الاستاذة نور تاور كافي أبو راس: لماذا ترشحها في الانتخابات القادمة ؟؟

Quote: لماذا يرشحها عادل عبدالعاطي؟ قرقرقرقرقرقرقرقر!

Quote: شهادتي فيها مجروحه شخصيه تجبرك علي احترامها قويه . مرتبة الافكار . وآضحة الرؤي تحترمها حتي وان اختلفت معها . لانها تعلم جيدا أدب الاختلاف تحترم الرأي المخالف وتقارعه الحجه بالحجه . بعكس ما يفعل الكثيرين الذين يسيئون الي انفسهم واحزابهم لها التحيه والتجله

Quote: أثمن ترشيح الأخت نور تاور لأي منصب فهي تملك من التاريخ السياسي والمعرفة والفاعلية ما يجعلنا نفخر بها وهي من جهة اخري فخر لحواء السودان في الصراع من أجل إنجازات مهمة للمرأة

(عدل بواسطة Kabar on 03-18-2009, 04:57 AM)

Quote: قبل الترشيح ، دقة الحسابات أولى: لا ادري الطريقة التي يختار بها حزب سياسي محدد احد اعضاءه لخوض الإنتخابات في دائرة معينة ،و لكني كناخب اتصور ان هناك بعض العناصر التي ترتبط بترشيخ أي عضو/ة في دائرة سياسية سواء كانت جغرافية أو فئوية تختص بعناصر مجموعة معينة في المجتمع..و لكي اوضح بعض من تلك العناصر اسأل نفسي السؤال التالي: لماذا ادلي بصوتي لمرشح/ة بعينه/ا دون الأخرين؟.. للإجابة على هذا السؤال.. هناك ثلاثة عناصر رئيسية: اولا..قد يكون ذلك لسبب شخصي.. كتأثير شخصية المرشح على الناخب..و التي تحتاج الى كاريزما معينة.. قدرة المرشح على اثارة الإعجاب في نفوس ناخبية.. سواء بطريقة خطابته او خطته في الإقتراب من الناخبين و التأثير عليهم بصورة مباشرة..و قد نسمى هذا العنصر بالعنصر الذاتي.. ثانيا.. قد يكون ذلك بسبب القضايا التي يطرحها المرشح/ة و حزبه/ه..و يتضمن ذلك البرنامج السياسي الواضح الذي يخاطب القضايا التي تهم الناخب بصورة مباشرة و الخطط التي يطرحها في طريقة معالجته لمثل تلك القضايا و قيادة دفة التغيير الإيجابي ..و يمكن أن نسمى هذا السبب بالعنصر الموضوعي.. ثالثا.. قد يكون ذلك بسبب استراتيجية الحزب في بناء نفسه و مؤسساته و محاولة اختبار قدراته على أرض الواقع..و قد يتضمن هذا السبب استراتيجية المرشح و حزبه في بناء تحالفات مع القوى الموجودة في الدائرة..فمثلا قد يدرك الحزب أنه لا يمكن أن يحدث نجاح في دائرة بعينها ..و لكنه يمكن أن يتحالف مع حزب اخر في سبيل افشال مرشح مرشح حزب ثالث..و يمكن أن نسمى هذا السبب بسبب استراتيجي.. اضافة لهذه العناصر الرئيسية.. هناك عناصر ثانوية و لكنها تعلب دور هام في عملية الترشيح و الإقتراع.. منها على سبيل المثال طبيعة الدائرة الجغرافية التي ينوي المرشح النزول فيها..و تاريخها..و عدد سكانها و نوعية السكان من حيث الأعمار و مستوى التعليم..الخ.. اذا وضعنا هذه الإعتبارات في التقدير .. نلاحظ أن حظ الأستاذة نور تاور في أن تفوز في دائرة جغرافية.. يحتاج جهد خارق من حزبها و يكلف الكثير.. فمثلا دوائر جغرافية مثل الدلنج و كادقلي و لقاوة.ز هي تأريخيا دوائر حزب الأمة..و لكن في وقت لاحق دخلت الجبهة الإسلامية كطرف في تلك الدوائر و احدثت خلخلة كبيرة..و الآن هناك عنصر ثالث هو عنصر الحركة الشعبية و التي نتوقع لها أن تحدث خلخلة مثلما احدثت الجبهة الإسلامية في انتخابات 1986..صحيح أن حزب البعث العربي الإشتراكي قد شارك بمرشحين في الدوائر المذكورة في تلك الإنتخابات..و كانت له امكانيات عالية جدا..و لكنه مع ذلك لم يوفق في الفوز في أي دائرة منها.. و هنا التقديرات تعود الى الحزب الديموقراطي الليبرالي.ز فان كان الغرض من ترشيح الأستاذة نور تاور لسبب استراتيجي يختص ببناء الحزب و مؤسساته و الإعلان عن وجوده في دوائر ذات ولاء تقليدي .. فهنا يمكن أن تنزل الأستاذة نور تاور في أي دائرة جغرافيا في جنوب كردفان..و اذا كان الغرض أن الحزب يعول على شخصية نور تاور.. فذلك سيكون أثره محدود للغاية .. لأن الناس في تلك الدوائر لها حسابات معقدة و لن تكفى كاريزما الأستاذة نور تاور في خلخلتها اللهم الإ اذا بذل جهد خارق للغاية..و نفس الأمر ينطبق على برنامج الحزب كعنصر من عناصر الجذب.. ففي مناطق خارجة لتوها من الحرب..و فيها نسبة أمية عالية..و سيادة عقلية الثقافات البطرياركية .. فان التغيير حتما سيكون بطئ للغاية..و مهما حدث فيه فلن يصل للدرجة التي يمكن فيها أن يفوز برنامج الحزب الديموقراطي الليبرالي في مثل تلك الدوائر.. نفس الكلام عن الدائرة الجغرافية يمكن ان ينطبق على مسألة الترشح لرئاسة الجمهورية..و قد يستفيد الحزب استفادة محدودة في الدعاية الإعلامية و السبق في أنه اول حزب سوداني يقدم مرشحة لرئاسة الجمهورية.. غض النظر عن الفوز ام لأ.. منصب والي جنوب كردفان يخضع لحسابات معقدة للغاية.. فان كان المعيار هو اتفاقية نيفاشا فهذه قد حددت الأمر سلفا و هو ان يكون بين شريكي الإتفاقية المؤتمر الوطني و الحركة الشعبية..و لكن قد تحدث خلخلة بطريقة ما..و هي أن يتحالف الحزب مع احد شريكي الإتفاقية و تتم صفقة سياسية بمقتضاها تجئ الأستاذة نور تاور لمنصب والي جنوب كردفان..اما اذا انتهت الشراكة ثم جاءت الإنتخابات.. فلازال مبدأ التحالف هو الخيار الأمثل لنيل هذا المنصب..اما اذا قرر الحزب المنافسة في ذلك المنصب مستقلا .. فان احتمالات فوزه قد تكون ضئيلة للغاية.. لا ادري الطريقة التي توزع بها الدوائر النسوية..و لكن ان كانت توزع على الأقاليم فان حظ الأستاذة نور تاور في الفوز هناك ربما يكون نتيجة محتملة..و ذلك لأسباب عديدة.. منها نضالات الأستاذة نور تاور..في الشأن العام السوداني بصورة عامة.. و قضايا جبال النوبة بصورة خاصة..اضافة الى قيادة الحزب لحملة انتخابية ناجحة و مركزة..اضافة لعنصر الجدة.. حيث تكون الأستاذة نور تاور هي أول امرأة تخوض الإنتخابات كمرشحة في جنوب كردفان.. بالنسبة للحزب بصورة عامة.. فاني أرى انه حزب حديث التجربة..و اذا اصر اهله على خوض الإنتخابات القادمة فان ذلك يحتاج عمل مكثف للغاية..و هنا أري أن التحالف مع الأحزاب التي يرى انها قريبة من خطه أو يعتبرها صديقة هو انسب الخيارات..و بالتالي خيار الحزب في النزول في قوائم منفصلة و خاصة به أو تقديم مرشح خاص به لرئاسة الجمهورية..سيكون هو تبديد للطاقات و المقدرات.. الإنتخابات القادمة ، بالتأكيد ستكون تجربة اختبار حقيقية للحزب الديموقراطي الليبرالي الجديد..و اذا وضع اهل هذا الحزب استراتيجية مبتكرة.. حتما سينفعهم ذلك في تجربة الإنتخابات التالية..

Quote: للاسف فى هذا السودان لا تعنى السيرة الذاتية شئيا ذا اهمية مهما كانت متخمة بالخبرات والمجاهدات فعلية فسيرة الاستاذة نور بالتاكيد تؤهلها لعشرات الوظائف والناصب لكنها لا تساعد الا قليلا فى العمل السياسي فى السودان الحالي

Quote: والقضية ليست بالبساطة التي يتخيلها الاخ عادل بجمع الفين شخص تحت راية ولواء نور المعقود على النصر فعلى الليبرالي ان يعيد قراءة التاريخ جيدا في تلك المنطقة وهو تاريخ سياسي مجيد بدأ قبل استقلال السودان حين تكون اتحاد عام جبال النوبة عام 1957م وبدأ هذا الاتحاد مسيرة طويلة من النضال واجه من الاهوال ما واجه في سبيل تخليص انسان جبال النوبة من الفقر والجهل والمرض والابادة المنظمة التي توجت بقوات الجنجويد وجماعة قريش

Quote: كان الاحرى بالاخ عادل ان ينزل لنا نتيجة المناقشات العامة لقواعد حزبه!! حول ترشيح تاور ، بعدين راي الجماهير ساهل

Quote: الموضوع شأن داخلي لا دخل لنا فيه فالحزب يقرأ خارطته السياسية حيث تتركز جماهيره

Quote: أرشحها كوالية لمنطقة جنوب كردفان وجبال النوبة.

Quote: أدعم بلا أي تحفظ ترشح الاستاذة نور تاور نحن في حوجة ماسة لمثقفين صادقين ونور بلا شك صادقة في فكرتها ومواقفها وإن إختلفنا في السبل فأنا أعتقد أن مجرد الترشح هو إنتصار لنضالات المهمشين ونضالات المرأة السودانية عبر الحقب المختلفة ! أتمني أن تفعلها نور وستجد الالاف من أبناء وبنات وطنها خلفها والي جانبها حتي النصر !

Quote: لقاء مع مجلة ليبرو -ابريل 2007 نور تاور . ناشطة سياسية، مشغولةٌ بالعمل العام حتى النخاع ، ومثقلة بهموم الشعب السوداني / مشاكله / مآسيه / وقضاياه الكبرى. هذه هي نور تاور كما نعرفها ويعرفها الجميع. نود أن نتعرف عليها بصورةٍ أكثر قرباً، فكان هذا اللقاء. تتواتر الإشاعات هذه الأيام عن عودة قريبة لك إلى ارض الوطن، وذلك بعد أكثر من عقدين من العمل السياسي والمدني والمهني بالخارج. إذا أعطيناك ورقةً وقلما وطلبنا منك كشف حسابٍ لتجربة العمل السياسي والمدني خارج الحدود، فما هو تقييمك لهذه التجربة ؟ كشف الحساب يطول رصده هنا. أما التجربة نفسها فهي أن العمل المتواصل داخل وحول مختلف الكيانات السياسية السودانية في الخارج ولمدة ربع قرن من الزمان تقريبا قد عّمق إدراكي للازمة السودانية عموما، ثم قضية الهوامش تحديدا. تمكنت أيضا من بلورة مفهومي لحل الأزمة السودانية وهذا سبب مشاركتي في الحزب الليبرالي. السبب هو أنني لاحظت باستمرار أن الفرد السوداني ليس محور الأساس في التنمية السودانية في مختلف مراحل التاريخ السوداني المعاصر ولا يمثل القيمة العالية للنظم السياسية السودانية، بل يتناولونه كرقم وأداة لتمكين السياسيين من السلطة.أرى ذلك خطا مريعا وسبب كل الأزمات السياسية السودانية ويجب أن يغّير هذا الوضع. ما لاحظته من بعض الشخصيات التي تحتل صدر الأخبار السياسية منذ الاستقلال وحتى تاريخه هو أنهم جميعا يرّكزون على مفهوم السلطة وكيفية تعزيز السلطة كما لو أن المواطن السوداني ليس ذا علاقة بتلك السياسات. فهم ينظرون إليه من علو، ويفكرون في أمره ويتعاملون معه من علو شاهق كما لو أن الأنظمة السياسية السودانية هي وجه أخر لحكم القياصرة. ينظرون إلى السلطة كغاية فيما ينظر إليها الحزب الليبرالي السوداني كوسيلة فعّالة لخدمة الناس بشكل أفضل. أيضا الأجسام السياسية السودانية قد حصرت الأزمة السودانية في أوضاعها هي التي تضررت من حكم الغير، متجاهلين تماما أنهم أس الأزمة. وبالرغم من ذلك فقد لاحظت ارتفاعا كبيرا في مستوى استيعاب المشكل السودانيين وسط الكثيرين والكثيرات من السودانيين المخلصين .وهم يحملون الهم السوداني ويفكرون ويحاولون الخروج بالبلد من هذه الورطة التاريخية . وفى هذا الوضع إحساس بالأمل الذي يوفر إمكانات الحل. ارتبط اسمك بصورة مباشرة ورئيسية بقضية جبال النوبة، كابنة لجبال النوبة، كرئيسة سابقا لرابطة أبناء جبال النوبة بالخارج (نوب)، وحاليا كالأمينة العامة لمنبر جبال النوبة الديمقراطي. ألا تسبب رئاستك للحزب الليبرالي السوداني، بعض التعارض في الأهداف أو النشاط مع موقعك القيادي في حركة أبناء جبال النوبة ؟ هذا غير وارد، بل وان الحزب الليبرالي السوداني يعبر عن رأيي في حل قضية جبال النوبة. وهو أول حزب سوداني يفرد تحليلا كاملا لازمتنا بوعي ومسئولية كإحدى المشكلات الحادة في البلاد ويطرح رأيه حول الحلول. هذا إضافة إلى فلسفة الحزب الليبرالي حول قيمة الفرد وضرورة تطوير قدراته، وهذا ما لم تنتبه إليه الأجسام السياسية الأخرى.لأننا بالنسبة إليهم مثل الدجاجة التي تبيض ذهبا حتى قرروا ذبح الدجاجة في نهاية الأمر حينما تمكنوا من جميع ثرواتنا! فتحت اتفاقية نيفاشا - بين الحركة الشعبية وحكومة الإنقاذ – كوةً من الضوء، وأعطت الشارع السوداني بصيصا من الأمل في حدوث بعض التغييرات في بنية المشهد السياسي السوداني. ما هو تحليلك لهذه الاتفاقية وحصادها وقدرتها في إحداث التغيير المطلوب ؟ جاءت مبادرة الإيقاد أصلا لعلاج أزمة الجنوب وليس أزمة الحكم في السودان.وقد صمم إعلان مبادئ الإيقاد على هذا الأساس وهى أما تلبية مطالب الجنوب أو فصله. هذا الحل الجزئي أكدته البروتوكولات الستة، وهو أن اتفاقية نيفاشا ما هي إلا تسوية بين طرفين؛ وبروتوكولات قسمة السلطة والثروة تشبه تقسيم الغنائم، ثم تمر الاتفاقية على التحول الديمقراطي مرورا سريعا. إذن أين بقية السودان؟! جاء بقية السودان كمنتوج ثانوي والتحول الديمقراطي أصلا منتوج ثانوي في الاتفاقية،لان الجسمين الرئيسيين قد حصلا على ما يريدان ولم تبق إلا مراوغة الشعب السوداني ومطالبته بان يجعل من الفسيخ شربات. لا احمل كثيرا من التفاؤل في كيفية التحول الديمقراطي من هذه النافذة الضيقة . والأمر كما هو واضح إن حكومة الوحدة(الشراكة) الوطنية تستخدم كل إمكانيات البلاد في الفوز في الانتخابات القادمة لأنها سوف تعمل المستحيل للبقاء في السلطة وسحق الأحزاب الأخرى(عن طريق الانتخاب). حينما تنتهي من تحجيمهم بالكامل. التحول الديمقراطي في السودان اليوم ليس بالأمر الهين. والمشوار ما يزال طويلا جدا. ينذر الموقف المتصلب للمؤتمر الوطني تجاه حل قضية دارفور بعواقب وخيمة، كما تلوح في الأفق بوادر مواجهة حتمية بين حكومة السودان وبين المجتمع الدولي. وكما نعلم فان الحركة الشعبية، وهي جزء أصيل من حكومة السودان، لها موقف مغاير تماما عن موقف المؤتمر الوطني في هذا الأمر. ما هو مدى التأثير المحتمل لهذه الأزمة على الشراكة بين الطرفين ؟ وما هو الحل المناسب لازمة دارفور في تقديرك الشخصي ؟ حينما نقول المجتمع الدولي تتبادر إلى الذهن دول التحالف الغربي وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وفرنسا. هنا يظهر صراع المصالح الدولية في الأمم التي تعانى الخلل في أنظمتها الداخلية مثل السودان. هذه الدول بينما تعمل للصالح الدولي فإنها تضع مصالحها الشخصية على رأس القائمة.لا اعتقد أن أمريكا جادة في حل الأزمة السودانية ولا بريطانيا. جميعهم مستفيدون من تردى الأوضاع في السودان ويتصارعون عليه كما حدث في العراق وأفغانستان ودول أخرى كثيرة. ولكن دعني أتفائل بتدخل هذه الدول لصالح شعب دارفور مما سوف يؤثر على الشراكة بين الإنقاذ والحركة الشعبية. الحركة الشعبية قطعت شوطا بعيدا في فصل الجنوب.فهو دولة لها حدود جغرافية ورئيس وعلم وتمثيل في الخارج إلى أخر شكل الدولة.وهى أصلا في طريق الانفصال ولا تهتم كثيرا لما يمكن أن يحدث للإنقاذ بعد ذلك. وقد قالها سلفا كير(دعهم يأخذون ما يريدون حتى تنتهي فترة الستة سنوات)! هنا يؤتى دور السودان كوطن ومواطن لأنهم الوحيدون المتضررون من هذا السيناريو العقيم. كرئيسة للحزب الليبرالي السوداني، ما هو - في نظرك – الشيء المفقود في مسرح السياسة السودانية والذي تعتقدين أن الحزب الليبرالي قادر بصورة خاصة على توفيره لجماهير الشعب السوداني المتطلع إلى التغيير ؟ يتميز الحزب الليبرالي السوداني عما سواه في التحليل الدقيق للازمة السياسية السودانية ثم الطرح العملي للخروج من الأزمة. كما وأننا نعمل على تأكيد أولوية الحرية الفردية دون إن نغفل التركيبة التقليدية لكل السودان. فنحن نطرح فلسفتنا لمصلحة جميع الطبقات دون أن نخص فئات بعينها أو نجنح إلى أحادية الحكم أو نتناول الفرد كمادة تعمل للصالح العام دون أن تتمتع بالحريات الشخصية(الاقتصاد مثلا). نعمل على أن يجد الفرد ويحقق ذاته من خلال المواطنة الحقة ثم نقدم نقدنا للقانون في ضوء إسهامه في تحقيق السعادة العامة. اخلص إلى أن الفرد والمجتمع هو جوهر فلسفة الحزب الليبرالي السوداني وهو المعنى بالعملية السياسية التي نؤمن بأنها من حقوقه التي يمكن أن ينالها بكفاءاته عن طريق تطوير القدرات الشخصية التي تؤهله لذلك والتي نعمل على أن نوفرها له. نطرح برامج اقتصادية مفصلة للخروج من الأزمة الاقتصادية الطاحنة إلى رحاب الوفرة والاستقرار الاقتصادي وذلك بتوفير اكبر قدر من الحرية التجارية والتملك الزراعي الذي يخضع للقوانين التي تنظم هذا النشاط وتحمى العمال والموظفين وأصحاب العمل على حد سواء و التحرر من الاستعمار الاقتصادي. نؤمن على الأهمية القصوى للتعليم كأحد المخارج الواسعة من الورطة التاريخية ثم الحق في العلاج المجاني وكل ما من شانه أن يوفر للمواطن العادي حق العيش الكريم الذي نؤمن بقدرته على المساهمة في تطوير هذا المجتمع بعد أن يتم تطويره. المفقود في الساحة السياسية والذي نوفره نحن أيضا هو الاعتراف الحقيقي بالمرأة (كانسان) متساوي مع الرجل في الحقوق والواجبات ومن ثم سن القوانين والتشريعات التي يمكن أن تزيل كل العوائق عن طريقها وتوفر لها فرص الحياة الكريمة والمواطنة الحقة وبالتالي الاستفادة من قدراتها في تنمية المجتمع. لأننا نرى أن المرأة السودانية طاقة مهولة مهدرة على الدوام من قبل الأجسام السياسية الأخرى.وهى تتعرض دائما للقوانين المجحفة التي تشل حركتها وتقيد مجالات الإبداع الذي يمكن أن تقدمه لنفسها ولمجتمعها.كما وان المرأة السودانية هي الأكثر ضررا من الحروب الأهلية ، بل ويتم استخدامها لتصفية حسابات سياسية معينة وإذلال الغير مثلما حدث للنساء في الجنوب وجبال النوبة والنيل الأزرق ويحدث الآن في دارفور. إضافة إلى انه من المستحيل أن تنهض دولة ونصفها معّطل. كل ما ذكر أعلاه لا يتوفر إلا بالتحرر عن طريق التخلص بقدر الإمكان من سيطرة الدولة التي تعوق حرية الإنسان.من هنا يتضح دورنا في المشاركة في تفكيك النظام الأُحادي عن طريق المؤسسات الديمقراطية. كل ذلك لن يتأتى دون جهد واضح وصبر وتحمل مشاق خاصة إن الليبرالية هي عبارة عن رد فعل عنيف ضد سيادة( الدولة المطلقة) أو بمعنى آخر التحرر عن طريق التخلص بقدر الإمكان من سيطرة الدولة التي تعوق حرية الإنسان كما أسلفت. يذخر السودان بتنوع هائل في الألسن والسحنات والمعتقدات .. إلى آخره، وقد أدت هذه التركيبة المعقدة إلى تعقيد مماثل في طرق الولاء السياسي والفكري والتنظيمي للجماهير. وكما نعلم فان الحزب الليبرالي حزب يقوم على أسس راسخة من الإيمان بالإنسان الفرد الحر الواعي والمسئول، ولا يعول كثيرا على مراكز القوى التقليدية في المجتمع. على ضوء هذه الحقائق، ما هي فرص نجاح الحزب الليبرالي في السودان ؟ لدينا كل الفرص في هذا المجال، لان القوى التقليدية التي تسلمت السلطة في البلاد منذ الاستقلال لم تطور نفسها ولم تواكب التغيير الذي يحدث في المجتمع السوداني باستمرار. فهي قوى منكفئة حول نفسها كما في حالة حزب الأمة(الأنصار) الاتحادي الديمقراطي(الختمية) المؤتمر الشعبي(الإخوان المسلمين) . جميع هذه القوى اتخذت الدين مدخلا لحكم البلاد ثم استخدمته كأداة لإدارة شئون البلاد. هذا خطر، لأن الدولة لا تنهض في نظامها استجابة لقوى طبيعية أو قدسية أو أخلاقية عليا.أفعال الدولة لا تقوم وفقا لمبادئ دينية لأنها أي الدولة مخلوق إنساني، خلقته الأغراض الإنسانية وهى التي تعمل على استمراره. كما وان الدين فضاء مطلق وواسع ولا يمكن تفصيله ليواكب طموحات الدولة. من هنا جاءت مناداتنا بعلمانية الدولة. نؤمن بان الدين سلوك شخصي ويمارس بشكل شخصي وللجميع الحق في عبادة الرحمن بما يرونه هم وليس كما نحدده نحن. هذا إضافة إلى احترامنا التام لكريم المعتقدات ونؤّمن على حرية العبادات. ولكن حكم البلاد على أسس دينية هو احد عوامل الهدم في السياسة السودانية. هذه ناحية ومن ناحية أخرى فان جميع القوى التقليدية السودانية لم تأت للحكم ببرامج عملية مدروسة ناهيك عن تطويرها.وقد أثبتت فشلها في هذا الأمر مما دفعها بالاتجاه إلى الدين وجذب المواطنين روحيا مما يجعل المواطن تابعا مبهورا بالأسياد وليس شريكا في رسم سياسات البلاد. ونؤكد على خطورة قوة الجذب الروحي الذي يخضع المواطن للشخصية السياسية باستمرار كزعيم ديني وليس كمسئول سياسي تجب محاسبته وتغييره أو تبديله وبالتالي تمركز السلطة في أيدي القلة الدينية. ومن مخاطر القوى التقليدية السودانية هو أنها أنظمة دكتاتورية في لباس ديمقراطي. فهي تحتكر مراكز السلطة وصنع القرار لنفسها ولأهلها كما لو انه نظام ملكي، ثم تمنح أنصارها فرص العمل أو الازدهار حسب رضاها عنهم وحسب المساحة التي يمنحونها لأنصارهم للتقرب منهم. اى أن الأحزاب الطائفية في حالة دائمة من الاستثمار السياسي للحس الديني وهو حالة شحن الناس بالإحساس الديني بغرض فرض السيطرة السياسية وتكّسب الولاء وتمكين السطوة على المجتمعات. هذا خطر جدا ويحضرني بالدوائر الانتخابية المغلقة وكيف أن احد كوادر هذه الأحزاب قد فشل فشلا ذريعا في الحصول على أصوات الناخبين في احد الدوائر المغلقة لان السيد قد كان غاضبا منه وأمر بإسقاطه، ثم رضي عنه السيد وسمح بمنحه الأصوات ففاز فوزا ساحقا في الدائرة التالية. هذه ليست سياسة ولكنه رق سياسي. على الخارطة السياسية السودانية هنالك العديد من الأحزاب والتنظيمات والحركات السياسية التي تؤمن بالفكر الليبرالي، على الأقل من الناحية الفكرية والتنظيرية، ما هي الخطوات التي قمتم بها - أو تنوون القيام بها - للتعاون مع هذه التنظيمات ؟ نعم السودان بحاجة إلى الأجسام السياسية الجديدة التي من شانها أن تساعد في تفكيك النظام الديكتاتوري بمؤسساته القمعية. وأن تثري الحركة الديمقراطية في البلاد. وأن تساهم في توجيه الأحزاب التقليدية (بالطرق المختلفة) التي ساهمت في خلق الأزمة وتعميقها. وان توسع أركان الحوار والنقاش. وأن تقدم مساهماتها للمجتمع. وأن تسهم في التحول الاجتماعي الذي يتوقعه الناس. نحن بحاجة إليهم جميعا. كما أسلفت الليبرالية هي شكل من إشكال الديمقراطيات تحكمها قيم معّينة، والديمقراطية هي إحدى الميكانيزمات الاجتماعية لحل مشكلة اتخاذ القرارات المجتمعية بين جماعات يسود فيها صراع المصالح. وهى تستند إلى حد أدنى من القوة واعلي درجة ممكنة من الاتفاق. والنظام الديمقراطي الصحيح يتطلب توافر مصادر الاختلاف حتى يتيسر وجود صراع حول الأوضاع الرئاسية ومعارضة للأحزاب التي لديها السلطة ولكن الصراع وحده لا يكفى وإنما لابد من اتفاق في الديمقراطية ذلك الذي يستمد وجوده من نسق القيمة المحوري الذي يسمح للقوة بأداء دورها في سلام مما يجعل الإفراد يمتثلون للقرارات التي يتخذها القائمون على أمور الحكم والسياسة. كل ذلك لا يتأتى لحزب واحد أو بعض الأحزاب، ولكن جميع الأحزاب.من هنا يأتى أسلوب تعاوننا مع الأحزاب الأخرى. ما هو حجم الحزب إذا تحدثنا عن موقعه في السياسة السودانية ؟ و هل تعتقدون بإمكانية منافسته للآخرين في الفترة القادمة خاصة والسودان علي أعتاب تحول انتخابي تشارك فيه عدد من الأحزاب القديمة والقوية مقارنة مع حزبكم ؟ نحن حزب ناشئ. نمتلك كل مقومات النمو السليم، ونتلمس دورنا بهدوء وثبات. وقد لاحظت الإقبال الكبير على عضوية الحزب من الجماعات السودانية التي لم تجد طموحاتها في الأجسام السياسية الأخرى وهذا أمر مشّجع جدا. ولدينا كوادر في الجامعات والمدارس وفى دول العالم المختلفة إضافة إلى الإقبال الكبير من النساء. واستطيع أن أقول إن لنا قاعدة صلبة إذا ما قورنت بتاريخ نشأة الحزب. الشارع السوداني يتواجد الآن في حالة من الإحباط و السكون التام؛ بسبب من تردي الوضع السياسي والأمني والإحباط المترتب علي فشل تطبيق نيفاشا واستمرار الحرب والأزمة في دارفور . هل باستطاعتكم أن تحركوا الشارع السياسي؛ باتجاه خلق فعالية اكبر للمواطنين في الحياة العامة؟ ميلاد العملية الديمقراطية من رحم الديكتاتوريات أمر صعب للغاية ولكن بلوغ الغايات ممكن. ونؤمن بان الدولة يجب أن تستمد شرعيتها من العلاقة بين الدولة والفرد والحاجات الأساسية للفرد. والدولة التي لا تحكم بالتفاهم أو التنازل ، بل بالانتصار والإبادة دولة ضعيفة الصلة بالفرد ونشكك في قدرتها على الاستمرار. خاصة إذا رجعنا إلى القران الكريم لنقرأ (وشاورهم في الأمر). آل عمران الآية 159 هذه المشورة جاءت للنبي عليه الصلاة والسلام بالرغم من انه لا ينطق عن الهوى وانه يحكم بموجب الوحي الذي يأتيه به الملاك جبريل. فما بالك بالبشر العاديين؟ ثم إن ضعف العلاقة بين الفرد والدولة هو اقصر الطرق إلى زوال النظام القائم. لذلك أقول. العملية الديمقراطية ممكنة في السودان ولكنها أبعد مما نتوقع. لأن الأمر معقد جدا في الوقت الحالي.

Quote: بالنسبة للخيارت المطروحة فأجد نفسي أميل إلي: * مرشحة للبرلمان عن دائرة كادقلي * ان ينزل الحزب الانتخابات في قائمة للقوى الديمقراطية لاسقاط المؤتمر الوطني ومن يواليه * لرئاسة الجمهورية , يجب ان يدعم مرشحا آخر عادل إنتو لسة ناس جداد في الساحة و عليها , كذلك الأستاذة نور تاور أعتقد أن جنوب كردفان و تحديدا منطقتها الجغرافية في أمس الحاجة لأناس بمواصفات معرفتها و خبرتها و جهودها .. قف.

Quote: ككيف الكلام ده يا صديق؟..و لماذا لا تكون هناك انتخابات؟.. في متابعتنا لأمر البشير مع العدالة الدولية.. كثير من الأحزاب السودانية (خصوصا تلك التي تجاوزت سن الخمسين) كانت تحدثنا بأن أمر محاكمة البشير سيجلب الضرر الكبير للسودان..و أن اول ما يتأثر بذلك ليس هو مواطن السودان الغلبان..و انما عملية التحول الديموقراطي و الإنتخابات القادمة..و طفقت مثل تلك الأحزاب تؤكد لنا ..أن هناك تخوف كبير أن يتراجع نظام عمر البشير عن اقامة الإنتخابات..اذا تعرض للقبض و المطاردة الجادة..و هنا يثور سؤال: هل تلك الأحزاب تضحك على مواطني السودان أم على نفسها؟..و اذا كانت تلك الأحزاب ترى أن التحول الديموقراطي و الإنتخابات هي من اهم الأشياء التي يجب الأ تتضرر ..ألأ يعني ذلك أن هناك انتخابات قادمة؟..و اهم من كل ذلك اذاكانت ليست هناك امكانية اقامة انتخابات.. فلماذا تناور تلك الأحزاب بهذه القضية.. هل يعني ذلك انها تتخذ موقف تكتيكي للحفاظ على سلامة البشير فقط؟.. مسألة تقديرات الصديق عادل عبد العاطي و الحزب الليبرالي الديموقراطي.. هذه هم أولى من يتحدث عنها..و لكن..! الظاهر عليك يا صديقي انت لا تدري بالبساطة التي كانت تمارسها الأحزاب (العجوزة) في تلك المنطقة..و هل هناك بساطة أكثر من أن يتجاهل الحزب دوائره و اهلها لسنوات..و يتذكرهم فقط حينما يحتاج اصواتهم للفوز في الإنتخابات؟..و هل هناك بساطة اكثر من كون أن بعض الأحزاب تقيم مؤتمراتها..و تملأ الدنيا ضجيجا باسماء المواطنين و المواطنات الذين لا تعرف عنهم شيئا و لا تريد أن تعرف عنهم؟..و هل هناك بساطة أكثر من أن تتأفف بعض الأحزاب عن مواطن الريف..و تسخدم اسمه فقط كيافطات انيقة تزين بها كلامها هناك في الخرطوم (و ما ابعد الخرطوم من كادقلي يا صديقي)؟ بالنسبة لتأريخ المنطقة..هناك يا صديقي تيار جديد في المنطقة.. يفهمها و يفهم تأريخها أكثر من أي متنطع أو متنطعة في أحزاب الريكة اياها..و نفس التيار استوعب جيدا ادبيات الغش و التجاهل التي مورست على على المنطقة و اهلها تحت مختلف المسميات و الشعارات المرحلية التي تخدم اهلها اكثر من خدمة اهل المنطقة و التعبير عن قضاياهم..و هناك يا صديقي الناس ادركت تماما.. أن السابقين قد أدوا دورهم و قدموا قضايا المنطقة و انسانها للرأي العام السوداني..و ان تعاقب الأدوار اقتضى المواصلة من حيث انتهى السابقين.. الصديقة نور تاور و معها الكثيرين و الكثيرات.. يدركون جيدا المآسي التي واجهت أهل المنطقة بما فيها الإبادة العرقية التي حدثت في جبال النوبة بصورة واضحة و تجاهلتها كثير من احزاب السودان الخمسينية..يا اما من باب التعالي و الإستعلاء على اهل المنطقة..و يا اما من باب المساومات الرخيصة..و انا استغرب يا صديقي لمسألة تذكرك لهذه الإبادة الآن.. فهل تريد أن تقمعنا و تذكرنا بماضي لا علاقة لنا به؟.. أم تريد أن تقول لنا أنك و غيرك تعرفون مصلحة اهل المنطقة أكثر من ابنائها و بناتها؟.. تأريخ الإبادة في جنوب كردفان و الإلمام به.. يحسب لنور تاور و ليس ضدها.. فهي احد القلائل الذين يوضحون للناس أن مثل تلك الأمور تناساها اهل السياسة في السودان..و اصبحت فقط مجرد وسيلة للوصول لمرامي ذاتية ليست لها علاقة بأهل المنطقة و مصالحهم..و لأن نور تاور لم تكن من الذين ساهموا في ارتكاب الإبادة أو التواطؤ عليها..فموقفها واضح و جيد..ولا ادري لماذا اثارة ذلك هنا..؟ المرأة في جنوب كردفان و ماسيها و تجاربها مع الحرب و ما بعد الحرب.. كلها تمثل فائض قيمة في ادبيات كثير من الأحزاب السودانية..و ان كانت هناك احدى بنات المنطقة تعرف تلك المآسي و تستوعب تأريخها .. فلماذا لا تسعى للتغيير؟.. للأمانة و التأريخ يا خالد.. في جنوب كردفان مافي حاجة اسمها جنجويد و قريش..و لكن هناك غش مؤسس مارسته كثير من الأحزاب السودانية تجاه اهل جبال النوبة.. و دمت..

