جديد في الأسواق: شمّاعة الجلّابة الذكيّة ومعسكرات التوبة

04:42 AM September, 19 2026 سودانيز اون لاين
osama elkhawad-Monterey,california,USA
مكتبتى
رابط مختصر

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

النسخة الصحيحة:

سلام استاذ اسامة الخواض
ميمات ذكية بامتياز..

أشكرك جدا يا دكتور على مديح الميم العالي.

لقد ذكرنا لهم مرارا وتكرارا في حواراتنا الطويلة ان موضوع هيمنة وظلم ووو الجلابة موضوع معروف تماما،
ولم ينكره حتى الجلابة انفسهم.

لكن علينا الانتقال الى المربع الجديد:
التعافي من هولوكست الجلابة،
والانتقال الى نعيم الهامش.

لم يعد من المقبول تعليق كبائر الثوار على "شماعة الجلابة".

لكن من الواضح ان " لعنة الجلابة "تلاحقهم مثلما لاحقت ساسة جنوب السودان،
الذين هم من انجب وأنبغ تلاميذ الجلابة " كوبي اند بيست".

فكانت الحصيلة:
دولة فاشلة.
ليه؟

واصلوا على نهج مدرسيهم الجلابة الفاشل في ادارة التنوع الثقافي.

اسمح لي ان اهدي اليك الميم التالية، وفيها حمولة ثقافية عالية:

"بطل" الميم السابقة هو باولو فيريري،
مؤلف الكتاب المشهور :
تعليم المقهورين.

وعبارة "التوبة بالرياضة النفسية"،
وردت ضمن اقتراح لاحد الاسفيريين الافاضل لمعالجة عنصرية الجلابة.

وهو ما عندو قشة مرة في التصنيف الجلابي:
يصنف عبدالخالق محجوب مثلما يصنف محمد احمد محجوب.

كلو عند الزغاوة صابون "تحريف المثل مسؤولية كاتب هذه المداخلة ".

من الواضح للاسفيري الفاضل،
ان ادخال كل الجلابة وهم بالملايين ،
معسكرات تاهيلية تعلّمهم التوبة بالرياضة النفسية،
من أنجع الوسائل التربوية الوطنية لمعالجة مرض العنصرية العضال المتاصل عند جماهير الجلابة،
ولا يستثني منهم احدا، على حد عبارة مظفر النوّاب.

حتى وردي ونقد والصنم الطيب صالح لو كانو ا احياء،
كان يجب عليهم بالقانون الانضمام القسري الى معسكرات تاهيل الجلابة.

لكنه في عجلة تخوين الجميع،
نسي ان يُلزم عرب دارفور بالانضمام لتلك المعسكرات الروحية التاهيلية.
فهم لم يقصّروا أبداً في تحقير "الزرقة".

من الواضح والجليِّ ،
ومالا ينتطح فيها عنزان ،
أنّ معسكرات التوبة بالرياضة النفسية هي "الصيغة الثورية الهامشية"،
لمعسكرات الاعتقال النازية.

عزيزي المشاء
تحيات وسلام
ميمات في الصميم لأنها أشارت إلى كلمة الجلابة والتي تاريخياً كانت تشير إلى التجّار الذين يجلبون البضائع بين المناطق المختلفة وكيف تحولت إلى مصطلح سياسي للإشارة الطبقة المهيمنة والمتسلطة في نظر بعض الناس
أنا بعتبر كلمة الجلابة قد تتحول الى كلمة عنصرية ومُهينة في بعض السياقات عندما تُستخدم لتعميم صفات سلبية على أشخاص بسبب انتمائهم الجهوي أو الإثني أو الثقافي أو حتى المهني خاصة وانها أصبحت تستخدم الآن وعلى نطاق واسع كوسمٍ سلبي لمجموعة من الناس حالها حال دولة 56
تحياتي وتقدير

الجلابة أستهلكت كثيراً
وكبرت فصارت
لقمة نتنة
معيار شتات وتمزق
العرق،
العروبة،
اللون،
القبيلة،
والمركز والهامش
ي ناس ألأمم عبرت
وتطورت ووعت
ونحن نلوك
ونعقد
عقد الكراهية
والشرزمة
ع مر الأجيال
وين الجيل الواعي ؟؟؟؟؟؟





سلاااااام قريبي
دكنور الخواض
وزوار البوست
،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

اهلا شاعرنا

قلت محقا:

Quote: أنا بعتبر كلمة الجلابة قد تتحول الى كلمة عنصرية ومُهينة في بعض السياقات، عندما تُستخدم لتعميم صفات سلبية على أشخاص بسبب انتمائهم الجهوي أو الإثني أو الثقافي أو حتى المهني خاصة وانها أصبحت تستخدم الآن وعلى نطاق واسع كوسمٍ سلبي لمجموعة من الناس حالها حال دولة 56

والغريبة انهم لا يقرأون:

اولا :
بعض حركات الهامش تعتبر القوى الديمقراطية في الشمال جزءا من ثورة الهامش.

ثانيا:
عبدالخالق محجوب قال لهم "نعم. نحن أحفاد الزبير باشا. لكننا تغيرنا إلخ

ثالثا:
في مقال اورده الاستاذ ادم صيام في احد بوستاته،
قال محمد ابو القاسم حاج حمد ما معناه ان أخذ سكان الشمال الحاليين بجريرة الجلابة السابقين الذين خلقت منهم الصدفة الاستعمارية نخبة "نص كم "-هذا الوصف من عندي،
سيؤدي الى كارثة اخرى تتعلق بوحدة السودان .

والاقتراحات التي يقدّمها الاستاذ ادم صيام،
لتعليم وتثقيف الجلابة،
اقتراحات نازية ومهينة ،
ولا تليق بمهمّش ثوري وحدوي.

اهلا بقريبي الباشمهندس

اتفق مع كلامك كله وخاصة دعوتك الجيل الواعي لان يقوم بدور فاعل في رتق ما انفتق من النسيج الاجتماعي.

الكلام الاخير دا من اقوال يوسف عزت بعد اقالته من الدعم السريع.

خلينانخرم بيك شوية:
واحد من افضل الكورسات التي درستها كان كورس عن التعدد الثقافي.
المحاضر كان ابيض من اصل هولندي لاسرة من "النقلتية" كما عرّف نفسه.

وايضا كان قسيسا ، ويحمل درجة الدكتوراة.
وكنت اناقشه بالانجليزية طبعا، وانا في غاية السعادة.

وكانت دوما اجاباتي او اسئلتي التي اطرحها كلها من الواقع السوداني،
وفي احايين قليلة من تاريخ السود في امريكا.

كل الطلاب كانوا اما افارقة افارقة او افارقة امريكان،
ما عدا طالبة واحدة بيضاء.

بالنسبة لي كان سبب وجودنا بهذا التركيب العرقي واضحاً.

ما اردت قوله:
حينما تتفتح العقول كما في حالة الاكاديمي القسيس الابيض،
هنالك تتجسد قيم الانسانية ، وتنمحي حواجز اللغة واللون والثقافة والدين.

تجد المتابعة للبوست صورة اسفل المداخلة لكتاب باولو فيريري تعليم المقهورين.

احببت التعريف به كونه واحدا من ابطال ميماتي في هذا البوست.

من لا يعرف "تعليم المقهورين"،
من الصعب عليه "مباصرة" عنوان الميم:
"تعليم القاهرين"...

الجلّابي ولا المتجولب

تحالف العربو-اسلامية مع مقدّسي اللغة العربية
مثال الاستاذ ادم صيام

واحدة من أدوات هيمنة الجلابة الثقافة العربو-اسلامية.
والاستاذ ادم صيام المحترم ، من مقدّسي اللغة العربية.
أي يدعم الجلابة دعما فعّالا لتهميشه واضطهاده والهيمنة عليه.

طيب :
انت يا استاذ ادم صيام،
أظرط من الجلابي نفسه.
كونك تعينه على الهيمنة على واضطهاد وتحقير لغة وثقافة المجموعة العرقية التي لا تريد الافصاح عنها.

لكن من الواضح انها من "الزرقة"، حسب توصيف ضحايا الجلابة:
عرب دارفور.

لا تعلّقْ العنصرية على شمّاعة الجلابة، فقط.
كنْ منصفاً في تحديد مصادر العنصرية

ينصح الاستاذ ادم صيام ملايين من الجلابة العنصريين باتباع وصفته العلاجية ،
وهذا سلوك غير احترافي وغير اخلاقي .

اتفهّم تماماً انه يجاري ويقلّد انماطاً من السلوك الاسفيري الواصم للمختلفين بالامراض النفسية.
وبالمثل يمكنني كجلابي كما يصمني،
وشاعر وقاص وناقد ومصمم محتوى ان "أصرف له الآن عشرات الامراض النفسية"،
واتفنّن اكثر منه في السبك اللغوي لاضفاء شرعية عبر التلاعب باللغة.

لكنني اتعفّف عن ذلك للحفاظ على ما تبقّى من الوحدة واللحمة وليس اللحمة ، الوطنية..

سألت جيميناي عن مدى صحة رمي الناس بالامراض النفسية على الاثير مباشرة،
فجاءني الرد التالي:

من الناحية المهنية والأخلاقية، لا يجوز ولا يُعتبر صحيحاً أن يقوم شخص غير متخصص بإطلاق أحكام تشخيصية أو وصف شخص آخر بأنه "مريض نفسياً" أو مطالبته بالعلاج عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

هذا السلوك يثير عدة إشكاليات رئيسية:

غياب التقييم السريري: التشخيص النفسي الحقيقي لا يتم عبر تعليق أو منشور إلكتروني،
بل يتطلب جلسات فحص طويلة، وتقييماً دقيقاً، ومعايير طبية وعلمية لا يمتلكها غير المختصين المرخصين (كالطبيب النفسي أو الأخصائي النفسي السريري).

تسليح المصطلحات النفسية: غالباً ما تفتقر هذه التعليقات إلى النوايا الحسنة،
وتُستخدم على منصات التواصل الاجتماعي كأداة هجومية لتقويض الآراء، أو إهانة الخصوم، أو محاولة إسكات النقاش بطريقة غير مباشرة (ما يُعرف بالهجوم الشخصي أو Ad Hominem).

ترسيخ الوصمة: إطلاق هذه الأوصاف اعتباطياً يضر بمفاهيم الصحة النفسية الحقيقية ويحولها إلى وسيلة للتنمر أو السخرية، مما يزيد من معاناة المرضى الحقيقيين.

عندما يحدث ذلك على الإنترنت، فإنه غالباً ما يعكس عجز الطرف الآخر عن الرد بموضوعية، فيلجأ إلى مهاجمة الشخصية بدلاً من نقاش الفكرة.

تصحيح

ذكرت في المداخلة السابقة انني" مصمّم محتوى".
والصحيح "صانع محتوى".

وسنواصل للاشارة الى هجاء كتبه جلابي من المركز من ام درمان،
قبل اكثر من ربع قرن ،هجاء لمؤسسة الجلابة.

فالاستاذ ادم صيام بتكراره الممل لنقد الجلابة هو بالضبط:
يبيع المية في حارة السقايين.

لقد سبقك عتاة الجلابة في نقد مؤسسة الجلابة.
انت تعيد اختراع العجلة.

سلاااااااام
قريبي دكتور الخواض
الجامعات عموماً
خليط من الأجناس
وتنوع من الديانات
يسودها الوئام
والعقول النيرة
ورجاحة الأفكار
منها ينبت الساسة

Quote: اهلا بقريبي الباشمهندس اتفق مع كلامك كله وخاصة دعوتك الجيل الواعي لان يقوم بدور فاعل في رتق ما انفتق من النسيج الاجتماعي. الكلام الاخير دا من اقوال يوسف عزت بعد اقالته من الدعم السريع. خلينانخرم بيك شوية: واحد من افضل الكورسات التي درستها كان كورس عن التعدد الثقافي. المحاضر كان ابيض من اصل هولندي لاسرة من "النقلتية" كما عرّف نفسه. وايضا كان قسيسا ، ويحمل درجة الدكتوراة. وكنت اناقشه بالانجليزية طبعا، وانا في غاية السعادة. وكانت دوما اجاباتي او اسئلتي التي اطرحها كلها من الواقع السوداني، وفي احايين قليلة من تاريخ السود في امريكا. كل الطلاب كانوا اما افارقة افارقة او افارقة امريكان، ما عدا طالبة واحدة بيضاء. بالنسبة لي كان سبب وجودنا بهذا التركيب العرقي واضحاً. ما اردت قوله: حينما تتفتح العقول كما في حالة الاكاديمي القسيس الابيض، هنالك تتجسد قيم الانسانية ، وتنمحي حواجز اللغة واللون والثقافة والدين. osama elkhawad

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

اهلا قريبي

يريد استاذ ادم صيام استتابة الجلابة العاديين المساكين الذين لا يعرفون حتى انهم جلابة.
هذه سجالات مثقفين من طرفي العداء.

ابعدوا المواطنين العاديين "زغاوة، شايقية، مساليت ، جعليين ،

شكرا الخواض على اهتمامك بما أكتبه
وأقدر حجم رفض الحقائق لدرجة الفوبيا لدى شخصكم الحساس


أرجو من القارئ الكريم مقارنة بين ما خطه الخواض هنا ومداخلتي أدناه:

Quote: ملخص البوســــــت:- العنصرية الثقافية في السودان - التوثيق من أن الجلابة يحمون ما يظنون أنه بيضتهم بهيكل صنمي أهم مرتكزاته هو العامل الثقافي لذا يمارسون الغربلة المستمرة في تصعيد كل من أبدع من جهة صنمهم بينما يواجهون أي نتاجات أخرى بضراوة للتقليل من شأنها ويأتي هذا اتساقا مع مجهود الأوليين في تأسيس النسب القرشي المزعوم بغرض التمايز. - استمرار عقلية الحمية رغم أن هذا التكتل العنصري قد أفضى إلى انفصال ثلث الوطن ونشأت على إثره حروب ما زالت مستمرة تضرر منها الجميع. - أغلب دعوات الانفصال في السودان تأتي من صعيدهم وهذا لدليل على أن الحالة المرضية التي يرجع تاريخها إلى عصور الرق لم تبذل فيها المعرفة ولا الأديان أي دور. - حتى أوان هذا البوست, لم تدرك هذه الفئة أن التفرقة والعنصرية هي سلوك سلبي وحالة مرضية وفيها شرك بواح كما فيها ألم مضني يقع على عاتق العنصري نفسه: وعلى الصعيد القومي, إن (التفرقة والعنصرية) تفتت قوة الوطن وتعرضها لانتهاكات الدول الطامعة حتى ولو كانت لا تملك هذه الدول من القوة شيئا كما هو الحال في تدخل الإمارات، إفريقيا الوسطى، تشاد وإثيوبيا. كما أنها تخلق صراع بين القوميات مما يضعف قناة الأمة ويشغلها بحروب بينية تافهة، علاوة على أن الجلبنة تنشر مبادئ سلبية كما هو عندما تبنت حكومة جنوب السودان فكرتها وطاف بها الجنجويد أيما طواف حتى على مكوناتهم. لماذا تؤجج هذه الشريحة التفرقة والنعرات العنصرية وتجتهد في مبادرات الانفصال؟ - الاعتقاد الجازم بأن ما حصلت عليه هذه الشريحة مما ترك المستعمر حق لها يجب الاستماتة في بقائه. - الخوف من تحرك أطراف السودان الأخرى لنيل حقوقها الأمر الذي في زعمهم يخصم من نصيب هذه الفئة المستأثرة. أدلة: الحركات المطلبية لم ينتم إليها إلا المكتوون بنارها وقد تم وصفها بالمرتزقة والغزو الأجنبي وأنها أذرع لقوى خارجية. - صراع الهوية الذي قعّد له الأجداد بأن أصول هذه الفئة تنتهي إلى العباس ولذا يحق لها الحكم بدليل الحديث الشريف :( الإمامة في قريش!) بينما الحقيقة الماثلة في ذاتيتهم الإفريقية تصارع الأولى كما خرجت جماعة ثقافية باسم الغابة والصحراء من عباءة قريش المقيدة. ما هو الأمول: أن يتواضع المشوهون في كل أرجاء الوطن ويقتنعون بأنهم بشر عاديون يتبولون ويمشون في الأسواق وما يقومون به من عنصرية يصب في حسابهم سيئات وأن في انتظارهم حساب أخروي لا يستثنيهم، وترك الضغط على أنفسهم باستمرار لتحقيق حق هو أن الجميع شركاء فيه. التحقق، أن كل حروب السودان وتدهور حكوماته وتخلف شعبه هو مصدره مرض الجلابة النفسي في الأثرة والاحتكارية والكنكشة, وعدم رمي اللوم على الأحزاب فإن الأحزاب هي صنيعتهم، ولا إيكالها على الانقلابات العسكرية فإن الضباط المنقلبين كلهم من جهتهم، وعدم التمشدق بأن الحروب الأخيرة والنهب الممنهج هو صنيعة الكيزان (كأن الكيزان جاءوا من غير الجلابة)، فكل القادة منهم وكل اللصوص الذين نهبوا وأسسوا أحياء راقية في تركيا وماليزيا والأرخبيل هم منهم وكل الخطابات العنصرية وفصل الجنوب هو من بنات أفكراهم. المطلوب: التوقف عن تغزية العنصرية والجهوية وبث الأمراض النفسية من حسد وحقد وكراهية والسعي لإيجاد حلول علمية لنهضة كل هذه الأمة على السواء. الترياق: يكمن في التوبة بالرياضة النفسية وأن يجاهد الفرد والجماعة من هؤلاء العنصريين نفسه بترويض أنفسهم على أن يعيش الفرد منهم إنسانا متسقا مع نفسه متسامحا متواضعا.

اهلا يا استاذ ادم

للاسف انت تقصف القارئ بمعلومات مطولة.
ولا ترد على نقاطي بشكل محدد.

بل انك في البوست الاساس هربتَ من النقاش،
ثم بعد ان نسي الناس البوست،
جئت لتقدم تلخيصاً له.

اخلاقيا بعد هروبك من البوست، لا يليق بك تلخيصه.
في ذلك البوست تمت مناقشة الكثير من النقاط من جانبي وانت واصلت الهروب .

هسع انا بسألك :
انت تحب ان يمدح الناس اجادتك المعقولة للغة العربية.
وهي اصلا لغة ثانية بالنسبة لك.

ما هي لغتك الاصلية؟
وما حأسالك عن المجموعة الثقافية التي تنتمي اليها.

اهلا استاذ ادم صيام

ليست هذه اول مرة "تعرّد" من النقاش ،
يتبعك الصمت المريب.

وآخر مرة قبل ذلك هربت من بوست نظرية التطور الذي كنت انت -وهذه للتأكيد- من اقترحته.

فاطللت برأسك برهة -مقارنة بعمر البوست المديد-،
ثم اطلقت ساقيك للريح معرّدا وانت في غاية الذعر.

وما تزال آثار غبارك و"تعريدك المخزي"،
موجودة في كل ثنايا المداخلات في بوست صديقنا عبد اللطيف حسن علي.

بعدين نصيحة اخوية لك:
لا تشترك في اي نقاش،
اذا لم تقم بحل معضلتك في الافصاح عن مجموعتك العرقية،
ولغتك الاصلية.

هناك اساب كثيرة تجعل الكثير من الاسفيريين يحجمون عن التداخل معك منها ضيق اخلاقك القياسي.
لكن اسهل الطرق لجعلك تعرّد من بوستاتك ،
وتهرب من النقاش في بوستات الاخرين ،السؤال القاتل ثلاثي الابادة الاسفيرية:
ما هي جماعتك العرقية\الثقافية؟

انت تجول وتصول باللغة العربية، لكن:
ما هي لغتك الاصلية؟

وستولي الادبار في رمشة عين ،
بعدوك يا اسفيري..

شفت الجلابي ذكي كيف؟
وعشان كدا رحّلكم بمحض ارادتكم من مواطنكم الاصلية،
ليستغلكم الجلابي الراسمالي عبدالرحمن المهدي تحت شعار الابوية في الجزيرة أبا؟

اوعك ترمي القصة المحزنة دي على شماعة الجلابة.

"اوادمو أصوامو" معرّداً، ومغرّداً، ومشرَّداً، ومفحِّطاً

اهلا استاذ ادم صيام

تقدر تتكلم عن الجزيرة ابا والجماعات العرقية فيها؟

انت بس حاقر بجلابة الشمال؟

بعدين نحنا ولا جلابة ولا يحزنون.
فقط تنميطك العنصري لنا هو من ادخلنا تلك الدائرة الجهنمية ،
وجعلنا في مرمى سهامك النازية.

عاشت نازية "الُزرقة".

بالرغم من تغريدتك الاخيرة المخجلة،
ما زلت مستعدا لنقاشك.

قصّرنا معاك؟

تعديل وفرضية اسفيرية في ما يتعلق بالمواطن "اوادمو أصوامو":
كاتب عموم الزرقة

انت بتنميطك العنصري ونازيتك الزرقاء،
من ادخلتنا في متاهة العرق.

طيب:
ما هو سر علاقتك الغامضة بجماعتك العرقية \الثقافية؟
مافي غيرهم:
يامعرّد يامحيّرني ومتردّد.

إما أنك تخجل من أصولك الثقافية\العرقية،
أو تتعالى عليها لامتلاكك رأسمالاً رمزيا ضخماً،

الامتياز اللساني،
أي معرفتك وإجادتك المعقولة للغة العربية كتابة،
لا تذوّقاً.
فانت ضعيف التذوق للغة العربية،
وسبق لي ان تحدثت عن ذلك.

التعديل هو لتغريدك، لتصير "تعريدتك"..

شوف يا اوادمو

انا بتفسّح فيك،
واتونّس بيك،
واضقل بيك لغويا ومعرفيا وميميًا ،
في بوستين بالتوالي،
وبالاجماع السكوتي من حضرتكم :
كاتب عموم الزرقة وضواحيها ونواحيها .

هل القصة دي ممتعة لي؟
لا .هي مجرد تمرينات بسيطة في الغالب.
بعضها سينشر قريبا في كتاب.

مبروك:
دخلت التاريخ من باب الميمات.

هل يعجبني هذا التفوّق العالي؟
لا.

هل لانني متواضع؟
لا.

السبب بسيط :
الغرور هو بداية النهاية لكل عمل طيب.

ولا ازال اتعامل مع نفسي اللوّامة كمبتدئ.

اي كركبة، عنكبة، جنكبة...

بقية الجملة واضحة.

نمشي لي قدام في موضوع المعسكرات النازية المخصصة لتثقيف الجلابة.

ما هي مواضيع تلك الدورات الروحية التثقيفية؟