طه سليمان..لماذا لا ترتدي طاقيتك !!

Quote: شواطئ طلال مدثر طه سليمان..لماذا لا ترتدي طاقيتك! (1) * في انتقادي الشخصي للمطرب (طه سليمان) لا أحاول البتة أن اضع نفسى في مكان ذلك الرجل الاسيوي الذي امسك يوما بدجاجته ليضربها غاضبا وهو يصيح (كل يوم بيض.بيض..بيض،مافي جبن!!) * أيضا ليست لي حروبات شخصية موغلة في الخصومة ضد طه ومشروعه الغنائي كمطرب وفنان حتى اكون في موضع تلك القصة التى تتحدث عن (النمر) الذي ما أن يري (القرد) في دربه حتى يبادر ويساله اين طاقيتك؟ فيرد (القرد) مندهشا بانه ليست لديه في الاصل طاقية ليكون نصيبه صفعة قوية من (النمر) الذي استمرأ الحكاية واخذ يوميا يطرح عليه السؤال ليضربه حتى ذهب (القرد) شاكيا بطش (النمر) لملك الغابة (الاسد) الذي طلب من (النمر) بان يكون ذكيا حينما يقرر ضرب القرد ويقدم مسوغا موضوعيا ليغعل به ذلك واقترح عليه ان يطلب من القرد ان ياتى له بـ(تفاحة) فان اتى بها (خضراء) فلتقل له اننى اريدها (حمراء) ومن ثم بعد ذلك تضربه وان اتي بها (حمراء) قلتقل بانك تريدها (خضراء) ومجددا تضربه،فاعجب (النمر) بالخطة والتى ما ان قابل مجددا القرد في دربه الا وحاول تطبيقها بان انتهره طالبا منه في غضب ان ياتي له بـ(تفاحة) ليسارع (القرد) ويساله (عاوزه خضراء ولا حمراء؟ ليقوم (النمر) مباشرة بصفعه والقول له (ليه ما لابس طاقيتك)؟ * نقاش هادئ وعقلانى وجميل دار قبل ايام بينى وبين الشاب الشمباتى (محمد حمزة) حول حالة النقد الكثيف الذي تواجه به تجربة (طه سليمان) ككل...انا اشكر (محمد حمزة) لانه امدنى برابط الكليب الجديد للمطرب طه – كليب (غنى معاي) الموجود علي موقع ملفات الفيديو الشهير (youtube.com) والكليب يعد هو الثاني لـ(طه) بعد كليبه الاول (عايز اعيش) والكليبين منتجان عبر شركة (الجبالي ميوزيك) لصاحبها الدكتور المصري (احمد الجبالي) صاحب البرنامج المعروف (سمعنا صوتك). * (غنى معاي) هي نص غنائي من كلمات الشاعر والكاتب الصحفي (عبدالعال السيد)..وعبدالعال وعلي جمال اعماله الشعرية الغنائية الا ان اسمه قد اقترن كثيرا في الفترة الماضية برائعته التى يتغنى بها المطرب كمال ترباس اغنية (انت المهم) * في اغنية (غنى معاي ) كتب عبدالعال وقال:- بريدك غني معاي بريدك يا الله غني معاي هتاف وزفاف غناء ودوباي بتطلعي قمره في جواي وطن لصفقة والشاشاي بنية صبوحة مهرة جموحة تستأهل شقاي وغناي بجيلك فارد الضحكة علي القمر البعيد ضواي واجيلك شايل الفرحة علي الفال السمح عنوان * الاغنية اعلاه بـ(دوبايها) و(شاشايها) وبنيتها الصبوحة هي الاغنية التى قامت عليها فكرة الكليب الثاني لطه..الكليب الذي نحن بصدد الحديث عنه في حلقاتنا القادمات هذه بتؤدة وبتروي وبتركيز لا لنسال (طه) عن (طاقيته) لماذا لم يرتديها ! علي الاقل فان طه (النجم) (سلطان الطرب) (ملهم الشباب) و(قدوتهم) ارتدي لنا (السلسل) وهو يغنى لـ (وطن لصفقة والشاشاي)!! ..ولن نطلب منه ايضا ان يجلب لنا التفاح (اخضرا كان ام احمر) ..لن ننتظر منه (الجبن) بدل البيض ! لكننا سنسال (طه) فقط ان كان ما قدمه عبر (الكليب) الثاني قد فتح فعلا كوة من الضؤ لاغنياتنا السودانية كيما ترتاد افاق المستقبل واي مستقبل؟ وعما اذا كان طه نفسه مؤمنا بالفعل بان التجارب الانسانية برمتها معرضة لاحتمالي النجاح او الفشل! وما اذا كان نال بذلك العمل النجاح ام كان له نصيب واجر المجتهد! (نواصل غدا) حاشية:- * قنوات (مزيكا) و(دريم) و(اي تي في) و(الخليجية)..كل هذه القنوات بثت قبل فترة كليب طه الاول (عايز اعيش)..تري هل معايير نجاح اي (كليب) غنائي يرتكز علي حجم وعدد القنوات التى بثته ؟ ام المعيار هو في طلب الجمهور نفسه له ودرجة مقبوليته عندهم!! مجرد سؤال؟ * غدا احدثكم عن كيف ان طه ارتضي في الكليب المذكور ان يقدم (اغنيته السودانية) محمولة علي اعناق (ملهي ليلي) و(مرقص) و(بار)!! * وعن كيف ان الدكتور (الجبالي) سيقود بسيناريوهاته الغريبة طه نفسه الي محرقة وهلاك!

Quote: شواطئ طلال مدثر طه سليمان..لماذا لا ترتدي طاقيتك!(2) * الذين يزينون لـ(طه سليمان) كليب اغنيته الجديد (غنى معاي) لن يكونوا سوي اناس يحاولون (ان يلبسوه السلطانية)!! وتالله لا احاول من خلال هذا أن ابخس للفتى جهدا قام به او عملا اتمه من حر ماله لكنى ساحاول توضيح وجهة نظري لانى اري ان تجربته تمخر عبابها نحو الاتجاه الغير صحيح. * طه انفق من جيبه لينتج (كليبات)..دخل في شراكات مع الجبالي ليصور له.. ابرم عقودات مع قنوات لبث العمل غض النظر عن ضعف المقابل المادي من عدمه..اذا هذا طموح جيد، وروح اصرار وثابة نحمدها للفتى، لكن مع جملة هذه التكاليف وتزايد حجم المصروفات اغفل (طه) الاجابة علي سؤال مهم جدا متعلق بالعمل وهو سؤال ماذا يريد ان يقول طه من خلال هذا العمل؟ والي ماذا يطمع ويهدف من خلال انتاجه المرئي هذا للاغنية (الفيديو الكليب)؟ والذي هو في تعريفه لا يعدو سوي ان يكون اعادة انتاج الاغنيات في افلام سينمائية قصيرة وتقديمها في شكل كبسولات وهي فكرة معروف عنها انها أًستحدثت من الاغنيات المصورة التى كانت تبث في الافلام العربية..تم سحبها منها وأًعيد تقديمها بشكل منفصل كاغنيات مصورة (فيديو كليب)..هذه الثقافة جذبت كثيرا انظار المتلقين واثارت اعجاب المطربين بل وصارت محل اهتمامهم الاول. * اولي الاخطاء في كليب (غنى معاي) في تقديري هو مكان التصوير الذي اختاره (د.الجبالي) لانطلاقة العمل والاغنية..(الاغنية) التى يهدف طه من خلالها (لتعريف) الناس باغنية بلده ،الاغنية السودانية محاولا بذلك ان يفتح لها مسارات في ذهنية المتلقي العربي اولا والعالم ككل ثانيا فاختار (الجبالي) ربما وفقا (لثقافته) (ملهي ليلي) او(مرقصا)؟ لست أدري ام (بار) ليكون نقطة انطلاقة كليب (غنى معاي) وهنا يبدا وقوع طه في المصيدة والفخ اذ ان مشهد (المرقص او الملهي الليلي) هذا لا يبدو مشهدا غير مالوف للمتلقي العربي..استخدمه (ايهاب توفيق) في عدد من كليباته واستخدمته (اليسا) وعدد من المطربين علي اعتبارية انه واحد من مشاهد الحياة اليومية لهؤلاء المطربين في بلدانهم لكن في السودان يبدو (المشهد ) برمته غير مالوف علي الاطلاق ..لا علي مستوي الشارع وتفاصيل الحياة اليومية للسودانيين او حتى علي مستوي الفنادق (خمسة نجوم) بالخرطوم فافقد طه نفسه بذلك خاصية (لفت) انظار المشاهدين والمستمعين لو انه استخدم لغة بصرية مستوحاة من بيئته وثقافته السودانية والتى لا تتغير البتة بتغير افكار الاجيال..تتغير افكار الاجيال ولكن البيئة والثقافة( هي ذاتها..الصور ونفس المشاهد) وخطورة طرح (طه) لنفسه من خلال كليب (غنى معاي) وبالبداية المذكورة للمشهد (مرقص وملهي)تبقي في انه عمل يخاطب فئات عمرية متباينة اخطرها فئة الشباب من شاكلة من هم في بدايات العمر وهؤلاء للاسف فان صورة (الفيديو كليب) في ذهنيتهم مربوطة دوما بـ(العري) و(الاغراء) و(الملابس الساخنة) التى ترتديها فتيات (الموديلز) المستخدمات بكثافة في الاعمال بحيث بتن يجذبن انتباه المشاهد ونظره اكثر من (اذنه) خصوصا مع تقنيات التصوير العالية التى تظهرن دوما باشكال وانماط مثيرة للغرائز وهو ما مثل يوما (لغزا) كبيرا للاعلامي والشاعر الاردنى الكبير (خيري منصور) والذي وجد مؤخرا المفتاح السحري بحسب تعبيره والحل للغزه الكبيرالمتمثل في ظاهرة فتيات (الفيديو كليب) حينما سال صديقا له ومخرجا سينمائيا عن الظاهرة فضحك وقال له (انها الكاميرات والعدسات المقعرة والمحدبة التي تضيف للبعوضة ردفين، وللأفعي ساقين وللسلحفاة جناحين تلك هي أوهام الثقافة التي دخلت الي الفيديو كليب من ثقب ابرة)!..صحيح ان (الجبالي) تحاشي في الكليب (ردفي الباعوضة) و(ساقي الافعي) بقدر الامكان الا ان مشهد المكان برمته (المرقص او الملهي او البار) يجعل ذاكرة الشباب محتشدة ايضا برؤية سالبة ستدفع به لرؤية العمل استنادا الي (غريزته)!والنتيجة كانت وكما سانقلها لكم ومن الموقع الموجود عليه (الكليب نفسه) موقع (youtube.com) هي التعليقات التالية للمتداخلين بالتعليق حول العمل:- * احد المتداخلين قال (اذهب يا طه و تامل في ارث بلادك جيدا ستجد ما يجعل صدي اغنياتك ابعد من حدود الوطن العربي .. انت تبدد مالك فيما يبعد بينك و بين الخطي السليمة لمشوار فني ناجح.) * اخر قال (طه ... أرجوك ... المرة الجاية جيب معاك سودانيات وخلي التصوير في بيئة سودانية والأفكار سودانية ) * ثالث اشاد بالعمل وقال (كليب اكتر من ممتاز الله يعطيك العافيه يا سلطان والى قدم ان شاء الله ويعطيك العافيه يا اجمل زين فى الدنيا ) * اخر علق علي اداء طه في الكليب وكتب وبلغة (الماسنجر) وبالنص )- الرقم (3) يقابل في اللغة العربية حرف (العين)! في 3abeeeeeeeeeee6( حين يقابل الرقم (6) في العربية حرف (الطاء) والتعليق بالقطع ليس من (عندياتي)! * وخامس قال (فيديو كليب زي الزفت، رغم اني بالجد بحترم تجربة طه سليمان لكن الاستشارهم ديل قضوا على اي فرصة لي ،، ما ممكن تغني عن الدوباي وجايب لي مصريات يطنططو....ليه؟؟؟ مالهم السودانيات عيبهم لي والله جميلات ومؤخرا بقوا بظهروا في الفيديو كليب...غايتو بالجد شييييينة منك يا طه) * ثم عاد واضاف (غير كده احنا معندنا بارات ولا ديسكو...فيديو كليب قاطعوا من راسك يا طه...رغم انه صوتك حلو..انا من مستمعييك لكن خزلتنا بالجد شيييييييييييييييييينة منك بالغت يا طه). * والتعليق الاخير هذا سيكون هو مدخلي للحلقة الثالثة من هذا المقال حينما يغني طه في الكليب(بريدك يا الله غني معاي ..هتاف وزفاف غناء ودوباي ..بتطلعي قمره في جواي ..وطن لصفقة والشاشاي) في حين كانت (الفرقة الفرعونية) تتمايل لتجسد له ذلك! حاشية:- * الاراء المتداخلة حول التجربة موجودة وبالنص علي رابط الكليب في موقع الـ(youtube.com) حتى لا يظنن ظان باننا تعمدنا اخذ الاراء السلبية فقط! * وغدا احدثكم عن كيف ان (طه) بدا في الكليب كمن يتبرأ من ثقافته السودانية ..كمن اغترب عن ذائقة شعبه من السودان فحدثت الطامة!!

Quote: شواطئ طلال مدثر طه سليمان..لماذا لا ترتدي طاقيتك!(3) * (فيديو كليب زي الزفت، رغم اني بالجد بحترم تجربة طه سليمان لكن الاستشارهم ديل قضوا على اي فرصة لي ،، ما ممكن تغني عن الدوباي وجايب لي مصريات يطنططو....ليه؟؟؟ مالهم السودانيات عيبهم لي والله جميلات ومؤخرا بقوا بظهروا في الفيديو كليب...غايتو بالجد شييييينة منك يا طه) * قلت بالامس ان التعليق اعلاه والذي خطه يراع احد المطلعين علي تجربة كليب المطرب طه سليمان الاخير (غنى معاي) علي الشبكة العنكبوتية سيكون هو مدخلي لهذه الحلقة،فالدكتور (الجبالي) مخرج العمل وبعد أن ان افقد (طه) اولي الميزات والخواص عند المتلقي او المشاهد العربي للكليب وهي ميزة الدهشة ولفت انتباه المشاهد للكليب بعد ان اظهر (طه) واغنيته السودانية في ثوب وثقافة لا تمت لها بادنى صلة (ثقافة النايت كلب و الملهي الليلي) عاد ليقضي علي التجربة تماما بعد ان ارسله ليراقص مجموعة من الفتيات..متوسطا اياهن ،ومراقصا لهن علي انغام ايقاع بينه والايقاع السوداني عشرات (الفراسخ) و(السنين الضوئية والاميال)..ايقاع (لاتينى) راقص! وحتى اشرك السادة القراء معي فيتخيل الايقاع المقصود واقربه اليهم فان الايقاع اللاتينى الذي اعنيه هنا هو الايقاع الذي تسمعونه في اغنية (لامبادا) البرازيلية التى تبث الاذاعة موسيقاها الراقصة عند حلول كل رمضان وتتلغفها اجهزة الهواتف المحمولة كنغمة رنين في رمضان ..اتذكرونها؟ ذاك هو الايقاع الذي استخدمه (الجبالي) بحسب مشاهداتي البسيطة ومعرفتى الجد متواضعة بالموسيقي كعلم له دارسيه ومتخصصيه ورجاله،وحتى هذا الايقاع (اللاتينى) في تقديري لم يوظفه د.الجبالي بشكل جيد لصالح العمل اذا انه يعتمد علي رقصة لاتينية محددة اسمها علي ما اعتقد (السالسا) واداءها يستوجب رقصها من خلال زوجين اثنين بمعنى انه يتوجب مراقصة الفتاة التى تؤدي العمل لشخص اخر هو في الغالب رجل ما يفترض دوما فيه اللاتينين انه (حبيب) تلك الفتاة لكن حتى هذا الايقاع لم يوظف في اطاره الصحيح..لاحظ ان هذا الايقاع وبمجرد ان يعمل تجد ان طه يغنى :- بريدك يا الله غني معاي هتاف وزفاف غناء ودوباي * لاحظ للمفارقة..ايقاع راقص! وغير (سوداني)! لا يعبرالبتة عن الموقف والارث المطروح في العمل الغنائي (الدوباي) ! في حين ان الهدف هو التعريف (بالاغنية السودانية) ! ولفت انظار المستمع العربي تجاهها!! * بربكم اوليست هذه مفارقة! والسبب في تقديري هنا ايضا هو ان (الجبالي) مخرج العمل لا يعرف بان (الدوباي) هو نوع من انواع النظم الشعري السوداني، ينظمه العرب (البداة) في الخلاء وفي ارض (البطانة) كنوع من انواع التعبير عن حياتهم البدوية وهو نوع متاصل في المزاج الشعبي السوداني نهدي منها د.الجبالي مثلا (مقطع) يقول:- الليل والنهار واحد علي العميان واللوم والشكر واحد علي السجمان * ترك (طه سليمان) ارث بلاده هذا كله خلفه،ثقافة اهله وبنى جلدته،ثقافتهم التى الفتهم والفوها وضرب برحله شمالا نحو (القاهرة) ليصور عملا غنائيا يتحدث في جزئية منه عن (الدوباي) و(الشاشاي)! والنتيجة انه وبدلا من يبرز مشاهد سودانية من (ارض البطانة) مثلا حيث (النم والدوباي.. العاطفة والحب والحنين الي الارض والجذور) او يبرز ثقافات ورقصات متؤامة مع النص من سهول واراضي (بنى جرار) في مضارب كردفان مثلا حيث الحان (الشاشاي)، بدلا من كل هذا اضطر الي توظيف ثقافات لا علاقة لها البتة والنص الشعري الغنائي المؤدي في العمل فاضطر (طه) الي الاستعاضة عن ثقافة (البطانة) مثلا في تصوير مشاهد العمل بثقافة (العرب البدو) في الصحراء العربية! والذين تختلف طقوسهم وعاداتهم وازيائهم بل وحتى رقصاتهم وتقاسيم ملامحهم عن (بدو السودان) المراد التعريف بهم كثقافة وحضارة وارث عبر (الفيديو كليب) المذكور. فكيف اذا لـ(طه) ووفق هذه الحبكة والسيناريو (العربي) الصرف بل ولنقل وبوضوح السيناريو المصري الصريح والمباشر هذا حين يقحم (الجبالي) فرقتة الفرعونية الاستعراضية اقحاما في العمل دون وجود مسوغات موضوعية لذلك، كيف اذا يضمن (طه) بانه رسالته في التعريف بالاغنية السودانية قد وصلت لوجهتها الصحيحة في حين انها وبتلك الطريقة والمشاهد (الغير سودانية) قد ارسلت فعليا خطأ.. والي العنوان الخطأ!! حاشية:- * صديقنا الرقيق – رئيس جمهورية الحب والعشاق الشاعر الجميل (اسحق الحلنقي) لفت نظري الي جزئية مهمة تتعلق بمحاولات بعض الفنانين النشر والتعريف بالاغنية السودانية علي نطاق الوطن العربي والعالم ككل ومدنى بمثلين غاية في البساطة والجمال والذكاء في مقابل نموذج تجربة طه التى اوردها (الجبالي) موارد الردي والهلاك . * ملاحظة الاستاذ (الحلنقي) ونموذجيه هما سيكونان معبري في حلقة الغد للمواصلة في نقد وتشريح تجربة فيديو كليب طه الاخير (غني معاي)...ولكن * شئ ما يقلقنى في الدكتور (احمد الجبالي) هذا! شئ ما يقلقنى في اصرار (د.الجبالي) علي تقديم تجربتى طه حصريا عبر شركته! شئ ما يقلقنى في اصرار (الجبالي) علي اخراج تجربة طه بنفسه! شئ ما ..لكن ما هو هذا الشئ ؟ لاتسالونى...علي الاقل الان! * بقي ان تدركوا ان الدكتور (الجبالي) مواطن مصري الجنسية! والمصريين معروفين..لا يهدرون وقتا او ينفقون اموالا هكذا اعتباطا وعلي طريقة (يلا..انشاء الله ما حدش حوش) هذه! فهل كان يا تري نجاح تجربة الكليب الاول فقط (محفزا) له ليواصل العمل مع طه! * فكروا معي قليلا قبل ان تبداوا في الاجابة ودعونا من حكاية (الاخ من فين؟ من السودان! اجدع ناس والله) فقد سئمناها ومللناها! * شئ ما يقلقنى وكفي.

Quote: شواطئ طلال مدثر طه سليمان..لماذا لا ترتدي طاقيتك!(4-4) * (وسط الدائرة)..تعرفونها جيدا هذه الاغنية،بل واراهن بان بعضكم يكاد يدندن بها الان. وسط الدايرة يا اجمل نايرة خلى قلوبنا تطير وارحلى بينا فراشة حنينة بين زينات وعبير لما الخصلة تدور طربانا نبقى حرير فى حرير فرحى خلق اللة واتنى ياشبه القمرا وارقصى رشى عبيرك فينا وفتحى يا زهرة * هذه الاغنية تمثل واحدة من أجمل ما كتب الحلنقي من (اغنيات)..أداها فناننا الكبير (محمد وردي) بعد أن اضفي عليها جمالا رائعا من خلال تلحينه لها ،لكن الذي حدث هو ان المطرب المصري الكبير (محمد منير) سطا علانية علي الاغنية وغناها متخذا (ملكا حرا له) بل وانتجها في البوم غنائي كامل يخصه بعد ما احال حبيبنا (حلنقي) الي (متحف) و كتب علي الالبوم وبجراة يحسد عليها بان الاغنية (تراث)! لكن بعيدا عن هذا الامر هل تعرفون ما الذي حدث؟ انتشرت الاغنية وبشكل رهيب وسط المجتمعات العربية وبشكل لا يصدق وصارت مطلب الجماهير الاول في اي حفل يغنيه (منير) بل وفازت ايضا في مهرجان غنائي كبير شارك فيه منير في العاصمة الفرنسية (باريس) ونال بها المركز الاول فحققت بذلك اغنية (حلنقي ووردي) انتشارا واسعا للاغنية السودانية من خلال غناء (محمد منير) لها ان كان منير بالفعل فنانا (محترما) يعرف قيمة رد الحقوق لاهلها ونسبها اليهم..هذا نموذج جيد قدمه (الحلنقي) كدليل علي قدرة نفاذ اغنيتنا السودانية الي افئدة ووجدان واذان المستمع العربي ودون حوجة (لمصرنتها) وبلحنها السوداني نفسه! فما الذي دفع بـ(طه سليمان) لتنفيذ اغنيته و(كليبه غنى معاي) علي نحو ذلك النسق الغريب ما دام ان هدفه هو التعريف باغنيتنا السودانية! * علي ذات النسق انظر الي المكانة الرفيعة التى يحظي بها الفنان الدكتور (عبدالقادر سالم) باوربا والاحترام الكبير الذي تقابل به تجربته كفنان وتساءل معي لماذا؟ والاجابة لان عبدالقادر سالم احال عتمة سماءهم باوربا هناك الي ضياء بعد ان منحهم ايقاعاته الموسيقية الساخنة من (مردوم) و(تم تم) وغيره...اسمعهم عبدالقادر سالم فنا هو عليهم جديد وموسيقي هي بالنسبة اليهم تمثل مداخل لاكتشاف ثقافة موسيقية جديدة مستمدة من وطن اسمه (السودان)! بلد لا يعرفون عنه شيئا سوي الحروب والاقتتال ومشاهد الدمار والخراب التى تحتشد بها شاشات فضائياتهم لتغذي ذاكرتهم بها فلعب (عبدالقادر سالم) بغناءه ذاك (وبذكاء) دور (السفارة) بامتياز وضرب عصفورين بحجر واحد...عدل الصورة اولا! ونشر اغنيته السودانية حتى بقاع وسهول وكهوف جبال جليدهم الباردة ثانيا بعد ان اسمعهم لغة غنائية جديدة ..ولحن موسيقي جديد! * في كليب (غنى معاي) خسر طه كل هذه المعينات والخصائص والميزات التى كان يمكن ان تقدم فنه للاخرين وفشل في التعامل مع الامر بـ(ذكاء)..خسر طه وكسب المنتج الذي علي الاقل اضاف لسيرة شركته انها انتجت عملا جديد (غض النظر عما ولج للخزانة من عدمه او قلته)! * انا جد مندهش من فكرة ان يسافر (فنان) ما الي بلد غير بلده ، ليصور عملا يختص بتقديم ثقافة بلده ومن بلد اخر! كيف؟ هذا امر لا يستقيم يا سادة حضارتك هنا يا (طه) في (البجراوية) و(كرمة)..حضارتك في و(ودبانقا) و(جزيرة صاي) حضارة عمرها (7) الف سنة..الحضارة النوبية ، اول حضارة علي وجه الارض واعرق حضارة شهدها التاريخ..حضارة ملوك النوبة في شمال السودان الذي اثبت التاريخ نفسه انهم هم من حكموا مصر والمصريين لعدة قرون ..علماء التاريخ يا عزيزي (طه)ويا دكتور (الجبالي) اكتشفوا ان اصل الحضارة الفرعونية كان في السودان وان الحضارة الفرعونية في مصر اتت بعد الحضارة النوبية في السودان..الحضارة الفرعونية التى اظهرها (طه) في الكليب من خلال الفرقة الاستعراضية الفرعونية من مصر لينشر من خلالها حضارة بلده وثقافة بلده وارث بلده الذي هو السودان! * لماذا اذا سافر طه للقاهرة للتصوير؟ هل سافر لاجل توفر (كاميرات) التصوير الحديثة والغير متوفرة بالسودان؟ وبماذا سيفيد وجود هذه الكاميرات (بالقاهرة) ما دام ان الثقافة التى تود ان تعرضها وتصورها من خلالها موجودة (بالسودان)؟؟ هل كان من الاجدي للمنتج الدكتور (الجبالي) اخذ طه الي القاهرة وبالتالي فصله عن ثقافة وارث بلده ! أم كان من الافيد احضار (كاميرات التصوير) الحديثة الي هنا عبر اي طائرة شحن (كارقو) نقالة والاستعانة يسناريست سوداني ليعينه علي شرح ابعاد العمل الغنائي ومن ثم مساعدته علي ايجاد الاماكن المناسبة للتصوير ووقتها لن نكون قط في حوجة لامكنته (المعلبة) من علي شاكلة (ملهاه الليلي) الذي بدأ به العمل او فتيات فرقته الفرعونية بعد ان نستعيض عنهن باي من فتيات فرق بلادي من الفرق النوبية برداءهن ولباسهن النوبي (الساتر) اولا والمميز ثانيا! الم يكن كل ذلك ممكنا؟؟ * عزيزي (طه سليمان)..صدقنى لا احد ضدك او ضد طموحك كفنان..لكن بالمقابل لا احد معك في مثل هذه اللونية من الاعمال التى بينها وبين الغناء والفن السودانى بون من المفارقات والتفاصيل شاسع ومتسع..لك عندي (اجر المجتهد) الذي بامكانك ان سلكت الطريق الآمن الذي نعرفه ونالفه وسيوصلك ان يكون (اجران)..اجر التعريف باغنيتنا السودانية نشرها واجر التعريف بعظمة وشموخ وضياء شعب اسمه (شعب السودان)..طه ذاك هو فقط الطريق وذاك هو سفح الجبل ..اصعد او ابقي هكذا..حيثما انت! ولك عندنا بعد هذا حق الاختيار. حاشية:- * ان كان الكتور (احمد الجبالي) حفيا باغنيتنا السودانية،،مهموما بامر نشرها فلماذا لا يصور للدكتور عبدالقادر سالم اعماله الغنائية (فيديو كليب) لينوبه فينا وفيه ثواب! * علي (الجبالي) ان يفكر في (هذا العرض) ..لكن رجاءا الانتباه الي ان الرجل الذي يشغل منصب رئيس اتحاد عام المهن الموسيقية د.عبدالقادر سالم رجل بسيط لا يملك من الدنيا هذه سوي صوته وبعض الحطام وبالتالي فانه ليس في مقدوره ان يبذل المال(للجبالي) فهل سينتج (الجبالي) له! * اكرر وللمرة الاخيرة.. شئ ما يقلقنى..شئ ما وكفي.

Quote: تحليل فطير

Quote: اكرر وللمرة الاخيرة.. شئ ما يقلقنى..شئ ما وكفي.

Quote: طيب ادينا انت تحليلك الما فطير

Quote: ماذا يريد ان يقول طه من خلال هذا العمل؟

Quote: وقال أن طه قد أغفل الإجابة على السؤال، ولا أدري أين كان سيجيب طه على السؤال، يعني الليلة أي فيديوكليب أو شريط كاسيت أو دي في دي ملحق به ديباجه وإرشادات إستعمال توضح الهدف منه وماذا يريد الفنان أو المخرج من العمل المعني؟ لا طبعاً، إذا فطه أصلا غير ملزم بالإجابة على السؤال حتى نقول أنه قد أغفل الإجابة عليه. ولكن الكاتب لم ينتظر تلك الإجابة، بل أجاب نيابة عن صاحب العمل، بزعم أن الهدف هو: Quote: (الاغنية) التى يهدف طه من خلالها (لتعريف) الناس باغنية بلده ،الاغنية السودانية محاولا بذلك ان يفتح لها مسارات في ذهنية المتلقي العربي اولا والعالم ككل ثانيا طيب وما دام طه قد أغفل الإجابة على الهدف من العمل بزعم الكاتب، فمن أين له إذا أن الكليب يهدف لنشر الأغنية السودانية؟، وهل طه سليمان هو مسؤول نشر الأغنية السودانية في الخارج، ومن ماله الخاص كمان؟ أعتقد أن هم أي فنان أو كاتب أو ممثل أو (مبدع) هو أن يصل بإبداعه لعدد كبير من الجمهور في بلاده أو بالخارج في المقام الأول، ويبني له أسما وشهرة، وذلك بالإهتمام بتجويد عمله، وليس نشر ثقافة بلده أو تراثها الخ هو هدفه الرئيس.. ما تزال أغنيات الست أم كلثوم وعبد الحليم هي الأوسع إنتشارا والأكثر مبيعا في مصر والوطن العربي، فهل كانا يهدفان إلى نشر الأغنية المصرية، أم كانا فقط يجودان عملهما بالإضافة إلى موهبة الصوت؟.. وهل كل الفنانين الذين تمتلئ قنوات الموسيقى، وأعني العربية هم لهم (رسالة) وهدف يريدون إيصاله بفنهم أو نشر ثقافة بلدانهم؟، أبداً!.. ودليل على ذلك، أن غالبية الفنانين، وخاصة الفنانات من سوريا ولبنان والمغرب يأتون لمصر، ويغنون باللهجة المصرية كمان.. فهل لنا أن نتساءل عن لماذا (تغافل) هؤلاء الهدف من أغانيهم وهو نشر أغاني وثقافة بلدانهم؟.. أخلص إلى أن حكاية أن كل من صور أغنية خارج بلده أو خارج السودان بالنسبة لموضوعنا، أو بث عمله على قنوات تلفزيون خارجية طوالي نفترض أنه مسؤول عن نشر الأغنية السودانية للعالم دا إفتراض لا يقوم على أي أساس، خاصة لو أن الفنان نفسه لم يقل لنا أنه يعمل كل ذلك عشان خاطر عيون الأغنية والتراث السودانيين الخ غض النظر عن ما تقوله كلمات الأغنية.. وكون عبد القادر سالم قد أسهم في نشر الأغنية السودانية في أوربا، فهذا لا يعني أن ذاك هو الهدف الفني لكل من غنى أو صوّر بالخارج،، وللمناسبة أنا ذهلت من تعبير الكاتب: Quote: عبدالقادر سالم احال عتمة سماءهم باوربا هناك الي ضياء بعد ان منحهم ايقاعاته الموسيقية الساخنة من (مردوم) و(تم تم) وغيره أحال عتمة سماء أوربا إلى ضياء عدييل كدة؟؟!!، يا زول إنت بصحك وبكامل وعيك لا من قلت الكلام دا، ظلام أوربا؟ والذي أحاله مردوم عبدالقادر سالم لضياء؟ لا أملك إلا أن أقول كما تقول حبوبتي الله يرحمها: تمحنا لا تبلينا.. على فكرة، ال (لا) قبل تمحنا محذوفة عمدا.. لطه سليمان أو لغيره الحق في أن يغني بالشكل الذي يعجبه خاصه وأن العمل بمجهوده المادي الخاص، ورغم أن الكاتب أكد على مسألة صرف الفنان طه سليمان على أعماله من حر ماله، عاد في البداية وفي آخر جمله ليشكك أن الجبالي (برضو عندو هدف) والحكاية فيها إن، لأنو ما ممكن زول مصري يصرف فلوس ساكت كدة: Quote: بقي ان تدركوا ان الدكتور (الجبالي) مواطن مصري الجنسية! والمصريين معروفين..لا يهدرون وقتا او ينفقون اموالا هكذا اعتباطا وعلي طريقة (يلا..انشاء الله ما حدش حوش) هذه! فهل كان يا تري نجاح تجربة الكليب الاول فقط (محفزا) له ليواصل العمل مع طه لا يا سيد مدثر، الجبالي ( أو غيره)، ليس حريصا، أو حفيا بتعبيرك بالأغنية السودانية لتطالبه بتصوير أعمال عبدالقادر سالم، إنما هو زول فارش بضاعتو في سوق الله أكبر ولا تهمه الأغنية السودانية أو المصرية أو اللاتينية، فلا غرابة ولا شئ يقلق أن يقوم بإنتاج عشرات الأعمال السودانية الأخرى بنفس طريقة عملي طه سليمان، وفي نفس المواقع وبنفس الفرقة ما دام الفنان بدفع حتى الإقامة في الهلتون في الخرطوم كما سمعنا.. حفاوة أيه وتراث أيه وبجراوية شنو البشتغل عشانها الجبالي أو اي رجل أعمال مهمته الأولى أن تكون شركته رابحة دايماً.. عموما دا تعليقي الأولي على تحليل الكاتب القائم على النظرية الخاطئة كما أسلفت، وحقيقة أنا لي يوم ما عارف إنتو حكاية نشر الثقافة السودانية في الخارج دي جيبتوها من وين كهدف للفنانين الذي يغنون خارج البلد.. وبمجهوداتهم وإمكانياتهم الخاصة كمان.. ولو أسعفني الزمن يمكن أتكلم عن الفيديوكليب نفسه، وليس الهدف منه في مرة تانية..وتحياتي لك ناذر وشكري لجلب هذه الكتابة لناهنا..

Quote: بالمناسبة ... حا أكون معاكم بي هناك عما قريب .. تسلم ..

(عدل بواسطة mamkouna on 09-23-2009, 10:35 PM)

Quote: عزيزي ناذر لك التحية ولطلال ولكني اقول الحمد لله آن طه سليمان نجا من انفجار تلك القنبله وخرج الينا بهذا العمل الجميل جدا السهل الممتنع شعرا ولحنا وتوزيعا وغنا =========== انا انظر للعمل الفني كعمل فني مجرد بلا حدود ولا وطن ولا ارض ولا بحار طلال بقدر ما آعجبت باسلوبك النقدي السلس الا آنني اقول لك الاهتمام بالتراث عمل كان من واجب دولتنا الفتية آن تقوم به وتصرف عليه كما تصرف الدول التي تعرف قيمة الفنون الاهتمام بالتراث عمل ضخم اكبر من الفنانين من حيث الطاقة المادية ومن النقاد ومني ومن طه ومنك ده موضوع كبير نشكر همك الجميل فيه ونآسف لانه قابع في آقصي الادراج المحطمة بفعل النسيان المتعمد المقصود لك الموده ونقدك في حد ذاته تقييم لطه =========== طه الحمد لله آنك عدت لجادة الصواب ومن دربك ده للفنان الكبير الكويس جدا آسامه علي وعمك الموصلي معاك واختا القنابل

Quote: سنعود للحوار معهم بعد ما نشوف رزق اولادنا ....و(اشارة) حمراء ما تعترنا لينا انشاء الله!! قولوا امين يا ناس

Quote: هذا عنوان لأربعة حلقات من المقالات كتبها الأستاذ طلال مدثر في عموده المعنون (شواطئ) بصحيفة فنون وهي تدور حول كليب الفنان طه سليمان الاخير .. وأنا أدعو المهتمين لمشاهدة الفيديو وقراءة ما سطره طلال مدثر للمزيد من المناقشة وإبدأ الأراء حول تجربة طه سليمان الاخيرة

Quote: [حتى شاعر الاغنية نفسها التى قام عليها الكليب الثاني الاستاذ عبدالعال السيد اعترف هو الاخر (وبرضو بعضمة لسانو) بان طه اخبره انه يهدف من خلال الكليب الي نشره الاغنية السودانية والتعريف بها خارجيا فكتب عبدالعال عبر عموده الراتب بصحيفة اخر لحظة ..عمود (صرخة) بتاريخ 17/8/2009م وقال (وأكد طه انه يسعى لترسيخ الأغنية السودانية في الذائقة العربية دون ان يخرج عن الإطار العام عن النغمة السودانية الأصيلة) وايضا يمكنك التاكد اكثر من صحة هذا الحديث بمطالعة العمود كاملا عبر الرابط

(عدل بواسطة Elmosley on 09-04-2009, 03:40 PM)

Quote: وهل طه سليمان هو مسؤول نشر الأغنية السودانية في الخارج، ومن ماله الخاص كمان؟

Quote: * قبل ان اعلق علي بقية المداخلات استميح الاخ حيدر حسن ميرغنى عذرا في ارسال التحايا اولا لموسيقارنا العظيم يوسف الموصلي فلهذا الرجل عندي مساحات رحيبة من الحب والتقدير والاحترام وهو اكثرنا قدرة وتاهيلا علي قراءة تجربة طه وابداء الراي حولها (فالكار كاره) وان كنت ساعود لبعض الاستفهامات التى تشغل بالي عن جوانب معينة في الكليب لاحصل منه علي التفسير المناسب لها

(عدل بواسطة Elmosley on 09-05-2009, 07:55 PM)

Quote: * الاخ عبدالرحمن حمد النيل..سمعت كثيرا من الاقويل عن لحن العمل الاول كليب (عايز اعيش) وعن ان الجبالي اخذ اللحن باكمله من عمل اخر..ارجو مزيد من التوضيح حول هذه النقطة وترانا اتفقنا تماما في ان طه يتوجب عليه مغادرة محطة الجبالي هذه ويكفيه تعاونه معه لمرتين علي التوالي...صدقنى يا عبدالرحمن (شئ ما يقلقنى في الدكتور (احمد الجبالي) هذا!شئ ما !شكرا عبدالرحمن

Quote: [عبد الرحمن حمد الني Sting - Fragile لاحظ للاقتباس اذا خجلنا نسميها سرقة حتي صولة الجيتار ما جتهد فيها ولو بتغير الالة تحياتي ونسمع منكم لغياية ما نشوف امر الاغنية التانية

Quote: وسنظل نسمعك... ياريت تاخد من النقد البنأء,, وترمي ماهو غير ذلك الي البحر,,, في المرة القادمة,, اتمني أن أرى نفسي وبلادنا في الفديوكلب,,, اشوفني واشوفك واشوفنا,,,واحس اللحن والكلمات تلمس الوجدان,,, لاضير من بعض الدولية,,في حدود المعقول,,, ولفوق,,, اميمة الفرجوني.

Quote: عايز مزيكه سمحه في موسيقيين سودانيين ارفع من المستوي ده ذاتو وداك سعيد حامد في مصر انا بخليهو يعمل ليك احسن فيديوكليب مع انو ما فاضي لينا اريتو صاحب التاباني ومتنازل عن حقي عندو ليك لانك شاب وفي مقتبلزالعمر وطموح حضر ميزانيتك وانا معاك واسامه معاك وتسجل باحسن اوركسترا كل الود

Quote: أقسم انك استاذ بأجل ما تحمل هذه الكلمة من معنى .. الله يديك العافية _____ طه لك التحية لأنى عارف ما يعانيه الفنانين الشباب هذه الايام ونضالات الاصوات الجادة للوصول فى زمن الغنا فيهو بقى (ورا ورا ورا ) و العربية تقوم بينا (من بحرى - جنب الكبري - الملازمين حى الشهداء) وهكذا (ما اطلق عليه غناء الكماسرة) وموسيقى ولا تشبه الموسيقى .. ______ طه أمسك فى عمك الموصلى دا قوى .. ..

Quote: حتى شاعر الاغنية نفسها التى قام عليها الكليب الثاني الاستاذ عبدالعال السيد اعترف هو الاخر (وبرضو بعضمة لسانو) بان طه اخبره انه يهدف من خلال الكليب الي نشره الاغنية السودانية والتعريف بها خارجيا

Quote: الاخ / ناذر..الاخوة بسودانيز اونلاين تحياتي لكم.. اعتذر وبشدة عن عدم المواصلة في الحوارالايام الفائتة..والدتى مرضة وطريحة الفراش الابيض بمستشفي الشعب بالخرطوم تعانى من اشكالات في القلب كل ما ارجوه منكم الان هو دعواتكم..دعواتكم..دعواتكم الصادقة لها بالشفاء ونحن في رحاب هذا الشهر الكريم عزيزي الموصلي ..ثق من اننى لم ات هنا الا بحثا عن حوار لا سعيا وراء تهاتر او مشاحنات.وللاخ عماد عندي كامل الاحترام والتقدير وان كتب مجددا اكثر مما كتب وثق من اننى لن احمل له في نفسي فبنا او غلا لكم جميعا الود وان قدر فحتما سنعود لنلتقي ونتحاور فقط لا تنسوا الوالدة الان من حسن الدعاء والتضرع للمولي بالاستجابة لكم التحية طلال مدثر