غير أنو أنا بكتب أدب خاص ومميز وأستحق عليه جائزة نوبل للحكي الطاعم، غير دا كلو عندي أُذن تميز الأصوات الغنائية الجميلة؛ من تجربتي السماعية الطويلة أستطيع أقول؛ لا يوجد صوت نسائي غنائي سوداني مميز على الإطلاق، يعني منذ أن غنى الحاج محمد أحمد سرور أغنية أنّة المجروح ١٩١٩ المسروقة من مجلة مصرية وحتى الان لم تنجب حواء السودانية صوت نسائي تعدى في التصنيف ٧ من عشرة، الحاجة دي سببها جيني وأظن الحرارة بدون رطوبة وسوات الشاي والملحات، واختلاطنا بالمكون الأفريقي شدّت الأوتار الصوتية وخلتها في درجة سخل صوتي.
قبل فترة استضافت قناة الجزيرة أنصاف فتحي وقدمت أغنية على الهواء، المذيعة العربية البيور شالت معاها، والله صوت المذيعة غنائياً أحسن من أنصاف عشرة مرات،
بالمناسبة الأصوات الرجالية من زمن أنّة المجروح لحدي الآن لا تتعدى أربعة خمسة أصوات
أي زول اغترب اغتراب مخملي بالخليج وتعودت أذنه على الأصوات العربية لا يستطع بعد ذلك سماع الغناء السوداني الضعيف الصوتي
Post: #2 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: أبوبكر عباس Date: 10-17-2026, 11:15 AM Parent: #1
في الحرب دي سمعنا أصوات حكامات كتيرة من الغرب؛ أصوات الحكامات الرزيقات وتحديداً الماهرية صوتن سمح الحكامات المسيرية صوتن شين عشان المسيرية دمهن غالب عليه الأفريقي
Post: #3 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: عبداللطيف حسن علي Date: 10-17-2026, 04:00 PM Parent: #2
اعترف انك في الحكي عن الاغاني ما بتتصاقع اول مرة اعرف انو الكابلي بقول غالها الدمع(في ضنين الوعد) كان منشور لشقيق الشاعر صديق مدثر هو عضو المنبر مصطفي مدثر قال انو وجدها في بوست للمستنير من الوقت داك احترمت الاغنية اكثر من اول
Post: #4 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: عبداللطيف حسن علي Date: 10-17-2026, 04:04 PM Parent: #3
لكن فاطمة الحاج صوتها جميل واسرار بابكر صوت اسطوري كدي اسمع اغنية خاطرك الغالي حلقة فيها فرفور يلبس جلابية وفي وجود عصام محمد نور ونادر خضر الزولة دي اختارها احد الدارسين وفازت في مهرجان ما بتذكر اسمو شنو
Quote: لا يوجد صوت نسائي غنائي سوداني مميز على الإطلاق،
اتفق معك تماما ، نحن المغنين بتاعنا ما بحسوا بالكلمة عشان يطلعوها باحساس اجمل واقصد تماما الاصوات النسائية قصة اغني وخلاص ، الاصوات الرجالية ما زالت معبرة وجميلة اكتر مع وجود أصوات ما بتنفع حتى للكجة، يعني شوف اليمنية دي ظبطت الشغل كيف بالرغم الاداء الاوكسترالي الهزيل
Post: #6 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: عبداللطيف حسن علي Date: 10-18-2026, 01:24 PM Parent: #5
Quote: حكامات الرزيقات ابدع من حكامات المسيرية لوجود شبهة السواد في بشراتهنّ
ممكن بتاعين استاند اب كوميدي "الكوميدي الواقف" هههه ان يقولوا عبارات عرقية مثل تلك ، على سبيل السخرية من الذين يصنّفون قدرات البشر بناء على تراتبية عرقية ، كما فعلت النازية.
فانت تهدر قدرتك الجيدة على السخرية مثل كلامك التالي:
Quote: يعني منذ أن غنى الحاج محمد أحمد سرور أغنية أنّة المجروح ١٩١٩ المسروقة من مجلة مصرية
تاريخ الاغنية مختلق فهي صدرت عام ٣٣، لكنه قد يشير الى بداية فترة الحقيبة.
والسرقة من مجلة مصرية، فيه محاكاة لطيفة لمزاعم محمد جمال النقدية عن سرقة شعر الحقيبة.
طيب هل ابتكار شخصية قصصية يمكن ان يكون حلا ناجعا؟
لا اضمن لك ذلك. فتذوق الابداع عندنا ضعيف.
فممكن واحد، او معظم المتفاعلين في البداية، سيخلطون بين الشخصية الروائية او السردية، وابوبكر الحقيقي.
لكن بالتاكيد الخسائر ستكون اقل. وبعد مدة قليلة سيختفي الخلط تماماً.
Post: #20 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: أبوبكر عباس Date: 10-19-2026, 00:08 AM Parent: #19
ديمتري البازار قال اتغنت سنة ١٩ في لقاء تلفزيوني، طبعاً محمد جمال برفض فرضية السرقة من المجلات المصرية، فرضية السرقة من المجلات المصرية دي فرضية حقتي وسعيت لاثباتها بشراء أعداد كبيرة من أراشيف المجلات المصرية وما زلت شغال، بالطبع سبب فرضيتي طرح محمد جمال بأنو الحقيبة مسروقة من الزجل الأندلسي
Post: #21 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: Biraima M Adam Date: 10-19-2026, 02:20 AM Parent: #20
االمستنير أصبح زول ورجغة ساكت .. فقد البوصلة بسبب دعمه للحرب.
مثلاً لم يعلق على قتل أبناء السودان فى شمال الوادى .. اليوم الأحصائية وصلت 400 قتيل .. وما زال الموت مستمر فى الجرحى.
مرة اخري، يا عزيزي بشاشا، تامل جراة، قوة عين هؤلاء، كيف الي الثانية او بي براءة بكشحو في الجواهم من كراهية، من احتقار للذات، عاملين فيها "اولاد عرب"!!
الخواض بدل مايفتح نار في رفيق وعيو المدنو وسام "مستنير" نعم ابوبكر "عباس" الخواض بحاول يدفن، يضاري، يغتي، يمرر، يبرر، طراش رفيق وعيو ابوبكر، اللي علنا في هذا الفضاء، وكتابة، بروح باصق في وجه "الذنوج" نعم الافارقة، اي غير العرب، من دون اي مناسبة علي الاطلاق، شغل ادمان، ودون ادني المام!!
يا ابوبكر عباس، خدك: الابداع سمة جينية، روحية، اموية خاصة ب"الذنوج" حصريا، وبالذات الانثي!! ولهذا السودانية تحديدا وحصريا هي الابتدعت "فن الغناء" كما نسميه اليوم، ولكن ما بالفهم المادي الحالي، وانما من منطلق روحي صرف، كما في نموذج "فن" المديح بالمعني الروحي!
البعد الجيني يتمثل في مادة الMelanin البتدينا لون البشرة، وهذا ايضا مرتبط بالبعد الروحي في تكوينا، والمعرفة "اللدنية" بالمعني الروحي مرتبطة بهذا البعد الجيني في تركيبة الانسان الاسود!
الاعجب، هناك ما يدل انو اجدادنا كانو واعين بهذا كله، وهذا متصل بنوع محدد من الدماغ يسمي pineal gland وهذا متصل في ارثنا الحضاري الروحي الصوفي بي Eye of Horus كما يسمونه بالانجليزية، اي عين جدنا "الاؤرو" بي لسانا في دنقلا، كما هنا:
بناءا علي اعلاه، هو ماصدفة كيف افارقة امريكا تحديدا هم سادة فن الغناء، في هذا الكون، رغم انف قرون العبودية، ولاعلاقة كقاعدة لبني قوقاذ بعامة، وبخاصة بدو الاعراب بي فن الغناء، الا كوعي استلاب ثقافي حضاري كوشي!!
راجعو احاديث الثقافة العربية، او شوفو كيف بتحرم فن الغنا، وكنموذج خدكم :
Quote: الأغاني محرمة، وقد نص أهل العلم على ذلك، وحكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك. فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة الحذر من ذلك، ولا يجوز استماع ذلك لا من إذاعة ولا من غيرها.
في تاريخنا، السودانية هي الانفردت بالعزف علي جل الالات عالم اليوم الموسيقية الاخترعناها نحنو وحصريا!
في مرحلة متاخرة يا داااب نوع الذكور دخلو المدرسة دي وابتدو يعزفو يا داااب من بعد التتلمذ علي ايدي السودانية!!
وحينها العربي ما كان حتي "مضغة" في رحم امو السودانية!!
راجعو ارشيف ابوبكر عباس هذا، اللي مركز دائرة وجودو في هذا الفضاء، هو كراهية الافارقة، لانو يكره من هو، يهرف بما لايعرف كالعهد به!!
عالم!!
Post: #23 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: أبوبكر عباس Date: 10-19-2026, 04:34 AM Parent: #22
يا بشاشا يا تعبان زي الخواض، جمال الصوت ليس له علاقة بالإبداع هو هبة من الطبيعة، وقد لا يكون صاحبه مبدع،
نوع الذكور، ناقصي العقل و"الدين" ماديين، بطبعهم، وهكذا كنتيجة عالم اليوم الذكوري بزعامة امثال الطرمبة، بمثل قاع البشرية، مقارنة بعالم جداتنا، اجدادنا، الاموي، الروحي، المثل قمة هرم البشرية، وهذا انجزتو السودانية تحديدا وحصريا مش السوداني، البنت عالم هذا الكون، بويت في بويت، وهي من انجزت مشروع المساواة المطلقة مابين النوعين، ما بين اجناس هذا الكون، للمرة الاولي والاخيرة في تاريخ البشرية!!
Post: #25 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: أبوبكر عباس Date: 10-19-2026, 04:57 AM Parent: #24
Quote: فرضية السرقة من المجلات المصرية دي فرضية حقتي وسعيت لاثباتها بشراء أعداد كبيرة من أراشيف المجلات المصرية وما زلت شغال، بالطبع سبب فرضيتي طرح محمد جمال بأنو الحقيبة مسروقة من الزجل الأندلسي
لم تضف شيئا، قلت انك تحاكي تجربة محمد جمال .
والمسالة كلها انك بتحاول خلق عالم افتراضي ساخر.
وحتى بريمة لم يقع له لا كلامك ولا كلامي. اما انسان نياندرتال ، فكل مرة يثبت تخانة مخه. اتخرج كيف من الجامعة؟ دا سؤال فلسفي عميق ووجودي.
في دي معاك مخو تخين لو ما مخو تخين بشجع أهلو يسرقوا لباسات الناس؟!! وكمان مبسوطين يغنوا أنهم لصوص!
بدري قبل كلام محمد جمال في منتدى بتاع مدني أنا قلت ليهم شاكي المساح سارق الشعر دا، من يوم مداخلتك وتعييري بمحمد جمال بحاول ألقى المداخلة دي لكن المنتدى ما عندو أرشيف كويس،
ناس كردفان أكثر عروبة مننا عشان مدا أصواتهم أحلي، نحن خربوا لينا أصواتنا دم ناس بشاشا الأفارقة ديل، نحن القعدنا في البحر شنو؟
Post: #30 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: Biraima M Adam Date: 10-19-2026, 01:37 PM Parent: #29
Quote: نياندرتال
هههههاى .. دى نكتة بمليون ! المهم ..
Quote: جمال الصوت ليس له علاقة بالإبداع هو هبة من الطبيعة، وقد لا يكون صاحبه مبدع،
الأفارقة مبدعين في الرقص وكتابة وتأليف الموسيقى
أمشى لول أبا لطيف، فى بوست ال DNA أعمل ريفرش وتعال .. الطبيعة هى trigger للطفرات الجينية .. وإلاً لماذا فضلت الزارفات ذوات الأعناق الطويلة وأنقرضت الأخرى ..
Post: #31 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: Biraima M Adam Date: 10-19-2026, 01:56 PM Parent: #30
Quote: في حاجة نبهني ليها معاوية الزبير انو أجمل الأصوات السودانية جات من عرب كردفان زي عبد الرحمن عبد الله
معاوية الزبير .. مسكك ضنب الككو ..
الفنان عبد الرحمن عبد الله ما عنده جذور كردفانية .. أسرته من قبائل الركابية والشايقية من شمال السودان، جاءت الأسرة بسبب خدمتها فى الجييش العثمانى وأستقرت فى بارا وأنجبت أبهم الكردفانى عبد الرحمن عبدالله.
العلم والأنثروبولوجيا يرفضان ربط الإبداع الموسيقي والتفوق الفني بـ "الجينات البشرية" أو العِرق؛ إذ لا توجد أي أبحاث علمية أو جينية تثبت وجود جين خاص بالإبداع الموسيقي أو الإيقاع لدى عِرق معين دون غيره.
الإبداع الاستثنائي والأثر العميق للأفارقة الأمريكيين في عالم الغناء والموسيقى (مثل الجاز، البلوز، السول، اليب هوب، والآر آند بي) يعود بالكامل إلى عوامل تاريخية، وثقافية، واجتماعية، ونفسية متراكمة عبر القرون، وتتلخص في النقاط التالية:
1. الموروث الثقافي الإفريقي (الإيقاع والشفاهية)
* في الثقافات الإفريقية التقليدية، لا يُعتبر الغناء والموسيقى مجرد "ترفيه"، بل هما جزء لا يتجزأ من الحياة اليومية، والطقوس الاجتماعية، والعمل، والمناسبات الدينية. * نقل الأفارقة معهم تقنيات غنائية وإيقاعية معقدة عبر التنشئة الاجتماعية والأجيال، مثل: *النداء والاستجابة (Call and Response): حيث يدعو القائد ويجيب التجمع. *التناغم الإيقاعي المركب (Polyrhythms): الاعتماد على إيقاعات متعددة ومستويات صوتية غنية في وقت واحد.
2. المعاناة والتعبير عن الذات (الموسيقى كأداة للمقاومة)
* خلال فترة العبودية القاسية والتمييز العنصري (قوانين جيم كرو)، كان الصوت والغناء والموسيقى هي الوسيلة الوحيدة المتاحة للأفارقة الأمريكيين للتعبير عن ألمهم، وتطلعاتهم للحرية، والتواصل فيما بينهم.
* نشأت أغاني العمل (Work Songs) وأغاني الروحانيات (Spirituals) من رحم هذه التجربة المؤلمة، وحوّلت المعاناة النفسية والاجتماعية إلى طاقة إبداعية تعبيرية فائقة الحساسية والعمق.
3. التنشئة والبيئة الاجتماعية (المؤسسات الدينية والمجتمعية)
الكنيسة السوداء (The Black Church):
لعبت الكنائس في مجتمعات الأفارقة الأمريكيين دور المعهد الموسيقي الأكبر؛ ففيها يتعلم الأطفال الغناء الجماعي، والعزف، والارتجال منذ نعومة أظفارهم.
معظم أساطير الغناء (مثل أريثا فرانكلين، وراي تشارلز، وويتني هيوستن) صقلوا أصواتهم وتدربوا على الأداء والارتجال داخل الكنائس. الانغماس المبكر في بيئة موسيقية غنية يعطي انطباعاً ظاهرياً بأن الموهبة "فطرية" أو "في الجينات"، بينما هي في الحقيقة اكتساب وتدريب مبكر ومكثف.
4. الابتكار والتوليد الثقافي (Hybridization)
* تميز الإبداع الموسيقي للأفارقة الأمريكيين بقدرتهم على دمج الموروث الإفريقي الشفاهي مع الأدوات والآلات والألحان الغربية/الأوروبية، مما أثمر عن ولادة أنواع موسيقية جديدة تماماً غيّرت وجه الموسيقى العالمية (كالبلوز، والجاز، والروك آند رول).
الخلاصة
اعتبار التميز الموسيقي للأفارقة الأمريكيين أمراً "جينياً" يُقلل اختزالياً من حجم الجهد، والتدريب، والتراث الثقافي العريق، والتاريخ النضالي الذي خاضته هذه المجتمعات لبناء هوية موسيقية استثنائية ألهمت العالم أجمع. جيمناي في رد على سؤالي: "هل يمكن ان نقول ان الافارقة الامريكان اكثر ابداعا في الغناء بسبب جيناتهم الافريقية"؟
مرة أخري يا ذنوجة الاعراب، "حبش الحبش": هناك ثقافتان لاثالث لهما في هذا الكون: ثقافة "ذنجية" سودانية اي افريقية، وآخري ما سودانية تشمل الاوربيين الاسيويين والساميين!
بناءا عليه الابداع اموي، أنثوي، روحي، "ذنجي"، جيني!
نعم مادة الMelanin من حيث الجينات هو مصدر الابداع، مصدر البعد الروحي في تكوينا والمعرفة "اللدنية" بالفهم الصوفي!!
ولهذا ماصدفة، ارتباط "الفن" بصفة عامة، في وعي الأعرابي، البدوي، الرعوي، المتخلف بالانحلال الأخلاقي حد التكفير من بعد التحريم لمجرد استماع رعاع بدو الاعراب ل"الغنا"!! ليه؟ فهم مادي، أحادي!! أما بالنسبة لينا فالابداع منطلقو روحي صرف!! والروحانية هي مركز دائرة شخصية السوداني التاريخية الجعلت من السودانية دعكم من السوداني، آلهة معبودة في كل قارات عالم اليوم، الكانت بتدفن فيها المرأة القوقاذية حية، من فرط الاحتقار للانثي فقط لأنها انثي وبالتالي دون!!
فرضية الاصل الجيني للإبداع يمكن دحضها بكل بساطة. فلو ثبت وجود جين واحد مشترك بيني وبين بشاشا رغم الفارق الابداعي بيننا فإن ذلك يدحض فرضية الاصل الجيني للإبداع تماماً.
Post: #38 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: عبداللطيف حسن علي Date: 10-19-2026, 06:12 PM Parent: #36
الصوت البشري ليس بمعزل عن محيطه الجغرافي؛ فالبيئة لا تكتفي بتشكيل المضمون وثقافة المفردة فحسب، بل تُعيد هندسة "الخامة الصوتية" ذاتها. فالجغرافيا النيلية-الشمالية بصخب ريحها وحقول قمحها صنعت حنجرة وردي الأفقية الواسعة ، بينما صنعت جغرافيا السافانا الكردفانية بحنوها واتساعها شجن ودفء صوت عبدالرحمن عبدالله، ليكون الاثنان ترجمة حية لثنائية الإنسان والمكان في الموسيقى السودانية.
Quote: فلو ثبت وجود جين واحد مشترك بيني وبين بشاشا رغم الفارق الابداعي بيننا فإن ذلك يدحض فرضية الاصل الجيني للإبداع تماماً.
اؤيد . اكيد في جينات مشتركة معه، لكن هذا لن يجعل منه مبدعا.
يا لطيف الموصلي في المنبر هنا تحدث عن الصوت الجبلي بالنسبة للاثيوبيين، والصوت الصحراوي للسودانيين.
عند الشوام هنالك تسمية الصوت الجبلي .
Post: #40 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: عبداللطيف حسن علي Date: 10-19-2026, 07:02 PM Parent: #39
اذا في تقعيد حقيقي للشغلة دي الرياح،السهول،التضاريس حتي المفردات تتفاعل مع قصبات هوائية حنجرية المافي شنو... هل ممكن الدي ان اي يحتفظ بالسجل الصوتي ويورثه؟! وبالتالي توجد اصول جينية-ايكولوجية المسالة يا اسامة تبدو اكثر تشابكا مما قد نعتقد
ياعزيز بشاشا: كيف أمكن لي مايكل جوردن انو يطير يمشي مشي في الهوا في السما؟ جينات "الميلانين"! هل ممكن كقاعدة اعرابي، يطير أو يعوم في الهوا مشيا علي الاقدام كما مايكل؟ قطعا لا!! لاحظو "الميلانين" هو المسؤول من سواد بشرتنا واللون الأسود في ارثنا الروحي يرمز للكمال! رجاءا لاعلاقة لهذا بالاجتاس أو أو الاعراق خالص خالص!! من هنا جا لقب "ازرق طيبة"!!
نموذج من الذاكرة الجينية، لي اصل فن الغنا! وقبل اكثر من 3,000 سنة، ياها دي السودانية، محتكرة العزف علي الالات الموسيقية الاخترعتا هي: السودانية، ام البشرية، اصل الحضارة، هي الاخترعت "فن" الموسيقي!! يا حليلك يا سودان، مكوشين عليهو امثال هؤلاء، يا للعار!
Post: #46 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: عبداللطيف حسن علي Date: 10-19-2026, 10:35 PM Parent: #45
Quote: أنا قلت ليهم شاكي المساح سارق الشعر دا،
المساح صاحب اغنية : أغنية: غصن الرياض المايد كلمات: الشاعر علي المساح يا غصن الرياض المايد يا الناحِلني هجرك وإنت ناضر وزايد تهجرني ليه.. وأنا ليك رايد ** يا غصن الرياض المايد ما أظن عن غرامك لو أموت لا حايد سهران ليلي طال والعينين صِحت ما هجايد تعبان قصدي ليمك وإنت ناضر وزايد ** في الجيل يا الجمالك سايد عينيك ليك جنودك وإنت ليهم قايد يا النّافِر جفيتني بنظرة لي ماك عايد شوفتك زي هلال العيد وفيه أعايد ** أنا وحُبك ترعرعنا ونشأنا ندايد من زمناً قِبيل أيّام قُلال وعدايد ما خلِص القديم وتبين مصايب وجدايد حِنْ يا حبيب كفاي مُر العذاب وشدايد ** يا خُلاصة الحواري الـمِنْ جِنان وخوالد حُسنك ليك يدُوم لا أم تلِد لا والد رافِل في ظلال مَجْد التليد التالِد يا الـلّابس العَفاف حلية وعقُود وقلايد ** عانيت في ليالي هواك ظرُوف واحايد مشكلة بين هواي وجفَاك وإنت مُحايد بَسْ ما ذنبي غير صُغت النّشيد ونشايد في مَدْحك بنيت قَصر الرّشيد الشايد +++++ ول واحد تاني 😁
Post: #47 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: Biraima M Adam Date: 10-19-2026, 11:08 PM Parent: #46
بشاشا .. يا أخى شوف ليك محلة تانية دق فيها طارك دا ...
الناس هنا مثل البغنوا فى المسرح القومى فى لندن .. وبشاشا طالع له فى دقل شجرة فى حديقة "الهايد بارك" فى نص لندن ..
نقرب ليكم المعنى .. زى الناس فى المسرح القومى السودانى .. وبشاشا داقى الطار فى "حمد النيل" مع الدراويش!
لكن يا حافظ .. سواء بشاشا سايق الطار فى "الهايد بارك" أو حمد النيل .. برضو حضور!
بريمة
Post: #48 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: عبداللطيف حسن علي Date: 10-19-2026, 11:41 PM Parent: #47
Copilot said: للبيئة أثر كبير على الأصوات الغنائية، سواء على مستوى خصائص الصوت نفسه أو أسلوب الغناء أو الموسيقى المصاحبة. ومن أهم هذه الآثار:
المناخ والطقس
في البيئات الحارة والجافة يميل الغناء إلى الأصوات القوية والحادة نسبياً لتصل لمسافات بعيدة. في البيئات الرطبة قد تبدو الأصوات أكثر نعومة وامتلاء.
التضاريس
سكان الجبال كثيراً ما يستخدمون نداءات وألحاناً طويلة وممتدة بسبب اتساع المسافات ووجود الصدى. في السهول والقرى الزراعية تنتشر الألحان الجماعية المرتبطة بالعمل والحصاد. نمط الحياة والعمل
الرعاة يطورون أساليب غنائية تعتمد على النداء والمسافات البعيدة. البحارة والعمال الزراعيون يطورون أغانٍ ذات إيقاع منتظم يساعد على تنسيق العمل. البيئة الثقافية والاجتماعية
المجتمع المحافظ قد يفضل الأداء الهادئ والكلمات الرصينة. المجتمعات الحضرية تتأثر بالاختلاط الثقافي فتظهر أنماط غنائية أكثر تنوعاً. الضوضاء الطبيعية
في المناطق المفتوحة قد يحتاج المغني إلى رفع صوته واستخدام طبقات صوتية أعلى. في الأماكن المغلقة أو الهادئة يمكن الاعتماد على الأداء الرقيق والتفاصيل الصوتية الدقيقة. من كوبايلوت.
ومنه ايضا عن "الجينات" واثرها في الرياضة والفنون:
Copilot said: نعم، الجينات تلعب دورًا مهمًا في الرياضة والفنون، لكنها ليست العامل الحاسم الوحيد. الأداء البشري ينتج عن تفاعل الوراثة + البيئة + التدريب + الثقافة + الفرص المتاحة.
في الرياضة
بعض الصفات الوراثية تؤثر على:
الطول. كتلة العضلات. نسبة الألياف العضلية السريعة والبطيئة. كفاءة القلب والرئتين. سرعة الاستجابة العصبية. لذلك نجد أن بعض الأشخاص يمتلكون استعدادًا فطريًا أفضل لرياضات معينة. لكن الموهبة وحدها لا تكفي؛ فهناك آلاف الأشخاص الذين يمتلكون استعدادًا جينيًا ممتازًا ولم يصبحوا أبطالًا بسبب غياب التدريب أو الدعم.
هل الأفارقة أفضل في الركض؟ الأمر أكثر تعقيدًا من ذلك. فمن الملاحظ أن عدائي المسافات الطويلة المتميزين عالميًا يأتون بكثرة من مناطق محددة في كينيا وإثيوبيا، لكن العلماء لم يعثروا على "جين أفريقي للركض". بل يعتقدون أن النجاح يعود إلى مزيج من:
بعض العوامل الوراثية. العيش في المرتفعات. نمط الحياة البدني منذ الصغر. ثقافة اجتماعية تشجع الجري. وجود نماذج ناجحة يحتذي بها الشباب.
هل الأفارقة أفضل في كرة السلة؟ نرى تمثيلًا كبيرًا للأمريكيين من أصول إفريقية في كرة السلة الأمريكية، لكن هذا لا يعني أن جميع الأفارقة أو ذوي الأصول الإفريقية متفوقون وراثيًا في اللعبة. الطول، والبيئة الاجتماعية، وشعبية اللعبة، وفرص الاحتراف عوامل مؤثرة جدًا.
ماذا عن الموسيقى؟ القدرات الموسيقية أيضًا تتأثر بالوراثة جزئيًا:
حس الإيقاع. التمييز السمعي. بعض خصائص الصوت. لكن الثقافة والتدريب أكثر أهمية غالبًا. فلو كان التفوق الموسيقي وراثيًا فقط، لما رأينا التميز الموسيقي موزعًا بين شعوب مختلفة جدًا مثل الأوروبيين والعرب والهنود والأفارقة وشرق الآسيويين.
الخلاصة القول إن "الأفارقة أفضل بسبب الجينات" تبسيط مفرط وغير دقيق علميًا. الأصح هو أن الوراثة تمنح استعدادات معينة، لكن البيئة والتدريب والثقافة والفرص هي التي تحول الاستعداد إلى تفوق فعلي. وفي معظم المجالات، يصعب فصل أثر الجينات عن أثر المجتمع والظروف التي نشأ فيها الإنسان.
Post: #50 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: عبداللطيف حسن علي Date: 10-23-2026, 07:29 PM Parent: #49
مداخلتك جميلة جدا يا اسامة غبت لانو الشاشة ضربت وفاتني الكلام الجميل دا كلو... في احد البوستات بمناسبة نيوترينو جائزة نوبل اقترحت ميتافيزك انو النيوترينو شيطان عصري لكن العلماء ديل اي فجوات بردموها سريع هسي عرفنا علاقة البيئة بالصوت وفونتك المفردات اين اختفي صاحب المنشور بكرة يجيكم بحتة تانية جديدة
Post: #51 Title: Re: أصوات الغناء السوداني النسائية Author: أبوبكر عباس Date: 10-24-2026, 01:56 AM Parent: #50
شكراً يا لطيف على رعاية البوست، خلال الأيام الفاتن تقريباً سمعت لكل الفنانات السودانيات، شوية في أصوات فيها شوية حلاوة لكن والله، أصوات السيدات السودانيات في مجال الغناء يحنن عديل كدا
