|
|
 Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 (Re: الكيك)
|
أيهما يتقدّم على الآخر .. الحركة الإسلامية أم المؤتمر الوطني ؟
عادل إبراهيم حمد
أعيد ترتيب هذا المقال ليتسق مع مقال الخميس الماضي عن مذكرة الإسلاميين التصحيحية و ما أثارته من جدل حول (بنوة) المؤتمر الوطني للحركة الإسلامية . و أحاول أن أرصد التطور الذي يفترض أن يكون ، عبر قصة هذا الإسلامي . قصة هذا الإسلامي مع السياسة بدأت عندما كان طالباً صغيراً ، حدثه يوماً – ضمن آخرين – مُدرّس إسلامي عن كمال الدين الذي يعني - بحسب المدرس – أن الإسلام يقدم وصفة لكل منحى في الحياة ، وإلا لما اتّصف بالكمال وأضاف ذلك المدرس أن المسلم يجب أن يكون إسلامياً وإلا يكون متشككاً في حقانية الدين وشموله .
منذ ذلك اليوم ظل صاحبنا الصغير لا يجد مجلساً يناقش هماً من هموم الحياة إلا وشارك بديباجته الحاضرة أن ( الإسلام هو الحل ) .. يقول ذلك إذا تحدث الناس في الري أو الهندسة أو الأمراض أو الاقتصاد أو النقل أو الزراعة فيحدث الطالب الصغير عن الهندسة الإسلامية والاقتصاد الإسلامي والطب النبوي مع أنه لا يعرف أبجديات علوم الهندسة أو الطب أو الاقتصاد أو الزراعة وغيرها من علوم ، مكتفياً بأن يضفي صفة ( الإسلامية ) على ما يتوهمه من هذه العلوم . انتقل الى محطة أخرى في حياته امتلأ عندها غيظاً لما سمع أحد المدرسين (المسلمين) يقول في ندوة إن الإسلام لم يقدم رأياً في هندسة البناء ولا الهندسة الميكانيكية أو الكيمائية ولا الاقتصاد أو الطب أو الزراعة وازداد صاحبنا حنقاً لما سخر المدرس من دعاوى شمول الإسلام ومن شعار (الإسلام هو الحل ) .
ولم يتطرق الشك الى نفس الطالب – الذي كبر قليلاً - بأن (معلمه) سفيه يستخف بالدين وأحس بالحقد تجاه هذا العدو.. ولكن ذات الأفكار سمعها في إطار آخر وذلك في ندوة بالجامعة التي دخلها صاحبنا متفوقاً وملتحقاً بكلية الهندسة . قال المتحدث في تلك الندوة إن من كمال الإسلام أنّه ترك شؤون الدنيا وحياة الناس اليومية للبشر يجتهدون فيها بما يناسب عصرهم ، ولن يكون من الحكمة في شيء أن يحدد الدين قوالب جامدة يتجاوزها الزمن ويتخطاها العصر، فأحس أن فهماً دينياً جديداً يدب في ذهنه . ولما تبحر قليلاً في علم الهندسة الذي ألم بعمومياته في السنين الأولى وتخصص وتفوق في أحد فروعه في السنين الأخيرة أيقن أن الدين لا يمكن أن يحدد قوالب جامدة لعلم تستزيد منه البشرية بالتجربة يوماً بعد يوم . وسكنت نفسه وأحس بالانشراح لما وقر في قلبه أي كل خاطرة أو فكرة في الهندسة لا تخرج من الإرادة الإلهية الكلية ، وأنها كلها إلهامات بل وحي إلهي وقرأ في سره ( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون ) واستعرض بخياله سيرة الإنسان منذ أن كان بدائياً يستظل بالأشجار وتسوقه الأفكار ( الموحاة ) درجة درجة حتى تسكنه ناطحات السحاب .
تخرج طالب الهندسة وأرتقى في تخصصه حتى صار علماً فيه ، ينهل من المعرفة التي لا تحد ، تارة من زملائه وتارة من كورس في بلاد الإنجليز النصارى ومرة من صينيين لا يولون الغيب كبير اهتمام. ولكنه كان في كل مرة يستصحب فكرة الإرادة الإلهية الكلية . وفي مجالات بعيدة عن تخصصه لم يكن يعرض طفله الذي تنتابه أحياناً نوبات الربو على صديقه الطبيب الذي يؤدي صلواته الخمس في المسجد القريب بل كان يعرضه على طبيب عرف بالبراعة في التشخيص والعلاج ولم يحرص صاحبنا على معرفة إن كان هذا الطبيب مصلياً أم لا. وهكذا خرج تماماً من هوس إلحاق صفة ( إسلامي) على كل علم إلى عالم رحب بدون أن يحس بأنه قد فارق جوهر الدين . كان يقول لإخوانه الذين بقوا في المحطة الأولى أو الثانية إنه قد أدرك معنى التوحيد. وقد استغرقته الفكرة تماماً حتى أنه كان يستمتع و يتسلى بمتابعة جذور كل حالة أو واقعة أو حدث أو فكرة يستلهم الآية ( أفرأيتم النار التي تورون ) فيعيد النار الى شجرتها ثم يعيد الشجرة إلى بذرتها. ويمسك بالرغيفة فيتابع قمحها منذ أن زرع في تلك البراري البعيدة في كندا أو استراليا ، ويتابع شحن القمح , وماكينات المطحن منذ أن صهر حديدها وشكل .. ويتأمل الجوال البنغالي خيطاً خيطاً منذ أن زرع الكناف. فإذا ما التهم الرغيفة سبح الله ثم حمده كثيراً أن جعله يغوص عميقاً فلا يقف عند ختام القصة فيحرم متعة التأمل وتفوته قيمة الذكر.
ويخضع المهندس الكبير برنامجه الذي رسمه صباحاً لـ ( أقدار) اليوم فيعجب ويفرح فرحاً طفولياً وهو يرى كيف أن شارة المرور قد أخرته،وكيف أن صفاً طويلاً من السيارات صنع بعضها في اليابان وآخر في ألمانيا وآخر في كوريا ،شحن بعضها عن طريق دبي وجاءت أخرى عن طريق السعودية وأخرى رأساً من بلد المنشأ ،تتراص كلها في طريق (عبيد ختم) ,, وأخواتها في كازبلانكا وبعضها في كوالالمبور وأخرى في كوبنهاجن ،وجاء القدر بهذه الى السودان لتنتظم على شارع عبيد ختم . وتصطدم واحدة صنعت في (سول) بأخرى مولودة في برلين ويجرح سائق الأخيرة . تدفع المروءة المهندس لاصطحاب السائق الجريح إلى مستشفى قريب يقابل فيه طبيبة اعتنت بالجريح ,, وتزوجها المهندس فيما بعد. بعد أن أدرك بتخصصه الهندسي أن ( السد) يبني بمعارف متاحة لكل البشر بمختلف معتقداتهم , وكذلك كل ما يتعلق بعلوم الطب والزراعة وميادين الصناعة والتعدين , تساءل في نفسه: وماذا هي إذن الشريعة التي كنّا نهتف بها ( شريعة سريعة وللا نموت )؟ ما دامت جل مناحي الحياة مفتوحة على فضاء واسع من الخيارات بدون أن تلزم الشريعة بأحدها أو تحرم آخر , فلا يبنى السد لأن الشريعة تلزم به وقد يستعاض عنه بمشروع زراعي أو صناعي وفي موقع آخر بدون أن تحرم الشريعة هذا الخيار أو تفرض ذاك البديل. وقد يحظر العمل الحزبي وقد يباح بدون أن يكون أي من الخيارين مخالفاً للشريعة. وقد يمنع تداول النقد الأجنبي خارج النظام المصرفي وقد يباح وبلا ضوابط فلا تلزم الشريعة بذلك الخيار ولا ببديله. وهكذا قد يحكم السودان مركزياً أو فدرالياً وقد يزرع مشروع الجزيرة قطناً أو ذرة أو قد يأتي خبير زراعي ويدعو لأن تزرع كل أراضي السودان قمحاً وفولاً ، وقد تعطى الأولوية في الصناعة للسكر أو المصنوعات الجلدية . وهكذا تتعدد الخيارات في فضاء واسع . ورغم سعة الفضاء التي توهم بالتراخي تجاه معنى الشريعة , اهتدى صاحبنا إلى محور جوهري هو ضرورة العزم والتوكل ثم اختيار خيار بعينه بلا قداسة له ولا تحقير لغيره والدفع بقوة لتحقيق النفع للناس . ثم اهتدى لمعنى للشريعة يكاد (يخصه) , هو أنها كل قوانين الظاهر التي تصوغها الفطرة ومنطق الأشياء ، متسقاً بذلك مع تيار المنطق والفطرة . ويلزم نفسه بــ (شريعة) السعي لا تقعده ( حقيقة) إن الله هو الفاعل الأوحد ، فتكتمل المنظومة بين فعل الله الظاهر في قهر الطبيعة وفعله اللطيف في ( ما يبدو) أن الإنسان فاعله..
تجسد كل ذلك يوم افتتاح سد مروي ، حين سمع هدير مياه تجمعت قطراتها في أثيوبيا وفكتوريا ومن السوباط وعطبرة , فكاد أن يسمع وجيب قلبه الذي يخفق كل هذه السنوات وهو لا يملك من أمر قلبه شيئاً . ولما أطلت الشمس مشرقة , رفع يده اليمنى وكأنه يملك أمر حركتها ثم وضعها على الكتف الأيمن لمهندس صيني حتى كاد يحتويه وقال بصوت مسموع ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ... ) . هكذا جعل معيار التزامه بالشريعة هو مدى اتساقه مع قوى الدفع الظاهرة . يذكر ذلك وهو يشتري غطاءً لطفله في الشتاء ، وإذا فتح نافذة للهواء . ويتذكره متأملاً وهو يستعيد تدافع الجيران نحو بيت جار يستغيث وقد احترق بيته يحملون – كلهم- ( صفائح) الماء يحثهم قانون اجتماعي لتلبية نداء الاستغاثة وقانون كيمائي يحكم العلاقة بين الماء والإطفاء . وينسجم مع فكرة الإتساق مع قوانين الدفع الظاهرية قرار الوزير بحفر بئر في قرية شكا أهلها شدة العطش وقرار الوالي بإرسال مواد إغاثة عاجلة من الدقيق والزيت مع بعض الخيام والبطاطين لقرى داهمها الفيضان. ومن عجب أن ذات ( الحزمة ) قد أرسلتها دول صديقة بحكم امتثالها لقوانين ودوافع الفطرة الإنسانية. لقد تخلص صاحبنا تماماً من أثقال حملها منهكاً لما حمل لسنين عدداً لافتات لا يعرف لها معنى .
وأسر لبعض ( إخوانه ) أنه قرر الانتقال من ضيق الحركة الإسلامية الى رحابة المؤتمر الوطني . فلما عجبوا لحديثه محتجين بأن الحركة هي الأصل قال على الفور ( ولو هي الأصل فإنها الأضيق) ودعم رأيه بأنه التقى من خلال الحزب - لا الحركة – في ساحة العمل الوطني بجوزيف مكين إسكندر وجورج كنقور قبل الانفصال وقلواك دينق قبل أن يتمرد وعبد الباسط سبدرات الذي قدم اجتهاداً مقدراً في تفسير سورة الكهف . طلب منه صديق مقرب أن يفعل ما يريد بدون أن ( يجاهر) بذلك .
لم يسمع هذه ( النصيحة ) وجاهر برأيه معلناً أن السياسة رؤى وجهود لا حصانة فيها لجماعة أو فرد ولا قيمة للافتة إلا بقدرات أصحابها على الفعل والتأثير الايجابيين. وجمع منظومته الفكرية الجديدة بأن التوحيد هو الجوهر وأن الشريعة هي الاتساق مع قوانين الدفع الظاهرية وأن الهندسة والطب والزراعة علوم برع فيها المسلم وغير المسلم ... وكذلك السياسة.... فإذا أسندنا شأناً هندسياً لمسيحي أو يهودي وطلبنا العلاج عند طبيب نصراني ، فلم لا نسند الشأن السياسي في قمته لمن يديره بدراية بغض النظر عن دينه؟ فإن لم نفعل فكأننا نعلي شعار (النقاء الديني ) على شاكلة (النقاء العرقي) الذي روجت له الفاشية وأخواتها. وأسر صاحبنا لبعض إخوانه أنه يتمنى أن لو يعطي صوته مستقبلاً لأستاذ العلوم السياسية صفوت فانوس لو ترشح للرئاسة بل إنه سوف يسعى لإقناعه بالترشح . الحركة الإسلامية كانت مرحلة عاطفية في حياة هذا الإسلامي (السابق) الذي أيقن أن التنافس السياسي يكون بين أحزاب لا يجوز لأي منها حق الوصاية على الآخرين .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 12-28-11, 04:14 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 12-28-11, 10:22 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 12-30-11, 12:06 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 12-30-11, 09:54 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-01-12, 08:25 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-05-12, 02:19 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-06-12, 10:10 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-07-12, 07:52 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-12-12, 03:53 PM |
 Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-12-12, 09:22 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-19-12, 11:30 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-19-12, 08:20 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-21-12, 01:20 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-22-12, 05:45 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-23-12, 08:48 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-23-12, 08:48 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-24-12, 05:02 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-24-12, 09:50 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-26-12, 07:07 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | أبو ساندرا | 01-26-12, 11:32 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-28-12, 11:21 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-29-12, 10:29 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 01-31-12, 09:33 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 02-02-12, 10:38 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 02-04-12, 08:55 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 02-05-12, 08:59 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 02-07-12, 05:28 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 02-08-12, 05:09 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 02-14-12, 08:55 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 02-15-12, 10:47 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 02-18-12, 08:34 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 02-20-12, 05:49 PM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 02-23-12, 09:06 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 03-06-12, 10:37 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 03-12-12, 05:47 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 03-15-12, 10:55 AM |
| Re: مقالات مختارة ...تعالج القضايا السودانية المتعددة ....ادخل+ 2012 | الكيك | 03-31-12, 01:06 PM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست