|
|
 الشـــــــمال المظلــــــــــوم
|
الســـودان هذا البلد العزيز, الكل يشكو فيه من الظلم وعدم المساواة في توزيع السلطة والثروة والتعليم والصحة إلي نهاية القائما الطويلة, هل هذه الدعوة ضد المركز, اي السلطات الحاكمة منذ أستقلال البلاد الي حيننا هذا أم الشكوي هذه مقدمة ضد الشمال ,الأقليم الجغرافي والعرب إسلامي التركيبة الديمغرافية.
علي العموم الأقليم الشمالي ليس بأكثر حظا من باقي أقاليم الســودان من ناحية التنمية والتعليم والصحه, فالشمال صحراء قاحلة, حتي أولئك الذين كانو يعيشون علي ضفاف النهر الخالد قد نزحوا تاركين أرض الأجداد ومهد الحضارات خاوية هربا من الجفاف والتصحر وقلة بل وعدم الخدمات الصحية والتعليمية, هذه الشمالية من شندي الي حلفا بها مصنع واحد وهو مصنع ماسبيو للأسمنت ومجموعة من المستشفيات التي تسكنها الجرزان والمدارس المتهالكة البنيان والأساس والتي تشكو من قلة المعلمين أو عدم وجودهم في أحايين كثيرة.
الشمالية بتاريخها الضارب في القدم كأم لحضارات العالم منذ أكثر من سبعة الاف عام ق م كانت ومازالت بوابة من بوابات السودان الثقافية الي العالم ففيها كان النوبيون بحضاراتهم المعجزة وفيها مكثت الدولة المسيحية سنين طويلة وأتخذت من سوبا عاصمة لها حتي سقوطها قبل خمسمائة عام فقط ثم تلاها الأسلام نارا ونورا حتي أوقدت نيرانه في بقية أرجاء الوطن الكبير وبعض إفريقيا العظيمة.
اليوم الجنوب يثور والغرب يثور والشرق يثور ولكن ضد من؟
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
What did you say about the current situation where all these essential position are from Alshmalia. They are the president and his first deputy, foregin minster, defence minster, internal minster, financial mister, the commander of military, security and police forces. If all these position are holding by people from the south or Darfur or East did you think it will be good for Alshamalia.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
الشمالية مثلها مثل اطراف السودان الاخرى المهمشة تخلو من التنمية.
ولكن من همش الشمالية؟
لقد حمل ابناء الجنوب والغرب والشرق وجبال النوبة والنيل الازرق السلاح في مواجهة حكومة المركز فهل يستطيع ابناء الشمالية المهمشين حمل السلاح؟ وضد من؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: حسن الملك)
|
الاخ / حسن املك
سلامات
عفوا انني لا استطيع استخدام طريقة الاقتباس في هذا المنبر
قلت في مداخلتك
والحقيقة المرة ان السلطاوييين الذين حكموا السودان باسمنا اهل الشمالية طمسوا تراثنا وثقافتنا ولغتنا النوبية ومسحوها مسحا من المقررات الدراسية واستبدلوها بمقررات ومناهج (حمد ولد العرب ضرب ولد الحبش)
والحقيقة المرة ايضا انهم زيييفوا التاريخ كانما لم تكن قبل عرب السودان حضارة او كأنما كانت خالية من الانسان عند قدومهم..
والحقيقة المرة انهم يدعون لسودان جديد بثقافة احاديه يضمنون بها حسنة الجنة وحسنة الآخرة لانفسهم فقط وليس لغيرهم ..
اتفق معك تماما لكن نختلف في طريقة الحل. انت مقتنع بالطرق الديمقراطية مع الانقاذ وانا مع الطريقة التي تفهمها الانقاذ.
وبخصوص قولك:
ماذا قدم من ذكروهم في لخدمة الشمالية غير اغراق اهل النوبة وتهجيرهم وافراغ المنطقة من انسانها وسرقة تاريخها
هذه وصمة عار في جبين امتنا. اذكر انني كنت طفلا في الصف الثالث بالمرحلةالاولية حين سمعت باغراق حلفا، التي لا تربطني بها اي صلة غير الوطن الكبير ووردي وقد سمعت وقتها بعض اقاربي في نيالا يتحدثون بأسي عن اغراق حلفا وتأثرت كثيرا ولا زلت اذكر والله انني بكيت حلفا.
نعم نحن في الشمالية يجب ان نطهر بعض الشماليين من ارض الشمالية.. وهم ظلمونا اولا )
اسمح لي ان اعالج عبارتك السابقة لتكون كالآتي: يجب ان نطهر السودان من معظم السياسيين لنرفع الظلم عن الجميع.
اريد ان نضع قلوبنا وجهدنا معا لنعالج تشوهات السياسة السودانية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
الشمالية والتهميش
الكل مقتنع بان الاقليم الشمالي او المنطقة الشمالية اكثر المناطق في السودان لم تحظى باية خدمات او مشروع فهي مهملة في مقومات التعليم والصحة وبأعتراف الاخوة الجنوبيين [ في زيارة لوفد كان من ضمن الوفد احد الاخوة الجنوبين فقال لماذا لا تدخلون الغابة لشدة ما رآه من هول التهميش ووضع الناس هناك ]
ولكن هل كل من همش واهمل يحمل السلاح اذا كدا ناس الخرطوم زاتهم يحملون السلاح
السودان محتاجه لاعادة هيكله وتوزيع عادل لكل شئ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: حمزاوي)
|
العزير حمزاوي
لك التحية
انا معاك انو الشمالية تعاني من التخلف والاهمال وغياب التنمية والخدمات ولكن بقول السبب منو؟
اما قولك:
ولكن هل كل من همش واهمل يحمل السلاح اذا كدا ناس الخرطوم زاتهم يحملون السلاح
فردي عليه ان القوى الحاكمة وصلت مرحلة من الاستبداد في الرأي انها لا ترى للآخرين حقا في المطالبة السلمية. والبشير شخصيا قال للمعارضة شيلو السلاح. وواقع الحال اثبت (مع الانقاذ) انك اذا طالبت بحقك بالكلام وخطرفة الديمقراطية ما حتحصل على شيء. الجنوب سيسترد بعض حقه والغرب على الدرب ساير. وناس الشرق لو ولعوها حبتين زيادة فأكيد الحكومة حتلتفت لمشاكلهم.
لو عندنا عقل بيحكم البلاد لكان الناس قعدوا في الوطا وشافوا كل اقليم بيحتاج لشنو وبالحسنى الناس بتتفق.
السودان محتاجه لاعادة هيكله وتوزيع عادل لكل شئ .
اتفق معك في عبارتك اعلاه. وياريت يكون جنب السلطة واحد زيك عشان يقول ليهم الكلام الحلو ده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: Zoal Wahid)
|
حكام السودان الشماليون لم يقدموا اي تنمية من الأساس لا للشمال ولا للجنوب وعاصمتنا من اتفه العواصم على وجه الأرض ,,, وعندهم خطوط حمراء تافهة مثل : لن يحكمنا جون قرنق أو اي جنوبي آخر ,, أو مسيحي حتى ان كان أصلح ,,, اما حكومتنا الحالية هداها الله فقد رفعت شعارات دينية-صارخة- , وهي لله , شعارات في أخطر شئ وهو الدين ,,,, اعملوا تنمية أولا وعدالة وسيرضى الناس عن دينكم وشعاراتكم
على اهل السودان جميعا ان لا يقفوا وراء حاكم يعمل لنفسه او يجرب نظرياته في العباد ويكذب ويصدق كذبه ,,,
على اهل السودان ان ينسوا أحزابهم التقليدية التي أخذت فرصتها حكما ومعارضة ولم تفلح في أيهما ,,وعليهم ان يعلموا ان الحاكم ليس بالضرورة ان يكون له تاريخ سياس او ديني في جذوره ,,,
ليس التفاوت في التمنية هو ما دفع الحركات الجنوبة لدخول الغابة وليس التفاوت في الخدمات وإنما هو اليأس الشديد من كل خير يأتي من الحكام الشماليين ,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: newbie)
|
المشكلة فى ناس الشمالية حتى الذين فى المعارضة لا يريدون ان يعترفوا بظلم اولاد الشمالية لبقية الاقاليم وللسودان ككل. نسبة التعليم الاساسى فى الشمالية اكثر من 85% وفى دارفور اقل من 25% وفى الجنوب اقل من 15%. كل المناصب المهمة فى الدولة من رئاسة ووزارات مهمة ورؤساء مؤسسات اقتصادية واعلامية وامنية ودبلوماسية ووظائف الخدمة المدنية والقطاع الخاص كلها محتكرة بواسطة ابناء الشمالية. اكبر مشاريع تنمويةفى الفترة الاخيرة تقع فى الشمالية خزان بتكلفة 1.6 بليون دولار, طريق شريان الشمال, طريق التحدى, طريق بورتسودان عطبرة, مصفاة الجيلى, غير ملايين الدولارات لتوطين القمح والزراعة فى الشمالية,
كل الاحياء الراقية فى الخرطوم مثل الرياض , العمارات, الطائف, المنشية, النيل, الصافية اكثر من 90% من سكانها من الشمالية. كل الاحياء العشوائية خالى اى شىء مثل كرتون كسلا, انقولا, دار السلام, مايو, عشش فلاتة سابقااكثر من 90% من سكانها من الجنوب ودارفور وكردفان.
اول شىء مطلوب لحل مشكلة السودان هو الاعتراف بوجود المشكلة اساسا وتعريفها بصورة محددة وكفانا استهبال وتقسيم الادوار بين نخب الشمالية. ونرجو من القلة الصادقةمن اولاد الشمالية ان وجد ان تبدأ بكشف وتعرية اقرباءهم المحتكرين للسلطة والثروة منذ ان تم تبديل المستعمر الانجليزى بالمستعمر الجديد من الشمالية فى عام 1956.
للذين يشككون فى ظلم الشمالية فعليهم بقراءة الكتاب الاسود 1+2 بالاضافة الى اخر تقرير صدر من البنك الدولى بخصوص التنمية والاستقرار فى السودان الذى يحتوى على تقرير احصائى شامل للسكان والتنمية والتعليم والصحة والبنيات الاساسية تجدونه فى الموقع الالكترونى للبنك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: Zoal Wahid)
|
اخي زول واحد
ان احترم كتابات الآخرين .وارفض ان اكون مقارنا لان مبداء المقارنات لدي مرفوض.لان اعتقد ان علاقة مشتركة نلتقي فيها كسوادنة موجودة رغم هدف الكتاب كاداة للوصول للسلطةو الثروة باظهار اشخاص خدموا مناطق السودان ولم يخدموا مناطقهم.. وهم مطلوبين لدينا ايضا.. ولكن احببت ان اوضح ان الغبن واقع علي المواطن الشمالي .. وطالبت ان يرجع مؤيدي الكتاب الاسود ويتحققوا من الانجازات الي تمت بمناطقهم .. من هؤلاء المذكورين في الكتاب الاسود سوف يفاجأوا ان عملوا للقومية السودانية ولم يقوموا بانجاذ يذكر للشمالية .. طبعا ليس حبا للمناطق الأخري وليس كرها لاهلهم في الشمالية .. انا تشبسا بمناصبهم ووزاراتهم ..ماذنبي انا مواطن الشمالية المغلوب ان تسلط علي كتابك الاسود وانا مظلوم مثلي مثلك.. وانا مستعد ان اشارك في عمل يظهر طبيعة خدماتهم ولمن وجهت ..
اعطيك مثال بسيط .. انا ادفع ضرائب واشكل اكبر كتلة من دافعي الضرائب في الخليج .. واخدم منطقتي من خلال العون الذاتي لانه لا وجود للحكومة في اقليمي ..
واعدد لكم القليل: وانا مستعد ان اعطي ضيافة مجانية لمن يريد ان يتحقق ويحضر الي دنقلا .او حلفا او المحس او السكوت. فهي دعوة من المنتدى النوبي العالمي لمن يريد ان يعرف ويجسد المقاساة والالم..
والآن نسيح مع بعض في خيرات الشمالية:
1- اوقفت الطائرة المتوجهة الي دنقلا من الخليج لاسباب واهية..وامرنا ان نتجه الي الخرطوم وبعدها الي دنقلا .. وفضل اهل حلفا والسكون ان يذهبوا عن طريق مصر فهي اقرب لهم..
2- لا توجد مزرعة واحده لتوطين القمح وبقية المزارعين في المشاريع الخاصة هربوا لانهم مطالبين من البنوك جراء تمويل مجحف ..
3-الطريق الساحلي(البحر الاحمر) والطريق الغربي(40 كيلو غرب دنقلا وحلفا) (استهداف حقيقي للنوبيين) لفطنتكم اين تقع المنطقة الآهلة بالسكان(علي النيل) ..ومن قبل حرمونا من السكك الحديدية والغوها بعد اوصلها كتشنر الاستعماري مشكورا الي كرمة.ولمعلوميتك لا يوجد طريق مسفلت الي دنقلا ولا الي حلفا واتحدى من يقول ان شريان الشمال يعمل لصالح الشمالية فهم يعملون فقط لصالح الشايقية بقيادة الحاج عطا المنان
وكان الهدف ايصال الطريق لمناطق الشايقية وخلاص انتهت المهمة واليذهب اهل النوبة للجحيم.. لا حول لهم ولا قوة ولا .... والشكية لغير الله ....
4- جردت مينا حلفاالمسمي باسم المرحوم الزبير محمد صالح من كل صلاحياته وانشئت مينا لصالح ولاية نهر النيل وتسمي الشلاتين.
5- سمعنا انه بيعت اراضي غرب دنقلا وغرب حلفا للحكومة الليبية والمصرية ..
6- لا نعرف هل سيتبقى لنا شئ من وطننا الغالي بعد تطبيق اتفاق الحريات الاربعة مع مصر ولا ندري شئ عن هذه الاتفاقية غير انه البند الاول فيه يحق للمصري ان يتملك مايريده من اراضينا..في الوقت الذي يحتفل فيه السودان بسلام آتي
وسؤالي انا المواطن الشمالي العادي المقهور تجينامن الكتاب الاسود ام من الحكومة ام مصر التي تريد ارضنا فارغه من انسانها لانها تعتبرها الامتداد الطبيعي لها..
وارجو ان لا تجرني ان ادخل في مقارنات عن الكتاب الاسود لاني احترم اخي السوداني وارنو لوحدة سودانية تلتئم فيها الجراح ..
تتحدث انت عن جزء مستقطع ماذنبي انا السوداني الذي اكن لك المحبة والتقدير في السياسات التي تطبق لكي تعمق الجراح .. هل تصدق ان لي يدا فيها.. وانا اعرف فقط انك تأكل فول من السليم وانا استفيد من ثروة اللحوم من اقليمكم وهكذا تكون المواطنة اما القرارات الساسية فضع يدك في يدي لنعري المجرم ..ولكن لا تعمم كأنك تحضر بفهوم الكتاب الاسود ان يدفع المواطن الشمالي الثمن لان المجرم الفلاني محسوب عليه والا لاعلنت اليمن الحرب علي السودان قاطبة.. او لاعلن الريس حسني مبارك الحرب علي السودان لان بعضهم استهدف حباته في اثيوبيا..
انا سوداني وانت سوداني لماذا ينجو المجرم بفعلته ؟؟ فالنكشفهم يدا واحدة معا .. وقبلها لا تبني علي باطل كما قدم الكتاب الاسود اسماء شقلوا وظائف.. ولكن لم تذكر ماذا قدموا لاهل السودان.. لا تتحدث عن جزء من السودان لانك منه ولا تحزن علي الجزء المستقطع من الغرب.. تحدث عن السودان ككل وضم الشماليه كلهاالي الغرب واحميني من الهجمة المصرية وتفريغ النوبة من انسانها وفلسفة اعادة صياغةالمجتمع؟؟ يأأخي نحن عمرنا 7 الف سنة..اعادة صياغة آل!!! وسياسة التذويب والتفريغ تتهدد جزء غالي من وطنك السوداني وهم النوبة..
كن عونا معي اخي ولا تسمع كلام الساسة الذين باعوا حلفا وباعواالنوبة
وسرقوا تراثنا وتاريخنا ولغتنا ..
اعيدوها لنا.. متاحفنا وحضارتنا ولغتنا .. وخذوا من ظلموكم في قضية الثروة والسلطة وعندما يكون لنا وسائل اعلامية سوف نذيع لكم من خان السودان لانه لم يخدم منطقته اولا ويعتبر خائنا فيها.. ويسعدنا ان نقدمهم لكم فافعلوا بهم ماشئيتم.. ولكن انتم عليكم ان تنصفوابعضهم لانهم خدموكم من مواقعهم لانكم من اوصلتموهم للسلطة بدعمكم المركزي ... واخيرا تأمل:
الانقلاب العسكري جهوي حزبي؟؟ .. والرئيس شمالي .. حاجة تحير!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: حسن الملك)
|
الظلم في السودان صار يمشي على قدمين وتحميه السلطة
وناس الانقاذ ديل ما بعرفوا حق الناس باخوي اخوك.
معا لتعرية ممارسات هذا النظام.
اما قولك : وطالبت ان يرجع مؤيدي الكتاب الاسود ويتحققوا من الانجازات الي تمت بمناطقهم
فردي عليك ان من انجازات الحكومة هو نهر الدم الراكض في ارض دارفور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: Mohamed Bang)
|
والآن اقرأ هذا الموضوع ان قلقهم الحقيقي هو ثورة المظلومين النوبيين التي يخافوا ان تكون محطة قادمة... لا اظن ان الموساد كان سوف يهجرنا ويشردنا كما شردنا المصريين ...
اتفاقية السلام السودانية تثير قلق نواب بالبرلمان المصري
سودانيز اون لاين
6/27 7:44pm
القاهرة - د ب ا
أبدى نواب بالبرلمان المصري قلقهم وتخوفهم من اتفاقية السلام التي تم توقيعها مؤخرا في السودان.
وأرجع النواب السبب في هذا التخوف إلى أن الحركة الانفصالية في جنوب السودان كانت في البداية أداة استخدام في يد إسرائيل وربما تسعى هذه الحركة حين تكون شريكة في حكم الخرطوم إلى إضعاف مصر وتهديدها من الخلف.
وقال النائب المستقل محمد العزباوي في طلب إحاطة وجهه لرئيس الوزراء عاطف عبيد ووزير الخارجية أحمد ماهر إن الموساد الاسرائيلي وضع خططا لدعم الحركات الانفصالية في العالم العربي وتشجيعها على الانفصال مما يفتت الوطن العربي ويضعفه وهو ما اعترف به ضابط سابق بالموساد في كتاب صادر عن مركز ديان التابع لجامعة تل أبيب وطبقا لهذه الخطط تم دعم الحركة الانفصالية في جنوب السودان التي تمثل ظهيرا وعمقا استراتيجيا.
وطالب النائب المستقل أكرم الشاعر في طلب إحاطه آخر بتوضيح من الحكومة المصرية ومن وزارة الخارجية تحديدا عن خطورة هذا الموضوع وتأثير الاتفاقية الاخيرة على الامن القومي المصري وكيف استعدت مصر لاحتمال أن تكون هناك دولة انفصالية في الجنوب وهل كانت الخارجية المصرية على علمٍ بهذه الاتفاقية؟
وتساءل النائبان .. هل سيكون هناك علاقات مع هذه الدولة؟ وطالبوا بالتحرك لدراسة هذه الاتفاقية وما يمكن أن يمثله وجود الانفصاليين في السلطة السودانية من خطورة على مصر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: حسن الملك)
|
كلمة الأيام / الخميس
8/4/2004
استثمار الاراضي الحدودية
نقلت جريدة الصحافة عن مسئول كبير في وزارة الزراعة السودانية ان هناك اتجاها لتخصيص اكثر من ستة مليون فدان من الاراضي الزراعية في منطقة وادي حلفا وقرب الحدود المصرية للشركات الزراعية المصرية وفق عقود ملكية انتفاع طويلة الاجل. واضافت ان هذه المساحة الخصبة الواقعة قرب ارقين يتم الآن مسحها بالكامل وتقسيمها الى مساحات متدرجة تبدأ بالفي فدان وتصل الى خمسين الف فدان لطرحها امام الشركات المصرية.
هذا قرار كبير يتعلق بمنطقة ضخمة حسب هذه الارقام تبلغ في مجملها ثلاثة أمثال مشروع الجزيرة والمناقل وأي تصرف فيها ينبغي ان يطرح للنقاش وان يكون موضع دراسة متأنية وان يتم الانتفاع بها وفق خطة متكاملة خاصة وان المواطنين في شمال السودان يعانون من شح في الاراضي الزراعية بعد ان انحصروا في شريط ضيق على النيل واستغلال الاراضي الزراعية ينبغي ان يستهدف السودانيين اولا وان يكون الاستثمار الاجنبي في الزراعة وفق دراسات واولويات وتشاور. هذا الموضوع لم يطرح حتى الآن بصورة متكاملة امام الرأي العام السوداني ليقول رأيه فيه واشكال استغلال الاراضي في هذه المنطقة يمكن ان يتنوع بدءا من الملكيات الخاصة للمستثمرين السودانيين مرورا بالشركات المختلطة بين المستثمر السوداني والمستثمر الاجنبي حسب التخطيط ولايعقل ان تقرر الوزارة بصورة منفردة التصرف في ستة مليون فدان من الاراضي الزراعية بهذا الاسلوب وهذا القرار الاحادي دون مشورة اهل المنطقة ودون دراسة لما ينبغي ان يحدث في اسلوب تعميرها وتطويرها ودون دراسة للامكانات المتاحة لاستغلالها.
وكل الذي نرجوه الا تكون وزارة الزراعة قد تسرعت في هذا الامر وحسمت القضية قبل ان يتم التداول حولها ونرجو ان تكون الانباء التي نشرت ليست صحيحة بالطريقة التي وردت بها فإن التصرف في الاراضي في السودان ينبغي ان يكون محكوما بتشريعات تحمي من القرارات المتعجلة كما يجب ان تحفظ حقوق المواطنين وتصان وذلك بالطبع لن يمنع التعامل مع المستثمر المصري وفق الخطة المتكاملة والدراسة المتأنية ودون افتئات علىحق اهل الارض او مصلحة البلد..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: حسن الملك)
|
الشوش هو المشوش بالعنصرية والحقد
تعرض الكاتب محمد ابراهيم الشوش بجريدة الرأي العام بتاريخ 26.06.2004 الي قضية الجنوب و كيف تطورت القضية وللتعليق علي ما ذكر نورد النص الحرفي لما قال تابعت في اهتمام تطورات وتعرجات قضية الجنوب، وشاهدت كيف ارتفع سقف تطلعاتها من رفع المظالم الى تحقيق الفيدرالية والكونفيدرالية ثم الى منبر قومي لتحرير السودان كله وإعادة تشكيله بالصورة التي تتيح غلبة العنصر الإفريقي ودحر الهوية العربية الإسلامية. وأجلس الآن وحيداً أتابع بداية تنفيذ مخطط هيمنة الجنوب المتماسك على كيانات الشمال الهشة التي تشتعل فيها نيران الفتنة في ترتيب مخطط).
ما ذا يعني الكاتب بالمظالم فهذا اول تساؤل ؟ وكيف ترفع؟ وما يضير الكاتب لو ارتفع السقف الي الفدرالية او الكونفدرالية ان كان يلبي تطلعات المظلومين؟ و كيف تكون الغلبة للعنصر الافريقي ان لم يكن هو الغالب عددا ومهمش واقعا ؟
اما تحرير السودان ممن؟ببساطة من هيمنة الاقلية التي يمثلها الشوش. فان كان الجنوب متماسكا فهذا يحزن الشوش لأن الشوش وتياره (التيار الشوشي) ما سعدوا يوما بوحدة الآخرين طوال تاريخ السودان القديم والحديث وما المهدية عنا ببعيد. فقد نال اجداده أرفع الأوسمة والنياشين والالقاب لدورهم البارز في حملة كتشنر وسهرهم علي راحة الجنود الانجليز وقدموا تضحيات كبيره أهلتهم ان ينالوا ثقة الانجليز وبالتالي كانوا أولي من غيرهم بوراثة السلطة. وحق للشوش ان يجلس وحيدا يتابع تفلت السلطة من بين أيدي التيار الشوشي العنصري.
نعم للشوش ان يتكلم عن الهوية العربية و هو يعني العصبية العربية التي تجعله وحيدا حزينا. اما ان يتكلم عن الهوية الاسلامية فهذا افتراء, فما كان التيار الشوشي يوما حريصا علي الاسلام وهم من وأد دولة المهدية الاسلامية.
ثمّ ماذا يعني بكيانات الشمال الهشة؟ ان كان يعني الغرب والشرق و الشمال فهذه مصادرة متعمدة نابعة من استعلاء (شوشي) على جهتين كاملتين الشرق والغرب. وهي ليست هشة كما يدعي بل الهشاشة في التيار الشوشي العنصري الذي انتفض الشرق والغرب وكل المهمشين في وجهه الكالح و انكشفت سوءاته مما جعله يجلس وحيدا لا يدري ما يفعل مثل ما هو حال الشوش.
اما ما جادت به قريحة الشوش المشوشة في دارفور فقوله نعم تابعت وقرأت ومرت بي مشاعر الغبطة والقلق والرجاء واليأس. ومع ذلك لم تلفحني أنفاس الكراهية والحقد التي اجتاحتني وأنا أتابع قضية دارفور. ولست أتحدث فقط عن الفتنة القبلية التي تحولت الى حرب ضارية بين تحالفات عنصرية ضم أحدهما القبائل ذات الأصول العربية والآخر القبائل ذات الأصول غير العربية أو الإفريقية. العرب ضد الزرقة. وإنما أتحدث عن خطاب حركتي التمرد" حركة تحرير السودان (الويل لنا مِنْ مَنْ يريدون تحرير السودان بنفينا للجزيرة العربية أو دفننا حيث نحن) وحركة العدل والمساواة (المساواة مع من؟) وما ظل يكتبه أو يتقيئه بعض مثقفي دارفور أو الذين نصَّبوا أنفسهم حاقدين باسمها من هراء يسبب الغثيان).
و هنا افصح الشوش عن عصبيته العروبية العنصرية واطل براسه الحامل لمكر ودجل التيار الشوشي الحاكم. اليس حري بمن يكتب بجريدة كالراي العام ان يحترم عقول القراء حتى من باب احترام النفس. لعمري لم اسمع في ادبيات حركة تحرير السودان ان دعت يوما الي تحرير السودان من العرب, ولا احسب ان الشوش منهم. اما تحرير السودان ممن؟ فقد اجبنا علي ذلك في صدر المقال. واما بخصوص حركة العدالة والمساواة, فالشوش لا يرضي بطرحها الداعي إلى ان يتساوي اهل السودان جميعا في الحقوق و الواجبات لأنه يريد للتيار الشوشي الذي ورث الاستعمار علما وعملا وعمالة أن يظل محتكرا للحقوق و جاثما على صدور الآخرين. لا يقبل الشوش ان يجلس مع المهمشين من الاقاليم الذين ان لم يكن آباؤهم قد حاربوا الاستعمار فاجدادهم بالتاكيد كانوا أصحاب القدح المعلي وشرف الجهاد تحت راية المهدية التي تآمر عليها التيار الشوشي كما اسلفنا. نعم العدالة في تقسيم الثروة والسلطة غير مقبولة لدي التيار الشوشي بعد أن ورثوها أبا عن جد, ولكن هيهات.. فدوام الحال من المحال يا الشوش!!
نعم ! لقد ارتكب التيار الشوشي جرائم الابادة الجماعية والتطهير العرقي والاغتصاب الجماعي تحت رعاية واشراف رئيس الجمهورية ونائبه الأول وبقية التيار الشوشي الحاكم بحق أهل دارفور. ولا يغير ولا يبدل مغالطات التيار الشوشي فيما حدث. فالعالم كله شهد بذلك ,حتي جامعة الدول العربية التي يتوهم التيار الشوشي بممالأتها, قيض ال لها أن تشهد بغير ما يريدون.
فان كان هنالك ثمة عدل في معايير الشوش فماذا يضيره ان يقدم رموز النظام لمحاكمات فيما اقترفوه؟! طبعا الشوش لا يري بأس ان يموت أو يفني أهل دارفور جميعا. ولكن الذي يزعجه أن يحاكم المجرمون. وليعلم الشوش وتياره الحاكم أن القضايا الجنائية لا تسقط بالتقادم ولا بالتسويات السياسية. فالذين قصفتهم طائرات العنصريين كانوا عزلا آمنين في قراهم يشهدون أنه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. لا يعرفون السياسة ولا تعرفهم. فحقيقة أن الجيش الحكومي قد انكسر في كل المعارك التي خاضها مع الثوار لا يسوغ له اخلاقيا استغلال غباء فئة صغيرة من بطون بعض القبائل ذات الامتدادات في بعض دول الجوار وتأليبهم وتحريضهم لابادة اخوانهم ليحكم التيار الشوشي الشمولي.
أما ظهور الحركتين من رحم الغيب, فهذا شأن كل الثورات, لم يكن في هذا خروجا علي السنه الجارية المألوفة. ولكن الغريب العجيب ان لا يفرق الشوش بين الغبن والحقد. فالغبن شعور المظلومين الذين انتهكت حرماتهم وقتل من قتل وشرد من شرد منهم. قل لي بربك يا الشوش ماذا عساهم ان يفعلوا؟! , ان يقبلوا أيادي قاتليهم وجلاديهم الملطخة بدمائهم أم ماذا يا شوش؟! هذه المعاني لا يدركها من تشرف وسهرعلي راحة الانجليز أسلافه. أما الحقد فهو ما يمارسه من بيده الطائرات التي تقصف القري الآمنة, و يحرض القبائل ويفتن بينها, فهذا هو الحاقد المربي بزيف التيار الشوشي العنصري.
اما الحديث عن إبتزاز الحكومة فمدعاة للسخرية. فالحكومة هي التي صنعت من الجنجويد ادوات للقتل والتدمير. وليعلم الشوش أن أهل دارفور جميعا بشهدون أن الحركتين لم يتعرضا لاي مواطن باذي ان كان عربيا او غير عربي, انما أتى الأذي من أداة الحكومة وذراعها الأيمن – الجنجويد - الذين اعترفت بهم كمولود شرعي اخيرا بعد أن رأت العين الحمراء من الخواجة الذي يخشونه أكثر من خشيتهم خالقهم عز و جلّ. ولعل الشوش لا يستطيع متابعة الاحداث لجلوسه وحيدا, ولا ندري في اي ركن من أركان بيت التيار الشوشي الآيل إلى السقوط باذن الواحد الاحد.
واخيرا ننبه الشوش أن الخوض في بحر لا يعرف قاعه ولا ساحله خطر عليه, وخير له أن يتكيء بدلا من ان يجلس ويراقب مصير التيار الشوشي العنصري, فاهل دارفور أحرص علي السودان من التيار الشوشي, ونطمئنه بأن أهل دارفور لا يطالبون بانفصال أو تقرير مصير لأنهم لا يعرفون من هو أولى بالسودان منهم, وليقرأ اهل السودان مبادرة حركة العدل و المساواة السودانية الاخيرة لحل مشكلة دارفور والسودان وفق معطيات الوقت الراهن والسلام في الجنوب.
ونجدد عزمنا و تاكيدنا على ألاّ نتنازل عن محاكمة المجرمين الرئيسيين من المسؤولين والمنفذين للتطهير الإثني ويشمل ذلك رئيس الجمهورية ونائبه وكبار أعضاء الحكومة وصولاً الى المسؤولين المحليين بدارفور. فدماء اهل دارفور عزيزة علي اهل السودان عدا التيار الشوشي الحاقد المستهتر.
ورحم الله البروفيسور عبدالله الطيب , طيب الله ثراه, لو كان حيا لاضاف شينا رابعة على الشينات التي لا يحبها و للشوش منها النصف.
و المسيرة نحو سودان العدل و المساواة ماضية إلى غاياتها رغم أنف التيار الشوشي الشمولي و الله متم نوره و لو كره المجرمون.
دائرة الاعلام
مكتب الخليج
حركة العدل و المساواة السودانية
28.06.2004
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: Mohamed Bang)
|
اولا بعد التحية والتقدير لجميع من شارك ويشارك في هذا البوست أقول:
دعونا من التعصب والجهوية والقبلية (السبب الرئيسي لتخلف السودان) ودعونا نناقش قضايانا بواقعية
اولا سأرد على ما كتبه الأخ محمد بانق
يا أخي هؤلاء من ظلموا السودان لا يمثلون الشمال بل يمثلون أنفسهم والمؤسسة العسكرية التي أتت بهم فقط وسأتناول المشاريع العملاقة التي شيدت في الشمال وعن فلل في أحياء الخرطوم الراقية التي ذكرتها
يا أخي شيد خط للسكك الحديدية في عهد الإستعمار لأغراض عسكرية يشق الصحراء النوبية من حلفا إلى أبوحمد وهذا الخط لا يخدم سكان الشمالية لأن الخط يمر عبر الصحرا والحكومات الوطنية المحسوبة على الولاية الشمالية منذ إستقلال السودان لم تفكر في تغيير مسار هذا الخط رغم مطالبة المواطنيين بإستمرار.
في عهد عبود تم بيع مدينة حلفا وتهجير سكان المنطقة ليس حلفا فقط وإغراق المنطقة بمياه السد ماذا أستفاد شمال السودان من خزان السد العالي؟؟؟؟
طريق شريان الشمال ... إذا كنت لا تدري يا أخي أن طريق شريان الشمال بدأ عام 1983م بالجهد الشعبي الخالص وتم تأسيس شركة شريان الشمال ليتولى تكملة هذا الطريق وبقدرة قادر تحولت الشركة التي تم تأسيسها على عاتق أبناء الشمال الى مؤسسة وقفية تحت إدارة بعض رموز النظام والطريق متوقف من خمس سنوات قبل مدينة الدبة بحوالي 30كلم.
مشروع توطين القمح مجرد دعية حكومية للإستهلاك وتم إستجلاب قرض بقيمة 120مليون دولار من بنك التمية الإسلامية (جدة) ولا ندري أين ذهبت هذه الاموال لأن المساحات المزروعة قمحا تقلصت أكثر من النصف منذ مجيئ ثورة الإنقاذ وقلة الإنتاجية لشح مدخلات الانتاج وإرتفاع التكلفة وزيادة أسعار الوقود لعشرات ورفع الدعم الحكومي مع سياسة التحرير وفرض الضرائب الباهظة التي جعلت معظم المزارعين يهجرون حقولهم وبيوتهم ويلجأون للإغتراب بحثا عن لقمة العيش وأنا واحد من هؤلاء كنت أمتلك حواشة تنتج أكثر من 10أطنان من القمح والبقول والآن الحواشة مهجورة
خزان (مروي) التكلفة كما ذكرت 1.6 بليون دولار
تم توقيع إتفاقية الخط الناقل للكهرباء على اربعة مراحل
من مروي لعطبرة 2 من مروي الخرطوم 3 من مروي بورسودان 4 من مروي دنقلا
الخزان في الولاية الشمالية ونحن من سيكتوي بالآثار الجانبية لقيام هذا الخزان وإغراق لمزارعنا وبيوتنا وآثارنا حتى الاموات في مقابرهم لم يسلموا من قيام هذا السد والمواطن المسكين لم يستفد شيئ الامدادات الكهربائية ستصل الخرطوم وبورسودان ومواطن الولاية الشمالية لا يستحق حتى الكهرباء المنتجة في ارضه
الفلل الفارهة في الاحياء الراقية في ولاية الخرطوم
يا أخي نزح مواطن الولاية الشمالية منذ عقود من الزمان وأضطر للهجرة خارج الوطن في أصقاع العالم وبإرادته وجهده وعرقه الخالص أستطاع أن يوفر لنفسه مسكنا يليق بما ضحى به من هوان الغربة أما النازحين الذين لم يغتربوا او اغتربوا ولم يوفقوا فستجدهم في أطراف ولاية الخرطوم الكلاكلات والحاج يوسف وغيرها من الاحياء الطرفية
والمآسي والمظالم التي يعيشها مواطن الولاية الشمالية لا تحصى ولا تعد وإن لم تصدق ما أقول أدعوك لزيارة الولاية وعلى حسابي الخاص وأنظر ما حاق بهم
وما علاقة طريق التحدي وطريق بورسودان عطبرة بالولاية الشمالية ؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
الأخ عبدالماجد فرح يوسف.
لك التحيه
نعم ان الشماليه قد تكون مهمشه لعده أسباب وردت في مداخلاتكم ولكن ليست مهمشه عرقيا.وأنا خلقت في منطقه واحده بدارفور تسمي مليط كل اداره البلد تتم بأيدي اولاد الشماليه واليك احصائيات الأقتراب الداخلي:
مدرسه مليط (أ) الأئبتدائيه للبنين مديرها أسمه الهدع شمالي
مدرسه مليط (ب) الأئبتدائيه للبنين مديرها عبد الرحمن حامد دنقلاوي(الموطن الفاشر) قبله كامل الخضر من الدناقله الشماليه.
مدرسه مليط (ب) الأئبتدائيه للبنات مديرتها الأستازه عازه الحاج من الشماليه.
مدرسه مليط صف قريض الأئبتدائيه مديرها الأستاز شاكر عوض الله من الشماليه.
مدرسه مليط الشماليه الثانويه العامه للبنين مديرها كمال شمس الدين صالح من رفاعه أبوسن من أصل شمالي.
مدرسه مليط الجنوبيه الثانويه العامه للبنين مديرها الاستاز عبد المحمود ود ابوظبرلك (رحمه الله) من الشماليه.
مدرسه مليط الثانويه العامه للبنات مديرها شمالي( من حوش بانقا).
المشرفين التربويين كلهم من الشماليه.
مدير جمارك مليط السيد عبدالله من الشماليه.
ضباط الجمارك سبعه ثلاثه منهم من الشماليه.
حرس الجمارك 12 ثلاثه منهم من الشماليه.
مدير سجون مليط الدخيري من الشماليه.
مدير الجوازات الملازم كمال من الشماليه.
حرس الحدود كل القيادات من الشماليه.
ضباط المجلس كلهم من الشماليه.
تجار الماشيه الفتيحاب من الشماليه(ماذال منزلتهم تسمي منزله الفتيحاب) شمال غرب سوق مليط.
تجار الأجمالي من الشماليه.
في مليط كانت هنالك طاحونتين كلتيهما ملك للشماليه.
ضباط البوليس أربعه (من مجموع خمسه ضباط) من الشماليه.
هذه الأحصائيه عشتها بواقع حالي في مدينه مليط فما بالك بالمدن الأخري لأقليم دارفور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: Mohamed Adam)
|
سلام الي الجميع
الشمال مظلوم ايضا في جانب التنمية هذه حقيقة لا يستطيع اي عاقل ان ينكرها
فالتهميش موجود ولكن من همش الشمال ؟
هل هم اهل الجنوب الذين اضطهدوا وهمشوا وتشردوا ؟
هل هم اهل الشرق ,, ,, ,, ,, ؟
,, ,, ,, الغرب ,, ,, ,, ,, ؟
لا اظن ذلك ابدا فنحن لم تتوفر لابنائنا هذه الفرصة التي وجدها ابناء الشمال
هناك تساؤل غريب ومغرض ويعطي ايحاءات ليست محمودة ضد اهل الجنوب والشرق والغرب وهي
انهم يرفعون السلاح ولكن ضد من؟
الاجابة اسهل مايكون ضد الحكومات الارتزاقية المركزية الاستعلائية الفاشلة التي حكمتنا بالتهميش والاقصاء والاهمال والتقتييل
نحن نرفض الخطاب الثقافي الاحادي الذي ترفعه هذه الحكومات ضدنا
ومحاولة طمس ثقافاتنا وتزويبها في ثقافة المركز التي تمثل ثقافتكم للاسف
اذا نحن لا نحارب الشمال كشمال جقرافي نحن نحارب ابناءه المتسلطين علي السلطة والثروة في السودان وهم قلة ولا يمثلون كل الشمال الجقرافي
وتلك الايحاءات المغرضة مرفوضة تماما ههنا
ام لماذا لم يرفع الشمال السلاح هذا سؤال يجب ان يجاوب عليه اهل الشمال انفسهم وابناءه ؟
علي احمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: degna)
|
| Quote: اذا نحن لا نحارب الشمال كشمال جقرافي |
اخي دينق تقديري لك لهذه الجملة الذهبية الكثير من اهلنا يعتقدون
ان الشمال الجغرافي هو الظالم هل زرت الشمالية؟؟
والسؤال الاهم هل كان لابناء الشمالية دور في نشر العلم في مناطق السودان الأخرى ... طيب .. لماذا لم يخدموا مناطقهم اولا؟؟ ... لماذا بيوتنا ينعق عليها البوم الغراب ؟؟ لماذا هجرناها طوعا؟؟ ولماذا هُجرنا واغرقنا ؟؟ اترك هذا لفطنتكم..
Quote: ام لماذا لم يرفع الشمال السلاح هذا سؤال يجب ان يجاوب عليه اهل الشمال انفسهم وابناءه ؟
|
والله انا متحير لماذا !! اغرقوا ارضنا .. افرغوها من انسانها ..سرقوا حضارتنا .. اجهضوا لغتنا .. يقومون بعملية احلال صعيدي من خلال تطبيق الحريات الاربعة مع مصر.. ونحن تحت نير الاغتراب
ولم نسلم .. والله لو وجدت من يقف معي لحملت السلاح لاني بعد كل هذه الخسائر لا املك ماأخسره حقيقة ..فقد خسرنا كل شئ ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: Mohamed Adam)
|
مفهوم الدولة في الخطاب الرئاسي السوداني
د. بشارة صقر [email protected]
تقويض مفردات الخطاب الرئاسي من خلال تحليل نماذج من تلك المفردات مثل "ديل" بمعني "هم" مقابل "نحن" وهو نفسه خطاب الذي يضع "الجنوبي" مقابل "السوداني" او "الغرباوي" مقابل " ود البلد" او "مرتزقة" و"نهب " و" قطّاع طرق" مقابل "جيش أمة" الخ ........ يكشف ضحالة مفهوم الدولة في بنية هذا الخطاب رغم انه خطاب راسخ وصادر من قمة هرم الدولة. يستخدم هذا الخطاب معيار تمييزي "عنصري" في تصنيف ظواهر متشابهة مثل "حركة التمرد " في الغرب مقابل "جيش امة " سابقا في الشرق , فيصف الاولي بقطّاع طرق وثاني بجيش معارض دون وعي بدلالات هذا التمييز.
بنية الخطاب الرئاسي يصنف القطاعات الشعبية الي "ديل" و "نحن" وبالتالي له معاييره في "تصنيف" حتي معارضيه حسب الفئة التي ينتمون اليها بين "ديل" و "نحن". هذا الخطاب يختزل الكل الجغرافي في الجزء الذي يفترضه هذا الخطاب باعتباره مكانا محتكرا لتوليد وتغذية الجهاز الرئاسي وبالتالي فاي محاولة للخروج بهذا الجهاز من دائرة "نحن" بواسطة مجموعات "ديل" يعتبر " امرا جللا" يتطلب استخدام اردع واردئ انواع الاسلحة حتي لو كان الثمن ابادة مجتمع "ديل" كما في حالة استخدام سلاح الجنجويد لحرق البنية التحتية لمجتمع دارفور نموذجا . او البتر مثل الخطابات الشمالية التي تطالب بفصل الجنوب عن السودان حتي لا يكون مصدر ازعاج مزمن.
هذا المفهوم الاختزالي التنضيدي يفرغ المؤسسة الرئاسية مِن َ كونها كيانا كليا شاملا لكل الشعب إلي مؤسسة "نحن" في يد الفئة الحاكمة كآلة وسلاح لمواجهة "هم" او "ديل" , وبالتالي فان المؤسسة لا تجد أي حرج في ارتكابها كل الممنوعات التي تدخل في القاموس الدولي ضمن "جرائم الحرب" دون أي وعي او اعتقاد بمسؤوليتها تجاه من تبيدهم
السؤال الذي يبادر الي ذهن المراقب هو ماالذي يجعل الجهاز الرئاسي يتخلي عن متطلبات الحد الادني تجاه من يفترض انهم مواطنيها من المدنيين وهل الجهاز يرتكب ذات المجازر ويتعامل بذات الوسائل اذا حدث نزاعا او تمردا مشابها لما حدث في الغرب في الدائرة الجغرافية لمجموعة "نحن"؟ .
لمعرفة جذور هذا الخطاب ومرتكزاتها المنهجية , لا بد من تحليل مفهوم الدولة عند الجهاز الرئاسي وهو مفهوم ظل راسخا منذ قيام الكيان السوداني وقد بدات بوادره بالظهور مع الدولة المهدية في ما عرف بصراع الغرابة – اولاد البلد "الاشراف".
هذا المفهوم يرتكز علي الخلفية الشرقية لمفهوم الدولة , وسنقوم في السطور التالية شرح هذا المفهوم بناء علي قراءة د. محمد جابر الأنصاري ثم نورد نماذج من مفهوم الدولة التي تقابل هذا المفهوم والذي قام عليه كثير من الامبراطوريات والممالك الافريقية.
نستخدم نموذجين من نماذج لغة الخطاب الرئاسي لتفكيك تلك العقلية في فهمها لمفهوم الدولة القائم علي معني "د-و-ل" و "دولة" بمعني غلبة . وهو مفهوم يختزل الدولة في الفرد او الجماعة او النظام الحاكم وهو ذاته المفهوم الذي يجسده بجدارة المفهوم العربي للدولة .
النموذج الاول:
في لقاء تلفزيوني بث علي الهواء مباشرة قال الرئيس البشيرموجها حديثه الي اهل دارفور وبصورة يستبطن السخرية :
"ديل شبعوا وعايزين يحكموا"
النموذج الثاني :
قال النائب الاول للرئيس في لقاء بثه الفضائية السودانية في امسية الاحد 27/6/2004 بغرض تسويق اتفاقية نيفاشا :
"اذا اراد اهل دارفور ان يحكموا انفسهم فان اتفاقية نيفاشا وفر لهم ذلك , اما اذا كان لديهم طموحات اكبر ويريدون المشاركة في السلطة المركزية فهذا ايضا ممكن". (الخط من طرفنا)
تفكيفك المعني الكامن وراء نموذجين يكشف عن بنية خطابية فوقية "استعلاعية" يعمل علي تصنيف الآخر"ديل" في اطار ادني منه وبالتالي يفترض ان لا يفكروا في الحكم , واذا ظهرت لديهم طموحا فان ذلك يتم معالجته في اطار ما يمنحه لهم جماعة "نحن" وليس خارج هذا الاطار.
ان هذا الخطاب الرئاسي الاستعلائي يشتغل مستندا علي المفهوم الشرقي للدولة والتي تتعارض مع او تتقاطع مع مفهوم الدولة في التراث الافريقي الذي يرتبط عادة بالمكان او الشعب , ومع المفهوم المعاصر للدولة لدي كثير من الامم.
فالخطاب الرئاسي يصنف الشعب في تراتيبيات تنضيدية يخلع علي بعضهم "حق الحكم" ويخلع عن البعض الاخر هذا الحق بناءا علي فرضية "الاصالة" الموهومة متجاوزا علي سبيل المثال في حالة اهل دارفور تاريخهم الثري الراسخ في مسائل الحكم المشهودة . وقد استخدم الجهاز الرئاسي ارتكازا علي هذا المفهوم وسائل وآليات غير اخلاقية و تعسفية لسحق الثورة في دارفور , فقام باستخدام "الجنجويد" كسلاح لضرب بنية دارفور المجتمعية في "الصميم" ضربة يقصم ظهرها ويجعلها تتخبط في وحل الصراع الداخلي هادفا من ذلك ابعادها عن مركز الحكم وان كانت تلك الضربة اخطات هدفها الاستراتيجي بسبب يقظة الثورة , الا ان آثارها الانسانية احدثت جراحا يصعب اندماله بسهولة.
تعاملت الدولة مع شعب دارفور بمفهوم "نحن" و"ديل" لذلك لم تكن همها كم روحا ازهقت و كم مدنيا شردت بقدر همها ابعاد هذا "الآخر" او "ديل" حتي لا تؤول "الدولة" له انطلاقا من المفهوم الشرقي الذي يربط الدولة بالفرد القائم وليس كمؤسسة منتصبة قائمة تتعالي علي الجهاز الرئاسي لتحتضن الجميع.
القراءة العميقة لما وراء تصريح الرئيس ونائبه يكشف مفهوم الدولة عند الجهاز الرئاسي والتي تقوم علي فرضية ان الدولة تعني في الاساس شمال السودان وان الحاكم يجب ان يكون من تلك البقعة الجغرافية وهو المفهوم التي يربط الدولة التي فضاءها مليون ميل مربع بجماعة وساحة جغرافية محددة مسبقا .
حسب مفهوم الجهاز فان الجماعة الموصوفة "بديل" يمكن ان يكونوا من غرب السودان او جنوب او شرق ولا يجب عليهم ان يفكروا اكثر من "الشبع" اما موضوع "الحكم" فذلك خط احمر . خطورة هذا المفهوم في كونه صادر من قمة الجهاز الرئاسي ومرتبط باللاشعور وبالتالي يمثل اساس وقاعدة قوية لتوليد واعادة انتاج الصراع الذي وصف في اكثر من ورقة بصراع المركز - الهامش.
ولمعرفة جذور هذا المفهوم العربي للدولة والذي يختزل "الكل" الجغرافي او الشعب في "الجزء" الحاكم سوف نقوم بشرح هذا المفهوم معتمدين علي قراءة د.محمد جابرالأنصاري كما ذكرنا, كما نقوم بشرح مفهوم الدولة في التراث الافريقي
يقول د. محمد جابر الأنصاري عن مفهوم الدولة في الشرق العربي:
" فقد اقتصر المصطلح السياسي العربي التقليدي –والي الوقت قريب في العصر الحديث – علي معني "الحكومة" او "النظام القائم الحاكم" او "الاسرة والجماعة الحاكمة"- معني السلطة السياسية القائمة في زمان ما بمعزل عن عموم الكيان الجغرافي والبشري الذي تحكمه , فقيل "الدولة الاموية" و " الدولة العباسية" و "الدولة الادريسية" و "الدولة الطولونية" الخ ....."(27)
ويضيف:
"والجدير بالملاحظة – والتحليل و التفسير- ان مفهوم "الدولة" في الاصطلاح العربي التقليدي المقتصر علي معني السلطة الزمنية لجماعة ما , المعرضة دوما للتغيّر والانقلاب لتحل محلها "دولة" اخري – بعكس المفهوم الكياني المؤسسي الدائم و الثابت للدولة في معناها الكلاسيكي الغربي والمعاصر" (29)
ويقول:
"ان ذلك المفهوم العربي نابع من المعني اللغوي الاصلي للجزر د-و-ل (ومنه:دال) الذي يدل بشكل متواتر علي معني التحول والتبدل والانقلاب والتداول من حال الي حال دون ثبات دائم علي نحو معين او وضعية بعينها" (29)
ثم يقوم د. الأنصاري بمقارنة بين المفهوم العربي والغربي للدولة:
" والدولة – في ((لسان العرب)- هو اسم الشئ الذي يتداول , والدولة الفعل والانتقال من حال الي حال )) فنلاحظ رغم كونها اسما فهي ((فعل)) متحرك منتقل وليست حالة ثابتة (state , static ) كما في المعني الاوروبي وجزره اللغوي اللاتيني , فمصطلح state في الانجليزي او (etat) في الفرنسية مستمد من الاصل اللاتيني status وفعله stare الذي يقابله الفعل ( to stand ) في اللغة الانجليزية – بمعني ((يقف وينتصب ويصمد. ويكون في موقف او وضع معين , ويظل قائما او نافذا ساري المفعول)) . كما جاء في معانيه المعجمية وعلي عكس من ذلك ((دال ويدول)) في العربية اذ يقال للشئ اذا اصابه البلي او تعرض للذوال (( اندال القوم تحولوا من مكان الي آخر)).(29)
"من منظور فلسفة الدولة الحديثة يمكن القول ان العرب قد عرفوا الدولة بمفهومها لدي ميكافيلي وهوبز , لكنهم لم يقتربوا منها بمفهومها لدي هيغل ومون لوك , فبقدر ما يقرب ((الدولة))عند العرب من طبيعة الدولة ((الهوبزية)) تفتقد طبيعة الدولة ((الهيغلية)).
ثم يقول " ولعل هذا التماهي والتداخل البنيوي بين الحكومة والدولة في العالم العربي - قديما وحديثا - يفسر لنا الان ذلك الاضطراب المفهومي الذي عرضنا له في بداية هذه الدراسة فيما يتعلق بالدلالة الحقيقية لمصطلح ((دولة)) في القاموس السياسي العربي .وبالايهام واللبس المعنوي الذي مازال يوحي به بين مفهوم ((دولة)) كنظام و ((الدولة)) كمؤسسة شاملة للوطن والحكم , مع تضخيم معني ((الدولة)) في مفهومها الفرعي الاول , وضموره في مفهومها الاساسي الثاني الي حد الاندماج في المفهوم الفرعي .وكما يقول جورج بوردو في مبحثه: ((ليس كل مجتمع منتظم دولة.. وثمة اشكال (من السلطة) لا تمت بصلة الي دولة)) " (47)
فالدولة اذا في المفهوم العربي يعني الجزء الحاكم ويتمثل في العائلة او الفرد او الجماعة الحاكمة وهي دولة "بينهم" يمكن "فقدها" ليذهب الي "الآخر" او "ديل" الذي هو في الاساس جزء اصيل من هذا الكيان , وبهذا المعني فلا وجود للشعب ولا معني للجغرافيا الا في الاطار الذي يخدم هذا الجزء المتمثل في " الحاكم" او "الملك" او "الجماعة الحاكمة" .
وهكذا يتضح ان المفهوم الشرقي للدولة والذي يرسخها الخطاب الرئاسي في السودان والذي جعل الكل "الدولة" او "الشعب" يختزل في "الجزء" الحاكم , هو المفهوم ذاته الذي بني عليه الكواكبي نظريته في تحديد الفروق بين الشرقيين والغربيين في كتابه طبائع الاستبداد حيث كتب :
" وبين الشرقيين والغربيين فروق كثيرة , الغربيون يستحلفون اميرهم علي الصداقة في خدمته لهم والتزام القانون . والسلطان الشرقي يستحلف الرعية علي الانقياد والطاعة! , , الغربي يعتبر نفسه مالكا لجزء مشاع من وطنه, والشرقي يعتبر نفسه واولاده وما في يديه ملكا لاميره! , الغربيون يضعون قانونا لاميرهم يسري عليه , والشرقيون علي قانون مشيئة امرائهم! الغربيون قضاؤهم وقدرهم من الله , والشرقيون قضاؤهم وقدرهم ما يصدر من بين شفتي المستعبدين!" (97)
الدولة في مفهوم الشرق هو" النظام القائم" لذلك جاءت تسمية "الدول" في التراث الشرقي مرتبطا بالجزء مثل "الدولة الاموية" و "الدولة الفاطمية " والدولة الادريسية"
وفي التراث السوداني جاءت "الدولة المهدية" قائما علي تلك الخلفية الشرقية . كما قامت الدولة السودانية منذ الاستقلال وحتي النظام القائم الآن علي ذات المفهوم في جوهرها وان اختلف الامر هنا في عدم الارتباط المباشر بين اسم النظام الحاكم والدولة , ويمكن توضيح ذلك من خلال الثنائيات التالية:
السودان- الشمالية
حزب الامة – المهدي
حزب الاتحادي – الميرغني
الجبهة - الترابي
الشيوعي - نقد
هذه الثنائيات مرتبطة ارتباطا وثيقا فيما بينها الي درجة التي اصبحت من المستحيل التفريق بينها الا في اطار البتر اوانتاج الازمات الخانقة سواء كانت ذلك متمثلا في صراعات الشمال الشرق او الشمال الجنوب او الشمال الغرب او في الانشطارات المتكررة للاحزاب السودانية بسبب هذا الارتباط القوي بين ثنائية الحزب – الزعيم
اذا كانت مفهوم الدولة في الشرق مرتبطة" بالجزء" وتتجسد فقط من خلاله , سواء كان ذلك "الجزء" حاكما فردا مطلقا او نظاما حاكما . كيف كانت مفهوم الدولة في التراث الافريقي؟.
مفهوم الدولة في التراث الافريقي ارتبطت بالجغرافيا او الشعب , وهذه ظاهرة مشهودة فالممالك الافريقية حتي الاسلامية ذات الارتباط الوثيق بالتراث الشرقي لم تشذ كثيرا من هذه القاعدة.
مثل امبراطورية "غانة" و "مالي" و"سونجي والمملكة التي تكونت من اتحاد كونفدرالي بين مجموعة من قبائل افريقية في غرب افريقيا والتي سميت "مملكة كانم" التي تحولت فيما بعد الي مملكة اسلامية علي يد ماي دوناما ديباليمي Mai Dunama Dibbalemi (1221-1259)
وفي التاريخ السوداني قامت ممالك افريقية عريقة ارتبطت اسمها بالشعب او الجغرافيا مثل "الكوش" ومملكة "العلوة" و "سلطنة دارفور.
ففي سلطنة دارفور علي سبيل المثال كانت نسق العلاقة التي تربط مركز السلطنة بالممالك التابعة لها علاقة شبه فيدرالية حيث تتمتع تلك الممالك بشكل من اشكال الحكم ذاتي .
معظم الممالك الافريقية قامت علي مفهوم الدولة "الارض" او الشعب" وليست الدولة "النظام الحاكم" او "الجزء" الذي يختزل "الكل".
كما سجلت التراث الافريقي انماط من الديمقراطية تجلت في المقدرة علي محاسبة الحاكم "الجزء" من قبل الشعب "الكل" مما يؤكد فرضية قيام الدولة بمعناها (state).
اذ كتب الزعيم الافريقي نلسون مانديلا في كتابه رحلتي الطويلة نحو الحرية عن النمط الديمقراطي في محاسبة سلطان الكوسا في اجتماعات مجلس اعيان السلطنة وهي الشعب الذي ينتمي اليه مانديلا اذ قال :
" يوجه السلطان الدعوة لهذه الاجتماعات وتبدا الحياة تدب في "المكان العظيم" بوصول الوفود القادمين للمشاركة من جميع انحاء بلاد التيمبو. يتجمع الحاضرون في السّاحة الواقعة امام بيت السلطان , فيفتتح السلطان الجلسة بتوجيه الشكر للحاضرين فردا فردا ثم يشرح الاسباب التي دعت الي عقد الاجتماع ثم يلتزم الصمت حتي يشارف الاجتماع الي نهايته. في تلك الاثناء تتاح الفرصة لكل من يرغب في الحديث ان يتكلم ويستمع الحاضرون لما يقوله بدون مقاطعة او تمييز اللهم الا في مراعاة ترتيب المتحدثين حسب مكانتهم في القبيلة.انه ديمقراطية اصيلة تتيح التعبير للرئيس والمرؤوس, وللمحارب والطبيب, وللتاجر والمزارع , وللمالك الارض والعامل سواء بسواء.وكانت الاجتماعات تستمر ساعات طويلة وكان الاساس الذي يقوم عليه ذلك النظام هو حرية الجميع في التعبير عن آرائهم والمساواة بينهم كمواطنين .فيما عدا النساء اللاتي كن ويالاسف يعتبرن مواطنين من الدرجة الثانية.(*)
ثم يقول:
" كم كان تدهشني في الايام الاولي الشدة والصراحة التي يصل اليه الحاضرون في انتقادهم للسلطان. فلم يكن السلطان قط فوق النقد بل انه غالبا ما يكون الهدف الرئيسي له, ومهما بلغت خطورة التهم الموجهة اليه كان ينصت لما يقال دون ان يهب للدفاع عن نفسه او تظهر علي وجهه ملامح الانفعال , وعندما يقترب الاجتماع من نهايته وتميل الشمس الي الغروب, يقوم السلطان ليتحدث فيلخص ما قيل ويحاول التقريب بين ما طرح من آراء مختلفة تمهيدا لبلورة راي يمكن ان يجمع عليه الحاضرون.غير ان الاجتماع لا يفرض رايا معينا ان وجد من يعارضه ,واذا لم يتحقق الاتفاق يؤجل الامر الي اجتماع آخر ويختتم المجلس بقصيدة تمدح امجاد الملوك القدامي فيها مزيج من الشكر والهجاء للزعماء الاحياء فيهتز المجلس بضحك الحاضرين وفي مقدمتهم السلطان نفسه"(*)
ثم يقول منديلا:
"لقد التزمت طوال حياتي بتلك المبادي التي كان السلطان يتبعها في مجالس "المكان العظيم", فاحرص دائما علي الاستماع الي ما يقوله كل من يشارك في نقاش او اجتماع قبل ان اجازف بالتعبير عن راي الخاص الذي لا يعدو في الغالب ان يكون تلخيصا لراي مشترك من بين ما سمعته من آراء وافكار ولا زالت اذكرالحكمة التي يرددها السلطان من ان القائد كالراعي يسير وراء القطيع فيدع اكثرها رشاقة يتقدم وبقية القطيع تتبع دون ان تدرك انها توجه من الخلف".(*)
اما في قبيلة الاشانتي في الافريقيا الغربية فقد ذكر هرسكوفتش في كتابه اسس انثروبولوجيا الثقافية عن ممارستهم لنوع من الطقوس تسمي طقوس الابو تؤكد قدرة هذه القبائل علي محاسبة الحاكم علي طريقتها :
" ففي احتفالات الآبو، لا يسمح فقط، بل يجب، أن يسمع أصحاب السلطة، السخرية واللوم واللعنات من رعاياهم بسبب المظالم التي ارتكبوها. ويعتقد رجال الآشانتي أنّ في هذا ضمانة لكي لا تتعذّب أرواح الحكام بسبب كبت استياء الغاضبين. ولولا ذلك، لأفضى تراكم الاستياء وتعاظم قوّته، إلى إضعاف سلطة الحكام، بل وإلى قتلهم. ولا تتطلّب فعالية هذه الآلية (الفرويدية الجوهر) في التنفيس عن الكبت أي إيضاح. فهي تلقي ضوءاً أكبر على ما تقوم به من أشكال السلوك المنظّمة في نظم اجتماعية، من تصحيح لاختلال التوازن في نمو شخصيات الأفراد الذين تشملهم".
ما بين المفهوم الافريقي للدولة والتي تجب ان تكون وعاءا جامعا للكل المجتمعي ومستودعا ومتنفسا للثقافات كلها من خلال خلق نسق وظيفوي فعّال , وبين المفهوم الشرقي الذي يستميت الي اقصي درجة ممكنة من اجل اختزال الدولة داخل "ساحة" او "ثقافة" او "جماعة" ما دون دون الفضاء الكلي او الثقافات او الجماعات الاخري يبقي مآلات الصراع المسمّي المركز – الهامش مفتوحا في كل الاتجاهات ولكل الاحتمالات
الهوامش:
- 27 ص , 29 , 47 , د. محمد جابر الانصاري التأزم السياسيّ عبد العرب وسوسيولوجيا الاسلام
- ص 97 عبدالرحمن الكواكبي طبائع الاستبداد
- * نلسون مانديلا رحلتي الطويلة من اجل الحرية , ترجمة عاشور شامس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
| Quote: علي العموم الأقليم الشمالي ليس بأكثر حظا من باقي أقاليم الســودان من ناحية التنمية والتعليم والصحه, فالشمال صحراء قاحلة, حتي أولئك الذين كانو يعيشون علي ضفاف النهر الخالد قد نزحوا تاركين أرض الأجداد ومهد الحضارات خاوية هربا من الجفاف والتصحر وقلة بل وعدم الخدمات الصحية والتعليمية, |
للأجابه:-
"كل الاحياء الراقية فى الخرطوم مثل الرياض , العمارات, الطائف, المنشية, النيل, الصافية اكثر من 90% من سكانها من الشمالية."
ونضيف هنالك سبب أخر من أسباب النزوح لرجل الشماليه وهو الأقتراب او الهحره الداخليه لمدن السودان بدون استثناء لأي مدينه يمكن أن يعيش الأنسان في داخلها(مقومات الحياء علي الأقل متوفره بها). أي مدن السودان عن بكره أبيها تجد الخدمات الاداريه وكل المناصب السياديه والأقتصاديه حكرا لانسان الشمال.( مع العلم لسنا واضعين اللوم علي انسان الشماليه بل نرمي اللوم كله علي السلطه المركزيه التي تكاد تتكون من اقليم واحد هو اقليم الشماليه منذ استقلال السودان والي يومنا هذا.(راجع الكتاب الأسود).
| Quote: هذه الشمالية من شندي الي حلفا بها مصنع واحد وهو مصنع ماسبيو للأسمنت ومجموعة من المستشفيات التي تسكنها الجرزان والمدارس المتهالكة البنيان والأساس والتي تشكو من قلة المعلمين أو عدم وجودهم في أحايين كثيرة. |
للأجابه:-
"اكبر مشاريع تنمويةفى الفترة الاخيرة تقع فى الشمالية خزان بتكلفة 1.6 بليون دولار, طريق شريان الشمال, طريق التحدى, طريق بورتسودان عطبرة, مصفاة الجيلى, غير ملايين الدولارات لتوطين القمح والزراعة فى الشمالية,"
| Quote: وأرجع النواب السبب في هذا التخوف إلى أن الحركة الانفصالية في جنوب السودان كانت في البداية أداة استخدام في يد إسرائيل وربما تسعى هذه الحركة حين تكون شريكة في حكم الخرطوم إلى إضعاف مصر وتهديدها من الخلف. |
للأجابه:
ما هوالفرق بين اسرائيل ومصر هل هو الشريعه! أم النظام العلماني؟
فأذا كان الاول فشارع الهرم بجيب علي هذا السؤال, واذا كان الثاني فليست هنالك أدني مقارنه بين تل أبيب والقاهره من حيث التعدديه الديمقراطيه فشتان ما بين هذا وذاك.نحن من منظور انساني فلا نفرق بين المعتقد, الأثنيات و ..فما عاشه أجدادنا وأبائنا ولم نطل نردح فيه نحن بداخل هذا البلد المسمي بالسودان من استعمار وقهر من الجاره المصريه لم نجده من الدوله العبريه.(كسودانيين).
QUOTE]بنية الخطاب الرئاسي يصنف القطاعات الشعبية الي "ديل" و "نحن" وبالتالي له معاييره في "تصنيف" حتي معارضيه حسب الفئة التي ينتمون اليها بين "ديل" و "نحن". هذا الخطاب يختزل الكل الجغرافي في الجزء الذي يفترضه هذا الخطاب باعتباره مكانا محتكرا لتوليد وتغذية الجهاز الرئاسي وبالتالي فاي محاولة للخروج بهذا الجهاز من دائرة "نحن" بواسطة مجموعات "ديل" يعتبر " امرا جللا" يتطلب استخدام اردع واردئ انواع الاسلحة حتي لو كان الثمن ابادة مجتمع "ديل" كما في حالة استخدام سلاح الجنجويد لحرق البنية التحتية لمجتمع دارفور نموذجا . او البتر مثل الخطابات الشمالية التي تطالب بفصل الجنوب عن السودان حتي لا يكون مصدر ازعاج مزمن.
|
ونضيف هنالك مرتزقه ومتمردين(غبش) وهنالك وطنين ثوار أحرار.وكلمه أعطيناهم وسوف نعطيهم هذه وتلك المصطلحات لتغيرها لابد من تشمر السواعد واظهار العين الحمره للحكومات المركز لأن التأريخ أثبت لنا بمدلولاته الواضحه الجليه وماعاشه السلف وما عشناه أن الحقوق لاتعطي بل تأخذ بالعين الحمره لأن الأخذ لها مستحق من الممسك بها. وما تجربه الجنوب ببعيده. فهل مشكله الجنوب كانت تحل بمصطلحات ومرادفات أم حلت بالنديه والشعور بالأستحقاقيه الواثقه في أنها أجدر وأكفأ من القابض عليها وهو الخاطف....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
قوي السودان الجديد،
محمد بانق، محمد ادم، دقنا الجسور، تعظيم سلام من دنقلا The last strong hold, and the flood gate ذي ما قال chancellor Williams احد رسل السودان الجديد.
الاخ عبد الماجد فرح تحياتي.
قلت لي حساسية مافي؟
جميل جدا.
فلو عايز تعرف منو الودا البلد كلها مش بس الشمالية، في ستين دهية او اربعين صباح، فعاين للمرايا.
اما القبليون الجدد، البسمو روحهم "نوبيون"، فاخير منكم ناس نميري والزبير والبشير بي مراحل.
والداير يعرف قبلية هؤلاء النوبيون، يمشي ناديهم في العمارات، او يشوف بام عينو.
ما لايعرفه معظم اهل السودان، كيف بعضا من هؤلا القبليون الجدد، ولابعترفوا بي انهم سودانيين ذاتهم، وولاء بعضهم لمصر اكثر من بلدهم.
فضياع السودان علي عهد هؤلاء ابدا ماصدفة، لانهم لو ما عاملين فيها عرب ذي الجعل، فولاء بعضهم لمصر وما تبقي للقبيلة.
فالسوداني الكامل لم يولد بعد، والفضل في كده يرجع للجلابي الشمالي، صنيعة المصريين والانجليز!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: Bashasha)
|
سؤال كم قنبلة سقطت فى الشمال وحصدت ارواح ابريا
لماذا خرج ابناء الشمال لمحاربة الجنوب لان الجبهة
قالت بان قرنق يريد ان يشرب جبنة فى المتمة اعتقد
هؤلاء محقون لمقاتلة الجنوبى لانه تعدى حدوده اليس
كذلك ؟
اذا قلنا بان الشمالى يريد ان يحمل السلاح ضد من
عمر الجعلى ام على الشايقى؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: حسن الملك)
|
عمنا السياسى والإدارى المخضرم وصاحب الذاكرة القوية والحاضرة "اندرو ويو " أمد الله فى أيامه قال لى ذات مرة فى القاهرة ، أنا عملت بمنطقة مروى وزرت الكثير من الضواحى ، والتهميش هناك واضح ولا تخطئه العين .
وقبل شوية قرأت فى موضوع نقله الأخ دينق عن محاولة إنقاذ الآثار قبل تشييد سد مروى ، قرأت الآتى :
"الدكتور محمد أحمد يقول: «إن كل ما عرف عن هذه المنطقة أنها قاحلة وغير جاذبة للسكن، لكن مع بدايات المسح وأعمال التنقيب الأولية، فوجئنا بكمّ هائل من الآثار ذات الصلة القوية بحقب سالفة سحيقة تعود إلى عصور ما قبل الميلاد وتمتد قرباً إلى الفترة الإسلامية، وحسب علمنا بعضها ينتمي إلى حضارة كرمة من 2500 إلى 1500 ق. م، وهذه كانت مفاجأة أخرى غير متوقعة، لأن الاعتقاد أن حضارة كرمة القديمة اقتصرت على منطقة دنقلا القديمة (أقصى شمال السودان)، لكن بوجود الآثار والمعالم القديمة في منطقة الحمداب، يظهر الآن ان حضارة كرمة كانت ممتدة إلى أبعد مما كان يعتقد سابقاً، ثم ظهرت المفاجأة الثالثة المتمثلة باكتشاف هرم، هو هرم خاص بأحد الحكام، إذ ان بناء الأهرام لدفن الموتى اقتصر على الملوك والحكام، مما يعني أنه كانت لهذه المنطقة أهمية سياسية»."
وقلت نعم التعليم ويا للمصيبة
ده "حالتو" كلام خبير الآثار المتخصص المهموم !؟
صدقنى الحقائق دى عارفنها مزارعين ورعاة هناك فى المنطقة ، وأزيد فى الشعر بيتاً أن جزءاً من الآثار القابعة فى المتحف القومى بالخرطوم قد نقل من هناك فى فترات سابقة ، وقد تعرض بعضها للتلف أثناء النقل .
المهم الآن هو كيفية إنقاذ تلك الآثار !!!! وأما فهم المسئولين عندنا وجهلهم عينة .. وشاذ فى كثير من الأوقات .. خذ هذا مثلاً .. سئ الذكر عبدالله محمد احمد و"حالتو" كان وزير الإعلام والثقافة " ملعون ابو الثقافة والإعلام " صرح آنذاك بأن الآثار بالمتحف مجرد حجارة ورموز لاتضر ولاتنفع ... فتأمل .
فى ما تقدم حتى " خبراء الآثار" اعترفوا بعدم معرفتهم للمنطقة وجهلهم بكنوزها التاريخية كما اتضح .. طيب هسة ده "ذاتو" ما دليل واضح جداً على التهميش برضو!!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
حسن الملك هون عليك ياقريبي.
ار اسايندري؟ ولا اشكركي بنجمي؟
قسوتي عليكم من عشمنا فيكم تتصدو لي واجبات المرحلة، شاغلين لي مقعدكم الشاغر في القيادة. فخليني اقدم نفسي ليك;
اخوك كمال بشاشا من اهالي دنقلا العجوز من نواحي المواد او كنكلاب، بعد الباجا "ابو ضلوع" لو عاصرت عصر السفر "بالتيمس" الاسبيور وافر، او بالباخرة ما ممكن اسافر، حسب غنا الدلاليك في زمنا.
في التمانينات كنت عضو في جمعية الدراسات النوبية او سكرتير اللجنة الثقافية لي اسبوع التراث النوبي، الكان علي راسو صديقي واستاذي بروفسر علي عثمان محمد صالح، عميد الاثار الحالي.
فاخوك عارف كويس جدا بقول في شنو، لاني اسهمت ولو بي مثقال ذرة في تربية هذا الغول القبلي. بناءا عليه انتم تنظرون الي مجموعتكم، كشي منبت ومنفصل ومتعالي علي بقية السودان الافريقي- غير عربي، او غير افريقي.
دي كارثة محققة ونحن علي اعتاب مرحلة فاصلة.
انا ما عايز احرج علي عثمان، ولكن كابرز مؤسس للحركة النوبية الحالية الرجل في كلامو معاي "في الزمن داك" كان دايما يميز بين النوبي والافريقي بي معني زنجي.
وهكذا تعيدون انتاج، نفس استعلاء الجعليين في السودان القديم، كاننا يا بدر لا رحنا ولا جينا!
لو ماكده ليه بتميزوا روحكم عن الفور والنوبا والدينكا والفونج والبجا؟
ده واضح من كلامك انكم سمحتو للبقية "تتدثر" بما اعتبرتو ملكية خاصة بالنوبيين!
اولا منهجيا ده فهم خاطي، واذا لابد فالعكس تماما هو الصحيح!
فذي ما نعوم شقير كافا الجعليين علي خيانة العميل عبدالله ود سعد بي كسوة "سيد" القبائل العربية، انتو كمان الانجليز كافاؤكم بي حضارة السودان القديم!
فالسويسري القاعد في كرمة من الستينات، او بتكلم عن حضارة كرمة كاساس، مجرد سائح بل هاو، وكثري بجي يقضي اجازتو هناك لينصب ابو جديد لي تاريخ القبليون الجدد.
الحقيقة لمان تبين، حتعرفوا كيف نموذج الغرابي او النوباوي او الجنوبي، هو المبدع الحقيقي لي حضارة البشرية الاولي، وليس القبليون الجدد!
انا بتكلم كده مضطر لاني ماعايز ده يكون موضوع عك جديد.
فيا عزيزي كلنا جنس واحد وثقافة واحدة. خلو مواهيم العروبة يعيشو عزلتم براهم، او صدقني في الاخر بجونا، بدل ما تدوهم ملاذ اخر جديد، كاساس لامتياز اخر جديد!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: Bashasha)
|
قبل ان ارد علي بشاشا اريد ان انعش ذاكرته ببعض المعلومات البسيطة عن النوبة الافريقية التي لم تتاح له في مدارس التكريس العربي ....
Quote: عالم لغويات أميركي: حضارة وادي النيل أصلها سوداني
الخرطوم: «الشرق الأوسط»
قال عالم اللغات القديمة الأميركي ـ البريطاني الاصل البروفسور هيرمان بيل الذي يزور الخرطوم حاليا انه جاء الى السودان يحمل مفاجأة اعتقد انها ستؤدي الى اعادة قراءة تاريخ أخناتون ملك مصر الشاب الذي دعا الى «التوحيد» في عام 1350 قبل الميلاد.
واشار بيل الى مؤشرات بأن حضارة وادي النيل انتقلت من النوبة السودانية الى مصر، كما انه يحاول اثبات ان فكرة «التوحيد» التي اعتنقها اخناتون جاءت اساسا من بلاد النوبة.
وزار بيل الخرطوم خلال أيام عيد الاضحى المبارك يحمل مفاجأته الجديدة. وقال انه زار قرية في منطقة السليم شرق دنقلا عاصمة الولاية الشمالية ووجد فيها معبدين احدهما للملك النوبي طهراقا والثاني لأخناتون، ولاحظ ان المنطقة ما زالت تحمل نفس الاسم ،مشيرا الى ان المثير في هذا الموضوع هو ان هذا المعبد هو الوحيد الذي ما زال يحتفظ باسم اخناتون وهو مكتوب باللغة المروية أي لغة سكان المنطقة.
|
Quote: اكتشاف مسلات فرعونية سودانية (2003-01-20 02:11)
اعلنت بعثة أثرية فرنسية سويسرية مشتركة أمس اكتشاف مسلات فرعونية من الرخام تعود إلى الحقبة النوبية ـ السودانية واوضح بيان للسفارة الفرنسية في الخرطوم ان المسلات التي (تثير اهتماما استثنائيا) اكتشفت في موقع كرمة من قبل بعثة جامعة جنيف بقيادة شارل بونيه ومشاركة الفرنسية دومينيك فالبيل
والمسلات هي ست للملوك تهارقا وتانوتامون، آخر (فرعونيين اسودي اللون) وسينكامانيسكن واسبيلتا (حوالي 600 قبل الميلاد) كانت قد جمعت في حفرة تحت معبد ووضعت ضمن مجموعة تعود إلى ثوتموسيس الرابع - 1425 ـ 1408 قبل الميلاد
وقال فريق الباحثين ان المسلات تشكل عاملا هاما في تاريخ السودان القديم وتعتبر دون شك من ابرز أعمال النحت في العالم
|
Quote: لماذا وقف إجراء تحاليل على مومياء توت عنخ آمون؟
"سيذبح الموت بجناحيه كل من يحاول أن يبدد أمن وسلام مرقد الفراعين".. هذه هي العبارة التي وجدت منقوشة على مقبرة توت عنخ آمون والتي تلا اكتشافها سلسلة من الحوادث الغريبة التي بدأت بموت كثير من العمال القائمين بالبحث في المقبرة وهو ما حير العلماء والناس، وجعل الكثير يعتقد فيما سمي بـ"لعنة الفراعنة".
الخوف من ان يكون الفرعون نوبي؟ كان السبب الحقيقي
أكد الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار المصرية جاب الله علي جاب الله لوكالة فرانس برس السبت صحة تقارير أشارت إلى وقف التحاليل التي كان من المتوقع إجراؤها على مومياء توت عنخ آمون.
وقال "إن وزارة الثقافة قررت منع العلماء اليابانيين من إجراء تحاليل الحمض النووي الريبي المنقوص الأوكسجين على مومياء توت عنخ آمون".
ورفض جاب الله الإفصاح عن الأسباب التي دفعت الوزارة إلى وقف تنفيذ الاتفاق بين المجلس الأعلى للآثار والفريق الياباني.
وكان المجلس وقع اتفاقا في منتصف العام الماضي حول البدء بالفحوصات في كانون الأول/ديسمبر الماضي.
وقد حصل الفريق الياباني على العقد الذي كان ينافسه عليه باحثون أميركيون وفرنسيون وألمان وبريطانيون لأنه الوحيد الذي ضمن القيام بذلك داخل مصر.
وكان الفريق قد وعد بإحضار المعدات اللازمة لذلك والتي تقدر قيمتها بحوالي 700 ألف جنيه مصري (أقل من 200 ألف دولار) على أن يمنحها بعد ذلك إلى المجلس الأعلى للآثار.
وتقرر حينها قيام فريق من العلماء والأطباء اليابانيين من جامعتي واسيدا (طوكيو) وناغويا بمساعدة باحثين من جامعة عين شمس في القاهرة بأخذ عينات من شعر وأظافر المومياء الموجودة في وادي الملوك قرب الأقصر (جنوب).
وكانت العينات ستخضع لمقارنة مع مومياء الفرعون أمنحتب الثالث الموجودة في المتحف المصري في القاهرة لتحديد ما إذا كان توت عنخ آمون (الأسرة الثامنة عشرة) ابنا له أو لأمنوفيس الرابع المعروف أكثر باسم إخناتون.
مومياء توت عنخ آمون
وكانت المقارنة ستسمح بحل لغز وفاته المبكرة لاعتقاد عدد من علماء المصريات الألمان والهولنديين بأنه توفي بسبب سمنته المفرطة, بينما يرجح مدير منطقة الجيزة الأثرية زاهي حواس أنه مات مقتولا بأيدي قائد قواته حور محب الذي أقام أول نظام عسكري في مصر.
يشار إلى أن توت عنخ آمون ولد عام 1354 قبل الميلاد وتولى العرش وهو في التاسعة من عمره إثر وفاة والده قبل أن يلقى حتفه شابا في الثامنة عشرة.
يذكر أن البريطاني هوارد كارتر اكتشف مقبرة توت عنخ آمون (عام 1922) بكنوزها النفيسة, وهي من المقابر النادرة التي نجت من النهب على أيدى اللصوص.
وقال مدير آثار جنوبي مصر صبري عبد العزيز إن مومياء توت عنخ آمون وتابوتيه الحجري الخارجي والداخلي الخشبي المطعم بالذهب سيبقيان في مقبرته في وادي الملوك غربي الأقصر ولن تنقل من مكانها.
يذكر أن توت عنخ آمون ولد عام 1354 قبل الميلاد وتولى العرش وهو في التاسعة من عمره إثر وفاة والده قبل أن يلاقي حتفه شابا في الثامنة عشرة. وقد اكتشف العالم البريطاني هوارد كارتر مقبرة توت عنخ آمون عام 1922 بكنوزها النفيسة, وهي من المقابر النادرة التي نجت من النهب على أيدي اللصوص.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
اخي هاشم نوريت
السلام عليكم
يا اخوي هون عليك
كتبت : ـ
لماذا خرج ابناء الشمال لمحاربة الجنوب لان الجبهة
قالت بان قرنق يريد ان يشرب جبنة فى المتمة .
يا أخوي انت الظاهر عليك ما كنت بتابع حملات النفرة
أذكرك بقيادات ابناء الزغاوة والفور لمن كانوا يقودوا حملات الرحمن
تذكر خليل ابراهيم الجبهجي لمن كان بيسوق اولاد الزغاوة للجهاد في الجنوب
معليش يا اخوي لمن الغرباوي يمشي يحارب ويجاهد في الجنوب دا ما تطهير عرقي
ولدينا مزيد . . .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: حمزاوي)
|
From Alsahafa Newspaper
وصول أجهزة أشعة وحاسوب لوزارتي الصحة والتربية بالشمالية
بدء تركيب أجهزة البث التلفزيوني باستديوهات تلفزيون دنقلا
دنقلا :الصحافة
بدأت هيئة الاذاعة والتلفزيون بالولاية الشمالية امس، تركيب اجهزة البث التلفزيوني باستديوهات تلفزيون دنقلا، والتي تشتمل علي وحدة مونتاج كاملة وعدد من كاميرات الاستديو وملحقاتها. و سجل عدد من مديري المؤسسات واصدقاء الاذاعة والتلفزيون زيارات لمبني التلفزيون وقدموا التهانيئ بوصول الاجهزة.
من جهة اخري، وصلت دنقلا امس اجهزة الاشعه المقطعية وعدد من اجهزة الحاسوب دعما من مؤسسة الزبيرالخيرية لوزارتي الصحة والتربية والتعليم بالولاية ،و اشاد البروفيسور محمود حسن احمد وزير التربية والتعليم بالولاية الشمالية بالدور الكبير الذي تضطلع به مؤسسة الزبير الخيرية في دعم المناشط الاجتماعية والصحية والتعليمية، مؤكدا ان هذا الدعم يعد اضافة حقيقية لتطوير العمل الصحي والتعليمي بالولاية الشمالية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
الاخ حسن الملك.
شايفك مصر تبيع تلج لي زول من الاسكيمو. كده خلي موضوع التاريخ ده علي جنبة، او خلينا نركز علي اتهامي ليكم بالقبلية.
ليه يا حسن الملك بعد العمر ده كلو انتو برضو مصرين تميزو روحكم كمجموعة دناقلة محس او حلفاويين؟
ده للاسف ومع احترامي الشديد، فهم وطرح متخلف جدا جدا، بل ضد مجري حركة التاريخ الحالي!
يا عزيزي الشمال اصلا مات او شبع موت، فضل بس يكفنو او يصلو عليهو او يدفنوه!
لايمكن الملايين الماتو في الجنوب او بموتو الان في الغرب يكونو ماتو فطايس ساكد، مستبدلين استعلاء ناس جعلي حر، بحجة النسب للعباس، بي استعلاء جديد يتدثر بي مجد تاريخ قديم!
ناس جعلي حر اللي هم اصلا ناسك، كوشو علي البلد عن طريق جيش كتشنر. فلو مصر تفرز عيشتك او تتميز عن الفور والنوير، كولي عهد جديد، فاين ملايينك، او جيش كتشنرك؟
تاني ناس قيام من النوم او لقيان كوم، مافي.
الحق قوة ياحبيب، الحق نضال! لذلك مقهوري السودان، قادمون، قادمون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
| Quote: اذا انت ضحكت علي بعض الافارقة في هذا البورد لقد فضحت روحك التواقةالي عروبتك بهجومكم علي النوبية الغير مبرر. |
الاخ العزيز حسن الملك.
اخيرا طلعت بشاشا عربي؟
اللهم لا اعتراض علي حكمك!
لحدي امبارح الموضوع الاساسي كان سبر غور كراهية بشاشا للعرب. النظرية الاساسية من 98 في منبر sudan.net لشرح كراهية بشاشا للعرب تركزت حول وجود عقدة ما في حياة بشاشا.
تبرع صديقي عامر زعيم مواهيم العروبة بذلك المنبر باهدائي لقب "فلاتي" كتفسير لهذه العقدة.
عند قدومي لهذا المنبر لاحقتني صورة الغرابي الحاقد، ثم تطور الامر الي اغتصاب جنسي لبشاشا بواسطة عربي، كاساس لتفسير سر كراهيته للعرب كما يبهتون مع سبق الاصرار.
الان الاخ حسن يأتينا بما لم يأت به احد من خصوم بشاشا، علي الاطلاق، خلاصته ان بشاشا عربي وبالتحديد شايقي، قياسا علي لغته!
والله انها الشهادة ان بشاشا فعلا سوداني كامل، لانو صور كفلاتي وشايقي في ان معا، مما لم يتوفر لعضو اخر بالمنبر!
كلام اخونا حسن يثبت بما لايدع مجال للشك، طبيعة العقل القبلي للنوبيين الجدد!
دع عنك مجموعات ومناطق السودان الاخري، حتي جيرانه الشايقية الاخ حسن ينظر لهم كعرب، ويستخدم صيغة "مناطقكم" في الاشارة اليهم، مما يثبت كيف مصطلح نوبي، والحضارة النوبية في ذهنية اخونا حسن القبلية تعني فقط:
الدناقلة المحس والحلفاويين!
لذلك موجها حديثه لبشاشا الشايقي العربي، قال:
| Quote: جبل عليها اباؤك العرب لاغتصاب الحضارات والتراث وتزييلها باسمهم. |
فالشوايقة ليسو بنوبيين في عرف الاخ حسن، بل عرب اغتصبو ارث حسن النوبي!
لاحولا ولاقوة!
طبعا انا مافاهم، كيف مجموعة قبلية صغيرة كهذه، تدعي ملكية ارث ثقافي امتد لعشرات الالاف من السنين وغطي اليابسة، من مكسيك اليوم، عبر الاطلسي، وحتي يابان اليوم!
هذه التشكيلة القبلية من الحداثة ومن الصغر، بحيث لاتصلح كاساس لتفسير اي شئ بالمرة، متي ماتحدثنا عن تاريخ السودان القديم، اللي هو ملك لكل السود او الافارقة اين ماكانو!
فليس لاي محسي فضل مقارنة باي جعلي او شايقي، متي اتصل الامر بتعريف من هو النوبي!
من الجانب الاخر داخل منظومة حسن القبلية، الدناقلة مثلا يحتلون مؤخرة هذا المجد النوبي، لينفرد المحس والحلفاويين بلقب النوبي par excellence!
حتي مابين الاثنين، فالمحس اكثر ميل لتقديم انفسهم، علي طريقة اخلع علي واثبت معاوية!
فلو بشاشا من دنقلا العجوز، عاصمة المغرة، واجدادو مدفونين في "حلة دنقلا" علي مرمي حجر من اخر قصر لي ملوك دنقلا، ويتحدث النوبية بطلاقة حسب كلام ابو الحسن، فبشاشا يظل عربي لرفضه طرح القبلين الجدد!
فيا ابقي قبلي ذيهم، يا اطرد شر طردة من المجد النوبي للاستعلائيين القبليين الجدد!
اخوانا ديل غرقانين في شبر موية، وتوجههم خطر ينبقي التصدي له بقوة، والا حيخلق بلبلة وتشويش جديد يضاف لي بلبلة وتيه ال600 سنة الاخيرة من تاريخنا.
انه قدرنا ان نحارب بمفردنا في كل هذه الجبهات المتعددة، بهذا المنبر!
نجي للاسئلة:
سآلت يا ابو الحسن:
| Quote: لماذا تعلمت النوبية وانت تكرههم؟ |
يا حبيب رفضنا لي قبليتكم لايعني كراهية للنوبيين! وبنفس القدر رفضنا السطو علي الهوية العربية لايعني كراهية للعرب، بل احترام لممتلكات الاخرين!
سألت يا ابو الحسن:
| Quote: لماذا تكره العرب وانت منهم ؟؟ |
يا عزيزي انا ما عربي، وليس هناك عرب في السودان لاكرههم، ولا افرق بين الشايقي والدنقلاوي، بل لا استخدم هذه المصطلحات الكريهة الي نفسي الامضطرا.
سألت;
| Quote: لماذا تحب الافارقة وانت ليس منهم؟؟ |
ياعزيزي الافارقة مني مش انا منهم او بس!
في فهمنا "بلاد السودان" هو The Heartland of all Blacks من السودان انتشر السود في انحاء المعمورة مش فقط افريقيا!
عشان كده سكان الهند الاصليين الDravidians بقولوا جينا من مروي، مثلا!
انت حتي الشوايقة عندك جايين من برة!
ايضا قلت:
Quote: واخيرا وبيت القصيد:
لماذا يتعالى النوبي علي العربي والافريقي؟؟؟ |
طبعا صيغة السؤال اعلاه تلخص علي نحو عبقري، بل تثبت وبخط يدك ما حاولنا اثباته!
فمن حيث لاتدري، ها انت تفتها فت، او تدينا اخرك، للاخر:
1)ضمنيا انت ومن صيغة السؤال تقر ان "نوبييكم" اولا
يتعالون!!!!!!!!
2)يميزيون انفسهم عن الافارقة والعرب، كجنس ثالث وشعب الله المختار، الجديد، في السودان الجديد، بدل ناس جعلي حر، شعب الله المختار في السودان القديم!
الفي رايك فور!عيييييييييك!
اما لماذا احساسكم بالتفوق، فذي ما قلنا لانكم بتحسو انكم اصحاب حضارة عريقة، خاصة بمجموعتكم القبلية فقط، لادخل للفور او العرب به!
مع خالص شكري وتقديري!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: حسن الملك)
|
كتب لي الكاتب النوبي حجاج ادول قائلا:
Quote: يوجد في القانون الدولي جريمة يقال عنها (جريمة في حق الإنسانية) يتهم بها كل ما يفعل فعلة تضر بالحضارة الإنسانية. وهذه التهمة توجه لكل مسئول في أي بلد يرتكب ما يضر بالحضارة الإنسانية سواء كانت داخل حدوده السياسية أم خارجها. ومن أيام قليلة أعلن مسئول في الأمم المتحدة أنهم يفكرون في اتهام عدد من المسئولين السودانيين بهذا الاتهام لما يفعلونه في ناس دار فور. وأرى أننا معشر النوبيون.. من حقنا أن نشجع العالم على اتهام أي مسئول سوداني أو مصري فعل أن يزمع ارتكاب جريمة المساس بالثقافة النوبية سواء بفعلة التطهير العرقي (وقد قاموا بذلك بالفعل بتهجيرنا ثم وضع غيرنا في الموطن النوبي) ولهذا تفصيلات. فلم لا يقوم المحامون النوبيون أو المفكرون النوبيون الذين يمتلكون خلفية تساعدهم.. يقومون معاً بتقديم عريضة اتهام ضد المسئولين السودانيين والمصريين. يتهمونهم بأنهم مجرمون بما قاموا به ضد الحضارة والثقافة النوبيين والشعب النوبي؟
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: حسن الملك)
|
التحية والتقدير لجميع من شارك ويشارك في هذا البوست
السؤال لا يحتاج إلى جهد ماذا يتوقع البعض من المهمشين فى أقصى الشمال وأقصى الغرب وأقصى الجنوب وأقصى الشرق سوى البحث عن الحرية والحقوق الضائعة والمنتهكة من قبل المركز
بكل تاكيد لم يقدموا إلى شمال السودان اى شى سوى الاهمال والنسيان على مر السنيين الطويلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: يحي ابن عوف)
|
المناشدة بالتوقيعات أدناه والموجهة للعالم، منظمات المجتمع المدني، التنظيمات النقابية، وكافة المنتديات الاجتماعية والمنظمات الشعبية للديمقراطية والسلام وحقوق الإنسان هي دعوة للمشاركة في هذا النداء من أجل وضع نهاية للمعاناة الإنسانية للمواطنين السودانيين في ،شمال السودان. نحن نحمّل حكومة السودان المسئولية كاملة عن ارتكاب الفظائع بحق المدنيين في أقصى الشمال
مانريده من كل سوداني غيور ان يوقع على هذه المذكرة
دائما ما تصنف المنطقة الواقعة شمال باعتبارها ضمن المناطق التي تحتكر الثروة و السلطة .يبدوان وجود بعض من الرموز الكبرى للطغمة الحاكمة في الخرطوم هو الذي ساهم في الا يدراهل تلك المناطق حجم البؤس الذي يخيم على تلك المناطق الفقيرة التعيسة
نحن أبناء هامش الشمال لسنا على استعداد لدفع فاتورة ماضي الجبهة الإسلامية والعسكر
المتمثله في انعدام الثقة الناتج عن الظلم الاجتماعي والتهمبش السياسي والاقتصادي الذي مارسته الأنظمة الحاكمة عبر الإخوان والعسكر فى السودان كما نعتقد أن الذى يحدث اليوم من صراعات قبلية هو نتاج طبيعى كانت الجبهة الإسلامية السبب الرئيسي فى تهميش المناطق أن المدن السودانية لاتقدم أي خدمات تنموية للريف والمناطق الداخلية بل أن أغلب المدينة فى السودان ليست بوحدة انتاجية بل نبت سرطانى استهلاكى فان تشوه وتورم المدينة قد طال الريف الذى هجره أهله كما قاد إلى مجاعات لم يعرفها السودان من قبل ولهذا فان أزمات الحكم وسياسة التهميش واهمال الاقتصاد الزراعى قد قادت جميعها ألى اضطراب اجتماعى وقد حمل هذا الوضع بالضرورة الحكومة لأن تمارس المزيد من الاجراءت التعممية للسيطرة على ثورات الجياع وهذه المأساه التى وصل إليها السودان اليوم تقودونا إلى السؤال الذى يطرح نفسه أو يتسأل عنه البعض ماذا يتوقع البعض من المهمشين فى أقصى الشمال وأقصى الغرب وأقصى الجنوب وأقصى الشرق سوى البحث عن الحرية والحقوق الضائعة والمنتهكة من قبل المركز ماذا يتوقع الجميع سوى حمل السلاح كان يدور نفس السؤال فى السابق لماذا حملت الحركة الشعبية السلاح واليوم انضمت إلى هذا الركب قوى جديدة من أبناء الشمال والشرق والغرب بحثآ عن الحرية والديموقراطية بسبب هيمنت المركز والحكومات الدكتاتورية المتعاقبة على الحكم فى السودان
أقترح تحرك نحو وجهة عملية أن تتولى قضيتنا المنظمة السودانية لحقوق الانسان منظمة العفو الدولية والمجموعة السودانية لضحايا التعذيب ومحكمة العدل الدولية ان جرائم القتل والتعذيب التي ارتكبها هذا النظام وراح ضحيتها عشرات الالاف من المواطنين -شيبة وشبابا ونساء واطفالا هي الجرائم حسب القانون الدولي لايسقطها اي اتفاق تعقده الدولة مع اى جهة اخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشـــــــمال المظلــــــــــوم (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
اخي عبد الماجد
المواضيع الكبيرة تأتي من الكبار فانت لامست العلة بعنوان موضوعك ..
ياليت كنت استطيع دفع بعض النفقات لاجعل تفقدهم للبلاد المهمشة متاحا
لمن لا يعرفون معقل الحضارات القديمة الشمال... لزيارة البؤس هناك...
والهم نحن املنا ان تكون الشمالية خالية امراض هذ الزمن في السودان الحبيب..
نريدها خاليه من النعرات والعنصرية.. والحروب عافانا الله منها
نريد ان نتعظ ونعتبر من اصحاب فلسفة السلاح ... ونحل ظلماتنا بالتحاور والتنازل
وفوق هذا وذاك بالمحبة ...
ونواصل ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
عبدالماجد فرح يوسف
حسن الملك
Habib_bldo
Mohamed Adam
degna
Bashasha
هاشم نوريت
يحي ابن عوف
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست