زار بيركهارت شندي عام 1814م وهو في طريقه إلى كسلا، واستضافه المك نمر واكرم وفادته، وصف بيركهارت في هذه الرحلة مدينة شندي ومكّها النمر الذي كان يضع على رأسه طاقية من جلد النمر، في هذه الفترة هرب عدد من المماليك من مصر بعد مذبحة القلعة الشهيرة واستقروا في المنطقة، وكان نصرالدين هو الشقيق الوحيد على قيد الحياة للمك نمر، وكان للملك عشرون من الجنود كحرس شخصي، لم ينالوا حظهم الكافي من التدريب مما عرّض رسل محمد علي باشا للخطر وهم يرمون نيران بنادقهم المتخلفة احتفاءً بمقدمهم إلى شندي، أدى ذلك إلى فرض ألف جنيه سنوياً كضريبة على المك نمر مقابل دخول البضاعة والعبيد إلى حدوده.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
03-21-2012, 05:46 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
ليس مـن خـصـالي المـناكفات ، ورد الاساءات ، وأحمد الله ، الوقت عندي ، أضيق مما تتصـور ، ولا أنا من هــوات الانبطـاح ، علي مفاتيح الكي بـورد ، ياخـي ، الجعـليين ديـل ، أشـــــراف ، رضـيت أم أبـيـت ، مع خالص الود ،
في عام 1818م قتل علي ودالبرير (البطحاني) الشيخ حمد ودأبوسن (شكرية) بالقرب من الصفية في وسط البطانة عندما أحس ودبري بالخطر وهرب إلى شندي مستجيراً بالمك نمر، فاجاره المك حسب ثوابت القبلية واعراف ذلك الزمان، طلب الشكرية من المك تسليم الفارين، ولكن نمر رفض تسليمهم متجاهلاً نصيحة عمه سعد.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
03-22-2012, 04:40 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
يا مك سلام يا جبل ما بهزك ريح يكفى انوا التاريخ بتحدث عن سيرة جدنا المك فى كل الكتب وفى كل زمان ومكان وهذا ان دل يدل على الأصل الكريم والشرف المتوارث في كل الاحفاد و الأجيال
03-26-2012, 04:32 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9021
حياك الله ، أسعد الله صباحك ، بكل خير ، كل الترهات ، لن ينالوا شـعـرة ، من شـرف المك نمر ، أشعل فينا الابـاءة ، والشـجاعـة ، وصـغيرنا بيعدل ، الصــف المائل ، ونحن أولاد حـارة ، وقلوبنا مـراجـل ، مـن لــهـــب ، مع خالص الود ،
Quote:
وضاحة
يا مك سلام يا جبل ما بهزك ريح يكفى انوا التاريخ بتحدث عن سيرة جدنا المك فى كل الكتب وفى كل زمان ومكان وهذا ان دل يدل على الأصل الكريم والشرف المتوارث في كل الاحفاد و الأجيال
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
03-26-2012, 09:09 PM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9021
يبدو لي أن التاريخ ، منك بـرئ ، دائـمـاً عندما تقرب من معين ، تحدث بلغة الحقائق والمـصـادر ، التاريخ له ناســو ، ورجـالـوا ، مقتل اسماعيل باشا كان عام 1822 ، والحـرب خـدعـة ، بعد ما فرض الضرائب الباهظة ، واهانته للمك نمر ، في عـقر داره ، كان الانتقام أوجع ، بمعطيات ذاك الزمان ، والمك نمر شفي ، غيل كل دار جعل ، والدفتردار جاء بعد عام ، بعد ما رقصت وسائل الاعلام ، عبر الفضـائيات بمقتل اسماعيل باشا ، وتصـدي له الجعليين ، دي مش تخـصـص فـي كلية الفنون ، ولا سـجـارة خـضـراء ، أرعـــي بـقـيـدك ، بــعـــيد ، مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
نحن اولاد جعل جيشا يلاقيك دافر من هجمتنا يتشهد يصلي الكافر في الحوبات متل بحر الدميره الدافر قولة عوك صببنا يجيك حالا طافر
الكلام دا في المتمة الحبشية يا وضاحة؟
لأنو اسماعيل باشا جا لقى رحاطة وعرقي ومريسة .... لامن سكر وغدروه ما جاهو جيشاً دافر ...
بعد داك محمد الدفتردار جا لقى المتمة فوفا ... بتعرفي فوفا يعني شنو؟ برضو ما لقى جيشاً دافر ... لأنو المك فات في الحارة حوفا ...
برضو ما اظن تعرفي حوفا يعني شنو ... العرب - الاتعلموا لساننا الكوشي - بيقولوا "حوفاً" ... و "فوفةً" ...
ترجـل يا فـتي ، وأقـيـف دوغـري ، وساوي صـدرك بي صـدري ، وكــف تـطــاولاً ، علي دار جعل ، المك نمر رد الاعتبار ، ورد الصـاع صاعين ، وديل أولاد جعل ، ما بيرضوا الحقارة ، حملة الدفتردا جاءت ، بعد عــام ، فيه يغـاث الناس ، وفيه يعـصـرون ، من كاهل الضـرائب ، حملة الدفتردار ، جاءت بعد مقتل ، طفلها المتغطرس ، الدلوعة اسماعيل باشا ، كان أولي له أن يكمل لعبة الاتـاري ، في الحـضـانة ، أو يستبدل حـفاضــه البالي ، وسط حاشـيـته ، وأهـله ، طفل متهور ، متعجرف ، جاء الي دار جعل ، ولم يكن يعلم ، أن السيوف في أغمادها ، ,أن الموت حـرقـاً ، يرسم خيوطاً حول عنقه ، ليموت جـيـفـة ، تـنـهــشـها حــرقــة الأســـي ، فـي دار جعل ، والـعـبـرة بالـخــواتــم ، مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
انتو قايلين التاريخ دا يتحقق بى مقاس الفونط؟
مقتل اسماعيل 1822 ... كان غدراً ... وخدعة الغدر تختلف عن خدعة الحرب ..
وفي حملة الدفتردار كتب للمك نمر في"عقر "داره" ...
حضرنا ولم نجدكم ..
لو كلامي دا - تاريخياً - غلط؛ تعال صحح ليناالحقائق التاريخية ...
(وجيب معاك برفيسير جعفر مرغني .. عسى ان تنسى احداهن فتذكرها الاخرى!)
تــرجــــل يا ولــيـــد ، وأقـيـف دوغـري ، وساوي صـدرك بي صـدري ، وكــف تـطــاولاً ، علي دار جعل ، المك نمر رد الاعتبار ، ورد الصـاع صاعين ، وديل أولاد جعل ، ما بيرضوا الحقارة ، حملة الدفتردا جاءت ، بعد عــام ، فيه يغـاث الناس ، وفيه يعـصـرون ، من كاهل الضـرائب ، حملة الدفتردار ، جاءت بعد مقتل ، طفلها المتغطرس ، الدلوعة اسماعيل باشا ، كان أولي له أن يكمل لعبة الاتـاري ، في الحـضـانة ، أو يستبدل حـفاضــه البالي ، وسط حاشـيـته ، وأهـله ، طفل متهور ، متعجرف ، جاء الي دار جعل ، ولم يكن يعلم ، أن السيوف في أغمادها ، ,أن الموت حـرقـاً ، يرسم خيوطاً حول عنقه ، ليموت جـيـفـة ، تـنـهــشـها حــرقــة الأســـي ، فـي دار جعل ، والـعـبـرة بالـخــواتــم ، مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
انتو قايلين التاريخ دا يتحقق بى مقاس الفونط؟
مقتل اسماعيل 1822 ... كان غدراً ... وخدعة الغدر تختلف عن خدعة الحرب ..
وفي حملة الدفتردار كتب للمك نمر في"عقر "داره" ...
حضرنا ولم نجدكم ..
لو كلامي دا - تاريخياً - غلط؛ تعال صحح ليناالحقائق التاريخية ...
(وجيب معاك برفيسير جعفر مرغني .. عسى ان تنسى احداهن فتذكرها الاخرى!)
تــرجــــل يا ولــيـــد ، وأقـيـف دوغـري ، وساوي صـدرك بي صـدري ، وكــف تـطــاولاً ، علي دار جعل ، المك نمر رد الاعتبار ، ورد الصـاع صاعين ، وديل أولاد جعل ، ما بيرضوا الحقارة ، حملة الدفتردا جاءت ، بعـد عــام ، فيه يغـاث الناس ، وفيه يعـصـرون ، من كاهل الضـرائب ، حملة الدفتردار ، جاءت بعد مقتل ، طفلها المتغـطرس ، الدلوعة اسماعيل باشا ، كان أولي له أن يكمل لعبة الاتـاري ، في الحـضـانة ، أو يستبدل حـفاضــه البالي ، وسط حاشـيـته ، وأهـله ، طفل متهور ، متعجرف ، جاء الي دار جعل ، ولم يكن يعلم ، أن السيوف في أغمادها ، ,أن الموت حـرقـاً ، يرسم خيوطاً حول عنقه ، ليموت جـيـفـة ، تـنـهــشـها حــرقــة الأســـي ، فـي دار جعل ، والـعـبـرة بالـخــواتــم ، مع خالص الود ،
زحفت قبيلة الشكرية إلى شندي في حشد كبير، وتقدمت إلى هناك حتى وصلت الجبال القريبة من حاضرة المك، وأناخوا ابلهم وزواملهم وأرسوا مضاربهم استعداداً للحرب، وسميت تلك المنطقة بـ(المعاقيل) مؤرخة ذلك المشهد التاريخي...
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
في عام 1808م تحالف الهدندوة والشكرية ضد البطاحين والخوالدة، بدعوى حماية قطعانهم من النهاضين والهمباتة، واستطاعوا بحلفهم القوي دحرجة اعدائهم إلى شمال غرب البطانة. بعد عام من الحملة المشتركة توفى أبوالكيلك وزير الهمج، وتولى الزمام بعده شقيقه عدلان الذي لم يطل بقاءه على كرسي الحكم، إذ تمت تصفيته واغتيل في العام ذاته نتيجة للتكتل السياسي بين سلطان الفونج (رانفي) وفي معيته بعض القبائل العربية تعاضدوا ضد الهمج الذين اذاقوهم في السابق الأمرّين عندما كانوا في قمة السلطة السياسية والعسكرية في البلاد. في ظل هذا المناخ الخانق، التف الجعليون في شندي حول انفسهم، يرقبون الأزمة من البعد وهم بمنأى عن صخبها وقتامتها ودمائها.
ذراع الباشا بين شندي وجدة
بعد طرد السلطان هاشم ملك المسبعات من كردفان بواسطة الهمج، وتمت تصفية ابنه عيساوي في سنار، بعد ذلك اتجه السلطان المخلوع صوب الشمال إلى ديار الشايقية حيث استقر هناك، وعقد قران اثنين من بناته إلى ملوك الشايقية الذين كانوا في نزاع ومشاكسه مستمرة مع الجعليين، ولكنه اتهم بالتآمر مع اشقاء المك نمر وانتهى حبيساً في انتظار الموت حتى تم اعدامه بتهمة الخيانة في عام 1913. خلال ذات العام تقدمت حملة محمد علي باشا عبر أبواب مدينة شندي إلى المحروسة سنار، وكانت حاضرة المك في ذلك الوقت مورداً مهماً للماشية والإبل، يصدر سوقها اربعمائة رأسٍ من الإبل شهرياً إلى الحجاز مثلما كان الملك نصرالدين ودعدلان أبوحجل أرباب بربر يصدر الخيل عبر البحر الأحمر إلى الشواطئ الحجازية لدعم حملة محمد علي باشا ضد الوهابيين .
غادر الملك نصرالدين دياره في رحلة بعيدة عنها، فاغتنم الفرصة ابن اخيه ووريثه على ود تمساح وانقض على السلطة، وطمع مساعد ونمر في بربر الغراء فغزياها وغنما من خيرها، في هذه الآونة حط محمد علي باشا ورجاله في جدة في 21 أغسطس 1813م والتقى المك نصرالدين بنائب ملك مصر وتم الاتفاق في ذلك اللقاء على دعم نصرالدين واعادته ملكاً على بربر، على أن تكون المخيرف احدى مقاطعات مصر، ويتبع ملوك الميرفاب إلى الباب العالي في تركيا، ولحق المك نصرالدين بمحمد علي باشا إلى القاهرة، وبقى هناك حتى عام 1820 برفقة زعماء دارفور، أبومدين وديبالو ودهاشم اللذان جاءا إلى القاهرة وقطعا وعداً مماثلاً لوعد نصرالدين مع الباشا محمد علي .
نـمـر فـوق رأس الـنـمـر
زار بيركهارت شندي عام 1814م وهو في طريقه إلى كسلا، واستضافه المك نمر واكرم وفادته، وصف بيركهارت في هذه الرحلة مدينة شندي ومكّها النمر الذي كان يضع على رأسه طاقية من جلد النمر، في هذه الفترة هرب عدد من المماليك من مصر بعد مذبحة القلعة الشهيرة واستقروا في المنطقة، وكان نصرالدين هو الشقيق الوحيد على قيد الحياة للمك نمر، وكان للملك عشرون من الجنود كحرس شخصي، لم ينالوا حظهم الكافي من التدريب مما عرّض رسل محمد علي باشا للخطر وهم يرمون نيران بنادقهم المتخلفة احتفاءً بمقدمهم إلى شندي، أدى ذلك إلى فرض ألف جنيه سنوياً كضريبة على المك نمر مقابل دخول البضاعة والعبيد إلى حدوده.
الفتنة الكبرى
في عام 1818م قتل علي ودالبرير (البطحاني) الشيخ حمد ودأبوسن (شكرية) بالقرب من الصفية في وسط البطانة عندما أحس ودبري بالخطر وهرب إلى شندي مستجيراً بالمك نمر، فاجاره المك حسب ثوابت القبلية واعراف ذلك الزمان، طلب الشكرية من المك تسليم الفارين، ولكن نمر رفض تسليمهم متجاهلاً نصيحة عمه سعد.
الفتنة الكبرى
زحفت قبيلة الشكرية إلى شندي في حشد كبير، وتقدمت إلى هناك حتى وصلت الجبال القريبة من حاضرة المك، وأناخوا ابلهم وزواملهم وأرسوا مضاربهم استعداداً للحرب، وسميت تلك المنطقة بـ(المعاقيل) مؤرخة ذلك المشهد التاريخي...
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
04-06-2012, 02:18 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: طفل متهور ، متعجرف ، جاء الي دار جعل ، ولم يكن يعلم ، أن السيوف في أغمادها ، ,أن الموت حـرقـاً ، يرسم خيوطاً حول عنقه ، ليموت جـيـفـة ، تـنـهــشـها حــرقــة الأســـي ، فـي دار جعل ، والـعـبـرة بالـخــواتــم ، مع خالص الود ،
لاكين يا الفحل كلامك دا مش تبرير للغدر؟
بعدين السيوف الفي أغمادها دي ... شايلينها للزينة؟
والزول السلاحو الغدر ... متدرّع لو سيف فوق ام كم؟
عشان الهبوب ما تشيلو؟
... المهم ....
04-07-2012, 07:57 PM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9021
الأخ الفحل لك التحية والسلام والشكر على هذا البوست
انا لم تفتر قدمايا بعد من الترحال ومازلت احمل العصا اتوكأ عليها انا الان مقيم في دولة الامارات ومازلت في مسرتي اتوغل وارجع كما جيوش نمر التي رموها بالهروب ( الحاقدين وأذنابهم ) بدءت المسيرة خروج من السودان لسوريا ثم تركيا ومنها للمجر ثم البوسنة ودخلت من البوسنة لكوسوفا ومن كوسوفا للامارات وما معروف العلم عند الله الجهة القادمة .. لكن دوام عنواني في النت موجود [email protected] رقم تلفوني 00971501546277
الاسم خالد علي محجوب محمد ابراهيم من شندي فوق مربع 8
من طباع الجعليين ، الكرم ، وحسن الضيافة ، والكرم زاتو ، نبت من دار جعل ، وتفرع عبر البطان والحضر ، دار جعل أكرمت الطفل الجربوع ، اسماعيل باشا انذاك كانت السـيوف في أغـمادها ، وعندما تجبر وتكبر ، وقال أليس لي ملك مصر ، وهذه الانهار تجري من تحتي ، و تجاوز الخطوط الحمراء ، وجـــن الليل ، كان الكئ والبتر ، هو الشفاء ، هم دار جعل ، علموا العالم ، كيف تسوس الصفوف ، والفـرع المايل بنبترو ، مع خالص الود ،،،،
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
04-08-2012, 08:47 PM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9021
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه ، في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا ، والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة ، فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي ،
.
.
*** المصدر :- النت ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
04-10-2012, 09:43 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
في عام 1808م تحالف الهدندوة والشكرية ضد البطاحين والخوالدة، بدعوى حماية قطعانهم من النهاضين والهمباتة، واستطاعوا بحلفهم القوي دحرجة اعدائهم إلى شمال غرب البطانة. بعد عام من الحملة المشتركة توفى أبوالكيلك وزير الهمج، وتولى الزمام بعده شقيقه عدلان الذي لم يطل بقاءه على كرسي الحكم، إذ تمت تصفيته واغتيل في العام ذاته نتيجة للتكتل السياسي بين سلطان الفونج (رانفي) وفي معيته بعض القبائل العربية تعاضدوا ضد الهمج الذين اذاقوهم في السابق الأمرّين عندما كانوا في قمة السلطة السياسية والعسكرية في البلاد. في ظل هذا المناخ الخانق، التف الجعليون في شندي حول انفسهم، يرقبون الأزمة من البعد وهم بمنأى عن صخبها وقتامتها ودمائها.
ذراع الباشا بين شندي وجدة
بعد طرد السلطان هاشم ملك المسبعات من كردفان بواسطة الهمج، وتمت تصفية ابنه عيساوي في سنار، بعد ذلك اتجه السلطان المخلوع صوب الشمال إلى ديار الشايقية حيث استقر هناك، وعقد قران اثنين من بناته إلى ملوك الشايقية الذين كانوا في نزاع ومشاكسه مستمرة مع الجعليين، ولكنه اتهم بالتآمر مع اشقاء المك نمر وانتهى حبيساً في انتظار الموت حتى تم اعدامه بتهمة الخيانة في عام 1913. خلال ذات العام تقدمت حملة محمد علي باشا عبر أبواب مدينة شندي إلى المحروسة سنار، وكانت حاضرة المك في ذلك الوقت مورداً مهماً للماشية والإبل، يصدر سوقها اربعمائة رأسٍ من الإبل شهرياً إلى الحجاز مثلما كان الملك نصرالدين ودعدلان أبوحجل أرباب بربر يصدر الخيل عبر البحر الأحمر إلى الشواطئ الحجازية لدعم حملة محمد علي باشا ضد الوهابيين .
غادر الملك نصرالدين دياره في رحلة بعيدة عنها، فاغتنم الفرصة ابن اخيه ووريثه على ود تمساح وانقض على السلطة، وطمع مساعد ونمر في بربر الغراء فغزياها وغنما من خيرها، في هذه الآونة حط محمد علي باشا ورجاله في جدة في 21 أغسطس 1813م والتقى المك نصرالدين بنائب ملك مصر وتم الاتفاق في ذلك اللقاء على دعم نصرالدين واعادته ملكاً على بربر، على أن تكون المخيرف احدى مقاطعات مصر، ويتبع ملوك الميرفاب إلى الباب العالي في تركيا، ولحق المك نصرالدين بمحمد علي باشا إلى القاهرة، وبقى هناك حتى عام 1820 برفقة زعماء دارفور، أبومدين وديبالو ودهاشم اللذان جاءا إلى القاهرة وقطعا وعداً مماثلاً لوعد نصرالدين مع الباشا محمد علي .
نـمـر فـوق رأس الـنـمـر
زار بيركهارت شندي عام 1814م وهو في طريقه إلى كسلا، واستضافه المك نمر واكرم وفادته، وصف بيركهارت في هذه الرحلة مدينة شندي ومكّها النمر الذي كان يضع على رأسه طاقية من جلد النمر، في هذه الفترة هرب عدد من المماليك من مصر بعد مذبحة القلعة الشهيرة واستقروا في المنطقة، وكان نصرالدين هو الشقيق الوحيد على قيد الحياة للمك نمر، وكان للملك عشرون من الجنود كحرس شخصي، لم ينالوا حظهم الكافي من التدريب مما عرّض رسل محمد علي باشا للخطر وهم يرمون نيران بنادقهم المتخلفة احتفاءً بمقدمهم إلى شندي، أدى ذلك إلى فرض ألف جنيه سنوياً كضريبة على المك نمر مقابل دخول البضاعة والعبيد إلى حدوده.
الفتنة الكبرى
في عام 1818م قتل علي ودالبرير (البطحاني) الشيخ حمد ودأبوسن (شكرية) بالقرب من الصفية في وسط البطانة عندما أحس ودبري بالخطر وهرب إلى شندي مستجيراً بالمك نمر، فاجاره المك حسب ثوابت القبلية واعراف ذلك الزمان، طلب الشكرية من المك تسليم الفارين، ولكن نمر رفض تسليمهم متجاهلاً نصيحة عمه سعد.
الفتنة الكبرى
زحفت قبيلة الشكرية إلى شندي في حشد كبير، وتقدمت إلى هناك حتى وصلت الجبال القريبة من حاضرة المك، وأناخوا ابلهم وزواملهم وأرسوا مضاربهم استعداداً للحرب، وسميت تلك المنطقة بـ(المعاقيل) مؤرخة ذلك المشهد التاريخي...
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
04-13-2012, 07:59 PM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9021
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
04-13-2012, 08:14 PM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9021
بعدين انا قلت ليك "المك نمر" شرد من المتمة ووافته المنية في الحبشة ... وهذه حقيقة تاريخية مثبتة ... أيه القرع البترد ليّ بيهو دا؟
(ولاّ انتو يا "الجعليين" فقدتوا المنطق؟ ... تعبانين و "مككم" تعبان!)
... المهم ....
الأخوة الافاضل لكم حسن واجمل تحياتي رجاءً حتى لا يأخذ البوست منحى عدائي ومهاترات
بعيد عن كل جهوية... ولكن حتى تعلم يا تبارك شيخ الدين الحقائق التاريخ يؤخذ من صدور الرجال وليس من الكتب وعمره التاريخ ما كان يخلو من ميول لعداء او كره أقصد الكاتب قلَّ ان تجد كاتب متجرد للحق دون تحيز او تلفيق
نمر ما شرد ولوفاكرين انتم قرأتم الاريخ هذا تاريخ نعوم شقير وسلاطين باشا نمر طلع من شندي نعم عند قدوم جيوش الدفتردارلكن لم يهرب عسكر في جبل قري لمقابلة الجيوش وهزم في المعركة وتقهقر بالقرب من سوبا وهوجم هناك وهزم ( وكانت اسباب الهزيمة عدم الكفاءة في العتاد والسلاح .. وبعدها تراجع وعسكر في مدني ( ومن هذا المعسكر جاء اسم شندي فوق في مدني وايضاً هزم..وكانت اخر معركة في حدود لكرمك ومنها دخل الحبشة ولكنه لم يترك جيوش الترك ترتاح وكان يناوشهم بين الحين ولاخر ..نمر كبر في سنه وهو يحارب الترك وبعدها وفي اخر سنين حياته تولى القيادة ابنه عمارة الذي لم يمت في كل حروبه ومات كموت البعير بمرض لجرب وقد وثقت لهذا بنونة بت نمر بكم من القصائد تصف فيها كيف مات اخوها الذي خاض الحروب ما دايرالك الميتة ام رماداً شح دايراك يوم لُقى بي دميك تتوشح
تقدر تقول لي يا تبارك وغيرك من يروج لهروب نمر لم يخض الجعليين حرب وحروب ( بمعنى حرب ) قبل قدوم الترك اين خاض عمارة ودنمر الحروب تلك ؟؟؟؟؟؟ نمر ما بفز حاشاهو كلا وحاشا لمام لي الهوامل البي عتامير طاشة
ولي عودة يا تبارك اكرب حيلك
04-16-2012, 07:51 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
انكرب واكرب وسطك يا تبارك إتعديت علي النمر في وكروا الله يحلك مني
الكيك : هوالحصان الغليد المانع الما بركب علي اي فارس لا فارساً محدثا نفسو بطر : تجبر إتحرّن :اي يتمنع من السير ومابلوي لجامو إلا فارس والعوق يا تبارك : هو الجيش الجرار ويقلب العوق : اي بفرتك ويرمي الصفوف يا ود شيخ الدين : هي الميمنة والميسرة والوسى والفرسان والرماة في الحروب كانت بتكون مقسمة ومنظمة وكل صف يعرلم واجبه خلوات صدروا : يا ود الباشا نمر كان رجل متدين وهذا للمعلومية كان يدرس القرآن وبرضو بنتف الدرع الحديو مقرن
ولحين ميسرة يا ودتبارك برجع ليك
04-16-2012, 08:24 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
يا تبارك اخوي لا تمجد الرجال من فراغ لو مابقى الراجل مالي مكانو كرم وشجاعة وبسالة ورأي ويربي في الايتام ما ممجد والغناء كان التوثيق الموجود في السودان بعد صدور الرجال الخايفين الله في قول قولة الحق وماذا كان ومن كان
اسمع الابيات التي في اول الأغنية دي نظمت في الشيخ الحسن ود طلحة ( من البطاحين ) والد الزميلة سمية الحسن لحة
والامثال كثيرة وهذا فقط حتى اثبت لك ان تاريخ السودان تجده في صدور الرجال في التوثيق الذي وثقت له المرأة غناء وشعرا مافي مرأة قالت ليها كلام فوق زولاً خملة ارجع واقرأ لي ود النعيسان الحكيم من الاشعار التي كان قد وصف بها نمر قبل حربه مع الترك وزي نمر ما بشرد وسوف اتابع معك حتة بحتة لما كان دخول نمر الحبشة
انبري واكرب وسطك وانا جايك
04-17-2012, 11:08 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9021
انا زول دنقلاوى ف ما تفنكر انو مداختى دى دفاعا عن المك نمر
فى كتاب the art of war مكتوب انو all warfare is based on deception
و and the element of surprise is a key factor for victory
وهل ممكن ان نصف ما فعله المك نمر هو المكتوب اعلاه.......فى الحقيقه لا اعلم!
و هل الحرب كر وفر......لكن اشان ما جا راجع تجدنى اتفق معاك فى حتة الجبن لكن الرأى بتاعى مختلف فى حتة الغدر
اتمنى ان نسمع منك اجابه اشان نتعلم لانو انا فى التاريخ mega noob
انا لقيت السؤال دا هسى ...
عادةً المسائل بتاعة عنصر المفاجأة والخدعة هذه تطبّق على الحرب ومع العدو ... أمّا غدر الضيف في حفل فهذا يعتمد على أخلاقيات الآخر ..
فليس من أخلاقنا السودانية غدر الضيف ... ولا ضيافة من لا نرغب في ضيافته ... المك كبنقا مك الليري بجبال النوبة منع الأنجليز من دخولها (والبعض ينسب القصة للمك عجبنا مك النجيمنق في كادوقلي وجد الشهيدة عوضية عجبنا ... والشاعر ابراهيم العبادي في مسرحيته الشعرية "بامسيكا" نسب القصة للغادر الهارب المك نمر) وهي أن المك كبنقا كان يحارب الانجليز نهاراً وعند حلول الظلام يرسل لهم الطعام تقديراً لبعدهم عن ديارهم التي أتوا منها .... فيرسله مع النساء حتى لا يستشعر الانجليز الخيانة والغدر ... وكان الانجليز يستوصون ببنات النوبة خيراً ... حتى استطاعوا دخول الليري واعتقلوا المك كبنقا وأحسنوا معاملته في الأسر حتى مات في كوبر ودفن في كافوري حيث نصب له الانجليز ضريحاً يحوي جثمانه تقديراً لنبله ... فأخلاق الجعليين ليست عند النوبة أو الإنجليز لذا كان من السهل التعامل مع العدو بنبل وشرف ... بعكس ضيافة المك نمر لإسماعيل باشا التي تخلو من النبل والشرف ولا تختلف عن ضيافة الشيطان ...
الخدعة في الحرب وعنصر المفاجأة أن تواجه العدو قبل الزمان والمكان الذي يتوقعه ... كما فاجأ الرسول الأحزاب بالخندق الذي أشار به عليه سلمان الفارسي ... وهي المناسبة التي قال فيها "الحرب خدعة" ... أما أن تبدأ بالسلام وتستقبل وتستضيف وتحتفل ثم تخون ... فهذه ليس لها اسم سوى الغدر ... ومعناها أن من دخل دار المك نمر فهو ليس آمن ... أعوذ بالله من غدر الضيفان ...
بالنسبة للكر والفر ... فالتاريخ قد وثّق "الفر" فقط ... أتى الدفتردار من الغرب في حملته الإنتقامية ... فاتجه المك نمر شرقاً حتى مات في الحبشة دون الدخول في معركة واحدة من معارك قري ومدني والكرمك التي لم نسمع بها سوى اليوم ...
... المهم ....
04-18-2012, 06:41 AM
وضاحة وضاحة
تاريخ التسجيل: 01-16-2005
مجموع المشاركات: 9116
Quote: نحن أولاد جعل نقعـــد نقـوم على كيفـنا فى لقى فى عــدم دايما مخـرف صيفـنا
النص الأصلي:
نحن أولاد بلــد نقعـــد نقـوم على كيفـنا فى لقى فى عــدم دايما مخـرف صيفـنا نحـن أب خُـرس بنمــلاه وبنكرم ضيفـنا نحن الفوق رقـاب الناس مجـرب سـيفنا
هذا شعر الشاعر "أحمد محمد الشيخ" (الشهير بالجاغريو) ليس له علاقة بالجعليين وأولاد جعل ... فراجعي مصادرك الله يرضى عليك ... خصوصاً أنه يقول "بنكرم ضيفنا" والمك نمر غدر ذلك الضيف وأحرقه ... ويقول "نحن الفوق رقـاب الناس مجـرب سـيفنا" ... وليس هنالك أيّ سند تاريخي لرقبة ابن آدم جرّبت سيف المك نمر ... فسيف المك نمر ممدوح بالدلّوكة والمسرحيات الشعرية فقط وليس في الواقع والتاريخ ... وليس للجعليين - كقبيلة نيلية فلاحية - علاقة بالدوبيت الذي استخدمه العبّادي في مدح المك نمر (كبريت يحرق الجربو!) ... لأنه تراث بادية وقبائل رعوية وليس تراث جعليين ...
فأرجو أن تأتي بتراث جعلي ولا تستخدمي سرقات أدبية رخيصة كهذه ... لأنها تدلّ على قلة معرفتك بالتراث الجعلي ...
... المهم ....
04-18-2012, 07:25 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: داير تاكلني حنك بالدلاليك يا خالد المنسي؟ والله بالغت ... بعدين مك نمر شنو كمان البينكرب ليهو المتلي نا؟
ومن انت ؟؟؟؟؟؟ بدءً ورجاء ان تلتزم بحدود الادب الذي لازم كل ما كتبت ولم امس منك شعرة نعم ساقط جغرافية لاني كنت اتوقع ان ينفصل جزء عزيز علينا في يوم من الايام وقد حدث
كنت امني النفس ان تكون تعي وتفهم ما ما كتبت بعد قراءتك له لكن للأسف اخجلت رجائي بردك هذا
كنت انوي ان اوضح لك بعض الحقائق التاريخية التي لا تعرفها لانك درست التاريخ من ما كتب نعوم شقير وسلاطين
لك مني كل التقدير ولا احب المهاترات ( كنت افتكر انك انسان واعي ويمكن ان يناقش )
تقدير وسلام
04-19-2012, 08:50 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9021
لكم مني عظيم الامتنان ، بمداخلاتكم الثرة ، رغم تباين المفاهيم ، في سوق سودانيزاون لاين ، وعموماً اختلاف الاراء ، لا يفــسـد في الود ، واسع يمتد بيننا ، نهر الود والتقدير ، ارجو المعذرة لعدم ، تمكنني من الرد ، كلاً علي حـدي ، وقتي لا يسمح بذلك ، والشكر للاخوة :- خالد علي محجوب المنسي تبارك شيخ الدين جبريل Amin Salim الدكتورة وضــاحــة ، ونواصــل ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
04-19-2012, 08:53 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9021
Quote: ومن انت ؟؟؟؟؟؟ بدءً ورجاء ان تلتزم بحدود الادب الذي لازم كل ما كتبت ولم امس منك شعرة نعم ساقط جغرافية لاني كنت اتوقع ان ينفصل جزء عزيز علينا في يوم من الايام وقد حدث
كنت امني النفس ان تكون تعي وتفهم ما ما كتبت بعد قراءتك له لكن للأسف اخجلت رجائي بردك هذا
كنت انوي ان اوضح لك بعض الحقائق التاريخية التي لا تعرفها لانك درست التاريخ من ما كتب نعوم شقير وسلاطين
لك مني كل التقدير ولا احب المهاترات ( كنت افتكر انك انسان واعي ويمكن ان يناقش )
من خلال مداخلاتك ، لمست فيك طيبة القلب ، ورهافة الحس ، ارجو شاكراً ارسال رقم الموبايل ، علي المسنجر ، يسعدني سماع صوتك الجهور ، وتغشاك العافية ، بس المك نمر ، ما هـرب ، وما غــدار، الله لا جاب " مـهـاتـرة " . مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
انا قلت المك نمر "غادر" ... و "هارب" ... لو عندك رد قولو ... وجيب شواهد معقولة ...
انا قلت المك نمر "غادر" ... و "هارب" ... لو عندك رد قولو ... وجيب شواهد معقولة ...
الله لا جاب "مهاترة" ...
يا تبارك وكيف تكون المهاترة انا اعطيتك حقائق يمكن ان تتحقق منها ما حدث ولم يكتبه نعوم شقير وغيره من الحاقدين اللذين شوهوا تاريخ السودان بتلفيقهم نمر ضد جيوش الترك وكان ردك انت ساقط جغرافية وكيف تكون المهاترة يا اخي ؟
المهم لو قصدك النقاش والفائدة نحن مس انا ذكرت لك كم معركة خاضها المك تعدون ولو غير ذلك انا حذر جداً من الخوض في حديث لافائدة منه ولك الود والتقدير
04-20-2012, 06:56 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
انا قلت المك نمر "غادر" ... و "هارب" ... لو عندك رد قولو ... وجيب شواهد معقولة ...
الله لا جاب "مهاترة" ...
يا تبارك وكيف تكون المهاترة انا اعطيتك حقائق يمكن ان تتحقق منها ما حدث ولم يكتبه نعوم شقير وغيره من الحاقدين اللذين شوهوا تاريخ السودان بتلفيقهم نمر ضد جيوش الترك وكان ردك انت ساقط جغرافية وكيف تكون المهاترة يا اخي ؟
المهم لو قصدك النقاش والفائدة نحن مس انا ذكرت لك كم معركة خاضها المك تعدون ولو غير ذلك انا حذر جداً من الخوض في حديث لافائدة منه ولك الود والتقدير
04-21-2012, 01:11 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: يا تبارك وكيف تكون المهاترة انا اعطيتك حقائق يمكن ان تتحقق منها ما حدث ولم يكتبه نعوم شقير وغيره من الحاقدين اللذين شوهوا تاريخ السودان بتلفيقهم نمر ضد جيوش الترك وكان ردك انت ساقط جغرافية وكيف تكون المهاترة يا اخي ؟
إذا كانت "حقائق" فلماذا التحقق منها؟
أنت اعطيت وجهة نظرك مدعّمة بغنا الدلوكة والجغرافيا الخيالية ... إذا كان المك نمر حارب الدفتردار في الكرمك؛ فكيف مات في المتمة؟
في رحلة العودة؟
ولماذا تقول بنونة: "ما دايرالك الميتة ام رماداً شح"؟ انا هسى "ما دايرلك البشتنة والمهاترة" ...
... المهم ....
04-21-2012, 04:50 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9021
لك عظيم الثناء ، لما تقوم به ، من الايضاح والبيان ، ونفض الغبار ، من سيرة ، فارس دار جعل ، جدنا المك نمر ،
*** أفيدك انني قد اتصلت ، بك كثيرا من خلال ، موبايل الاي فون ، علي رقمك ، لكن في كل مرة يرد ، علي شخص أعتقد أنه ، لا يتحدث العربية ، ولا الانجليزية ، كنت أود سماع صوتك ، والحديث معك ، مع خالص الود ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
04-21-2012, 05:17 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9021
يا سلام يا أمين ، ذكرتني باخوتنا ، الدناقلة والمحس ، تربطني بهم ، وشائج الود الدفين ، والصداقة البريئة ، والعلاقات الحميمة ، ونكران الذات ، هم خير الامة ، لكن لا نريدك أن تدافع ، عن القامة ، المك نمر ، فخر السودان ، فالتاريخ حـري بذاك الفارس ، وأخجلت تواضعي ، عندما وصفته بالجبن ، لك العتبي حتي ترضي ، مع خالص الود ،
Quote:
Amin Salim
Quote:
سلامات يا تبارك
انا زول دنقلاوى ف ما تفنكر انو مداختى دى دفاعا عن المك نمر
فى كتاب the art of war مكتوب انو all warfare is based on deception
و and the element of surprise is a key factor for victory
وهل ممكن ان نصف ما فعله المك نمر هو المكتوب اعلاه.......فى الحقيقه لا اعلم!
و هل الحرب كر وفر......لكن اشان ما جا راجع تجدنى اتفق معاك فى حتة الجبن لكن الرأى بتاعى مختلف فى حتة الغدر
اتمنى ان نسمع منك اجابه اشان نتعلم لانو انا فى التاريخ mega noob
أخـوي تبارك ، رقمك الرسلتو ما بيجمع معاي ، أصلو الاساكيب ده ، شـركة جـعـلـية ، واحدي شركات المك نمر ، أديني رقم موبايل عديل ، رغم ضيق الوقت ، لكن حتماً ح أتصل بيك ، الله لا جاب " مـهـاتـرة " . مع خالص الود ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
04-21-2012, 06:46 AM
عزالدين عباس الفحل عزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9021
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
04-21-2012, 06:51 AM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
أنت اعطيت وجهة نظرك مدعّمة بغنا الدلوكة والجغرافيا الخيالية ... إذا كان المك نمر حارب الدفتردار في الكرمك؛ فكيف مات في المتمة؟
في رحلة العودة؟
ألم اقل لك انك للأسف لم تقرأ ما اكتب جيداً وقد تكون قد قرأته لكن لم تفهمه
أنا كتبت كلام واضح وسوف اعيده لك مرة أخرى يا تبارك
بعد ان حرق ود الباشا ( اسماعيل ) في شندي وبالمناسبة محمد علي باشا قائد جيوش الترك هو في الأصل ألباني من منطقة اشكودرا في ألبانيا
سؤال لماذا اول من فتك بهم الدفتردار في منطقة جبل الطينة ( الحسانية ) ؟؟؟؟
الحملة الأنتقامية عند دخولها السودان كانت الجيوش ليس لها المقدرة على مقاومة الترك في المدن لذا بعد المشورة استقر الرأي ان يخرج نمر بجيوشه لخارج شندي وقد كان وكانت أول معركة له في جبل قري وهزمت جيوش نمر وتراجعت لم ترجع لشندي بل عسكر في جهة سوبا وخلفه جيوش الدفتردار .. وهزم في جهة سوبا وتراجع ودخل لمدني وعسكر فيها يلم اطراف جيشه ومعسكره في مدني في المنطقة المعروفة الآن باسم شندي فوق في مدني وايضاً هزم هناك ( وليس مذمة الهزيمة ) لكن الثبات واجب . التراجع ما كان من خوف لكن لتنظيم القوى التي تهزم والعودة للقتال من تاني وصارع الرجال متنى ومتلت وقد يربع ويخمس ..
كان نمر في كل مرة يهزم والهزيمة كانت لها اسباب ما من قلة عدد عاونه في الحرب الكثير غير الجعليين ( البطاحين والشكرية والحسانية ) وهذا يكذب القول الذي شاع في السودان ان نمر قال الاس في شنو الحسانية في شنو .. نمر لم يقل هذا لان الحسانية كانوا اول من جاءوا لشندي لنصرته وهونه ( وهذا الحديث من تلفيق الؤرخين ) وهناك الكثير من التلفيق ( وهذا يكون لغرض في نفس المؤرخ وسوف ارجع واوضحه لك )
المهم بعد ذلك دخل نمر او خرج خارج الحدود السودانية زدخل الحبشة وهناك استقر في منطقة في الحبشة واطلق عليها اسم المتمة وهي المنطقة التي مات فيها ( وعشان ما تخلط مرة اخرى دي المتمة بتاعت الحبشة وفيها مقابر كل الجعليين وغيرهم من تلك القبائل التي اشرت لها ( من كانوا في الجيش ) لم يترك نمر بعد دخوله الحبشة جيوش الترك وكان يناوشها من حين لاخر حتى ادركه الكِبر ومات وكان قائد الجيش من بعده ابنه عمارة .. خاض عمارة من بعد ابوه حرب العصابات التي بدأها ولده نمر ضد جيوش الترك حتى وافته المنية بمرض الجرب ومن هنا انا استشهدت بمرثية اخته بنونة ختى اوضح لك الفرق بين الهروب التي تزعمه .. الهزيمة والتراجع ثم العودة للقتال .. وهذا الذي حصل .. لا اقول لك لاثبت لك انت لكن ليعلم الجميع ان تاريخ السودان الذي هو مرجعكم كله او جله ملفق وكذب .ز التاريخ في صدور الرجال وتوثيق المناطق وهو المرجع ,,, فلا تعتمد في مراجعك هلى ما قرأت في كتب المدارس وهذا الواضح من معلوماتك التي تسردها .. التاريخ سجل شعرا ومحفوظ في الصدور يورث من جيل لجيل ..
الرجاء ان تقرأ ما كتبت جيدا وما ترجع لي تاني ايه الجاب المتمة هنا وتستعين بالاطلس
هناك منطقتين تعرف بالمتمة وإلى يومنا هذا المتمة غرب شندي المتمة في الحبشة
وهناك منطقتين تعرف بشندي فوق شندي فوق في مدينة شندي وفيها مربع 7 و8 و9 ومربع 13
وشندي فوق في مدينة مدني
لك التقدير والاحترام
04-21-2012, 07:00 AM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: أفيدك انني قد اتصلت ، بك كثيرا من خلال ، موبايل الاي فون ، علي رقمك ،
الأخ الفحل لك التحية والسلام والشكر على هذا البوست
انا لم تفتر قدمايا بعد من الترحال ومازلت احمل العصا اتوكأ عليها انا الان مقيم في دولة الامارات ومازلت في مسرتي اتوغل وارجع كما جيوش نمر التي رموها بالهروب ( الحاقدين وأذنابهم ) بدءت المسيرة خروج من السودان لسوريا ثم تركيا ومنها للمجر ثم البوسنة ودخلت من البوسنة لكوسوفا ومن كوسوفا للامارات وما معروف العلم عند الله الجهة القادمة .. لكن دوام عنواني في النت موجود [email protected] رقم تلفوني 00971501546277
الاسم خالد علي محجوب محمد ابراهيم من شندي فوق مربع 8
تحياتي ومودتي الفحل
04-21-2012, 07:18 AM
Amin Salim Amin Salim
تاريخ التسجيل: 02-03-2012
مجموع المشاركات: 677
انا حتة الجبن دى قولتها لانو فر و ما كر......ودى قريتها فى احد كتب الانجليزو بحتمل جدا ان بكون الكاتب غير محايد على الرغم من مصداقية الكتاب الانجليز فى راى الشخصى لكن مع ذلك اختمال اكون على خطأ نسبة لحقيقة history is written by the victors
اما ختة الغدر قلت انو all warfare is based on deception and the element of surprise is a key factor for victory ودى مكتوبه فى الكتاب المشهور the art of war......يعنى عندى راى مغاير فى حتة الغدر
لك ودى
04-21-2012, 08:21 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
انا حتة الجبن دى قولتها لانو فر و ما كر......ودى قريتها فى احد كتب الانجليزو بحتمل جدا ان بكون الكاتب غير محايد على الرغم من مصداقية الكتاب الانجليز فى راى الشخصى لكن مع ذلك اختمال اكون على خطأ نسبة لحقيقة history is written by the victors
اما ختة الغدر قلت انو all warfare is based on deception and the element of surprise is a key factor for victory ودى مكتوبه فى الكتاب المشهور the art of war......يعنى عندى راى مغاير فى حتة الغدر
لك ودى
وهل يا أخي الكريم كل ما يكتب كاتب يصدق انت انسان واعي ولك عقل ومدرك وتستطيع تقدير تحليل الامور نحن نريد رأيك انت وليس رأي الكاتب نحن قرءنا للكثير من الكتاب لكن مافي كتاب يتأخذ وتجزم على صحته غير القرآن والسنة يا الحبيب
كتب سلاطين باشا عن الخليفة بعد أن اختلف معه الكثير مثال : قال ان الخليفة عبدالله التعايشي كان لكي يقنع نفسه بولاء كل اهل الطرق الصوفية ( وهم كانوا اهم شريحة في المجتمع السوداني لطاعة الناس لهم ) قال ان الخليفة كان في رأس كل سنة قمرية كان يدعوا كل ( من يعتقد فيه الناس انه من اولياء الله الصالحين ) وعند حضورهم يمسك كل هولاء بالتبروقة من طرف وتشد مرتفعة من الارض ةيطلع هو يصلي عليها
كيف لخليفة المهدي ( عبدالله التعايشي الرجل الورع الذي يخاف الله في كل امره أن يفعل ذلك ) وقال ان الخليفة كان يكره ولاد البحر اي شخص جاء من شمال السودان وألتحق بالمهدية وانه تخلص من عبدالرحمن النجومي ان ارسله في حملة لمصر وجل الجيش او معظمه من النساء والاطفال ولم يعطه الكثير من المؤن للغذا .. وكان اغلب جيشه من ابناء البحر حتى يتخلص منهم ولله درك يا خليفة المهدي حاشاك ان تفعل هذا الافتراء الذي زعمه شواطين باشا كما سماه الخليفة وللأسف هذا الشئ يدرس في المدارس ( كان ) ونجي نتناقش به وقال وقال الكثير والمثير والمقرف في خليفة المهدي ونحن نتبجح به كيف يحكم كاتب ان فلان ماكر وفلان ######## برأيه الشخصي وانت تأخذه مرجع لك هذا هو رأيه هو ككاتب ومحلل انت رأيك شنو ؟؟؟ اخي الفاضل ارجوا ان يكون لنا رأي والتاريخ السوداني ملئ بالافتراء لأغراض في نفوس من كتبوا وحتى التاريخ الحديث وسوف اسرد لك امثلة كثيرة
اوعوا للذي يحاك لتفرقتنا والغريب في الأمر انتم مساكين في هذا ومتسدرين الله يكون في العون بنو وطني يا من تبحثون عن ما يفرق ويشتت في زمالن تتحد فيه الناس ويتكاتفوا ليصدوا اي عدوان عليهم الدول تتكالب علينا وابن السودان اداة في يدها تخرب بيده دار اخية أوعوا وفيقوا من قفوتكم
04-21-2012, 08:21 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
انا حتة الجبن دى قولتها لانو فر و ما كر......ودى قريتها فى احد كتب الانجليزو بحتمل جدا ان بكون الكاتب غير محايد على الرغم من مصداقية الكتاب الانجليز فى راى الشخصى لكن مع ذلك اختمال اكون على خطأ نسبة لحقيقة history is written by the victors
اما ختة الغدر قلت انو all warfare is based on deception and the element of surprise is a key factor for victory ودى مكتوبه فى الكتاب المشهور the art of war......يعنى عندى راى مغاير فى حتة الغدر
لك ودى
وهل يا أخي الكريم كل ما يكتب كاتب يصدق انت انسان واعي ولك عقل ومدرك وتستطيع تقدير تحليل الامور نحن نريد رأيك انت وليس رأي الكاتب نحن قرءنا للكثير من الكتاب لكن مافي كتاب يتأخذ وتجزم على صحته غير القرآن والسنة يا الحبيب
كتب سلاطين باشا عن الخليفة بعد أن اختلف معه الكثير مثال : قال ان الخليفة عبدالله التعايشي كان لكي يقنع نفسه بولاء كل اهل الطرق الصوفية ( وهم كانوا اهم شريحة في المجتمع السوداني لطاعة الناس لهم ) قال ان الخليفة كان في رأس كل سنة قمرية كان يدعوا كل ( من يعتقد فيه الناس انه من اولياء الله الصالحين ) وعند حضورهم يمسك كل هولاء بالتبروقة من طرف وتشد مرتفعة من الارض ةيطلع هو يصلي عليها
كيف لخليفة المهدي ( عبدالله التعايشي الرجل الورع الذي يخاف الله في كل امره أن يفعل ذلك ) وقال ان الخليفة كان يكره ولاد البحر اي شخص جاء من شمال السودان وألتحق بالمهدية وانه تخلص من عبدالرحمن النجومي ان ارسله في حملة لمصر وجل الجيش او معظمه من النساء والاطفال ولم يعطه الكثير من المؤن للغذا .. وكان اغلب جيشه من ابناء البحر حتى يتخلص منهم ولله درك يا خليفة المهدي حاشاك ان تفعل هذا الافتراء الذي زعمه شواطين باشا كما سماه الخليفة وللأسف هذا الشئ يدرس في المدارس ( كان ) ونجي نتناقش به وقال وقال الكثير والمثير والمقرف في خليفة المهدي ونحن نتبجح به كيف يحكم كاتب ان فلان ماكر وفلان ######## برأيه الشخصي وانت تأخذه مرجع لك هذا هو رأيه هو ككاتب ومحلل انت رأيك شنو ؟؟؟ اخي الفاضل ارجوا ان يكون لنا رأي والتاريخ السوداني ملئ بالافتراء لأغراض في نفوس من كتبوا وحتى التاريخ الحديث وسوف اسرد لك امثلة كثيرة
اوعوا للذي يحاك لتفرقتنا والغريب في الأمر انتم مساكين في هذا ومتسدرين الله يكون في العون بنو وطني يا من تبحثون عن ما يفرق ويشتت في زمالن تتحد فيه الناس ويتكاتفوا ليصدوا اي عدوان عليهم الدول تتكالب علينا وابن السودان اداة في يدها تخرب بيده دار اخية أوعوا وفيقوا من قفوتكم
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عزالدين عباس الفحل
تبارك شيخ الدين جبريل
وضاحة
Amin Salim
خالد علي محجوب المنسي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست