الهدف شنو من ضرب محطات الكهرباء

04:42 PM July, 16 2026

سودانيز اون لاين
Yasser Ali-السعودية
مكتبتى
رابط مختصر

شنو لاسباب البتخلي الجنجويد يضربوا محطات الكهرباء ؟؟؟؟

Quote: سيناريو الفاشر وتواجه مدينة الأُبيّض ذات الأهمية الإستراتيجية، شبح "كارثة حقوقية وإنسانية وشيكة"، وسط تحذيرات أممية ودولية من تكرار "سيناريو الفاشر" الدامي فيها. فمع دخول الحصار الخانق على المدينة -الذي تفرضه قوات الدعم السريع- شهره الـ18، أطلق مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان، فولكر تورك، صيحة إنذار من جنيف، مؤكدا تكشّف فظائع ميدانية تشمل قصفا مكثفا بالمُسيّرات استهدف البنى التحتية، وإعداما ميدانيا وعنفا جنسيا على طرق نزوح المدنيين. وبالتزامن، تتسارع التحركات الدبلوماسية الغربية بقيادة بريطانيا لاستصدار قرار أممي يفرض هدنة إنسانية عاجلة لإنقاذ المدينة وسكانها والنازحين إليها من مقصلة "اقتصاد الحرب". وفقا للتقارير الأممية الموثقة، باتت هجمات الطائرات المسيرة التابعة لطرفي النزاع تهيمن على المشهد العسكري في إقليم كردفان، مسببة خسائر فادحة في أرواح المدنيين وممتلكاتهم. وتشير البيانات إلى أن هذه الضربات الجوية ركزت بصورة واضحة على تدمير المنشآت الحيوية التي تعتمد عليها حياة السكان اليومية، حيث أضرت الضربات بـ13 محطة وقود في مدينتي الأبيض والرهد، إلى جانب استهداف محطة الكهرباء الرئيسية. وطال القصف أيضا أسواقا شعبية مكتظة ومدارس ومنشآت المياه، إضافة إلى المركبات المدنية التي تقل المواطنين. وكشفت الإحصاءات عن مقتل ما لا يقل عن 880 مدنيا في إقليم كردفان جراء ضربات المُسيّرات المكثفة، حسب تقارير أممية حديثة. وتجمع التحذيرات الدولية على أن المؤشرات الميدانية الحالية في الأبيض تشبه إلى حد كبير الأيام التي سبقت سقوط مدينة الفاشر في ولاية شمال دارفور. وشهدت الفاشر مقتل ما لا يقل عن 6 آلاف شخص في غضون 3 أيام فقط عندما أحكمت قوات الدعم السريع سيطرتها عليها، وهي الأحداث التي خلصت الأمم المتحدة إلى تصنيفها جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية شملت قتلا عشوائيا وتجويعا وعنفا جنسيا.

نقلا من موقع الجزيرة.

ماذا يقول الذكاء الصناعي التوليدي؟

Quote: تستهدف قوات الدعم السريع محطات الكهرباء كجزء من تكتيكات الحرب لقطع الإمدادات الحيوية عن المناطق الخاضعة لسيطرة الجيش السوداني، والضغط على السلطات، وشل حركة المدن والخدمات الأساسية. وتتمثل أبرز أهداف هذه الهجمات في: • شلل الخدمات العامة: يؤدي انقطاع الكهرباء إلى توقف محطات ضخ المياه، والمستشفيات، والمخابز، مما يزيد من معاناة المدنيين. • التأثير العسكري: حرمان القواعد والمقار العسكرية التابعة للجيش من الطاقة وإعاقة عمليات القيادة والاتصال. • سياسة الحصار: تستخدم هذه الهجمات الممنهجة -مثل الهجمات بطائرات مسيرة على محطات مثل "الدبة"- للضغط على الحاضنة الشعبية وتأليب الرأي العام ضد استمرار الحرب.

بالله اسي دا منطق ؟ المدنين اصلا رافضين الحرب دي
و هل المدنين طرف في الحرب دي اساسا

المشكلة ليس في المدنيين.
ولكن في من ينظر الى المدنيين.
وهذا مرتبط بخطاب الكراهية المنتشر في هذه الايام.

فعندما تعتقد ان قبيلة ما او مجتمعا ما من درجة ادنى،
فهو عندك لا يستحق الحياة .

ومن هنا يبدأ التمهيد ل وتبرير الفظائع وارتكابها بدم بارد ،
من كل الاطراف المتقاتلة.

بالرجوع الى ما ذكرناه عن خطاب الكراهية ودوره في تكوين صورة سلبية عن بعض المجتمعات المحلية او المناطق الجغرافية،
وما ينتج من ذلك من سهولة القتل والتصفية الجسدية بالنظر الى ان العدو لا يعتبر في نظر قاتله كائنا بشريا تستحق حياته الاحترام والتوقير،
تقول ابحاث حول خطاب الكراهية ان الصورة السلبية الجالبة للقتبل والابادة ، لم تعد تقتصر على اقليم بعينه أو اثنية معينة.
يشير باحث :

Quote: إلى ظهور تعبيرات إقصائية مثل "عرب الشتات" و"أولاد الضيف"—وهو خطاب يجرد بعض المجموعات من هويتها السودانية فعلياً. كما يشير إلى ما يُعرف بـ"قانون الوجوه الغريبة"، وهو عرف اجتماعي—وليس نصاً قانونياً—أصبح يحل محل القانون الرسمي في بعض المناطق. وفي المقابل، برز خطاب مضاد يستهدف الشماليين ومجتمعات شريط النيل. والنتيجة، كما يلاحظ بابكر، هي أن الفظائع التي تشهدها حرب السودان الآن—كالقتل على أساس الهوية، وإعدام الأسرى، وحتى قطع الرؤوس— هي نتاج مباشر لخطاب كراهية يستند إلى مصادر تحشيد غير سياسية، مثل العرق والثقافة.

وشنو البخلي الجيش يقصف
مصادر المياه والكهرباء وشبكات الاتصالات ومساجد
في نيالا-الضعين-بابنوسة-الفولة-مليط- المجلد الخ؟؟؟

Quote: شنو البخلي الجيش يقصف مصادر المياه والكهرباء وشبكات الاتصالات ومساجد في نيالا-الضعين-بابنوسة-الفولة-مليط- المجلد الخ؟؟؟

اهلا محمود

هل يا الدقم نفهم من كلامك ان هذا هو الراي الرسمي للدعم السريع؟
أي ان الدعم السريع يعترف بقصف محطات الكهرباء والمياه والخدمات رداً على هجمات الجيش؟

ما عندي فكرة
اخونا المشااء
لكن كما أعلنت انا من قبل، استهداف المنشآت المدنية من أي جهة كانت.
مرفوضة من طرفي جملة وتفصيلا
وايضا علي مثقفي الشمال كان يساريين أو اسلامنجية الوضوح
في الرؤية وعدم الازدواجية المعايير.

Quote: ما عندي فكرة اخونا المشااء لكن كما أعلنت انا من قبل، استهداف المنشآت المدنية من أي جهة كانت. مرفوضة من طرفي جملة وتفصيلا وايضا علي مثقفي الشمال كان يساريين أو اسلامنجية الوضوح في الرؤية وعدم الازدواجية المعايير.

اهلا محمود
جيد ان ندين كل الانتهاكات الانسانية مهما كان مصدرها.

لم افهم كلامك عن ازدواجية المعايير من مثقفي الشمال؟
ليس هنالك احصائية جهوية عن مثقفي الشمال.
وهل للجهة دور في تحديد رؤية المثقف للعالم في السودان؟
ممكن..مثلا الجنوب في مرحلة ما قبل الانفصال.

بالنسبة لي كانسان من الشمال،
لا ارى اي اثر على الجهة الجغرافية التي جئت منها،
اللهم الا اذا طرح خيار التقسيم.
بالتاكيد لن أستطيع العيش مع اشخاص ينّمطونني كجلابي .

Quote: لم افهم كلامك عن ازدواجية المعايير من مثقفي الشمال؟ ليس هنالك احصائية جهوية عن مثقفي الشمال. وهل للجهة دور في تحديد رؤية المثقف للعالم في السودان؟ ممكن..مثلا الجنوب في مرحلة ما قبل الانفصال

🔇زدواجية المعايير بمعني لن نري اي تسجيل موقف اخلاقي واضح من مثقفي الجلابة يساريين واقصي اليمينيين عندما تم نحر عشرات الجنوبيين في الجزيرة!
ولم نري من مثقفي أو متثاقفي الشمال ادانة واضحة لهذه المجاذر الا الفتات، وعندما تم ذبح بعض مواطنيي
شرق الجزيرة سكان الكنابي، لم نري اي احتجاجات واضحه من مثقفي الجلابة الا من رحم ربي.
وعندما تمت قنبلة مصادر المياه في مليط وتحولت الوان مياه ابار المنطقة التي تستخدم للشرب للون القرمزي
لم نري عشاق مزدوجي المعايير لا داخل هذه المنصة ولا في اركان فيافي الدياسبورا اي اعتراض منهم الا اللمم.
لا علي مستوي المثقف الجلابي كفرد، ولا علي مستوي الاحزاب والنقابات الا من رحم ربي
وهنالك اطنان من الامثلة التي تشكل قراين وادلة واضحة لا تحتاج لأي احصائية حتي.
⏰️اما بخصوص الانفصال فمن يبحث عنه ويسعي اليه هم عبدة الخديوية المصرية من يساريين ودواعش وفواحش وليس مكونات غرب السودان ولقد تحدثنا عن هذا الأمر منذ أكثر من عشر سنوات في فيديوهات وبحث مطول نشرناه
في اركماني قبل ١٣ سنة..للأسف كل نبؤة قلناه حدثت..
وفوق كل هذا وذاك the top of all that للان بعض الحلويين شغالين بنظرية حميتي مااات.

استكمالا لمداخلتي السابقة احب الاشارة الي أنها عامة
وليست مخصصة لشخص معين.

مافي اي ازدواجية لكن كما ذكرت انت التنميط
سالت الهدف شنو من ضرب محطات الكهرباء كانت الاجابة الجيش بيضرب لي شنو
الناس المتحاربين و انصارهم ما عندهم حل غير بث خطاب العنصرية
و للأسف يستوي في ذلك الجاهل و حامل الدرجات العلمية الرفيعة

Yasser Ali
-سؤالك كان (شنو لاسباب البتخلي الجنجويد يضربوا محطات الكهرباء ؟؟؟؟)
وعطفا لسؤالك انا ايضا طرحت سؤال مغاير وهو ليه الجيش ايضا بقصف أو بعتدي علي المنشآت المدنية؟؟؟
يعني اصلا ما جوابت علي سؤالك انت...
- لا في ازدواجية المعايير فأنت ليه ما شملت الجيش والخراءون والدراعة للمريسة والصياعة في سؤالك واكتفيت بالجنجا؟؟؟

تحياتي وتقديري،
ضر بس بسبب صدمة فشل الانقلاب وزعلهم على خروج حكم السودان عن.اياديهم، ،
صدمة جعلت دعاة حل الجنجويد قبل الحرب،، جنجويد على السكين بعدها،
صدمة بقوة صعقة اصابت دول الشر والعدوان ورخيصي الذمم من حكام الدول،،
...
الحمد لله الذي نجانا من ان نغتال من تحتنا ونطرد من أرضنا ونعيش لاجئين في مخيمات بين الدول.

الجواب عندي هو: املا في تحقيق نصر عسكري باي وسيلة كانت ...

ولكن كان ينبغي ان يكون السودان كالتالي:

لماذا تستهدف البنية التحتية من طرفي الحرب في السودان؟

وايضا الجواب للاسف هو البحث عن نصر و لو لحظي ... يعتقد طرفي الحرب عند قصف
اي بنية تحتية تقع تحت سيطرة الطرف الاخر, ان هذا نصر عسكري يقربهم من الحسم المنشود

ولا نصر لات لاي من الطرفنين ... للاسف الشديد المواطن فقط هو من يدفع فاتورة هذه الحرب العبثية
وهي مراحل في تدمير البنية التحتية والان دخلت مرحلة تدمير محطات الوقود .. في الابيض تم قصف تانكر صرف صحي
كان يعتقد الدعامة بانه تانكر وقود ... الى هذه المرحلة وصلت هذه الحرب القذرة

ولسه القادم اسوأ ما لم تتوقف هذه الحرب اللعينة

اهلا محمود
طالما تتحدث عن "المعايير" ، خلينا نعرف معيارك لمثقفي الشمال ومثقفي الجلابة.

مع تقديري

Quote: شنو لاسباب البتخلي الجنجويد يضربوا محطات الكهرباء ؟؟؟؟

الحرب ضد المواطن السوداني ، ويقولوا ليك نجن بنحار الكيزان!!!!!!!

فعلا التنميط مشكلة
هل مطلوب عند كل عملية
قصف من اي طرف ان اقول رأي؟
ماذا يفيد رأي ؟

Quote: يعتقد طرفي الحرب عند قصف اي بنية تحتية تقع تحت سيطرة الطرف الاخر, ان هذا نصر عسكري يقربهم من الحسم المنشود

في تفاوت في المعايير التي يُقاس بها تدمير البنية التحتية بين طرفي الحرب في السودان.
القوات المسلحة بصفتها جيش الدولة، تقع على عاتقها واجب صيانة وحماية المنشآت والبنى التحتية،
وبالتالي أي خراب للبنى التحتية تكون القوات المسلحة مُحاسبة عليه سياسيا وأخلاقيا في نظر الكثيرين من أنصارها ومعارضيها،
أما لأنه فعل مباشر منها او بسبب كونه تقصير منها في حماية البنى التحتية.
وعلى العكس من ذلك لا يترتب على الدعم السريع مثل هذا النوع من المسؤولية،
وتدميره لأي منشأة يتم حسابه بإنه انتصار عسكري للدعم السريع وفشل للقوات المسلحة.
لأن أغلب الناس ولا حتى بعض مؤيديه لا يروا فيه الجهة المخولة أصلا بحماية تلك البنى التحتية.

في فرق في محاسبة كل طرف بحسب التوقعات المرتبطة بدوره وليس في طبيعة الفعل التدميري بحد ذاته.

Quote: فعلا التنميط مشكلة

الدقم يعتمد التصنيف الجهوي للناس في السودان ويماثله في ذلك اسماعيل عبدالله محمد.
انت مثلا انا لا اعرف انت من وين؟ ولا يهمني ذلك للتعامل مع كتاباتك.

كلامك صحيح يا حافظ حسب تقييمك للدعم السريع.
لكن بعض مناصري الدعم السريع يرون فيه قوة ثورية ومساعدا للضعفاء والمساكين كما قي مقولة لاسماعيل عبدالله محمد تقول:

Quote: قوات الدعم السريع التي كانت تؤمن الخائف وتطبب المريض،

بل ويرى ان المركز سيفضل الدعم السريع في لعبة الاختيار بين المليشيات المتفشية:

Quote: فاليوم لو خير مواطن مركز السودان بين عودة الدعم السريع (الجنجوبد) وبقاء المشتركة لاختار الدعّامة

كل مناصري الجنجويد تصنيفهم جهوي
كل قيادات الدعم كيزان و هم بيقولوا نحن بنجارب في الفلول - طيب بتحارب الفلول بالفلول يعني
ناس الحرب ديل ما عندهم اي خطاب غير الجهوي دا بس ما عندهم الشجاعة الكافية يصرحوا
جلابة دولة 56 الهامش كله تنميط بس ما صريح

Quote: الدقم يعتمد التصنيف الجهوي للناس في السودان

يعني يالخواض، الدقم عندما يكتب لا تقصفوا اهلنا في دارفور وكردفان وجبال النوبة بالانتنوف والرافال يبقي دا تصنيف جهوي؟؟؟
عندكم؟ وعندما نقول يا بشر لا تقنبلوا اهلنا بالكيمياوي في مليط وتدمروا آبار الشرب دا بتعتبره تصنيف جهوي؟
وعندها نقول للفلول والدواعش انتم قتلة اوغاد لأنكم بتضبحوا ناس الكنابي شرق الجزيرة شخخخخخخ من اللجان للضان دا في معيار بعض مثقفي الشمال الا من رحم ربي
يعتبروه جهوية؟ يعني يا مكونات غرب السودان انطموا عندما يتم حرقكم، وعندما تحتج الضحية طوالي لصقة جهويين وجهوية واحسن الانفصال؟؟؟
ما ياها ازدواجية المعايير التي تحدثت عنها سابقا!!!!!

Quote: عندكم؟ وعندما نقول يا بشر لا تقنبلوا اهلنا بالكيمياوي في مليط وتدمروا آبار الشرب دا بتعتبره تصنيف جهوي؟

العقل البلبوسي يا ول ابا عنده انسان وجغرافيا ومنشآت الحواضن مستباحةولا يرتعد لارتكاب ابشع الجرائم قالوها على رؤوس الاشهاد الناس ديل ما عندنا ليهم غير الضبح

ودونك الكلور والكيماوي

خلي يحكوهم هم وكهربتم
قال كهربا ومحطات طاقة
ياخ الانسان قتل تاني في اهم من قيمة البني ادم

لو كان الضرب فى محول أو تبلوم الكهرباء بتاع بيت (الفلولي) لإخراج الفلولي ثم القبض عليه لكان الأمر "مهضوم"

أما أن تأتى "الديمغراتية" عبر "محولات الشعب " فإنه والله لأمر عُجاب !

اهلا
انت قمت بتنميطي كاني اكتب ممثلا للشمال وانت تحدثت عن مثقف الشمال ومثقف الجلابة.
فما هي معاييرك لمثقف الشمال ومثقف الجلابة؟

لا زلت عند راي ديل ناس ما عندهم اي رؤية سياسيية دايرين يجكموا بالبندقية بس
تعارض حربهم دي تصنف فلول - 56 - بلبوسي
و التصنيف الجهوي حاضر
جلابي
الحرب دي ضد اي زول ضد عبثهم و سفكهم لدماء المدنين و قتلهم و تجوعيهم و سلبهم البعملوا فيه دا
قناعتي لا تناقش كوز او جنجويدي من الاساس

سلام استاذنا المشا
قصدت أن اقول ان هنالك ازدواجية في المعايير عند الحديث عن استهداف الدعم السريع او الجيش للمنشآت والبنى التحتية.
وأن هنالك فرصة لإدانة الجيش في كل الأحوال التي يتم فيها تدمير منشأة وطنية بإعتباره مسؤول عن حماية المنشآت.
بينما الدعم السريع يستفيد إعلامياً ومعنوياً من أي استهداف للبنى التحتية.


مداخلتي السابقة هي تعبير عن رؤيتي للفرق في محاسبة الدعم السريع وفي محاسبة الجيش على الدمار وعلى الانتهاكات.
سأعطي مثالان عن تفاوت المعايير في مداخلتين منفصلتين.
المثال الاول عن النور حمد.
والمثال الثاني عن محمود الدقم.

في فيديو للنور حمد ظل انتشر منذ فترة،
الفيديو عن احتلال الدعم السريع لمنازل المدنيين واستنكار النور حمد لمطالبة الجيش له بإخلاء تلك البيوت.
قبل ما أورد الفيديو، اود التوضيح أنني لا أدلي برأي حول موقف النور حمد السياسي،
ولكني هنا استشهد به لأنه يجسد بوضوح نمطاً ألاحظه كثيراً في الخطاب المتعلق بالحرب.

حديث النور حمد لاقى انتقادات كثيرة،
ولكن اغلب ما سمعته إن لم يكن كله يتركز على موافقته على التفاوض لإخلاء المواطنين،
دون أن يلحظ أحد الافتراض الخفي الذي ينطلق من النور حمد في تقسيم المسؤوليات.
فهو يعامل احتلال الدعم السريع للمنازل بوصفه واقع عسكري يوفر له ورقة للضغط،
وهو بذلك يحمل الجيش وحده مسؤولية حماية منازل المواطنين.
وهو بالتالي يحول الأمر إلى حدث ذي طابعتين: نجاح للدعم السريع وفشل للجيش في الواجب المنوط به.

ونفس المعادلة التي يستخدمها النور حمد نجدها متكررة في حوارات كثيرة عن المنشآت والبنية التحتية.
فعندما يدمر الدعم السريع منشأة أو يسيطر عليها، يُعد ذلك إنجازا عسكريا بينما يتحمل الجيش ثمن عدم الحماية.
لكن العكس يحدث إذا دمر الجيش أي منشأة وطنية، حيث تكون المسؤولية عليه بوصفه الفاعل،
ولا يُطرح السؤال المقابل: لماذا لم يقم الدعم السريع بحمايتها؟

المثال الثاني عن كيف يمكن أن تتغير المعايير المعلنة تبعًا لتغير الاصطفافات والتحالفات.

لا يهمني هنا تغير رأي محمود الدقم في الجيش بحد ذاته، فآراء الناس تتغير.
ما يهمني هو نمط التغير.
ففي عام 2011 كان محمود الدقم يعتبر الجيش خطًا أحمر لا يجوز المساس به رغم معارضته للنظام،
لأن مصلحة الجماعة (المسيرية) التي ينتمي إليها آنذاك كانت تقتضي دعم الجيش في مواجهة الحركة الشعبية.
أما الآن والمسيرية في تحالف مع الدعم السريع، اختفى مبدأ "الجيش خط أحمر"،
وأصبح توجيه النقد إليه أمرًا مشروعًا.

لاحظ عزيزي القارئ كيف كان ينظر الدقم للذين ينتقدون الجيش ويعترضون على انتهاكاته في عام 2011 عندما كان الامر متعلقاً بأبييي وكيف ينظر لها الآن

كتب محمود الدقم في هذا الخيط تعبيراً عن إدانته للجيش:

Quote: وشنو البخلي الجيش يقصف مصادر المياه والكهرباء وشبكات الاتصالات ومساجد في نيالا-الضعين-بابنوسة-الفولة-مليط- المجلد الخ؟؟؟

في 2011 وعند دخول الجيش السوداني لمنطقة ابيي وطرد الحركة الشعبية منها، كتب محمود الدقم:

Quote: 4-امام الدرس الواضح الذي قدمه الجيش السوداني انشطر ناس المنبر الى ثلاث فئات: ١-فئة طواااالي اخذت تندب وتتثكل وتترمل وتنوح بان الابرياء المدنين قد قتلوا وان الحرائق اتت على الاخضر واليابس بابيي وان جيش الكيزان فعل وترك ولهؤلاء نقول اين كنتم عندما كانت الحركة الشعبية تفتك بالمسيرية وتنهب ابقارهم؟ اين كنتم عندما كانت الجيش الشعبي والحركة الشعبية رفضت مقابلة وفد حركة شمم السلمية لفتح حوار واضح الهدف منه ايجاد صيغة تعايش بين الطرفين؟ اين كنتم عندما كان الجيش الشعبي يقتل الجنوبيين المعارضيين له اكثر من ثلاث الف قتلوا في الستة اشهر الاخيرة في الجنوب جراء الصراعات الجنوبية الجنوبية هل فتحتم بوستات وقلتم للحركة الشعبية استوب ناهييييي؟ هل قلتم ان الحركة الشعبية ارتكتب تجاوزات في حق المدنيين من قبيلة المورلي والشلك؟ هل قلتم لمنسوبي الحركة الحركة قطاع الشمال الحرية لكم ولسواكم؟ هل فتحتم بوست واحد يتيم تستجوبون فيه منسوبي الحركة عن اين اللواء تلفون كوكو ابجلحلة؟ اين هو ولما سجن ومتي سيطلق صراحه؟ الاجابة لاااا ولماذا لا لانو مرمي الله ما بترفع ولان ايضا المعارضة داخل المنبر معارضة غير اخلاقية معارضة بلا ضمير بلا وزاع وطني يحركها معارضة جلبية تنتظر سرا الدبابات الاميريكة ان تدخل كي يشتغلو مترجمين معارضيين امثال هؤلاء عار وشنار على الحق والحقيقة.

Quote: -وهناك فريق ثاني اكتفي بالفرجة فقط لا يمهه كثيرا الامر اهو معاهو باسبورت امريكي او بريطاني او اوروبي ومقعمز يعاني يرقص مع هذا ومع ذاك مسلوب الارادة مسلوب القرار مهشم الدواخل في موقف لا يتحمل المساومة اما ان تكون مع جيش الحركة الشعبية او تكون مع جيش السودان القومي لا منطقة وسطي بين الجنة والنار والفريق الاخير هو الذي يعارض النظام ويعارض انتهاكات النظام لكن الجيش بالنسبة لنا خط احمر لا نقبل المساس به قط من اي جهة كانت ولذلك طالما ان الجيش الوطني مهمتة الدفاع عن العرض والارض والشرف فتحية كبيرة له بحجم كوكب الارض وبقية الكواكب ولا عزاء ابدا للمتخندقين في الطرف الاخر وموعدنا الصبح ان الصبح لقريب.

Quote: شنو لاسباب البتخلي الجنجويد يضربوا محطات الكهرباء ؟؟؟؟

اضافة لإجابة الذكاء الاصطناعي التوليدي التي اوردها الاستاذ اسامة الخواض،
أظن ان غياب السؤال: "لماذا لا يقوم الدعم السريع بحماية المنشآت والبنى التحتية؟"
هو أحد الاسباب التي تبرر للدعم السريع إعتباره لضربه للمنشآت والبنى التحتية كإنتصرات عسكرية.

يا حافظ لا يوجد اصطفاف وازدواجية معايير لكن كنت اتوقع منك ايراد السياقين
السياق الزمني للحدث وللجيش عام ٢٠١١ وابيي تتعرض لهجوم من دولة اخري وسياق ٢٠٢٣
والجيش يقصف نفس المجموعة المسيرية
المهم ساعود لاحقا

اهل الدقم
شكرا على دخولك في هذا الحوار الهادئ.
اريد اولا ان اعلق على حديثك عن التفاعل مع قضية الكنابي بالجزيرة.
ورد التالي عن التفاعل مع تلك المجازر من السيد الذكاء الصناعي التوليدي:

Quote: الإدانات النقابية والإعلامية • نقابة الصحفيين السودانيين: أصدرت النقابة بياناً شديد اللهجة أدانت فيه عمليات القتل خارج نطاق القانون والمعاملة المهينة والوحشية بحق المدنيين العزل في ولاية الجزيرة. وأكدت النقابة أن "هذه الجرائم تتجاوز كل القيم الإنسانية والقانونية، وتدفع بالبلاد نحو الفوضى"، كما حذرت من خطورة غياب المحاسبة وتداول مقاطع الفيديو التي توثق التصفية على أساس الهوية. [4] • اللجنة التمهيدية لنقابة أطباء السودان: استنكرت الاستهداف الممنهج للمدنيين في الكنابي والقرى، وأشارت إلى الفظائع التي شملت تصفية المواطنين وحرق المساكن، منبهةً إلى الكارثة الإنسانية والصحية التي خلفتها هذه الاعتداءات وتشريد الآلاف من مناطقهم. [3, 5] • محامو الطوارئ (جسم حقوقي قانوني): أصدروا بيانات تفصيلية أدانت الاعتداءات المتواصلة على مناطق مثل "كمبو طيبة" بشرق الجزيرة و"كمبو خمسة". وأكد المحامون أن هذه الاعتداءات تندرج في سياق "حملات عرقية ومناطقية" تستهدف مكونات الكنابي بناءً على اتهامات غير كافية بالتعاون مع أطراف النزاع. [2, 6] 2. إدانات الأجسام والشخصيات السياسية • حزب الأمة القومي: وصف الحزب الجرائم المرتكبة بحق سكان الكنابي بـ "الشنيعة والمرفوضة جملة وتفصيلاً". وحمل الحزب قيادة القوات المسلحة المسؤولية الكاملة عن حماية المواطنين العزل، وطالب بضبط المجموعات المتفلتة والميليشيات المتحالفة معها (مثل درع السودان وكتائب البراء) ووقف الانتهاكات فوراً. [4, 6] • تنسيقية القوى الديمقراطية المدنية (تقدم): أدانت التنسيقية وبشدة ما وصفته بـ "عمليات التطهير العرقي والتصفيات على أساس الهوية واللون" في قرى وكنابي ولاية الجزيرة. وطالبت التنسيقية بتشكيل لجان تحقيق دولية ومستقلة لرصد وحصر المتورطين في إعدام المواطنين وسحلهم. [7, 8] • حزب المؤتمر السوداني: أصدر مواقف واضحة أدانت استهداف مجتمعات الكنابي المسالمة، معتبراً أن الزج بالمدنيين في الصراعات العسكرية واتهام مجتمعات بأكملها بـ "العمالة" يمثل منزلقاً خطيراً يهدد السلم الاجتماعي السلمي ووحدة البلاد. [8]

لكن الامر لن يكون مقنعا للجهويين. فيجب علينا فحص جهوية المنضمين لتلك المنظمات حتى نقرر ما اذا كان "الشمال" مهموما بمشاكل الجهات الاخرى.
الاخوان المسلمون من الشمال، هم كغيرهم من الاخوان المسلمين من جميع جهات السودان، في عداء مع الدعم السريع، فالجهوية هنا ليست عاملا في عدائهم للدعم السريع.

الموضوع الثاني في ما يخص الدقم، تعريفه للمثقفين الجلابة والمثقفين الشماليين، وما هي معايرته للنوعين..حتى نعرف من داخل الفئتين.

Quote: الثاني عن كيف يمكن أن تتغير المعايير المعلنة تبعًا لتغير الاصطفافات والتحالفات. لا يهمني هنا تغير رأي محمود الدقم في الجيش بحد ذاته، فآراء الناس تتغير. ما يهمني هو نمط التغير. ففي عام 2011 كان محمود الدقم يعتبر الجيش خطًا أحمر لا يجوز المساس به رغم معارضته للنظام، لأن مصلحة الجماعة (المسيرية) التي ينتمي إليها آنذاك كانت تقتضي دعم الجيش في مواجهة الحركة الشعبية. أما الآن والمسيرية في تحالف مع الدعم السريع، اختفى مبدأ "الجيش خط أحمر"، وأصبح توجيه النقد إليه أمرًا مشروعًا.

سلام اخونا حافظ:
اولا-الدقم ما غير خططه أو مواقفه، فكما كتبنا سابقا، علينا التفريق بين الجيش كمؤسسة، والجيش المختطف من طرف الجماعة الاسلامية، الجيش كمؤسسة فهي ضرورة حتمية حتي يكون لنا
مكان بين الأمم تحت هذه الشمس، بعد التطوير واعادة الهيكلة، وهذا ما انا ادعمه وانت تراه خلط زيت بالماء، وتغير مواقف، ولما كان المسيرية وابيي، والان الخ.
ثانيا- اصلا واجب وحق الجيش أن يدعم المسيرية شعوبا وجغرافيا، لانها علي خط النار، بالرغم من الجيش لم يقم بهذا الامر علي الوجه المطلوب عام ٢٠٠٨ وقبل وبعد ذلك والمسيرية
مثلهم مثل بقية الشعوب فيهم كيزان وفيهم شيوعيين وفيهم علمانيين وغير ذلك..
زبدة القول في هذه النقطة نعم الجيش كمؤسسة متي ما تم تطهيرها من
الاسلاميين والاخونج خط احمر، اما الجيش كمليشيا الان فليس خط احمر وهذا ما اختلط لديكم، وقبل ٢٠١١ وبعده كنت انتقد الجيش وما زلت.
ثالثا- الاقتباسات التي اتيت بها تصب في وجهة نظري وهي لماذا هنالك ازدواجية معايير؟ فعندما تم قصف ابيي أين كانوا هؤلاء المنتقدين؟ وعندما تم اعتقال قيادة شمم أين كانوا هؤلاء المنتقدين؟؟؟
وبقية الاقتباس الثاني المنسوب لي فلقد شرحته في النقطة الاولي...ولا اريد الاسترسال فيه فقط ومرة اخري علينا الفصل بين الجيش كمؤسسة وكمليشيا، وفي عام ٢٠١١ الدقم ما بعلم انه في عام ٢٠٢٣ وللان ما يسمي بالجيش سوف ياتي عليهم يومآ يقول فيه بااااع مااااع...غاااااااغ...
شكرا لك.

...يتبع...

المعايير دي انا شرحتها ليك في مداخلة سابقة
تسلم
....يتبع...

Quote: المعايير دي انا شرحتها ليك في مداخلة سابقة

اهلا محمود

هل انا المقصود باعلاه ام حافظ؟
المهم اريد منك تعريفا لكل من "مثقفي الشمال"و "مثقفي الجلابة"؟
حتى نفهم ما الذي تقصده حين تستخدم المصطلحين،
خاصة بالنسبة الي كما في حالة بريمة ، فُرض علي مثل هذا النقاش الجهوي.
لكنني خلافا لبريمة لم اختر خيارا قبليا او جهويا ولن ..

اللهم الا اذا وصلنا الى مرحلة أخف الضررين:
تقسيم السودان.

ولا أجد حرجا في ان يدافع الدقم عن قبيلته فهم اهله،
كما ان لي الحق في الدفاع عن أهلي ،
ولكن -من منطلق العدل.

هلا المشاء
نعم لك المداخلة..
الجلابة صفة ولقد سبق وقمنا بتعريفه علي النحو التالي في بوست مجاور لاخونا ادم صيام :

Quote: شكرا دكتور صيام خلينا نرجع نفكك مسامير الموضوع والشغلانة صامولة صامولة: اولا- الجلابة والجلابي هي صفة وليس اسم، مثلها مثل السباك الجوهرجي، الممرض، القواد الديوث الخ، والمصطلح من الصعوبة ضبط تاريخ حضوره في المشهد الثقافي والاجتماعي والسياسي السوداني، لكن المرحج عندي بعد اطلاعي علي كتاب الطبقات للبروف يوسف فضل، وكتاب النخبة السودانية وادمان الفشل لمنصور خالد وغيرها من المؤلفات. ان المصطلح يعود الي حقبة الفونجية او الدولة السنارية حيث ظهر الجلابة والجلابة، وهي باختصار من يجلب البضائع من نهر النيل الي غرب السودان واقاليم الفونج، حتي انفجر المصطلح بشكل فاقع مع انبلاج شمس تجارة الرقيق في السودان، ونشط المصطلح واصبح الجلابي الزنقيل هو من يجلب اكبر كمية من الرقيق الي الترك والمصريين. المضحك في الامر حتي قبائل جنوب السودان من الزاندي والدينكا والمندراي والنوير انخرطوا في تجارة الرق وكذلك الامر بعض تجار غرب السودان، لكن جلابي نهر النيل كان الاكثر حنكة وبفهم الرصة والمنصة ولديه لسان يفلق الصخرة في ترويج بضاعته. ودخل بعضهم التاريخ من مؤخرته مثل الزبير باشا كجلابي مخضرم بخروج المستعمر الانكليزي والمصريين الذين كانوا مجرد تراجمة ورقصات لترفيه الجند، تحول مصطلح الجلابي من تاجر بضائع الي تاجر في المواقف السياسية والثقافية، وامتد الامر الي الوجدان الثقافي وظهرت لنا مدرسة الغابة والصحراء،وهي نتيجة لتقسيم المجتمعات السودان طبقيا واجتماعيا علي مذبح الثقافة و الهوية، فثقافة الصحراء من الشعر والغناء و ومختلف ضروب الفنون كانت متاحة في التلفزيون والاذاعة والصحف والمنتديات المحلية والخارجية، وثقافة الغابة كانت مكتومة ومكبوتة محليا وخارجيا، وفرانسيس دينق مثلا ما كان ليشتهر لو كان يكتب بالعربية، لكنه لانه لمع نجمه في الغرب بالانكليزية لظل اصبح اسطورة. السخيف في الامر وبكل بجاحة هو انك عندما توجه الضوء النقدي لمصطلح الجلابة والجلابي و 56 طوالي جمتّي الجلابة ونهر النيل يعتبرونك انت كاره لهم و والي لون بشرتهم وعيونهم وشعرهم الاكرد، وهذا في حد ذاته دليل اضافي نطرحه هنا في سياق صناعة اصنام الجلابة . ولو انتقد الطيب صالح يعتبرونك سفيه تجاوزت حدودك ويقول ليك كيف تنتقد قال عن الكيزان جملته المشهورة من اين جاء هؤلاء؟ لا معليش انا انتقده لان الطيب صالح عندما قال ما قال مثلا هو نفسه طيب صالح الذي دنقر للبشير كي يقلده وسام الفنون والثقافة الذهبي عام 2005

اهلا
لقد قرات مداخلتك.
سؤالي لم يكن عن مثقفي الجلابة ،
بل عن انك في نفس الوقت تستخدم مصطلح "مثقفي الشمال" و"مثقفي الجلابة"؟
أي ما هو الفرق بين مثقفي الشمال ومثقفي الجلابة؟
في هذا المقطع تستخدم المصطلحين متجاورين:
ازدواجية المعايير بمعني لن نري اي تسجيل موقف اخلاقي واضح من مثقفي الجلابة يساريين واقصي اليمينيين عندما تم نحر عشرات الجنوبيين في الجزيرة!
ولم نري من مثقفي أو متثاقفي الشمال ادانة واضحة لهذه المجاذر ...إلخ

سلام يا محمود الدقم
المشكلة ما في تغيير موقفك من الجيش،
المشكلة في موقفك من الذين ادانوا انتهاكات الجيش في 2011.
شوف موقفك من ادانة قتل المدنيين في 2011.
وشوف كيف سميت الادانة في الوقت داك ندب وثكلي ونواح.

Quote: فئة طواااالي اخذت تندب وتتثكل وتترمل وتنوح بان الابرياء المدنين قد قتلوا وان الحرائق اتت على الاخضر واليابس بابيي وان جيش الكيزان فعل وترك ولهؤلاء نقول اين كنتم