Quote: بالنسبة للخيارت المطروحة فأجد نفسي أميل إلي: * مرشحة للبرلمان عن دائرة كادقلي * ان ينزل الحزب الانتخابات في قائمة للقوى الديمقراطية لاسقاط المؤتمر الوطني ومن يواليه * لرئاسة الجمهورية , يجب ان يدعم مرشحا آخر

Quote: أثمن ترشيح الأخت نور تاور لأي منصب فهي تملك من التاريخ السياسي والمعرفة والفاعلية ما يجعلنا نفخر بها وهي من جهة اخري فخر لحواء السودان في الصراع من أجل إنجازات مهمة للمرأة

Quote: 4- مرشحة لرئاسة الجمهورية ؟

Quote: الأخ عبدالعاطى (الذى بوسعه أن يجعل من الفسيخ شربات ) ..مشتاقون ..مشتاقون ..مشتاقون وحمد الله على سلامةالعودة ( يا ود يا لعاب )..

Quote: Yes To Nour

Quote: تفق تماما مع خيارات الاخ المعز من حيث التنسيق مع القوي السياسية الاخري , وان يتم ترشيح مرشحا واحدا لرئاسة الجمهورية وهو بالطبع الذي لديه فرص معقولة للفوز . طرح موضوع الانتخابات في هذا الوقت بالذات موفق وبه حساسية سياسية عالية , حيث ان المؤتمر الوطني استغل قرار المحكمة ليبدا حملتة الانتخابية وتسويق البشير كرمز للبلاد وكمرشح وحيد للرئاسة خاصة بعد التراجعات الكبيرة في مواقف معظم القوي السياسية من البشير كمجرب ومغتصب للسلطة .

Quote: والقوى القديمة ما بنخت يدنا في يدها وهي على ما هي عليه ابدا .

Quote: ارجو ان تحديد هذه القوى القديمة بالاسم .. وماذا تعني بالقديمة ؟ هل تقصد العمر ام البرنامج ام شئ آخر

Quote: وبالله انت وبي قرايتك للوضع السياسي الراهن في السودان مقتنع انو في انتخابات

Quote: جماعتك قاعدين في البرلمان الصوري على اي اساس؟

Quote: وحتى لا نخرج من موضوعنا فقد قدم الشيوعي الفذ زروق درسا قيما ارجو ان تقرأه نور تاور بعين فاحصة قبل دخولها البرلمان بقوله في جلسة 16 اغسطس 1955 (يوم الجلاء): "نحن نعلم أن هناك في المديريات الجنوبية تجمعات قبلية وقومية قهرها الاستعمار وخلفها في وضع متأخر بدائي ظالم فعلينا أن نخلصهم من هذا التأخر والقهر القومي ونعطيهم حقهم في وضع نظمهم المحلية وتنظيم وضعهم الخاص في نطاق وحدة البلاد ومصلحتها العليا.

Quote: إن مثالاً باكراً للبرلماني الشيوعي أرساه حسن الطاهر زروق الذي كان سهماً تقدمياً في أول برلمان سوداني، فطرح والناس صم قضايا ما تزال حية حاضرة، ومتفجرة: القوميات، الحريات والحقوق الأساسية، والمواد الدستورية والقانونية المعادية للحريات، أو (السلام) و(التحول الديموقراطي).

Quote: من ناحية أخرى كانت مفاوضات التجمع الوطني الديموقراطي مع حكومة السودان قد وصلت مراحلها النهائية بعد أربع جولات بالقاهرة: اغسطس 2004م، اكتوبر 2004م، يناير 2005م، أبريل 2005م. أعلن الحزب موقفه التفاوضي وحدد اسبقياته في الآتي: 1- التحول الديمقراطي بدءا برفع حالة الطوارئ. 2- وحدة السودان وضمانة أن لا تندلع حرب أهلية في أي ركن من أركانه. 3- حل مشكلة دارفور والشرق حلا سلميا وديمقراطيا. 4- كفالة الحريات السياسية والنقابية والصحفية للأحزاب السياسية والنقابات الفئوية ومنظمات المجتمع المدني. 5- قرار سياسي بإرجاع المفصولين والمسرحين وتسوية أوضاعهم. 6- تقصي الحقائق حول كل الجرائم والانتهاكات ومساءلة المسؤولين عنها. 7- تلبية مطالب الجماهير المعيشية والحياتية وتنخفيض أسعار ضروريات الحياة. 8- الإصرار على الضمانات الاقليمية والدولية وتحديد آلية التنفيذ. 9- عقد المؤتمر الجامع للانتقال باتفاقية نيفاشا من ثنائية إلى قومية، وكيما يكتسب الدستور طابعه القومي بمشاركة القوى السياسية التي لم تشارك في لجنة الدستور. 10- التقيد بما نصت عليه نيفاشا وما تم الاتفاق عليه في جولة المفاوضات السابقة بين التجمع والحكومة بإجراء الإنتخابات في العام الثالث. وهذا يستدعي إلغاء قرار الشريكين بإجرائها في العام الرابع.

Quote: لندع فهلوتي جانبا !! ونترك المجال ايضا للاستاذ حسن الطاهر زروق ليرد على اسئلتك لترى كم هي ثاقبة وبصيرة عين الشيوعيين في قراءة الواقع السياسي ففي جلسة 31 ديسمبر 1955 لإجازة الدستور المؤقت ارتفع صوت زروق قائلا "لا يمكن أن نقول بوجود حريات إلا إذا أزيلت المواد المعادية للحريات، الأمر الذي لم تقم به الحكومة حتى هذه اللحظة، وأن يُنص على أن يتمتع الناس بالحريات العامة في حدود أحكام الدستور فيتمتع الناس بحرية الاعتقاد السياسي وحرية الكلام والنشر والاجتماع وتنظيم الجمعيات والتنقل وتسيير المواكب والمظاهرات وحقوق الإضراب في حدود أحكام الدستور والآداب العامة والصحة وتقديم الدولة كل التسهيلات لحماية هذه الحقوق. إن القضية الرئيسية الموضوعة أمامنا كنواب للشعب والتي يجب أن نقوم بها بشرف وأمانة لصيانة الديموقراطية وارساء قواعدها المكينة في البلاد هي توفير الحريات العامة والحقوق الديموقراطية لجماهير الشعب."

Quote: جماعتك قاعدين في البرلمان الصوري على اي اساس؟ بناء على اتفاقية القاهرة التي شرعت مشاركة التجمع الوطني في اجهزة الحكم الانتقالي بمستوياته المختلفة : .

Quote: انا مقتنع بالصيغة الكلاسكية القديمة بعد كل إنهيار للانظمة الديكتاتورية و اعني رئاسة الوزراء. على ان تكون السيادة رمزية. حاكمة ولاية في ظل اوضاع مبهمة و سلطة غير منظمة دستوريا و قانونيا و فدرالية حقيقية ح تكون زيها و زي ناس عبد الرسول النور في النهاية. فتسعى نور لقيادة الحزب الى الفوز البرلماني. و في هذه الحالة كل ما تحتاجه دائرة جغرافية محددة.

Quote: كذلك : صاغ الحزب ثلاثة مطالب حيوية لا بد من تلبيتها في أي مشروع للحل السلمي: 1. أن يرسي قواعد سلام شامل وعادل ويوقف الحرب الأهلية ويمنع انبعاثها مرة أخرى في الجنوب أو في أي مكان آخر في السودان، وأن يفتح الطريق بذلك لاقامة سودان موحد ومستقر ومزدهر. 2. أن يحقق تصفية الديكتاتورية واستعادة الديموقراطية، ويفتح بذلك الطريق إلى سودان موحد قائم على احترام التنوع والتعدد العرقي والديني والثقافي، ويتمتع مواطنوه بالمساواة التامة فيما بينهم ويقتسمون السلطة والثروة وفق أسس عادلة وديموقراطية. 3. أن يؤدي إلى تجريد الجبهة الاسلامية من المكاسب الحرام التي حصلت عليها بانقلاب 30 يونيو ونظامه الدموي، ومعاقبة كل من ارتكب جرماً ضد الوطن والمواطنين، واسترداد ما نهب من المال العام أو من الأفراد

Quote: انت تمسك في كلام مكتوب في الورق يا اخي خالد؛ ونحن يهمنا الممارسة العملية ..

Quote: انت تمسك في كلام مكتوب في الورق يا اخي خالد؛ ونحن يهمنا الممارسة العملية ..

Quote: خوض تاور للانتخابات في حد ذاته ممارسة عملية لنضال شعبنا واحزابه ضد الحكم الشمولي ، وثمره من ثمار نجاح الجماهير في انتزاع حق اصيل الا وهو حق التنظيم وخوض الانتخابات والترشيح للبرلمان او الجمعية التاسيسية. و تتويج لنضال التجمع الوطني الديمقراطي باحزابه القديمة والتاريخية والنضال المسلح الذي قادته الحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة الخالد جون قرنق كل هذه الجهود والنضالات اجبرت حكومة القتل والدمار للانصياع والجلوس والركوع لارادة جماهير شعبنا وحقها في تنظيم احزابها وخوضها للانتخابات .

(عدل بواسطة Abdel Aati on 03-19-2009, 10:33 AM)