محتاجا لصور حية عن انتهاكات حقوق الإنسان في السودان، حيث تسن لجنة حقوق الإنسان في الأمم المتحدة في دورتها الستين سكينها لقطع صلات الود التي نمت مع الحكومة السودانية وباقتراح من أوائل الناس هروعا للاعتراف بتحسن وجه النظام: الاتحاد الأوروبي، صاحب المقترح لإدانة الحكومة السودانية على الانتهاكات المتمددة في دارفور.. وبعد يومين فقط من الغارة على الدكتور قاسم وقف السيد كوفي عنان السكرتير العام للأمم المتحدة يتحدث عن ذكرى مجزرة 1994م التي حدثت في رواندا، ويحذر من الأوضاع في السودان.. ولكن هذا ليس موضوعنا.
فالموضوع الذي نود مبادلته فيما بيننا هو مسألة الزكاة.. فالزكاة أحد أركان الإسلام، وقد دار لغط كثير حولها أو حول جريمة الامتناع عن أدائها أهي من نوع الجرائم دنيوية العقاب (كالسرقة والقذف مثلاً) أم أخروية العقاب (كالكذب وإفطار رمضان مثلاً).. وكان أول الاختلاف حول حروب الردة حيث قرر سيدنا أبو بكر الصديق (رض) شن حرب على المرتدين لمنعهم الزكاة ولم يكن الفاروق (رض) موافقا له في البداية، ولكن اتحدت العزيمة بعد ذلك في تلك الحروب وكان أساسها سياسيا حفاظا على وحدة الدولة وهيبتها إثر فاجعة وفاة رسول الله (ص) أكثر من كونه كان عملا مدفوعا بفرائض الدين.. وهذا أيضا ليس ما نود مناقشته.. فللدولة لدى المسلمين كما لغيرهم أن تضع ما تضع من القوانين شريطة أن تكون الجهة التي تضع القانون والتي تجيزه شرعية وشورية.
إننا نناقش من ناحية أولى تصورات الزكاة التي تمارس في السودان حاليا، ثم نناقش من ناحية ثانية تصرفات الأحفاد باعتبارها مؤسسة "الفقراء" و"ابن السبيل" وهي لذلك تستحق أن يصرف لها من مال الزكاة لا أن تدفعها ..
هذا عن الزكاة
إن تكوين أجهزة ديوان الزكاة يخلو من الشورى المطلوبة والأجهزة تعين من قبل رئيس الجمهورية (المجلس الأعلى للزكاة) أو الوزير بتوصية المجلس (لجنة الإفتاء) أو المجلس المعين (لجنة المظالم). وللديوان أن يقوم بتقدير الزكاة لأي شخص إذا لم يحضر الإقرار والأوراق في المدة المحددة. كما تنص لائحته على سلطة استخدام القوة " يكون للشخص المرخص له من قبل الديوان أو أي من إداراته سلطة دخول الأمكنة واستخدام القوة إذا استدعى الأمر ذلك والمعاينة والاطلاع على المستندات وأية أوراق أخرى لها صلة بالزكاة." وهذه هي اللائحة التي رجع لها من نكل بالدكتور قاسم في أول أبريل، وكان الحدث ببشاعة جعلت البعض يتلهى من المرارة بالطرفة قائلا إن هذا لم يكن مقصوداً.. بل كانت كذبة أبريل!.
قلنا من قبل إنه لو كانت الجهة التي تضع القانون شرعية وشورية فلا ضير أن تضع ما تضع من المعايير لضمان نفاذ وفعالية خططها، والآن فإننا نضع شرطا ألا تنتهك حقوق المواطن الإنسانية بحال. ولنغض الطرف عن مسألة الشورية والشرعية هذه فقد تم القفز من فوقها في كامل تجربة الأسلمة الحالية، ولندخل في مضمون قانون الزكاة..
المعلوم في الدين أن الزكاة تكون للمال أو التجارة أو الزروع أو المعدن، وأن زكاة المال تؤخذ مما بلغ النصاب وحال عليه الحول وفاض عن الحاجة وفرغ من دين، وهذه من أساسيات الزكاة التي يدركها الجميع.. ولكن الزكاة عندنا تؤخذ من الرواتب قبل أن تمسها يد صاحبها (وتكون قد تبخرت في دين "الكنتين" أو صاحب الخضار أو استلاف من زميل لتوزع حال استلامها)، هل يحول حول؟ اللهم لا؟ هل يفيض المال عن الحاجة؟ اللهم لا بل يقصّر بمراحل! وزكاة رأس المال التجاري تؤخذ قبل بدء التجارة بل في مرحلة التصديق والترخيص!
وهذا عن الأحفاد
ذكر قانون الزكاة الحالي الأموال التي لا تجب فيها الزكاة وحصرها في ثلاثة أنواع: المال العام إذا لم يكن معدا للاستثمار وأموال الصدقة التي تصرف على أوجه الخير تطوعا والأموال الموقوفة ابتداءً لأعمال البر التي لا تنقطع، وسكت عن مؤسسات كثيرة: مثل المؤسسات الخيرية غير الوقفية والمنظمات الطوعية والمؤسسات العامة غير الحكومية وغير الربحية مثل المؤسسات التعليمية والعلمية وغيرها. بينما ذكرت اللائحة أموال الشركات والشراكات وشركات التأمين والمصارف (المادة 7ـ1 من اللائحة).
فالأحفاد مؤسسة تعليمية علمية غير ربحية.. وهي تقوم بخدمة شريحة اضطهدتها الثقافات وأنصفها الدين، هي شريحة النساء.. فمنذ أول حامل للمشعل الشيخ بابكر بدري- وهبت مؤسسة الأحفاد نفسها لتعليم الفتيات. ولكن يتبادر لذهن البعض أن الأحفاد تتكسب من وراء ذلك التعليم، ولكن المطلع على أوراق الأحفاد أو المحيط ببواطن أمورها يرى صورة عجيبة من صور الصرف المؤسس على "بنت السبيل" والتركيز على المناطق المهمشة في ذلك بنسب محددة ومدروسة وهي المناطق الأقل نموا والتي تحتاج لمجهودات ضخمة كي تلحق بركب أخواتها (هل نقول مناطق في الرقاب رقاب الفقر والتخلف؟) كما أنها تضع هامشا للمتفوقات من أسر فقيرة.. وأكثر من ذلك فإنها تعطي منحا لدول جوار إفريقية بشكل ضخم يؤكد دور الجامعة في نهضة الإقليم.. ولنتأمل فقط الأرقام التالية والتي تظهر حسابات جامعة الأحفاد للعام 2001-2002م.. 13,2% فقط من الطالبات يدفعن رسوما كاملة بينما 87,8% من الطالبات يتلقين إعفاءً من دفع الرسوم جزئيا (53,7%) أو كليا (34%). وقد ارتفعت نسبة الإعفاء الكامل في العام 2003-2004م لتصل 41,8%.
المستفيدون من هذه المنح هم بالترتيب التالي: البجا- الجنوبيات- جبال النوبة- أبو حمد- دارفور- والانقسنا. ومن دول الجوار: ارتريا- الصومال- جزر القمر- نيجريا- بوركينا فاسو- النيجر- تشاد- جنوب إفريقيا- تنزانيا- أثيوبيا- كينيا- جبرتة.
وبعد استعراض هذه الأرقام يتساءل المرء (والمرأة) إذا لم يكن التعامل مع الأحفاد يدخل في تصنيفات الإعفاء المذكورة، فيمكن أن يتم التعامل معها كديوان زكاة أهلي: إنها تصرف من مصارف الزكاة ما ذكرنا، وما تبقى فلن يكون أكثر من نصيب العاملين عليها!.
وليبقَ ما بيننا
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Ahmed Al Bashir
Saifeldin Gibreel
Hashim.Elhassan
ABU QUSAI
الطيب برير يوسف
Amjed
ebrahim_ali
الصادق خليفة
Abu Mariam
kh_abboud
تراث
Haydar Badawi Sadig
Bashasha
musadim
nada ali
Halema2
altahir_2
Salah Yousif
منذر نقدالله
فتحي البحيري
مريم بنت الحسين
hamid hajer
د. بشار صقر
معتز تروتسكى
mekki
yumna guta
Adil Isaac
abdelrahim abayazid
Husam Hilali
بنت الاحفاد 2001
جدو
Tumadir
طيفور
الواثق تاج السر عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست