الأخ الطيب لتسمح لي بتوضيح تمت دعوة السيد رئيس حزب الأمة، وآخرين في مناسبة عشاء "اجتماعي" فحسب لدى الدكتور مصطفى عثمان إسماعيل، ولبى السيد رئيس الحزب الدعوة، رفقة آخرين. وهناك كان من ضمن الحضور قيادات في المؤتمر الوطني، وليس صحيحا أن اجتماعا بين حزب الأمة وحزب المؤتمر الوطني قد جرى تلك الليلة. فالجلسة كانت اجتماعية، وإن تطرقت لموضوعات سياسية، من بينها "المخرج من الأزمة الراهنة". وكان رأي حزب الأمة، هو الرأي الذي لطالما تم طرحه مرارا وتكرارا. وتم ذلك ضمن "ونسة عادية" وليست اجتماعا بأي حال من الأحوال. هذا للتوضيح مع شكري الجزيل.
Quote: وليس صحيحا أن اجتماعا بين حزب الأمة وحزب المؤتمر الوطني قد جرى تلك الليلة. فالجلسة كانت اجتماعية،
الأخ خالد عويس قرأت توضـيحـك بحثت عن أرشيف الرأي العام و وجدته broken link و لو بتلقى أرشيف hard copy راجع أخبار يوم 15 فبراير 2006 بتلقى الخبر بعنوان (إجـتـمــــــاع) بين الصادق و نافع!! الأقواس من عندي، و كذا علامتا التعجّـب أنت أدرى بصناعة الأخبار يا خالد و العشاء قصـد منه الخروج بمانشـيت و هذا ما حدث ما ينفع بعد داك نجي نقول للناس انو العشوة كانت بريئة و اجتماعية، تمامآ مثلما غنّى وردي في حضرة البشير والتقطت الصورة و البشير في طرب مع وردي، و حين سأل الناس المناضـل وردي دفع بأنّها عشوة بريئة، لكن الهدف وراء تلكم الدعوات هو ترويج ناس محدّدين و أفكار محدّدة تلقى بوارآ شعبيّـآ و تحتاج لوسيط لتصبح مقبولة. بعدين اسماعيل ورّاق سـبقك هنا و ذكر أنّ الصادق يجتمع مع نافع لأجل الوطن، وضرب لنا مثلآ بسفهاء قريش، أو قال صعاليكها، و اجتماع نبيّ الرحمة المعصـوم معهم. و مثله قال محمد حسن العمدة بأنّ الصادق اجتمع مع قرنق متنازلآ عن كونه رئيس وزراء و اجتمع بالصفة الحزبيّـة تنازلآ لأجل الوطن، و (يجتمع) اليوم مع نافع تنازلآ لأجل الوطن أيضآ!! فلماذا جئت أنت برأي مخالف و هو حكاية العشوة الإجتماعية دي؟ ما تمّ بين الرجلين و من معهم تناقلته الصحف بوصـفـه (إجتماعآ) نرى أنّ هدفه (تنظـيف) نافع ليمسي قابلآ للإستعمال و..في عملية ترويج نافع (وافق) الصادق، ضـمنـآ، لاستعمال اسمه زي نجم السـلّـة الأشـهـر مايكل جوردون لما يظهر في الشاشة شايل مشروب ليمونادة تافـه تاني يوم شيكاغو كلها بتشتري الليمونادة دي بالتحديد الفرق أن جوردون يقبض الثمـن بالدولار و أنا.. So far لا أريد أن أصـدّق أن الصادق قايض تاريخه و أحـلامـنا! الصادق كان وسيط اعلاني لتسويق نافع الذي اشتهر بكونه أمنجي و يريد المؤتمر الوطني إعادة إخراجه بوصفه سياسي تعوزهم عبوة أنيقة جديدة فكان العشاء سؤال الشـارع لماذا وافق الصادق؟ سؤالي أنا هل أتاه حديث صحـيفـة الرأي العام عن (إجتماعه) مع نافع؟ سؤال بلا صاحب لماذا لم يوضّـح أنّ ما تمّ كان عشوة ساي ما اجتماع
03-18-2006, 03:47 PM
خالد عويس خالد عويس
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 6332
الأخ الطيب مساء الخير كلانا يدرك أن هذه "صناعة" خبر. وهو يأتي خلسة ضمن أخبار أكثر أهمية. حزب الأمة يقدر تماما ويدرك من وكيف ومتى يفاوض ومن أجل ماذا، غض النظر عن المفاوضين المقابلين. وبالطبع فإن السيد رئيس الحزب، إذا أراد حزبه المضي قدما في تفاوض جاد، فسيلتقي بقيادة الحكومة والمؤتمر الوطني، على أن يلتقي قادة آخرون بقيادات تماثلهم في الحكومة وحزب المؤتمر. والمهم النتائج، والنتائج (في تقديرنا) تساوي صفرا، ما لم تدرك الحكومة (شق المؤتمر الوطني) أن لعبة الكر والفر مع المعارضين، وتضييع الوقت ليست مثمرة، و(نحن) ندركها جيدا.
03-19-2006, 00:47 AM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
مرحبتين خالد عويس يبدو لي أنّ المنهج اختلف و لا أقول اخـتــلّ انت في الأوّل جيت بتوضـيح سعيت فيه لإبانة أنّ الدعـوة كانت إجتماعيّـة و عشاء بريء (لم) يتمّ فيه اجتماع فنّـدنا من جانبنا ذلك و سـقنا أدلّة على كونه اجتماعآ بشهادة، في هذا البوست، إخوة أفاضـل معك بالحـزب عـدت إلينا بكلام عام.. حزب الأمة يدرك....و إذا أراد....الحكومة تلعب....تضيع الوقـت.... كلامـك كلّـه صحيح! لكنه بعيدآ عـن توضيحك السابق من جهة و عن متاهة السيد الصادق الأخيرة من الجهة الثانية.
03-19-2006, 03:15 AM
محمد أبوجودة محمد أبوجودة
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 5265
Quote: اللّوم على البي يصدّق في جدِّيتهم "منزوعة الصِّدِق " فيما يتفاوضون
فيه/معه ؛
الحبيب محمد أبو جـودة تسـلم و الله شـدّة ما عجبتني كنت عاوز أنقل مداخلتك كلّها و أرد عليها حرفآ حرفآ لكنّي تذكّـرت حكاية الكبريت و تجريبها عودآ عودآ فاقتطعت جزء من كلامك ليمثّـل الباقي تمثيلآ صادقآ اللوم المنطوي على عشـم، نخشى أن ينقطع، هو سـرّ كتابة هذا البوست لقد تعوّد الأحباب على نمط واحد من الحب، و آن لهم أن يتقبّـلوا أنواع جديدة في عصـر النت لماذا لم نكتب عن هرولات الآخـرين و تهافتاتهم؟ سؤال للتأمّـل لا التبرير الإنقاذ تلعب و تتحرّى اللعـب، فكيف عرف ذلك كلّ الشّـعب السّـوداني عدا الصّادق! نعم ضاع الكثير و سنحاول، جميعنا، ألاّ تضيع الحقوق الأخـرى يا عزيز لك تقديري
03-20-2006, 08:45 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
هذه صورة المناضل سيف الجامعة يغنّـي داخل مباني جهاز الأمـن!! المقصـود من الحفل و اللقطة بالضــبط هو هذه المانشيتات و سبقته صورة وردي و البشير مانشيتات لقاء الصادق و كبير الأمنجية نافع مانشيتات
..
03-30-2006, 09:18 AM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
كتبت الأميرة لنا مهدي في بوست سيف الجامعة يغني بمباني الأمن:
Quote: ما مسألة خصومات يا محمد جمعة لكن سيف الجامعة لم يوفق البتة في الغناء بحديقة مقر جهاز الأمن و المخابرات الغناء فعل راقي و ما يتم هناك غير راقي و غير إنساني
طيب نحاول نطبق الكلام دة على موقف الإمام الصادق:
*سيف الجامعة لم يوفق البتة في الغناء بحديقة مقر جهاز الأمن و المخابرات = الإمام الصادق لم يوفق البتة في الإجتماع بنافع مؤسس جهاز الأمن و المخابرات و عرّاب فعائله السيّئة و صاحب أسوأ شهرة فيه بل هي التي أهّـلته ليصبح نافع السياسي الذي يحاوره المهدي و يجتمع به و يعاشيه!
** الغناء فعل راقي و ما يتم هناك غير راقي و غير إنساني = الحوار فعل راقي و ما فعله نافع طيلة خدمته في ذات الجهاز غير راقي و غير إنساني!!
المحصـلة كيل بمكيالين واحد قاسـي لسيف الجامعة، و قدره أن يجلد على بطنه و آخر تبريري للسـيد الصادق، العندو ضـهـر .
03-30-2006, 09:49 AM
lana mahdi lana mahdi
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 16049
Quote: المحصـلة كيل بمكيالين واحد قاسـي لسيف الجامعة، و قدره أن يجلد على بطنه و آخر تبريري للسـيد الصادق، العندو ضـهـر .
سأكون سعيدة يا حضرة المايسترو لو أتيت بالتبريرات التي سيقت من قبلي وإلا لاتهمتك بالنشاز!
Quote: سيف الجامعة لم يوفق البتة في الغناء بحديقة مقر جهاز الأمن و المخابرات
قلبت جملتي أعلاه على كل وجه لأجد مكمن ما وصفته بالقسوة و الجلد لسيف الجامعة كما وصفت كلامي أنت:
Quote: واحد قاسـي لسيف الجامعة، و قدره أن يجلد على بطنه
فلا وجدت لا قسوة ولا جلد.. لا أدري يا الطيب أحسست أنك لسبب ما لم أتبينه قررت أن تسجل منحنى بياني حاد في مسيرة هذا البوست أبانه التفاوت في مناقشاتك في بداياته و الآن
03-30-2006, 10:07 AM
saif massad ali saif massad ali
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 19127
الأميرة لنا مهـدي القسـوة تمثّـلت في تقييم موقف الفنان سيف الجامعة بأنّه خطأ
Quote: سيف الجامعة لم يوفق البتة في الغناء بحديقة مقر جهاز الأمن و المخابرات
طالما الموقف ياهو (زاتو) ..كنت أطمع أن أقرأ لكم في هذا البوسـت إدانة للقاء الصادق/نافع ..بكلمات متل بتاعة الفنان سيف تقول إن المهدي لم يوفق البتة في اللقاء بمؤسس مقر جهاز الأمن و المخابرات ..بدلآ عن التبرير و لجوء خالد عويس لإنكار الإجتماع و تقليل شأنه ليصبح عشوة عابرة..ليييييه؟ ع شان الغلطان كان الصادق المهدي!
Quote: لا أدري يا الطيب أحسست أنك لسبب ما لم أتبينه قررت أن تسجل منحنى بياني حاد في مسيرة هذا البوست أبانه التفاوت في مناقشاتك في بداياته و الآن
لو أردت أن تتبينيه إرجعي صفحتين لي ورا .. لآخر مساهمات الأخ أبوالريش..أنا قلت ليهو بالحرف الواحد..قول إفاداتك يا حبيب خلّيني أتفرّغ للأحباب ببعض الأسئلة الصعبة..لا شيء يا أميرة سوى الأسئلة العصـيّـة يجلب التوضيح و الفهم..لا المقاطعات و لا الترضيات و لا الحصانات يمكن أن توضّـح موقف. ملهوزة لم تذيّـلي مداخلتك هذي بالمفردة اللطيفة محبّـتي
03-30-2006, 12:03 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
Quote: ابو الريش..فيصل القاسم دة امي بتقول ليهو حمد حماس الطار طيب يا ابا الريش اتراجعت من ذكرالاسم..عليك نقطة..عليك نقطة.. نرجع للكلام بتاع دليلك على علم معالي الامام بانقلاب الجبهة انا بحاول احصرك في النقطة دي من الصفحة الفاتت بالله ما تتطفشها لي.. جاوب ع شان اتفرغ انا للاحباب و اديهم الاسئلة الماااا بتنفع معاها شيكولاتة
دة اللي انا قصدتو في الإشارة الفوق دي..مكتوب يوم 23 فبراير..يعني أعقبو كلام كتير في مصلحة الإمام و كان الأحباب مبسوطين و بشاركوا..لمن ظهر ما أسمته لنا بالتغيير الحاد في الGraph بتاع البوسـت تساءلوا عن السبب و أحجموا عن المشاركة! الســؤال هل هذه الأسـئلة موجودة في خاطري الحزين وحده؟ هل عدم طرحها يفيد؟..هل تنفع استراتيجية النعامة في الإختباء؟ أنا عن نفسي ما شايف انو النعامة اتخذت ساتر جيّد! بل و لا هو ساتر من الأساس! فهي التي لا ترى الخطر الماثل بدفـن رأسها في الرمال، لكن الجميع يراها، الحبيب و العـدو، و يبقى.. من ذا الذي يقول إن ابنة المـك عـزباء! إذن نواصل الأسـئلة العصـيّـة مع تأكـيد احترامنا للجميع.
03-30-2006, 04:14 PM
lana mahdi lana mahdi
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 16049
Quote: طالما الموقف ياهو (زاتو) ..كنت أطمع أن أقرأ لكم في هذا البوسـت إدانة للقاء الصادق/نافع ..بكلمات متل بتاعة الفنان سيف تقول إن المهدي لم يوفق البتة في اللقاء بمؤسس مقر جهاز الأمن و المخابرات ..بدلآ عن التبرير و لجوء خالد عويس لإنكار الإجتماع و تقليل شأنه ليصبح عشوة عابرة..ليييييه؟ ع شان الغلطان كان الصادق المهدي!
وكأنك يا مايسترو نسيت لم طالبتك بألا تطوي صفحة البوست وذلك لأن النقاش حوله لم يكن برأيي كافياً و كنت اطمع بالمزيد و بفرصة على الأقل لي في كتابة ما أود كتابته و لكنني كنت أود التحليل و الغوص عميقاً في خبايا التقارب و التنافر بيننا و بينهم أنت لم تقصد خالد عويس بالتبرير لأنك استصحبت مداخلتي في بوست جمعة لتدلل بها على لجوئي للكيل بمكيالين في مسألة لقاء الصادق و نافع/سيف و الغناء بمقر الأمن في حين أنك يا الطيب لو قرأت رؤى الكثير من الأحباب و أنا منهم لرأيتنا رافضين لأي تقارب بين حزب الأمة و المؤتمر الوطني أو المؤتمر الشعبي ودونك ما أحدثناه هنا من جلبة بعد التحالف بين الأمة القومي و الشعبي و رؤى العمدة/لنا/محمد عبدالرحمن إلخ.
راجعت كل مداخلاتي في بوستيك هذا و لم أجد فيها البتة لا موافقة على اللقاء بين نافع و السيد ولا يحزنون لأنني ببساطة ضد هذا اللقاء و ضد ما سيليه من لقاءات لو كانوا يزمعونها فقط استعجلتني و لم تقدر تشتتي بين أكثر من جبهة وبوست شفتا الكنتا مدخراهو ليك؟؟ وهاهي مداخلاتي كللللها في بوستيك هذا لترى أنني لم أوافق و لم أبرر للقاء نافع/الصادق المهدي بالتاريخ و النص و أمانة يا الطيب ما اتزنقتا في كورنر و شمتا فيك
Quote: بل أطالبك يا أخي الحبيب فارس أن تظل هنا و تنافح عن رأيك اختلفنا ام اتفقنا معه شريطة ألا يكون هنالك تعدي أو تحامل أو سب وهذا ملزم لنا كلنا ولو لاحظت حدة العنف اللفظي تكاد تتلاشى هنا بفضل الإدارة الحكيمة للحوار لصاحب البوست و الشطارة كمان 20/2/2006 ولقب مايسترو 21/2/2006 --------------------- تمنيت يا صبري أن أقرأ كلامك قبل التعديل فكلامك في العادة عديل محبتي أخي الحبيب الطيب بشير ألف شكر لطيب كلماتك وسأعود للبوست الفنان دة 22/2/2006 الحبيب أبا الريش كتبت في مداخلة من مداخلاتك في هذا البوست:
Quote: فمن المعلوم أنه فى انتحابات الجمعيـة التأسيسيــة عام 1965 كان عمـر الصـادق 29 عامـا، وهـذه دون السن القانونيـة لعضويـة الجمعيـة، فلم يعدل الدستـور مثل ما يحدث فى دول أخـرى لتنزيل السن القانونيـة وتفصيلهـا على الصـادق (برضـو أحسن من غيرنـا) ولكن حدث صيـد السمك فى يوم السبت!! بأن حجز مقعـد الصـادق بواسطـة أحـد المواطنين الذى فاز بإشـارة من السيــد، ووضـع فى الجمعيـة كـ (place holder) حتى لما بلغ الصادق السن القانونيـة بعـد أشهـر قليلـة، أقيل ذلك المواطن، فشغـر المقعـد، فترشـح الصـادق وحـده فى الدائـرة وفاز بالتزكيـة طبعـا.. ثم بدأت فورا الضغـوط على محمـد أحمـد محجـوب حتى إستقال من رئاسـة الوزراء، فشغرت الوظيفـة أيضـا، وعين البرلمـان الصـادق رئيسـا للوزراء وعمره ثلاثون عامـا!
من هو هذا المواطن الPlace Holder? ما صلته بالصادق المهدي؟ كيف فوّزه الصادق المهدي ب"إشارة من يده"؟؟؟
أرجو الدقة في الإجابة 23/2/2006 Quote: الحبيبـة لنــا،
لا أميل إلى ذكـر أسمـاء، إلا إذا نفى شخص مســؤول ما أوردتـه.
الحبيب أبو الريش شفتا ليك نفي لحادثة بدون إيراد أسماء؟؟ التاريخ يعني زمان و مكان و أحداث وأسماء..
Quote: ما هو تفسيـرك لما حـدث فى تلك الأيـام؟
لمن حدث ما حدث في تلك الأيام ،حتى أفسره؟؟؟؟ في الإنتظار محبتي 23/2/2006 Quote: انا زمااااان سكنت فى واشنطون (فى جيتى الأولانيـة) وكان فى زول هناك (فى الحقيقـة زولين) أكيـد بيعرفوا إسـم المرشـح (الفائـز).. أكيــد(!!!!) الزول داك كان زعلان من الحركـة الإتعملت فى (المرشـح).. لكن ما أعرف ال (ديل) بعد داك كان كيف... دحين الإهانـة اللقـاهـا المرشـح أعتقـد كفايـة عليـه.. وما فى داعى نزيـدو جراح!
الأخت لنـا الأن مفروض تكون عرفت كل حاجـة.. دى رسـالـة مشفـرة ليهـا فقـط.
الحبيب أبي الريش لا ما عرفت أي حاجة ولا فكيت الشفرة "الكبر حصل" أرجو التوضيح بالأسماء و التواريخ بدقة كما طلبت منك سابقاً.. من المرشح الذي أجبره الصادق المهدي على الإنسحاب له من دائرته؟ ما صلته بالصادق المهدي؟ ما الإهانة التي لحقت به؟ لا إحراج فيما يتعلق بأحداث التاريخ... ولا كلام بالألغاز لمن ينشد الشفافية و الحقيقة.. إتفقنا؟ 23/2/2006 الحبيب أبي الريش كتبت في مداخلة من مداخلاتك في هذا البوست:
Quote: Quote: فمن المعلوم أنه فى انتحابات الجمعيـة التأسيسيــة عام 1965 كان عمـر الصـادق 29 عامـا، وهـذه دون السن القانونيـة لعضويـة الجمعيـة، فلم يعدل الدستـور مثل ما يحدث فى دول أخـرى لتنزيل السن القانونيـة وتفصيلهـا على الصـادق (برضـو أحسن من غيرنـا) ولكن حدث صيـد السمك فى يوم السبت!! بأن حجز مقعـد الصـادق بواسطـة أحـد المواطنين الذى فاز بإشـارة من السيــد، ووضـع فى الجمعيـة كـ (place holder) حتى لما بلغ الصادق السن القانونيـة بعـد أشهـر قليلـة، أقيل ذلك المواطن، فشغـر المقعـد، فترشـح الصـادق وحـده فى الدائـرة وفاز بالتزكيـة طبعـا.. ثم بدأت فورا الضغـوط على محمـد أحمـد محجـوب حتى إستقال من رئاسـة الوزراء، فشغرت الوظيفـة أيضـا، وعين البرلمـان الصـادق رئيسـا للوزراء وعمره ثلاثون عامـا!
فسألتك أنا:
Quote: من هو هذا المواطن الPlace Holder? ما صلته بالصادق المهدي؟ كيف فوّزه الصادق المهدي ب"إشارة من يده"؟؟؟
أرجو الدقة في الإجابة
فرجعت و كتبت لي:
Quote: انا زمااااان سكنت فى واشنطون (فى جيتى الأولانيـة) وكان فى زول هناك (فى الحقيقـة زولين) أكيـد بيعرفوا إسـم المرشـح (الفائـز).. أكيــد(!!!!) الزول داك كان زعلان من الحركـة الإتعملت فى (المرشـح).. لكن ما أعرف ال (ديل) بعد داك كان كيف... دحين الإهانـة اللقـاهـا المرشـح أعتقـد كفايـة عليـه.. وما فى داعى نزيـدو جراح!
الأخت لنـا الأن مفروض تكون عرفت كل حاجـة.. دى رسـالـة مشفـرة ليهـا فقـط.
فرددت عليك:
Quote: الحبيب أبي الريش لا ما عرفت أي حاجة ولا فكيت الشفرة "الكبر حصل" أرجو التوضيح بالأسماء و التواريخ بدقة كما طلبت منك سابقاً.. من المرشح الذي أجبره الصادق المهدي على الإنسحاب له من دائرته؟ ما صلته بالصادق المهدي؟ ما الإهانة التي لحقت به؟ لا إحراج فيما يتعلق بأحداث التاريخ... ولا كلام بالألغاز لمن ينشد الشفافية و الحقيقة.. إتفقنا؟
وأراك تصر على رفض الإتيان بإسم الشخص و هذا قد يكون لسببين 1/إما لأنك لا تعرفه 2/وإما لأنك غير مستوثق من معلوماتك بصدده وأنا أستغرب إصرارك على عدم الإتيان بإسمه برغم إنو اظن"وبعض الظن إسم" إنك من قبل ذكرت القصة .. وكدي أذكرك: دي أول مرة تجيب سبرة القصة دي في المنبر أو "أراشيفه"؟؟؟ 24/2/2006 دخلت لألقي التحية على أخي الحبيب الصادق عثمان رفيق زمن عمل عام جميل لا أحسبه خلف في فمه مرارة فقط كما تنبي حروفه أحياناً ،بل أشياء حلوة كثيرة...ولأسأله: لسة؟؟؟ كنت أعتقدك من مناصري البيروسترويكا 24/2/2006 Quote: لهم و للقاريء التقدير الأكيد و إلى لقاء آخر لكم التحايا
بالله؟ لكن يا حضرة المايسترو ألا توافقني أن ثمة "مفتاح صول"ضائع و"دو"شاردة هنا أو هناك؟ يعني بالبلدي البوست دة لسة بدري على قفلو 7/3/2006 Quote: دايرين تتحزّموا بنجيبوا تاني في الصفحة الأولى
Quote: ننشّـط البوست و نعزف نغماتنا من (الدو) الغليظ حتّى أرفع نص تون يمكن تمزيكه في هذه المازورة.
على الأقل نسمع من الحبيب أبي الريش
Quote: طارق سلّم قبل (الإمام) و ع شان صلاتو تصح قمت أنا جاملتو و سلّمت بنهاية البوست
ونخلي طارق يعيد صلاتو، وعندي باقي مناوشة للصادق عثمان وعندي عشرمية فكرة أضيفها أما بوست محمد عبدالرحمن فمعه أيضاً البحر ما بيابى الزيادة محبتي 7/3/2006 Quote: A-MEN
Objection ونبدأ معاك آآآآلطيب أخوي من A ولكــ Z نهائي ما قريبةـــــــــــــــــــــــــــن
أقم على سرورك مأتماً و عويلاً،، إيش جاب ل"جاب"؟؟؟؟!!!
Quote: صادق
Quote: نافع
لا يجمع بينهما غير إسمين على وزن"فااااااااااااعل" وأواصل تعليقاتي ال"متحشرجة" إتفقنا؟ آه نسيت: سألني يعقوب:هوّا البيه كان ليهو علاقة بتقديم البرامج؟؟فيما يبدو 9/3/2006 Quote: الأميرة لنا مهدي واصلي تشـريح عنوان البوسـت خرجت من هذا البوست بالأقاب التالية الوجــيـــه = السيوبر طارق شرقاوي فيصل القاسم = ابوالريش المايســترو = الأميرة لنا مهدي البـــيـــه = الحبيب يعقوب و.. ماذا أيضآ؟
أخي الحبيب الطيب الحقيقة لم أنقل لك عبارة الحبيب يعقوب كاملة فقد قال:هيّا الهانم-العبدة لله أنا لنا-عندها فكرة إن البيه كان مقدم برامج؟؟" و قصده أن أسلوبك في إدارة الحوار بالبوست أسلوب محترفين.. فأسبغ عليّ إعجاباً لقب"هانم"بفهم "في جاه الملوك نلوك" فما براك الخرجت من البوست بألقاب...ولسة 11/3/2006 Quote: مريم الصادق ...الناطق الرســمي و رئيس الإعـلام عبدالرحمن الصادق..الناطق العسكري و قائد جيش الأمّـة
الحزب لا ناطق رسمي بإسمه الآن ولا ناطق عسكري مالك يا مايسترو؟؟هل طول مدة "الكونشيرتو"أتعبتك؟ 14/3/2006 Quote: المحصـلة كيل بمكيالين واحد قاسـي لسيف الجامعة، و قدره أن يجلد على بطنه و آخر تبريري للسـيد الصادق، العندو ضـهـر .
سأكون سعيدة يا حضرة المايسترو لو أتيت بالتبريرات التي سيقت من قبلي وإلا لاتهمتك بالنشاز!
Quote: سيف الجامعة لم يوفق البتة في الغناء بحديقة مقر جهاز الأمن و المخابرات
قلبت جملتي أعلاه على كل وجه لأجد مكمن ما وصفته بالقسوة و الجلد لسيف الجامعة كما وصفت كلامي أنت:
Quote: واحد قاسـي لسيف الجامعة، و قدره أن يجلد على بطنه
فلا وجدت لا قسوة ولا جلد.. لا أدري يا الطيب أحسست أنك لسبب ما لم أتبينه قررت أن تسجل منحنى بياني حاد في مسيرة هذا البوست أبانه التفاوت في مناقشاتك في بداياته و الآن 30/3/2006 -------------------------
03-30-2006, 09:05 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
الأميرة لنا أحييك، و أنا في الكورنر ، على شجاعة إدانة موقف الصادق بقولك:
Quote: لأنني ببساطة ضد هذا اللقاء و ضد ما سيليه من لقاءات لو كانوا يزمعونها
لم تذكريها منذ مطلع البوسـت رغم تشريفك لنا أكثر من مرة! و تعجّـلـت بإبداء موقف واضـح من الفنان سيف من أوّل مداخلة لك في بوست جمعة، بل كنت من أوائل المتداخلين هناك. لماذا كانت إدانة الفنان سيف سهلة؟..أنا (رأيت) أنّـه ينطبق عليه المثل السوداني: الما عندو ضـهـر بينجـلـد علي بطـنـو لسـت أنت فقط من رفض إدانة موقف الصادق بل لجأ الأحباب للتبرير:
*محمد حسن العمدة شبّـه الإجتماع بالتقاء الصادق بجون قرنق متنازلآ عن كونه رئيس البلد و قال انو دة تنازل برضو و رددنا عليه في مكانه.
**اسماعيل ورّاق قال انو الرسول صلى الله عليه و سلّم التقى صعاليك مكة متنازلآ لأجل الرسالة و الصادق يلتقي بنافع الأمنجي متنازلآ لأجل الوطن..راجعي تبريراته.
***خالد عويس، في مستهل هذه الصفحة، ذهب الى نفي فكرة الإجتماع! و تجدين هذه الجزئية high lighted في كلامو للتأكـيد على أهميتها، و هذا تاكتيك أدهى من التبرير Denial و توصيف الإجتماع بأنّه عشاء إجتماعي!! لن أقتبس من طارق شرقاوي لأنّـه لم يرد على تساؤلاتي. هذا كان خـط الأحباب التبرير لسلوك الإمام و أنت تداخلت أكثر من مرّة و لم تقولي بخطأ السيد الصادق غير الآن..و لم تذكري أن الذين يبررون مخطئين..
Quote: أنت لم تقصد خالد عويس بالتبرير لأنك استصحبت مداخلتي في بوست جمعة لتدلل بها على لجوئي للكيل بمكيالين في مسألة لقاء الصادق و نافع/سيف و الغناء بمقر الأمن
أرجو أن أكون أوضحت كيلك بمكيالين في جاهزيتك لادانة الفنان سيف فـورآ جدآ كّلو كّلو .. و عدم ادانتك لموقف الإمام إلا بعد خمسة و أربعين يوم من نزول البوست! و بعد أن أشرنا للكيل بمكيالين. يا لنا ..هل تذكرين بوستـآ للزميل دينق أدان فيه موقف الحركة الشعبية من لاجئي مصر بقوله موقف الحركة ضــعــيــــــف؟ أذكر أنك كتبت له مؤيّـدة شجاعته و أضفت (منكم نستفيد). ترا أنا منتظر فايدتك دي و أنا أفردت بوست معنون باسمه قلت فيهو انو نحن ما قاعدين نخالف أحزابنا و انو دينق عمل حاجة كبيرة تستاهل التحية. لا زلت عند رأيي في دينق و موقفه و ضرورة تعلمنا منه. أنا سعيد أنني انتزعت منك إدانة لموقف الصادق..الآن أستحق لقب مايســــــــترو بقي أن أختم بمفردات ودودة..محبّـة فوق محبّـتك تبراك، أو كما قالت عالية عوض الكريم.
...
03-31-2006, 04:31 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
*ليس مهمآ أن يظهر البشـير في طرب، فقد رأيناه يتمايل مع القيقم، المهم أنّـه يظهر مع محمد وردي الرمز.. و تخرج المين شيتس لتسـوّق البشير بأنّـه منّـا آل الطرب.
*و يحدث هذا مع سيف الجامعة لتقديم جهاز الأمن كما لو كان مؤسـسـة عادية مثل دار الوثائق و صيانة التربة و الإحصــاء
*يحدث هذا في اجتماع الصـادق مع الشاويش فرقع..كبيرهم الذي علّـمهم السّـحل.
* الفكرة بسيطـة لكنّـها جازت على ثلاثة من رموزنا..و صاروا مادّة للمانشيتات.
..
04-02-2006, 11:40 AM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
Quote: الأمـيرة لـنـا واحـد إسـتعـجــــال إتنين ضــربـــنــال و التالت كـووووووووفك.. لازم تستعيني بيعقوب لشرح شقاوات أطفال الجيل الأســبق
في ذمتك دة كلام الجيل الأسبق و للا الجيل السبق الجيل الأسبق؟ الوكت داك يا خوي إنتا و يعقوب ما كانو بقولو ليكم أطفال كانو بيقولو ليكم (((((((((شفّع)))))))))
04-02-2006, 03:00 PM
خالد عويس خالد عويس
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 6332
Quote: و لجوء خالد عويس لإنكار الإجتماع و تقليل شأنه ليصبح عشوة عابرة
عزيزي الطيب خالد عويس لم (يلجأ) لـ(إنكار) الاجتماع والتقليل من شأنه ليصبح عشاءا عاديا. بل، الصحيح إنه كان عشاءا عاديا بالفعل. هل، حين ذهب الفريق صلاح غوش للأستاذ محمد إبراهيم نقد في منزله، ثم أذيع خبر عن "اعتقاله" ثم تم تصحيحه، بأنه أنهى فترة اختبائه، يصح أن نقول أنه تم (اجتماع) بين السكرتير العام للشيوعي السوداني، بقادة "الأجهزة الأمنية" ؟ و- أنت وأنا ولنا مهدي - ندرك جيدا أن "المطابخ الصحافية" في كل أنحاء العالم، توحي من خلال الصياغة، باتجاهات محددة: (عملية ما في العراق أو إسرائيل: "تفجيرية" أم "انتحارية" أم "إستشهادية"؟). أو فلنأخذ مثالا آخرا: - صافح شيمون بيريز الصادق المهدي في مدريد (أو) - صافح الصادق المهدي شيمون بيريز في مدريد (أو) - اجتماع (أو) لقاء بين الصادق المهدي وشيمون بيريز في مدريد !! معلوماتي بخصوص "العشاء" الذي أقامه الدكتور مصطفى عثمان إسماعيل، استقيتها من السيد الصادق المهدي نفسه، هنا في دبي، حين سألته عن الأمر بعد أن طرحته أنت من خلال هذا البوست، وقبل أن أنشر مداخلتي الأولى، حرصا على دقة المعلومة. هذا ما حدث. وعموما، أتفق تماما في أن النقاش حول الأمر مفيد جدا، وحيوي كونه ينبه لنقاط مهمة.
04-03-2006, 08:51 AM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
Quote: خالد عويس لم (يلجأ) لـ(إنكار) الاجتماع والتقليل من شأنه ليصبح عشاءا عاديا.
الحبيب خالد عـويس (شيخ حارة السّـقائين) سأترك المفردة المقوّسـة الأولى لحاجتي لها و أستبدل الثانية، التي وضعنا تحتها خـط، و إن رأيتم ضرورة اعتذرنا لإيرادها، فليس بخاطرنا سوى المحـبّـة، نتعـلّـمها من الأسـلاف و نحاول جهد الطاقة تمريرها لمن يخلفنا في هذا الأمـر. خالد عويس يلجأ لـفكرة (نــفــي) وجود اجتماع والتقليل من شأنه ليصبح عشاءا عاديا. كدة كيــف؟
Quote: استقيتها من السيد الصادق المهدي نفسه، هنا في دبي، حين سألته عن الأمر بعد أن طرحته أنت من خلال هذا البوست،
طالما الموضوع خرج من المطابخ الصحفية على أنـه اجتماع و نما ذلك لعلم السيد الصادق، كنا نطمع أن يبادر المكتب الصحفي لسمو الإمام بنشـر توضيح يشير إلى أن ما تم كان عشاءآ إجتماعيّآ و أن زعيم الحزب لا يرفض أن يجتمع مع نظرائه لأجل الوطن، ثم يختموا بالجملة التعيسـة (لذا لزم التنويه).. ليس بالضرورة أن يشير النفي إلى أنّ تاريخ نافع هو سبب التوضيح، لكن من المهم جـدّآ أن يعرف المثقّـفاتيّـة و كافّـة متلقيي الحجج أن الصادق لم يسع للإجتماع مع نافع كما ألمحت الصحيفة في الخبر التعيس.
Quote: عموما، أتفق تماما في أن النقاش حول الأمر مفيد جدا، وحيوي كونه ينبه لنقاط مهمة.
و في هذه يا خالد فسـحـة لنا تشـكـر عليها، فقد زايد علينا البعض بحب الإمام أو الحزب، و ما زال الكثيرون يعتبرون أن الموافقة على كل آراء الزعماء هي خير ما يمكن تقديمه للوطـن أو لحزب ما في زمان ما، جميل أن نرى في حديثك تأييد للتمرّد
.
04-02-2006, 06:20 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
Quote: في ذمتك دة كلام الجيل الأسبق و للا الجيل السبق الجيل الأسبق؟ الوكت داك يا خوي إنتا و يعقوب ما كانو بقولو ليكم أطفال كانو بيقولو ليكم (((((((((شفّع)))))))))
و الله يا لنـا جنس محـن يعني أنا رميتها بعيد منك، يا دفعة، تلحقيها و تضربيها زيادة أم بشير عاملة إشاعة إنو أنا درّسـتها!! انتـن كـلـكن ما فيـكـن فايدة تحياتي للــ(شّـافع) البيه الأمير يعقوب بتاع الجيل السابق للأسـبق
.
04-04-2006, 08:44 AM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
الأخ العزيز الطيب شكرا للتكرم بالرد، واتساع صدرك لنا ولتعليقاتنا. عشمي أن تطرح "الأسئلة الساخنة"، وليس واجبنا أن "نجيب" عليها، وإنما نناقشها بعقول مفتوحة ومتقبلة للنقد من أجل الاصلاح وبناء أحزاب تقود لحياة سياسية معافاة.
04-04-2006, 09:24 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
مرحبتين الحبيب خالد عويس ليك كل الخير..إنت تأمر لم أسـتغرب أن تفهمني لكن يسـعدني أن تعلن على المـلأ أن البحـث عن الحقيقة لا يخيف أهـل الأحـزاب التي يسمونها تقليدية في محاولة لكبح جماح تأثيرها. ستأتي الأسـئـلة العصـيّـة تباعآ، لا نبتغي من طرحها تجريحآ و لا نستجدي بها تصريحآ..إنما نحن، كما تفضّـلـت
Quote: نناقشها بعقول مفتوحة ومتقبلة للنقد من أجل الاصلاح وبناء أحزاب تقود لحياة سياسية معافاة.
و هذا كلام قوي. أتّـكيء عليـه ريثما ألتقـط أنفاسي من لهاث (المنحنى البياني) للبوسـت .
04-07-2006, 11:31 AM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
الأمـيرة لـنـا إسـتعـجــــال ثان لم نجـد له أرجوزة مناسـبة في الأغاني و الأصفهاني برغم انشغالك في بوستات كثيرة عاوزين رأيك قبل الإنحرافات الجايات في هذا البوسـت
04-07-2006, 12:19 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
الأستاذ الطيب أعتقد أن الصادق المهدي يسعى دوماً لتمرير آراءه الخاصة وإجبار الآخرين على تقبلها، ولكنه أيضاً حسب اعتقادي الخاص أنه لا يثق في مقدرات أعضاء حزبه لذلك يحاول ان يشرف بنفسه على كل صغيرة وكبيرة في الحزب، وقس على ذلك سعيه للقاء نافع بنفسه، وهذه مشكلة حينما تتعلق بالقيادة، لكن أعتقد أيضاً أن بنية الحزب وتداخل الدينى مع السياسي يمكن ان يبرر ذلك، فالصادق هو الامام وهو زعيم الحزب، والأشياء التى قد تراها انت غريبة بوجودك خارج الحزب، يراها اعضاء الحزب منطقية ومبررة، فمثلاً تعيين الأمير عبد الرحمن قائداً لجيش الأمة السابق، تراه أنت وآخرون من خارج الحزب دليلاً على طائفية الحزب و(عائليته)، ولكن داخل الحزب فالأمر مفروغ منه وله نفس التبرير الذى تراه أنت، فالأمير عبد الرحمن هو ابن الإمام الصادق فهو أولى بذلك المنصب، وكذلك الأميرة مريم، وهذه المقامات (العائلية ، الدينية) تعطيهم الحق الذي تنكره أنت وآخرون عليهم. بمعنى آخر يحتاج حزب الأمة في سعيه للتحديث لزمن أطول من الذي نحاسبه به الآن، وبالقياس للطريقة التى كان يدار بها الحزب اول إنشاءه والآن فهناك فرق كبير في الطريقة وأعتقد أنه يسير الى الأحسن. وعلى العموم سيظل الصادق المهدى سائراً في فرض رؤاه على الحزب لفترة طويلة، وسيقابل أمثال نافع وأسوأ من نافع في سبيل مايراه (صحيحاً) مستعداً لبذل وقت أكبر لإقناع من يخالفه الرأي داخل الحزب، بدلاً من محاولة أن يقتنع هو بآراء الآخرين. الصادق
04-07-2006, 09:49 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
حبيبنا الصادق اسماعيل كيف حالك قبيل كتبت ليك رد طويييييل و استعجلت في التنسيق ع شان صلاة الجمعة فإذا بي أنقر الزر الخطأ و أمسـح كل شيء! زعلت و مشيت الجامع و جيت عملت حاجات تانية كتيرة قبل أرجع ليك. طيب يا حبّـوب
Quote: طائفية الحزب و(عائليته)
هذا واقع لا ننكره و لا نسعى لتغييره لكن كمان ماااا يخلّـوها حلوة شويّـة ..ولاّ شـنو؟ المصيبة دائمآ في الأتباع، و أنا منحدر من بيئة صوفيّـة، أشـك أن شيخـآ روّج لأنّـه يصلي العصر بمكة و يرجع السودان قبل غروب شمس ذات اليوم! هذه مهمّـة (يعض) الحواريين. كذلك فإن بعض محبّي الصادق المهدي، وأنا منهم ، يرونه أفهم من النقد و أكبر من الصحافة و أن حديثنا هذا عنه يخرجنا من الملّـة! هؤلاء الأحباب لا يشـكّل وجودهم، بحدّ ذاته خطرآ، لكن تأثيرهم العاطفي على قرارات الحزب هو المصيبة. ضغطهم العاطفي في السّـقّـاي هو الذي جعل الصادق يقبل بالإمامة (أو كما قال).
Quote: وهذه المقامات (العائلية ، الدينية) تعطيهم الحق
كتبت في صفحة فائتة أن حزب الأمّـة أعرق و أكبر و أرقى من أن يدار من داخـل غرفة المعيشة! لأنّ السيد الصادق و زوجته و ابنه و ابنته جميعآ من أهـمّ صنّاع القرار في الحزب و هذا لا يستقيم. بالمناسـبة أنا ما متابع أخبار السيد الصديق ابن السيد الصادق المهدي، أخشى أن يكون قد تمّ تصعيده للمكتب السياسي في السنوات الأخيرة، رجاء من الأحباب النفي ان لم يحدث أو تعميق جراحي بقول الحق ان كان قد دخل خامسآ لمطبخ قرارات الحزب من تلكم الأسرة الصغيرة و التي تدير ذاك الحزب الختري.
Quote: وعلى العموم سيظل الصادق المهدى سائراً في فرض رؤاه على الحزب لفترة طويلة، وسيقابل أمثال نافع وأسوأ من نافع في سبيل مايراه (صحيحاً) مستعداً لبذل وقت أكبر لإقناع من يخالفه الرأي داخل الحزب، بدلاً من محاولة أن يقتنع هو بآراء الآخرين.
لا تعليق لي على هذه النبوءة و ذاك التوصـيف لكني اقتبستهما للتاريخ
04-08-2006, 04:35 AM
خالد عويس خالد عويس
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 6332
Quote: هؤلاء الأحباب لا يشـكّل وجودهم، بحدّ ذاته خطرآ، لكن تأثيرهم العاطفي على قرارات الحزب هو المصيبة. ضغطهم العاطفي في السّـقّـاي هو الذي جعل الصادق يقبل بالإمامة
عزيزي الطيب تجدني مهتما جدا بنقاش كالذي تديره هنا، بقدر كبير من الموضوعية. أولا دعني أتفق معك في "الاقتباس" أعلاه، بل وأزيد أن السيد رئيس الحزب أيضا يتحمل مسؤولية في هذا الخصوص. فهو، بحسبانه مثقفا وقادرا على قراءة الأحداث ومآلاتها بشكل عميق، أقدر من غيره - داخل الحزب - على الاحساس بخطورة هذا الأمر. نعم نحن نسعى لترسيخ ديمقراطية وشفافية تصل لحد محاسبة السيد رئيس الحزب - وهنا لابد أن نشدد على أنه رئيس الحزب لا إمام الأنصار - على بعض الأخطاء. ودعني أضيف لهذا البوست، مفتتحا كنت كتبته لبوست حمل اسم "نحو نقاش هاديء وموضوعي حول حزب الأمـة":
كانت سلسة المقالات التى كتبها صديقي المثقف عادل عبدالعاطي بعنوان " حزب الأمة .. حصان طروادة الحركة الوطنية" فاتحة لتداعيات جمّة فى البورد ، فهى من جانب أتاحت للكثيرين _ أنا منهم _ فرصة واسعة للادلاء بشهادات وآراء منوّعة ربما اصطبغت بالحدة " غير المحمودة " فى بعض الأحيان ولعل هذه الحدة هى واحدة من آفات الحوار السياسي فى السودان ، وفى البرء منها تكمن بعض المعالجات المطلوبة فى اتجاه ترسيخ مفاهيم جديدة ، من جهة ثانية ، فان مقالات الصديق عادل عبدالعاطي ، تفهم فى سياق نقد التجربة السياسية السودانية بكاملها ، والحال هذي فما من بد من الاعتراف بأن الهنّات البحثية والأكاديمية سواء فى مبحثه أو مباحثنا لا تقلل أبدا من ضرورة مواصلة الحوار وبذات الجرأة ، لأن المحصول الفكري والسياسي ، والممارسة المكتسبة عنها ، فضلا عن تراكم التجربة السياسية فى السودان تدلل الى خلل بنيوي "اولا" ، وهشاشة ديمقراطية لا تسلم منها الاحزاب السودانية ولا الكيانات الاجتماعية ، ولا العقل الجمعي . علينا أن نفطن الى أن الديمقراطية المنشودة لا تتأسس الا بردم هوات واسعة ، قائمة فى العقل الجمعي _ ان صح التعبير _ ، وفى طبيعة الانتماء السياسي ، وطرائق الولاء ، ومفاهيم المحاسبة والتساوي والحقوق . انطلاقا من رغبة تبدو مشروعة فى سبر أغوار الممارسة السياسية وتداعياتها ، لابد من الاعتراف بأن تبرئة حزب الأمة من دوره فى هذا الخراب ، ستكون مجازفة أكاديمية ، ومراهنة سياسية خاطئة ، المتضرر الأول منها : الضمير . ولئن بدا للبعض تحميل "الانقاذ" مثلا كل الوزر فيما حاق ببلادنا ، فان هذا النوع من اختزال الأزمة يعد ضربا من التعمية والتنصل من المسؤولية ، فالانقاذ _ برغم أخطائها الفادحة والمريرة فى آن _ هى نتاج تراكمات تغذّت من الواقع ، ليس فى شكل التلقين السياسي الداخلي والمستلف فحسب ، بل فى نزعات وجدت بيئة ملائمة للنمو والتغلغل من خلال نسيج اجتماعي واه ، وممارسات سياسية مشوّهه ، وكساح فكري أقعد المفكرين السودانيين منذ الاستقلال عن استكشاف طرق للتخطيط الاستراتيجي ، اذ أن السياسة السودانية تقتات من المرحلي فحسب _ كما أري _ ، ومن جملة علاقات مختلة بين الدين والسياسة ، وفى فهم النصوص الدينية نفسها ، وفى علاقة الانسان السوداني بالدين ، وسهولة تجنيده لجهة كيانات تتلبس بلبوس الدين كي تستقطب أكبر قدر من المؤيدين لمشروع سياسي صرف . هذا الواقع ، اضافة لاختلالات ثقافية واستقطابات اثنية حادة ، فضلا عن تراكمات تاريخية _ ربما أثارها ببراعة الصديق أبكر آدم فى بوست عن الهوية والثقافة _ تنضاف الى الواقع السياسي القاتم وتغذيه ، ولا يسع المرء الا التنويه أيضا بدور النخب السودانية ، المسيّسة وغير المسيسة ، المدعيّة الديمقراطية ، واللائذة بأحضان الحكومات الأوتقراطية ، اذ يتوجب كذلك فهم دور النخب تاريخيا وادوارها فى صناعة "الخراب" عوضا عن تموقعها الطليعي لتنوير الشعب ، وتوعيته ، فى خضم هذا ، لا يمكن نزع "نخب" حزب الأمة ايضا من محيطها النخبوي ، وتطويعها _ كما غيرها من النخب _ مواقعها وصفويتها لجهة امتيازاتها السياسية مع استحالة التعميم بالطبع . الواقع السوداني ، اذن ، هو متقاطع ومربك الى درجة كبيرة . والخوض فيه بدراسة جميع جوانبه يلزم تقصيا لجميع عناصر الاشعال والتوترات . فهمي لهذا الواقع مع استعصاء مفاتح حلّه كلها علىّ ، لا يسوقني بالضرورة الى الاتكاء على مبررات واعتذارات اقدمها بالانابة عن حزب الأمة . بالعكس ، ذلك يقود الى فهم جديد ، بضرورة الرجوع الى التاريخ ، وفحص الحاضر ، وادانة الممارسات الخاطئة ، والاختلاف مع الطروحات الفكرية غير المتبلورة ، وصولا الى فهم حاجيات المستقبل بوصف حزب الأمة ليس حزبا سياسيا فحسب ، انما هو بجماهيره ، وخطاباته السياسية والفكرية والاجتماعية جزء مكوّن لنسيج مجتمعي وثقافي وسياسي وفكري أكبر هو : السودان . ولا يصح الحديث عن مشروع نهضوي ما لم يكرّس مثقفون نابهون فى كل "الكانتونات" السياسية والدينية والمجتمعية والقبلية والجهوية جهدا يرمي الى تفكيك الاشكالات ، وطرحها بجرأة تصل الى حد الاعتراف ، والاعتراف مطلوب منا جميعا . هل يسعني الاعتراف بدور حزبي فى التشويه الحاصل وغضّ طرفي _ كمثقف شمالي _ واعني جغرافية شمال السودان تحديدا ، وكم أنا آسف جدا لاستخدام هذا التعبير الذى اراه عنصريا فجا ، هل بوسعي غضّ الطرف عن ضرورة اعترافي كذلك بالقيم الثقافية الراكدة و"الاستعلائية " التى يتحلي بها قطاع مقدر من مجتمعي الصغير فى الشمال بل ومحاولة القيام بجهد ثقافي مطلوب فى اتجاه ترسيخ قيم جديدة غير قائمة على الاقصاء والاستئصال وعدم الاعتراف بالآخر ؟ وهل بوسعي تجاوز دوري كمسلم ينبغي منه أن يسهم _ كمثقف _ فى التنوير بحقوق السودانيين الذين ينتمون لديانات أخري ؟ وما مدي التقاطع والتداخل _ أيضا _ بين هذه الأمور ودور أىّ مثقف فى اطاره السياسي كعضو ملتزم ؟ ان حزب الأمة ، هكذا ، بالأبعاد الاجتماعية والثقافية والدينية التى تطرقت لها ، هو وليد ظروف محددة سياسيا واجتماعيا وثقافيا ودينيا . بمعني آخر هو ليس بمعزل عن عوامل الخلل الناشئة عن "فهمنا " لهذه المفاهيم واختزالنا لها ، وبمقدوري العودة كذلك لطرق أبواب محكمة الاغلاق تتعلق بفهمنا المبتور لمفاهيم جوهرية لا تأسيس لسودان جديد بدونها وهى : الدولة المجتمع السياسي المجتمع المدني الديمقراطية الحقوق الدستور والتشريع المواطنة والمواطنية الحزب : / الولاء / الانتماء / الاختلاف والتباين المؤسسة مؤسسات المجتمع المدني السلطة الواجبات وغيرها من المفاهيم الضرورية التى لا يتسع لها هذا المقال ان اردنا تحليلها ، والاشتغال بمقاربات بين تعريفاتها المختلفة . هذا من جانب ، يربط حزب الامة بأوجه غير سياسية بحتة للأزمة ، لكن فى المقابل ، لابد من مساءلة الحزب عن أدواره فى هذه الأمور ، ومدي جديته فى تفكيكها لصالح مشروعه المدني المقترح . من جانب ثان ، فان الأزمة السياسية لا يمكن ردها فقط لهذه العناصر الجوهرية البنيوية فقط ، اذ أن هناك دور لابد أن ينسب للقيادة (بوصفها نخبة تدير أمور الحزب) ، ولها نشاطات ايجابية لا يمكن التغافل عنها ، كما لا يمكن الادانة على صعيد واحد ، اذ تتفاوت الادوار ، لكن بشكل عام ، يتوجب مساءلة الحلقات القيادية فى حزب الأمة على صعيد التاريخ ، وعلى صعيد الحاضر ، وعلى صعيد تأسيسها للمستقبل . على مستوي الانجاز الفكري ، والممارسة السياسية ، والدور المفترض تجاه الجماهير وتجاه الوطن . الى أىّ حد تجاوز الحزب اخفاقاته التاريخية فى ترسيخ الديمقراطية ، ليس على مستوي السودان وانما على مستوي قاعدته الجماهيرية ، والى أىّ حد قدمت شروحات لمفاهيم الحقوق والواجبات ، وكيف تمّ التعامل نظريا وعمليا مع اشكالية التقاطع بين كيان الانصار وحزب الأمة ( مع مسألة الامامة )، وهل يتجذر وعي عريض فى داخل الحزب بأدواره غير السياسية فى تفكيك الاشكالات المجتمعية والدينية والثقافية فى السودان ؟ لكي نناقش هذه الاشكالات مع غيرها ، لابد من الاعتراف بحزب الأمة كجسم سياسي سوداني تحيط به ظروف موضوعية وأخري ذاتية ، تعطلت مسيرته الديمقراطية بسببها او بسبب تباطؤ القيادة فى احايين اخري . ولتأسيس منهج أكاديمي صارم فى هذا المبحث ، لابد من تضمين الحيثيات قدرا من الاعتراف الصريح بأن مشكلات البنية السودانية سياسيا وفكريا واجتماعيا وثقافيا هى مسؤولية جماعية تتفاوت تبعا لظروف وملابسات محددة وقاطعة . ولطرد الكسل الذهني عنّا جميعا لابد لأعضاء حزب الأمة من أن يدلوا بآراء شفافة ، وللآخرين أن يناقشوا من واقع مسؤولية وطنية تملي علينا جميعا أن نتدبر امور بلادنا فى شتي النواحي بضمير يقظ ، ومن دون تعسّف لا يحيط بأسباب الأزمة مجتمعة . واذا كان الركون الى شروط اخري فضلا عن شرط الدراسة السياسية المطلوبة واجبا ، فان هذه الأخيرة تحتاج الى مسبار عميق يفحص وجوه كثيرة لأزمة حزب الأمة ، ويستعرضها لوصول الى خلاصات نقدية واضحة لا يمكن اعتبارها من قبيل التواطؤ أو النيّة فى الهدم والاقصاء ، انما الاعتبار الوحيد الذى سيتضح لكلّ ذى بصيرة _ من الحادبين على حزب الامة أو المعارضين له _ هو اعتبار المسؤولية الوطنية الجامعة بغرض الدفع قدما بوعينا التاريخي ، واستنهاض أحزابنا ، واسداء خدمة لها باطلاعها على آراء نقدية أمينة تسعي فعلا الى تأسيس سودان جديد .
04-08-2006, 04:37 AM
خالد عويس خالد عويس
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 6332
من الواجب اذن التعرض الى جوهر الأزمة التاريخية فى حزب الأمة ، فمن خطل القول اطلاق مزاعم مموهة عن عافية الحزب . فى تقديري ، فان جزء من الاشكال يبرز حين يتم التعامل مع حزب الأمة بوصفه امتدادا للثورة المهدية . نظريا يتقاطع هذا الفهم مع ما طرحه الحزب من رؤية لتأسيس مجتمع مدني ، فالمهدية تجد امتدادا طبيعيا _ فى اطار الدعوة _ فى كيان الأنصار ، وعمليا يجافي هذا الفهم المنطق فى أن تأسيس الحزب لم يرتهن الى الأنصار وحدهم ، بل ان المشاورات الأولي للتأسيس جرت بين نخب سودانية كانت على خلاف بين رؤيتين حيال الوحدة مع مصر . واذا دعم كيان الأنصار حزب الأمة لاحقا ، وشارك قادة الكيان فى محاضر التأسيس ، فان المكاتب القيادية الأولي كانت أقرب الى النخبوية المنتقاة من شرائح المثقفين وبعض وجهاء القبائل فيما يمكن تسميته تحالف بين قطاع نخبوي وبين كيان الأنصار _ ولهم أيضا نخب بالطبع _ ، والواضح أن التأثير الأكبر من خلال الممارسة السياسية وتقلّد المناصب الرسمية كان راجع الى نخبة حزب الأمة . بيد أن النخب التى تولت قيادة الحزب ، لم يكن لها انتاجا فكريا واضحا فى المناحي السياسية والاقتصادية والفكرية ، ما جعل الحزب _ كجسم سياسي _ يتكيء على الارث المهدوي ، ويتغذي على فكر الأنصار . هذا الأمر باعد ما بين الحزب وبين الرؤية السياسية الجامعة التى لا تنطلق من مقررات فكرية لكيان محدد . وكان التطور الفكري ، والحال هذي ، محكوما بقدرة الكيان ، لا الحزب ، على رفد الحراك الفكري بنظريات سياسية . بطبيعة الحال لا يمكننا أن نقفز على دور السيد الصادق المهدي فى هذه الناحية ، اذ يجوز ردّ المساهمات الفكرية الأساسية اليه وحده . فمنذ منتصف الستينات بدأت مدوناته الفكرية تتخذ شكلا أقرب للمانفيستات الفكرية للحزب ، وهى المعبّر الفكري الرئيس عنه ، غير أنه لا يمكن التغاضي عن حتمية التطور التدرجي فى الأفكار ، فالأفكار المطروحة من قبله فى الستينات والسبعينات ، وهى التى عبرت عن حزب الأمة بالضرورة ، كانت مستمزجة الرأي السياسي والفكري ، بالميتافيزيقيا بعض الشيء . هذا ما يصفه بعض المثقفين بالكهانة . وان اعتبرنا أن فكر السيد الصادق المهدي قد شهد تطورا لفتا خلال عقدين من الزمن ، اذ انتقل من طروحات القيادة الملهمة ، والسطوة الروحية ، الى نوع من العقد الاجتماعي والنظر الى اشكالات سياسية وثقافية ومجتمعية من خلال منظور التنمية والديمقراطية المستدامة ، وطرح الدولة المدنية ، فانه لا يمكن اعتبار أن الحالة الفكرية فى داخل الحزب كانت تعيش عافية . الواقع يدلل الى أن نخب حزب الأمة كانت الى حد كبير "مفتونة" بفكر السيد الصادق ، وغير معنية بطرح نظريات موازية لادامة الحوار الفكري الداخلي ، ولم تشتغل أبدا على الدراسة المتأنية لفكره بغية تكوين منهج نقدي ومعدّل _ بكسر الدال _ لمنهجه . والواقع أن نخب الحزب بشكل عام ، ما فتئت تنتقل من مسرح فكري الى آخر من دون اعتراضات تذكر ، مع ملاحظة مهمة ، هى أنه لم ينشأ اى خلاف معتبر فى داخل الحزب حيال الفكر المطروح ، الذى كان يصوغه مفكر أوحد بالضرورة : السيد الصادق المهدي !! هذا الوضع أربك المشهد الثقافي داخل حزب الأمة وأوهن دور مثقفيه ، اذ أدي بروز السيد الصادق المهدي كمثقف بارز فى قيادة الحزب الى ترسيم صورة جعلت من رئيس الحزب يبدو وكأنه المثقف الأوحد ، بالرغم من أن د. فضل الله علي فضل الله عليه رحمة الله ، والروفسير ابراهيم خليل وصلاح ابراهيم أحمد ومحمد علي حامد فضلا عن آخرين كثر كانت لهم اضافات بل و جدليات ومراجعات تحث على مطالعة أفكارهم واختلافاتهم مع الفكر الذى أضحي بالضرورة معبرا أوحدا عن الحزب ، غير أن منتديات النقاش الداخلي نفسها يمكن وصفها بالكساح ، فعلاوة على عدم اشتغالها بغير فكر رئيس الحزب ، واعراضها عن القراءة النقدية ، كرّست مبدأ نمطيا فى جعل المثاقفة الفكرية عملية مكرورة وأقرب ما تكون للتلقين والاجتهاد فى شروح فكر رئيس الحزب عدا عن كونها لم تمارس دورا ثقافيا طليعيا فى مضمار العرض والمناقشة والاختلاف ، على العكس مالت الى تدجين نفسها الى حد كبير ، ما أفقد الحزب طابع الحيوية الفكرية والثقافية ، وانصرف الصراع الداخلي الى تكريس حالات الجهوية والقبائلية والمناطقية ، فضلا عن تكريس كاريزمات كثيرة ، ومساومات سياسية لم تتأسس على أسس ناضجة للصراع السياسي عوضا عن تخليق صراع فكري ومحاور عدة يتاح من خلالها التعبير عن آراء منوّعة تخدم التيار الفكري العام وتسنده . فى هذه الناحية ، يصح القول بأن الالتباس الحاصل بين قيادة السيد الصادق المهدي ( سياسيا وفكريا وثقافيا ودينيا ) فى حزب الأمة وكيان الانصار ، أنشأ جملة من المفاهيم التى يمكن تسميتها بأنها خاطئة . فاجتهاده فى الحقل الدعوي بوصفه قائدا لكيان الأنصار أضحي ينسحب على المشافهات الثقافية وحالة التثاقف فى داخل الحزب من دون التنبه الى أن الاجتهاد فى هذا الحقل قد يصار الى أن يكون "أمميا" وليس بالضرورة أبدا أن يعبّر عن جسم سياسي سوداني كحزب الأمة . والواقع أن هذه النقطة تحديدا تحتاج تفكيكا منهجيا ومثابرة فى فصل المدونات النظرية لحزب الأمة فى اطار سعيه مع القوي السياسية الأخري لخلق مناخات جديدة ، وفى اطار التدافع السياسي ايضا ، عن المدونات الفكرية المنتجة لكيان الأنصار ومنتسبيه من المسلمين السودانيين المنتميين اليه . وعلى الرغم من أن كيان الأنصار قد يكون فى نظر الكثيرين _ وأنا منهم _ كيانا دعويا معتدلا ومنفتحا ، الا ان خطابه الفكري يتعارض مع الخطاب الفكري لحزب الأمة ، لكون هذا الأخير يتجه بخطابه لجميع السودانيين ، بأديانهم كافة وأعراقهم وثقافاتهم ، ولا يمكن اختزال خطابه فى تفريعات فكرية مستلفة من كيان الأنصار .كما لا يمكن فى المقابل اختزال الحقل الدعوي الانصاري فى مرئيات حزب الأمة فحسب . الحق ، لا يمكن الزعم بأن الفكر السياسي المنتج من قبل الصادق المهدي وخاصة فى عقد التسعينات ، محض هراء نظري ، فالمتأمل لهذا الانتاج ، من دون قرنه بتطبيق عملي او ممارسة سياسية _ فالمراد دراسته بعناية فى اطاره الفكري فحسب _ لابد أن يتنبه وبشكل جلي لنقاط وافرة تم تحقيقها تصبّ لجهة التطور والاصلاح والتجديد الفكري ، ففى الميادين الاقتصادية ، والمجتمعية والتنموية والسياسية ، فضلا عن الثقافية ، والدستور كان الانتاج مدللا الى انفتاح وأخذ بعناصر الحداثة ومستمدا من التجربة الانسانية وناقدا لها فى آن . لكن الحاصل فى داخل حزب الأمة ، هو أن هذا الانتاج الغزير فى عقد التسعينات لم ينل حظه من الدراسات المعمقة والمباحث النقدية حتي يتبين مدي مطابقته أو مخالفته لكثيرين داخل الحزب وخارجه يملكون أدوات المعرفة ومتاح لهم انتاج فكر مواز او تعضيد الفكر المنتج او على الاقل الاختلاف معه فى بعض النقاط . لئن كانت مسألة الانتاج الفكري لرجل واحد قضية مربكة فى حزب الأمة كونها تخلق نوعا من الهيمنة الفكرية ، فان ذلك ينسحب على معظم مدارسنا السياسية فى السودان ، لكن المطلوب بالفعل فى حزب الأمة طرد حالة الخمول الذهني عن نخب الحزب ، لتشتغل بواجباتها الفكرية والثقافية على الوجه الصحيح بدلا من تلقف الفكر المنتج وحفظه فحسب من اجل المحاججة السياسية أو تسليما بالواقع القائل : طالما أن رئيس الحزب ينتج ، فقد كفانا !! من ناحية أخري ، فان ندرة الاختلافات الفكرية ، وشح المدارس داخل الحزب ، أدي لاستشعار ما بأن رئيس الحزب طالما أنه يجمع الرئاسة السياسية الى جانب القيادة الدعوية وينظّر لهما معا ، فان التطابق قائم لا محالة بين الكيان والحزب . ليس هذا فحسب ، وانما كذلك نشأ عجز ذاتي عن تأسيس منهج نقدي فكري وسياسي فى داخل الحزب ، فما لم ينقده رئيس الحزب ، وما لم يراجعه هو بنفسه ، لا يمكن الخوض فيه ، كونه المرجعية الفكرية الوحيدة . والواقع أن محاولات جيدة بذلت فى اتجاه النقد الذاتي والمراجعات الفكرية غير انها لم تستمر بذاات القوة والاندفاع لتخلق واقعا جديدا يقوم على تعدد الخطابات فى اطار وحدة فكرية عريضة . طرحت مسألة "الامامة" اذن اشكالا جديدا ، معقدا ، ومربكا ، ومتقاطعا فى آن . اذا كان الدمج الظاهر بين الكيان والحزب لا زال قائما ، كيف يمكن فكّه وقد أصبحت الرئاسة الدينية والسياسية فى يد السيد الصادق المهدي ؟! لا شك أن ظروف محددة أملت على القائمين فى هيئة شؤون الأنصار وعلى السيد الصادق نفسه ، ما يمكن وصفه بنوع من التراجع عن مقترح الدولة المدنية والتأسيس المدني . اذ لا يمكن الزعم أبدا بأن هذه الخطوة تصبّ لجهة حداثة الحزب ، هذه الظروف يمكن رصدها اجمالا فى محاولات الحكومة لشق الحزب والكيان ، وأتاح لها مبارك الفاضل ذلك بشق الحزب ، وتبقت خطوة انتزاع الكيان من معاقل معارضة النظام الى حظيرته ، وهى خطوة يدرك المرء أن الاعداد يتم لها منذ منتصف التسعينات عبر رموز من آل المهدي فى مقدمتهم احمد المهدي ، وبلا جدال ، فان التقارب الذى نشأ بين احمد المهدي ومبارك الفاضل ، بتنسيق حكومي _ كما أقرأ بين السطور _ كان القصد منه تنصيب احمد المهدي كامام للأنصار ، وبذا يسحب البساط ليس من الصادق المهدي ، وانما من المعارضة بأكملها ، بتصوير الأنصار كلهم مع النظام _ طالما أن امامهم راض عن النظام _ وقد شكّل تسليم مسجد الخليفة عبدالله الى جماعة احمد المهدي منتصف التسعينات توجسا كبيرا بأن الانقاذ تسعي فعلا _ وبسلاح الترغيب _ الى تدجين الكيان ، وتضعيف دور هيئة شؤون الانصار التى كانت تضطلع آنذاك بمجهود كبير فى تعرية الانقاذ بخطاب اسلامي معتدل _ ولا زالت _ . الا ان الاتكاء على هذا وحده ، لا ينزع التوجس من مخاطر هذا الدمج على حزب الأمة من عقولنا . فالصحيح أيضا _ الى جانب هذه القراءة _ أن ارباكات شتي ستنشب فى داخل حزب الأمة ليس أقلها ما يمكن أن يطرأ من قدسية على أفكار وطروحات السيد الصادق "رئيس الحزب" بوصفه اماما للأنصار ، وبوصف خطاباته الفكرية لم تدرس بعناية لغاية الآن ، بقصد فصل خطاب الكيان عن خطاب الحزب ، ولأن تشكّل تيارات فكرية تخلق شيئا من التوازن _ والحال هذي _ لا زال فى علم الغيب ، ولأن عملية تثقيف جماهير الحزب ، وفصل الخطابين فى اطار توضيحهما ، لا زالت فى غاية البطء . اذن فان المنتظر هو اشكال فكري مرهق ، يتطلب مجهودا ضخما على مستويين ، المستوي الأول هو النخبة الموجودة فى هيئة شؤون الأنصار ، والمستوي الثاني هو نخب حزب الأمة . فالنخب الأولي مسؤولة عن دراسة الاجتهادات الفكرية فى سياقها الدعوي ، وعزلها ما أمكن عن خطاب حزب الأمة السياسي ، فضلا عن تأكيد حضور الشخوص الأنصارية فى قيادة الحزب بوصفها شخوص سودانية ، وليس من باب أن كيان الأنصار كان مدخلا لها ، والواجب ايضا الاكتفاء بالألقاب"امام" " أمير" و" شيخ" فى داخل الكيان ، والبعد ما أمكن عن ترسيمها فى فضاء الحزب . أما المستوي المتعلق بنخب الحزب ، فهو مسؤولية أكثر جسامة ، اذ لا تنحصر فقط فى فرز الخطابين ، وانما ايضا بترسيخ مفاهيم محددة تفكّ الارتباط نهائيا بين "الامامة" والعمل السياسي ، أى بعزل الدور الدعوي والديني عن اهاب الحزب والتعاطي مع الشؤون السياسية بهذا الفهم المتيح للاختلاف والنقد والتقويم من دون قداسة ومن دون اعتبارات "غير سياسية" فضلا عن دور كبير محتوم ، باعادة صياغة وبلورة أشكال الصراعات ، وتخليق التيارات ، وتكريس الحوارات الداخلية فى اتجاه حداثي يأخذ بالحسبان أول ما يأخذ ، عمل نقلة نوعية فى اوساط الجماهير ، وتحويل قطاعاتها من حالة "الكم" المراهن عليها بقوة الى حالة "الكيف" المراهن عليها بقوة أكبر !! ففى ذلك تكمن جملة مباديء فى مقدمتها تبديل "الولاء " الى قناعة بالبرنامج السياسي ، وتفجير طاقات قطاعات مقدرة فى اتجاه بناء حزبي حديث ، وجعل جماهير الحزب مشاركة فعلا فى صناعة القرار السياسي ، والمصادقة على البرامج السياسية ، والمداولة بشأن القضايا الفكرية . هذا جزء من "تأملات " فكرية ، يفترض الا تنطبق عليها أى مقاييس أكاديمية ، وهى نوع من التواصل الفكري مع الجميع بغرض الاسهام والتداول .
04-08-2006, 04:39 AM
خالد عويس خالد عويس
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 6332
اذا كنا قد لفتنا الى اكتساب حزب الأمة الصفة الفكرية فى وقت لاحق عن نشأته من التوجهات الفكرية لكيان الأنصار ، وقلة العناية من قبل نخب الحزب بشأن التنظير الفكري ، فان ظهور السيد الصادق المهدي على المسرحين الفكري والسياسي مع غزارة انتاجه المتدرجة من انتاج شحيح بعض الشيء فى الستينات وصولا الى غزارة أحاطت بشؤون شتي ، وحققت نقلة نوعية فى التسعينات ، أدي الى مسكه الخيوط الفكرية بالنسبة للحزب والكيان فى ظرف زمني حتّم الاشتغال بالجانبين السياسي لخلق أوراق فكرية للحزب ، والدعوي لتحقيق اجتهاد اسلامي أوسع فى الكيان . ربما كان جانب التصنيف الفكري للافتات المحتوية للجانبين السياسي والدعوي مهمة جدا ، ولعل هذا ما شكّل ورطة لقارئي فكره الذين سرعان ما سيسلمون بثمة خلط ، وصبغة دينية تتضافر على فكر الحزب ، وربما سيتعين لاحقا _ فى الثمانينات _ التعامل مع هذا الشأن بوصف حزب الأمة حزبا دينيا " ثيوقراطيا" . والحق أن الفرز الفكري الواضح بين ما هو موجه للسياسة فى اطار حزب الأمة ، وما هو موجّه للأنشطة الدعوية تجلّي فى عقد التسعينات بالذات ، لكن الفرز ظل قائما على مستواه الفكري ، اذ لم يوازيه جهد فى التثقيف والمثاقفة والمداولة ليترسخ "الفرز" ما أوجد حالة من الالتباس و"التشكيك" حيال تراجع حزب الأمة عن مدوناته الفكرية حين دعا الصادق بدعوة "أهل القبلة " التى هى فى الأصل دعوة منطلقة من الكيان لا الحزب ، وتوضحت أبعاد الالتباس أكثر فأكثر حتي فى أوساط النخبة بعد اختياره اماما للأنصار ، ثم اعادة انتخابه رئيسا لحزب الأمة . الواقع أن جهدا أمينا لابد أن ينشط فى اتجاه تفكيك هذه المسألة ، فمن ناحية _ وكما سبق أن أشرنا _ تنشأ جملة من التساؤلات حيال الجمع بين الامامة والرياسة السياسية ، غير أن هذه الاسئلة ذاتها تقابلها أسئلة مشروعة و"فكرية" تضعّف من الأولي ، وربما المحصول هنا هو محاججة يمكن أن تكون قيّمة فيما لو تم تداول المسألة فى الاوساط الحزبية بشيء من الجدية . بالامكان طرح تساؤلات حول تعارض هذه المسألة مع الديمقراطية !! لا شك أن كثيرين ربما يندفعون فى اتجاه ادانتها من منطلق سيدينهم لاحقا !! وربما تكمن حيوية الديمقراطية فى مثل هذه الجدليات المربكة ، فدفوعات الأسئلة الأولي ومحاججاتها القوية ، قد تصطدم بسؤال جوهري : ما مدي تعارض المسألة مع الديمقراطية . الا تشكّل ادانتها فى حد ذاتها نكسة للخيارات الديمقراطية المشروعة لكيان ديني فى أن يبلور رؤيته حيال زعامته الدينية كيفما شاء طالما أنها مقصورة _ أى البيعة لهذه الزعامة _ على المنتسبين فحسب ؟ من جهة ثانية ، ما هو التعارض الديمقراطي فى أن تسند رئاسة حزب سياسي مدني لقائد جماعة دينية ؟ سيقول مؤيدو هذا الرأي ، أن "القس" جيسي جاكسون ترشّح للرئاسة الأمريكية ، وأن الشرط الوحيد لذلك الا يجلب معه الى الحقل السياسي قداسة منصبه الديني ، وأن "القس" ديزموند توتو فى جنوب افريقيا ، لم تثنه الصفة الدينية عن الاضطلاع بمسؤوليات نضالية وسياسية جسيمة ، فهل الدستورين الجنوب افريقي والامريكي يكرسان قدرا من "الثيوقراطية" ؟؟ اذن الشرط الوحيد فى رأي هؤلاء الذى يجب أن يخضع له رئيس حزب الأمة كائنا من كان _ وبناء على أسس ديمقراطية بحتة _ هو الا يتزيا بزي الدين فى حقل الممارسة السياسية ، والا يركن الى أىّ نوع من القداسة الدينية فى مضمار العمل السياسي . ونواصل ...
