|
|
|
 Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: صلاح عباس فقير)
|
| Quote: أنا جيت أشوف تبارك ده عندو شنو هنا! ههههه |
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَّمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا * سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا * إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (المدّثر 11-20)
... المهم ....
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
الاخ الفاضل صلاح عباس فقير
حياك الله
الحبيب تبارك شيخ الدين جبريل ،
ده ياصلاح عباس فقير ،
قلبو أبيض حليب ،
وهو جـعـلي حُـر ،
طبعاً بـيـاكـل الـنـار ،
ويسعدني دخوله باستمرار ،
في بوست جـدنـا المك نمر ،
واخر تقليعة انو الـمـك نـمـر ،
كـان شـيوعـي ،
شـفت المحن دي كيف ؟
***
خـارج الـنـص :-
ياصـلاح عباس فقير ،
امـس كان عندي اجتماع طويل ،
ما قدرت اتصل عليك .
لكن اليوم باذن الله تعالي ،
بالمساء ح اتصـل ،،
،
مع صـادق الـود ،،، .
Quote:
أنا جيت أشوف تبارك ده عندو شنو هنا! ههههه
تحياتي يا عز الدين!
اعمل لي مسكول!
صلاح عباس فقير
|
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي .
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 10-10-2012, 05:13 AM)
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 10-10-2012, 08:36 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،
الفتنة الكبرى
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين.
وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب.
وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات .
في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
شندي تحت سنابك خيل الأتراك
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك .
احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة..
كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. ،
كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. أول ما فعله الباشا المزهو بجردته العسكرية رفض استسلام محمد بن المك نمر، وطلب حضور المك شخصياً الى معسكر الأتراك لإعلان استسلامه وإذعان القبيلة التي اشتهرت بالتباهي بشجاعة فرسانها والكرم الفياض عند أولاد جعل (العزاز من جم).
المك.. والباشا.. وجهاً لوجه
بخطى حسيرة نحو معسكر الترك.. تلكأت خطى جواد المك ونزلت السماء بثقلها على صدره الرحب وهو يواجه موقفاً لا يتمناه له إلا عدو. غشاه حزن صموت وهو يرى جنود إسماعيل يتبعون موكبه كسير الخاطر. متلكئ الخطى، قاصداً ود الباشا. وتبعاً للطقوس المتعارف عليها، جلس المك على كرسي قبالة الباشا، كان يرتدي زياً يرتديه زعماء الفونج، ويتحلق حوله بعض من حرسه الخاص. قدم نمر لإسماعيل باشا هدايا معتبرة لم يكترث لها الباشا كثيراً وتلقاها بعدم مبالاة، مما سبب ضيقاً للمك الذي اعتبر ذلك (حقارة) وإهانة لا تغتفر.. وبرغم ذلك أدى المك قسم الولاء للسلطان التركي ، قدم الباشا للمك عباءة قرمزية اللون تشبه كسوة الشرف التي كان يقدمها المستعمر الإنجليزي لشيوخ القبائل والأعيان. وحجب عنه السيف الذي قدم مثله لملوك بربر وأرقو وشيخ قبيلة العبابدة ، ( فهدية السيف تعني بأنه صار حليفاً حقيقياً ومدافعاً عن العدو ضد أعداء السلطان ).،،،
الـرهـيـنـتـان
تقدمت الحملة جنوباً قاصدة سنار.. يصحبها رهينتان برتبة ( مك ) هما نمر ومساعد، اللذان أجبرا على مصاحبة الحملة تحت حراسة جنود من الأتراك لديهم أوامر واضحة بإطلاق النار على الملكين عند أي بادرة هروب أو عدم طاعة يقوم بها أحدهما لا سيما أن هناك تقارير سرية تشير إلى (ململة) وسط المواطنين قد تؤدي إلى انفجار وتمرد شعبي ضد الغزاة. وضع كل السجناء في القيود الحديدية، يرسفون في أغلالهم الثقيلة، بل وحرق بعضهم أحياءً. وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر ،،،
وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر حيث ينهمر النهر المندفع من هناك ويتئد الخطى بعدها ويتلوى وئيداً في رحلته الأزلية ليلتقي بالأزرق ويمتزجا نيلاً هبة من الإله قاصداً مصبه في (المالح الكبير)؛ البحر الأبيض المتوسط. أول ما فعله ابن الباشا بعد عودته من فازوغلي، أن قام بتعديل الضرائب في منطقة النيل الأبيض وأجرى بعض التخفيضات، ولم تشمل هذه الإجراءات منطقة شمال الخرطوم وظلت على حالها كما السابق.. جائرة، وظالمة تركت في نفوس الأهالي ظلالاً من الغبن والشعور بغياب المساواة حتى في الظلم ،،،
شن جنود الحملة في المنطقة غارات مسلحة طلباً للماشية والحبوب مما أدى إلى هروب شيوخ قبائل المنطقة إلى شندي فصدر الحكم بإعدامهم وقطع رؤوسهم، وطلب من المك نمر شراء جسد الشيخ جبل أبيض، أحد الزعماء الهاربين الذين أعدموا بعد لجوئهم إلى شندي.. واشترى المك جسده وستره حتى لا يمثل بجثته.
مرة أخرى.. الباشا في شندي
في بدايات عام 1822 صدر فرمان بتعيين إسماعيل باشا حاكماً على السودان.. وقرر إسماعيل العودة إلى أم الدنيا للاستشفاء والعودة بعد ذلك لأداء مهمته في السودان. شد رحاله بصحبة طاقم طبي وقرابة 250 من الأتراك المسلحين..
لم يرض الباشا الكبير محمد علي عن حصاد حملة ابنه من العبيد وتدهور الوارد منهم، إذ كان يصل الى مصر في عام واحد أربعون ألفاً وتناقص وصار ما وصل مصر خلال السنوات الثلاث الأخيرة، قرابة الثلاثين ألفاً فقط، وكان سبباً في عدم إيفاء الحكومة التركية بمرتبات المقاتلين في صفوف الحملة الذين أعياهم المرض ونقص الطعام والسكن الملائم خلال ذلك الموسم الذي كثر فيه هطول الأمطار ،،،
في سنار وانتشرت الأوبئة والأمراض.. بلغ المك نمر الأربعين من عمره ووصف بأنه كان طويلاً يبلغ طوله حوالي 6 أقدام.. مهيباً.. بهي الطلعة.. اسمر اللون.. ووصفه بعض الكتاب بأنه يميل إلى السواد.. أي زنجياً. ولكنه كان جعلياً (أخضر) اللون حسب الوصف السوداني للتمييز بين الزنوج وعرب الفونج .
عند وصول إسماعيل إلى شندي بادر بإصدار أمر بحضور المك نمر والمك مساعد أمامه.. لم يتعدَّ عمر إسماعيل باشا آنذاك الواحد والعشرين ربيعاً، وكان هو الابن الوحيد لمحمد علي باشا الذي ظل على قيد الحياة؛ إذ ولد في كافالا وعاش هناك مع والدته ولحق بوالده في القاهرة.. وصف إسماعيل بأنه كان ودوداً ولكنه بدا متعجرفاً أمام المك وأخيه مساعد.
أخطرهم الباشا بأنه قد أصدر قراراً بفرض ضريبة على الجعليين تدفع مقابل المال والماشية والجمال والحبوب قدرت بنحو مائتي ألف جنيه استرليني، لم يفلح جمع القبيلة في توفير شيء منها فأخذ الأتراك كل ممتلكاتهم ما عدا ما يمكن إخفاؤه ودفنه مثل الذهب والمجوهرات.. وقيل إن هناك خمسة آلاف جنيه كانت ملكاً للمك نمر لم يصل إليها الغزاة لأنها كانت مدفونة في مكان ما في بيته.
.
الـمـواجـهـة
بدا إسماعيل متوتراً ولم يستطع السيطرة على أعصابه وألفاظه الفظة تجاه المك، وكان الغضب بادياً ومسيطراً عليه، ولم يكن رد المك على ذلك مهادناً وكان لا يخلو من الغلظة فاستشاط الباشا غيظاً وبادر المك بلطمة على وجهه بغليونه (الذي شجته جبهة المك ولم يشجها).
وضع المك يده على مقبض سيفه وفكر في سحبه من جفيره لغسل عار القبيلة من غطرسة ابن الباشا فعاجله المك مساعد بنصيحة غالية قدمها لأخيه باللهجة البجاوية التي كانا يجيدانها، بحكم التداخل القبلي الممتد من شطآن النيل ودار الأبواب ( كـبـوشــيـة )حتى سهوب البطانة ومنطقة التاكا ومهاوي القاش والستيت .
انصاع المك لنصيحته أخيه الغالية.. وأضمر في نفسه شيئاً يشفي به غليله والانتقام جراء ما لقيه من إهانة من الباشا الصغير.. الذي لم يقبل الاعتذار، ووعد بزيادة الضريبة في اليوم التالي .
المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي .
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 10-14-2012, 07:12 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،
الـمـواجـهـة
أراد التركي ألف وقة دهب.. وألفين عبد ضكر.. وأربعة آلاف من نسوان لي جهال.. وألف بعير، وزيها بقر وضان.. وغير ذلك.. مستحيل.. مستحيل. الآن المستحيل حقيقة يرميني بغليونه هذا التركي؟!
يكون الجوهر دائماً بعيد عن فضول الناس.. والزيف يمكن أن يغلف كل شيء حتى الابتسام..
هاك يا سيدي الباشا الصغير ابن الباشا الكبير.. هـاك ( مـريـسـتـنـا) بيضاء مثل قلوبنا نحوكم مع أطيب أمنياتي لك بسفر سعيد وعود حميد.. يا باشا.. يا ابن الباشا.. يا فاتح سنار يا تمساح النيل.. هـاك.. هـاك..
لا تحفل بالقصب والقش الذي ينقله خدمك الغبش.. نحن نعد كل شيء.. لقد أتينا بالزرائب والحبال في انتظار القطعان.. ما أن تبزغ شمس يوم جديد حتى يصلك كل شيء مما طلبت يا سيدي.. ألا ترى أننا قد أعددنا كل شيء حتى الحبال والـزرائـب والأوتـاد ؟
المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي .
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 10-16-2012, 05:25 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،
.
نـمراً بـركب الكـيك البـطر وإتـحرّن
نـمراً بـقلب العـوق أب صـفوفاً جـرّن
خـلوات صـدرو في عـلوم الحـروب كم قـرّن
سـيفو بِـينتف الـدرع الحـديدو مـقـرّن
مو نـمر الـشـدر حـاضـن فـروعـو مـقيّل
دا النـمر البـسد الصـف مـحل ما يـميّل
كلما أقـول شُـكر ألقاهـو فيهـو قِليل
كـفو بيـخـجل العـينة الستحابا متنيّل
نـمراً مابتفز حتشاهتو كـلا وحتاشا
لمام لي الهـمائل الـبي العـتامير طـاشـا
ذو عـفـة وثـبات كترماً معاهـو بـشـاشـا
وتـشهد دار جـعـل يـوم حـرقـة الـباشـا
***
المصدر :-
منقول من النت ،،،
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي . .
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 11-04-2012, 08:08 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،
الفتنة الكبرى
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين.
وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب.
وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات .
في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
شندي تحت سنابك خيل الأتراك
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك .
احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة..
كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. ،
كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. أول ما فعله الباشا المزهو بجردته العسكرية رفض استسلام محمد بن المك نمر، وطلب حضور المك شخصياً الى معسكر الأتراك لإعلان استسلامه وإذعان القبيلة التي اشتهرت بالتباهي بشجاعة فرسانها والكرم الفياض عند أولاد جعل (العزاز من جم).
المك.. والباشا.. وجهاً لوجه
بخطى حسيرة نحو معسكر الترك.. تلكأت خطى جواد المك ونزلت السماء بثقلها على صدره الرحب وهو يواجه موقفاً لا يتمناه له إلا عدو. غشاه حزن صموت وهو يرى جنود إسماعيل يتبعون موكبه كسير الخاطر. متلكئ الخطى، قاصداً ود الباشا. وتبعاً للطقوس المتعارف عليها، جلس المك على كرسي قبالة الباشا، كان يرتدي زياً يرتديه زعماء الفونج، ويتحلق حوله بعض من حرسه الخاص. قدم نمر لإسماعيل باشا هدايا معتبرة لم يكترث لها الباشا كثيراً وتلقاها بعدم مبالاة، مما سبب ضيقاً للمك الذي اعتبر ذلك (حقارة) وإهانة لا تغتفر.. وبرغم ذلك أدى المك قسم الولاء للسلطان التركي ، قدم الباشا للمك عباءة قرمزية اللون تشبه كسوة الشرف التي كان يقدمها المستعمر الإنجليزي لشيوخ القبائل والأعيان. وحجب عنه السيف الذي قدم مثله لملوك بربر وأرقو وشيخ قبيلة العبابدة ، ( فهدية السيف تعني بأنه صار حليفاً حقيقياً ومدافعاً عن العدو ضد أعداء السلطان ).،،،
الـرهـيـنـتـان
تقدمت الحملة جنوباً قاصدة سنار.. يصحبها رهينتان برتبة ( مك ) هما نمر ومساعد، اللذان أجبرا على مصاحبة الحملة تحت حراسة جنود من الأتراك لديهم أوامر واضحة بإطلاق النار على الملكين عند أي بادرة هروب أو عدم طاعة يقوم بها أحدهما لا سيما أن هناك تقارير سرية تشير إلى (ململة) وسط المواطنين قد تؤدي إلى انفجار وتمرد شعبي ضد الغزاة. وضع كل السجناء في القيود الحديدية، يرسفون في أغلالهم الثقيلة، بل وحرق بعضهم أحياءً. وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر ،،،
وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر حيث ينهمر النهر المندفع من هناك ويتئد الخطى بعدها ويتلوى وئيداً في رحلته الأزلية ليلتقي بالأزرق ويمتزجا نيلاً هبة من الإله قاصداً مصبه في (المالح الكبير)؛ البحر الأبيض المتوسط. أول ما فعله ابن الباشا بعد عودته من فازوغلي، أن قام بتعديل الضرائب في منطقة النيل الأبيض وأجرى بعض التخفيضات، ولم تشمل هذه الإجراءات منطقة شمال الخرطوم وظلت على حالها كما السابق.. جائرة، وظالمة تركت في نفوس الأهالي ظلالاً من الغبن والشعور بغياب المساواة حتى في الظلم ،،،
شن جنود الحملة في المنطقة غارات مسلحة طلباً للماشية والحبوب مما أدى إلى هروب شيوخ قبائل المنطقة إلى شندي فصدر الحكم بإعدامهم وقطع رؤوسهم، وطلب من المك نمر شراء جسد الشيخ جبل أبيض، أحد الزعماء الهاربين الذين أعدموا بعد لجوئهم إلى شندي.. واشترى المك جسده وستره حتى لا يمثل بجثته.
مرة أخرى.. الباشا في شندي
في بدايات عام 1822 صدر فرمان بتعيين إسماعيل باشا حاكماً على السودان.. وقرر إسماعيل العودة إلى أم الدنيا للاستشفاء والعودة بعد ذلك لأداء مهمته في السودان. شد رحاله بصحبة طاقم طبي وقرابة 250 من الأتراك المسلحين..
لم يرض الباشا الكبير محمد علي عن حصاد حملة ابنه من العبيد وتدهور الوارد منهم، إذ كان يصل الى مصر في عام واحد أربعون ألفاً وتناقص وصار ما وصل مصر خلال السنوات الثلاث الأخيرة، قرابة الثلاثين ألفاً فقط، وكان سبباً في عدم إيفاء الحكومة التركية بمرتبات المقاتلين في صفوف الحملة الذين أعياهم المرض ونقص الطعام والسكن الملائم خلال ذلك الموسم الذي كثر فيه هطول الأمطار ،،،
في سنار وانتشرت الأوبئة والأمراض.. بلغ المك نمر الأربعين من عمره ووصف بأنه كان طويلاً يبلغ طوله حوالي 6 أقدام.. مهيباً.. بهي الطلعة.. اسمر اللون.. ووصفه بعض الكتاب بأنه يميل إلى السواد.. أي زنجياً. ولكنه كان جعلياً (أخضر) اللون حسب الوصف السوداني للتمييز بين الزنوج وعرب الفونج .
عند وصول إسماعيل إلى شندي بادر بإصدار أمر بحضور المك نمر والمك مساعد أمامه.. لم يتعدَّ عمر إسماعيل باشا آنذاك الواحد والعشرين ربيعاً، وكان هو الابن الوحيد لمحمد علي باشا الذي ظل على قيد الحياة؛ إذ ولد في كافالا وعاش هناك مع والدته ولحق بوالده في القاهرة.. وصف إسماعيل بأنه كان ودوداً ولكنه بدا متعجرفاً أمام المك وأخيه مساعد.
أخطرهم الباشا بأنه قد أصدر قراراً بفرض ضريبة على الجعليين تدفع مقابل المال والماشية والجمال والحبوب قدرت بنحو مائتي ألف جنيه استرليني، لم يفلح جمع القبيلة في توفير شيء منها فأخذ الأتراك كل ممتلكاتهم ما عدا ما يمكن إخفاؤه ودفنه مثل الذهب والمجوهرات.. وقيل إن هناك خمسة آلاف جنيه كانت ملكاً للمك نمر لم يصل إليها الغزاة لأنها كانت مدفونة في مكان ما في بيته.
.
الـمـواجـهـة
بدا إسماعيل متوتراً ولم يستطع السيطرة على أعصابه وألفاظه الفظة تجاه المك، وكان الغضب بادياً ومسيطراً عليه، ولم يكن رد المك على ذلك مهادناً وكان لا يخلو من الغلظة فاستشاط الباشا غيظاً وبادر المك بلطمة على وجهه بغليونه (الذي شجته جبهة المك ولم يشجها).
وضع المك يده على مقبض سيفه وفكر في سحبه من جفيره لغسل عار القبيلة من غطرسة ابن الباشا فعاجله المك مساعد بنصيحة غالية قدمها لأخيه باللهجة البجاوية التي كانا يجيدانها، بحكم التداخل القبلي الممتد من شطآن النيل ودار الأبواب ( كـبـوشــيـة )حتى سهوب البطانة ومنطقة التاكا ومهاوي القاش والستيت .
انصاع المك لنصيحته أخيه الغالية.. وأضمر في نفسه شيئاً يشفي به غليله والانتقام جراء ما لقيه من إهانة من الباشا الصغير.. الذي لم يقبل الاعتذار، ووعد بزيادة الضريبة في اليوم التالي .
أراد التركي ألف وقة دهب.. وألفين عبد ضكر.. وأربعة آلاف من نسوان لي جهال.. وألف بعير، وزيها بقر وضان.. وغير ذلك.. مستحيل.. مستحيل. الآن المستحيل حقيقة يرميني بغليونه هذا التركي؟!
يكون الجوهر دائماً بعيد عن فضول الناس.. والزيف يمكن أن يغلف كل شيء حتى الابتسام..
هاك يا سيدي الباشا الصغير ابن الباشا الكبير.. هـاك ( مـريـسـتـنـا) بيضاء مثل قلوبنا نحوكم مع أطيب أمنياتي لك بسفر سعيد وعود حميد.. يا باشا.. يا ابن الباشا.. يا فاتح سنار يا تمساح النيل.. هـاك.. هـاك..
لا تحفل بالقصب والقش الذي ينقله خدمك الغبش.. نحن نعد كل شيء.. لقد أتينا بالزرائب والحبال في انتظار القطعان.. ما أن تبزغ شمس يوم جديد حتى يصلك كل شيء مما طلبت يا سيدي.. ألا ترى أننا قد أعددنا كل شيء حتى الحبال والـزرائـب والأوتـاد ؟
وأقيمت الاحتفالات على شرف ود الباشا.. (رزت الدلوكة) و(اتخلفت الشتامة).. وشدا الطبل الصيدح وعرض الجميع وهم يؤدون (الصقرية) التي أدهشت الضيوف.
انتظمت الموائد الوافرة ودارت المريسة بكؤوس (القرع المنقوش) اترعت البطون وصعدت للرؤوس التي أدارتها نشوة قهر قوم لا يملكون أدوات المقاومة.. انتشى الباشا وصحبه بـ(الجعة) وأظنه قد احتسى ملء (تيبار) أو أكثر.. وكان ذلك كفيلا بهزيمة فيل.
النار.. التار..
فجأة اشتعلت النيران في المكان والتهب (العويش) واختلط الحابل بالنابل، وهرول الجميع نحو المخارج طلباً للنجاة وكل في (توله).. ولكن الموت كان في انتظارهم.. أعمل فيهم أبطال الجعليين سيوفهم التي لم تبقِ رأساً تركية إلا ودحرجتها، إذ كانت النار من خلفهم والسيوف من أمامهم، والموت باسطاً ذراعيه يتلقفهم. إسماعيل باشا والطاقم الطبي والخازندار وثلة الجند كان مصيرهم الموت، أما الطبيب فقبض عليه حياً بواسطة المواطنين.. وأصبح الصبح وشندي يلفها دخان حرائق البارحة.. والصقور في سمائها تشدها رائحة الموت الذي لف المكان.
أرسل جسد إسماعيل باشا إلى القاهرة يرافقه أحد التجار الذين يعملون بالتجارة بين مصر والسودان ودفن هناك. وحدثني البروفيسور علي شمو بأن جده شمو الكبير، الذي كان يعمل تاجراً بين السودان ومصر وصادف وجوده في شندي أثناء الحادث، قام بدفن الضحايا بمساعدة آخرين ....
المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي . .
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 11-19-2012, 08:10 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الــمــك نــمــر.
مـلـك مـلـوك الـجــعــلـيـيـن ،،،
حـمـلـة الـدفــتـردار
سرعان ما انتقلت الأخبار إلى بربر فتلقاها الملك نصر الدين ومحو بك كوقع الصاعقة، وأرسلا صهر نصر الدين إلى القاهرة حاملاً نبأ الفجيعة الى الباشا الكبير في ابنه إسماعيل.. وكانت مأساة حقيقية جثمت على صدر الباشا.. أعمته الفجيعة في ابنه وزرعت في قلبه حقداً وغلالات من الكراهية جعلته يقسم بالانتقام من الجعليين. أصدر أمره للدفتردار الذي كان على رأس جيش متقدم في محور كردفان بالتوجه نحو شندي والانتقام من أهلها وفي يده كرت (بلانش) لارتكاب كل ما يمكنه من أن ينفث حقد الباشا من صدره وارتكاب جرائم حرب وأخرى ضد الإنسانية والتطهير العرقي وكل ما حوى قاموس الحروب القذرة.. ولم (يقصر) الدفتردار.
قام بأبشع حملة وصفها ماكمايكل في كتابه (تاريخ سنار وتاريخ العرب في السودان) وتضمن مقاله الذي نشر في صحيفة (المجتمع الأفريقي) والذي كان بعنوان (الغزو التركي للسودان).. كثير من تفاصيل الحملة الانتقامية الجائرة على الجعليين.. وكان رد فعل ذلك احتجاج القناصل الأوروبيين في القاهرة على الحملة وعلى العدد الكبير للنساء العربيات وسط العبيد الذين أرسلوا إلى القاهرة حتى أمر محمد علي بإعادتهم إلى وطنهم. ....
المصدر :-
جريدة السوداني ،
العدد رقم: 1026 ،
2008-09-21
الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي . . .
(عدل بواسطة عزالدين عباس الفحل on 11-22-2012, 04:57 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عزالدين عباس الفحل
تبارك شيخ الدين جبريل
ادريس خليفة علم الهدي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست