من هو الذي لم يقرأ التاريخ؟ ما بين العفاف الاسلامي . و . محاكمة الانبياء!!

Quote: كيف انحسر مفهوم الإسلام في نفوسنا إلى هذا الحد ؟؟ كيف انحسر من مفهوم شامل للحياة البشرية في جميع اتجاهاتها ، بل مفهوم شامل في الحقيقة للكون و الحياة و الإنسان ، لكي يصبح مجرد عبادات تؤدى على نحو من الأنحاء ، بل لا تؤدى أحيانا إلا " بالنية " .. بل لا تؤدى أحيانا على الإطلاق ، لا بالنية و لا بغير النية .. ثم يظل يدور في أخلادنا – مع ذلك – أننا مسلمون صادقو الإسلام ؟ كيف انحسر من دستور شامل يحكم البشرية كلها و ينظمها : يحكم اقتصادياتها و اجتماعياتها ، و مادياتها و روحانياتها ، و سياستها و أفكارها و مشاعرها ، و سلوكها العملي في واقع الحياة ، لكي يصبح مجرد مشاعر هائمة لا رصيد لها من الواقع .. مشاعر تدور في نفس صاحبها – إن دارت – و هو يعيش في مجتمع غير مسلم و لا يستنكر الحياة فيه و لا يحاول تغييره . و تدور في نفسه – إن دارت – و هو ذاته لا يسلك سلوك المسلمين في حياته الخاصة و لا العامة .. فتقاليده غير اسلامية ، و أفكاره غير اسلامية ، و سلوكه اليومي لا يمت بصلة إلى الإسلام ، سواء في علاقة الفرد بالفرد أو الفرد بالجماعة أو الفرد بالدولة و علاقة الرئيس بالمرؤوس .. كيف انحسر من حياة كاملة قائمة على مباديء الإسلام و أفكاره و سلوكه الواقعي ، تشمل الدنيا والآخرة و الأرض و السماء و الحاكم و المحكوم و الرجل و المرأة و الأسرة و المجتمع ، لكي يصبح جزئيات مبعثرة لا رابط بينها و لا دلالة فيها ، كالرقعة الشائهة في نسيج غير متناسق الأجزاء ؟ كيف نبتت تلك الأفكار العجيبة التي تقسم الإسلام مشاعر من ناحية و سلوكا عمليا من ناحية أخرى ، ثم تفصل بين هذه و تلك ، و تتصور أن المشاعر وحدها يمكن ان تكون اسلاما بمعزل عن السلوك ؟! كيف دار في أخلاد المسلمين أنهم يستطيعون أن يستوردوا اقتصادياتهم من أي نظام على وجه الأرض غير اسلامي ، و يستورودا أصول مجتمعهم و قواعده من أي فكرة على وجه الأرض غير اسلامية ، و يستوردوا تقاليدهم من أي مجتمع على و جه الأرض غير مسلم ، ثم يظلوا مع ذلك مسلمين ؟! كيف أمكن ان يتصور المسلم انه يستطيع أن يخالف تعاليم ربه في كل شيء ، و يخون أماناته كلها ، فيغش و يكذب و يخون و يخدع ، و يتجاوز المتاع المباح إلى المتعة المحرمة ، و يقبل الذل و المهانة حرصا على هذا المتاع ، و يخلي نفسه من تبعات إقامة المجتمع المسلم سواء بسلوكه الذاتي أو بالدعوة إلى هذا المجتمع ، و يشارك بذلك كله في إقامة مجتمع غير مسلم ، قائم على الظلم و الإنحراف و المعصية .. ثم يتصور بعض ذلك أن بعض ركعات في النهار - مخلصة أو غير مخلصة – يمكن أن تسقط عنه تبعاته أمام الله و تسلكه في عداد المسلمين ؟! كيف أمكن أن تتصور المسلمة أنها تستطيع أن تخالف تعاليم ربها و تخون أماناته : فتغش و تكذب و تحقد و تغتاب .. و تخرج عارية تعرض فتنتها في الطريق لكل عين نهمة و جسد شهوان ، و تخلي نفسها من تبعات إقامة المجتمع المسلم ، سواء بالسلوك المستقيم في ذات نفسها ، أو بتربية أبنائها عليه ، أو بالدعوة إلى ذلك المجتمع .. و تشارك بذلك كله في إقامة مجتمع غير مسلم قائم على الظلم و الإنحراف و المعصية .. ثم يدور في خلدها بعد ذلك أن " النية الطيبة " في داخل قلبها يمكن أن تسقط عنها تبعاتها أمام الله و تسلكها في عداد المسلمات ؟! من أين أتت تلك الأفكار الغريبة التي تقول : ما للدين و نظام المجتمع ؟ ما للدين و أفقتصاد ؟ ما للدين و علاقات الفرد بالمجتمع و بالدولة ؟ ما للدين و السلوك العملي في واقع الحياة ؟ ما للدين و التقاليد ؟ ما للدين و الملبس ؟ ما للدين و الفن ؟ ما للدين و الصحافة و الإذاعة و السينما و التلفزيون ؟ و باختصار .. ما للدين و الحياة ؟ ما للدين و الواقع الذي يعيشه البشر على الأرض ؟! لا شك أن هناك أسبابا كثيرة لهذا " الإنحسار " الذي يعانيه الإسلام في نفوس المسلمين. فلم يكن كذلك المجتمع المسلم حين كان يمارس حقيقة الإسلام . بل لم يكن كذلك المجتمع المسلم إلى عهد قريب – مع كل ما أصابه من فساد خلال القرون – إلى ما قيل الحملة الفرنسية على وجه التحديد. لقد بدأت الفرقة بين مثل الدين و السلوك الواقعي مبكرة في تاريخ الإسلام .. من عهد الأمويين مثلا .. و لكنها كانت فرقة لا تخل بقواعد المجتمع الإسلامي في مجموعه. كانت الحكومة في العاصمة هي التي تفسد – فسادا جزئيا – في سياسة الحكم و المال. و لكن المجتمع في غير العاصمة ظل إلى حد كبير يمارس أصول الإسلام و قواعده ، و تحكم حياته المفاهيم الإسلامية في الكليات و الجزئيات. و الأهم من ذلك كله أن نظام المجتمع كان يقوم على الإسلام ابتداء ، و يستمد قوانينه كلها من شريعة الإسلام و لا يستمدها من مصدر سواه. ثم اتسعت هذه الفرقة حين حكم الأتراك .. و مع ذلك فقد ظل كثير من أمور المجتمع و مفاهيمه إسلامية خالصة ، و كذلك سلوكه العملي و أخلاقه و معاملاته و تصوراته و أفكاره. حتى كان الغزو الصليبي الأخير في القرنين الثامن عشر و التاسع عشر. و امتداده في القرن العشرين. وعند ذلك حدث اختلاف كبير في المجتمع المسلم .. و اختلال كبير .. هذا الخط أدى إلى انحسار المفهوم الإسلامي الضخم الشامل ، لكي يصبح جزئيات مبعثرة لا رابط لها و لا دلالة فيها . و لكي يصبح مجرد عبادات – مخلصة أو غير مخلصة – يحسب أصحابها أنه الإسلام كله ، و أنهم ملاقوا ربهم بها و قد رضي عنهم و رضوا عنه .. حتى و هو يقول لهم في كتابه العزيز إن ذلك ليس الإسلام كما أراده الله ! فإذا عرفنا كيف نبع هذا الإنحراف و امتد .. فلعلنا أن نصحو إلى ما فيه من كيد .. و لعلنا أن نفيء إلى الله و إلى أنفسنا .. و نعود مسلمين .. و الله الموفق إلى ما يريد