وختمت:
بشروعنا فى قراءة فكر حزب الأمة من الزوايا التى تقدم ذكرها ، يتضح أن هناك تقاطعات تمّ التعرض لها بشروح وافرة ، فى ما يتعلق بقضيتين أساسيتين ، الأولي اشتباك الاجتهاد المفترض الخاص بكيان الأنصار ، مع رؤي الحزب السياسية ، والثانية هى الحاجة لقراءة انتاج الصادق المهدي فى ضوء أنه انتاج فرد يحتاج الى رؤي مغايرة ومنوّعة لتشكيل ما يصح القول عنه .. تنوع الخطاب الفكري للحزب فى اطار وحدته . ولعل هاتين القضيتين تشكلان اليوم جوهر الأزمة الفكرية فى حزب الأمة ، فأولاهما مؤداها خلط مريع بين مفاهيم دعوية ومفاهيم سياسية بحتة ، ما يخلق حالة من الميوعة الفكرية فى أوساط الحزب ، وحتى لدى نخبته المثقفة ، تكمن فى العجز عن مفاصلة الخطابين ، وثانيتهما محصلتها تكريس حالة الكاريزما المصاحبة للصادق المهدي حتى فى اوساط انتلجنسيا الحزب ، وتعضيد فهم سالب عن ديكتاتورية يتحلي بها رئيس الحزب كونه مسيطرا على المفاصل الفكرية الأساس ، وهى التى بالضرورة تصنع بعض (أو كل) المواقف السياسية !! ان اسهامات نخب الحزب عدا الصادق المهدي فى الفاعليات الفكرية ، والمؤتمرات والمنتديات الحزبية لا ترقي أبدا الى وصفها بأنها انتاج يعتد به ، حتى فى مجال النقد والمراجعة ، فانها تبدو غير متماسكة حتى الآن وتفتقر الى التغذي برؤية واضحة حيال قضايا فكرية مطروحة فى الساحة الفكرية السودانية ، وغير مسنودة بحس نقدي عال يؤسس فى داخل الحزب لصوت واضح ينادي بالمراجعة والتقويم . المخجل ، فيما عدا توسلات أمينة وصادقة قام بها نفر كريم من نخبة الحزب ، فان الصوت الفكري الوحيد المنادي بالنقد الذاتي كان صوت الصادق المهدي نفسه فى كتابات أخيرة . صحيح أن هناك محاولات اصلاحية سيكتب لها النجاح والتقوي ، فيما لو تخلّت عن خطابها الاحتجاجي ، وجذّرت منهجها ورؤيتها عميقا فى التربة المعرفية للحزب ، وحاججت الفكر والممارسة القائمتين باسهام فكري مكتوب أو مشافه به لجهة أن يكون المجهود مقصودا به الاصلاح فعلا ، لا المناورة السياسية الداخلية ، على أن يؤخذ فى الاعتبار ضرورة شمولية الرؤية بحيث لا تقتصر على تهويمات سطحية حول ممارسة محددة بعينها ، أو فكرة شاردة ، اذ لابد أن تكون شروط النقد وطرح افكار اصلاحية مصحوبة برصد تاريخي ، وفكري وسياسي يرد العلل فعلا الى مسبباتها الحقيقية ، ويفككها بقدر كبير من الموضوعية .
الأخ الطيب قبل أن تطرح أسئلتك الساخنة، طمعت في كرمك ونشرت مداخلات مطولة عن (بعض) الاشكالات داخل حزب الأمة. وعذرا لطول هذه المداخلات الذي قد يكون مرهقا لبعض. لكن النقاش الفكري يحتاج - ربما - لرؤى واضحة، وابانة صريحة، فأعذرني. وبأمل أن يتواصل الحوار
04-08-2006, 11:22 AM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
الأخ الكريم خالد عويس مرحبتين و ألف أهـلآ لا داع لإعتـذار، المسـاهمات التي تفضّـلت بنشـرها هنا مفيدة و شديدة الثراء، قرأتها مرة واحدة، أحتاج لبعض الوقت لـ(فلفلتها) بكثير تركيز و سأعود. أعجبني قولك:
Quote: السيد رئيس الحزب أيضا يتحمل مسؤولية في هذا الخصوص. فهو، بحسبانه مثقفا وقادرا على قراءة الأحداث ومآلاتها بشكل عميق، أقدر من غيره - داخل الحزب - على الاحساس بخطورة هذا الأمر. نعم نحن نسعى لترسيخ ديمقراطية وشفافية تصل لحد محاسبة السيد رئيس الحزب - وهنا لابد أن نشدد على أنه رئيس الحزب لا إمام الأنصار - على بعض الأخطاء.
هذه الجرأة في الخطاب مطلوبة، لا سيما من رجل يقابل السيد الصادق المهدي و يحادثهeye to eye and mouth to mouth و أعلم أنّـها مكلّفة في حزب يختلط فيه العقلاني بالروحي لذا تجدني أثمن عاليآ شجاعتك و أحييك عليها و سنأتي للنقاش المسـتفيض حول ما أشرت له و حول نقاط أخرى كثيرة. لك تقديري.
04-13-2006, 06:55 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
Quote: من خطل القول اطلاق مزاعم مموهة عن عافية الحزب .
و هذه كلمة شجاعة أخرى تنتزع التقدير، يرى الفرحـون أن إبداء مواطـن الخلل لا يعدو أن يكون تشويهآ لصورة جميلة، من وجهة نظرهم، و ينسـون أن وجهات نظر أخرى ترى الحزب بعين السّـخط و يجب تتبع الأخطاء و تصحيحها قبل أن تسخر منها العين التي لا يأتي نقدها عن محبّـة.
Quote: بطبيعة الحال لا يمكننا أن نقفز على دور السيد الصادق المهدي فى هذه الناحية ، اذ يجوز ردّ المساهمات الفكرية الأساسية اليه وحده .
بدا لي الإقتباس أعلاه متناقضـآ مع الذي يليه، لا سيما ما تحته خـط، فأرجو إسقاط بعض الضـوء هنا.
Quote: أدي بروز السيد الصادق المهدي كمثقف بارز فى قيادة الحزب الى ترسيم صورة جعلت من رئيس الحزب يبدو وكأنه المثقف الأوحد ، بالرغم من أن د. فضل الله علي فضل الله عليه رحمة الله ، والروفسير ابراهيم خليل وصلاح ابراهيم أحمد ومحمد علي حامد فضلا عن آخرين كثر كانت لهم اضافات بل و جدليات ومراجعات
Quote: طرحت مسألة "الامامة" اذن اشكالا جديدا ، معقدا ، ومربكا ، ومتقاطعا فى آن . اذا كان الدمج الظاهر بين الكيان والحزب لا زال قائما ، كيف يمكن فكّه وقد أصبحت الرئاسة الدينية والسياسية فى يد السيد الصادق المهدي ؟!
و لأنّ هذا الكلام تكرّر كثيرآ، و التاريخ يعيد فيه دوراته، يبدو لي أن المطلوب هنا ليس رأي بقدر ما هو موقف و قرار، و لا أحـد يستطيع الحركة هنا سوى السيد الصادق نفسـه حتى لا يقدمه التاريخ باعتباره (الأوحـد)..مفكّـر الحزب و رئيسه و الراعي / المرجع الديني و المرشح لرئاسة الوزارة!
Quote: تبديل "الولاء " الى قناعة بالبرنامج السياسي ، وتفجير طاقات قطاعات مقدرة فى اتجاه بناء حزبي حديث ، وجعل جماهير الحزب مشاركة فعلا فى صناعة القرار السياسي
و هذا بحد ذاته برنامج حزبي متكامل، فالخروج من التقلدة هو الطريق الوحيد لاستقطاب الشباب الذين لا تعنيهم الأوراد و الحوليّـات بل يمكن أن يكون مدخلآ لغير المسلمين من المواطنين في مستقبل الحزب. أما مشاركة الجماهير في صناعة القرار السياسي فهي حلم بعيد المنال و غير واقعي في حزب يدار من غرفة المعيشـة حتى لحظة كتابة هذه الأحرف، لذا سنتجاوز الأحـلام فوق الوردية و نفكّـر بمعطيات الواقع. تاني برجع للصفحة البعد دي .. .
04-10-2006, 07:36 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
Quote: لابد من الاعتراف بأن تبرئة حزب الأمة من دوره فى هذا الخراب ، ستكون مجازفة أكاديمية ، ومراهنة سياسية خاطئة ، المتضرر الأول منها : الضمير . ولئن بدا للبعض تحميل "الانقاذ" مثلا كل الوزر فيما حاق ببلادنا ، فان هذا النوع من اختزال الأزمة يعد ضربا من التعمية والتنصل من المسؤولية
و هذا يا خالد هو المنهج المفضّـل للمتحزبين السودانيين، بكل ألوانهم، دائمآ ما نسمع عن عيوب و أخطاء الأحزاب الأخرى و عيوب الدكتاتوريات.. لكن أن يقف متحزّب و يشير لأخطاء حزبه و نصيبه من تركة الفشولات الوطنية فإن هذا أدب جديد و جدير بالوقوف عنده و نحييك عليه.
Quote: لابد من مساءلة الحزب عن أدواره فى هذه الأمور ، ومدي جديته فى تفكيكها لصالح مشروعه المدني المقترح .
جميل جدآ أن نسـمع مشروعآ مقترحآ لحزب الأمة خارح اللهاث السياسي الينشط آناء التصويت و ينقضي بعد فوز النواب المحترمين! و هذه الأحزاب تملك مقومات العمل المدني و تضـن به جهلآ بدورها أو زهـدآ فيه، لكي لا نقول إنهم يجفلون عمدآ من الأمور غير المسـلّيـة.
Quote: لابد لأعضاء حزب الأمة من أن يدلوا بآراء شفافة
هذا يقودنا يا خالد للسؤال عن قدر المساحة المسموح للأعضـاء المحترمين بالحركة فيها بسـلام؟ و أقول بسـلام مراعاة لتعرّض بعض المناقشين (هنـا) للسّـباب في هذا البوسـت بسبب رأيهم! لم يحجر عليهم الحزب و لا دستوره و لا السيد الصادق! إنما بعض الأعضاء يرون قداسـة الإمام غير قابلة للنقد و هنا مربط الفرس، يتجنّب الناس الخوض في التفاصيل التي تجلب لهم الكلام القاسي (راجع ما قيل للحبيب فارس موسى) و قـد كان سببآ في هجره للبوسـت. إلى أي حد القيادة جادّة في توعية القاعدة بأهمية نقد ممارسات هذه القيادة؟
Quote: آراء نقدية أمينة
و ليكن هذا هو العهـد يا خالد. نشوف صفحتك التانية.. .
04-27-2006, 10:07 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5760
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
الطيب بشير
محمد أبوجودة
lana mahdi
saif massad ali
الصادق اسماعيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست