|
|
 الاغنيـــه الســودانيه... الدلالات الثقافيه ووهج الوجدان ( 1-2)
|
** الأغنية.
أو الغناء هو جزء من السلوك الأنسانى الزى صاحب البشريه منز نشأتها الأولى فى شكلها المتداول الحالى أو عبر الموسيقى البحته وحتى فى طرق الأيقاعات الطقسيه المختلفه...
وظلت الأغنيه فى السودان وعبر مراحل تطورها وفى السياقات التاريخيه للتحولات لتى شهدها المجتمع ...ظلت تشكل القيم الجماليه وتشحذ الوجدان بشفافية الأحساس الأنسانى حيث تحولتالى مدرسة جماليهوثقاية ومعرفيه ووطنيه تغلغلت فى الحياه اليوميه للأنسان السودانى ووجدت استجابه تلقائيه وروحيه بما تحمله من أحلام وتطلعات وأشواق وأفراح وأحزان...أنتصارات واحبطات متجاوزه دورها الوظيفى والتاثيرى كجنس ابداعى ...بل تبلورت كصوت اعلامى أكثروأقوى انتشاراًلكافة شرائح المجتمع مما اكسب اللغه العاميه المتداوله فى الغناء السودانى فضاءاً لامحدوداً وبعداً عميقاً له تاثيره ودلالاته فى الوجدان والوعى والزاكره الجمعيه ،مما فعَلها (اى العاميه)خارج نظامها المعرفى الزى أنتجها بطاقات محدودة وفضاء محدد ...
ولقد ساهمت عدة عوامل فى المجتمع السودانى على هذا التأثيروالهيمنه الكامله للأغنيه على الشخصيه السودانيه،وهذا قياساً بالأجناس الابداعيه الأخرى من شعر وتشكيل وقصه...الخ،حيث ساهمت طبيعة المجتمع الرعوى والزراعى من أنتاج مناخات مواتيه لولوج الأغنيه مركز الوجدان والفكر للأنسان السوانى حيث ما زال سكان المدينه شديدى الأرتباط بجزرهم الريفى فى المستوى القيمى والوجدانى ..الخ وهكذا نشأت سلوك ثقافة المشافه وساهمت بدور أساسى فى توفير المناخ للأغنيه لتستأسد بالمركز الوجدانى والثقافى والفكرى الشامل..هذا فى تراجع للأجناس الابداعيه الاخرى وبالمقابل غياب التدوين كنشاط حضارى وأنسانى وهذا مالازم خطابنا الثقافى وظل أحدى نواحى النقص المزمن والتى يعانى منها الى الآن ...
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاغنيـــه الســودانيه... الدلالات الثقافيه ووهج الوجدان ( 1-2) (Re: salah awad allah)
|
بل وباتت تشكل ثقافة قائمة بذاتها
لها شعراؤها واحلامها وتطلعاتها
وجعلت من البعض (المغنين ) مقياسا حضاريا
والاخر رمزا للتدنى
وباتت (كيمان )
لها تقنياتها فى المدن والياتها فى الريف
الحديث عن الاغنية طويل
لان تفاصيلها متعددة
مشاربها (على مستوى الشعر واللحن والاداء ) متعددة
لكنها فوق كل ذلك لها خصوصيتها وسط الغناء من حولنا
ما ان تستمع الى اللحن المميز لها حتى تقول هذه اغنية سودانية
على عكس الغناء العربى الاخر، وحتى الافريقى
الذى يمكن ان يحدث فيه التباس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاغنيـــه الســودانيه... الدلالات الثقافيه ووهج الوجدان ( 1-2) (Re: salah awad allah)
|
وشهدت هذه المرحله تصعيداأعلاميا مسطحاً لأغانى البنات فى مستويات هابطه بصوره محمومه وهذا النمط من الغناء ظل فى مراحل تأريخيه سابقه فى عداد المسكوت عنه بسبب الخط الموازى الآخر من الغناء الرفيع الذى قاده ( الكابلى وحمد الريح ووردى , عثمان حسين ... الخ ) كما حوصر بسياج قيمى أجتماعى ظل هو الاخر متيقظاً , حيث كان الغناء رفيعا ونمت الذائقه الوجدانيه نمواً بحساسيه شفيفه تناغمت مع حلو الكلمه واللحن والموسيقى والاداء لمطربين ظلو متمسكين بسمو ونبل رسالتهم وقبل ان تدهس الماده تلك القيم والتى أفرزتها طرق النمو الرأسمالى وشبه الرأسمالى الذى أنتهجته الانظمه الوطنيه والتى أعقبت مرحلة الاستقلال ومازالت لم تفى بشعاراته وأحلامه وبرامجه .....
وبالرغم من تميز ذاك الجيل من المطربين بعطائهم الجزل الا أنهم تمترسو فى انتاجهم السابق الا أنهم شكلوا مهماز النهوض للأغنيـــه الحديثه وظلواوفيين لها .....
وبعدها ظهرت الاغنيه الجديده نحساسيه مختلفه ودلالات مختلفه كذالكعلى مستوى تكنيك القصيده والاداء والدلاله اللغويه وتمت نقله نوعيه وضخمه للأغنيه بترحيلها من دائرة الاحتراق العاطفى ( بثنائيته المتوارثه ( ذكوره - أنوثه ) ...) وكاتن الراحل المقيم مصطفى سيد احمد هو رائد هذه النقله وحامل شعلتها بل وموقدها وبجانبه الهادى حامد ود الجبل وأبو عركى البخيت .. مع كوكبة شعرائهم .. ( الصادق الرضى / خطاب / ابوذر الغفارى / .. الخ ) ..
حتى تماثلت صورة الحبيبه الوطن مع الحبيبه الثوره الشعبيه وذاب الخاص فى العام فى جدليه رائعه, ...
ولكنت فجأة رحل صوت الشعب ... رحل المغنى ... وساد الحزن وشاحاً أسوداً على الجميع ...
وبالرغم من هذه النهضه للأغنيه الجديده ألا أنها ونسبياً كانت محبوسه فى شرائح الطلاب والمستنيرين الى حد كبير , لكنها ظلت ناهضه ومداها يتوسع رغم كثير من العوائق التى أعترضتها ...
وأخيرا وكفقاعات زائله حتمًًاً نمت بجنون ظاهرة الغناء الهابط وان غطى عليه نمط غناء البناتمع الاشاره الى ان هذا النمط ليس جديداً وفى الماضى كان غناءا محملا بعبير الفروسيه والشهامه والمروءه والجمال كما كان له اسهامه الوطنى ...الا ان هذا الهابط الآنى والذى تم الترويج له فى أجهزة الاعلام كما أستفاد هو الاخر من أنتشار التقنيات التكنلوجيه الحديثه فى الايصال والاستماع .. فبداء الانتشار على الملأ فرسم مساحة سوداء وشائهه على الوجدان السودانى معلناً عن زمن للتدهور مثله مثل باقى نمط الحياه السودانيهوهذا يتم وفى وضح النهار فى ظل دولة الخلافه الخامسه المزعومه بكل ما تتبجح به من شعارات وهتاف ماضوى لم يتحرك بنا خطوه ألا وتراجع قبلها خطوات وفى شتى مجالات الحياه بعد أن حاربو الجمال وطريق التطور الوطنى الديموقراطى ...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
salah awad allah
سلمى الشيخ سلامة
عبد الدائم سيد أحمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست