الكوز الذى قطع الإتصالات .. يوم فض الإعتصام .. مات بتركيا!

سلام ول ابا لعلك بخير
بعد عىفت معنى المثل بتاع بتاع عيال ام قطية دنقرهم واحد..وجدت بنطبق عليكم الحافر وقع الحافر كبيركم وصغيركم متعلمكم وجاهلكم
المتدين منكم والعربيد.
اماوتفاصيل النعوت والاوصاف فاحتفظ بها
سبحان الله

حباب ول أبا دكتور محمد عبد الله
we miss you

Quote: سلام ول ابا لعلك بخير بعد عىفت معنى المثل بتاع بتاع عيال ام قطية دنقرهم واحد..وجدت بنطبق عليكم الحافر وقع الحافر كبيركم وصغيركم متعلمكم وجاهلكم المتدين منكم والعربيد. اماوتفاصيل النعوت والاوصاف فاحتفظ بها سبحان الله

من خلال معرفتك للمثل .. هل يمكنك أن تعطينا تفكيك له؟ مثلاً ما هى أم قطية المشار إليها؟ وما هو الدنقر؟ وكيف يجعل أولاد أم قطية عصبة؟
هذا فقط لنعرف أنك أصبت فى فهمك للمثل ..

وبعدين يا ول ابا، هل أنت هنا مدافع عن الكوز الذى قطع الأتصالات؟ أم عن الشيوعية هدى؟ أم أصالة عن نفسك ..؟


بريمة

تاكد تماما اني فهمت المثل والا لما علقت.
انا لا ادافع عن نفسي ولاعن غيري ولكنها الحقيقة الناصعة..
هذا المثل استخدمه اسماعيل عبدالله كثيرا و المرحوم كبر منذ ٢٠١٤..
والله هذا المثل ينطبق عليكم تماما باختصار في كل شيء دون زعل..
بس ل.......عوجة رقبتكم ما بتشوفها.

ونطق عارف وعايش القصة كلها من اهلهم
🤫🤮🤑

Quote: قال يوسف عزت المستشار السياسي السابق لـ”حميدتي”، إن جميع المناطق التي سيطرت عليها قوات الدعم السريع شكلت إدارتها المدنية الحركة الإسلامية وعناصرها التي تدير العمل السياسي والمدني بالدعم السريع بتفويض كامل من قيادة هذه القوات. وأضاف في تغريدة على منصة “إكس” “الحقيقة أننا اليوم أمام وضع تسيطر عليه الحركة الإسلامية في بورتسودان وكذلك في كافة مناطق سيطرة الدعم السريع”، مشيرا إلى أن القوى المدنية والديمقراطية أمام تحديات جديدة تتطلب إعادة تشكيل مواقفها والعمل على وقف “حرب الإسلاميين فيما بينهم، وتأسيس سلام دائم ودولة سودانية خالية من العنف”.

ول ابا دكتور محمد عبد الله

Quote: هذا المثل استخدمه اسماعيل عبدالله كثيرا و المرحوم كبر منذ ٢٠١٤.. والله هذا المثل ينطبق عليكم تماما باختصار في كل شيء دون زعل.. بس ل.......عوجة رقبتكم ما بتشوفها.

عندنا فى الغرب هنا (الولايات المتحدة) وجهة النظر تمثل صاحبها .. ويجب أن تحترم، مهما يكن أختلافنا معها. لكن لماذا ترفض وجهة نظرنا فيكم؟
لاحظ أنا لا أعرف لك خط سياسى أو أيدولجى معين .. هدى متخفية حتى كشفناها بالذكاء الأصطناعى بأنها شيوعية، رغم هذا الأختلاف أنتم الأثنين فى خندق واحد مع الكيزان، زعلانين لموتهم، وهم من عذبوبنا وأذلونا جميعاً.

بريمة

اهلا ومرحبا ول ابا
انتم اولاد ام قطية لانه تفكيركم واحد وتفسيراتكم واحدودة رغم انها خطا ومضللة
وحتى فهمكم للاخرين وتصوراتكم لهم بالرغم من انها خاطئة ولكن تصطفون حولها
كاولاد الدجاجة ام قطية...بعدين التمثيل اللغوي للمقولة في منتهى السذاجة
الم يفتح الله عليكم بغيرها؟
منذان قرات وصف يةسف ميخائيل لتصوراتكم عن اولاد البحر عرفت من اين ينبع كل هذا...
تحياتي

Quote: وصف يةسف ميخائيل لتصوراتكم عن اولاد البحر عرفت من اين ينبع كل هذا.

وماذا قال عنهم يوسف ميخائيل في الكرم والجود؟

اهلا سمعة..
يعني الاولى صحيحة؟
اتؤمنون ببعض كلام ميخائيل وتكفرون ببعض؟
الكرم في السودان عامة حتى اليوم لا يحتاج لتاكيد.

ول أبا محمد عبد الله

Quote: اهلا ومرحبا ول ابا انتم اولاد ام قطية لانه تفكيركم واحد وتفسيراتكم واحدودة رغم انها خطا ومضللة وحتى فهمكم للاخرين وتصوراتكم لهم بالرغم من انها خاطئة ولكن تصطفون حولها كاولاد الدجاجة ام قطية...بعدين التمثيل اللغوي للمقولة في منتهى السذاجة الم يفتح الله عليكم بغيرها؟ منذان قرات وصف يةسف ميخائيل لتصوراتكم عن اولاد البحر عرفت من اين ينبع كل هذا... تحياتي

لا أدرى ما هو الفهم للتنوع الذى يذخر به السودان! نحن شعوب أشتات ,, ول أبا أنت من رواد فهم التنوع الذى يزخر به السودان، محاولاتك لفهم هجرات سكان السودان من غرب أفريقيا وما يقدمون من النشاطات البشرية والتراث الدينى والأجتماعى، مهم وموثق.
لكن الأن نراك تنكص عن كل ذلك وتحاصص التنوع، كأنك تريدنا جميعاً أن لا نكونوا مختلفين .. الأختلاف سنة، ومن الأختلاف ياتى التنوع، التنوع قوة وثراء .. وشعارنا وحدتنا وقوتنا فى تنوعنا. لو أنت حادب على مصلحة البلد عليك أن تقبل بتنوع أهله.

أنت يا ول أبا لو مشيت جنوب النيل الأزرق .. وقابلت أبناء قبائل البرون والأدوك والبرتا (ليس البرتى، هؤلاء فى شمال دارفور) حتى اليوم يرقصون فى الحصاد حول النار لتقديم قربان للكجرة .. ح تقول ما سودانين؟ خلقهم الله فى أماكنهم منذ الأزل. ولو عرفت أن النوبة المورو تعتبر المريسة كأس الضيافة بالنسبة لهم تقول شنو؟ الأستاذ لاحظ طفل يجئ معبئ كنجمورو من الصباح، نادى ولى أمره، قال له ولدك بجئ الفصل سكران، رد على الأستاذ لكن الولد دا ما يفطر؟؟ الكنجمورو هى الفطور يا ول أبا، هههههاى .. المورو فى جنوب كردفان كانوا لذيذين.

لو مثل عيال أم قطية ما عجبك، هات الأتى: "أبو منقور كله قدموه أحمر"، وهاك: "السالم فيهم فشفاشه وارم" .. المثل الأخير ينطبق عليكم أنتم .. عندكم ورم خبيث .. ههههههاى!!

بريمة

هذا هو طائر أبو منقور الذى يضرب به المثل فى مناطق البقارة ..
"أبو منقور كله قدومه أحمر" .. لا يوجد ولا واحد فى المليون منقاره مختلف ..



-------------------------------
من أكثر الطيور التى وثقت لها فى تراث البقارة .. ضاع عنى التوثيق من يجده يعلمنى به.

بريمة

شكرا ول ابا على تنوبع الايقاع...
كله احمد وحاج احمد..
لا زلت انت اسير التصورات الكسيحة.
( المثل الأخير ينطبق عليكم أنتم .. عندكم ورم خبيث .. ههههههاى!!)
الخبث يفارقكم كيف...

ول أبا سماعين

Quote: وماذا قال عنهم يوسف ميخائيل في الكرم والجود؟

ما تشتغل ب يوسف مخائيل، واحد من أعدائنا ما ح يقول عنا خير، أضف أنه وزوجته سكرجيه، لدرجة زوجته تسوى لهم العرقى فى البيت وقبض عليهم بخمارتهم وسجن ..
وهناك صحبه المستعمر أمره بكتب مذاكراته عن السودان مقابل إطلاق سراحه .. وقد فعل. لو كان كتب المذكرات بعد أنضمامه للمهدى وهو نصرانى لأخذنا بما تجود به قريحته من الحقيقة وتركنا الغثاء.

الجلابة يقرأون لأسيادهم الغزاة وهو واحد من الغزاء جاء والده مع جيش المستعمر.


بريمة

Quote: يعني الاولى صحيحة؟

شنوهي الصحيحة ياخي دا مثل عبارة عن طاقية اي زول الطاقية قدرو يلبس


بس كنت دايرك تكمل مقولة الزول

Quote: غير أنهم في الكرم والجود أجود من أهل البحر

انت ما مركز والا شنو يا اسماعيل..
اقول ليك ااجزء الاول من مقولة يوسف ميخائيل صحيحة..بتاعة تصوراتكم المشرقة والانبهار من كل من ياتي من البحر ..

لغاية هنا ما عندي كلام تاني...
يعني قلته...
واصلا موضوع ما مهم .بس كان لابد يتقال

ول أبا سماعين

Quote: غير أنهم في الكرم والجود أجود من أهل البحر

ول أبا، ناس البحر ينطبق عليهم قول الأخطل الأموى:

Quote: قَوْمٌ إِذَا اسْتَنْبَحَ الأَضْيَافُ كَلْبَهُمُ ... قَالُوا لأُمِّهِمِ: بُولِي عَلَى النَّارِ فَتُمْسِكُ البَوْلَ بُخْلاً أَنْ تَجُودَ بِهِ ... وَمَا تَبُولُ لَهُمْ إِلا بِمِقْدَارِ

وأمهم، يا النبى نوح! تمسك البول بخلاً ولا تجود إلاً بمقدار ما يطفئ النار!!

هههههاى، شايف ول أبا دكتور محمد عبد الله، نوى الهروب من البوست. خلى الكوز الذى نفق وهرب.

بريمة

😍لا أملك قلبًا قاسيًا بما يكفي لأؤذي أحدًا
ثم أنام مطمئنًا،
ولا أعرف كيف يستطيع البعض أن يجرحوا
ويمضوا دون أن يلتفتوا خلفهم.
كل ما أملكه روحٌ ترهقها التفاصيل، وضميرٌ
يلسعني كلما أخطأت، حتى وإن كان الخطأ صغيرًا.
أؤمن أن الإنسان خُلق ليكون رحيمًا، لطيفًا،
سندًا لا عبئًا.
يدًا تُطمئن لا يدًا تُوجع،
لذلك تبدو لي القسوة شيئًا غريبًا،
كأنها لا تنتمي إلى قلبي أبدًا.✨
# منقول

يا ول ابا ما هروب.
.ولكنه موضوع دائري لا نهاية له و بالتالي مضيعة للوقت..

قال عيال ام قطية..وكل واحد فينا مشاتر ونسيج وحده.

Simpleton~
الكيزان انت فارقتهم متين ، إلا بعد بقيت تلفح وتحاول تجارى الجنجاكيزان ، كدى اقرأ كلام عزت يوسف (الماهرى) الفوق بالأحمر ، قالوا للعارف والما عارف انه الجنجويد مجرد كيزان، بس ما أضاف كلام الداعمين لهم "صنعوهم الكيزان" ،
وقت صنعوهم الكيزان فايدتهم شنو ، يعنى عشان اختلفوا فى توزيع السلطة ونهب الموارد مع صانعهم ، وعرفوا من وين يجيبوا اعتى أنواع السلاح والمرتزقة ويحرضوا الشباب المساكين باسم القبيلة ، نقول الجنجويد ما كيزان ، لا ثم لا
…يا سمبيلتون من البداية معروف انك حتمشى مع فريق القبيلة لكن كمان نحن ما زاكرتنا مضروبة مثلك ننسى تعظيمك للزبير محمد صالح ومدحك وشكرك لنافع على نافع وما تنسى عداءك للحركة الشعبية (قصة الشطة وخالك وشنو وشنو😀)
عايزنا نصدقك ، لا ثم لا
…ثم انت روضة فلة الاتعلمت فيها وتميتها بالكوتة ، ما عرفت اى شئ لا فى الدنيا لا فى الآخرة.
اخيرا وجودك مهم عشان نشوف العجائب، كلامك الخطأ دا شيخ بدران ما يكتبه
😀

Quote: كلبشوها كلبشها إسرائيل ملك الموت .. ودقوا فيها قيد .. أم وضاح فى فتيل! • 01:40 PM July, 24 2026 سودانيز اون لاين Biraima M Adam-أمريكا الشمالية

[

هدى
انتى راسبة فى مادة الدين ولا شنو؟

Quote: إسرائيل ملك الموت

هذا هو لفظ أهلنا البقارة وهم يقولون "أب زُراعين" ومثقفى البقارة يكتبونه إسرائيل ..

وفى الحقيقة لا أية ولا حديث ورد فى إسم ملك الموت .. وإسم عزرائيل متعارف عليه فقط وليس فيه أى حديث لا صحيح، لا ضعيف حسب قول الشيخ بن باز.

واسم إسرائيل المتداول فى القرآن هو أسم أخر لسيدنا يعقوب رضى الله عنه .. وينسب عليه اليهود - بنو إسرائيل.

ولو باريتنى فى الدين ح تطلعى من الشيوعية ..

بريمة

Simpleton ~
بالحجبات ولا بالمعرفة الخطأ زى عبارتك الشهيرة "يهودانه ويمصرانه "😀
#بما انك شكرت نافع على نافع خلى يعلمك (ان هو يعلم) ، ما قلت ليك الزبير محمد صالح لأنه مافى
#من دربك دا أمشى على شيخك بدران يدرسك ويلبسك حجاب
#رغما انه نحن عايزين إنك تكون سيمبيلتون كدا عشان تونسنا
#نصيحتى ما تخم من قروبات الداعمين لهم وتجئ تكب هنا ، ولا لايقة عليك

هدى الشيوعية

Quote: يهودانه ويمصرانه

لو حصل خطأ كهذا تأكدى أنه خطأ مطبعى .. ينصرانه .. وهناك من يضيفون رواية أخرى يهودانه وينصرانه ويمجسانه ..

بريمة

Simpleton ~
ما تتعب فى التبريرات ، أحسن تخليك متصالح مع واقعكم ، من كبيركم بتاع كوكبة من الرياضين لما تصل شيخ بدران ، مرورا بمن يفك الحرف منكم
#الوحيد المرق من بدائتكم (داعية الحرب ) عزت (الماهرى) ، أقالوه
# عزت +الماهرى - فى لقاء مع عزام ، قال بعد ضحكة استهزاء كدا، انه
#شباب الجنجويد القائمين ديل ولا بيعرفهم ، وديل كانوا قاعدين من غير شغلة ولقوا الإنضمام للجنجويد فرصة
#فى حين انه كان خايف على الشباب فى شمال ووسط السودان من الاستنفار ، لانه شايف ثقافته آقرب ليهم بدل ناس قلع ،فتك ، متك

Quote: الله يمهل ولا يهمل.

اشتركتوا مع الكيزان في فض الاعتصام وكنتوا عصايتهم الغليظة ، الكيزان وحميدتي اشتركوا في هذه الجريمة مناصفة،
ما تقعدوا تعملوا لينا فيها وطنيين ، انتم والكيزان نسخة واحدة، والتاريخ لا ينسى ، وجهزوا ريسينكم للحلاقة ، يمهل ولا يهمل
جرايمكم تذكم الانوف،
البعب غيرها يا برمة

Quote: ما تتعب فى التبريرات

كيف ما أتعب لو أنتى يا جمراية القصباى جاية تنفشى ريش أم حمّيدو* فينى؟! ههههاى!!

هنا ح أديك رواية قرآنية وقعت فى عهد الرسول ونزلت فيها اربعة أيات فى سورة المائدة .. ومغزى الرواية أن رجل عربى ذهب فى تجارة إلى الشام مع قوافل العرب التجارية .. وكان يحمل شيئ ثمين لبيعة وشراء تجاره بثمنه.

قدر الله أن يتوفى الرجل حينما وصل إلى الشام وليس معه ولى دم. قام رجلان نصرانيان من العرب وأستولياء على الشيئ الثمين وباعاه وأستوليا على ثمنه وحينما عادا أخفيا الأمر عن أهله.

حينما هاجر الرسول ص إلى المدينة، اسلم أحد النصرانيين، ذهب وأخبر أهل الميت بشهادة الزور التى شهداها وأرجع ما عليه من المبلغ وقال صاحبى الذى كان معى معه مثل ذلك. ذهب أهل الميت للرجل الأخر فرفض، فنزلت الأيات فى الحكم بأستحلافه.

السؤال: من هو المتوفى المشار إليه ومن هم اللذان أخذا المبلغ؟ وما هو الشيئ الذى أستوليا عليه؟ والأهم، أن أئمة المسلمين أختلفوا فى شهادة النصرانى وفى حلفه وفى أي كتاب يحلف وهل يصدقانه أم لا؟ ما هى نتيجة خلاف الأئمة؟

فقهينا يا شيخه .. وربنا يهديك من شيوعيتك .. أنت بنت خلفاء ختمية لا يليق بك عن تنكصى عن درب آبائك أهل الهدى والتقوى.

-----------------------
* أم حمّيدو هى الطويره عشوشة بلهجة البقارة

بريمة

أها يا هدى

هنا بخرة ليك .. تعتبر الأيات المشار إليها أعلاه من أصعب أيات القرآن إعراباً .. يا ليت تعربيها لينا أو تجدى لينا إعراب متفق عليه؟

هل قصرت معك ..

بريمة حوار شيخ بدران ... ههههاى!

بريمة

ترهاقا

Quote: اشتركتوا مع الكيزان في فض الاعتصام وكنتوا عصايتهم الغليظة ، الكيزان وحميدتي اشتركوا في هذه الجريمة مناصفة، ما تقعدوا تعملوا لينا فيها وطنيين ، انتم والكيزان نسخة واحدة، والتاريخ لا ينسى ، وجهزوا ريسينكم للحلاقة ، يمهل ولا يهمل جرايمكم تذكم الانوف، البعب غيرها يا برمة

رحم الله عمى المحسى عم سعيد، كان إذا سمع كلام عوج، يتصل علىّ يقول كل كلامه .. ثم يختم "يا بريمة يا أبنى دا كلام زول فى إمركا" .. وأنا لا أزعله وأرد عليه: "لا والله دا ما كلام زول فى إمركا".

حسى يا ترهاقا كلامك دا كلام زول فى "إمركا" .. تشوف الفيل (الكيزان) وتقع فينا نحن "ضنيب القط"؟! .. الكوز قطع الأنترنت 37 يوماً عجافاً .. قتل فيها وغيب فيها أكثر من ألف شاب فى زهرة شبابهم، هل ما وجعوك ويوجعك كون قلنا الكوز مات .. يا أخى نفق كما ينفق البعير!

بريمة

الكوز المجرم اختفي من الوجود
سيظل مختفي مليارات السنين
ويعاد تدوير ذرات جسده بين
الديدان والاشجار ، مثلما كان
غير موجود قبل لحظة ميلاده
التعيسة لمليارات السنين
فبدلا من تخليد نفسه بميمات
الفكر والثقافة والادب والانسانية
غادر تلاحقه لعنات الامهات والثكالي
بئسا لكل كوز قبل ان يولد
وبعد ان يغادر الي العدم المرعب

Re: الفتى البدوى 🤮😈🤮Re: الفتى البدوى 🤮😈🤮

هدى

ما جاوبتى ..

بريمة

ول أبا عبد اللطيف
بخ بخ ..

Quote: ويعاد تدوير ذرات جسده بين الديدان والاشجار ، مثلما كان غير موجود قبل لحظة ميلاده التعيسة

متخيل يا ول، لم يزيد فى الأرض ذرة ولم ينقصها ذرة .. !

عندنا فى البرمجة .. يسى بال null .. العدم!

بريمة

صحى سيمبيلتون وزيادة
ما فهمت كلامى دا كله كله
الفكرة انك تكون متصالح مع واقعكم ، وما تلفح كلام كبار كبار ما لايق عليك
#اضافة أنكم كيزان خلقة ربنا
#أخيرا كلامى دا ما نقاش ولا حوار معاك، عشان أرد عليك .
# خليك كدا تلبخ تضحكنا وبس

…………
[Simpleton ~
ما تتعب فى التبريرات ، أحسن تخليك متصالح مع واقعكم ، من كبيركم بتاع كوكبة من الرياضين لما تصل شيخ بدران ، مرورا بمن يفك الحرف منكم
#الوحيد المرق من بدائتكم (داعية الحرب ) عزت (الماهرى) ، أقالوه
# عزت +الماهرى - فى لقاء مع عزام ، قال بعد ضحكة استهزاء كدا، انه
#شباب الجنجويد القائمين ديل ولا بيعرفهم ، وديل كانوا قاعدين من غير شغلة ولقوا الإنضمام للجنجويد فرصة
#فى حين انه كان خايف على الشباب فى شمال ووسط السودان من الاستنفار ، لانه شايف ثقافته آقرب ليهم بدل ناس قلع ،فتك ، متك

هدى، أنتى ماخده بالك، شيوعية مسخوته ما عايزه تتدارسى القرآن ..!!

القرآن الكرام، عليكم الأجابات من الذكاء الأصطناعى، جاب رواتين ولا أرى بينهما فرق:

Quote: هذه القصة الشهيرة هي سبب نزول الآيات (106 - 108) من سورة المائدة، وتُعرف في كتب التفسير والفقه بـ «قضية تميم الداري وعدي بن بداء مع بُدَيْل». 1. أطراف القصة والشيء المستولى عليه المتوفى: بُدَيْل بن أبي مريم (وقيل: بُدَيْل بن مريم / وقيل: ابن أبي طلحة)، وكان مولى لبني سهم من قريش. الرجلان اللذان أخذا المبلغ: تميم بن أوس الداري (أسلم لاحقاً وحَسُن إسلامه، وهو الذي أقر بالواقعة وأعاد حصته). عَدِيّ بن بَداء. الشيء المستولى عليه: إناء (جَام) من فضة مُخَوَّص بالذهب (أي مكلل ومزخرف بصفائح الذهب)، وكان بُدَيْل قد أعدّه للبيع في الشام. 2. نتيجة خلاف الأئمة والفقهاء في مسائلها أدت هذه الواقعة والآيات النازلة فيها إلى أحكام فقهية واجتهادات متمايزة بين أئمة المذاهب الإسلامية: أولاً: شهادة غير المسلم (الكتابي) على المسلم مذهب الإمام أحمد بن حنبل (وطائفة من المحدثين كابن عباس وأبي موسى الأشعري): النتيجة: تُقبل شهادة أهل الكتاب على المسلم في السفر فقط وعند الضرورة (عدم وجود شهود مسلمين)، عملاً بظاهر النص القرآني: ﴿أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ﴾. مذهب جمهور الفقهاء (أبو حنيفة، مالك، والشافعي): النتيجة: لا تُقبل شهادة غير المسلم على المسلم مطلقاً (لا في السفر ولا في الحضر). تأويلهم للآية: فسروا قوله تعالى ﴿مِنْ غَيْرِكُمْ﴾ أي: من غير عشيرتكم أو قبيلتكم (أي مسلمَيْن من غير الأقارب)، أو قالوا إن هذا الحكم كان في بداية الإسلام ثم نُسخ بآيات الإشهاد التي تشترط عدالة الشاهد المسلم مثل: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ﴾. ثانياً: كيفية حلف الكتابي وبأي شيء يُستحلف التعظيم بالربوبية: اتفق الأئمة على أن الكتابي يحلف بالله تعالى الذي يعتقده ويؤمن به (كالقول: «بالله الذي أنزل الإنجيل على عيسى»)، ولا يحلف بكتابه حلفاً يقتضي تعظيم ما حُرّف منه، بل يستحلف بالله الرب الخالق. تغليظ اليمين بالمكان والزمان: اتفق الجمهور على تغليظ اليمين زماناً ومكاناً؛ فيُستحلف النصراني في كنيسته أو بيعته (لأنها أعظم حرمة عنده)، وبعد صلاتهم أو بعد صلاة العصر كما ورد في الآية: ﴿تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ﴾. ثالثاً: تصديق اليمين وردّها عند التهمة (رد اليمين على الورثة) النتيجة الفقهية: أصل القاعدة أن «اليمين على من أنكر»، ولكن عند ظهور قرينة أو أثر يدل على الخيانة (كما ظهر الإناء عند أهل مكة): تُردّ اليمين على أولياء الميت (الورثة)، فيحلف اثنان منهم على كذب المتهمَيْن وأن الإناء للميت، وتُستحق التركة بناءً على يمين الورثة. أصبحت هذه القصة أصلاً فقهياً في باب «رد اليمين على المدعي عند ظهور القرائن والشبهات».

Quote: هذه القصّة من أغمض وأدقّ قصص أسباب النزول في القرآن الكريم، وتتعلّق بالآيات (106–109) من سورة المائدة، وتُعرف عند علماء التفسير والفقه بـ "قضيّة تميم الداري وعدي بن بداء". إليك تفاصيل الإجابة المباشرة على أسئلتك: 1. أطراف القضيّة والمتاع المفقود المتوفّى: رجل من المسلمين من بني سهم يُدعى بُدَيْل بن أبي مريم (وفي بعض الروايات بُديل بن ورقاء أو ابن أبي مارية). الرجلان اللذان أخذا المبلغ: تميم بن أوس الداري (أسلم لاحقاً وحَسُن إسلامه، وهو الصحابي المشهور). عدي بن بداء (بقي على نصرانيته وقيل أسلم لاحقاً). الشيء الثمين الذي استوليا عليه: إناء من فضة مخوص بالذهب (أي مُرصَّع أو منقوش بالذهب)، وكان يُساوي ثلاثمائة درهم (وقيل شُري بأربعمائة ويباع بألف). 2. أسباب الخلاف بين أئمة المسلمين ونتائجه الفقيهة نزلت في هذه الحادثة قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ...﴾ [المائدة: 106]. أثارت هذه الآيات والحادثة جدلاً فقهياً واسعاً بين أئمة المذاهب والأبصار، وتلخصت نتائج خلافهم في المحاور التالية: أ. شهادة الكافر (النصراني) على المسلم في السفر جمهور العلماء (الشافعية، الحنفية، والمالكية): ذهبوا إلى أن شهادة الكافر لا تُقبل على المسلم مطلقاً، لا في السفر ولا في الحضر. وفسّروا قوله تعالى ﴿أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾ بأحد تأويلين: إما من غير عشيرتكم أو قبيلتكم (أي مسلمين من غير أقاربكم). أو أن الحكم كان في بداية الإسلام لرخصة وحاجة، ثم نُسِخ بقوله تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ﴾ [الطلاق: 2]. الإمام أحمد بن حنبل وأبو ثور (وطائفة من أهل الحديث): أخذوا بظاهر النص والقصة، وقالوا تُقبل شهادة أهل الكتاب على المسلم في الوصية بشرطين: أن يكون ذلك في السفر (الضرب في الأرض)، وأن تُفقد شهادة المسلمين. ب. كيف يُحلف النصراني (أهل الكتاب) وفي أي كتاب؟ اختلق الأئمة في كيفية استحلاف غير المسلم إذا توجّهت عليه اليمين: المكان والزمان: أجمعوا على تغليظ اليمين؛ فيُحلف بعد صلاة العصر (كما جاء في الآية: ﴿تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلَاةِ﴾)، وتكون اليمين عند منبر الرسول ﷺ في المدينة، أو في معابدهم (بيعتهم/كنيستهم) في غيرها. بأي كتاب وكيفية اللفظ: الشافعي وأحمد: يُحلف النصراني بالله الذي أنزل الإنجيل على عيسى، ولا يُحلف بالإنجيل نفسه بل بالله. مالك: يُحلف بالله، ويُغلّظ عليه في المكان والزمان، وفي معبده إن كان أقوى لردعه. أبو حنيفة: يُحلف بالله الذي لا إله إلا هو، ولا حرج في تغليظ القسم بما يعظمه في دينه. ج. ردّ اليمين على أولياء الميت (القسامة في الأموال) أوائل القرارات الفقهية الاستثنائية التي خرجت بها هذه الآية هي جواز رد اليمين على المدّعين (أولياء الميت) مع الشاهدين/القرينة، وهو ما يُعرف بنظام "القسامة" في التهم المالية: حين ظهر الإناء مع تاجر في مكة وقال "اشتريته من تميم وعدي"، حلف أولياء الميت سهميان (عمرو بن العاص ومطلب بن أبي وداعة) بالخيانة، واستحقوا قيمة الإناء. النتيجة الفقهية: أصبحت هذه القصة أصلاً عند مالك وأحمد في أن اليمين تُردّ على المدّعي إذا قَوِيَت لوثته (قرينته)، بينما رأى الحنفية والشافعية أن تحليف أولياء الميت كان خاصاً بهذه القضية أو منسوخاً بالقواعد العامة للبينات ("البينة على المدعي واليمين على من أنكر"). ملخص نتيجة خلاف الأئمة في قبول الشهادة: استقرار المذاهب الثلاثة على رد شهادة الذمي للمسلم، وانفراد الحنابلة بقبولها اضطراراً في الوصية بالسفر. في الاستحلاف: التوافق على تغليظ اليمين على أهل الكتاب زماناً ومكاناً وصيغةً بما يزجرهم. في الحكم: التأكيد على أن التوبة والإقرار (كما فعل تميم الداري بعد إسلامه) تبرئ الذمة، وأن الحقوق المالية لا تسقط بمرور الزمن أو بتغيّر الدين.

بريمة