قــصـــة جدي ود الفحل الحقيقية ، في كبوشية ، أيقونية الزمن الجميل ،،،،

03:00 AM September, 13 2026

سودانيز اون لاين
عزالدين عباس الفحل-ابوظبــــــــي
مكتبتى
رابط مختصر

،،، قــصـــة جدي ود الفحل الحقيقية ،،،
،،، في كبوشية ،،،
،،،،

ود الفحل ، هو الأرباب محمد الفحل بشارة إدريس الفحل سليمان عبد السلام ، مشهور بـ ( ود الفحل ) ، جدي لابي ، كان من اعيان كبوشية ، ومن الاثرياء لامتلاكه الطين والدواب ، والمحاصيل الوفيرة بالخير الكثير ، فكان باسط اليد ، اشتهر بالكرم والشجاعة والبسالة ، والرجولة ، سلالة من الكرم الفياض ونسل من الاماجد ، وذات مرة جاء احدهم من الانجليز لتعين عمدة لكبوشية ، وتحري عنه كثيرا ، وسال ان كان يرضي بالعمودية ، حتي يكون عمدة لكبوشية ، وكل ذلك قبل ان يري الانجليزي ود الفحل ، فقالوا له :-
ود الفحل ارباب ، والارابيب لا يرضوا بالعمودية ، فهم سادة الناس واشرافهم ، مكانتهم لا ترنوا ابدا الي العمودية ،
وفجاءة ظهر ود الفحل راكبا جمله ( ابله ) ، فقالوا للانجليزي هذا هو ود الفحل ، فلم ينزل ود الفحل من جمله عندما راي جمهرة الناس حول الانجليزي ، فساله الانجليزي :-
يا ود الفحل عايزنك تختار لينا عمدة لـ كبوشية ؟
منو تري يكون عمدة لكبوشية ؟
فاجاب ود الفحل بدون تردد :-
الامين ود بعشوم هو اصلح لان يكون عمدة لـ كبوشية .
وكان الامين ود بعشوم موجودا بين الحضور . وهو صديق حميم لـ ود الفحل .
فتم اختيار الامين ود بعشوم ليكون عمدة لكبوشية . وتم الايام وتجي سنة المجاعة التي المت بالسودان . وكان في ذلك الوقت اي زمن الانجليز شخصين فقط من الاثرياء في كبوشية ، هما ود الفحل ، وود الهدي ، كانا يملكان الاراضي الزراعية والغنم والجمال والدواب ، والمحاصيل الزراعية ، وكلها كانت من معايير الثروة والجاه والسلطان انذاك ، فعندما احلت سنة المجاعة بكبوشية ، ذهب بعضهم من ابناء كبوشية الي ود الهدي ، وطلبوا منه سلفة ودين من العيش ( الذرة ، القمح ) ، حتي يسدوا الرمق ، علي ان يردوا ذلك الدين في السنة القادمة ، وهذا حال اهلنا ناس كبوشية في التكاتف والتعاضض فهم اسرة واحدة ، لكن المجاعة احلت بالجميع ، فواقق ود الهدي علي طلبهم وامدهم بالعيش والقمح ، وسجل كل ذلك في دفتر ( الاسم ومقدار ما اخذ ) ، بعضهم اخذ كثير والاخر اخذ القليل ، وكله مسجل في الدفتر ،
وسنة المجاعة الطاحنة القوية كانت اشد علي الجميع ، فذهب الاخرون الي ود الفحل وهو من الاثرياء في ذلك الزمن ، وطلبوا منه ان يمدهم بالذرة والقمح ، علي ان يكون ذلك ديننا يردوه في السنة القادمة عندما يتحسن الحال ،
فقال لهم ود الفحل بكل كرم :-
هناك المطامير بتاعت العيش والقمح ، وكانت الذرة والقمح يخزن في مطامير للامد البعيد ، قال لهم ود الفحل :-
يهديك المطامير كل زول يشيل العايزوا من الذرة والقمح ، اي فتح لهم مخازنه من الغلال ، الكل اخذ مايريده لسد الحاجة ، وشبع الناس ، وحمدوا ربهم ، ودونا ما اخذوه من ود الفحل في دفتر علي ان يردوه له في السنة القادمة عندما يتحسن الحال وتمر المجاعة بسلام ،
اي تكرر نفس الموقف الذي حدث مع ود الهدي ، وانتهت سنة المجاعة بسلام ، وكل ذلك لتكاتف اهل كبوشية في الحارة ، وصاروا يدا واحدة ، وعندما تحسن الحال وزرع الناس ، وحصدوا كل ذهب الي ود الهدي ليرد الدين السابق ، وقد كان ، اي الذين اخذوا من ودالهدي ، ردوا دينهم ، والفرقة التي اخذت من ود الفحل ، تجمعوا ودونوا دينهم في دفتر كما قلت ، وذهبوا الي العمد ( الامين ود بعشوم ) ، حتي يسددوا دينهم الي ود الفحل ، فما كان من العمدة ( الامين ود بعشوم ) الا ان طلب من ود الفحل ان يحضر مجلسه ، فجاء ود الفحل راكبا جمله ،
وجلس الي جوار العمدة ( الامين ود بعشوم ) وهو صديقه الحميم ، والمجلس ممتلي بالرجال ، فقال العمد ( الامين ود بعشوم ) موجها حديثه الي ود الفحل :-
- يا الارباب ود الفحل ، السنة الماضية سنة المجاعة الناس ديل اخذوا من الذرة والقمح ، دين ، ودونوا اسماءهم في ورقة ،
وحسه يا الارباب جوا هنا عشان يردوا ليك الدين الاخذوهوا منك ،
وناول العمدة ( الامين ود بعشوم ) كشف الاسماء الي ود الفحل ، ليراها ،
فما كان من ود الفحل الا ان اخذ الورقة ومزقها اربا اربا ورماها الي الارض ، رافضا ان يروا له الدين ، ففرح الجميع من تصرف الارباب ود الفحل ، لانه عفي دينه وجعله لوجه الله ، لا يريد جزاءا من احد ، انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا ،،،
وقالت احدي نساء كبوشية مناحة طويلة في ود الفحل وصنيعه ، فصار جدي لابي ود الفحل مثلا للكرم والشهامة والرجولة والنخوة ،


***

،،،،،،،












عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

سررنا بالمشاركة الجميلة.

لكن ما بتلحق قصة جدنا الكبير:
ابراهيم خوّاد البحر بالفروة.

ولو رجعت ورا بتلقى جدنا الاكبر القرّاي:
عجمي التاكا.

اكيد ايقونة شعر الغناء اسحق الحلنقي بكون قريبنا لزم.

سلااااام
قريبي الدكتور الخواض
قصة جدي ود الفحل
حكوها لينا أهلنا
في كبوشية
حتي حفرت في الذاكرة
قصة جدنا الكبير:
ابراهيم خوّاد البحر بالفروة.
يعني قطع البحر بالفروة ؟؟؟؟
،،،،،،،










عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

Quote: ابراهيم خوّاد البحر بالفروة. يعني قطع البحر بالفروة ؟؟؟؟

نعم.

مشى على الماء كالسيد المسيح عليه السلام،
ولكن على ظهر فروة صلاته.

وفي رواية اخرى:
انه قطع البحر المالح.
يعني البحر الاحمر.

لم اقل ابدا في حياتي للنيل "نهر"،
فهو عندنا بحر.

كلمة "نهر النيل " تعلّمناها في المدارس.

يا سلام يا ول أبا الفحل،

هذا هو الشعب السودانى الذى نعرفه .. الكرم والجود وحب الخير. وهذا هو فخرنا وعزنا فى كرمنا وتسامحنا وسمحاتنا. رحم الله كل أجدادنا الأكارم الأفاضل وجعل الله ما قدموا فى ميزان حسناتهم.

أنا ح أجيكم متأخر بعد الفراغ ح أروى لكم قصة مشابهة، لكن الزول من غمار الناس، لا أرباب ولا مثل الشيح أبو فروة .. ولا يدين حتى بالأسلام أو المسيحية، ولا حتى الكجور. زول كما يقول أهلنا المستعربين زول "غُفل" ساكت لكن ح ترون العجب مما يفعله لغوث الشعب السودانى.


بريمة

ول أبا الفحل
جئتكم ..

فى جنوب كردفان، كان لوالدى صديق من قبائل النوبة أم حيضان، يسمى شلو .. وكلمة شلو تعنى الزعيم بلغة تلك القبيلة النوبية، ويلقب بأبو أحمد تور الهضبه لأنه مزارع خشن المراس .. ويلقب بأبودقن لشعاثة لحيتة كغير النوبة .. أبو أحمد شلو زعيم قبلى وهو ليس عمدة أو شيخ ولكنه تحترمه القبائل أحتراماً جما وقد أوتى أبو أحمد بسطة فى الجسم وقوة فى البدن ..

ينتهج أبو أحمد نهجاً أفريقياً أصيلاً فى حياته .. له ثلاثة زوجات، ففى الصباح الباكر يخرج أبو أحمد إلى المزرعه وتتأخر زوجاته ليعملن الأكل .. النساء الثلاثة لهن مهن متداوله بينهن .. إحداهن تصنع صفيحة مريسه بأكلمها وتأتى بها إلى المزرعة .. الأخرى تطبخ تيساً أو خروفاً كل يوم .. والثالثه تعمل العصيدة ..

فإذا حضرن المزرعة، يبدأ أبوأحمد فى تجرأ المريسه حثيثاً حتى إذا خامرت دواخله صاح أبوأحمد بأعلى صوته .. يتغنى، هناك يعرف أهلنا، أصحاب المزارع المجاوره، أن أبو أحمد قد سكر .. وأن معركته مع الحرث قد بدأت .. فتسمع أصوات أصحاب المزارع تتعالى بالصخب .. أبوأحمد تور الهضبه .. شلو تور الهضبه .. وأخرون أرررر، الكوراراك "لوو لوو" ومرات أيوى أيوى .. أبوأحمد نمر البخس (قرية مجاوره له هاجمها النمر) التور البشرب الصفيح! .. فيصبح أبو أحمد مصدر حماس لأصحاب المزارع المجاوره .. وحينما ينتصف اليوم، هناك يكون فى قمة السكر .. و لا يرى أبو أحمد من الأعشاب إلأ كبيرها .. فتتبعه أثنين من نساءه ينظفن الأعشاب الصغيرة بينما هو يقتحم أوكار الأعشاب الطويله تقليعاً كالمحراث .. وتظل زوجته الأخرى تحمل كأس المريسه، فقط، وتباريه .. لكى تناوله المزيد كلما طلب. ترنمات تور الهضبة .. تزداد قوة وحلاوة كلما تقدم النهار، كأنه يتغنى بأمجاد أجداده أو يفخر بإرث أهله .. فتسمع صوته يعلو وينخفط فى أهازيج قوية ونساءه يزغردن حوله ويبتهجن مع أبناةه.

ويظل أبوأحمد فى غناءه وهو يقلع الأعشاب حتى تغيب الشمس، فيمسكنه نساءه من أيديه .. كفى أبوأحمد لقد غابت الشمس .. يحمل أبو أحمد شبكة كبيرة فى ظهره بها كل العدة العتاد وحينما ينزل الوادى يجلس على صخرة ويبد نساءه فى أستحمامه .. ثم غداً يعود أبو أحمد ليعاود الكرة مرة أخرى فى اليوم القادم. الموسم الزراعى بأكلمه، يظل دأب الزعيم واحداً .. لا يعرف مطر نازل أو جمعة أو يوم أحد .. أو عطلة .. طول الموسم الزراعى هدفه الزرع ويظل صوته الجهور منفعلاً بذات الحماس الذى يبدأ به الموسم مستمراً حتى نهاية موسم الحصاد.

يحصد أبو أحمد كميات كبيرة من الغلال والسمسم والفول ويقوم بتخزينها فى (سويب .. مخازن للغلال فى جنوب كردفان)، حتى إذا نضب المحصول وأجتاحت المنطقة المجاعة يصبح أبو أحمد مصدر غوث لكل محتاج .. يوزع خيراته إلى كل القرى المجاوره ويأتيه الناس طلباً للمعونة ..

من ذكرياتى عنه مع الوالد، كان يزور الوالد متى ما حضرنا الصعيد وأذكر لديه "كلبة" مدغبجة يلقبها على الوالدة عليهم الرحمة جميعاً، والوالدة تكره يلقبوا عليها الكلبة وتحذر والدى بأنها ح تسمم الكلبة لو تور الضهبة جاء بها، وحينما يأتى يأتى بكلبته وهو مطالب الوالدة بحق السماية لأنه أعز الوالدة بتسمية الكلبة عليها وهو فخور بذلك، وأمى ميته من الغيظ لكن الوالد محذرها أن لا تخرب علاقته بصديقه "تور الهضبة" .. وكنا نرى كأن الوالد يعمل ذلك مكايدة أو مزاح مع الوالدة، واضح فى عينى الوالد .. وحينما يأتى أبو أحمد يأتى بإحد نسائه وهى تحمل "ريكة" فى رأسها بها السمسم والفول وعيش الريف، وابو أحمد يلبس أزياء أفريقية مزركشة واسعة ويتزى بطاقيه مملؤة بالسكسك والتطريزات الجميلة، الألوان الزاهية ..

فى المجاعات، يأتى الناس ويأخذون العيش مجاناً وحسبهم أنهم يردونها فى الموسم، لا الزعيم يعرف الكتابة ولا أولاده يقرأون، حتى أبنه أحمد وهو مسلم لا يكتب .. لكن فقط يعرف وجوه الناس الذين أستلفوا من والده. فى ذلك الزمن الجميل كانت مناطقنا خالية من السرقات وأكل مال الناس، حتى محاصيلهم الزراعية تظل فى المزارع طوال الصيف مزروبة بالأشواك من البهائم ويجلبونها فقط حينما يقترب موسم الأمطار المقبل؛ والأهل يعرفون من طلب الغوث من أبو أحمد وهل رد ما عليه .. فالأمانة والأخلاق هى معيار الناس.

وبعد رحيل أبو أحمد، ظلت قريته وأبناء وأسرته أمنين طوال 35 عاما من عمر الحرب فى جنوب كردفان، لا يعتدى عليهم لا عربى ولا نوباوى، بل قبائل الحوازمة المجاوره، لهم طوف يؤمنون به مناطقهم ومنطقة الزعيم شلو، رغم معرفتهم أن الحركة الشعبية لا تعتدى علييه.

الله درك يا أبو أحمد.

-----------------------
هذه القصة وقصص أخرى كتبتها لنعرّف السودانيين أننا جميعاً رغم أختلاف ثقافاتنا .. وأدياننا .. وألواننا .. كلنا لنا فضل ولنا ما نفخر به فى بدنا المترامى السودان.

بريمة

يا سلام يا بريمة

تعرف هذه قصة قصيرة ممتازة .
ومشروع رواية ستهز اركان الاوساط الادبية.

لا ادري يا عزالدين هل "الفحل" لقب ام اسم اصلي؟
تخميني انه لقب.

في ثقافاتنا السودانية تكثر الالقاب في وصف الزعماء والشخصيات المهمة الملهمة:
الخوّاض، القرّاي، عجمي التاكا، البعشوم، تور الهضبة، وممكن نضيف "الفحل" .

في هذا البوست فقط توجد ستة ألقاب.

Biraima M Adam



سلااااااام
الاخ الفاضل العزيز بريمة
إنت ي بريمة رائع
من صباح الفجر
بتوقيت الخليج العربي
إستمتعت بقصة
بأبو أحمد تور الهضبه
بجنوب كردفان ،
قبائل النوبة
( أم حيضان )
روح السودانيين السمحة
في الزمن الجميل
بروح التراحم والتآزر
والمحبة وشد الوثاق
حتي في
زمن المجاعات
يد واحدة
وكتف واحد
واصل ي بريمة
قصص في
غاية الجمال

،،،،،،،

Quote: ول أبا الفحل جئتكم .. فى جنوب كردفان، كان لوالدى صديق من قبائل النوبة أم حيضان، يسمى شلو .. وكلمة شلو تعنى الزعيم بلغة تلك القبيلة النوبية، ويلقب بأبو أحمد تور الهضبه لأنه مزارع خشن المراس .. ويلقب بأبودقن لشعاثة لحيتة كغير النوبة .. أبو أحمد شلو زعيم قبلى وهو ليس عمدة أو شيخ ولكنه تحترمه القبائل أحتراماً جما وقد أوتى أبو أحمد بسطة فى الجسم وقوة فى البدن .. ينتهج أبو أحمد نهجاً أفريقياً أصيلاً فى حياته .. له ثلاثة زوجات، ففى الصباح الباكر يخرج أبو أحمد إلى المزرعه وتتأخر زوجاته ليعملن الأكل .. النساء الثلاثة لهن مهن متداوله بينهن .. إحداهن تصنع صفيحة مريسه بأكلمها وتأتى بها إلى المزرعة .. الأخرى تطبخ تيساً أو خروفاً كل يوم .. والثالثه تعمل العصيدة .. فإذا حضرن المزرعة، يبدأ أبوأحمد فى تجرأ المريسه حثيثاً حتى إذا خامرت دواخله صاح أبوأحمد بأعلى صوته .. يتغنى، هناك يعرف أهلنا، أصحاب المزارع المجاوره، أن أبو أحمد قد سكر .. وأن معركته مع الحرث قد بدأت .. فتسمع أصوات أصحاب المزارع تتعالى بالصخب .. أبوأحمد تور الهضبه .. شلو تور الهضبه .. وأخرون أرررر، الكوراراك "لوو لوو" ومرات أيوى أيوى .. أبوأحمد نمر البخس (قرية مجاوره له هاجمها النمر) التور البشرب الصفيح! .. فيصبح أبو أحمد مصدر حماس لأصحاب المزارع المجاوره .. وحينما ينتصف اليوم، هناك يكون فى قمة السكر .. و لا يرى أبو أحمد من الأعشاب إلأ كبيرها .. فتتبعه أثنين من نساءه ينظفن الأعشاب الصغيرة بينما هو يقتحم أوكار الأعشاب الطويله تقليعاً كالمحراث .. وتظل زوجته الأخرى تحمل كأس المريسه، فقط، وتباريه .. لكى تناوله المزيد كلما طلب. ترنمات تور الهضبة .. تزداد قوة وحلاوة كلما تقدم النهار، كأنه يتغنى بأمجاد أجداده أو يفخر بإرث أهله .. فتسمع صوته يعلو وينخفط فى أهازيج قوية ونساءه يزغردن حوله ويبتهجن مع أبناةه. ويظل أبوأحمد فى غناءه وهو يقلع الأعشاب حتى تغيب الشمس، فيمسكنه نساءه من أيديه .. كفى أبوأحمد لقد غابت الشمس .. يحمل أبو أحمد شبكة كبيرة فى ظهره بها كل العدة العتاد وحينما ينزل الوادى يجلس على صخرة ويبد نساءه فى أستحمامه .. ثم غداً يعود أبو أحمد ليعاود الكرة مرة أخرى فى اليوم القادم. الموسم الزراعى بأكلمه، يظل دأب الزعيم واحداً .. لا يعرف مطر نازل أو جمعة أو يوم أحد .. أو عطلة .. طول الموسم الزراعى هدفه الزرع ويظل صوته الجهور منفعلاً بذات الحماس الذى يبدأ به الموسم مستمراً حتى نهاية موسم الحصاد. يحصد أبو أحمد كميات كبيرة من الغلال والسمسم والفول ويقوم بتخزينها فى (سويب .. مخازن للغلال فى جنوب كردفان)، حتى إذا نضب المحصول وأجتاحت المنطقة المجاعة يصبح أبو أحمد مصدر غوث لكل محتاج .. يوزع خيراته إلى كل القرى المجاوره ويأتيه الناس طلباً للمعونة .. من ذكرياتى عنه مع الوالد، كان يزور الوالد متى ما حضرنا الصعيد وأذكر لديه "كلبة" مدغبجة يلقبها على الوالدة عليهم الرحمة جميعاً، والوالدة تكره يلقبوا عليها الكلبة وتحذر والدى بأنها ح تسمم الكلبة لو تور الضهبة جاء بها، وحينما يأتى يأتى بكلبته وهو مطالب الوالدة بحق السماية لأنه أعز الوالدة بتسمية الكلبة عليها وهو فخور بذلك، وأمى ميته من الغيظ لكن الوالد محذرها أن لا تخرب علاقته بصديقه "تور الهضبة" .. وكنا نرى كأن الوالد يعمل ذلك مكايدة أو مزاح مع الوالدة، واضح فى عينى الوالد .. وحينما يأتى أبو أحمد يأتى بإحد نسائه وهى تحمل "ريكة" فى رأسها بها السمسم والفول وعيش الريف، وابو أحمد يلبس أزياء أفريقية مزركشة واسعة ويتزى بطاقيه مملؤة بالسكسك والتطريزات الجميلة، الألوان الزاهية .. فى المجاعات، يأتى الناس ويأخذون العيش مجاناً وحسبهم أنهم يردونها فى الموسم، لا الزعيم يعرف الكتابة ولا أولاده يقرأون، حتى أبنه أحمد وهو مسلم لا يكتب .. لكن فقط يعرف وجوه الناس الذين أستلفوا من والده. فى ذلك الزمن الجميل كانت مناطقنا خالية من السرقات وأكل مال الناس، حتى محاصيلهم الزراعية تظل فى المزارع طوال الصيف مزروبة بالأشواك من البهائم ويجلبونها فقط حينما يقترب موسم الأمطار المقبل؛ والأهل يعرفون من طلب الغوث من أبو أحمد وهل رد ما عليه .. فالأمانة والأخلاق هى معيار الناس. وبعد رحيل أبو أحمد، ظلت قريته وأبناء وأسرته أمنين طوال 35 عاما من عمر الحرب فى جنوب كردفان، لا يعتدى عليهم لا عربى ولا نوباوى، بل قبائل الحوازمة المجاوره، لهم طوف يؤمنون به مناطقهم ومنطقة الزعيم شلو، رغم معرفتهم أن الحركة الشعبية لا تعتدى علييه. الله درك يا أبو أحمد. ----------------------- هذه القصة وقصص أخرى كتبتها لنعرّف السودانيين أننا جميعاً رغم أختلاف ثقافاتنا .. وأدياننا .. وألواننا .. كلنا لنا فضل ولنا ما نفخر به فى بدنا المترامى السودان. بريمة Biraima M Adam

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

Biraima M Adam



سلااااااام
الاخ الفاضل العزيز بريمة
فعلاً ي بريمة
الشعب السودانى
الذى نعرفه
الكرم والجود
وحب الخير
السودانيين
أرواح طاهرة
من جنة عدن
،،،،،،،

Quote: يا سلام يا ول أبا الفحل، هذا هو الشعب السودانى الذى نعرفه .. الكرم والجود وحب الخير. وهذا هو فخرنا وعزنا فى كرمنا وتسامحنا وسمحاتنا. رحم الله كل أجدادنا الأكارم الأفاضل وجعل الله ما قدموا فى ميزان حسناتهم. أنا ح أجيكم متأخر بعد الفراغ ح أروى لكم قصة مشابهة، لكن الزول من غمار الناس، لا أرباب ولا مثل الشيح أبو فروة .. ولا يدين حتى بالأسلام أو المسيحية، ولا حتى الكجور. زول كما يقول أهلنا المستعربين زول "غُفل" ساكت لكن ح ترون العجب مما يفعله لغوث الشعب السودانى. بريمة Biraima M Adam

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

سلااااااام
قريبي دكتور الخواض
تخيل يا أسامة
في كبوشية
دار جعل
علي البحر
مترة ( مزرعة )
خالنا أحمد محمد سليمان
عليه رحمة الله تعالي
كان عندو مترة
كبيرة خالص
بيزرع البصل
والخضروات
والبرسيم
ولي قصص كثيرة
منذ الطفولة
مع خالنا أحمد محمد سليمان
عليه رحمة الله تعالي
كنت بجي كبوشية
من الخرطوم بحري
في الإجازة الصيفية
بشرط الوالد
الله يمد في أيامه
أنو أنا أطلع
الأول أو الثاني
في إمتحانات نهاية السنة
بالمدرسة الإبتدائية
( مدرسة المساكن
الشعبية الإبتدائية جنوب
الخرطوم بحري )
ودا كان حافز
أنو الواحد
يجتهد وينجح
عشان أركب القطار
لوحدي وأنزل
في كبوشية
مع ركوب الحمير
والجري حافي القدمين
نطوي فَيافي الرمضاء
والإستحمام القصري
مرة في الشهر
متعة البراءة
القروية
،،،،،،،،،،،،،،













عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مدينة كبوشية العريقة
وذكريات لا تنضب
مصحة كبوشية
دكتور خالد محمد خالد
عليه رحمة الله تعالي
الرجل السياسي البارع
أول من دخل البرلمان
من أبناء كبوشية
وله دور بارز
في بناء مستشفي كبوشية
ثم نطوف
بسوق الرواكيب
قهوة ود الضو
دكان علي كميتري
قهوة النجومي دفع الله
سوق الخضار عبدالله بندي
عليه رحمة الله تعالي
جزارة اللحمة
محطة قطار كبوشية
سوق البهائم
ثم نرتكز برهة عند
ود الفحل ،
هو الأرباب محمد الفحل بشارة
إدريس الفحل سليمان
عبد السلام ،
مشهور بـ ( ود الفحل )
، جدي لابي
شيد أسرة كبيرة
من الأبناء والبنات
أدخلته إلي موسوعة جينز
يوم لم تولد بعد
موسوعة جينز
Guinness World Records
تزوج إحدي عشرة إمراة
11 إمراة ) )
كان يبقي 04 نساء
في ذمته حسب الشرع
ويطلق الأخريات
في الهواء الطلق
فأنجب كثير
من الذرية والأحفاد
حتي إختلطت عليه
تسمية إحدي بناته
فسمي بنتيه
آمنة
والأخري كذلك
سماها آمنة
آمنة في أبودليق
أمنة في شندي
ود الفحل الركيزة
،،،،،،،،













عزالدين عباس الفحل
ابوظبي