أنا لستُ صنمًا، ولكني درويشٌ أصيلٌ من تراب السودان

07:08 AM September, 25 2026

سودانيز اون لاين
زهير ابو الزهراء-السودان
مكتبتى
رابط مختصر

لستُ تمثالًا في معبد المركز، ولا أيقونةً في سوق الهامش , لستُ اسمًا يُقدَّس لأنه وُلد في المكان الصحيح، ولا لقبًا يُرجم به من تجرّأ على السؤال
أنا لستُ صنمًا.
أنا درويشٌ أصيلٌ من تراب السودان.
ترابي ليس طينًا سياسيًا يُشكّل النخب، ولا عمامةً تُورّث السلطة، ولا قصيدةً تُعلّق على جدار المدينة
ترابي من كل الجهات: من النيل الذي لا يحتكر الضوء، ومن كردفان التي تحفظ الجمر، ومن دارفور التي تعرف كيف تنهض من الرماد، ومن الشرق الذي يغني للبحر، ومن الجزيرة، ومن البطانة، ومن النوبة
ومن كل قدم حافية تركت أثرها في الطين
أنا درويش- أمشي ولا أملك الأرض، أدور ولا أدّعي المركز، أتعب ولا أبيع التعب

لستُ ضد النقد
النقد ليس رجمًا، ولا خيانة، ولا خروجًا عن الجماعة
أنا لا أطلب حصانة. إن أخطأت فصححوني، وإن أحسنت فلا تصنعوني تمثالًا
لا أريد أن أكون «مرجعًا مقدسًا»، ولا «ضمير الأمة»، ولا «عقل أكسفورد»، ولا «فيلسوف السوربون»
أنا رجلٌ من تراب، أعرف أن العلم نور لا نسب، وأن الكرامة سلوك لا هالة، وأن الوطن لا يُختزل في حزب ولا طائفة ولا لون

الفرق بين الصنم والدرويش كبير- الصنم يثبت في مكانه، يخافه الناس، يحتاج إلى كهنة وحراس
والدرويش يتحرك، يخدم، يغني، يخطئ، يعتذر، يحمل همّ الناس ولا يطلب منهم أن يحملوه
الصنم يُعبد من بعيد، والدرويش يُحب من قريب
الصنم يحمي المركز، والدرويش يحمل الهامش في قلبه والمركز في مسؤوليته

نعم، لقد صنعنا أصنامًا من البشر، وصنعنا شياطين من البشر أيضًا
فلا نستبدل صنمًا بصنم، ولا مركزًا بهامش، ولا تبجيلًا برجم.
الطيب صالح وإبراهيم إسحاق وعبدالله الطيب وعلي المك وغيرهم… بشرٌ لهم ما لهم وعليهم ما عليهم.
لا نقدّسهم ولا نكفّرهم. نقرأهم بالنقد والمحبة، ونأخذ منهم ما ينفع، وندع ما لا ينفع.
السودان ليس نخبةً ولا هامشًا؛ السودان نهرٌ طويل تتساوى فيه القطرات أمام البحر.

أنا درويشٌ أصيل من تراب السودان----لا يحميني نسب، ولا طائفة، ولا لون، ولا لغة
يحميني عملي، وضميري، وجرحي، وحلمي.
أصلّي في أي زاوية، وأغني لكل لون، وأحمل راية العبودية لله وحده، لا للزعماء ولا للرموز ولا للتاريخ
أعتز بكل من علّمني حرفًا، وأحترم كل من خدمني بصدق، لكنني لا أنحني إلا لله

اتركوا عبادة الأصنام، نعم
ولكن لا تصنعوا من النقد صنمًا جديدًا
لا تجعلوا من الهامش إلهًا، ولا من المركز شيطانًا أزليًا
الحرية أن نرى البشر بشرًا--- يُنقدون، يُصححون، يُحاسبون، ويُحبون أيضً

أنا لستُ صنمًا - أنا درويشٌ أصيل من تراب السودان --أنحني لله، أنتصب للحق، وأمشي إلى الناس
فلا تقدسوني، ولا ترجموني؛ سيروا معي.

<> يعني نقدر نقول يا بو الزوز دراويش و لاقو عنقالة،
و أميرنا فرعون عاشق يتغنى ب{معزوفة درويــش متجــول
<> البيرت كامو للان كتب "الطاعون" كنوع من العبث الممنهج اختار
لأحداثه <وهران> الجزائريه تلك المدينة عصية الدمع التي أدارت ظهرها للأطلسي
《 la ville qui a tourne le do a la mer》أهله تعمد بتلك الرمزية أن تدير الهوامش
ظهورها لهذا العالم الخرف الذي يعج بأباطرة < حقارين> ضاربين عرض الحايط بكل دساتير الدنيا.
●شاعرُ أفريقيا و العروبةِ معاً� (Re: دفع الله ود الأصيل)**********^^^^^*********شاعر أفريقيا و العروبة معاً**^^(24)^^**مأساة فرعون عاشق يتغنىب{معزوفة درويــش متجــول )قف خشوعاً و اخفض الرأسفقد أشعل الموتى القناديل وقامواوالذى تبصره عيناك في ذلك الدرب الرمادي زحامُوالذى يسقط من أقدامهم هيكل رث البقايا و حطامُعــــادت المعجـــزة الكبــــريفإنه رغم الموت بدء و ختامُفتعلم كيف تحيي أمةٌ نسيت أن البطولات اقتحامُأن أرض الحر مهما..استلبت أرضهفهي على الغير حرامُأن تاريخاً مشت في ظله قدمالطغيان تاريخ مضامُ!!*******^^^^^******يعتبر الفيتوري علماً بين رواد الشعر الحديث،و يلقب بشاعر أفريقيا و العروبة معاً، إذ أنشد للقارة السمراءو نضالها ضد المستعمر، و نظم فيها دواوين كثيرةً منها: أغاني أفريقيا 1955،و عاشق من أفريقيا 1964 واذكريني يا أفريقيا 1956، وفي إحدى أشهر قصائده يقول:لا تحفروا لي قبرًا سأرقد في كل شبر من الأرض أرقد كالماء في جسد النيل أرقد كالشمسفوق حقول بلادي مثلي أنا ليس يسكن قبراً. كما واكب الراحل ثورات التحرر من الاستعمار فيأفريقيا في الخمسينيات و الستينيات من القرن الماضي و له قدحٌ معلى في كتابة المسرح الشعري العربي .و قد واجهت الفيتوري عبر مسيرة عمره كثير من المصاعب لأسباب سياسية بحتة، منذ اختلف مع نظامطاغية مايو في مسقط رأسه حيث جرده في عام 1974 من حق مواطنته. مما اضطره للخروج على وجههك(درويشٍ متجولٍ) لينشد ضالته عند طاغية الجماهيرية لذي منحه جنسيةً و أاتخذه ممثلاً ثقافياً ل(ضيعته)في عدة محافل دولية. بيد أن لكن الفيتوري الذي عاش في منفاه لم ينقطع تواصله مع بلده الأم . و عاد حينسنحت له السوانج عقب الإطاحة بالنميري في انتفاضة أبريل 1985. و غنى له الفنان الراحل محمد ورديأغنية(عرس السودان)التي مجد فيها انتفاضة الشعب السوداني ضد نظام نميري. و في السنوات الأخيرةطالب كثيرٌ من الأصواتالثقافية برجوع جنسيته و جوازه السوداني بعدما سحبهما النميري، حتى تحققله ذلك أخيراً.و للفيتوري مدرسته الخاصة في كتابة القصيدة، و إضافة إلى تغنيه بأفريقيا كانت لهبصمات لا تخطؤها عين من أجل نصرة قضايا الأمة العربية.********^^^^^^^**********فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِفأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِلأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِإلىالترابِ

Re: الفـَـيْــــتــــــُــوْرِي، مملوكُ الهRe: الفـَـيْــــتــــــُــوْرِي، مملوكُ اله

العزيز الراقي.. دفع الله ود الأصيل
سلامٌ على قلمك الذي يحمل جمر المعرفة، وسلامٌ على روحك التي التقطت نبض «الدرويش» قبل أن يكتمل على جدار الحرف
لقد أخذتني يا صديقي إلى حيث أريد: إلى حيث يتلاقى شعر الفيتوري مع عَرَق الكادحين، وإلى حيث تقف "وهرانِنا" السودانية في وجه العبث والصلف، شامخةً عصيةً على الانكسار
حين كتبتُ "أنا لستُ صنمًا"، لم أكن أبحث عن منصة في العالية، ولا عن صكّ براءة من النخب، بل كنتُ أبحث عن رفقاء دربٍ حقيقيين..
عن "دراويش" لا يبيعون التعب ولا يساومون على طين النيل
وها أنت ذا، بمداخلتك الباذخة واستدعائك الذكي لرمزية النضال والفيتوري، تؤكد لي أن الحرف السوداني بخير، وأننا حين نكتب من الألم، نكتب لكي لا نموت وقوفاً

لك التحية، وللأصيل مثلك أشرعة لا تعرف السقوط.. سر معي، فالدرب طويل، والنيل أوسع من كل الأسوار.