نقل يوسف عزت الى مستشفى بانجمينا

10:11 PM June, 09 2026

سودانيز اون لاين
زهير ابو الزهراء-السودان
مكتبتى
رابط مختصر

كشف الناشط ايمن شرارة ان الحالة الصحية للأستاذ يوسف عزت المستشار السابق لرئيس مليشيا الدعم السريع والذي اعتقلته المليشيا تشهد تدهوراً ملحوظاً بمدينة إنجمينا التشادية، عقب دخوله في إضراب عن الطعام احتجاجاً على ظروف احتجازه.

و أضاف شرارة المتخصص في اخبار المناطق الخاضعة لسيطرة مليشيا الدعم السريع ان عزت جرى نقله إلى مستشفى نيامي التخصصي بإنجمينا لتلقي الرعاية الطبية اللازمة، قبل أن تتم إعادته مجدداً إلى مكان احتجازه.

وتابع بحسب المعلومات المتداولة، فإن يوسف عزت لا يخضع للاحتجاز داخل معتقل حكومي أو مؤسسة رسمية تابعة للدولة التشادية، وإنما محتجز داخل منزل أحد القيادات النافذة في الدولة، في ظروف تثير العديد من التساؤلات حول قانونية هذا الإجراء وطبيعته.

الشفاء العاجل إن شاء الله للزميل وعضو البورد عزت وفك الله اسره من شرزمة أل دقلو

لا أعتقد أن الرجل معتقل اساسا

بشرك الله بالخير يا ابوالزهراء
ونسأل الله ان يفك قيده واسره
ولكن
على نفسها جنت براقشُ
اقولها والله لا شماتة
ولكن اسفا لمثل هؤلاء القوم الذين يستمعون القول ويتبعون اضله

Quote: لا أعتقد أن الرجل معتقل اساسا

لا والله !!!!!

الف سلامة زميل البورد يوسف عزت

الشفاء العاجل والحرية للزميل يوسف عزت

العهدة على الذكاء الاصطناعي

Quote: هل المستشار يوسف عزت الماهري معتقل لدى الدعم السريع ولماذا؟ المستشار السياسي السابق لقائد قوات الدعم السريع، يوسف عزت الماهري، ليس معتقلاً لدى قوات الدعم السريع، بل جرى توقيفه واحتجازه من قبل السلطات التشادية. تفاصيل ومكان الاحتجاز مكان وتاريخ التوقيف: قامت السلطات التشادية بتوقيف يوسف عزت في 11 أكتوبر 2025. وجرى اعتقاله في بلدة أدري الحدودية شرق تشاد أثناء زيارته لوالدته المريضة. مكان الاحتجاز الحالي: تم ترحيله لاحقاً بطائرة خاصة إلى العاصمة التشادية أنجمينا. وتُفيد التقارير الإخبارية الأخيرة بأنه محتجز في منزل تابع لقيادات نافذة بالدولة وليس في سجن رسمي. كما نُقل إلى مستشفى نيامي التخصصي بأنجمينا لتلقي الرعاية إثر تدهور صحته بعد دخوله في إضراب عن الطعام. أسباب ومبررات الاعتقال مخالفات الهجرة والجوازات: تشير المصادر الرسمية والأمنية إلى أن السبب المباشر هو ارتكابه مخالفة قانونية تتعلق بإجراءات الدخول والخروج. حيث غادر الأراضي التشادية سابقاً دون تسجيل خروج رسمي، ثم عاد إليها بطريقة غير قانونية. صراع النفوذ والخلافات السياسية: يأتي الاحتجاز بعد أشهر من إعفائه من منصبه كمستشار سياسي لمحمد حمدان دقلو (حميدتي) في يوليو 2024. وقد تلت هذا الإعفاء خلافات وصراعات نفوذ مكتومة داخل قيادة الدعم السريع، لا سيما رفض عزت العمل تحت إدارة قائد ثاني القوات "عبد الرحيم دقلو". X ·salma1siddig +2 الجنسية الكندية: يحمل يوسف عزت الجنسية الكندية، وقد تدخلت السفارة الكندية لمتابعة قضيته ومحاولة الإفراج عنه دون جدوى حتى الآن بسبب تعقيدات وضعه القانوني والسياسي.

ألف سلامة على الزميل أبنوس يوسف عزت. والحرية له.

الحرية للعزيز عزت.
رجاءا يا بكري ابوبكر علق البوست ده فوق ياخي.
مفروض كأعضاء هذا الفضاء نتولي حملة الدعوة لإطلاق سراح الزميل عزت.

Quote: رجاءا يا بكري ابوبكر علق البوست ده فوق ياخي. مفروض كأعضاء هذا الفضاء نتولي حملة الدعوة لإطلاق سراح الزميل عزت.

هذا المجرم العنصري الجهول ساهم في الإبادات وتغطيتها رغم أنه لم يقدر على حجب عين الشمس
إنه عنصري قبل أن يكون مستشارا في تمهيد كتابته العنصرية في هذا المنبر أن الزغاوة بمعنى عبيد!

علاقة المنبر لا تجب الجرائم يا بشاشا, بكري كان أبوك ما كان خلانا نكتب!
تراجي مجرمة
والجهولة في مصر عنصرية
والعبيط دا قليل المعرفة ومجرم

ا
بكري كان أبوك ما كان خلانا نكتب!

Quote: رجاءا يا بكري ابوبكر علق البوست ده فوق ياخي.

عيب الشوم ياعزيزي ادم صيام!!
خليهو يطلع من المحنة اللي هو فيها دي أو بعد داك كخصم امسح بيهو الواطة!
تعلم من دروس جدك العظيم Memnon بطل معركة طروادة، قبل أكثر من 3,0000 سنة، لما سوا "أرضا سلاح" نعم ختا سيفو في الأرض ولنسحب من الميدان لما شاف خصمو، عدوهو في الميدان قائد جيش الاغريق، طاعن في السن، لما جا يبارذو!!
ولهذا من فرط الاعجاب، آلهة أوربا ارسلوهو الجنة!!
والجنة حينها عندهم كانت السودان الحالي، تخيل!!
رغم انف انو كان في الميدان بقاتل مع تركيا اليوم الكانو امثالو ملوك عرينا، لاحظ، وضد اليونان!!
تخيل هذا!!
من فرط الاعجاب آلهة اليونان ارسلوهو الجنة!!
نعم ماحاول شغل فش غبينة يستغل ضعف خصمو في الميدان الكان طاعن في السن عشان ما يكتلو، وينهي المعركة بالانتصار علي اعداؤو في الميدان!!
هذا قبل أكثر من 3,000 سنة تخيل هذا!!
معليش، عيب عيب كلامك ده، معا التقدير للجحيم العاشو امثالك علي ايدي امثال عزت، بالوكالة ولكن رجاءا ثم رجاء، ماتخلي "أبلة ظاظا" الجلابية تشمت في "الغرابة" رجاءا!!

Quote: عيب الشوم ياعزيزي ادم صيام!!

أنا لآ أكتب ههنا للمجاملة و عجز التغطية,

موقفك مسترخص للذين دفنوا أحياء!!!

شوم في عينك

Quote: علاقة المنبر لا تجب الجرائم يا بشاشا, بكري كان أبوك ما كان خلانا نكتب! تراجي مجرمة والجهولة في مصر عنصرية والعبيط دا قليل المعرفة ومجرم وأغلبية الرعاة

وأنت محلل
قر قر قررر

الأمل موجود وربنا يسهل ونسمح خير.

Quote: السبب المباشر هو ارتكابه مخالفة قانونية تتعلق بإجراءات الدخول والخروج. حيث غادر الأراضي التشادية سابقاً دون تسجيل خروج رسمي، ثم عاد إليها بطريقة غير قانونية.

مما ممكن يخرج من مطار انجمينا بدون تأشيرة الخروج ولا يمكن يدخل بدون ما يختموا على جوازه،
المؤامرة السبكها الاهطل ابو ريالة عبده طاحونة مع فسدة السلطات التشادية يعرفها القاصي والداني، أبنوس مسجون بايعاز من
المجرم عبدو طاحونة

مرة اخري يا ادم صيام حاف كده:

واحد:

المتهم، يظل برئ الي ان تثبت ادانتو بالقانون، من سلطة قضائية مستقلة، في نظام مدني ديمقراطي.

اتنين:

بغض النظر، اذا بتايد، شغل فش غبينة، فرد يعتقل بواسطة جهاز دولة اخري، حد الموت في المعتقل، فهل هكذا اغتيال في نظرك تقدير لمن دفنو احياء، ام اشانة سمعة، واعادة انتاج لذات عقلية الجنجويدي؟

قدمنا ليك نموذج لي سلوك واحد من اجدادك قبل اكثر من 3,000 سنة، كيف في واحدة من اشهر المعارك في التاريخ، ضحي بي حياتو دفاعا عن خصمو، عدوهو في الميدان، لما شافو طاعن في السن، رفض يوظف هكذا ضعف، يستغلو، لقتل قائد جيش عدوهو، لينتصر، من باب الاحترام لي سن خصمو، حتي في لحظات موت او حياة زي ديك، وهكذا فاز بالجنة، في عيون حتي الهة اعداؤو لحظتا، دعكا من بشر، من فرط الاعجاب بي نموذج شخضيتو!

نعم لما شاعرنا ابو قطاطي يقول:

الفينا مشهودة!
عارفانا المكارم أنحنا بنقودا
والحارة بنخوضا!

فهذه ذاكرة جينية لي تراث اجدادو، اللي قال عنهم اب تاريخ اوربا، انهم اي اجدادك:

الاتقي!
الاعدل!
الاطول عمر!!

ارجع لي اصلك يا ادم صيام..

البتقول فيهو ده عيب، ما بشبه امثالك خالص خالص!

الحرية لي يوسف عزت..

Quote: بغض النظر، اذا بتايد، شغل فش غبينة، فرد يعتقل بواسطة جهاز دولة اخري، حد الموت في المعتقل، فهل هكذا اغتيال في نظرك تقدير لمن دفنو احياء، ام اشانة سمعة، واعادة انتاج لذات عقلية الجنجويدي؟

دزلة اخرى شنو يا عزيز بشاشة
المواطن ده اول خروج ليهو من السودان لي تشاد و دخل السعودية بجولز سفر تشادي
و جاء الي مصر بجواز سفر تشادي عشان يقدّم طلب لجوء
و عشان طلب اللجوء ده اضطر يرجع السودان و جاء مصر و نها الى كندا
عزّت الان مواطن تشادي في تشاد و بداهة خاضع لقوانينها
قال دولة اخرى قال

بشاشا،

يا أخ ما تخم الناس ...

Quote: تعلم من دروس جدك العظيم Memnon بطل معركة طروادة، قبل أكثر من 3,0000 سنة، لما سوا "أرضا سلاح" نعم ختا سيفو في الأرض ولنسحب من الميدان لما شاف خصمو، عدوهو في الميدان قائد جيش الاغريق، طاعن في السن، لما جا يبارذو!! ولهذا من فرط الاعجاب، آلهة أوربا ارسلوهو الجنة!! والجنة حينها عندهم كانت السودان الحالي، تخيل!!

القصة وما فيها أن ميمون هو ملك أثيوبى أشترك فى حرب التروجان Trojan War لصالح التوروى Troy وقتل القائد ميمون القائد أنتلوشوس أبن نيستور Nestor وهو رجل عجوز .. وحينما قتل أبنه طلب مبارزة القائد ميمون ولكن ميمون رفض بحجة أن لا فائدة من قتل رجل عجوز،
هنا تقدم إنابة عن العجوز نيستور، القائد أشيلوس وقتل ميمون.

زولك ميمون قتل فى المعركة .. ما تسوى له شعر ورقبة .. وتزيده توم وشمار ..

-----------------
وبعدين عايز أعرف كيف أصبح ميمون ملك الحبشة جدك؟


بريمة

ياجلال كلامك غريب جدا!

والحدود الفاصلة هيا، تبقي عندنا مبدأئية!

نعم كل زول يحمل رسالة امينة صادقة، بعيد مداها، فليعلم التاريخ بيرصد كل خطواتو المشاها!

فيا جلال لايهم كتير ياتو ورق دولة يوسف حايم بيهو!

المهم هو حياتو، حريتو، والاجراء القانوني البحفظ حقوقو كبشر، كبني ادم، لايهم ياتو ورق دولة هو الان متحرك بيهو!

غريب تسيب الموضوع الاساسي حياة يوسف او تمسك في موضوع جانبي زي ده!

رجاءا ثم رجاء، عزيزة/عزيز بشاشا:
شوف الجنجويدي ده، سليل المراحيل، "قن" بدو الاعراب المدعو "بريمة" تاملو الاسم او برضو عامل "ودعرب عرب"، او دارع عقال سيدو، مالكو، بدو الامارات - بقول في شنو، دون ادني اعتبار للماري بيهو يوسف عزت، زعيمو!!

يا اعزائي، زي ده، مقاول محارق الابادة لاحفاد الاسطورة جدنا ممنان، اي "الزرقة" او بي عقلية زي دي، شايل سلاح او جاي كمان يا لسخرية الاقدار، كبديل لي مخدميه، الفلول!!

فيما اتصل بي جدنا ممنان مش "ممنون" ياعنقالي ياعار، ياعرة، كما تهطرق، تهرف بما لاتعرف، اخرس ياهذا!

ماذا يفقه امثالك اصلا من اساسو، بلا خجل دارع عقال مستعبديك، كما اي "هاوس نقا" تسوي اثيوبي ولاتدري ما، ومن المقصود باثيوبيا تاريخيا!

لما تكون عندك حبة اعتزاز بي ذاتك ك"ذنجي" تعال هطرق هنا!!
عووووع!!

رجاءا، ثم رجاء، يازملاء هذا الفضاء، تعلمو الدرس من نموذج عقلية المجولب، بريمة ادم!

نعم بريمة ده، مركز دائرة وجودو في هذالكون هو قسم الولاء، للقبيلة!

لايمكن تفهم نعيق هذا القبلي ما لم تصتصحب هذا البعد في عقلية هذا المخلوق، المسكون بالولاء القبلي الاعمي!

لهذا افني عمرو كلو هنا في هذا الفضاء، حامل لي لواء نظام القتلة، وتحديدا القشير، اللي طلعو "ود قبيلتو" عديل كده علنا كتابة في هذا الفضاء لانو ده، اي الانتماء القبلي، هو المعيار بالنسبة ليهو، لما كانو كجنجويد، نعم ك"عربة" حلفاء نظام الفسقة، اكل عيشم ابادة "الزرقة"!!

اها او لما انقلب جنجويدو علي مخدميه، لانشاء مملكة "العربة" حصريا، راح قالب علي ذات القشير امامو، مخدمو، من باب الوفاء، لي قسم الولاء، القبلي!!

والان علنا بسوي "فلول" او بهاجم في كيزانو، راكب دحشة الثورة للوصول لي كرسي السلطة المركزية الخاصة حصريا بي ابناء قبيلتو تحديدا، كاعادة انتاج لي ذات كارثة مملكة الجلابة!

راجعو بنية منظومة الجنجويد عشان تفهمو كلامنا ده، المبنية علي اساس الولاء القبلي الصرف، ابتدا بافراد اسرة ال دقلو، وكنتيجة العنقالي ع الرحيم دقلو، وفقط لانو "شغيق" حمرتي فهو النائب الاول ولا لاي مؤهل اخر اطلاقا!

حتي في الخيط ده بريمة فتح لي ماساة الزميل يوسف عزت، من باب التستر، الايفاء، بي قسم الولاء، للقبيلة تحديدا!

نعم ماعندو مانع يضحي بالكل لتبقي القبيلة، وعلم القبيلة يل مرفرف!

هي ذات عقلية مناوي لاحظو اللي دفاعا عن مشروع قبيلتو رجع حامل اعلام نظام القتلة، من دون حياء، نعم المتاسلمين، لانجاح مشروع انقلابم علي ثورتنا طول ماهو وبقية رفاق قبيلتو حصريا، مهيمنيين علي وزارة المالية، والذهب!!

شفتو كارثة، ايدز، ايبولا، سل، وعي الفرذ القبلي ده قدر ايه في سودان الاحتلال الثنائي؟

سلام يا الدقم

Quote: لا أعتقد أن الرجل معتقل اساسا

ما فهمت قصدك يا الدقم.
هل تقصد أن يوسف عزت حر وطليق ومختفي بمحض إرادته؟
ام تقصد أنه مات او قُتِل ولا وجود له على وجه الارض لا في المعتقل ولا خارجه؟

Quote: ما فهمت قصدك يا الدقم. هل تقصد أن يوسف عزت حر وطليق ومختفي بمحض إرادته؟ ام تقصد أنه مات او قُتِل ولا وجود له على وجه الارض لا في المعتقل ولا خارجه؟

هلا شيخ حافظ
دا استنتاج مني ساكت قابل للخطاء وقابل للصواب

كتب ول أبا بريمة :

Quote: وبعدين عايز أعرف كيف أصبح ميمون ملك الحبشة جدك؟

يا بريمة، إثيوبيا تاريخيا هي كوش ..وليست الحبشة.

الحبشة باللاتيني هي ( إبسينيا) .. وليس إثيوبيا.

إثيوبيا مسمى أطلقه الإغريق على بلاد كوش ..والمسمى يعني ( ذوي الوجوه المحروقة ..أو الملوحة بالشمس).

الذي سبب لبسا لغير المتخصصين في التاريخ.. هو كون الحبشة أتخذت هذا المسمى في عهد آخر أباطرتها ( منليك الثاني وهيلا سيلاسي)..
والهدف كان إكساب بلادهم زخما تاريخيا ولاهوتيا ..
وذلك بنصيحة من عالم الآثار والمؤرخ الفرنسي جان ليكلانت (Jean Leclant)
وهو كان أبرز المستشارين الغربيين الذين نصحوا الإمبراطور الإثيوبي هيلا سيلاسي (Haile Selassie)
بتغيير اسم بلاده الرسمي من "الحبشة" (Abyssinia) إلى إثيوبيا.

ملحوظة:
الأحباش عموما من أكثر الأمم ولعا بانتحال تاريخ الآخرين.
وهم مولعون خصيصا بتزوير تاريخ السودان.

ــــــــــ

الحرية للزميل يوسف عزت.
ومحاكمته محاكمة عادلة بدلا عن الاحتجاز غير القانوني .
رجاء أخ بكري تثبيت البوست.

آدم صيام:

Quote: والجهولة في مصر عنصرية

لاحظت أنك مصر منذ مذبحة الجنينة تحاول إدانتي عبثا..!!
فالكل يعلم أن لا علاقة لي بأي من معسكري الحرب العبثية الحالية..

أنت هو الجهول والعنصري..
فقط تريد أن تتهمني لأن والدتي رحمها محمودية وشيخ قبيلتها موسى هلال.

عبثا تحاول، فأنا مهتمة منذ سنوات بملف في شرق السودان يكاد يوازي في خطورته الحرب الحالية.

قوم لف.

بشاشا

Quote: فيما اتصل بي جدنا ممنان مش "ممنون" ياعنقالي ياعار، ياعرة، كما تهطرق، تهرف بما لاتعرف، اخرس ياهذا!

أستهدى، الأمير المكاوشى .. مش كوشى .. أى شيئ عايز تكاوش عليه!!

يا أخ أفهم أنا درست في اليونان الماجستير فى الموارد الطبيعية .. ثم الدكتوراة فى الموارد الطبيعية كمصدر للطاقة المتجدده .. وبعرف اللغة اليوناية .. وحمت اليونان من جنوبها لشمالها ومن شرقها لغربها على كراع كلب، ومن التجارب التى كنت دائم للرصد فيها، هى تجارب أبحاث جامعة سالونيكا فى (أقليم مقدونيا شمال اليونان) .. يعنى أنا فى الجامعة فى شمال اليونان ومن ضمن الأبحاث بتاعتى فى أقصى غرب اليونان .. فى منطقة بلوبونيس .. عاصمة أقليم غرب اليونان والتى دارت فيها معركة التروجان Trojan .. زرت متحف التأريخ الحربى للأقليم، كما زرت تمثال ال Trojan Horse ..

اليونانيون فخورون بتأريخهم، فى الأمسيات بعد أكمال الدوام فى الأبحاث .. نذهب مع تيم العمل إلى الساحات العامة نتاول وجبة العشاء ونظل معهم إلى ساعات متأخرة فى حوارات حول تأريخهم .. وأنا دائماً أكون مع أضعف واحد فيهم حجة .. وأقول دا الزول الصاح .. وتعال شوف لما نقوموا فوق ونقعدوا تحت .. واحدين يخشوا معي غلط "المافروس يعنى الأسود، دا ما دخلو بالموضوع)، يرد عليهم جماعتى دا أستاذ جامعى .. وهل تصدقوا يقرونى صفحات وصفحات ويقولوا بكره نجتمعوا عشان يشوفوا موقفي .. تانى كسر رقبة أقيف مع زولى الأمس كنت واقف معه ..

يا بشاشا أن ظللت أتردد على الأقليم الغربى منذ رسالة الماجستير وحتى أكلمت أبحاث الدكتوراة .. ملم بكثير من تأريخهم والمثيولوجيا .. هم من خلونى نحب المثليولوجيا اليونانية .. الألهات .. ألهة الحب، ألهة الجمال، ألهة المطر .. أى شيئ فى دنياهم موكوله به ألهة .. مثل مسألة الكجور فى جبال النوبة.

جدك الحبشى الذى تفتخر به يقولون عنه "عبد" أثيوبى .. قتل قائدهم، وقالوا .. قتلوا العبد شر قتلة ..! وأنت بجاى مسويه "هيرو" ههههههاى!!!

بريمة

بت أبا أمنة مختار
سلام ..

Quote: يا بريمة، إثيوبيا تاريخيا هي كوش ..وليست الحبشة. الحبشة باللاتيني هي ( إبسينيا) .. وليس إثيوبيا. إثيوبيا مسمى أطلقه الإغريق على بلاد كوش ..والمسمى يعني ( ذوي الوجوه المحروقة ..أو الملوحة بالشمس). الذي سبب لبسا لغير المتخصصين في التاريخ.. هو كون الحبشة أتخذت هذا المسمى في عهد آخر أباطرتها ( منليك الثاني وهيلا سيلاسي).. والهدف كان إكساب بلادهم زخما تاريخيا ولاهوتيا .. وذلك بنصيحة من عالم الآثار والمؤرخ الفرنسي جان ليكلانت (Jean Leclant) وهو كان أبرز المستشارين الغربيين الذين نصحوا الإمبراطور الإثيوبي هيلا سيلاسي (Haile Selassie) بتغيير اسم بلاده الرسمي من "الحبشة" (Abyssinia) إلى إثيوبيا.

أنتحال الأحباش لتأريخ كوش .. يعنى ميمنون ليس جد لبشاشا. ولا شنو؟

بريمة

بشاشا

Quote: فيما اتصل بي جدنا ممنان مش "ممنون"

يا بشاشا، لو مشيت أقليم البلوبونيس .. وسمعت ينطقوا أسم جدك ككيف .. ينفقع مصرانك ..
يقولون عليه : ميمونى .. وهذا هو إسم القرد باليونانية ..

واليونانيون لما يقولوا ليك أنت ميمونى لا يقصدوا قبح الوجه أو الخلقة .. يقصدوا ما عندك باع فى ممارسة الحب .. المسألة عند اليونان لها طقوس، أما عند الأفارقة حسب ظنهم فهى مثل ممارسة القرود، أمسك لى أقطع ليك، وماذا يعنى مثل هذا القول؟ يعنى أنك غير متحضر، إنسان جلف، متخلف.
شوف كمية الأستهزاء التى تمارس على جدك .. وأنت بهنا مسوى له صولجان وتاج وهليمانة!!!

هههههههاى!!

بريمة

Quote: جدك الحبشى الذى تفتخر به يقولون عنه "عبد" أثيوبى .. قتل قائدهم، وقالوا .. قتلوا العبد شر قتلة ..! وأنت بجاى مسويه "هيرو" ههههههاى!!!

ول آبا بريمة الخواجات ديل طالما كانوا بيستهزؤوا بي جدك ممنان يبقي هم أصلا قاصدنك هههههه
هل تعلم أن هيرو بلساننا الكوشي النوبي تعني المنقذ أو (( البطل كما أخدوها في الإنجليزية من أندينا ههههه))
وآخرين سموه حورس وجيسيس وعيسي والخ
وأنا إعتقد وهذا من تخريجي أن الإسم خيري منطوقه الصحيح هو هيرو لأن حرف الخاء من الحروف الغير موجودة
في لساننا الكوشي، هذا والله أعلم

ربنا يفك أسر الأخ عزت أبنوس

حباب ول أبا محمد قاضى

Quote: وأنا إعتقد وهذا من تخريجي أن الإسم خيري منطوقه الصحيح هو هيرو لأن حرف الخاء من الحروف الغير موجودة في لساننا الكوشي، هذا والله أعلم

طيب، كلمة خير كيف تكتب باللسان الكوشى؟ أو مشتقات خير ..

دا علم نافع يا ول أبا، مقاربة كلمات لغاتنا لأكتشاف ما هى مشتركات شعبنا.

نحن فى أسرنا نقولوا لحبوبتنا "يُوما" .. وحتى الوالدة نقولوا لها "يُوما" .. حسى دى مش يا ها "يو" أى الجدة بالنوبية.

لكن بشاشا، بتاع خزعبلات ..

بريمة

Quote: عبثا تحاول، فأنا مهتمة منذ سنوات بملف في شرق السودان يكاد يوازي في خطورته الحرب الحالية. قوم لف.

التحية لآمنة بت مختار
وكل ما ظننتيه لم يدر بخاطري لكوني لم أره, يعلم الله
أنا كان شفت مداخلاتك العجيبة أنا بأجلها! والله أردمك لمن جدك يقوم من قبره يصلي ركعتين!

سبحان الله, إنت قايلاني بتاع شمارات, أخوك فارس والله في الطريق ماشيا لا التفت ورائي!
المهم كان دايرة تيم وورك فنعما هو براتب كل يوم وجبة سلاد.
وكان بتعتبري البليد دا أيقونة حق ونضال فأنت وكيفك!
قال عندو لستة قال

لاحولا ولاقوة، الا باميين العظيم!!
رجاءا ثم رجاء يا اعزا، قراء بشاشا والزملاء والزميلات رجاءا تعلمو الدرس من عينة نموذج عقلية هذا الجنجويدى سليل المراحيل!

لما جبنا صورة جدنا "منان" او ده هو النطق الصحيح "ممنان" بالانجليزي "النقروفوبك" ده جنا، جنونو، أو ابتدأ يطرش الجواهو من كراهية ذات، يسوي "جدك" لاحظو، مش "جدنا" متستر خلف تنميط يونان اليوم لأمثالو!

وقع ليكم كلامنا؟

"الهاوس نقا" ده، دارع عقال ملاكو بدو الاعراب، وبكل اريحية أو غباء، بتكلم، بسمع خطاب اسيادو العرب، وتنميطم لأمثالو!!

معقولة، سوداني، تكون دي نظرتو لي شخصية أسطورية عاشت قبل أكثر من 3,000 سنة، نعم في عصر الملكة التاية، العصر الذهبي الثالث، الأسرة 18، احتفو بي شخصيتو حتي آلهة اوريا، دعكم من بشر أوربا أو اليونان؟

معقولة هكذا احتقار من سوداني افتراضا لمن احتفو به حتي الالهة، أو ودو الجنة من فرط الاعجاب بشخصيتو أو هو لحظتا كان عدو اليونان؟

يا جماعة زي ده شايل سلاح نازل الميدان أو جاي كبديل لمخدميه الكيزان!!

نرجع لي موضوع الاسم:

ياعنقالي:
بتكلم عن نطقك الخاطئ لي اسم Memnon بالانجليزي تهرف، تسوي منمون أو ماتعرف ايه!

الصاح في تقدير بشاشا هو "منان" الواحد ده المتداول الي اليوم كما الكثير من اسماء اجدادنا، جداتنا المنطوقة مكتوبة خطأ بالانجليزي وهذا طبيعي!

كمثال "تحتمس" كما يهطرقون بالعربي هو "توود مسي" بي لسانا اي الابن الصالح!

Queen Tiey هي الملكة التاية كمثال!

"توت" هو اصلا "توود" بي لسانا بي معني ابن وهكذا!

المضحك بكل غباء المسكين ده بتكلم عن احتقار اغاريق اليوم لامثالو، أو مش احتقار و هو، كراهيتو هو. لي روحو حتي الابادة للملايين من امثالو بالوكالة شغل كراهية ذات!
ياللعار!
يا للفضيحة!
ياللماساة!
شئ مرعب نموذج عقلية بريمة هذه وهو ليس بفرد!!

بشاشا
هههههاى !! .. بشاشا لا يحب كشف عورته .. جده القرد

Quote: ياعنقالي: بتكلم عن نطقك الخاطئ لي اسم Memnon بالانجليزي تهرف، تسوي منمون أو ماتعرف ايه!

أستهدى يا المكاوشى .. بعدين تنبذنى ليه؟ .. حسى أنا أسئت لك؟ تطاولت عليك؟ خليك إنسان موضوعى.

ما غريب اليونانيون يسمون الإنسان بأسم الحيوان ..
مثلاً أسم مثل مرفعين Wolf موجود بكثرة فى أمريكا .. أسم يونانى، أنظر الأتى:

Quote: In Greek, "likos" (written as λύκος) translates to wolf. In its ancient Greek form (lýkos), it was often associated with bravery, fierce warriors, and powerful leaders in mythology. It is also the root for the medical term lycanthropy (transformation into a werewolf)

وأنظر يسمون الديك

Quote: In Greek, "Kokoraki" (κοκοράκι) translates to "little rooster" or "cockerel". It is the diminutive form of the Greek word kokoras (κόκορας), which means "rooster."

فما تتجنن ساكت ..

خليتك يا بشاشا .. إنت إنسان عندك "سعار" العظمة ..

بريمة

نقطة نظام يابربمة حاف كده:
بشاشا لايشتم قط!
لو جبتا الدليل من بعد الاعتذار ليك كعقاب بشاشا بغحط من الموقع ده طوعا .

نعم حدد انتا إذا اثبتا انو بشاشا شتمك، بشاشا يفحط قدر شنو من الزمن.

اذن كل ما هناك بشاشا مسك ليك المراية، ولما تأملت بشاعة صورة عقليتك في مرآة بشاشا من الخلعة، فكستا تكسر المراية الفي يد بشاشا من الغضب كمخرج!

كونك جنجويدي وكنتيجة ابدتا ملايين من "أهلك"، نعم "الغرابة" بالوكالة فهذا مثبت،!

كونك تكره من انت ك"ذنجي" وكمخرج تدعي هوية مستعبديك بدو الاعراب حايم بالعقال كابلغ دليل فهذا مثبت!

من الجانب الآخر مافاهم ماعلاقة الإغاريق لهم التحية بي موضوعنا هنا؟

أنا في اسرتي "ال بشاشا" عندي اغاريق!

نعم واحد من اعمامي اغريقي من السودان وهذا يثبت عمق العلاقة التاريخية بينا والاعاربق.

ركز في الموضوع الاساسي، ايوا كيف ضرس سنونك صورة الأسطورة جدنا منان، لما طلع في نظرك "ذنجي" نعم "ذرقة"!

ده، هو كل مشكلتنا هنا، وانتا كايس تطمس موضوع الزميل يوسف عزت بمثل هكذا جرف الخيط ده!!

Quote: ده، هو كل مشكلتنا هنا، وانتا كايس تطمس موضوع الزميل يوسف عزت بمثل هكذا جرف الخيط ده!!

التحية لصاحب "جقلا" .. ول أبا يوسف عزت .. ربنا يفك أسره.

أنت يا بشاشا من حرف البوست ..

هنا الإساءة:

Quote: ياعنقالي

Quote: الهاوس نقا

Quote: ملاكو

Quote: اسيادو

Quote: النقروفوبك

Quote: الجنجويدى سليل المراحيل!

Quote: المجولب، بريمة ادم!

Quote: نعم بريمة ده، مركز دائرة وجودو في هذالكون هو قسم الولاء، للقبيلة!

Quote: نعيق هذا القبلي

Quote: هذا المخلوق، المسكون بالولاء القبلي الاعمي!

Quote: اكل عيشم ابادة "الزرقة"!!

Quote: مخدميه

الحكم: تفحط وتانى ما تجئ راجع خالص .. نهائياً ..

بريمة

Quote: هلا شيخ حافظ دا استنتاج مني ساكت قابل للخطاء وقابل للصواب

شكراً جزيلاً محمود الدقم على التوضيح.
وربنا يفك اسر يوسف عزت ويفك كُرب كل المظلومين.

Quote: هههههاى !! .. بشاشا لا يحب كشف عورته .. جده القرد

عييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!!!
لاحولا ولاقوة!!!
تاملو اعلاه، ياخلق!!
الجنجويدي ده، مقاول محارق الابادة للشايفم "زرقة" اي "قرود" انطلاقا من وهم انو "عربة"، شوفو بقول شنو عن جدنا منان، بطل معركة حصان طروادة قبل اكثر من 3,000 سنة!

نعم دارع عقال مخدميه، بدو الامارات، عامل "ود عرب" او بقول "جدك" لاحظو، مش "جدنا" قـــــــــــــــــــــــرد، عديل كده، يا للعار!!

تخيلو هذا!!

لهذا هو صوت قال لي واحد زي الطرمبة، النمط اوباما او زوجتو ك"قرود"!!

زي ده، او بي عقلية كهذه، جاي كبديل لي مملكة الجلابة!!

اعترف، فعلا لاقول، الجلابي ولا المجولب!

او بعد ده لما نواجهو بالبقول فيهو يسوي "اساءة"!!

رجاءا ثم رجاء، بريمة هذا ليس بفرد!

اعترف هذه عقلية سودانيي، سودان اليوم، كنتيجة للسوهو فينا بدو الاعراب او مماليكم احفاد الغزاة، اي المصريين!!

يا سبحانه!

عشتا او شفتا، سوداني بقول علي اجدادو، سادة هذا الكون، البنوهو بويت في بويت قرود، او هو دارع عقال ملاكو، مستعبديه، مخدميه، الي الثانية!!

نعم بريمة ده بي جدو عامل "ود عرب"!

وامثالو في السودان دعكم من بلاد العرب، مايسوو صرمة قديمة، حتي في عيون امام "دولة الخلافة الاسلامية" ذات نفسها، نعم القشير!!

لو اباء، امهات البشرية قرود، ياقرد القرود، الماقرد ده، منو في الكون ده؟

Quote: ياقرد القرود

إساءة أخرى .. وعينى ما تشيف إلا النور .. والحمد الله التجدى من السماء تقع فى الأرض.

بالمناسبة أجدادك الفراعنة .. كانوا حكام عاديين .. مثلاً هنا فرعون موسى .. دى صورته تم إعادة رسمها من المومياء بتاعته ..



كان هامان كوزير لفرعون، ذكى، أذكى من فرعون وكان يخرج فرعون من أى ورطة وقع فيها ...

بريمة

فك الله اسر الرفيق يوسف عزت

الحرية ليوسف عزت المثقف الكاتب.

اعتقد أن له دورا محوريا في تحويل قوات الدعم السريع من قوات تفرّخ محاربين للتحالف العربي وترسلهم للقتال في اليمن، الى قوات ثورية تدافع عن السودان الجديد، وتهاجم دولة ٥٦.
ايام اجتماعات "الاتفاق الاطاري" التي سبقت الحرب، كانت وسائل الاعلام تركز على مستشار سوداني يسكن كندا ويعتقد ان له دورا هاما في الاجتماعات.

وقد سبق لي ان سمعت لقاء مع يوسف عزت حكى فيه عن التغييرات التي حاول ان يضيفها الى الدعم السريع،
بالاستفادة من خلفيته اليسارية وعلاقته الشخصية بحميدتي.

وقد نجحت استراتيجيته والآلة الاعلامية للدعم الى حد كبير في استقطاب قبلي هائل تحت شعار ثوري هو معاداة وهدم دولة 56.
ولم تختلف نهايته عن حال كل المثقفين العاملين داخل المليشيات و الاحزاب الذين ينتهي بهم المطاف الى ان يكونوا ضحايا المليشيا والتنظيم الذي حاولوا إصلاحه.

اقسم بامون العظيم، العنقالي بريمة ده كنز، اعترف!

هذا المخلوق، متبني عقلية مستعبديه، كما اي "هاوس نقا" ولذا يكره حد بالوكالة اي كلام عن تاريخنا، وهذا مذهل ولهذا طلع اجدادنا "قرود" لاحظو، انطلاقاً من انو "ود عرب" كما يتوهم!!

نعم مشا جاب صورة واحد مصري، ارناؤوطي أو طلعو جدنا، يسوي "الفرعوني" دون ادني إلمام من فرط كراهيتو للكوشيين "القرود" في فهمو، ولهذا كان بقول لي الزمن ده كلو، الكوشيين "انتهوا" !!

أما العرب، مستعبديه مخدميه فهم سادة هذا الكون في فهمو لو المسترق بفهم، ولهذا دارع عقال ملاكو بكل براءة!!

انسان غريب، عجيب، نسيج وحده، في وعي الاسترقاق العروبي، وكراهية الذات!!

والاعجب زي ده وبعقلية كهذه شايل سلاح نازل الميدان أو جايينا كبديل لذات المولعين بلدنا ديل نعم ذات مواهيم العروبة زيو مخدميه فلول مملكة الجلابة!

هلا ومرحبا بالأمير الكويتى بشاشا… يا خى حركت لينا المنبر كله… وكمان طلعت لينا الجلاكين من جحورهم!
البوست منور بيكم والله، فقط فاقدين الزميل أبنوس.. أبشركم … قريب ده تسمعوا خبر طيب.بإذن الله.

Quote: أجدادك الفراعنة

نواصل، رغم انف انو مالاقين وكت، وهذه فرصة ذهبية، لاتعوض!

بريمة ده، اهو قدامكم من دون مايعي او يقصد دلق الجواهو، ككوز، كاسلاموي، "قن" بدو اعراب، حايم بي خطاب الصراع الكوني الدار بينا، وبين اجداد العرب الساميين، بطول وعرض اكثر من 4,000 سنة!!

نعم هذا المستعبد، كاره ذاتو، بردد في خطاب اعداءنا في الميدان، الاشوريين، يسوي "اجدادك" لي انا، مش "اجدادنا"، القرود في فهمو، تخيلو هذا، الاغبياء، "الفراعنة" كما في خطاب الثقافة العربية!!

نعم رجع كوز عديل، يسوي "فراعنة"، تخيلو هذا، او هو شايل سلاح بحارب في الكيزان "افتراضا" عشان يجي كبديل لي ذات كيزانو!!

فيما يلي صورة لي واحدة من اشهر المعارك في تاريخ البشرية قبل اكثر من3.000 سنة، في غزة اليوم، قادا ملك العالم حينها "تود مسي الثالث" في العصر الذهبي الثالث، نعم عصر الاسرة 18، ضد اجداد ذات العرب، معركة Megiddo:

جنود جدنا تود مسي في المعركة دي لاحظ، كانو اجداد نافع، البرهان، كرتي، علي عثمان، لو بتصدق هذا نعم الMedjay في كتب التاريخ!

نعم "الغرابي الحاقد" ده، بي فهم ناس نافع، نعم العار بريمة، هكذا خطاب كراهية بالوكالة لي اجدادو، منطلقو تاريخ هذا الصراع المدور الي الثانية بالوكالة، بواسطة امثال بريمة وامثال كرتي!

رغم انف ادعاء الطرفين، وهم العروبة لاحظ!!

العزيز محمد ادم،
بلغ تحايانا للعزيز يوسف عزت متي ما لميت فيهو ربنا يفرج كربتو،
.
انا واحدة من اماتي في دنقلا كانت ماهرية!

كان العشم لولا الحرب اللعينة دي، ارجع واقضي باقي العمر معا امي بخيتة بت بتوم، لها التحية في "كنكلاب".

بشاشا

Quote: هذا مذهل ولهذا طلع اجدادنا "قرود" لاحظو، انطلاقاً من انو "ود عرب" كما يتوهم!! نعم مشا جاب صورة واحد مصري، ارناؤوطي أو طلعو جدنا، يسوي "الفرعوني" دون ادني إلمام من فرط كراهيتو للكوشيين "القرود" في فهمو، ولهذا كان بقول لي الزمن ده كلو، الكوشيين "انتهوا" !!

ما تخرج كلامى من سياقة .. عيب عيب كبير!

بالجد أجدادك الفراعنة .. كانوا حكام عاديين .. مسألة القدسية التى تضفونها عليهم هى إنتحال فى التأريخ؛ الحقيقة هى أنهم كانوا جبابرة، سفاكين دماء ..

بريمة

Quote: أنهم كانوا جبابرة، سفاكين دماء ..

لاحولا، ولاقوة!

تاملو هكذا تسميع ببغائي من مستعبد، لي خطاب مستعبديه بدو الاعراب، دارع عقال ملاكو ولازال يسوي "اجدادك" مش اجدادنا، جاكي من اصلو شغل كراهية ذات لايفقه "شروي نقير" عن تاريخو، العنقالي!

بطول وعرض اكثر من 30,000 سنة، في كم واحد من ملوكنا تما اغتيالو من اجل كراسي السلطة، مقارنة بمستعبديك بدو الاعراب، لو امويين او عباسيين، ويكفي نموذج اغتيالم حتي للخلفاء، واحد ورا التاني، من اجل كراسي السلطة ولهذا ماحصل ولامرة واحدة استبدال للسطة بي صورة سلمية في اريخ الثقافة العربية كلها، حتي في دولة الخلافة الاسلامية الراشدة دعكا من وحوش مثللي الامويين او العباسيين!

يكفي نموذج بشاعة اغتيال العرب للخليفة عثمان ابن عفان، والتمثيل بي جثتو حد المنع لدفنه في مقابر المسلمين!!

اها، امشي جيب قصة زي دي لي ملك واحد من ملوكنا بطول وعرض عشرات الاف السنين، اعدل خلق هذا الكون مشي علي قدمين، ايها العار، السبة، كاره ذاتك، "هاوس نقا" بدو الاعراب!!

شئ عجيب، قوة عين هذا المخلوق، الاريحية، البراءة البدلق بيها الجواهو من مركب نقص، من كراهية ذات، الكوز، الاسلاموي، الفلولي، مقاول محارق الابادة للملايين بالوكالة!!

اها، من كان اللي قالو عنو مستعبديك "الذي لايظلم عنده احد"؟

اها كان عربي ام كوشي؟

ارجع واقرا كلام من اسموه "اب التاريخ" عن اجدادنا، ايها العار!!

Quote: يا أخ أفهم أنا درست في اليونان الماجستير فى الموارد الطبيعية .. ثم الدكتوراة فى الموارد الطبيعية كمصدر للطاقة المتجدده .. وبعرف اللغة اليوناية .

والله يا برمة تخصصاتك مقدرة ، لكن بشاشا تخصصه تاريخ عديييل، يعني بيتكلم من أرضية صلبة وما هبشك في مواردك الطبيعية

ترهاقا
خليك من خزعبلات بشاشا .. تعال أستمتع بسردية رواية ول أبا عزت الماهرى .. "رواية جقلا: نشيد الرمل"

Quote: الكاتب يوسف عزت الماهري لـ(تخوم): أنا إبن شرعي للرمل حبرُ لسانىَّ الذي تكوَّن من محبرتي دنيا البدوي كلها تدور في خُف الناقة وهذا قدر لا فكاك منه. بين الرمل والثلج، بين ذاكرة البدوي وذاكرة المدينة التي سكنته ، بمعنى ما ، بين رائحة البوادي، بين تشابه الفراغات هنا وهناك ، بين الشعر والسرد ، نمسك في قبضة واحدة بحنين يوسف عزت الماهري وهو يسكب اختلاجاته البعيدة بين دفتي كتابه جقلا/ نشيد الرمل.والذي صدر مؤخراً عن الدار العالمية، مقدمةً لإنتاج في طريقه للنشر، هكذا يتحدث الماهري: (فاللغة التي كتبت بها جقلا هي من حبر لساني الذي تكوّن من محبرتين المدينة بأم درامينها وفاشرها والرّمل الذي مشت عليه طفولتي ، ولدي إعتقاد جازم بإن غالبية المدن التي في ظاهرها نمط لغوي واحد ولكنها في الاصل تجمع بين لغات عديدة لها اصولها في البوادي والقرى)،لنعرف عنه أكثر، لنقرأه، كان هذا الحوار الذي أجراه الشاعر والقاص والمترجم حامد بخيت عبر البريد الإلكتروني. يوسف عزت الماهري كاتب سوداني مقيم بكندا له العديد من الأنشطة والمشاركات في المنابر الإلكترونية ، صدر له عن الدار العالمية حديثاً كتاب جقلا/نشيد الرمل وله كتب أخرى تنتظر دورها في النشر ×منذ فاتحة النشيد والقارئ مورّط في معاملة نص تتمازج فيه لغة البوادي والحضر بشكل يذيب كل واحدة منهما في الأخرى ، إذاً ماذا تتوقع من متلقٍ أدمن الانحباس في نمط لغوي واحد ؟ من الصعب بالنسبة لي التكهن بالكيفية التي يستقبل بها القراء هذه الكتابة وحسب الإختبارات الأولية التي قمت بها من خلال إنزالي بعض الفصول في المواقع الإلكترونية أستطيع أن اقول إن المتلقي يحتاج لتوغل مَرن يشق الدروب بين لغة الرمل والطين ، فاللغة التي كتبت بها جقلا هي من حبر لساني الذي تكوّن من محبرتين المدينة بأم درامينها وفاشرها والرّمل الذي مشت عليه طفولتي ، ولدي إعتقاد جازم بإن غالبية المدن التي في ظاهرها نمط لغوي واحد ولكنها في الاصل تجمع بين لغات عديدة لها اصولها في البوادي والقرى ، فمثلاً حين استمع لأغاني حقيبة ام درمان اجد الدوبيت ، وحتى في اغاني البنات تجد اللغة البدوية ولكن لا احد يرد تلك اللغة لأصلها فالمدن بطبعها تأخذ من الاخرين ولا تنسب إلا إلى نفسها فمثلاً أغنية " يا ام روبة " هي في وصف الناقة فالبدو يوصفوا الناقة بأم روبة والروبة هي ريش النعام الذي يوضع في اعلى الهودج " الجُحفَة " ، وجقلا محاولة للمزواجة بين لغة الرمل والطين جاءت لتضع لغتها بين الاسوار وتمشي. ×وفق رؤية حاضرة فإن هناك من يتحدث عن موت الشاعر على غرار موت المؤلف ثم موت الجمهور, وهناك من يتحدث عن موت الشعر مقابل الحياة المتعافية للرواية, وخفوت صوت الشعر.. فهل يرى الماهري أن الشعر يمكن أن يكون هو بؤرة العالم... هو خلاص العالم؟ هذا سؤال مركب ، فمن ناحية موت المؤلف أرى إن النص كائن حي يمشي بمعزل عن إرادة الكاتب ولكن رغم هذا المشي الذي يبدو طليقا فثمة علاقة حبر تربط بين الكاتب ونصه ، وقد إختبرنا هذا في حياتنا القارئة ، فهنالك نصوص مقطوعة من أشجار كثيرة نقرأها ونتعرف على تفاصيلها دون أن نشعر بنقص معرفتنا بمؤلفها، اما موت الشعر مقابل الحياة المتعافية للرواية فهذا قول يبدو لي يتآمر لصالح الرواية ، ولكن هل هنالك حياة متعافية للرواية من دون شعر ؟ الشعر هو العميق في كل الكلام وهو النواة متى ما اردنا بذر كلام جديد ليس لنا من تقاوي غير المفردة الشعرية . ذلك ينسحب على كل الفلوات الابداعية الرواية والموسيقى وحتى الحكي العادي ، فبين كل كلمتين ثمة تركيب شعري ، يمكنك أن تلمح هذا التركيب حتى في صياغة السؤال الذي اجاوبه لك الآن ، فصوت الشعر ليس خافتاً بقدر ما إنسرب الشعر إلى حيث موقعه في الحياة ليكون ملموساً في كل شيء وعصيّاً على المَس وإذا لم تكن متيقناً من صحة إجابتي فعليك أن تسحب قصيدة لعاطف خيري مثلاً وتقرأها في أواخر ليلك لتعرف هل بالامكان تجاوز الشعر أو أن تقرأ كتاب عادل القصاص " لهذا الصمت صليل غيابك " لترى موقع الشعر داخله ، فليس من الممكن تجاوز الشعر بخيار جمالي آخر إلا أن يكون ذات الخيار، لأن كل الخيارات تستبطن المفردة الشعرية وتذهب بها في مجاهيل إبداعية اخرى سواءً كانت رواية او قصة قصيرة او اي جنس آخر فالقول بخفوت صوت الشعر مقابل الرواية هو ناتج إنتقال مفصلي في الحياة التي نحياها اليوم مما جعل الشعر ينسرب في السرد أو يتلبس السرد الشعر ، فالعصر الذي نعيشه الآن ليس فيه سوق عكاظ وإختفى فيه التمجيد الشعري للاشخاص او العشيرة أو حتى الدولة أو الحزب ، أصبح الشعر في مكانه الطبيعي يلملم بعثرتنا ويمنحنا القدرة على السير في فيافي الوجود البعيدة ويلامس الأسئلة الكبيرة ، فمنذ بدء الخليقة ظل الشعر هناك اما فكرة الخلاص ، فليس ثمة خلاص لهذا العالم ، إلا إذا كنت تقصد ، تقْصيد العالم وهذا حبل سيفتل فيه المبدعين ولكن ليست له عقدة نهائية. ×الحنين ربما هو ما أحاط بأجواء جقلا منذ بدء النشيد وحتى آخر حرف فيه فهل لنا أن نقول أن جقلا /نشيد الرمل كتابٌ للحنين؟ في المقدمة القصيرة التي كتبتها قلت إنني كتبت هذا الكتاب بقلبي ، وبذاكرة الرمل البعيد ، وكإبن شرعي للرمل والدروب البعيدة ، اقول ليس للبدوي غير الحنين ، هذا الحنين للذي لن يكون وليس للماضي الذي كان وليس فيه غير الحنين ذاته ، فجقلا .. نشيد الرمل ، هي ليست سيرة ذاتية ولكني كتبتها وانا غارق في دروب الذاكرة ، كتبتها وأنا أرى واسمع حنين (ألبل) ، واشم رائحة عبثهن ، واسمع أناشيد الخيام البعيدة تلك التي في مرأى بصري ، وربما إنسرب حنيني الخاص ليعطي النشيد نكهة الحنين التي أشرت لها. سمه كتاب الحنين وهل من كتابة سردية لا يخالطها الحنين؟ ×في السابق مثلاً كانت للشعر وظيفته ، وكونه كلٌ منحه الحق في أن يستأثر بتلكم الوظيفة لنفسه ولكن في ظل التغيرات الكبيرة التي يشهدها العالم حالياً وفي ظل الإنفتاح على الرواية مثلاً فهل ترى أن الشعر بمقدوره الحفاظ على ذات الوظيفة أم أن هنالك وظائف محتمله؟ لقد اسهبت في إجابتي للسؤال السابق في الحديث عن الشعر ، وانا لا اقر بإن للشعر في السابق وظيفة غير إنه شعر ، حتى في العصور التي كان فيها الشاعر ناطقاً رسمياً لقبيلته أو مجتمعه كان للشعر إستقلاله عن تلك الوظيفة ، فالشاعر ينتفع بشعره وربما يتخذ منه وظيفه في المدح او الهجاء أو التعبير عن وضع إجتماعي محدد ولكن تلك ليست وظيفة الشعر ، فالشعر في كل المجتمعات حتى في الغرب الذي اعيش فيه الآن له وجوده وهذا الوجود لن ينمحى بظهور الرواية ، فالناس اينما وجدوا يوجد معهم شعر ، ولذلك تجدني لا أستطيع أن اتحدث عن وظائف محتملة للشعر غير إنه شعر ، وكونه شعر فسيظل موجوداً بشكل أو آخر، قد يكون داخل السرد كما في كتاب جقلا ، أو في الغناء ورغم وجود التشكيلي والروائي والقاص والمغني سيكون الشاعر موجوداً ومحتلاً لمكانه وربما يتوسع ذلك المكان ، وطالما هنالك ضرورة للحلم والأمل فسيكون للشعر مكانه . ×عوداً على لغة جقلا من جديد فهل ترى الماهرى أراد من خلالها إعادة انتاج فكرة الهامش والمركز لتحتمل مضامين جديدة؟ سؤال الهامش والمركز دخل لُجّة غريبة ، ومع حدة صراع الهويات في بلادنا وتعقد هذا الصراع اصبح من العسير تصنيف من هو المهمش ومن هو المنتمي للمركز ، وهنالك أسئلة كثيرة لم تجاوب بعد بالرغم من المساهمات الجريئة التي تناولت المسألة مثل مساهمة ابكر آدم إسماعيل ومحاولات آخرين غيره ، ومن جانبي لم اسع لإجابة هذا السؤال من خلال جقلا ، ولكن كونها كتابة فلن تخرج من واقعها ، وهذا الكتاب هو سليل واقع موجود حتى الآن وكون الإنسان بدوياً يشرب من السعن ويسكن الخيمة ويستخدم الادوات البدائية في القرن الحادي والعشرين ويستخدم لغة غير مدرجة في الوسائل الاعلامية للدولة وغير مفهومة وتزحف عليه المدينة كل يوم بدلوكتها ، ولغتها الامدرمانية ، هذا وحده يستدعي أن نعيد تعريف الهامش والمركز ، وأن نوسع فهمنا للمهمشين تاريخياً وراهناً وجقلا - نشيد الرمل ككتاب لا يذهب ابعد من هذا وربما يتناول الكتاب مسألة الفقر كقدر رباني ويعالج تحدياتها من خلال أسطورة البادية التي ترى في الفقير " جِلِّيد " بمعنى مصاب بلعنة ، ولكن الكتاب يلمس هذه الاشياء من بعيد دون أن يتورط في إحتمالاتها وهذا متروك للقراءة ولغة جقلا قد تنسب للمركز أو الهامش حسب موقع الملتقي من هذا الصراع. ×النوق _الإبل- حظيت في النص بما يكفيها من غزل ليس كما بقية العناصر الأخرى والتي هي ربما معينات ليس غير. تُرى لماذا الغزل في الناقة /جقلا؟ أو لم يك ممكناً للنص أن يحاور الطبيعة في براءتها دون خصوصية لفرد فيها؟ يا صديقي ، أنت من بيئة مشابهة فالناقة ليست فرد في تلك الطبيعة وتخيل معي أن نقوم بسحب الناقة من دنيا البدوي ، هل سيبقى في ذلك العالم اي شيئ آخر بما في ذلك الطبيعة ؟ والطبيعة بدون الناقة لن تُعاش وسينهار ذلك العالم كله بمجرد إختفاء الناقة – جقلا، فأمامك الإنهيار الرهيب لبادية شمال كردفان في الثمانينات وانا رأيت هؤلاء الناس قبل الجفاف واعرف تفاصيل حياتهم وكيف حولهم فقد الناقة بين خريفين إلى مهمشين في أطراف أم درمان ونازحين يعانون مذلة الفقر وتلك مذلّة لا يعرف طعمها إلا من عايشها وإذا رايت هؤلاء الناس قبل الجفاف وبعده لعرفت إن عالم البدوي ليس فيه شيئ غير الناقة . والغناء الذي كسى النص من اوله لآخره يؤكد على مركزية الناقة في هذا العالم الذي يدور فيه السرد وكان بالامكان أن يحاور النص آي الطبيعة ولكن ذلك سيكون نصاً آخراً يحاور طبيعة اخرى ، غير عالم الحردال والريلة ، فالناقة ليست ناقة فقط هي المال بشكل عام ، هي العربية والبيت ، هي الخزنة لدى التاجر والحبر لدى الكاتب ، هي كل شيئ ... في الدنيا ، وكما ترى فدنيا البدوي ناقة ولا يوجد شيء غيرها ، ولولاها لما إستطعت أن اذهب مع الحردال لبحور الصعيد ولا لدار الريح ولما إلتقيت معه بنات الشنابلة ورّادات بير الغريب ، فالناقة هي سبب الحياة في هذه الدنيا ، وكما ستقرأ قول عم الحردال " الدنيا بدون الناقة والنسوان عطش وجوع ساكت ! " فدنيا البدوي كلها تدور في خُف الناقة وهذا قدر لا فكاك منه. ×الماهرى سارداً ، يبدو ذلك بوضوح حتى من خلال النشيد جقلا/نشيد الرمل فإلى أي مدىً استطاع الشعر والسرد عند الماهري العبور معاً ؟ لقد قلت في تصنيفي لهذا الكتاب إنه نص سردي ، وانا غير غافل عن المساحة التي يحتلها الشعر فيه ، ولكن انا اسرد وكأني جالس امام البيوت - الخيام ، وحولي مجموعة من اهل البيوت والاطفال في جلسة الضحوية " أم زِهْرَيِّيه " أو في جلسة العلاّلة المسائية ، مثلما جلست في بدايات السّمع لشيوخ وجدّات في البوادي البعيدة ، وحين أجلس تلك الجلسة الحاكية الآن لا يمكنني أن لا ازاوج بين السرد والشعر ، فتلك شيمة اهل الرمل لا يخرج الحكي عن قوالب الشعر ولا يخرج الشعر من قالب السرد ، ولذلك هذا النشيد هو إبن الرمل بكل ما فيه من سرد وغناء ولا يمكن أن يتخلف احدهما عن الآخر وإلا لأصبح العبور مستحيلاً ، فالناس هناك (حكّايين وغنائيين) ، فبيئة هذا النص لا يمكن إحتمال الحكي الجاف فيها ، فالسرد في البيئة البدوية التي أنتمي إليها دائماً مختلط بالشعر ، فنحن حين كنا صغاراً نجلس لنستمع لحكاوي الكبار وهم يربطون حكيهم بالشعر ، وصاياهم توصل الينا محمّلة في قلب نشيد ، سلامهم للبوادي البعيدة يكون شعراً ، امثالهم في الجوديات الكبيرة تكون بالشعر ، ويدونون تاريخهم شعراً وانا إبن بيئتي سرداً وشعراً وهذا كتابي . ×ربما نعتقد جميعنا بأن النص يكتسب حياته كلية من علاقته بالمتلقي وليست مجرد الكتابة تكفي لأن يكون النص قادراً على الصمود ، بذا ماذا تتوقع لجقلا بعد تحوله لنص لأيدي قارئيه ؟ أعنى ما درجة الصمود التي تتوقعها لجقلا؟ هذا سؤال عويص ، لأنه يستنهض مخاوف مشروعه ، فهو كتابي الأول وترددت كثيراً في نشره ككتاب أول في تجربتي ولكن لعلاقة خاصة بهذا النص أغمضت عيني ورميته ليذهب بعيداً عني ويدي تحاول أن تعيده مرّة أخرى بلا جدوى ، ويذكرني موقفي هذا بموقف ذلك الشخص من دارفور في زمن السلطنة الذي رأى أرنباً في الخلاء وحاول إصطيادها بـ " السفروق " وحين اطلق السفروق من يده قاصداً الارنب فإذا به يرى موكب السلطان على دينار امامه وقد خرج السفروق تجاهه ، وتستطيع أن تعرف إحتمالات تلك اللحظة المتعددة ، وتعرف مصير الصائد إذا إستقر السفروق في رأس السلطان ، وهذا حالي الآن ، وأتوقع أن تستقر جقلا وتجد مكاناً وسط كم الكتابة الابداعية وخصوصاً السرد السوداني الذي وصل مرحلة متقدمة وهو مرتكز على اساس متين ومهما كان مردود هذا الكتاب فلن يؤثر على التجربة وسأدفع للمكتبة بمجموعتي القصصية الاولى قريباً ، ولا توجد ضمانات والرهان على السير في دروب جقلا وتطويلها وليس في الإهتمام بأين ستقف وماذا تحقق ، فالسفروق قد خرج من اليد ولا سبيل للإمساك به حتى وإن خلع عمّامة السلطان أو رأسه. ×كتابة المكان في غيبته أعني أنتاج كتابة تعبر عن مكان ما أو حالة موجودة في مكان هو ليس ذات الذي أنتجت فيه كما حدث لجقلا مثلاً فهي كتابة صحراء دارفور في كندا ، هل يمكن أن نقول أن الغربة هي التي أهدتك قدرة النظر إلى مكانك المألوف بعين ألإكتشاف الجديد؟ كما قلت في إجابتي على سؤال الحنين ، ان الدخول في عوالم جقلا تم بحبر القلب ، ولكن انا عشت الغربة كحالة ملازمة لي منذ الصغر ، عشت الإنتظار الذي لا رجاء فيه ، ولذلك حملت صحرائي في كل المدن قبل الوصول لكندا ، وقد كتبت في المقدمة القصيرة إنني اعود لباديتي من خلال الورق بعد أن ادركت إن لا عودة اخرى لأن المكان ذاته إحترق ولم تعد ملامحه كما كانت في الحكي ولا في الحقيقة ، فقد فارقت البادية صغيراً لظروف الجفاف وهجرة الإبل إلى جنوب دارفور في عام 1982 وإستقرت اسرتي بشكل مؤقت في مدينة كتم بشمال دارفور ريثما تنتهي سنين الجفاف ونعود للسافل ، وكلما مرّ عام نتقدم نحن في الدراسة وكلما تقدمنا في الدراسة تتمسك بنا المدينة أكثر حتى اصبحت البادية بعيدة ورغم ذلك ظللنا نعيش على حافة المدينة وفي حالة إنتظار لأن تغشانا باديتنا ونرحل وحتى هذه اللحظة نحن بدو نحلم بتلك العودة ! وفي عز ثلوج المكان الجديد ظل القلب برمله وحنينه ، تفتق ذلك الحنين ذات يوم وانا أتمشى في تلال الامكنة رأيت الناقة ورايت الحردال واستطيع أن اقول الغربة اهدتني الحنين الذي يكفي لإكمال الكتاب وأجزاءه الاخرى ، وأهدتني فرصة الخروج من اسوار المدن التي كادت أن تمحو الندوة البدوية من جبهتي . ×هل للكاتب أن يعمل خارج منظومة الكتابه أعني هل يمكن للكتابة أن تكون مهنة للمعيش تكفي الكاتبين محنة البحث عن مصدر للعيش خارج الكتابة؟ في بلاد كالسودان هذا غير ممكن ، فالكاتب في السودان يعيش على الكفاف ولا تعرف بلادنا تفريغ الكاتب للكتابة بل تتوجس من ذلك الزمن المسروق الذي يتاح له لإنتاج كتابة ما أو إبداع ما ، وامامنا تجارب عديدة للإهمال الذي يجده الكاتب وحتى امكانية الحصول على مهنة خارج الكتابة غير متوفر إلا بشروط مذلّة للكاتب وعلى حساب إنتاجه وقد عايشنا تجارب الكتاب الذين اختاروا خيار التعايش مع الاذى، والذي أدى لنتيجتين إما فقدان الكاتب لذاته أو إقلاع البعض من أول الطريق وبحثوا عن خيارات اخرى المنفى اولها. فمثلاً في بلاد مثل كندا تتبنى بعض المؤسسات الكاتب وترعاه وتحفظ له الدولة حقوقه الادبية والمادية ، ويعيش في ظروف تسمح له بممارسة إبداعه وتشجعه وقبل كل ذلك الكاتب له إحترامه وحصانته وهي حصانة ليست للكاتب ولكن للإبداع ودولة لا تمنح مبدعيها الحصانة والعيش الكريم ( حينشف عودها ). ×ربما نتفق في أن الكاتب ليس مطالباً بتفسير النص ذلك كون الشرح ربما لأفسد النص وأضر به ، ولكن حال جقلا أليس الشرح أو الحاشية التي يمكن أن توضع تفسيراً لهذا النص ضرورية؟ اللغة تحدتني في جقلا ، وهذا السؤال طرح من عدة أشخاص وحاولت أن أضيف بعض الهوامش ولكني وجدت إنني بحاجة لكتاب آخر لشرح هذا الكتاب ، وصرفت النظر عن مسألة الشرح لأنها غير ممكنة في حالة جقلا ، واعطيت القارئ خيارات كلها ممكنة في المقدمة ، وأعتقد كتاب جقلا كتبته بطريقة يشرح فيها كل فصل الفصل الذي قبله ولذلك إذا صبر القارئ حتى الفصل الثالث فلن يحتاج لأي هامش لإستيعاب النص. كانت هنالك إقتراحات بإنتاج هذا العمل في قرص مدمج " سي دي " ولكن نسبة لظروف كثيرة منها الغياب والإمكانيات لم تنفذ الفكرة ، ولا ارى إن مسألة الشرح مزعجة لتلك الدرجة ، فأنا قرأت وسمعت شعر لحميّد مثلاً قبل أن اتعرف على لهجة الشايقية ، وإستوعبت معظم الكلمات بدون شروح ومن خلال المعني الكلي للنص ، وأعتقد جقلا لم تكتب بتلك اللغة العويصة في العربية السودانية ، وقد لا تقرأ الكلمات كما تنطق ولكن لن يضيع المعنى ، ولذلك ارى إن التخوف ربما يكون أن اللغة قد تكون غير سلسلة في القراءة مما يضع إحتمالاً بأن يتوقف القارئ عن إكمال الكتاب. ×من هو القارئ ؟ أهو المتلقي أم المبدع نفسه؟ كلنا قراء بشكل أو آخر والقاريء مبدع النص الحقيقي ، نتبادل الادوار حسب الحالة ، فأنا شخصياً لم اصنف نفسي في زمرة الكتّاب ، وفي كثير من الاحيان اشعر بإني اكتب لي اولاً ولذلك كنت غير ميالٍ لمسألة النشر إلا بعد أن أخذت النصوص حيزاً في المكان ، أعتقد أن القارئ متلقي ومبدع بشكل أو آخر لكتابتنا ، ففي حالة تكلُّف عناء النشر والإهتمام بالتجويد وما يرافق العملية كلها لتقديم الكتاب للمكتبات يكون القارئ فاعل بشكل أو آخر ومساهم في المسألة لأنه دوماً في بال الكاتب وقد يبدو الكاتب في هذه الحالة مجرد مهيئ لمسرح القراءة والمبدع الحقيقي هو المتلقي فقط فكر معي في السؤال لماذا ننشر ما نكتب أو نقيم معرضاً للوحات فنية أو نقيم منتدى لقراءة الشعر ؟ كل هذا لأن هنالك هذا المدعو بالمتلقي ، نحن نعمل له ولكننا قد نرى في المتلقي شخصاً نتميز عليه بصفة الإبداع ولكن إذا نظرت للمسألة من جانب آخر تجد إن المتلقي هو مبدع المُبدع . ×النقد لماذا ؟ هل لمحاكمة النص،اضاءة النص ؟ ام انه إعادة لكتابة النص؟ النقد لإضاءة الجوانب المعتمة في النص ، قراءة متمكنة لمكنون النص ، وليس للمحاكمة ، فالنص ليس متهماً من قبل اي أحد وغالباً بعض النُقّاد الذين يجنحون لمحاكمة النصوص تجدهم يضمرون شيئاً للكاتب ولا يقرأون النص بمعزل عن أغراض اخرى ، وهنالك نقاداً آخرين يدخل عوالم النص لينتج نصاً ينهض من بين المنتج المراد نقده ويؤسس وجوده المستقل ، هنالك كتابات نقدية تحقق متعة اكبر من تلك التي يحققها النص، ذلك نص قائم بذاتة ربما يربطه بالنص الاصلي الغرض ، ولكن دعني في هذه الفرصة أن اشير إلى مشهد النقد في الساحة الثقافية اليوم ، هنالك غياب للنقد ومعظم الكتابات تنشر دون ان تجد حظها في النقد ويطويها النسيان ، هنالك حلول لهذه المسألة . ــــــــ نشر بالملف الثقافي لصحيفة الأحداث (تخوم)

خليك من أجداد بشاشا الأسطوريين .. الأحفوريين .. بناة المقابرة (قال إهرامات، هى مقابر!!)، مسوى لينا حضارة، خوف من الموت بنوا أكبر مقابر فى العالم .. ههههههاى والله دى خوفة دى!!!.

بريمة

ويتواصل الحكى حول عزت الروائى والشاعر ..

شواقيـر الدروب :

بّرق الصّعيد اللَّيلَه لاح
كَبْ المَطر طلق الرِّياح
طرّاني لريلة البِطاح
الفايته البَنات خِلقة وسماح
زي ( جِيمْ سَريعْ ) فايت السلاح


https://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=188andstart=40

بشاشا، جدوك الطغاة، الجبارة .. شوف لهم "صقع أخر من أصقاع الأرض" ..


بريمة

ويتواصل الحكى عن الروائى النحرير عزت الماهرى

رواية "مساويط الرماد" .. وإضاءات فضيلى جماع حول النص ..

مساويط الرماد ... بين عزت الماهرى (أبنوس) وفضيلى جمّاعمساويط الرماد ... بين عزت الماهرى (أبنوس) وفضيلى جمّاع


بريمة

Quote: خوف من الموت بنوا أكبر مقابر فى العالم

العنقالي، الجنجويدي سليل المراحيل، اعلم ايها العار، المتعري من اهلو، اصلو، امهات اباء البشرية، اصل الحضارة، وهو يدعي هوية مستعبديه بدو الاعراب:

اشجع من مشي علي قادمين علي سطح هذا الكوكب، كانو اجدادنا حصريا، وتكفي شهادة ونستون شرشل رئيس وزراء بريطانيا، حتي في عصرنا، ورغم انف قرون استعباد رعاع العرب لنا، كيف نحنو اشجع شعوب هذا الكون!

نعم ماصدفة كيف "الكتب السماوية" من باب الاحتفاء بي نموذج شخصية الجندي السوداني، في جزء منها هي كتب تاريخ الجيش السوداني تحديدا وحصريا!

خلينا نشرح ليك النقطة دي، ايهار العار:

هو الامر اصلا ما كان امر شجاعة!

نعم كان امر ايمان مطلق بالحياة الاخري، وبالتالي في ولاوعي اجدادنا، الصوفية، الروحانيين، ماكان هناك اصلا موت بالفهم المادي!

هو كان رحيل من دنيا، ذايلي، فانية، جيفة، وهمية، للحياة الاخري الحقيقية الابدية!

ولهذا كبارنا حتي في زمنا افنو عمرهم في الحياة المؤقتة، يعدون العدة للحياة الاخري الابدية، بخدمة الاخرين، وهذا كان الشرط للفوذ بالنعيم في الحياة الاخري الحقيقية الابدية، بدل العيش في الجحيم لو ما اجتازو امتحان الفوذ بالجنة!

الموت كان موت جسد حادث، مؤقت، عابر، اما الروح فتعيش خالدة الي ابد الابدين، لاتموت، ولهذا ذات الروح القديمة لي فرد بعينه بتعود في جسد حادث، جديد، عادي!

وانا يافع في دنقلا شفتا بي عيوني كيف كنتا معا كباري بنشيل كل جمعة اكل عادي او موية ل"الموتي" او نختها عادي فوق مقبرة الميت، عشان ياكل او يشرب زينا!!

ولهذا شجاعة السوداني، جاية من هكذا ارث في اللاوعي لايؤمن اصلا بي حاجة اسمها موت!!

وقع ليك ياعنقالي، يا جنجويدي، سليل المراحيل، بلا خجل دارع عقال مستعبديك، مستعمري وعيك، بدو الاعراب اطفال اطفالنا؟

Quote: الموت كان موت جسد حادث، مؤقت، عابر، اما الروح فتعيش خالدة الي ابد الابدين، لاتموت، ولهذا ذات الروح القديمة لي فرد بعينه بتعود في جسد حادث، جديد، عادي!

خخخخخاخ، بشاشا يؤمن بتناسخ الأرواح!!!

أخشى أن يكون بشاشا، ذات أمون راع بعينه ... يا النبى نوح!

بريمة

مع اختلافي مع بشاشة في طرحه الماضوي،
لكنه اكثر اتساقا من كل الذين يدعون انتماءهم الى كوش مثل آدم صيام وعادل امين.
فكوش عندهم ليست اكثر من فولكلور .

لكن بشاشة يؤمن حتى بمعتقدات الكوشيين الدينية ، وإن لم يصرح بذلك،
ويرى في الاديان الابراهيمية ومن بينها الاسلام مجرد مسخ ومحاكاة شائهة للارث الروحي الكوشي.

Quote: خخخخخاخ، بشاشا يؤمن بتناسخ الأرواح!!!

يا حليلك يا بريمة!
انتا ماعارف انو ده ارث روحي كوشي الخمشو الهنود او سوو حقهم؟

Quote: لكن بشاشة يؤمن حتى بمعتقدات الكوشيين الدينية ، وإن لم يصرح بذلك، ويرى في الاديان الابراهيمية ومن بينها الاسلام مجرد مسخ ومحاكاة شائهة للارث الروحي الكوشي.

زعيم سفرجية، بوابين المركزية الاوربية/العربية الخواض:

فاهم غلط!

بشاشا يؤمن ايمان قاطع وان كان مستلب، بمعتقدات اجداده الكويشية الما كانت "دينية" يا خواض!

مفهوم "دين" و"اديان" هو فهم مستلبة الحضارة الكوشية، نعم حيرانا بني قوقاذ بعامة، لايهم لوساميين، اوربيين، او اسيويين!

ده، نعم مفهوم "دين" هو فهمم هم كماديين للطيش، بالسليقة، لي اشياؤونا نحنو!

ولهذا ماصدفة كيف الي اليوم في لسانا الكوشي كمثال في دنقلا، لاوجود لي عبارة "دين" حتي كمجرد لفظ، وبذات الطريقة في لسانا الكوشي في دنقلا، لاتذكير ولا تانيث خالص خالص، وهذا مذهل!

بناءا عليه من حيث حقائق التاريخ المثبتة، كقاعدة فلتعلم، كيف جل رسل وانبياء هذا الكون كانو سودانيين، والماسودانيين هم خريجي خلاوينا!

كمثال سيدنا ابراهيم، قبل مايجينا في ارض اجدادنا كمت، كلاجئ، فاري من مجاعة ضربت اسرائيل اليوم، والاسم ده "اسرائيل" اعلم من حيث اللغة اسم كوشي صرف، فسيدنا ابراهيم ما كان موحد زاتو، وهذا مثبت قبل مايجينا كلاجئ ولاجديد هنا!

هل صدفة انو امنا مريم مذكورة في القران اكثر من 30 مرة وهي امراة بي فهم الثقافة العربية، الذكوري الكان بدفن المراة العربية حية ولكن السودانية كانت معبودة لديهم كالاهة، اتدري هذا؟

نعم سيدنا ابراهيم تما ختانو لما جانا كلاجئ، في اخر العمر، كابلغ دليل!!

نعم الختان اي الطهور الواحد ده في ارث اجدادنا يعني بالفهم الوهابي:

بداية التكليف، لما تبلغ!

ولهذا ماصدفة حتي اسم ابراهيم كوشي صرف معناه "AB,RA"!
نعم عبد رع!

المصدر: Dr. Charles S. Finch III
لهذا قبلة اب الانبياء الساميين كان السودان الواحد ده!
نعم معبد جبل البركل، مركز دائرة هذا الكون كلو، الروحي، واول قبلة في هذا الكون!

دعكا من بشر:
الهة اوربا، دعك من بشر اوربا، كانو بحجو سنويا لي جبل البركل!
نعم بجو قاطعين البحار، او كانو بحبو اكل "الكرامة" لما يصلو كريمة الواحدة دي حب شديد!

لاحظ ده كلام قدماء الاغريق، حيرانا، خريجي خلاوينا، او ما كلامنا، ولذا لزم التنويه لي استخدامنا لي مصطلحات كهذه بتاعة "الهة" مش "اله" كمثال، "يحجو" او "ياكلو" وهكذا!

اذن بشاشا مؤمن ايمان قاطع ب"عقيدة" اجداده بي فهم عالم اليوم لي مفهوم "عقيدة"، وصرحنا بهذا كثيرا، لي درجة اعلان بشاشا هنا، انو ماشي يحج في جبل البركل كاول كوشي!

اعترف هذا مذلذل لي كياني، بعد الطشاش العرفتو عن تاريخ اجدادي!

قالو الحجيج قطع،
كايس نورا البقع،
حماني القيد منع،

وووو ارتي!!!

أنا احاول انصافك والتمييز بينك وبين من يدّعون الانتماء الى كوش.
ولكن "عسر الفهم" عندك يخلق حجابا يجعلك في حالة عقلية عجيبة ..

ما رأيك في الديانات الابراهيمية وعلاقتها بالإرث الكوشي؟

ياخواض، معقولة؟

مستلب للنخاع، او بعد ده عامل فاهم او غيرك يعاني من "عسر فهم"؟

هل المستلب، الوعيو محتل، مستعمر، مسترق، زيك، اصلا بفهم؟

قنا ليك اعلاه "الديانات الابراهيمية" دي مجرد نسخة ثقافة ارية، سامية، لي اصل كوشي، اصل الحضارة!

اهو جبنا ليك بالدليل القاطع كيف حتي اسم "ابراهيم" كوشي معناه "عبد رع"!

ارجع لي كلام اليهود انفسم كيف ملك العالم ترهاقا، هو الوضع اساس بنية "اديان" عالم اليوم لما حمي القدس!

ده كلام اليهود انفسم!

نعم قالو لولا دور ترهاقا المفصلي لما كان اليوم هناك يهودية، مسيحية، او اسلام!!

اكرر ده كلام يهود اليوم!!

شوف بشاشة انا حاولت ان اميز بينك وبين الكوشيين نص كم كعادل امين وآدم صيام.
انكارك للديانات الابراهيمية لا يفيدك في شيئ علميا .
ليه؟
كل الانبياء الذين ورد ذكرهم في العهد القديم تقريبا لا توجد ادلة تاريخية تؤكد وجودهم.
وخاصة الذين نسبوا الى مصر.
فالحضارة المصرية\الكوشية وثقت اهم الاحداث بكل تفاصيلها.
فكيف يمكن ان يعبر مئات الالاف ،بدون وجود ذكر لهم في الآثار القديمة؟*
فانت "متصلبط " على الرواية التوراتية.
وانا اشدت بافتخارك بهذه الصلبطة غير العلمية.
مبروووووووك
*هل عبور اليهود مع موسى مذكور ايضا في الرواية "الكوشية"؟

Quote: كان العشم لولا الحرب اللعينة دي، ارجع واقضي باقي العمر معا امي بخيتة بت بتوم، لها التحية في "كنكلاب".

غرب السودان كله لك… إن ماشالك الراس بتشيلك العين.

تحياتي ليك، مشكور ياابوحميد..
امي بخيتة بت بتوم لها التحية، هي من دنقلا العجوز، نعم من قريتي "كنكلاب" في الضفة الغربية للنيل الخالد.

ياخواض،

تاني او تالت اوعاشر فاهم غلط!

"الديانات الابراهيمية" دي قنا اصلها كوشي!

نعم مصدرا، منبعا، كما اثبتنا اعلاه، هو السودان الحالي!

لما نقول كده فهل هذا انكار؟

راجع البوست ده:
الاصل السوداني للاديان(1):اليهـــــــودية.الاصل السوداني للاديان(1):اليهـــــــودية.

يا بشاشة انا ذكرت ذلك ،
وانك تعتقد ان الديانات الابراهيمية هي موجودة في العقائد \الديانات ؟ الكوشية.
وهذا يدل على انتمائك الحقيقي للثقافة الكوشية.
ويمثل شجاعة تستحق التقدير

طيب هل الرواية التوراتية عن هجرة اليهود من مصر مع النبي موسى،
مذكورة في الرواية الكوشية؟
وكيف وردت، حتى نقارنها مع الرواية التوراتية.

أو تاني ياخواض:
"الديانات الإبراهيمية" دي كما اسميتا، مأخوذة بالحرف مننا احنا ولكن من منطلق مرجعية فهمم هم ولهذا اسموه "دين"!
كابلغ دليل يكفي انو سيدنا موسي كان سوداني وربما Medjay اي بجاوي، نعم جعلي، شايقي مثلاً!
أما سفر الخروج وما اليه، فلا معني أو أي دليل من حيث حقائق تاريخنا لوجود هكذا قصة!
كل ماكان هناك انو ابن امنا الملكة التاية "انج تود" نعم "اخناتون" كما يهطرقون بالعربي، معلم سيدنا موسي هو اللي استعاد عبادة "أتون" كبديل لي "امون" وهذا خلق فتنة خجت ارض اجدادنا خج!
ليه؟
لانو كان تصرف فردي حاول فرضو من فوق كراس للدولة، في دولة كانت السلطة فيها مملوكة لي شيوخنا!
الملكة التاية كالعهد بها تمكنت بي نفوذا الطاغي، أو جماهيريتا المتجذرة من العبور باجدادنا الي بر السلام!
هذا، الثقافة السامية صاغتو بالطريقة المتداولة اليوم وهذا نسج من الخيال، اعلم.
نعم مامسنود بي حقائق تاريخنا!
القصة دي هي إسقاط والسلام لي مفاهيم، معايير مرجعية الثقافة السامية المادية النصوصية والسلام!
من ذلك كلامم عن استعباد اجدادنا لليهود وهذا مضحك حقيقة، شغل إسقاط اكرر لي مفاهيمم هم، قيمم هم، طريقة تفكيرم هم، كأفضل مثال، دليل!

يا بشاشة
شكرا على المعلومات .

لكن هل يمكن ان تمدنا بمراجع باللغة الانجليزية والعربية أو فيديوهات نجد فيها ما تقوله بخصوص الاديان الابراهيمية؟

من المعروف ان مسالة " الحساب والميزان" تم الحديث عنها لاول مرة في التراث الكوشي.
هل تسميه "الكوشي" أم "الكمتي"؟ ام ماذا؟

Quote: كان العشم لولا الحرب اللعينة دي، ارجع واقضي باقي العمر معا امي بخيتة بت بتوم، لها التحية في "كنكلاب".

غرب السودان كله لك… إن ماشالك الراس بتشيلك العين.

الحساب والميزان عند المصريين

ياخواض،
بالنسبة لي "الاديان الابراهيمية" تناولنا بالتفصيل الاصل السوداني لليهودية هنا: الاصل السوداني للاديان(1):اليهـــــــودية.الاصل السوداني للاديان(1):اليهـــــــودية.
الاصل السوداني للمسيحية هنا:

الاصل السوداني للاديان(2):المسيحية.الاصل السوداني للاديان(2):المسيحية.

ولكن لسا ما اكملناه ولكن خليك عارف ثالوث المسيحية المقدس;
Ausar, Auest and Hero

سودانيين وهذا مفروغ منه، ولكن هم شالو الشئ ده مننا او صاغو وفغن لي مرجعية ثقافتم هم، او ده هو الطبيعي.
بالنسبة للاصل السوداني للاسلام، تقديري ده حيكون مذلذل جد، لما نتناولو عما قريب باذنه تعالي!

اكتشفتا قريب ده، جدنا احناتون شيخ سيدنا موسي، كان بقرا في صلاتو واحدة من سور القران، بالحرف، بالنص!!

اليس هذا عجيب، غريب، مذلذل؟

امسكو الخشب!


الكا با (الكعبة) بي لسانا:

شكرا ساطلع عليها ولو عندي سؤال ارجو ان تقبله بشكل رحب.

لقد صدقت يا بشاشة في حديثك عن الاخلاقية العالية للكوشيين.
فوصايا ماعت اكثر عمقا من الوصايا العشر:
ففي الاعترافات السلبية الاثنين والاربعين معان رفيعة:

Quote: # ⭐ **وصايا ماعت الـ42 (الاعترافات السلبية)** 1. أنا لم أرتكب خطيئة. 2. أنا لم أسرق. 3. أنا لم أقتل إنسانًا. 4. أنا لم أسرق طعامًا. 5. أنا لم أرتكب الغش. 6. أنا لم أسرق قرابين الآلهة. 7. أنا لم أسرق ممتلكات المعبد. 8. أنا لم أكذب. 9. أنا لم ألعن أحدًا. 10. أنا لم أغلق أذني عن سماع الحق. 11. أنا لم أرتكب الزنا. 12. أنا لم ألوث الماء. 13. أنا لم أرفع صوتي بغضب. 14. أنا لم أرتكب الظلم. 15. أنا لم أظلم الضعفاء. 16. أنا لم أرتكب الخطيئة في مكان مقدس. 17. أنا لم أسبب الألم للناس. 18. أنا لم أسرق الحبوب. 19. أنا لم أسرق الأراضي. 20. أنا لم أختلس من مخازن الطعام. 21. أنا لم أستغل أحدًا. 22. أنا لم أرتكب الخداع في الميزان. 23. أنا لم أرتكب الغش في القياس. 24. أنا لم أختلس اللبن من أفواه الأطفال. 25. أنا لم أصدّ آذاني عن سماع الحق. 26. أنا لم أرتكب الفجور. 27. أنا لم أرتكب الرشوة. 28. أنا لم أرتكب الغدر. 29. أنا لم أرتكب العنف. 30. أنا لم أرتكب الإرهاب. 31. أنا لم أرتكب الخيانة. 32. أنا لم أرتكب الفساد. 33. أنا لم أرتكب التجديف على الآلهة. 34. أنا لم أرتكب الكسل في العمل. 35. أنا لم أرتكب الإهمال في الواجب. 36. أنا لم أرتكب الحسد. 37. أنا لم أرتكب الغضب غير المبرر. 38. أنا لم أرتكب إيذاء الحيوانات. 39. أنا لم أرتكب تلويث الأرض. 40. أنا لم أرتكب تلويث الهواء. 41. أنا لم أرتكب تلويث الماء. 42. أنا لم أرتكب ما يغضب ماعت، ولم أفسد نظام الكون.هل تريد الآن:

بشاشا

Quote: 29. أنا لم أرتكب العنف. 30. أنا لم أرتكب الإرهاب.

ديل كذب بالدرب العديل ..

أنظر قول الله تعالى في سورة غافر:
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (23) إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (24) فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْحَقِّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ ۚ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (25))

الفرعون المذكور هو جدك أم جد من يا بشاشا؟

بريمة

هلا بريمة

انا لا بشاشة، من رفع قائمة الاعترافات السلبية المكونة من ٤٢ بندا،
وهي أعمق بكثير من الوصايا العشرة.
وهي اعترافات تحدث في المحاكمة الاخلاقية في العالم الآخر ، امام الرب كما تصوّره المصريون\الكوشيون.
و لا يقوم بها الملوك فقط، بل الفرد العادي .

الكوشيون أول من أشار الى الحساب في اليوم الآخر ونظام "الميزان" ,وأن "القلب" هو العضو الاهم في ما يتعلق بالمحاكمات الاخلاقية.

كيف انتقل تأثير الكوشيين الى الأديان الابراهيمية ، هذا مبحث هام .

كل هذه الاسئلة والحقائق التي نثيرها لا علاقة لها بالإيمان والتديُّن،
بل بعلوم كثيرة أخرى ، من بينها علم اجتماع الدين ، والتاريخ وغيرها.

نعم تعاليم الالهة Maat بتمثل ذبدة وعصارة ارثنا الحضاري الروحي كلو، والالهة Maat بتمثل مسك الختام للعصر الاموي في تاريخنا، لما كانت السودانية، ام البشرية، اصل الحضارة، مهيمنة هيمنة مطلقة في بداية هذا الكون، ثم تنازلت او قبلت بنوع الذكور كند مساوي لها، وهكذا بدأ عصر المساواة المطلقة مابين النوعين للمرة الاولي والاخيرة في تاريخ البشرية!

نعم كنتيجة الذات الالهية تحولت من انثي حصريا لاحظ يا للعجب الي مزيج من النوعين، وعادة الختان عندنا رمزيا مرتبط بالنقلة دي!

لاحظ في عالم اليوم الذكوري، المتخلف، الذات الالهية "ذكر"!

الانقلاب الذكوري بدا من عصر الاسكندر وبلغ قمتو في العصر الروماني، وهكذا الكنداكة جات او قاومت الانقلاب الذكوري ده، رمزيا بتكلم، كمسك الختام لعصر المساواة المطلقة!

نعم Maat هي مصدر "الكتب السماوية"!

نعم The Ten Commandments في التوراة ثم القران منقولة بالحرف من تعاليم الالهة Maat!

المفسرين التقليديين مسلمين وغيرهم في ورطة كبيرة
وكذلك المثقفين (المحدثين) أمثال الخواض هههههههه

اشك في أنكم درستم في المدراس الرسمية بغير بخرة!
الموضوع عزت ونقله ترجعوه 3 ألف سنة!



في ظاهرة (ندين ونستنكر) إلهيا!
عزت الماهري مثالا:
قبلي سوداني زعم أنه لمجرد قراءة بعض النصوص المتفرقة قد أصبح جيفارا, فلم يبدأ أول ما يكتب بتقعيد مجتمعه القبلي الجاهلي الموغل في الظلم والحروب البينية والبحث في إيجاد حلول.
بدأ التليس بقمبور على رأسه من حيث ضراء زعيم القبيلة الذي غزَاهم صباحا في حضرة شاي الحليب! بأن الخطة الاستراتيجية المستقبلية في البقاء هي القضاء على العبيد الزرقة والاستيلاء على أراضيهم , وفي ذلك لا توجد محاذير أخلاقية, فيتو مفتوح بمشروعية الذبح والحرق وأكل البشر والاغتصاب والتجريف الكامل, وذلك على هدى زعيمهم المجوسي, سطر التاريخ بأنه- أسود حالك أفزر مجعز متسخ ينصح الجميع بشرب الشاي وأكل الجعز- وقد حمل الصبي المشوه على عاتقه الذي دثر نفسه بلقب الأبنوسي لكسب الصلابة والشيوعية للتمويه بالاستنارة ولكسب جناح المثقفاتية من الذين خلعوا رداء القبلية ظاهرا وامتطوا الأممية في مجتمع رقيقي!
فابتدر حسب الوصية السابقة, بقبيلة الزغاوة عدوه المتوقع- وقد صدق حدس جده في حروب شعيرية وكرنوي- ليصنفهم طبقات عبيد, إذ كان تركيزه ليس على الأسبق موطنا بل الأشبه شوكة!!! ثم أن جاءت نبوءة جده (غير المغتسل) بالنبي حميدتي القنيط الأمي المجرم المجوسي, فترك الصبي كلما زعم وامتطى حرب القبيلة التي لم تفارق جيناته.

كل هذ المخطط قد سطر له الحكام المشوهة جيناتهم منذ الاستقلال بتجريف الزرقة كراهية جيناتهم وتوطين الرعاة ولو من الكمرون حتى يستوي لهم فرق اللون ومن ثم استغلال المضرة التى رأوها رأي العين في المتمة.

لقد خدم عزت بكل همة في كسب أكبر عدد من الموالين لمشروع قبيلته من الشباب وزملاء الدراسة والحزب بالمال إبان الثورة وقد أغدق الأموال والمخدرات للشباب والشيب. ثم سجل عليهم صكوك تبعية! في الخرطوم وفي الإمارات من قبل كفيله الأكبر!!
لقد أصبح الأبنوسي رقما وطنيا إبان الثورة – حين غرة- لدرجة أنه فرض على قطار ثوري من عطبرة أن يكتب على واجهته (حميدتي الضكران الخوف الكيزان)
فابتلعوا الثورة,
هل وقف عندها؟
لا لقد كذب وسعى جهده ليبرهن أن لا انتهاكات البتة من قبل الجنجويد في كافة أرجاء الوطن. مستشار الدعم السريع في القنوات الجنائزية.

إذا طلب أحدكم بفك أسره من قبل جنجويده , هل يعتبر منطق كوشي رصين يرجع لثلاث ألف سنة أم أنه ابتلع طعمه نقدا ليصبح عبدا مطابقا لخليل في مقتل غردون.

مع الاعتذار لخليل عامل غردون, مات دونه في واجب حراسة ولم يطلع على فكرة وطن.

Quote: مع الاعتذار لخليل عامل غردون, مات دونه في واجب حراسة ولم يطلع على فكرة وطن

خليل الظاهر عليه كان كوشي أصيل بالسليقة وبدون بخرة كمان هههههه

إن تفعل ما يفعله عدوك، إذنا فلا فرق بينكم .

Quote: نعم تعاليم الالهة Maat بتمثل ذبدة وعصارة ارثنا الحضاري الروحي كلو، والالهة Maat بتمثل مسك الختام للعصر الاموي في تاريخنا، لما كانت السودانية، ام البشرية، اصل الحضارة، مهيمنة هيمنة مطلقة في بداية هذا الكون، ثم تنازلت او قبلت بنوع الذكور كند مساوي لها، وهكذا بدأ عصر المساواة المطلقة مابين النوعين للمرة الاولي والاخيرة في تاريخ البشرية!

يا بشاشة انا قرات تعاليم ماعت قبل فترة.
لكن بالحاحك "الجميل" على أخلاقية كوش،
قرأتها بشكل مختلف.
هذه اخلاقية عالية قبل آلاف السنين.
اتفق معك "لاول مرة وبشدة ههه" على هذا المستوى الانساني الرفيع،
ويجب تبنّيها ، حين تضع الحرب أوزارها.

استاذ آدم صيام بعد السلام،
مقالك الغاضب يؤكد ما كنت تتهرب منه في بوستك عن اصنام الجلابة.
ثمّة جلابة جدد، في أمكنة أخرى بعيدة عن الشريط النيلي، وبأقنعة مختلفة.

نعم ياخواض،
كسودانيين لانفقه شئ اطلاقا عن شخصية السوداني التاريخية، الاسطورية، بنموذج السلوك، بالذات وتحديدا لاباء الحضارة الاوربية!

وقسما اكاد لا اصدق البقراهو عن مدي احتفاء، اعتزاز، تمجيد الهــــــــــــــة اوربا، دعك من بشر اوربا لي نموذج شخصية السوداني التاريخية!

لاحظ والدة جدنا البطل منان، بطل معركة حصان طروادة، تحولت الي الهة، في نظر قدماء الاغريق، او هي الاتصلت بالاله "زيوس" ملك الهة الاغريق بي فهمم هم، وطلبت منو التدخل، وهو من اصدر حكم الفوز بالجنة لي جدنا منان!!

نعم رغم انف انو كان بحارب في الميدان، في المعركة دي، الاغاريق انفسم!

لاحظ الجنة بالالف واللام بالنسة لي الهة الاغريق، كان هذا السودان، مش اليونان!

والمسؤول من انتاج هكذا نموذج اسطوري في تاريخنا، كان هو ذات التصوف الواحد ده، قبل مايعرب ككل جوانب حياتنا!

الي اليوم، نموذج شخصية شيخنا "ازرق طيبة" او الشيخ عبدالرحيم البرعي، او الشيخ علي بيتاي، او الشهيد محمود، بمثلو صدي هكذا ارث روحي اساس حضارتنا اللي انجب هكذا نموذج لي بشر، احتفلو بيهو حتي الهة اجداد سادة عالم اليوم الاوربيين دعكم من بشر اجداد عالم اليوم!

هذا لم يتكرر قط:
احتفاء الهة بي بشر، حد الحج سنويا، نعم الحج، من الهة لي ارض بشر، من عبر البحار!!

ياريت نعي الدرس، ياريت!!

Quote: **وصايا ماعت الـ42 (الاعترافات السلبية)** 17. أنا لم أسبب الألم للناس. 29. أنا لم أرتكب العنف.

هل العنف المقصود يشمل العنف اللفظي أم أنه محصور على العنف المادي فقط؟
وهل تعترف تعاليم ماعت بأن العنف اللفظي يسبب الألم للناس؟

Quote: احتفاء الهة بي بشر، حد الحج سنويا، نعم الحج، من الهة لي ارض بشر، من عبر البحار!! ياريت نعي الدرس، ياريت!!

سرقة للتأريخ البشرى بعين قوية .. وتجييره لصالح كوش التى ليس فيها أى معابد. ما ترونه من إهرامات هى مقابر لعظماء النوبة، ليس أماكن للعبادة.

فالأنسان صاحب العبادة لا بد أن يكون له مكان للعبادة .. لا توجد فى كوش.

غريب أن يصر بشاشا لكتابة تأريخ كوش من أول من جديد بعد مضى أكثر من 7 آلاف سنة؟! .. يعنى الكوشيون ليس لهم مؤرخين وهم من أدعوا معرفة الفلك والنجوم والتوقيت وصهر الحديد !!

بريمة

Quote: اشك في أنكم درستم في المدراس الرسمية بغير بخرة! الموضوع عزت ونقله ترجعوه 3 ألف سنة!

عزيزي الاستاذ آدم صيام

أرجو شاكرا ومقدرا ومعظّما ومبجّلاً أن تقلّل من جرعات العنف اللفظي التي أدمنتَ أن تُسقيها مخالفيك في الرأي .

مع احترامي الكامل.

ما هي الدلالات الثقافية لاستخدام "مجعز"، و"أكل الجعز" الواردة في مداخلة الاستاذ آدم صيام التالية:

Quote: سطر التاريخ بأنه- أسود حالك أفزر مجعز متسخ ينصح الجميع بشرب الشاي وأكل الجعز

البسوي فيهو الجنجويدي بريمة ده، من كشح للجواهو من كراهية ذات، عداء، واحتقار لارثنا الحضاري، بالوكلة، حقيقة فرصة لاتعوض، رجاء ثم رجاء، عزيز بشاشا، والزملاء!

اعترف رغم انف معاركي عبر عشرات السنين في هذا الفضاء، معا هذا المريض، اعترف ماخطر بي بالي اطلاقا انو ممكن يقول زي البقولو ده، دون ادني المام، ومن منطلق عداء لارثنا بالوكالة، منذ عصر الاشوريين، اجداد بدو الاعراب، مالكي، مخدمياعداءنا لم اتخيلو اطلاقا!

الان فهمتا، ليه او كيف الجنجويد دمرو اثارنا، متاحف حضارتنا، وهذا عجيب، يموخل، يشطب الراس!!

ساتناول تخرصات المسكين ده، اعلاه، شولة شولة!!

شئ عجيب، غريب، سوداني يكون بمثل هكذا عداء، كراهية، بالوكالة، وانابة عن احفاد الاشوريين، اعداءنا بطول وعرض اكثر من 4,000 سنة، لي اصل الحضارة علي سطح هذا الكوكب!

شفتو كيف الجنجويدي ده، اسلاموي للطيش؟

نعم وهابي عديل كده، يسمع في النصوص كما اي ببغاء، دون ادني المام!!

العنقالي، "قن" نعم "هاوس نقا" بدو الاعراب فهم انو النص اعلاه ورد علي لسان من اسموه الاعراب "فرعون"!

بناءا عليه قعد يسوي كذب، الحمبرا!!

يامسكين:

اعلاه تعاليم الالهة مااات او "مووت" بالعبرية، لكل البشر في هذا الكون!

فوق لي كده في يوم الحساب، في جلسة محاكمتك بواسطة هيئة المحلفين، والانسان الكامل Ausar الحيصدر الحكم النهائي في الجلسة دي انتا مطلوب منك تلاوة هذه المبادئ، ليصدر الحكم بناءا علي نموذج سلوكك، مقارنة بالمبادئ دي وهذا بكون بي وزن قلبك في الميزان، مش بي تسميع نصوص زي مافهمو مستعبديك بدو الاعراب، الوهابية!

عشان تفوز بالجنة، وزن القلب لازم يكون اخفا من وزن ريشة نعام!

في كردفان اليوم نعم "ابيدوس" كما تنطق بالانجليزية، مكتوبة بالمدونتر اي الهيروغلوفية، نعم "الابيض" كما ننطق اليوم، في رقصة المردوم وهذا فن، ابداع روحي، مش فن "غنا" زي مافاهمين اليوم، ريش النعام البتشوفو مدروع في رؤوس البادو الرقصة دي، اعلم ريش النعام ده هو رمز الالهة Maat:



لاحظو "الابيض" نعم "آبيدوس" في تاريخ حضارتنا،كانت اسم لي واحدة من المناطق "المقدسة" في جنوب كمت اي مصر، ارض اجدادنا!

الالهة Maat

Quote: اعلاه تعاليم الالهة مااات او "مووت" بالعبرية، لكل البشر في هذا الكون!

بشاشا يدعوكم لتعبدوا "الألهة مآت" من دون الله .. دعوة باطل.

بشاشا، هناك أشياء غير منطقية .. أنظر، مآت معبودكم، هل له مكان عبادة أم الخلق، الناس يبحثون عنه ويجدونه تحت قعر شجر أو جبل؟

أين دور العبادة؟ حتى هذه اللحظة ما عندك إجابة .. كيف يزور الحجيج الكوشيين أماكنهم المقدسة؟

ثم، لماذا لا تتحدث عن قوم "سدوم" .. قوم لوط .. فى المنطقة النوبية ..ولو كان الكوشيون، أجدادكم فيهم خير، لماذا أرسل لهم العبرى لوط بن هاران (هاران شقيق سيدنا إبراهيم)؟

ثم يا بشاشا، النوبيون ليسوا كوشيون .. الكوشيون شعوب بائدة وورثهم الشعب النوبى الجديد ..
الكوشيون ذهبوا بخيرهم وشرهم .. وصارت أخبارهم مثل أخبار عاد وثمود وأصحاب مدين والمؤتفكات وقوم تُبّع.


بريمة

اهلا استاذ حافظ
لم يرد في الاعترافات السلبية ما يشير صراحة الى العنف اللفظي.
لكن هناك اعتراف سلبي بانه لم يلعن احدا، ولم يرفع حتى "صوته" بغضب.
رقة متناهية في احترام الآخر.

بل هنالك ما لم يوجد في وصايا موسى الالهية العشر:

Quote: 39. أنا لم أرتكب تلويث الأرض. 40. أنا لم أرتكب تلويث الهواء. 41. أنا لم أرتكب تلويث الماء.

من أين لهم هذا الوعي البيئي قبل آلاف السنين؟

Quote: سرقة للتأريخ البشرى بعين قوية .. وتجييره لصالح كوش التى ليس فيها أى معابد

نواصل رصد تخرصات الكوز الجنجويدي بريمة، الذي يهرف بما لايعرف، بكل اريحية، دون ادني المام!!!

ياعنقالي:
اول من خلق رب هذا الكون كبشر، مشي علي قدمين، كانت سودانية تحديدا وحصريا، ولهذا ظهرت ك"الهة"، دعكا من مجرد نبي او رسول، ولهذا مذكورة في القران اكثر من 30 مرة!

اتدري ايا من هذا؟
قطعا لا!

اذا هذا مثبت الان وباعتراف قادة المعسكر الاخر، في الحرب الكونية دي ضد ارثنا الحضاري، اللي امثالك ابرذ جنودم كما اجدادك، مجندي لواء مكدونالد، من مستعبدي السودان، فكيف الكوشي، اصل الحضارة يكون سارق ما انجزو، اذا ما كان هناك بشر قبلو في هذا الكون يا"الحمبرا"؟

ماهذا؟

فيما اتصل بالمعابد، اذا الكوشيين هم امهات، اباء مايسمي اليوم "دين" فكيف يكون ماعندهم معابد؟

اها، مستعبديك بدو الاعراب، كفار قريش، "الاشدو كفرا ونفاق" طبقا لنصوص القران، هم من اخترع المعابد، وهم اخر مجموعة بشرية ظهرت في التاريخ؟

دعكا من السودان:

في سعودية اليوم، لما اجداد سيدنا بلال كانو بصلو 7 اوكات في اليوم مش 5، فالعربي "ابن السوداء" ما كان زاتو "مضغة" في رحم امو هاجر، النوباوية!!

غيرنا لاعلاقة له اطلاقا، بما اسموه "دين" كمستلبة ثقافة كوشية!

لهذا جل رسل وانبياء هذا الكون كانو كوشيين، ولاجديد هنا!!

اهلا بشاشة
بالنسبة لكلمة "دين" عند الكوشيين، فحسب كوبايلوت "نموذج الذكاء الصناعي التوليدي، يبدو انه مرتبط بعدم تطور اللغة نفسها وميلها الى التجريد،
كما في الرد التالي على سؤالي:

Quote: هل في الحضارة الكوشية كان هنالك كلمة في لغتهم بمعنى "دين"؟ الخلاصة المختصرة: لا توجد أيّ إشارة في المصادر المتاحة إلى وجود كلمة محدّدة في اللغة المروية (لغة مملكة كوش المتأخرة) أو في اللغات النوبية الأقدم تُطابق مفهوم "الدين" كمصطلح مجرّد كما نفهمه اليوم. ما يظهر في المصادر هو توصيف للممارسات والطقوس والآلهة، وليس وجود كلمة تقنية تعني "دين". 🏺 هل كان لدى الكوشيين مفهوم "الدين" كمصطلح لغوي؟ المصادر التي تتناول الدين الكوشي تشرح الممارسات والطقوس والآلهة، لكنها لا تذكر وجود كلمة مروية أو كوشية تعني "دين" كمفهوم مستقل. هذا يتوافق مع طبيعة اللغات القديمة في المنطقة، حيث كان التركيز على: الطقوس الآلهة الملكية المقدسة الممارسات الجنائزية الأعياد والقرابين وليس على مفهوم فلسفي أو تجريدي لكلمة "دين" كما ظهر لاحقًا في اللغات السامية أو اليونانية. المصادر التي تتناول الدين الكوشي — مثل الدراسات عن معبد آمون في جبل البركل أو الديانة في مروي — تشرح الطقوس دون ذكر مصطلح لغوي يدل على "دين". 📜 لماذا لم يكن هناك مصطلح "دين"؟ هذا ليس غريبًا؛ فحتى اللغة المصرية القديمة لم تكن تملك كلمة تعني "دين" بالمعنى المجرّد، بل كانت تستخدم كلمات مثل: ḥsb (طقس) nṯr (إله) ḥwt-nṯr (بيت الإله = معبد) ويبدو أن الكوشيين ورثوا هذا النمط من التعبير، حيث تُذكر الآلهة والطقوس مباشرة دون وجود كلمة جامعة. 🏛️ هل نعرف كلمات مروية مرتبطة بالطقوس؟ نعم، توجد كلمات مروية مرتبطة بالطقوس أو الكهنة، مثل: كلمات يُعتقد أنها تشير إلى الكهنة أو الخدم المقدّسين (لكن معانيها غير مؤكدة بسبب عدم فكّ اللغة بالكامل). أسماء الآلهة مثل: أبادماك، آمون، إيزيس، أوزير. لكن لا توجد كلمة مؤكدة في القاموس المروي تعني "دين". 📌 خلاصة نهائية لا يوجد دليل لغوي معروف حتى الآن على وجود كلمة في اللغة الكوشية أو المروية تعني "دين" كمفهوم مستقل. ما نعرفه هو وجود منظومة دينية غنية، لكن دون مصطلح لغوي مجرّد

سلام ياخواض،

ما فهمتك، فارجو التوضيح:

غياب تعبير، مفردة، مفهوم "دين" في لسانا الكوشي عدم تطور؟

ياعزيزي قنا ليك الاخرين، حيرانا، خريجي خلاوينا، هم الفهمو قدر الطشاش الاتعلمو من اجدادنا ك"دين" بي فهمم هم، وهذا ابتذال، فهم مادي، ولهذا في الثقافة الارية مقابل "دين" هناك "لادين" وهذا بنسف الفكرة من الجذور نسف!

اذا مصر علي استخدام مصطلح "دين" في تعريف ارثنا الحضاري، فكلو كان "دين" حصريا!!

نعم حضارتنا، اي ثقافتنا، جات مارقة من برش الصلاة، لايهم لو "فن" او علم فلك!

نعم لايهم لو "فيزياء" بي مفاهيم عصرنا او كيمياء، ويكفي كنموذج كيف اسم كيمياء من "كمت" اي "مصر" بالعربي!

لهذا اب الطب والهندسة معا، كان واحد من شيوخ التصوف في زمنو، قبل اكثر من 4,000 سنة، عبقري البشرية اللي الي اليوم حوا ما ولدت زيو، والي اليوم ما انجزو، عالم اليوم بما ملك، ماحمل، ماقادر يفهمو زاتو، خليك من يجاري، وانسي يتفوق عليهو، ولهذا الخواجات طلعو بنار الاهرامات كائنات فضائية، من كوكب اخر او مش بشر طبقا لي "ايلان ماسك" كمثال بتاع تسلا!

نعم ولهذا تحول هذا الاسطورة الي الــــــــــــــــــــــه معبود في اوربا، تخيل هذا!

تحياتي يا اسامة وسعيد بعودتك وبمساهماتك.

Quote: من أين لهم هذا الوعي البيئي قبل آلاف السنين؟

دهشتك من وجود اعترافات إنكارية تتعلق بتلويث الأرض والهواء والماء في تعاليم ماات هي دهشة مشروعة تماماً
ومنطقية إذا ننظرنا ليها من منظور يركز على الوثائق التاريخية.
ولكن تاريخ الاخلاق والشرائع سابق بفارق زمني كبير من بداية عصر التدوين.
وبالتالي تعاليم ماات لا تمثل لحظة اختراع الأخلاق أو الوعي البيئي،
ولكنها تمثل اللحظة التاريخية التي نجحت فيها الحضارة النيلية
في صياغة وتدوين القيم الشفهية والسلوكية والبيئية والاجتماعية التي ورثتها عن مجتمعات ما قبل التاريخ.

مشكلة المنهج البحثي في تطور الاخلاق والشرائع أنه لا ينفك من الوقوع في براثن مأزق التحيز للنصوص المكتوبة.
العتماد على النصوص المكتوبة يبدأ بإفتراض خاطئ
وهو أن الحضارة والأخلاق والمنظومات التشريعية بدأت فقط عندما بدأ التدوين.
هذا المنهج يختزل الوعي البشري في الوثائق المادية المكتشفة،
ويسقط من حساباته التقاليد الشفهية والاعراف الاجتماعية والمنظومات القيمية
التي تشكلت في فترة ما قبل اكتشاف الكتابة.
ويسقط من حساباته آلاف الأجيال التي طورت منظومات قيمية بيئية واجتماعية حتمية للبقاء
(كالمنع من القتل، وتلويث المياه، والسرقة، والخيانة).
غياب النص المكتوب في عصور ما قبل التاريخ لا يعني غياب المنظومة الأخلاقية أو البيئية،
بل يعني غياب أداة التوثيق الخارجية فقط.


هنالك هوة زمنية ساحقة بين عمر الانسان في الرض (حوالي 000 300 سنة)
او حتى بداية ظهور المجتمعات المستقرة بعد اكتشاف الزراعة (حوالي 000 70 سنة) من جانب
وعمر التدوين الذي لا يتجاوز الـ 5,000 عام (حوالي 3200 ق.م).
وهذا يعني أن البشرية عاشت أكثر من 98% من تاريخها في تطوير الأخلاق والروابط الاجتماعية
وتأسيس القوانين الشفهية والبيئية دون أن تكتب حرفاً واحداً.
وما نعرفه اليوم كتاريخ مسجل ليس سوى جزء صغير جداً من رحلة موغلة في القدم.

الشرائع والأديان عندما جاءت بتعاليم مشابهة،
لم تكن بالضرورة تنقل حرفياً من تعاليم مااات،
ولكنها كانت تغرف من نفس المنبع الأخلاقي الإنساني المتراكم،
وتصيغه ضمن قوالبها وفلسفتها العقائدية وسياقها البيئي والاجتماعي الخاص.
مثلاً غياب التعاليم المتعلقة بالبيئية المحددة في الوصايا العشر لموسى
لا يعني نقص أخلاقي في وصايا موسى،
ولكنه يعكس اختلاف البيئة والسياق؛
فالوصايا العشر ركزت على تنظيم مجتمع رعوي متنقل،
بينما تعاليم ماات كانت تخاطب مجتمع زراعي مستقر ومرتبط ببيئة وادي النيل.

الأخلاق والشرائع والوعي البيئي ليست حكراً على أمة دون أخرى،
ولا هي اختراع مفاجئ لبردية أو نص،
ولكنها إرث جماعي مشترك صاغه بشر مجهولون عبر العصور السحيقة قبل اكتشاف الكتابة والتدوين،
وهو إرث يعبر عن رحلة الوعي البشري الممتدة لمئات الآلاف من السنين.

Quote: اها، مستعبديك بدو الاعراب، كفار قريش، "الاشدو كفرا ونفاق" طبقا لنصوص القران، هم من اخترع المعابد، وهم اخر مجموعة بشرية ظهرت في التاريخ؟

ما زلت خلفك يا بشاشا، رغم أنك حتى الإجابات البسيطة لم تستطع عليها ..

ما قادر تذكر معابد أجدادك البائدين .. مثل معبد الدفوفة، معبد آمون، معبد مآت، معبد أبداماك، المصورات، البجراوية .. حاجات مرت علينا ضمن محاولة أقترابنا من الثقافة الكوشية أو النبتية أو المروية .. وأنت ما قادر تذكرها، لأن سؤالى أعمق من هذه المسميات بأعتبارها دور عبادة .. والسبب النصوص التى كتبت فيها لم يتم فك شفرتها .. ومن ثم أنا منكر لها كدور عبادة .. وتظل هى ضمن ما أشتهر به النوبا .. هى أماكن تحضير للجنائز أو أقامة المراسم الملكية أو منشآت عامة يخاطب منها أو فيها الملوك الرعية ..

وانا أفهم تركيزك على الحضارة الكوشية .. لأنها أعتمدت على اللغات المصرية .. مثل الهيرغلوفية .. ولذلك فهم الناس أو الباحث عن أمثال آمون راع وزوجته ألهة تعبد رغم أنهم بشر وهكذا الألهة هم سلطة دينية كهنوتية .. والملوك أمثال تهارقا وأبداماك هم الملوك الذين يحاولون تدجين الناس لعبادة الألهة حتى لا يخرج الناس عن طاعة الملوك... يعنى الملوك يصنعوا الألهة أو يألهوا من يشاءون من أجل مصالحهم الدنيوية فى الحكم والسياسة ..

العصور اللاحقة للعصر الكوشى تحولت لغة النوبا إلى إستعمال لغات محلية وتركوا اللغات المصرية ..واللغات المحلية لم يتم فك شفراتها حتى اليوم .. ومعها ضاعت الحقائق .. عن المعابد .. هل هى دور عبادة أم مؤسسات عامة ومعها ضاعت النصوص الدينية التعبدية .. أين التراتيل؟

أنا أفهم مثل غيرى أن الحضارات النوبية حضارات كبيرة وذات أهمية تأريخية .. لكن حضارات بادت وأنتهى عهدها .. ضمن سنن كونية ..

ورينى يا بشاشا، لو قلت تصلى للإله آمون أو الألهة مآت .. ما هو النص التعبدى الذى تقرآه؟ أم تقيف وتبهلق فى السماء .. وتقول خلاص صليت .. هنا تظهر لك كلمة شيئ بائد!

توبوا إلي الله .. وأتركوا الخزعبلات ..

بريمة

الجنجويدي الاسلاموي بريمة:
بنقول ليك نحنو من اخترع، صمم، بنا معابد في تاريخ البشرية، برضو تقول لي مافي معايد؟؟
نصيح انتا؟
كمثال حتي الKA,BA أعلاه جبناه مكتوب بي لغتنا الكوشية ونحنو من اخترع فن الكتابة، نعم بال"مدونتر" اي الهيروغليفية ولامعني لي اسم KA BA مش "كعبة" بالعربي خالص، كابلغ دليل!
اسال اي واحد من دنقلا، أهل سيدنا بلال، مامعني:
KA
مامعني Ah
كمثال!
بذات الطريقة BA, KA اي "بكة" بالعربي اللي حرفت لي "مكة" لامعني لهكذا اسم كوشي بالعربي خالص خالص بي لغة بدو الاعراب الأشدو كفرا من بين كل البشر!!
عجيب، غريب، مثل هكذا كراهية ذات من "عبدن حبشي" الي اليوم من حيث العقلية، حايم بي عقال مالكي وعيه مخدميه بدو الامارات الي اليوم، ياللعار!

معبد جبل البركل نعم ال BA، RA، KA أعاد بناؤو جدنا "تود مسي" الثالث، أكثر من 3,400 سنة، ملك هذا الكون حينها، الأسرة 18 نعم العصر الذهبي الثالث!!
هل صدفة. انو جا من كمت "مصر" عشان يبني اول قبلة في هذا الكون؟

لاحظ، والدتو كانت من المنطقة ديك!!

عشان افقع مرارتك، شيوخنا في الزمن داااك في كمت قبل السودان كانو "زرقة" حصريا!!

المسكين فاهم انو من بنو اول معبد كانو بدو الاعراب، شفع شفعنا، اللي لاعلاقة لهم اطلاقا كما كل "بني قوقاذ" بما يسمي اليوم "دين"!!

كتب المؤرخ Diodorus of Sicily علي لسان قدماء السودانيين "الاثيوبيين" * منذ اكثر من 2,000 سنة قائلا:
The Ethiopians also say that they instituted the cult of the gods, festivals, sollemn assemblies, sacrifices; in short, all the practices by which we honor the gods. For that reason they are deemed the most religious of all men and they believe their sacrifices to be the most pleasing to the gods. One of the most ancient and the most respected poet in Greece renders them this homage when he introduces Jupiter and other gods en route to Ethiopia (in the iliad)to the feast and anual sacrifices prepared for them all by the
Ethiopians
اعلاه شهادة اجداد سادة عالم اليوم، قبل اكثر من 2,000 سنة، من تاريخ اليوم، كيف نحنو، السودانيين، هم اول من سجد، عبد، رب هذا الكون!

او بعد ده شوفو الجنجويدي ده، اداة المتاسلمين، بقول في شنو دارع عقال مستعبديه!
سنواصل تناول طراش المسكين ده، يا للعار، الشايل سلاح، او كايس يجي كبديل لمخدميه، الكيزان، تخيلو هذا!

Quote: الجنجويدي الاسلاموي بريمة: بنقول ليك نحنو من اخترع، صمم، بنا معابد في تاريخ البشرية، برضو تقول لي مافي معايد؟؟ نصيح انتا؟

كدى، يا بشاشا، روق شوية ..

هل تؤمن بأن ليس هناك بشرية من غير نسل سيدنا نوح؟ إذا إجابتك ب "نعم" كيف تفسر أن كل رسل الديانات الإبراهيمية كانت فى نسل "سام"؟ أين الرسل الحاميون؟
ما نزل عليكم أي دين يا بشلشا. تزييف بس.

بريمة

وحتى لا يكون البوست ممل ... هل خيال مآته .. يرجع لمعبودتكم جدتكم مآت؟



أو ما هى فكرتك عن خيال مآته؟

بريمة

Quote: إذا إجابتك ب "نعم" كيف تفسر أن كل رسل الديانات الإبراهيمية كانت فى نسل "سام"؟ أين الرسل الحاميون؟

عزيز بشاشا،
ختيت بالك؟

هذا المسترق علي مستوي الوعي، بريمة ادم، رغم انف الادلة اعلاه، المسكين راكب راسو، او يسمع بي صورة "ببغائية" ذات خطاب المعسكر الاخر!

لهذا قنا لامعني اطلاقا، لي منطق، ولا ادلة اطلاقا!
لهذا لجانا لي اسلوب الصعق الكهربي!!

نعم اعلاه جبنا الدليل، كيف حتي اسم "ابراهيم" كوشي، معناه "عبد رع"!

قنا ما كان موحد زاتو لما جانا كلاجئ في عصر الهكسوس في عام1640ق.م!

نعم لهذا لما تما ختانو كان عمرو 99 سنة، تخيلو هذا!

الختان زي ماقنا في عرف ارثنا الحضاري الروحي، يعني "بداية التكليف".

اذا هذا مثبت، فمامعني ترهات بريمة اعلاه يسوي "كل رسل الديانات الابراهيمية، من نسل سام"!!

ماهذا؟

اذا اب رسل الساميين، من خريجي خلاوينا، بل حتي اسمو كوشي، والهو كان امون رع، فمامعني "نسل سام" نعم Shem اذا سام ذاتو خرج للوجود من رحم ام سودانية، نعم كوشية، في عام 2,400 ق.م بينما "حام" بي رندوق الثقافة السامية، تاريخو ممتد بطول وعرض ملايين السنين، فكان سام ده، شافع شفعنا يكون اصل لي اي شئ كيف؟

لاحظ، كروباوي، نوح، حام، سام... الخ، فهذا هو فهم، طرح الثقافة السامية تحديدا، وبالتالي لايعنينا في شئ!

احنا نمشي بي كلام اجدادنا، اباء امهات البشرية، بي طرح حضارتنا، اصل الحضارات، مش فهم/طرح اطفال، اطفالنا!!

بناء عليه جل رسل وانبياء هذا الكون كانو سودانيين، ويكفي الان عالم اليوم اخيرا اعترف، رفع البيرق مستسلم لما هزمناه في الميدان شر هزيمة، واعترف كيف حتي جينات البشرية، اصلها سوداني، دعكم من حضارات او اديان!!

نعم اب جميع الانبياء، كان من السودان الحالي، جدنا Ausar اي النبي ادريس عليه السلام بالعربي، والثقافة العربية معترفة بالحقيقية دي ولكن بالنسبة ليهم قطعا سيدنا ادريس ما كان اسود، وانما واحد منهم!

احنا ما بنحتاج في الموضوع ده اكتر من كلام اجدادنا قبل اكثر من 2,000 سنة كيف انهم اول من ارسي عبادة رب هذا الكون، فل استوب!

لاحظو بعد ده كلو بريمة يسوي "اين الرسل، الحاميين"!!!

ليه؟
لانو ماواقع ليهو كلامنا ده السميناهو "كلام طير"، خالص خالص!
ليه؟
وعي مسترق!
مستعبد!
محتل!
مستعمر!

وكنتيجة بريمة يري كل شئ بي عيون مستعبديه، دارع عقالم علنا بكل براءة!

نعم مجموعة تصورات مسبقة، منحوتة نحت، في صخرة وعي الاسترقاق!!

Quote: لاحظ، كروباوي، نوح، حام، سام... الخ، فهذا هو فهم، طرح الثقافة السامية تحديدا، وبالتالي لايعنينا في شئ!

إذن الخلاصة .. بشاشا لا يعترف بأن البشرية اليوم هى من نسل سيدنا نوح.

بريمة

اهلا بريمة
سالت كوبايلت عن علمية التقسيمات المبنية على سام وحام ،
فماذا كان رده؟

Quote: الجواب المختصر: لا — التصنيف القائم على “سام وحام ويافث” ليس تصنيفًا علميًا، ولا تعتمده الأنثروبولوجيا أو علم الوراثة أو اللسانيات الحديثة. إنه تصنيف أسطوري‑ديني ظهر في العصور القديمة، ثم استُخدم لاحقًا بشكل خاطئ لتبرير أفكار عنصرية. 🧬 لماذا لا يُعدّ تصنيف “سام وحام” علميًا؟ 1) لا يستند إلى أي دليل وراثي علم الوراثة الحديث يثبت أن البشر لا ينقسمون إلى “ساميين” و“حاميين” وراثيًا. السلالات الجينية في إفريقيا وآسيا والشرق الأوسط أكثر تعقيدًا بكثير من هذا التقسيم المبسّط. 2) التقسيم أصله ديني‑أسطوري التقسيم جاء من سفر التكوين في التراث اليهودي‑المسيحي، وليس من علم: سام حام يافث هذه ليست مجموعات بشرية حقيقية، بل سرد أسطوري لتفسير الشعوب القديمة. 3) استخدمه الأوروبيون في القرن 19 لأغراض عنصرية خاصة ما يسمى بـ “النظرية الحامية” التي ادعت أن: الأفارقة “الحاميين” أكثر قربًا من الأوروبيين وأن حضارات إفريقيا جاءت من “شعوب بيضاء حامية” هذه النظرية سقطت تمامًا في الأنثروبولوجيا الحديثة، وتُعد مثالًا على العلم الزائف. 4) اللغات لا تُصنّف بهذه الطريقة أيضًا اللغات التي كانت تُسمى “سامية” و“حامية” صُنّفت حديثًا إلى: اللغات الأفروآسيوية (مثل العربية والأمهرية والعبرية) اللغات النيلية الصحراوية اللغات البانتوية وغيرها أي أن التصنيف القديم لا يعكس الواقع اللغوي. 🧭 خلاصة نهائية التصنيف “سام/حام/يافث” ليس علميًا، ولا وراثيًا، ولا لغويًا. هو تصنيف أسطوري استُخدم لاحقًا بشكل خاطئ في سياقات سياسية وعنصرية.

كتب الدقم:

Quote: لا أعتقد أن الرجل معتقل اساسا

يكون طلع في متحرك جهادي يا ترى؟

يوسف عزت معتقل بأوامر من قيادات الجنجويد، لو في السودان أو تشاد.

اهلا دينق
عدم تصديق صديقنا الدقم لخبر اعتقال المثقف الكبير يوسف عزت،
ناجم من ان عزت له الفضل الكبير جدا في محاولته "الفاشلة" لتحويل الدعم السريع الى قوات ثورية.
لقد نجح عزت في استقطاب مئات الالاف من الشباب لكنه لم ينجح في تحويل القيادة ولا العقيدة القتالية للدعم السريع.
العقيدة القتالية الثورية تحتاج الى وقت اطول وكثيرا لتحويل قوات هي اقرب الى المرتزقة الرسمية منها الى قوات ثورية تدافع عن السودان الجديد والعلمانية.

Quote: اهلا دينق عدم تصديق صديقنا الدقم لخبر اعتقال المثقف الكبير يوسف عزت، ناجم من ان عزت له الفضل الكبير جدا في محاولته "الفاشلة" لتحويل الدعم السريع الى قوات ثورية. لقد نجح عزت في استقطاب مئات الالاف من الشباب لكنه لم ينجح في تحويل القيادة ولا العقيدة القتالية للدعم السريع. العقيدة القتالية الثورية تحتاج الى وقت اطول وكثيرا لتحويل قوات هي اقرب الى المرتزقة الرسمية منها الى قوات ثورية تدافع عن السودان الجديد والعلمانية.

مرحبا يا اسامة.

كلامك صحيح

وفي النهاية الدعم السريع ميلشيا قبلية تسيطر عليها أسرة آل دقلوا.

Quote: إذن الخلاصة .. بشاشا لا يعترف بأن البشرية اليوم هى من نسل سيدنا نوح.

عوووك، يا جنجويدي سليل المراحيل بريمة:
"نوا" ده كان سوداني!
قصة "نوا" موجودة في ارثنا الروحي الصوفي الكوشي، بل مركب "نوا" الي الثانية موجود في ارض اجدادنا كمت!
المتداول لدي مستعبديك احفاد الآشوريين هي مجرد نسخة ثقافة سامية، مادية كالعهد بهم لامعني لها، كما كل جوانب ثقافتهم، اطفالنا هؤلاء نعم حيرانا، خريجي خلاوينا!
كما اي ببغاء، دون ادني إلمام، ك :"عبدن حبشي" تردد ترهات الساميين كما اي "هاوس نقا"!

Quote: "نوا" ده كان سوداني! قصة "نوا" موجودة في ارثنا الروحي الصوفي الكوشي، بل مركب "نوا" الي الثانية موجود في ارض اجدادنا كمت!

في التراث الكوشي النوبي السوداني سيدنا نوح عليه السلام هو أول من حمل لقب ((أنو Anoo)) بمعني الجد = والد الأب أو الأم
من ملاحظاتي يا بشاشا الهواء الشديد المعاكس (الرياح) المراكبي أو ريس المركب مستحيل يعدي بيك للضفة التانية في حالة هذه الرياح
وتسمي هذه الرياح بلساننا الكوشي النوبي نوا أو نوي بضم النون وكسر الواو (nowiy) والكلمة متداولة اليوم وفي هذه اللحظة في
مناطقنا والمتضايق من الكلام ده ممكن يسأل جلال هاشم أو أيا كان إسمه ههههههه سلبطة قال خخخخخ

قاضن تود، أمبس مشتاقين ياخي!

قصة سفينة نوح من منطلق مرجعية الاصل، المصدر، الحضارة الكوشية، مش ترهات شفع شفعنا تلاميذنا الاشوريين:

https://www.youtube.com/watch؟v=nYpFgRmZK1gandt=15s

في المقابلة التالية حديث عن تشابهات بين اللغة المصرية القديمة واللغة العربية الفصحى،
وهناك اعادة قراءة لما حاول العلماء الاوروبيون من قراءة بعيون الاسفار اليهودية،
والا دليل حتى الآن عن هجرة اليهود الجماعية من مصر .
هنا مقتطف تقريبي لجزء من الحوار:

Quote: المذيع: لكن أنا سؤالي كان كالتالي أنه هل وجد- في الأرشيف المصري سواء في البرديات وهي كثيرة على جدران المعابد وهي أكثر- 37:34 أي نص يشير إلى هذا الوجود سواء النبي موسى أو بني إسرائيل أو خروج من مصر ؟ الضيفة:خروج من مصر اللي هو الخروج الهكسوس بس فيه طبعاً لوحة بيسموها لوحة إسرائيل عن خطأ ولوحة ميرم بتاح الملك اللي هو ابن رمسستاني فيها اسم قوم تقرأ على أنه أنه إسرائيل بس دلوقتي الأبحاث الحديثة بتقول لك قراءة خاطئة وفي شعور يعني في حروب حصلت في وقت مرينبتاح إنه هو طرد الناس من مصر وأصبح ليس لديهم بذرة وكلام كده إنما مش مثبت فيهم القراءة الخاطئة أنا في رأيي أنا بقدر أتهم حاليا 38:23 علماء الأثار الأوروبية إنهم قرأوا يعني حاولوا القراءة الخاطئة أنا في رأيي أقدر أتهم حاليا علماء الأثار الأوروبيين حاولوا قراءة حتى الأثار المصرية بعيون الأسفار اليهودية لإثبات ذلك أن يهود لأنهم عندهم هذا الاعتقاد أنه فيه قراءة خاطئة أيضا للأسفار اليهودية أن الجغرافية المصرية الحالية هي جغرافية الحدث التوراتي بينما في نظريات حاليا كثيرة وفي مصر لا يوجد أي إ اثبات. 38:48 ما هو برضو الاجانب لما بدأوا يهتموا بمصر وبالاثار المصرية وبالحفاية. كانوا متأثرين بال. كانوا بيدوروا على البيئة اللي عاش فيها سيدنا موسى.

ده شنو ياخواض؟

معقولة حايم بي خطاب قادة المعسكر الاخر، احفاد الهكسوس، المصريين؟

اذا لسانا النوبي الكوشي، هو اول لسان نطق به بشر، فالمانع شنو، انو بعضا من هذا يكون مشا لي اطفال اطفالنا بدو الاعراب، كما جل لغات عالم اليوم!

كمثال حتي "امريكا" عندو معني بي لسانا او ده هو الطبيعي!

احفاد الهكسوس هؤلاء الحايم بي خطابم، طلعونا حتة "عبيد" كما هتفو في ميدان كورة، واهل الارض النوبيين منمطين كحتة "بوابين" او "سفرجية"، اما هم احفاد الغزاة الجونا كلاجئيين فطلعو روحم هم "الفراعنة" ايوا ملوك كمت مش مصر، معا انو ماحصل في مصري واحد احد، في تاريخنا كلو، في كمت ارض اجدادنا، اعتلي العرش وحكم من العاصمة كمت العليا، نواحي اسوان اليوم، كممثل للسلطة المركزية!

كل ماهناك في عصور انهيار السلطة المركزية وتمزق البلاد، هؤلاء الاجانب، الدخلاء، الوافدين حكمو مناطقم في كمت "السفلي"!

مافاهم لو هو كان نظام وراثي، الاخ كان بتزوج اختو، فكيف اجنبي دخيل يصل للعرش من الشارع، وماعلاقة اسلوب حياة المصري كفرد في جمهورية مصر "العربية" كما اسموها، الي اليوم مقارنة بالنوبي، بي حضارة كمت؟

كانو بحكو لغة عربية، ملوكنا في كمت ام لغة نوبية؟

كانو بلبسو ذات عراريقنا، جلاليبنا او سراويلنا دي ام قمصان او مناطلين المصريين؟

هل في مصرية واحدة الي اليوم وصلت للعرش كراس للدولة المصرية، مقارنة بي كيف النوبية حصريا كانت هي واهبة العرش؟

عجيب بمثل هكذا براءة سودانيين ممصرين، يحومو بي خطاب اعداؤم بطول وعرض اكثر من 5,000 سنة، المولعين سودانا الي الثانية!!

اهلا بشاشة
من الواضح انك لم تستمع الى الفيديو او في احسن الاحوال لم تفهم جيدا محتواه.

الباحثة المصرية تحدثت عن ضرورة النظر الى التراث المصري بعين مصرية، وليس بعيون الاوروبيين.
وين المشكلة هنا؟

الباحثة المصرية ميّزت بين التاريخ كعلم وبين التاريخ الديني المستند في اغلبه على قصص .
وان الادلة الاثرية لا تدعم القصة التوراتية عن موسى في مصر.
وين المشكلة هنا؟

كما تحدثت عن امكانية ان تكون القصص التوراتية قد حدثت في اراض اخرى غير مصر،
لان كلمة فرعون تستخدم عند ثقافات اخرى غير الثقافة المصرية.
وين المشكلة هنا؟

وتحدثت عن أن طغيان الفرعون الوارد في القصص القراني لا ينطبق على فراعنة مصر، لانهم لم يكونوا طغاة.
وين المشكلة هنا؟

Quote: الباحثة المصرية تحدثت عن ضرورة النظر الى التراث المصري بعين مصرية، وليس بعيون الاوروبيين. وين المشكلة هنا؟

حولا ولاقوة!!
وووا ارتي!!!

ياخواض:
المشكلة في انك "سوداني" ولامانع او حساسية، لديك ان تري تاريخ اجدادك انت، من خلال عدسات لاصقة، هيكسوسية!!

اليس هذا جنون؟

كيف "سوداني" افتراضا، وبمثل هكذا براءة، اريحية، يتناول تاريخو هو بي عيون مصرية؟

احفاد الغزاة هؤلاء، الوافدين الاجانب، مكوشين علي ارض وحضارة اجدادك، ساونو حقهم هم حصريا، بعد ما جدعوك في التراش، كحتة سفرجي، بواب، نعم "عبد" والسلام!!

ياهذا النظام المصري ممكن يغتالك، يكتلك، كفرد، لو مصر كسوداني ان تري تاريخ اجدادك في ارض اجدادك كمت الاضحت مصر، بي عيونك انت كسوداني، كنوبي، وهذا معروف لديهم علي مستوي جهاز الدولة، بل علي مستوي الشارع ب"الافروسنترذم" وهذا من المحرمات لديهم، اكرر ممكن يغتالوك لو حمتا بي كلام زي ده هناك، تقول لي المشكلة وين؟

او كمان تسوي "التراث المصري" ياللهول، مش التراث النوبي او الكوشي، وهل هذا صدفة، ام هذا يوضح كيف امكن لي سفرجية الهضيبي من امثال كرتي، يكوشو علي السودان المصري، رغم انف انو الخديوي الهضيبي كان يمتلك بالوراثة في اسرتو 30 مش 3 من امثال علي كرتي في عصرنا، في خمسينات القرن ال20م كما اي شبشب "وفغن" للكتاب والسنة طبقا لتعليمات الازهر الارناؤوطي!!

ولهذا وكنتيجة، كبديل لي كرتي جا واحد زي البرخان، "بعاعيتي بعثي" كاري البلد بالوكالة، لصالح ذات مخابرات ذات جيش الخديوي الهضيبي!

نعم وزعيم مشروع بديل البرخان ناصري، وهكذا!!

رجاءا ثم رجاء يا عزيزة وعزيز بشاشا، تامل نموذج عقلية، الخواض، وهو ليس بفرد، او هو ماكوز اطلاقا، بل بمثل طرح مشروع البديل لاحظو!!

شفتو المصيبة؟

وووا ارتي!!!!

اهلا بشاشة
هنالك نقطتان مهمتان في طرحك.

الاولى تتعلق بلون الباحثة المصرية .
فطالما هي مصرية "بيضاء" لا يحق لها الانتماء الى التاريخ المصري!!!

الثانية تتعلق باصوليتك..
فانت ما تزال في مرحلة النزاع حول التاريخ ، ولم تتقدم خطوة نحو جعل هذا التاريخ يوجّه حاضر الافارقة جميعا.
فالمركزية الافريقية في شكلها الامريكي و في شكلها الديوبي "نسبة لانتا ديوب" تتقدم نحو طرح مسالة الفيدرالية الافريقية استنادا على هذا الارث الافريقي العظيم.
اقرا هنا ما كتبه انتا ديوب في كتابه المترجم "الاصول الزنجية للحضارة المصرية ص ١٣:

:

ده كلام شنو ياخواض؟

المصري مقارنة بالنوبي، في ارض اجدادنا، كمت الاضحت "مصر"، اجنبي فل استوب!

لون اضان المصري ولا المصرية لايخصنا في شئ!

اهلنا النوبيين هم اهل الارض، ملاك، صانعي حضارة كمت، ابنتنا الكبري!

اما المصري، المانوبي، فهو وافد، اجنبي، دخيل، جانا كلاجئ، كمهاجر، استقبلناهو نحنو النوبيون كالعهد بنا، بالاحضان، من دون كفيل، جواز، تاشيرة، اقامة، في دولة اصل الدول، اممية، للكل، من دون حدود، جنسية، بطاقة...الخ!

كنتيجة دفعنا الثمن، واصبحنا نحنو اهل الارض، الضيوف، وهؤلاء الوافدين، الاجانب، اضحو رب البيت!

نعم قبل اكثر من 5,000 سنة لما عددم كبر في كمت "السفلي" نواحي اسكندرية اليوم، كبدو، رعاة، ماصدقو مثل هكذا كرم، حفاوة، وكالعهد بهم كبدو رعاة، همباتة، بداو الهجوم علي اجدادنا النوبيين في كمت العليا، نعم نواحي اسوان اليوم!

هذا اجبر جدنا "آبا" لتنظيم وقيادة اول جيش في تاريخ البشرية، شاركو فيهو اهلنا من جنوب السودان الحالي، لاخضاع هؤلاء الرعاع، وضم كمت السفلي الي كمت العليا، وبهذا تما انشاء مملكة وحضارة كمت علي مستوي جهاز الدولة!

من هنا جا لقب:
ملك الارضين!
نعم كمت العليا وكمت السفلي!

اها لوبتلبس طواقي، ورينا لون طاقيتك المحببة شنو عشان نوريك معني هذه الطاقية!!

انا بحب الطاقية الحمرا، كعظة وعبرة!

نعم الطاقية البيضاء، هي طاقية اب الانبياء، جدنا Ausar، اللي بتمرذ لي كمت العليا!

وذات الطاقية البيضاء، المكوية دي، لاحظ حايمين بيها بابوات الفاتيكان ساونها حقتم!
حاخامات اليهود ساونها هولتم!
ائمة بدو الاعراب، المسلمين، من بعد الجلابية ساونها حقتم!

الجلابية البيضاء بتاعتي دي، كانت خاصة حصريا بي جدنا اب الانبياء، Ausar!
اما كلامك عن دول او دولة افريقية فلا علاقة له، بالموضوع!

موضوعي انك بي براءة كحال كل السودانيين حايم بي ترهات احفاد الهكسوس، كمرجع ليك، وهذا مرعب مؤلم!

اهلا بشاشة
شوف الارث الكوشي محاصر بين الديانتين المسيحية والاسلام ،
في كل من اثيوبيا ومصر الحاليتين، باعتبار الحضارة الكوشية حضارة وثنية.
والنزاع الحالي حولها يتمحور حول انجازاتها المادية وليس الروحية .

في الفيديو التالي مع عالمة مصريات اخرى ، نجد حديثا عن ثلاثة تيارات حاليا في النظر إلى الحضارة المصرية القديمة:
هنالك من يدعون انفسهم ب"الكمايتة" وهم يزعمون انهم مصريون منقطعي الصلة بالافارقة.
الباحثة تحاول ربط الحضارة المصرية بالروافد الافريقية.
وهنالك تيار من الخارج يشار اليه بالافروسنتريك "المركزية الافريقية":

Quote: في كل من اثيوبيا ومصر الحاليتين، باعتبار الحضارة الكوشية حضارة وثنية

ياخواض:
من عجائب هذا الكون هو هكذا تنميط لحضارتنا شغل اسقاط، من حيرانا الاريين اي بني قوقاذ، باعتبارها اي ارثنا الروحي، "وثنية" وهذا مضحك حد الاغماءة!

نعم الثقافة الارية اي غير الافريقية، مادية بطبعها، ولهذا وانطلاقا من هكذا خلفية تصوراتم مسبقة مادية، او هم بنظرو لي مجثمات، تماثيل اجدادنا ك"اضنام" شغل اسقاط وهذا مضك!

ده، فهمم هم!
هذه طريقة تفكيرم هم!

الرموز، التماثيل، والمجثمات دي في ارثنا الحضاري الروحي تعبر عن، تجسد، تصور، تقدم:
صفة/صفات للذات الالهية بعينها!
سمة من سماته/سماتها بعينه!

كما في نموذج "الاسماء الحسني" في اسلام الثقافة الاسلامية نعم ال99 اسم لذات واحدة!!

مشكلة هؤلاء انو الروحانية بي فهمنا، الدين بي فهمم، هو اصلا شئ وافد، اجنبي، دخيل، بالنسبة للثقافة الارية!

ولهذا مابفهمو كلام اجدادنا خالص، رغم انف انهم خامشنو او ساونو حقهم هم حصريا، وذلك من منظور مرجعية ثقافتم المادية بطبعها.

والعرب تحديدا كما في نموذج الوهابية هم البمثلو الجانب ده، وباكثر من بقية مجتمعات الثقافة الارية!

ولهذا في فهم العربي "الجاهلي" الوهابي اي تماثيل، اصنام في نظرم، والمصيبة هنا!!

رغم انف انو في مرجعية اجدادنا، مجرد الكتابة دعكا من "اصنام" فيما اتصل بالمعرفة الروحية، كان من المحرمات عندهم، او حوارنا فيثاغورث انتبه للنقطة دي، او كان محرم الكتابة في الجانب ده لي حيرانو، حد تهدديمم انهم سيصابون باللعنة لو لجاو للكتابة فيما اتصل بي قضايا المعرفة الروحية!

لهذا اجدادنا لما اخترعو الكتابة، فاستعملو الاسلوب الرمزي نعم ال"مدونتر" اي الهيروغلوفية، مش الاسلوب الحرفي، النصوصي، وهذا مفصلي، في منتهي العبقرية!

لانو اللغة الحرفية، اللفظية، النصوصية، عمرها محدود جدا جدا، عكس اللغة الرمزية الامدية، الابدية، لانها بتتاقلم معا الواقع لما يتغير بي مرونة وعبقرية!

حتي هنا، اجدادنا لما يضطرو للكتابة كانو بستعملو حبر سري، تخيل هذا!!

باختصار، كل ما اتصل بالمعرفة الروحية في ارث اجدادنا كان شئ خاص جدا جدا، فردي جدا جدا، او مش جماعي كما في نمط الثقافة الارية!

ولهذا ما كانت هناك صلاة جماعية لدي اجدادنا، او "ورجغة" في مكان عام بتاعة "غال" مين كده ماعارف، في الشارع، في الرادي، في التلفزيون امام الملايين!!

هذا عجيب جدا جدا مقارنة بتقاليد اجدادنا، وهكذا اصبح "الدين" بطاقة هوية كما في نموذج "يهودية" و "قبطية" لاحظ كمثال!

نعم "قبطية" معناه مسيحية تخيل هذا، من منطلق عرقي، اثني، عنصري صرف!!!