يا جماعة أنا داير أسأل وين بقية الفنانين والشعراء .. فلا يمكن يحتفي بالإنقاذ كمال ترباس وود اليمني وقيقم بس (وحتى ديل ما في زول متذكر غناهم غير ود الباوقة) والسودان مليان فنانين وأدباء .. الناس ديل ما بشوفو والا شنو .. ياخي نميري غنوا ليهوا فنانين أكتر وأكبر من ديل وبعد دا راح شمار في مرقة .. يعني عشان قَتل فنان واحد بس في ظل الأنقاذ يقوموا يضربوا عن تأييد الثورة وكمان بعضهم يقل أدبو ويقول للرئيس "فك الدفة وأدها غيرك عرض أكتافك وفك البيرك" .. كلام عجيب!! عمر
05-11-2007, 09:30 PM
معتصم الطاهر معتصم الطاهر
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 3995
Quote: التحية لقادتنا من الانقاذيين فردا فردا . التحية لقوات الشعب الباسلة
سلام يا شباب وياشابات
من أدبيات ثورة الانقاذ إلى متى يظل أبناء السودان هاربين من أتون الحرب التي تدور رحاها على أرضهم
الشتات ليس إختياريا للمثقف ولكنه شكل من أشكال الهجرة القسرية يحي ابنعوف يعانى المثقف من وجود الانظمة ذات الطبيعة الأحادية المثقف المستنير فى حقيقته حالة إنتقادية لدورة الظلام التى تحيا فى سوادها الانظمة الأحادية فليذهب المثقف إلى المنفى حتى لا يتم إنتاج حالة العفونة التى يخلقها المثقف المستنير مع مجتمعه وتؤدى إلى تشكيل دورة الاستنارة المضادة للوعى الظلامى السائد ظلت الهجرة عبر التاريخ جزءأ من التجربة الانسانية تدفق السود إلى اوروبا والاندونيسيون عبروا البحر ليستقروا فى ملقاس وتشتت الهنود فى أرجاء العالم هذه نقطة جوهرية فى ظاهرة الشتات الثقافى فهجرة المجموعات القبلية والافواج السكانية من مكان إلى مكان تحمل معها طبائعها وقيمها وعاداتها أى أنها تمثل هجرة ثقافية كبيرة تحمل بين ما تحمل ثقافاتها من مكان إلى مكان تحفظ لنا حالات شتات ثقافى. هناك ظاهرة السبى البابلى كما جاءت فى التوراة وقد استلهم من نصوصها العديد من كتاب الرواية المعاصرون منها نصوصأ روائية. هناك ظاهرة الاسترقاق التاريخى وتهجير الزنوج إلى العالم الجديد ما ادى إلى نشأة دولة الشتات الكبرى امريكا مع هذا الاطلاع الأولى لظاهرة الشتات الثقافى فى الواقع او التاريخ كيف تبدو صورة الشتات الثقافى السودانى إنها ليست خارج السياق الاساسى لمكونات الشتات إنهيار عالم ونشأة وضع جديد او حالة صدام مباشر مع السلطة هناك مظهران فادحان للشتات السودانى الحديث يشكلان اساسآ تاريخيآ للظاهرة وهما 1 الحرب الأهلية فى جنوب والغرب والشرق 2 الحكومات الدكتاتورية المتعاقبة على الحكم فى السودان فى عام 1999 " انجزت إحصاء تقديرآ للمثقفين السودانين خارج الوطن فتوصلت إلى أن العدد التقريبى لهؤلاء يتجاوز أربع الف بين كاتب وأديب وشاعر وفنان واكاديمى تتقاسمهم مهاجر ومغتربات ومناف بعضها طوعى وجلها قسرى السبب الاساسى وراء هجرة هذا القطاع من النخبة يرجع إلى اساليب القهر المادى ومصادرة الحقوق المدنية والسياسية التى بادر بها نظام الجبهة الاسلامية. ادت هذه الموجات الأخيرة من الهجرة إلى تكوين لب ظاهرة الشتات الثقافى السودانى المعاصر وقد ادى توازن النخبة إلى إنشاء الكيانات السياسية والنقابية والثقافية خارج الوطن. تتردد إحصاءات جديدة عن الهجرة القسرية وريادة المنافى حيث هاجر اكثر من الالفين استاذ جامعى لاسباب سياسية ومهنية هناك شتات الاحزاب السياسية المعارضة والنقابات العمالية نقابة المحامين هناك ايضا شتات النوبة من وادى حلفا إلى خشم القربة في مطلع الستينات ادى إلى إنشطار ثقافى داخل المجموعة السكانية جزء بقى فى وادى حلفا وجزء ذهب إلى حلفا الجديدة وجزء ثالث فضل الانتماء إلى النوبة المصرية. وتبدو ظاهرة الشتات وكانها إختيار دفين لانظمة الحكم الاحادية حيث تدفع المثقفين سرآ لاتيانه بشكل يجعله وكانه إختيار شخصى يمارسه وكانه يمارس دوراً بطولياً. الشتات ليس إختياراً للمثقف ولكنه شكل من اشكال الاقصاء الخفى ولابعاد تدفع الانظمة المثقفين لولوج دروبه أن تذهب بعيداً عن الوطن إلى أى مكان فى الخريطة وتقول ما تريد ولكن داخل الوطن يوجد المعتقل وتوجد المصحة والمقصلة. البقاء فى السلطة يمثل دافعية اساسية لأى نظام حكم ظلامى لتكوين شتاتة الثقافى وهذه الدافعية تمثل احد خيارات العلاقة الزائفة والمسكوت عنها فى صلات المثقف بالسلطة. موضوع الشتات الثقافى يحتل موقعاً محورياً فى الوجود الفعلى وانماط الحراك وفى التناولات النقدية والتداول الفكرى وذوات الأمر ينطبق على الثقافة السودانية المعاصرة وعلى المثقف السودانى. لنبدأ النظر إلى هذه الظاهرة من خلال الواقع وليس من خلال المثال عبر وسيط يومى صحيفة الحياة اللندنية التى انجزت توثيقا غير مباشر لظاهرة الشتات الثقافى استنت هذه الصحيفة منهجاً تحريرياً مختلفاً عما كان سائدا فى اساليب التحرير الصحفى ومن ضمنيات هذا المنهج إثبات النسب الوطنى للكاتب ومحل إقامته ووضعه الأدبى أو الثقافى أو الفنى أو الفكرى على هامش يقع فى ذيل المادة المنشورة. تابعت هذه الظاهرة التوثيقية لفترة فوجدت إنها تستبطن معنى لايخلو من دلالة وهو غياب حرية التعبير فى أرض الوطن وفى مرحلة اخرى تبدت هذه الهوامش إشارات وعلامات لحال الشتات الثقافى هذه بعض الحقائق المباشرة والملموسة لظاهرة الشتات الثقافى السودانى. إذاً الشتات يمثل احدى الموضوعات المركزية فى الحياة الثقافية السودانى المعاصرة ولكن ظاهرة الشتات الثقافى ليست قاصرة على الواقع السودانى إنها ذات تجليات افريقية وآسيوية وامريكية لاتينية جنوبية. جنرالات امريكا اللاتينية لم يتركوا غارسيا ماركيز يكتب رواياته فى كولومبيا اختار منفاه بين فرنسا واسبانيا وكانت باريس الستينات هى مؤل العديد من الروائيين والكتاب القادمين من تلك البقاع مثلما كانت وطناً لمبدعى الأدب الزنجى مثل بولدونى والذين فروا من جحيم العنصرية ليخلقوا شتاتهم. ومثلما كانت ايضا وطناً روحياً وثقافياً للقادمين من ايرلندا واوروبا الشرقية مثل جويس وبيكيت وكافكا واربال وغيرهم من رموز ثقافة القرن العشرين. نحن إذاً امام ظاهرة احتواء للشتات وتوظيفه بغية توجيه خطاب سودانى جديد إلى كل شعوب العالم يقاوم فكرة المنفى ويطالب باستعادة حقه فى الحرية والديمقراطية والحقوق المدنية والسياسية والانسانية .
القصة دي هدية لود الباوقة ايام الانقاذ الاولى وحكاية الاكتفاء من السكر وتصديره انا شخصيا كنت مصدق وكل يوم بشوف التلفزيون يعرض البواخر والعمال ينقلوا السكر للتصدير اها ربك رب الخير خلاني امشي لواحد قريبي كان زول ليهو مكانة في الانقاذ وكان وزير كبير واثناء جلوسي معاهو في مكتبو دخلوا عليهو مجموعة من كبار موظفي الوزارة وعرفت فيهم الوكيل قالوا ليهو انو ناس اليمن طلبوا يشتروا سكر مننا ونحنا ما عندنا فائض. قريبي الكوز رد عليهم : بسيطة بيعوا لناس اليمن من مخزونا واشتروا لينا من البحر.
بعد ما طلعنا من الوزارة قلت لقريبي دا حل شنو ده؟ سعر البحر اعلى من سعر انتاجنا قال لى: ما بنقدر نقول لناس اليمن انو انتاجنا شوية وما مكفينا.
05-12-2007, 02:00 PM
إدريس البدري إدريس البدري
تاريخ التسجيل: 07-31-2006
مجموع المشاركات: 943
Quote: نأكل مما نزرع . وهاهي النفة الخضراء تعم انحاء السودان المختلفة قمحا وسمسما وفولا وخضروات تسر الناظرين ..
انهم ياكلون الزيتون المزروع في شارع الغابة والتين والتفاح من جبال الشرق وبقية الشعب يسحقة السرطان الناتج من مخلفاتهم .
Quote: امريكا روسيا قد دنا عذابها على ان لا قيتها ضرابـــها . فروسيا قد ذهبت في خبر كان بعد ان كفانا الله شر ملاقاتها وامريكا تجلس على شفا حفرة من النار .
القلعة الخضراء شارع عبيد ختم مقر القوات الدولية ترتدي القبعات الحضراء في شوارع الخرطوم من اجل التخطيط لمداهمة وتعذيب الامريكان من داخل المريديان .
Quote: مليون شهيد فدا التوحيد . فالبلاد الان في طريقها الى التوحد وجمـــــع الصف الوطني وما لقاء مولانا الميرغني بالبشير الا خير دليل يؤكد ما ذهبنا اليه . ضف اليه المبادرة الكريمة التي يرعاها المشير سوار الذهب والتي ستأتي اكلها قريبا بعون الله تعالى .
مليون شهيد فدا التعذيب والتمكين لتثبيت المستعمرات الاقتصادية الكيزانية بشوارع الشهدا ء ذات العمارات السوامق والمجاهدات المتحررات المتجوالات بين كافهات الاحباش وشوارع الشهداء ترتادها اخر العربات الفاره من موديل الست اياهم وهي لله وهي لله .
05-12-2007, 02:41 PM
Omer Abdalla Omer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-03-2003
مجموع المشاركات: 3083
مثل هذه الشعارات تركها حتى امثال المدعو يونس محمود
ولم يعد اهل الجلد والراس يذكرونها فيكف حلت بذاكرتك
باين انك طولت من الباوقة( باوقة حمد والتكاوى)
انى ارجوك ان تزور مستشفى الباوقة التعليمة وهو يكفى
هل تعلم ان عملية الولادة فى مستشفى الباوقة تجرى بالفانوس ؟
هل تعلم ان غرفة العمليات لا يوجد بها طربيزة لاجراء العملية؟
هل تعلم ان حالات الولادة بعد الساعة 12 مساء يتم تحويلها الى
مستشفى كدباس او بربر او عطبرة مع التاكد من البانطون
يعمل وان السائق ( صاحى)؟
هل تعلم ان المدارس بالباوقة تفتقر الى 50% من الكادر البشرى
معلمين ومعلمات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تعلم ان الباوقة تتنتج 15 % انتاج السودان من الفواكه
ومع هذا تعانى من الخدمات التعليمية والعلاجية . اما التحصين
فاخر مرة مرت عربيته فى مناطق الباوقة كان فى العام 2002
يا راجل حرام عليك .. الانقاذ اوردت البلاد موارد التهلكة
واذاقت الشعب الجحيم .
ارجوان تراجع هذه المعلوات من الاهل بالباوقة ..
وبحوزتى المزيد ان اردت.
عبدالواحدابراهيم
شكرا أخي عبد الواحد فغيبوبة الأنقاذيين (والخيرات التي يرتع فيها ُجّلهم) تنسيهم حتى معاناة أهلهم وأقرب الأقربين اليهم .. وقد يقول لك قائل منهم هذه ابتلاءات والمؤمن ممتحن .. فهل هنالك موت ضمير أكثر من هذا ؟!!!!!
عمر
05-12-2007, 02:53 PM
Raja Raja
تاريخ التسجيل: 05-19-2002
مجموع المشاركات: 16054
لا شكر على واجب يا ود الباوقة.. إحنا في ديك الساعة لما نعدد خيرات ثورة الإنجاز والعمار والمحافظة على الوطن والمواطنين.
من يوم ما الإنقلاب حصل.. أقصد الثورة جات.. والأمان يعم كل الوطن.. والخير الزرعناه أكلنا منه لما فاض وصدًرنا لجيراننا وحتى الإتحاد الأوروبي زاتو.. والبترول الطلع مسح الفقر من وجه البلد وزاد من رفاهية المواطنين وأصبحنا من أعلى الدخول والمستوى المعيشي لا يضاهينا فيه إلا الدينماركيين والسويديين والفنلنديين. ووقفت الحرب بفضل شعارات الإنقاذ الجهادية. ونام أهلنا في دارفور بكل أمن وما نسمعه من حرق وإغتصاب هو من تدبير الإعلام الغربي الذي يحسدنا على الهنا العايشين فيه.
وحتى جنود الأمم المتحدة سيحضرون للنزهة. ويكتشفون أنهم أتو بلا مهمة.. فالأمن مستتب. والمواطن يعيش في قريته سعيد وهاني..
بيع 70% من (سودانير).. البرلمان لا يعلم واقتصاديون يحذرون. -------------------------------------------------------
سودانيزاونلاين.كوم. Sudaneseonline.com
اجمع خبراء فى الاقتصاد وبرلمانيون على ضرورة بقاء شركة الخطوط الجوية السودانية تحت ادارة الدولة باعتبارها من المرافق الاستراتيجية، محذرين من خطورة تسليم الادارة لشركة اجنبية وذلك بعد ان حملت الانباء ان مجموعة عارف الاستثمارية الكويتية ستتسلم إدارة شركة (سودانير) خلال الأشهر القليلة القادمة بعد امتلاكها لـ70% من أسهم الشركة، وشددوا على ضرورة ان تملك الدولة نحو(51%) من اسهم الشركة على اقل تقدير، ولوح البرلمان باستدعاء وزير المالية اذا تمت خصخصة الشركة بهذه الطريقة، نافيا علمه باى اجراءات تمت فى هذا الصدد، وفيما اكدت وزارة المالية ان بيع نسبة الـ(70%) من اسهم الشركة لشركة عارف مجرد مقترح مطروح ضمن عدة مقترحات، انتقد اقتصاديون ووزراء سابقون انعدام الشفافية وسرية اجراءات الاستخصاص التى تتبعها الدولة فى مرافق القطاع العام.
تطوير وتحسين : ____________
قال وزير الدولة بالمالية ومسؤول ملف المؤسسات والهيئات الحكومية علي محمود عبدالرسول لـ(لسوداني) ان بيع نسبة الـ70% من اسهم سودانير لمجموعة عارف الكويتية هو مجرد مقترح (واحد) من ضمن المقترحات التي لا تزال قيد البحث والمدارسة ولم يتم حتى الآن اتخاذ قرار بصددها، ولكنه قال انه يتوقع ان يصدر قرار مغاير لهذه النسبة المذكورة، موضحاً ان الشركة ستكون مساهمة عامة ودخول مجموعة عارف الكويتية الهدف منه تحسين وتطوير الأداء بالشركة.
وكشف الوزير عن تمسك الحكومة باسم الشركة وشعارها وموظفيها وحتى مجلس ادارتها الذي قال انه سيظل كما هو، وأشار الى انه لن يتم الاستغناء عن أي موظف بالشركة الا لأسباب قانونية واضحة، وقال ان الشركة بها طائرات سودانية.
استدعاء الوزير: _______________
وقال نائب رئيس المجلس الوطني أتيم قرنق لـ(السودانى) ان البرلمان لا علم له بهذه التطورات في ما يلي خصخصة الخطوط الجوية السودانية، مشيراً الى ان البرلمان في حال تلقيه أي معلومة حول ذلك الأمر من جهات رسمية سيستدعي وزير المالية في مسألة مستعجلة لتوضيح الكيفية التي تمت بها اجراءات الخصخصة.
وقال قرنق إن كافة النواب بالمجلس طالبوا بضرورة احتفاظ الحكومة بأكبر نسبة من الأسهم في سودانير والسكة حديد والخطوط البحرية وذلك حتى لا تفقد الحكومة سيطرتها على هذه المؤسسات.
وقال رئيس لجنة النقل بالمجلس الوطني صديق الهندي ان وزير المالية أكد أمس الأول في رده على النواب حول الخصخصة على عدم خصخصة المؤسسات السيادية (سودان لاين – سودان أيرويز – السكة حديد).
وأشار الهندي في حديث لـ(لسوداني) الى ترحيبه بالشراكات الاستراتيجية في المؤسسات السيادية مع الاحتفاظ بأغلبية الأسهم للحكومة، على أن تكون شراكات مستقلة على غرار ما تم في الخطوط البحرية.
وأضاف الهندي (أن من توصيات لجنة الشؤون الاقتصادية انشاء هيئة لمراجعة ودراسة عمليات الخصخصة على ان تتوافق كل اجراءات الخصخصة حتى تقوم هذه الهيئة بمهمتها في أقصر وقت)، معلناً عن عدم علمه بما جرى لشركة الخطوط الجوية السودانية، وتابع: (نحن نسعى لمعرفة الحقيقة، وإذا ثبت ما نشر فإننا لن نسكت وسيكون لنا رأي في حينه).
وأكد عدم ممانعتهم للخصخصة ولكن بالضرورة ان يكون للحكومة نسبة (51%) من الشركة باعتبارها مؤسسة سيادية.
غياب الشفافية : _____________
اكد الخبير الاقتصادي د. فاروق كدودة فى حديث لـ(السودانى) ان الخصخصة لها معايير متفق عليها عالمياً، من بينها الشفافية بالاعلان عن الشركة المراد خصخصتها عن طرق عطاءات مفتوحة وعروض ومنافسة ولكن ما يحدث الآن هو خلاف ذلك حيث يتم الاعلان عن المؤسسات التي تمت خصخصتها بعد الفراغ من ذلك تماماً، كما ان هنالك تناقضاً واضحاً في سياسة الحكومة، ففي الوقت الذي تتجه فيه الى خصخصة بعض المؤسسات الحكومية نجدها تعمل يومياً على انشاء شركات حكومية والتي بلغ عددها الآن قرابة الـ(708) شركات وهي لا تخضع للمراقبة والمراجعة ولا للإجراءات المحاسبية مما يجعل الظروف مهيأة تماماً للفساد، وتقرير المراجع العام يؤكد ذلك.
وقال كدودة ان الحديث حول خصخصة الخطوط الجوية السودانية يدور منذ سنوات ما بين النفي والتأكيد وقد كان في سيطرة مجموعة عارف الكويتية عليها بامتلاك 70% من أسهمها (مفاجأة لنا جميعاً) لأن القائمين على أمر الخطوط كانوا يتحدثون حتى وقت قريب عن شراء واستئجار طائرات جديدة وعموماً فإن من يمتلك 70% من أسهم أي مؤسسة يمتلك قرارها، وقال كدودة ان الخطوة ان صحت فذلك يعني الاستمرار في سياسة التخبط بدعوى التحرير الاقتصادي، متوقعاً ان يكون هنالك رد فعل سالب من قبل العاملين بالشركة باعتبارهم أول المتأثرين بهذه العملية.
تطوير الناقل الوطنى : ____________________
وأمن وزير المالية الأسبق د. سيد علي زكي فى حديث لـ(السودانى)على أهمية دخول القطاع الخاص كشريك في الشركة لتجويد أداء خدمات الطيران وزيادة الربحية باعتبارها هي المشكلة التي يعاني منها الطيران في السودان. وقال د. زكي ان دخول هذه الشركة في سودانير سيطوّر من الناقل الوطني من ناحية وإدارة الخدمات ويحل المشاكل والإخفاقات المتكررة التي ظلت تعاني منها طيلة الـ(20) عاماً الماضية وهي بذلك لن تؤثر في حركة الطيران او تتحكم فيه كما يتبادر الى الذهن. واوضح الوزير ان هنالك تكتماً واضحاً وعدم شفافية في توضيح الاجراءات التي تمت بها الخصخصة. وأوضح الخبير الاقتصادي محمد إبراهيم كبج لـ(السوداني) ان ما جاءت به الأخبار حول خصخصة سودانير هو مواصلة للأخطاء الجسيمة التي ارتكبت في ما يتعلق بالخصخصة من قبل حكومة الانقاذ، وقال: (لقد سعدت كثيراً بقرار المجلس الوطني بتكوين لجنة لمراقبة ما تمت خصخصته من مصانع ومزارع وشركات وغيرها، واعتقد ان هذا القرار سيكون منحازاً لجانب الشعب الذي تنهب مدخراته ومؤسساته القومية بشكل لا يتواكب مع احتياجات الاقتصاد السوداني ولا الاحتياجات السياسية والاجتماعية)، وتابع كبج: (ولا يمكن بأي حال ترك الناقل الوطني في بلد مترامي الأطراف مثل السودان في يد شركات وعناصر أجنبية وكذلك الحال بالنسبة للخطوط البحرية والسكة حديد والنقل النهري)، مشيراً الى ان المجال مفتوح تماماً امام كل من يود الاستثمار في مجال النقل الجوي دون تصفية الخطوط الجوية السودانية من ضمن قائمة الهيئات الوطنية في السودان وذات الطابع القومي، لافتاً الى ان اداء الشركة شهد تحسناً معقولاً فى الفترة الماضية.
ســبق ان وجــهـت لك ســـؤال فـي هـذا الـ "بوسـت " ولـم اجـد مـنك اي اجــابة فقـــررت ان اعــيـد عـليـك الســؤال مـرة اخري وأمــل ان اجــد مـنك اجـــابة واضـحـــة!!!!.
لك مـودتي. -------------------------------
الأخ الـحـبيـب الـحـبوب، ودالـباوقـة،
تـحـية طـيبـة،
بعـيـدآ عـن السـياسـة والأيـدلـوجـيات ، وايـضـآ بعـيدآ عـن الكلام فـي اذا ماكـانت الأنـقاذ سـيـئة السـمعـه والـصيـت ام تتـمتع برصـيـد كـبير من الأحـترام محـليـآ، اود ان أسـألك سـؤال حـول "مـارأيك فـي ماكتبـة الـصـحـفي خـالـد عـيـسـي في واقـعة تعـذيب الدكتور عـمر التاج واترك لك قـراءة ماكتبه الصـحـفي خـالـد العـويس، املآ وان اسـمع منك ردآ ولك مـودتي.
(المؤمنون) أدخلوا زجاجة في مستقيمه !! ____________________________________
"يتضح البون الشاسع بين الشعارات "البراقة" والتطبيق حين يصار إلى مقارنة ما جرى في السودان في عهد "الحكومة الإسلامية"، بما طرحه الإسلامويون سابقا. وإذا أراد أي باحث أمين أن يعير مطابقة الدولة - أية دولة - لأبسط المعايير الأخلاقية، فلابد أن يعرج أولا إلى حادث وقع أخيرا في يونيو 2006 (بعد توقيع اتفاق السلام، والمزاعم عن مناخ الحريات). ففي شهر يونيو - يكتب المفكر اليساري السوداني الحاج وراق عن معارض شيوعي تعرض للتعذيب (على يد من؟) - : (ادخلوا له زجاجة في مستقيمه! وهذا لم يكن مجرد ادعاء وانما اثبته الكشف الطبي! أحد اشكال التعذيب التي يقشعر لها وجدان كل شريف، والتي تعرض لها الطبيب عمر التاج النجيب! وقبله تعرض طلاب جامعة أم درمان الاهلية، ومعتقلو (إقليم) دارفور و(حزب المؤتمر) الشعبي، وقبلهم الألوف في بيوت الاشباح من الديمقراطيين والمعارضين الى شبيه لهذه الممارسات الوحشية، مما يطرح بإلحاح قضية التعذيب في البلاد: أهي تجاوز لبعض افراد في أجهزة الأمن ام مظهر من مظاهر انتهاكات حقوق الانسان في البلاد؟.) ويثير وراق هنا نقطة جديرة تماما بالمناقشة. فالدولة "الإسلامية" ما تزال بعد 17 عاما عاجزة عن احترام حقوق الانسان، وما تزال بعيدة عن أي قانون "أخلاقي وضعي" ناهيك عن أي وازع ديني !! وبطبيعة الحال فقد أدرك السودانيون بعد مرور بضعة أشهر فقط على حكم الإسلامويين بأن "الدولة الإسلامية" ما هي إلا "معتقل كبير" ترتكب فيه أفظع الجرائم وأكثرها وحشية بضمائر تستأنس بنصوص القرآن والأحاديث الشريفة. ما حدث للدكتور عمر التاج ظل ممارسة "أصيلة" لأجهزة الأمن التابعة لدولة الإسلامويين. ولنتعرف على عدل دولة الإسلامويين، وأخلاق هذه الدولة، من خلال قراءة جزء من رسالة (العميد) محمد أحمد الريح الموجهة لوزير العدل السوداني في 15 أغسطس 1993: "تعرضت شخصيا للاغتصاب وإدخال أجسام صلبة داخل الدبر، وقام بذلك النقيب عاصم كباشي وآخرون لا أعرفهم: الإخصاء بضغط الخصية بواسطة زردية والجر من العضو التناسلي بنفس الآلة وقد قام ذلك النقيب عاصم كباشي عضو لجنة التحقيق. القذف بالألفاظ النابية والتهديد المستمر بإمكانية إحضار زوجتي وفعل المنكر معها أمام ناظري بواسطة عاصم كباشى وآخر يحضر من وقت لآخر لمكان التحقيق يدعى صلاح عبد الله وشهرته صلاح قوش" (المصدر: موقع سودان للجميع). ويروي المحامي السوداني عدنان زاهر قسما من تجربته في معتقلات "الإسلامويين" في 1992 في كتاب "العمارة مستنقع التعذيب"، وهو كتاب تحت الطبع: "كان ضربهم متزامنا ومترادفا بسيل منهمر من الشتائم من نوع (انتم المحامون تفسدون العامة وتدافعون عن الباطل)، (إنكم معارضة)، (أنتم أولاد شراميط)، (إنكم أتفه من مشى على الأرض)، وغيرها من الإهانات التي لا يمكن أن تسطر على الورق دون الوقوع في طائلة خدش الحياء العام". ويمضي زاهر: "نزعت القمصان من أجسادنا في ذلك البرد القارس ثم القى بنا على الأرض كخرفان ينوي ذبحها. كنا نرتجف من شدة البرد والقهر، وبدأ مسلسل الضرب مرة أخرى. كانوا ثلاثة يتناوبون ضربنا الملازم مهدي، شخص يدعى عبيد وآخر أسقطت أسمه الذاكرة رغم رسوخ صورته. كان ضربا مبرحا في أماكن أنتقت بعناية ومعرفة وتدريب مسبق. كانوا يختارون أكثر الأماكن إيلاما. كان الضرب يرافقه كالعادة سبابا مقذعا وبذيئا. وكمرحلة التعذيب الأولى، لم يكونوا يطلبون شيئا محددا أو معلومة بعينها كان الضرب من أجل الضرب والعنف من أجل العنف". وفي رمضان 1990 تم اعدام 28 ضابطا عاملا وآخرين متقاعدين من الجيش السوداني بذريعة تدبيرهم إنقلابا عسكريا (يشار إلى أن الإنقاذ جاءت للحكم عبر إنقلاب عسكري!!). وتم اعدام مواطنين في الأعوام الأولى لـ"الثورة" بتهمة "اخفاء عملات أجنبية وعدم التبليغ عنها". وتم اعدام الطبيب النقابي علي فضل في الفترة ذاتها بحجة معارضته النظام الإسلامي. ولم يعدم الدكتور علي فضل بالاستناد إلى حكم قضائي، وإنما تحت تعذيب "الأمن الإسلاموي". وفي خلال 17 عاما من الحكم "الإسلامي" قتل طلاب وطالبات معارضون ومعارضات في الخرطوم، وعدد من الجامعات خارج العاصمة السودانية. وقتل مواطنون ومواطنات أثناء تظاهرات ضد النظام الإسلاموي. وارتفع عدد ضحايا حرب الجنوب (التي أضحت مقدسة بين الحق الإسلامي والباطل المسيحي) إلى 2 مليون. وخلال 3 سنوات فحسب، سقط ما بين 180 - 300 ألف قتيل في دارفور !! ولأن الإسلامويين أرادوا منذ البدء أن يحكموا سيطرتهم تماما على الخدمة المدنية و"الاقتصاد" السوداني، تم بيع مؤسسات عامة لموالين للنظام، وتم فصل حوالي 125 ألف سوداني وسودانية من وظائفهم. ويرصد التقرير السنوي لحالة حقوق الإنسان في السودان في 2003 أن حجم العاملين في هيئة السكة الحديد انخفض من 31 ألف في 1989 إلى نحو 11 ألف في 2003، أي بنسبة 65% تقريبا. ماذا فعلت "دولة الإسلام" لهذه الأسر التي تم تشريدها؟ وهل "اقتصت" دولة الإسلام من مشايعيها الذين تورطوا في القتل والتعذيب ؟ لم يحدث ذلك، فتاريخ "الدول الإسلامية" المزعومة يتكرر بطريقة تدعو للدهشة، حيث ينصب الاهتمام على الشكليات، وينصرف عن الجوهر، جوهر الدين، وجوهر الانسانية التي من أجلها بعث الأنبياء والرسل "رحمة للعالمين" !! والمشكلة الحقيقية التي تواجه الإسلامويين عموما، وإسلامويي السودان خصوصا، هي أنهم لم يعوا دروس التاريخ بـ"عقول ناقدة" وباحثة عن "روح النص" و"مقاصده" و"غائيته"، ولم يتعلموا أبدا من الدروس الكبيرة التي وفرها التاريخ "الإسلامي"، تاريخ الدول الإسلامية، بدء بالدولة الأموية والعباسية، ونهاية بالدولة العثمانية. ومثلما حمل الخليفة العباسي الأول، لقب "السفاح"، يجوز لأي مثقف حر يرغب فعلا في فضح القشور و"ثقافة الوهم" أن يطلق على عدد من قادة هذا التيار وخصوصا في السودان، الصفة ذاتها، صفة القتل والإجرام، وباسم الدين، تماما كما كان يفعل الخليفة العباسي. ألا يعتبر القذف بحوالي 125 ألف سوداني إلى الشارع دون وظيفة إجراما؟ ألا يعد تعذيب انسان بحشر زجاجة في مستقيمه جريمة بشعة بكل المقاييس ناهيك عن مقياس الدين؟ ولماذا بالأساس تتم الدعوة لدولة إسلامية، طالما أنها لا تتورع - باسم الدين وظل الله في الأرض - عن ارتكاب "كبائر" كالقتل؟".
الإسلام السياسي والدولة.. السودان نموذجا. ------------------------------------ خالد عويس (بحث : خالد عويس)
05-13-2007, 07:19 AM
سفيان بشير نابرى سفيان بشير نابرى
تاريخ التسجيل: 09-01-2004
مجموع المشاركات: 9574
Quote: لا شكر على واجب يا ود الباوقة.. إحنا في ديك الساعة لما نعدد خيرات ثورة الإنجاز والعمار والمحافظة على الوطن والمواطنين.
من يوم ما الإنقلاب حصل.. أقصد الثورة جات.. والأمان يعم كل الوطن.. والخير الزرعناه أكلنا منه لما فاض وصدًرنا لجيراننا وحتى الإتحاد الأوروبي زاتو.. والبترول الطلع مسح الفقر من وجه البلد وزاد من رفاهية المواطنين وأصبحنا من أعلى الدخول والمستوى المعيشي لا يضاهينا فيه إلا الدينماركيين والسويديين والفنلنديين. ووقفت الحرب بفضل شعارات الإنقاذ الجهادية. ونام أهلنا في دارفور بكل أمن وما نسمعه من حرق وإغتصاب هو من تدبير الإعلام الغربي الذي يحسدنا على الهنا العايشين فيه.
وحتى جنود الأمم المتحدة سيحضرون للنزهة. ويكتشفون أنهم أتو بلا مهمة.. فالأمن مستتب. والمواطن يعيش في قريته سعيد وهاني..
ميه ميه يا رجاء بالضبط ده الكلام الاتفقنا عليهو الاتنين انو بمثلنا ويمثل (قطاع) كبير من الشباب الزينا كده لي قدام يا البوست ولي قدام يارجاء ولما تكتبي في البوست ده حاجة قولي :-أنا واخوي الكاشف بس اكتبي بتركيز ما (تهجولي) لينا البوست والبوست ده (مامور)
05-13-2007, 07:40 AM
يحي ابن عوف يحي ابن عوف
تاريخ التسجيل: 05-25-2002
مجموع المشاركات: 6335
Quote: وردني قبل قليل بان اغنية ( شرع الله ) هي من مساهمات الراحل المقيم حسن خليفة العطبراوي في تمجيد حكومة الانقاذ له الرحمة والمغفرة .
نجضت نجضت ما تدوها بغاث الطير ..
شعار له وقع خاص في نفسي ..
ود الباوقة
من أدبيات ثورة الانقاذ ....
سلام يا شباب وياشابات لايخفى على المتابع لتعرجات الواقع السياسى فى السودان ما آل اليه حال الوطن. ولربما يغنينا واقع الوطن-الدولة اليوم من الخوض في وصفه بالتفاصيل، اذ أنه وفى جملة واحدة يمكننا القول ان نظام الانقاذ قد عصف بالبلد فى ازمات تاخذ الواحدة منها بتلابيب الاخرى حتى بات السودان مهددا فعليا وعمليا فى وجوده ككيان ووطن وفقدان للاتجاه، وفي ظل الظرف الراهن ليبدو وكأنما انتهى الحال بالسودان لطريق مسدود، مما نتج عنه احساسا عاما انهيار الاقتصاد السودانى وانتشار ظاهرة الفساد والاختلاس الانهيار فى التعليم والصحه والماء والكهرباءانتشار ظاهرة الفقر والمشردين والعاطلين والمتسولين ورواج تجارةالجنس اصبح السودان فى قائمة الدول المصدره للارهاب تفكك فى الحياه الاجتماعيه حرب فقدنا فيها زخيرة ابناء شعب السودان اعتقالات وتعذيب وسجن واغتيالات من فئه متاسلمه حاكمه.
Quote: من يوم ما الإنقلاب حصل.. أقصد الثورة جات.. والأمان يعم كل الوطن.. والخير الزرعناه أكلنا منه لما فاض وصدًرنا لجيراننا وحتى الإتحاد الأوروبي زاتو.. والبترول الطلع مسح الفقر من وجه البلد وزاد من رفاهية المواطنين وأصبحنا من أعلى الدخول والمستوى المعيشي لا يضاهينا فيه إلا الدينماركيين والسويديين والفنلنديين. ووقفت الحرب بفضل شعارات الإنقاذ الجهادية. ونام أهلنا في دارفور بكل أمن وما نسمعه من حرق وإغتصاب هو من تدبير الإعلام الغربي الذي يحسدنا على الهنا العايشين فيه.
وحتى جنود الأمم المتحدة سيحضرون للنزهة. ويكتشفون أنهم أتو بلا مهمة.. فالأمن مستتب. والمواطن يعيش في قريته سعيد وهاني..
يا رجاء، حيرتي ود الباوقة .... حسي هو حكيتب شنو بعد كلامك ده؟
05-13-2007, 08:44 AM
إسماعيل وراق إسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391
معك حق يا ود الباوقة.. نحن نستاهل لأننا تعودنا على الملطشة والبهدلة ولا يحرك لنا ساكن. لأن بعضنا باع ذمته بدريهمات.. نعم إنها الإنقاذ.. وفي ظلها أصبح السودان.. من أكثر الدول شهرة؟؟ أي شهرة.. لك أن تسأل نفسك.. ودعك عن الإجابة.. من أكثر الدول فساداً؟؟ كل أنواع الفساد.. المالي والأخلاقي.. من أكثر الدول إنتهاكا لحقوق الإنسان؟؟ من أكثر الدول التي ينتشر فيها مرض الإيدز؟ شعب يموت نصفه بالعطش ونصفه الآخر بالحرب والجوعّّّ والمرض!!! شعب صار التعليم فيه قطعة جهنم... ودونك الفاقد التربوي!!! دولة صار العلاج فيها كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء!!!! دولة تشتعل الحرب في غربها وشرقها بعد أن كانت في جنوبها والآن الإحتقان في شمالها والتذكر بوسطها!! دولة كل شئ فيها بالواسطة.. والأولية للولاء دون الكفاءة!!!! دولة يمارس قادتها الكذب صباح مساء ونحن بكل بلاهة نبتسم.. أنه زمن العجائب!!! دولة تمزق نسيجها الإجتماعي وإرتد أهلها للجهة والقبيلة!!!!! دولة كل شهر يصدر مجلس الأمن بحقها قرار جديد.. فنالت السبق!!!! دولة تتبجح بإستراجها للبترول وكل يوم غلاء في الأسعار.. ومن العجائب أن سعره عالمياً تجاوز الستين دولارً وحكومتنا الظافرة تبيعه للصين بـ 13 دولار فقط للبرميل!!!!!!!!! دولة حباها الله بمصادر متعددة للطاقة والجمرة الخبيثة سيدة الموقف في الكهرباء والماء!!!!!! . . هذا قليل من كثير من خيرات الإنقاذ..
Quote: الحبيب ودالباوقه مازال السودان يحتاج للكثير من الإصلاحات لكن نحسب أننا في الطريق الصحيح وقريباً سيتحقق سلام دارفور بإذن الله أسأل الله فقط أن يبعد عنا كيد العملاء والمرتزقه
باوقة : انا برضي عايز ابقي كوز بعد كبر ، الوليدات الغربة نهشت لغتهم واخلاقهم، ومافي سقف يتاويهم في السودان الشغلة عايزة مشروع ما يخسر، وكوز دي انجح مشروع لكن يا صاحبي وديني ما ابداء من الشعارات ولا المشروع الحضاري، انا ادني قرن امسك فيهو نيفاشا، انا ناوي اكضب علي نفسي وعلي الله، اكضب بس ما ابتذل. اكضب صاح. العب صاح انت زول لذيذ. خليك تفتيحة!.
المرج هو اغلاق باب الرزق من القبل الاربعة والعياذ بالله ما محتاج للدعاء لانو اتوماتيك من يوم ما شفنا سعادة العميد في 30/6/89 والقبل الاربعة اتقفلت في وشوشناوانفتحت في وشوشكم انتوا الهي يفتح لكم طاقة من جهنم في الدنيا قبل الاخرة زي ما فتحها لشهداء عدارييل الحرقهم حيين.
سؤال جاد لابعد الحدود وارجو ان اجد الاجابة عليه انتوا ود الباوقة دا معانا ولا معاهم؟ والله غلبني اميزه، غايتوا اكان جبهجي جد جد الزول دا بيكون مقرش ورافعين اساتكه من 92 وجات زنقة ودايرين يبيعوه.
يا سفيان البوست ماشي تمام.. وإن شاء الله سنثبت هذه الشعارات التي إستطعنا خلال هذه السنوات من نقلها إلى حياة رغدة عشناها ولا زلنا، ونستظل بها كلما لفحنا هجير لاهاي ..
Quote: اصدرت نيابة الصحافة والمطبوعات مساء الاربعاء 16/5/2007م قراراً يقضي بايقاف صحيفة (السوداني) عن الصدور استناداً علي نص المادة (130) اجراءات جنائية لسنة 1991م فيما تمت مصادرة عدد الصحيفة المقرر صدوره صباح الخميس 17 مايو من المطبعة. وجاء قرار النيابة بايقاف (السوداني) الذي اصدره وكيل نيابة الصحافة احمد عبد اللطيف في البلاغ رقم (78) لسنة 2007م الذي تقدمت به وزارة العدل ضد الصحفية تحت المواد (66،160،159) مقروءاً مع المواد (37،29،27) من قانون الصحافة والمطبوعات. وقضي القرار بايقاف الصحيفة (فوراً) لحين الفصل في البلاغ واخطار رئيس التحرير بالقرار والزامه بتنفيذه بكتابة تعهد واخطاره بحقه في الاستئناف خلال القيد الزمني وحجز الكميات المطبوعة من الصحيفة في حالة الاخلال بتنفيذ القرار. وسلم اشخاص يرتدون الزي المدني سكرتير التحرير التنفيذي للصحيفة عطاف محمد مختار قرار النيابة بايقاف الصحيفة في تمام الساعة التاسعة من مساء الاربعاء 16/5/2007م في ورقة فلسكاب مكتوبة بخط اليد، وابدي سكرتير التحرير اعتراضه علي شكل الخطاب (المكتوب بخط اليد في ورقة غير مروسة) ومخاطبته لرئيس التحرير –غير الموجود حينها بمكاتب الصحيفة. واثناء طباعة الصحيفة بمطبعة دار الاشقاء، حضرت مجموعة اخطرت إدارة المطبعة بايقاف الصحيفة كما قاموا بمصادرة الكميات المطبوعة من الصحيفة. ويذكر أن وزارة العدل قامت بفتح بلاغ في مواجهة الكاتب عثمان ميرغني علي خلفية المقالات التي كتبها مؤخراً حول قضية غسيل الأموال التي سبق أن سحب اوراقها الوزير وطالب وزير العدل في مقال المنشور في عدد الثلاثاء 15/5/2007م بالاستقالة.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
kamalabas
Omer Abdalla
معتصم الطاهر
يحي ابن عوف
إدريس البدري
عبد الواحد أبراهيم
يوسف السماني يوسف
Raja
سفيان بشير نابرى
إسماعيل وراق
BAKTASH
ادريس خليفة علم الهدي
wesamm
محمد عمر الفكي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست