اشتر الحركة الشعبية !!

Quote: عدم الحركة نفاخ النار من الانصار والمتعاطفين ما تدونى ايدكم

Quote: وقام بنزع علم السودان من الجثمان وغطاه بعلم الحركة الشعبية

Quote: ان الحرب ان دارت مرة اخرى ستدور داخل الخرطوم وعلى شوارعها الجميلة .

Quote: عنوان مستفز

Quote: هذا عنوان مستفز ولايمكن أن يصدر إلا من نفس العقليات التى أدارت الإعلام بمزاجية وهرجلة وسطحية ولغة تولد ميته فى حناجر لاتطاوع إلا فى الهتاف الأجوف..

Quote: ومن نماذج شتارة الامين العام دعوته لوضع (ابيى ) تحت يد امريكا وتهديده بهذا المقترح بشكل افقد الحركة وبشكل سريع وفى غضون فترة قصيرة تعاطف (المسيرية ) الذين غضبوا للتصريح بشكل قالت معه بعض المصادر ان الفريق سلفا كير استدعى باقان وعنفه مع وفد اخر للمسيرية وبعض قيادتهم يحمل رسالة اعتذار و(معليش ) ما كان قاصد !! !!

Quote: كان حرى بالأمين العام للحركة وهو أعلى مؤسسة سياسية معنية بتنظيم أنشطة حزبه وكيانه وتوفيق أوضاعها لانجاز أهدافها المدنية كان حرى به الالتفات إلى ما يجمع ويؤسس لخطاب راشد ومفيد يتسم بالموضوعية والدفوعات المنطقية وليس العكس القائم ألان والمتمثل في خطاب فج وسطحي وميال للإثارة وتفخيخ الواقع من جانب السيد باقان أموم

Quote: نحن معشر السودانين مدعين ديمقراطية الا من رحم ربي ! !

Quote: الخميس: ترى مَن كان يعني حكيم (المعرَّة) وهو ينشد: "وجَدتكمُ لا تقربون إلى العُلا كما أنكم لا تبعُدون عن السبِّ/ وكلكمُ يبدي لدنياه نغصة على أنه يُخفِي بها كمدَ الصَّبِّ/ إذا جُولِسَ الأقوامُ بالحق أصبحوا عداةً فكلُّ الأصفياءِ على خِبِّ/ نشاهد بيضاً مِن رجالٍ كأنَّهم غرابيبُ طير ساقطات على الحَبِّ/ إذا طلبوا فاقنعْ لتظفر بالغِنى وإنْ نطقوا فاصمتْ لترجع باللبِّ"! جاء في السِّفر القيِّم للدكتور محمد سليمان محمد (السودان: حروب الموارد والهوية) ما يلي حول مؤسسة الجلابة: "تعد .. خليطاً من عناصر كثيرة ومتعددة عرقياً، شملت حتى الأقليات الوافدة من أهل الشام و المماليك واليونانيين والأتراك. وهم يمثلون اليوم، بشكل رئيس شبكة التداخل الاجتماعي بين أهم المجموعات العربية السودانية، بغض النظر عن أصولهم القبلية أو الجهوية، وهم يمثلون أيضاً الطبقة التجارية الحضرية التي انتشرت في جميع أرجاء السودان، وبعض الدول المجاورة له. و(الجلابة) تمثل أكثر المجموعات الشمالية ثراءً، إذ تمتع أفرادها بتأثير اقتصادي وسياسي كبير خلال تاريخ السودان الحديث. وقد نشأت من خلال عمليات التحول التاريخية والاجتماعية و الاقتصادية بالسودان منذ أواخر القرن الرابع عشر" (ص 117). وقال ، في الصفحة ذاتها والتي تليها، أن النخبة العربية "اتجهت .. إلى التخندق في (مؤسسة الجلابة)، ليصير أفرادها مجرد موردي بضائع (جلابة)، بدلاً من أن يكونوا منتجين لها، وكان أسلافهم قد درجوا، منذ آلاف السنين، على مزاولة أشكال التجارة القريبة والبعيدة، وهكذا فضل الجلابة صنوف المعاملات التجارية، بدلاً من الاستثمار طويل الأمد في المؤسسات الإنتاجية التي كانت بالنسبة لهم نشاطاً مجهولاً لا يدرون عنه سوى القليل. وقد تطور الحال إلى أن أصبح مصطلح (مؤسسة الجلابة) مفهوماً سياسياً لتعريف فئة اجتماعية لعبت دوراً تاريخياً محدداً ولا زالت تقوم به في المجتمع السوداني". ثم قال في موضع ثالث من الصفحة نفسها: ".. إن قطاع الجلابة قطاع منظم وسريع التأقلم، وذلك بحكم شبكة علاقاتهم التجارية وانتشارهم الجغرافي في كل إنحاء السودان. فقد كانوا على مر العصور الوسيط لعمليات التبادل التجاري الأجنبي دخل البلاد، وتصريف إنتاج الموارد المحلية مثل ريش النعام والصمغ العربي وسن الفيل (العاج) وأخشاب الأبنوس والرقيق من السودان إلى الخارج. ولم يعط الباحثون لمواهبهم التقدير الكافي في أحيانٍ عديدة. خاصة بعد ما تحولت مراكزهم التجارية (دنقلا، بربر، شندي، أمدرمان، الدويم ، الكاملين، سنار، كوستي، رفاعة، الأبيض، نيالا، ديم الزبير، جوبا...الخ) إلى دوائر ارتكاز إدارية لأنظمة الحكم المتعاقبة، منذ دخول الإسلام إلى السودان في العام 1318م، وبروز فيدرالية سلطة الفونج العام 1504م، مروراً بالحكم العثماني (1620 – 1885م)، وإلى زماننا الراهن". ما فهمته من خطاب باقان أموم، في احتفال الحركة الشعبية لتحرير السودان بالذكرى الثانية لرحيل الزعيم جون قرنق، في الجزء المتعلق (بالجلابة)، لا يتعدى الفهم الوارد أعلاه، والذي نعتقد بصحته إلى حين ينبري لنا من يصحح خطأنا، دع عنك الفقرات البليغات التي تطالب بالاعتذار عن الخطايا التي اقترفت، وكل ذلك حق وواجب ينبغي أن يتم ذات يومٍ نأمل أن يكون قريباً. فبدون ذلك لن تشفى جروح الوطن، وسيئول إلى تمزق نرى نذره واضحة لو لم تدركنا عناية الله ونحن على شفا جرف هارٍ! ولأنني لم أجد مسوغاً منطقياً واحداً لحملة (الألسنة الحداد) الشعواء ضد باقان ، فدعونا نعود (لمؤسسة الجلابة) التي انبرت أقلام تهاجمه وحركته مستنكرة التعرض لها! ففي تقديري، وباستثناء مقالة بركات موسى الحواتي الجيدة بجريدة الخرطوم عن (الجلابة)، لو أن الذين تعرضوا لباقان بالنقد الجارح تريثوا قليلاً، وتأملوا قوله، فسيلحظون أنه تحدث عن مؤسسة راسخة معروفة يدركها أهل الهامش جيداً منذ الزبير باشا رحمة الذي يمثل نموذج الجلابي بامتياز! مجموعة تضم مختلف الأعراق، عناصرها من أصحاب المصالح (التجارية في مجملها)، والذين شكلوا طبقة حافظت على مصالحها بشتى السبل، وتحالفت مع السلطة أو هادنتها، في معظم الحالات، بل واستولت عليها أحيانا،ً لتحافظ على تلك المصالح والامتيازات، وقد شكل المركز قطب الرحى لهذه المؤسسة! وعلى الرغم من أن مصطلح (جلابة) ارتبط (بجلب) البضائع والسلع التجارية إلى مناطق التسويق في (الهامش)، فهم أيضاً (يجلبون) ما يجنون من أموال وثروات إلى مناطقهم الأصلية في المركز، حيث المزيد من النفوذ والامتيازات. ومع أن هنالك جانب إيجابي في أنهم، كنماذج حضارية، يمثلون صلة (الهامش) الذي يحلون فيه بالعالم الآخر، إلا أنهم لا يلبثوا أن يعودوا من حيث أتوا عند أقل اضطراب أو هزة تهدد مصالحهم، وبالتالي فإن ولاء غالبيتهم لمناطق تجارتهم تلك لا يتسم بالعمق، كما أنهم، باستثناء القلة، ضعيفو الاندماج بتلك المجتمعات، ويتسم سلوكهم، تبعاً لذلك، بالكثير من الانتهازية! ويلاحظ أنهم في المناطق التي حلوا بها ميزوا أنفسهم بحيث يشكلون طبقة وأحياء خاصة بهم، فيما يشبه (الجيتوهات). كما تتحالف معهم السلطات في تلك المناطق، حيث الإدارة وافدة أيضاً، وفي الغالب، بحكم أن موظفيها معينون من قبل المركز ، لأسباب عديدة ليس هنا مجال تفصيلها ، وتنشأ تبعاً لذلك علاقات مصالح بين هؤلاء الجلابة وتلك السلطات! إن أكبر دليل على هذا ما يبدو الآن في المناطق المضطربة، حيث نجد أن أوائل النازحين عنها هم في غالبهم (جلابة)، ولهذا يغلب التوجس على تعامل العقلية المحلية معهم، واعتبارهم (عابرين)، طال الزمن أم قصر، ووفق هذا الفهم تتكيف علاقاتهم معهم! إن معظم من يشكلون (مؤسسة الجلابة) هم من الشمال ، ونعني به المركز، ومعظم همهم تعظيم أرباحهم، لكنهم يسارعون للرحيل في إحدى حالتين: إذا تضخمت أرباحهم إلى الحدِّ الذي يمكنهم من اعادة استثمارها في المركز ، أو إذا أحسوا بما يهدد مصالحهم. أما مساهمتهم في تطوير مناطق تجارتهم هذه فمنعدمة. وأما علاقتهم بالسلطات المركزية أو المحلية فعلاقة مصلحة يستخدمون بموجبها نفوذهم وأذرعهم الطويلة لاستصدار القرارات التي تخدم تجارتهم ووجودهم فقط ، وبهذا يشكلون مؤسسة متماسكة ومنغلقة، لا يدلف إليها أو يستطيع التأثير فيها من أهل مناطق الهامش إلا القليلون! لم يقل أحد إن مؤسسة الجلابة شرٌ كلها، فهذا افتئات لا أظن أن باقان أموم قد عناه. بالطبع هي مؤسسة لها إيجابياتها أيضاً، لكنها استنفذت أغراضها، وعليها مسئولية تاريخية كبرى في التدهور الذي حاق بالبلاد منذ استقلالها، ولابد من نقدها ودراسة تأثيراتها السالبة. إن حركة تطرح فكرة (السودان الجديد)، وتنشغل بتحليل فشل حكومات السودان وإخفاقاتها في إحداث الانصهار والتنمية، لا بد أن تنظر في الأسباب والدوافع، ولا أدري كيف يمكن لذي بصيرة يعرف ما يريد ويفهم ما يقول أن يتجاوز (الفيل) ليطعن في (ظله)!

Quote: "إحنا ماشين للخرطوم.. مش عشان نتكلم مع ناسها.. عشان ما نكسر الموجود في الخرطوم كله.. ونبني الدايرنه نحن.. يا أخوانا اقيفوا في الكلام ده.. وما تترددوا.. أبوك لو خالفك فيه.. أديه رصاصة.."

Quote: إن مشروع السودان الجديد يعيد للإنسان إنسانيته المفتقدة ويحتفي بالإنسانية المشتركة لحياة إنسانية في سودان الحرية والسلام العادل مع الذات، هو مجتمع العيش بالتساوي وبالشراكة في هذا الوطن الواسع المحتفي بالتعددية والتنوع بإستمرار.

Quote: أنا أختلف مع من يدعي بدخول العرب إلى السودان في القديم، آخر عرب دخلوا السودان هم الرشايدة والرزيقات، باقي السودانيين الآخرين هم سودانيون 100% . في الفترة من 641م وقرابة الألف عام رسخ السودانيين في ممالكهم الوطنية وقاوموا دخول الإسلام والعرب، إن دخول الإسلام والعروبة كان من جهة غرب السودان لا الشمال ولا الشرق، سوبا كانت عاصمة لمملكة مسيحية قبل 504 عام وهي فترة قريبة جداً، النوبيون بمن فيهم الجعليين والشايقية هم من هاجموا المسيحية في مملكة سوبا ونموذج الإسلام كان في الأندلس لا بغداد، وتم تعريب الناس من سوبا إلى دنقلا وجاءت مقولة (خراب سوبا والله يطلع صليبك في إشارة للمسيحية)

Quote: فالجلابة غير وحدويين يتصفون بالعنجهية ونوع من التعالي

Quote: أبوك لو خالفك فيه.. أديه رصاصة.."

Quote: شوف كلام صاحبكم دا بالله دا كلام ، ضد التاريخ والجغرافية

Quote: باقان اموم ... بلا منازع ... الزول دا لو ما عدم الحركة نفاخ النار من الانصار والمتعاطفين ما تدونى ايدكم

واشتر المؤتمر الوطني كيف؟؟؟؟؟؟؟

عمنا الطيب مصطفى وصحيفته المازومة الانتباهة


الزول دا لو ما عدم المؤتمر الوطني نفاخ النار من الانصار والمتعاطفين
ما تدوني ايدكم
دي يا ود حامد اسما من دقنو افتلو

ادو الحركة والحلفاءؤها نصيبهم في الاذاعة والتلفزيون48% من ساعات البث..بعدين بضدها تتميز الاشياء وبيظهر من منو العايز يلحق السودان وامات طه(يوغوسلافيا السابقة)
..........
بعدين ده علم نميري..وقتل جل ابناء السودان في الجنوب وجبال النوبة ودارفور تحته ونحن ما يلزمنا هذا العلم بتاع نظام نميري ارجعو للعلم الاستقلال بالوانه ثلاث الذى يحترمه الجميع ويجمع الاناقة والبساطة ولن يرفضه احد

Quote: بعدين ده علم نميري..

Quote: و علم نميري دا مالهم ما غيروهو عقب ابريل؟! بس أوعك تقول لي كانوا مشغولين بتصفية آثار مايو!!

Quote: ولن يرفضه احد

Quote: معقوله ... بكره يطلعو ليك علم جلابة ويمكن يشاتر ويقول بتاع المدعو الازهرى على وزن المدعو الزاكى طمل

امعانا فى التضليل لدولتكم الدينية المزعومة ذى شعار التلفزيون البتكضبو منو كل يوم..
...عشان يبقى ذى مسمار جحا...
.........
بقان اموم بقول الحقيقة وانتو متعودين على التمليس وخداع النفس فى زمن ثورة المعلومات
انتو من يمارس اللف والدوران.فيما يتعلق باتفاقية نيفاشا وكل مرة بدوكم عكاز امريكي عشان تمشو صاح..وهذه الاتفاقيةدولية..
خلاص بوكي مون مشا الجنوب وسحبتو جيشكم من مناطق النفط(شجرة النبق) ومصدر الثراء الحرام والعريض وشراء الذمم
...........

Quote: انتو من يمارس اللف والدوران.فيما يتعلق باتفاقية نيفاشا

Quote: ومرغت انف الجيش الاستعلائي وورته انو التيس معزة

Quote: سيغيرون وجهة السودان المرقع بالكذب والاستعلاء والارهاب والى الابد

Quote: اكتر تنظيم وقف ليكم فى وشكم وشفتو منو الويل نحن ولو عدتم الريق ببقى دقيق وما مشكلة

Quote: دا اخير تسكتو منو ... سجلكم فيهو فضيحة وجاييكم عليه بالارقام والفواصل العشرية .. بس خرخرة ما معانا

Quote: النفط

Quote: جاتكم التعليمات من نافع لاغتيال شخصية باقان اموم واستهدافه بعد كشفه للمؤمرات الدنئية التي يقوم

Quote: الغريب ان المهمشين فى الجنوب والجبال وحينما استحرت هجمات الجيش الشعبى ووقع الدواس مع القوات الحكومية كانوا يتجهون شمالا اما الى جلابة الشمال بمدن نهر النيل والخرطوم والجزيرة او بمدن دارفور ونيالا وجنوب دارفور حيث الجلابة الجنجنويد لاحقا وعاشوا اخوة كرام وتثبت ارقام الواصلين منهم لتلك المناطق انهم فضلوها على معسكرات جيش السيد باقان بل وفضلوها على دول الجوار الجنوبيين الذين ارتضوا العيش فى الشمال اضعاف الذين انخرطوا مقاتلين فى الحركة كيف بالله فى رايكم يمكن قبول منطق ان الجلابة صفتهم كيت وكيت وهم يسارعون اليهم

Quote: البينو (باقان الصغير )