أمريكا تلغي الإقامة لمن لهم صلة بإيران.. ترامب: سينزل الجحيم على إيران خلال 48 ساعة. المجد لله!

07:46 PM April, 04 2026

سودانيز اون لاين
Mohamed Omer-
مكتبتى
رابط مختصر

شباب روسيا يرفضون مستقبلًا منعزلًا عن العالم الرقمي


المراهقون يقودون الثورة ضد سيطرة الكرملين على الإنترنت




انقطاع الإنترنت يُضرّ باقتصاد موسكو وشرعية بوتين


انقطاع الإنترنت يُكلّف مليارات الدولارات، ويُؤجّج السخط الروسي










الشعب الروسي يُطالب باستعادة الإنترنت

أصبحت حرية الإنترنت قضية ملحة مع قمع الحكومة للمعارضة الشعبية.

بقلم: إيمي نايت

3 أبريل/نيسان 2026، الساعة 5:19 مساءً بتوقيت شرق الولايات المتحدة

https://shorturl.fm/2oA14

صحيفة وول ستريت جورنال

في ظلّ تزايد الإرهاق الشعبي من الحرب وتدهور الاقتصاد، يشعر الكرملين بالقلق إزاء منصات الإنترنت الأجنبية، وهذا القلق له ما يبرره. ففي تطبيق تيليجرام، قام المحامي الموالي للكرملين، إيليا ريمسلو، المعروف بانتقاده اللاذع للناشطين الديمقراطيين ودعمه القوي للحرب ضد أوكرانيا، بتغيير جذري في موقفه في 17 مارس/آذار. أدان ريمسلو فلاديمير بوتين لشنّه الحرب، وإفقاره للبلاد، وتدميره لحرية الإنترنت والإعلام. ووصف بوتين بأنه رئيس غير شرعي يجب "تقديمه للعدالة كمجرم حرب ولص".

ثم دخل السيد ريمسلو طواعيةً إلى مستشفى للأمراض النفسية. لا شك أن انتقاداته أثارت قلق الكرملين. قبل أن ينقلب يفغيني بريغوجين، المقرب من بوتين، ومجموعة فاغنر على بوتين في تمردهم الشهير في يونيو/حزيران 2023، استخدم بريغوجين تطبيق تيليغرام للتنديد بالجنرالات الروس.

كان من المقرر حظر تطبيق تيليغرام بالكامل في روسيا ابتداءً من 1 أبريل/نيسان، لكن تشير التقارير إلى أن الروس يستخدمون التطبيق عبر الشبكات الافتراضية الخاصة (VPN). وكانت السلطات قد حظرت بالفعل يوتيوب وإنستغرام وفيسبوك، بالإضافة إلى تطبيقات المراسلة سيغنال وواتساب. وقد أضرت عمليات قطع الإنترنت عبر الهاتف المحمول في موسكو ومدن أخرى بالاقتصاد، ويتزايد السخط الشعبي إزاء القيود المفروضة على الإنترنت.

على مدار عام تقريبًا، عانت مناطق روسيا من انقطاعات متكررة للإنترنت عبر الهاتف المحمول بسبب غارات الطائرات المسيرة، لكن موسكو لم تتأثر إلا الشهر الماضي. ففي الفترة من 5 إلى 24 مارس/آذار، انقطع الإنترنت عن معظم أنحاء المدينة. قال مسؤول إقليمي: "تواجه موسكو الآن نفس المشكلة التي نواجهها [في المناطق الأخرى]. بل إن البعض يتباهى: لقد تحملنا الأمر، والآن عليكم أنتم أيضاً".

وصرح المتحدث باسم الكرملين، ديمتري بيسكوف، بأن قطع الخدمة يهدف إلى ضمان الأمن. وذكرت صحيفة "ذا بيل"، وهي وسيلة إعلام روسية مستقلة، أن توجيه موسكو صدر عن الدائرة العلمية والتقنية، التابعة لجهاز الأمن الفيدرالي (FSB)، وتوقعت حدوث المزيد من الانقطاعات.

كانت هذه القيود مُرهِقة للغاية لسكان موسكو. فخدمات مثل شركات التوصيل وسيارات الأجرة وتجارة التجزئة تعتمد جميعها على الإنترنت عبر الهاتف المحمول. وتوقفت أجهزة الدفع الإلكتروني في المقاهي والمتاجر عن العمل، وأصبحت دورات المياه العامة غير متاحة بسبب تعذر معالجة المدفوعات. وفي الأيام الخمسة الأولى من قطع الخدمة، تكبدت الشركات في المدينة خسائر تُقدر بنحو 3 إلى 5 مليارات روبل.

وعندما عاد الإنترنت عبر الهاتف المحمول إلى موسكو، حث رئيس شركة "روستيليكوم"، ميخائيل أوسيفسكي، الروس على التحول إلى الهواتف الأرضية. ادّعى أن طلبات تركيب هذا الهاتف الموثوق قد ازدادت بشكل ملحوظ. إلا أن استطلاعًا أجرته قناة "ميدوزا" الإعلامية المستقلة على تطبيق "تيليجرام" وشمل 50 ألف قارئ، كشف أن 2% فقط منهم يفكرون في تركيب هواتف أرضية.

ورغم أن السلطات الروسية كانت تراقب تطبيق "تيليجرام" عن كثب لسنوات، إلا أن الخدمة ظلت متاحة على نطاق واسع لما يُقدّر بنحو 93.6 مليون روسي حتى خريف العام الماضي، حين تم حجب التطبيق بشكل متقطع في بعض المناطق، ثم تعرّض لاحقًا لتباطؤ في الخدمة في جميع أنحاء البلاد. وقد يؤدي حجب تطبيق المراسلة بالكامل إلى ردود فعل عنيفة. وكما أشارت صحيفة "موسكو تايمز": "إلى جانب وظيفته كتطبيق مراسلة، يُعد "تيليجرام" منصة إخبارية، ووسيلة للمسؤولين والوكالات الحكومية للتفاعل مع المواطنين، ومنصة تدوين مصغّر، وأداة اتصالات أساسية في الحرب الأوكرانية، ووسيلة للمنظمات غير الحكومية ووسائل الإعلام لتلقّي المعلومات، بل وحتى أداة تجارية."

نشرت الحكومة قائمةً بيضاء بالمواقع الإلكترونية المعتمدة التي تبقى متاحةً أثناء انقطاع الخدمة، وتسعى لإقناع الروس باستخدام تطبيق "ماكس" للمراسلة، المُثبّت مسبقًا على الهواتف الذكية المُباعة في روسيا. لكن الجميع متشكّكٌ في هذا التطبيق. فقد صرّح خبيرٌ في الأمن السيبراني لمجلة فوربس العام الماضي بأن "ماكس" "غير آمنٍ عمدًا لخدمة غرضه: مراقبة الأفراد".

وأظهر استطلاع رأيٍ حديثٍ أجرته وكالة "روسيا فيلد" لاستطلاعات الرأي، المرتبطة بالكرملين، أن أكثر من 80% من المراهقين الروس أبدوا ردود فعلٍ سلبيةً تجاه قيود الإنترنت، حيث عبّر الكثيرون عن غضبهم وارتباكهم. ولم تُنشر استطلاعاتٌ مماثلةٌ للبالغين الروس لتجنّب لفت الانتباه إلى حجم السخط، وفقًا لتقريرٍ نشرته "ميدوزا".

وتُحاول السلطات الروسية كبح جماح السخط الشعبي إزاء إغلاق الإنترنت. وقد رفضت الحكومة باستمرار طلبات تنظيم مسيراتٍ للدفاع عن حرية الإنترنت، مُستشهدةً بحظر المظاهرات الذي فُرض عام 2020 بسبب جائحة كوفيد-19. في 29 مارس/آذار، ألقت الشرطة القبض على 13 متظاهراً في تجمع صغير في ساحة بولوتنايا بموسكو. وكانت مظاهرات كبيرة قد خُطط لها في عدة مدن، لكن السلطات مارست ضغوطاً على المنظمين، بل واعتقلت بعضهم، مما أدى إلى إلغاء التجمعات.




يبدو أن هدف الكرملين هو السيطرة الكاملة على خدمات الإنترنت، على غرار ما حققته الصين. لكن في خضم ذلك، يُنَفِّر الكرملين الكثير من الروس، وخاصة الشباب، ويحرم المواطنين من المنابر المشروعة للتعبير عن مظالمهم. وطالما استمرت الحرب في أوكرانيا، فقد يكون الأمر مسألة وقت فقط قبل أن يتحدى الروس الذين يشاركون إيليا ريمسلو مشاعره السلطات وينزلوا إلى الشوارع.

السيدة نايت هي مؤلفة كتاب "حبل الكرملين: العداء المرير بين بوتين والأوليغارشي الذي جعله حاكمًا لروسيا".








نبذة عن المؤلفة: إيمي نايت Amy Knight

تُعتبر إيمي نايت Amy Knight من أبرز الخبراء الغربيين في السياسة الروسية، وأجهزة الاستخبارات، والصراعات النخبوية على السلطة. ولها مؤلفات عديدة حول جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي)، والتاريخ السوفيتي، والاستبداد في عهد بوتين.


📌 المسيرة المهنية والخبرة

مؤلفة لأكثر من 30 مقالًا أكاديميًا حول السياسة الروسية.

مساهمة في منشورات رئيسية، منها:

نيويورك ريفيو أوف بوكس، ملحق التايمز الأدبي، ذا ديلي بيست، ذا غلوب آند ميل، نيويورك تايمز، وول ستريت جورنال، وواشنطن بوست. The New York Review of Books, The Times Literary Supplement, The Daily Beast, The Globe and Mail, The New York Times, The Wall Street Journal, and The Washington Post



تشتهر ببحوثها الأرشيفية المعمقة وأسلوبها الكتابي الواضح والسهل الفهم حول سلطة الدولة الروسية.



📚 مؤلفات أخرى لإيمي نايت

من مؤلفاتها السابقة:

أوامر القتل: نظام بوتين والاغتيال السياسي

Orders to Kill: The Putin Regime and Political Murder



كيف بدأت الحرب الباردة

How the Cold War Began



من قتل كيروف؟

Who Killed Kirov؟


جواسيس بلا عباءات: خلفاء الكي جي بي

Spies Without Cloaks: The KGB’s Successors


بيريا: الملازم الأول لستالين

Beria: Stalin’s First Lieutenant

الكي جي بي: الشرطة والسياسة في الاتحاد السوفيتي

The KGB: Police and Politics in the Soviet Union


++++









📘 نبذة عن الكتاب: حبل الكرملين The Kremlin’s Noose

العنوان الكامل: حبل الكرملين: الخلاف المرير بين فلاديمير بوتين والأوليغارشي الذي جعله حاكمًا لروسيا

Full title: The Kremlin’s Noose: Vladimir Putin’s Bitter Feud with the Oligarch Who Made Him Ruler of Russia



الناشر: دار آيكون بوكس ​​(النسخة البريطانية)



تاريخ النشر (المملكة المتحدة): 6 يونيو 2024 (غلاف مقوى)، غلاف ورقي يوليو 2025
عدد الصفحات: 296 صفحة

🧠 محتوى الكتاب

يروي الكتاب قصة صعود فلاديمير بوتين إلى السلطة من خلال تحالفه مع الأوليغارشي بوريس بيريزوفسكي Boris Berezovsky، وانهيار علاقتهما لاحقًا.


تشمل المواضيع الرئيسية ما يلي:

دور بيريزوفسكي في هندسة صعود بوتين في أواخر عهد يلتسين

انهيار العلاقة بين الرجلين مع تقويض بوتين للإصلاحات الديمقراطية

الصراعات الداخلية في الكرملين، والصفقات بمليارات الدولارات، والمؤامرات السياسية

منفى بيريزوفسكي في بريطانيا وحملته ضد بوتين

وفاته الغامضة عام ٢٠١٣

يستخدم الكتاب هذا الخلاف كعدسة لتفسير أسباب فشل الديمقراطية الروسية وكيف عزز بوتين سلطته الاستبدادية.

💷 أسعار المملكة المتحدة لجميع الصيغ (أحدث الإصدارات المتوفرة)

📕 غلاف مقوى (إصدار المملكة المتحدة)

19.00 جنيهًا إسترلينيًا (أمازون المملكة المتحدة) - مخفض من السعر الأصلي 25.00 جنيهًا إسترلينيًا

25.81 جنيهًا إسترلينيًا (سعر PriceSpy المملكة المتحدة)

31.15 جنيهًا إسترلينيًا (تقريبًا) عبر بائع AbeBooks المملكة المتحدة (تم تحويل السعر من الدولار الأمريكي)

📗 غلاف ورقي

10.99 جنيهًا إسترلينيًا (Waterstones، الإصدار يوليو 2025)

10.72 جنيهًا إسترلينيًا (eBay المملكة المتحدة، جديد)

📱 كيندل / كتاب إلكتروني

9.26 جنيهًا إسترلينيًا (إصدار كيندل من أمازون المملكة المتحدة)

20.99 جنيهًا إسترلينيًا (كتاب إلكتروني من دار نشر جامعة كورنيل) - ملاحظة: سعر الناشر الأمريكي، وليس سعر التجزئة في المملكة المتحدة





+++++++++++++++++++++++++++++++++++







الإنسان الماهر (Homo habilis) هو أقدم إنسان معروف. ولكن هل هو إنسان حقًا؟






هل ينبغي إعادة تصنيف أقدم أسلافنا البشريين؟ علماء الأنثروبولوجيا منقسمون. (مصدر الصورة: بيتر فان إيفرت عبر ألامي)




الإنسان الماهر (Homo habilis) هو أقدم إنسان معروف. ولكن هل هو إنسان حقًا؟

أخبار

بقلم كولين باراس

https://shorturl.fm/vTpxr

٣ أبريل ٢٠٢٦

موقع لايف ساينس (Live Science) هو أحد أكبر مواقع العلوم الشعبية وأكثرها موثوقيةً في الوقت الحالي، حيث يُغطي أحدث الاكتشافات والأبحاث الرائدة والاختراقات المذهلة التي تُؤثر عليك وعلى العالم أجمع.




إليكم شرحًا واضحًا وبسيطًا ومفصلًا للمقال بأكمله، مع شرح كل مصطلح علمي بلغة سهلة الفهم.

سأحرص على أن يكون الشرح منظمًا ومتدرجًا وعمليًا.

🧠 شرح مبسط للمقال

"الإنسان الماهر (Homo habilis) هو أقدم إنسان معروف. ولكن هل هو إنسان حقًا؟"

يتناول المقال نقاشًا علميًا واسعًا:

هل كان الإنسان الماهر (Homo habilis)، الذي يُعتبر منذ زمن طويل أقدم إنسان، إنسانًا بالفعل؟

أعاد اكتشاف هيكل عظمي أحفوري جديد عام 2026 فتح هذا النقاش.

🧩 الجزء الأول - المشكلة: صعوبة تحديد هوية الإنسان القديم

قبل ما بين مليونين إلى ثلاثة ملايين سنة، ظهر أول "بشر" في أفريقيا.

لكن العلماء يجدون صعوبة في تحديد أيّ الأحافير تُعتبر بشرية وأيّها لا.



مصطلح رئيسي: السجل الأحفوري fossil record


البقايا المحفوظة للكائنات الحية القديمة - العظام، والأسنان، وآثار الأقدام، إلخ.



مصطلح رئيسي: النوع species



مجموعة من الكائنات الحية القادرة على التكاثر فيما بينها.




مصطلح رئيسي: الجنس Genus




فئة أوسع تضم الأنواع المتقاربة.



مثال:

هوموHomo = البشر وأقرب أقربائنا المنقرضين



أسترالوبيثيكوس Australopithecus = أسلاف أقدم وأشبه بالقردة




🧩 الجزء الثاني - هومو هابيليس Homo habilis : "الإنسان الماهر"

سُمّي هومو هابيليس Homo habilis عام ١٩٦٤.

عاش قبل ٢٫٤ إلى ١٫٦٥ مليون سنة.

اعتقد العلماء أنه إنسان للأسباب التالية:

كان دماغه أكبر من أسلافه الأوائل الشبيهين بالقردة

كانت أسنانه أقرب إلى أسنان الإنسان

ربما استخدم أدوات بسيطة

مصطلح رئيسي: هومو هابيليس Homo habilis

يعني "الإنسان الماهر".

سُمّي بهذا الاسم لاعتقاد العلماء بأنه كان يصنع الأدوات.

مصطلح رئيسي: أسترالوبيثيكوس Australopithecus

مجموعة أقدم من أسلاف الإنسان (مثل "لوسي") ذات أدمغة صغيرة وأذرع طويلة.

لوسي Lucy هو لقب إحدى أشهر أسلاف الإنسان القديم المكتشفة على الإطلاق.

كانت تنتمي إلى نوع يُسمى أسترالوبيثكس أفارينسيس Australopithecus afarensis .

متى عاشت؟

قبل حوالي 3.2 مليون سنة في ما يُعرف اليوم بإثيوبيا.

لماذا هي مهمة؟

لأن هيكلها العظمي أظهر للعلماء أنها:

كانت تمشي على قدمين مثل البشر

لكنها مع ذلك امتلكت أذرعًا طويلة ودماغًا صغيرًا مثل القردة

إنها مثالٌ مثاليٌّ على الأنواع الانتقالية - في منتصف الطريق بين أسلاف شبيهة بالقردة والبشر اللاحقين.


🧩 الجزء الثالث - الهيكل العظمي الجديد لعام ٢٠٢٦ يُغيّر كل شيء


عُثر على هيكل عظمي جديد في كينيا، وهو الهيكل الأكثر اكتمالًا لإنسان هابيليس Homo habilis على الإطلاق.

ويكشف عن أمرٍ مُثير للدهشة:

👉 كان لإنسان هابيليس Homo habilis أذرع طويلة تُشبه أذرع القردة، وليست أذرعًا بشرية.

وهذا مهم للأسباب التالية:

الأذرع الطويلة تُساعد على تسلق الأشجار.

أما البشر، فلديهم أذرع أقصر لأنهم يمشون ويركضون على الأرض.

وهذا يجعل إنسان هابيليس يُشبه الأسترالوبيثكس Australopithecus أكثر من البشر Homo.



🧩 الجزء الرابع - بعض العلماء يقولون: "إنسان هابيليس ليس إنسانًا".

جادل برنارد وود ومارك كولارد عام ١٩٩٩ - ويكرران ذلك الآن - بأن:

👉 يجب استبعاد الإنسان الماهر (Homo habilis) من جنس الإنسان.

ويقترحان إعادة تسميته إلى:

أسترالوبيثكس الماهر (Australopithecus habilis)

(أي أنه ينتمي إلى لوسي وأسلافه الشبيهة بالقردة)

يتفق إيان تاترسال على أنه ليس إنسانًا، لكنه يعتقد أنه يستحق جنسًا جديدًا خاصًا به.

مصطلح رئيسي: عالم الأنثروبولوجيا القديمة paleoanthropologist

عالم يدرس الإنسان القديم وتطوره.

🧩 الجزء ٥ - يقول علماء آخرون: "لا داعي للقلق، فالأذرع الطويلة لا تعني الكثير."

تُجادل كارول وارد وآخرون بما يلي:

كان الإنسان القديم يتسلق الأشجار أحيانًا.

لم تكن الأذرع الطويلة ضارة.

لا يُغير التطور أجزاء الجسم فجأة.

كان الانتقال من أسلاف شبيهة بالقردة إلى الإنسان تدريجيًا، وليس مفاجئًا.



مصطلح أساسي: الضغط التطوري evolutionary pressure . قوة تجعل بعض الصفات مفيدة أو ضارة. تنتشر الصفات المفيدة، وتختفي الصفات الضارة.

مثال:

الأذرع الطويلة تُساعد على التسلق ← بقيت.

الأذرع القصيرة تُساعد على الجري ← تطورت ببطء لاحقًا.



🧩 الجزء 6 - المشكلة الأكبر: ما هو الجنس؟ Genus

تنتهي المقالة بنقطة فلسفية:

👉 لا يتفق العلماء في الواقع على كيفية تعريف الجنس Genus.

هناك عشرات التعريفات لكلمة "النوع" species، والأجناس genera أكثر تعقيدًا.

لذا، قد لا يُحسم الجدل حول الإنسان الماهر (Homo habilis) للأسباب التالية:

لا نتفق تمامًا على تعريف "الإنسان" علميًا Homo.

لا نتفق تمامًا على تعريف "الجنس" genus.

🧩 الرسالة الأساسية للمقال

يُظهر الهيكل العظمي الجديد أن الإنسان الماهر كان يمتلك أذرعًا شبيهة بأذرع القردة، مما يُشكك في كونه إنسانًا حقيقيًا.

يرغب بعض العلماء في:

إخراجه من جنس الإنسان.

أو منحه جنسًا جديدًا.

أو الإبقاء عليه في جنسه الحالي والقبول بأن الإنسان القديم تطور ببطء.

يستمر الجدل لأن العلماء ما زالوا غير متفقين تمامًا على تعريف "الجنس" أو "الإنسان".




+++++++++++++++++++++++++++++++++++++




ثورة السيارات الكهربائية في إثيوبيا




إثيوبيا تقود التحول الأبرز في أفريقيا نحو التنقل الكهربائي


إثيوبيا تحظر سيارات البنزين، وتُسرّع ثورة السيارات الكهربائية


أديس أبابا تُعيد بناء المدن لتناسب الناس لا السيارات


إثيوبيا تُراهن على السيارات الكهربائية للتخلص من الاعتماد على النفط


حملة وطنية للسيارات الكهربائية تُغيّر مستقبل النقل في إثيوبيا









تمكين إثيوبيا بالكهرباء وقفزتها المتكاملة نحو التنقل الخالي من الانبعاثات

يُعدّ الحظر الجذري الذي فرضته إثيوبيا على مركبات الاحتراق الداخلي، وتحوّلها السريع إلى المركبات الكهربائية التي تعمل بالطاقة المتجددة، وتوفيرها حلول تنقل شاملة، نموذجًا رائدًا في تحقيق فوائد مشتركة للعمل المناخي وحماية الهواء، مع تعزيز السيادة الوطنية في مجال الطاقة والمرونة الاقتصادية.

أنوميتا رويتشودري

تاريخ النشر: 3 أبريل 2026، الساعة 8:08 صباحًا

https://shorturl.fm/W0lhF

تتناول هذه المقالة كيف تُنفّذ إثيوبيا واحدة من أكثر عمليات التحوّل طموحًا في مجال التنقل الكهربائي على مستوى العالم، لا سيما بالنسبة لدولة نامية. وتشرح المقالة ما تقوم به إثيوبيا، وأسباب قيامها بذلك، وكيف تُعيد تصميم مدنها، وما هي التحديات المتبقية.

فيما يلي الشرح الكامل والمتكامل.

🇪🇹 ١. لماذا تُقدم إثيوبيا على هذا التحول الكبير؟

تعاني إثيوبيا من:

إنفاق ضخم على الوقود المستورد

نقص في العملات الأجنبية

تلوث الهواء في المدن

ضغوط اقتصادية ناجمة عن أزمات النفط العالمية

لحل هذه المشاكل، اتخذت إثيوبيا قرارًا جريئًا:

حظر استيراد جميع سيارات البنزين والديزل (سيارات الاحتراق الداخلي) ابتداءً من يناير ٢٠٢٤، باستثناء سيارات الإسعاف والمركبات العسكرية والآليات الثقيلة.


هذا يُجبر البلاد على الاعتماد على:

المركبات الكهربائية

كهربائها الخاصة، والتي تزيد نسبة الطاقة المتجددة فيها عن 90% (معظمها طاقة كهرومائية)

يمنح هذا إثيوبيا:

الاستقلال في مجال الطاقة

هواءً أنقى

تكاليف نقل أقل

استقرارًا اقتصاديًا

⚡ 2. أهداف إثيوبيا للمركبات الكهربائية لعام 2030

تهدف استراتيجية الحكومة للتنقل الكهربائي إلى:

أن تكون 80% من المركبات الجديدة كهربائية

دراجات نارية ومركبات ثلاثية العجلات كهربائية بالكامل

مركبات حكومية كهربائية بالكامل

نقل عام كهربائي بالكامل

إنتاج 30% من المركبات الكهربائية الجديدة محليًا

500,000 مركبة كهربائية على الطرق

4,855 حافلة كهربائية

2,230 محطة شحن في جميع أنحاء البلاد

تُعد هذه إحدى أكثر خطط المركبات الكهربائية طموحًا في الجنوب العالمي.

💸 ٣. الفوائد الاقتصادية هائلة بالفعل

يُوفر التحول إلى السيارات الكهربائية الكثير من المال:

للسائقين العاديين:

قبل: حوالي ٤٠٠٠ بر إثيوبي شهريًا على الوقود

الآن: حوالي ٤ دولارات أمريكية شهريًا على الكهرباء

للحافلات العامة:

٣٠ حافلة تعمل بالديزل ← ١١ مليون بر إثيوبي شهريًا على الوقود

٣٠ حافلة كهربائية ← ١.٥ مليون بر إثيوبي شهريًا على الكهرباء

هذا يُمثل انخفاضًا في التكلفة بنسبة ٨٦٪.

📈 ٤. الإقبال على السيارات الكهربائية في ازدياد

بين عامي ٢٠٢٢ و٢٠٢٥، زادت تسجيلات السيارات الكهربائية ١٦ ضعفًا.

لماذا؟
لأن الحكومة أعفت السيارات الكهربائية من الضرائب:

لا ضرائب جمركية على السيارات الكهربائية

لا ضرائب على قطع غيار السيارات الكهربائية

لا ضرائب على معدات الشحن

هذا يُشجع كلاً من المستوردين وشركات التجميع المحلية.

🏭 ٥. إثيوبيا تبني صناعة متكاملة للسيارات الكهربائية

تستثمر الحكومة في:

مراكز تصنيع وتجميع السيارات الكهربائية

مركز فحص واختبار البطاريات

مجمع تكنولوجي متخصص بالسيارات الكهربائية

مراكز البحث والابتكار

يهدف هذا إلى خلق فرص عمل وتقليل الاعتماد على السيارات المستوردة.

🔌 ٦. توسع البنية التحتية للشحن

تبني إثيوبيا:

أجهزة شحن منزلية

محطات شحن عامة

مراكز شحن خاصة بالأسطول/السيارات

مع قواعد مثل:

أجهزة شحن كل ٥٠ كم على الطرق السريعة

أجهزة شحن سريعة كل ١٢٠ كم للمركبات الكبيرة

يتم احتساب الكهرباء وفقًا لتعرفة الشبكة العادية، ولكن يمكن لشركات الشحن تحديد أسعارها الخاصة.

🏙️ ٧. إثيوبيا تعيد تصميم مدنها - وليس سياراتها فقط

هذا أحد أهم أجزاء المقال.

تستند استراتيجية إثيوبيا إلى ثلاثة محاور رئيسية:

المركبات الكهربائية

النقل العام الكهربائي

بنية تحتية للمشي وركوب الدراجات

هذا يعني أن إثيوبيا لا تكتفي باستبدال سيارات البنزين بالسيارات الكهربائية، بل تعيد بناء نظام النقل الحضري بأكمله.

🚶‍♀️🚴 8. مشروع تطوير الممرات

في 75 مدينة، تعيد إثيوبيا تصميم الشوارع لتكون:

صالحة للمشي

صالحة لركوب الدراجات

مُهيأة لوسائل النقل العام

خضراء ومُصممة لخدمة الإنسان

يشمل ذلك:

أرصفة مشاة واسعة

مسارات دراجات محمية

تقاطعات مُعاد تصميمها

نظام تصريف مياه مُحسّن

إضاءة شوارع جديدة

أعمدة اتصالات مُدمجة

ساحات عامة

مراكز خضراء

إعادة تأهيل ضفاف الأنهار

تجديد واجهات المباني

هذا تحول حضري هائل.

استخدمت إثيوبيا أدلة واستراتيجيات واضحة (استراتيجية النقل غير الآلي، دليل تصميم الشوارع الحضرية)، بل واختبرت الأفكار من خلال أيام خالية من السيارات.

⚠️ لكن كانت هناك جوانب سلبية:

تم تهجير بعض الأحياء الفقيرة، مما أثار مخاوف بشأن التغيير الديموغرافي.




🚈 9. توسيع شبكة النقل العام عالية السعة

تعمل إثيوبيا أيضاً على تطوير شبكة النقل الجماعي:

القطار الخفيف (AALRT):

34.25 كم

60,000-80,000 راكب في الساعة

الحافلات السريعة (BRT):

خطوط جديدة تغطي 36.5 كم

تخدم 400,000 نسمة

كما تُضيف المدن المزيد من الحافلات الكهربائية استجابةً لأزمة النفط.

🚧 ١٠. التحديات التي لا تزال تواجهها إثيوبيا

على الرغم من التقدم المحرز، لا تزال هناك عقبات جسيمة:

نقص في البنية التحتية:
عدم كفاية مراكز خدمة السيارات الكهربائية

غياب نظام قوي لإعادة تدوير البطاريات

محدودية الأراضي المتاحة لمحطات الشحن

عوائق مالية:
مطالبة البنوك بضمانات عالية

عدم ثقة شركات التأمين بتقنية السيارات الكهربائية

قلة الدعم المقدم من الجهات المانحة للشركات الناشئة المحلية

نقص في المهارات:
قلة عدد فنيي السيارات الكهربائية المدربين

محدودية البحث والتطوير

نقص في القدرات التشغيلية

هذه المشكلات تُبطئ عملية التحول.

🌆 ١١. الخلاصة

على الرغم من التحديات، تُظهر إثيوبيا للعالم أن:

👉 بإمكان دولة نامية تحقيق

الاستقلال في مجال الطاقة

هواء أنظف

مواصلات عامة حديثة

مدن صديقة للمشاة

ومرونة اقتصادية

كل ذلك في آن واحد.

من خلال ربط السيارات الكهربائية بوسائل النقل الجماعي والتصميم الحضري الذي يركز على الإنسان، تعمل إثيوبيا على إنشاء نموذج للتنقل المستدام في الجنوب العالمي.




+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++




ترامب: الوقت ينفد - سينزل الجحيم على إيران خلال 48 ساعة . المجد لله!









ترامب: ستنزل جحيمٌ على إيران خلال 48 ساعة

ناتاشا ليك

يورغ لويكن

أختار مكوي

آخر تحديث

4 أبريل 2026، الساعة 6:08 مساءً بتوقيت بريطانيا الصيفي

صحيفة التلغراف

https://shorturl.fm/OsDPK

هدد دونالد ترامب بإنزال "جحيم" على إيران إذا لم تمتثل لمطالبه خلال 48 ساعة.

ومن المقرر أن تنتهي مهلة العشرة أيام التي منحها لطهران للتوصل إلى اتفاق وإعادة فتح مضيق هرمز يوم الاثنين.

وكتب على منصته الاجتماعية "تراش" يوم السبت: "الوقت ينفد - 48 ساعة قبل أن ينزل عليهم جحيمٌ. المجد لله!".

وكان ترامب قد هدد سابقًا بمهاجمة البنية التحتية للطاقة في إيران إذا لم توافق على خطة النقاط الأربع عشرة التي وضعها لإنهاء النزاع.

في البداية، منح ترامب طهران مهلة 48 ساعة للامتثال، لكنه مددها عدة مرات، مدعيًا أن المحادثات "تسير على ما يرام".

هذا الأسبوع، صرّح ترامب بأنه سيقصف إيران "حتى تعود إلى العصر الحجري" قبل تدمير أكبر جسر في الشرق الأوسط، قرب طهران. وفي أعقاب الهجوم، قال ترامب إن الضربات الأمريكية ستبدأ باستهداف "محطات توليد الطاقة الكهربائية" الإيرانية.

يوم السبت، استهدفت غارات أمريكية إسرائيلية إمدادات الطاقة لمصنع بتروكيماويات رئيسي ومحيط محطة نووية.

شنت إيران غارة على شركة تقنية أمريكية في دبي، ويوم الجمعة استهدفت مصنعًا لإنتاج وقود الطائرات في الكويت. وهددت بتصعيد هجماتها على الخليج إذا استهدفت الولايات المتحدة منشآتها الطاقية بعد انقضاء المهلة.

أُسقطت طائرة مقاتلة أمريكية في جنوب إيران يوم الجمعة. تم إنقاذ قائد الطائرة، لكن ضابط أنظمة الأسلحة لا يزال مفقودًا، مما يزيد المخاوف من أسره.

______________

الولايات المتحدة تنشر معظم صواريخها الشبحية بعيدة المدى

ستُخصص الولايات المتحدة كامل مخزونها من الصواريخ الشبحية للحرب مع إيران، وذلك بسحبها من مخازنها المخصصة لمناطق أخرى.

صواريخ JASSM-ER هي صواريخ كروز شبحية تُطلق من الجو، مُصممة للهجوم الأرضي، ومُصممة خصيصًا للقوات الجوية الأمريكية، ويتراوح سعرها عادةً بين 1.2 مليون و1.5 مليون دولار أمريكي للوحدة.

أفادت وكالة بلومبيرغ أن الأمر بسحب هذه الصواريخ من مخازنها في المحيط الهادئ صدر في نهاية مارس.

سيتم نقل صواريخ أخرى موجودة في منشآت أمريكية إلى منشآت أمريكية أخرى في أماكن مختلفة، بما في ذلك قاعدة فيرفورد التابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني، والواقعة في بلدة كوتسوولدز بالمملكة المتحدة.

5:30 مساءً

"عملية عسكرية ضخمة تنتظر إيران إذا أخطأت الاختيار"

حذر السيناتور الجمهوري البارز، ليندسي غراهام، يوم السبت، من أن "عملية عسكرية ضخمة تنتظر إيران إذا أخطأت الاختيار".

يُعدّ السيناتور حليفًا مقرّبًا للسيد ترامب، وقد أعلن دعمه الصريح للحرب.

وفي مقالٍ له على موقع X، قال السيناتور إنه أجرى "محادثةً رائعة" مع دونالد ترامب في وقتٍ سابقٍ من اليوم.

وقال: "أؤيد تمامًا إنذاره للنظام الإيراني بفتح مضيق هرمز والتوصل إلى اتفاق سلام".

وأضاف: "إن عمليةً عسكريةً ضخمةً تنتظر إيران إذا أخطأت في اختيارها".

وأضاف أن السيد ترامب سيستخدم "قوةً عسكريةً ساحقة" إذا استمرت إيران في السيطرة على مضيق هرمز ورفضت الحل الدبلوماسي.

وقال: "إذا لم يتضح لإيران وللآخرين حتى الآن أن الرئيس ترامب جادٌّ فيما يقول، فلا أدري متى سيتضح لهم ذلك أبدًا".





++++++++++++++++++++++++++++++++


أمريكا تلغي البطاقات الخضراء لمن لهم صلة بالنظام الإيراني




الولايات المتحدة تُشدد التدقيق في شؤون الهجرة للمقيمين المرتبطين بإيران



حملة صارمة على الإقامة: الولايات المتحدة تلغي الإقامة بسبب صلات بالنظام الإيراني











في الصورة: مواطنون إيرانيون فقدوا بطاقات الإقامة الدائمة (الغرين كارد) في الولايات المتحدة.

حميدة سليماني أفشار (يسار)، ابنة شقيق قاسم سليماني، وفاطمة أردشير لاريجاني، ابنة علي لاريجاني. المصدر: صحيفة التلغراف.




الولايات المتحدة تلغي البطاقات الخضراء لأشخاص على صلة بالنظام الإيراني

https://shorturl.fm/RI22H

صحيفة التلغراف

ألغت وزارة الخارجية الأمريكية، ماركو روبيو، البطاقات الخضراء لأربعة مواطنين إيرانيين على الأقل، تربطهم صلات بالحكومة الإيرانية الحالية أو السابقة، من بينهم اثنان محتجزان لدى سلطات الهجرة ومقرر ترحيلهما.

وأعلنت وزارة الخارجية الأمريكية، يوم الجمعة، إلغاء البطاقات الخضراء لابنة شقيق وحفيدة شقيق قائد فيلق القدس التابع للحرس الثوري الإيراني السابق، قاسم سليماني، الذي قُتل في غارة جوية أمريكية قرب مطار بغداد عام ٢٠٢٠.

وأفادت الوزارة بأن حميدة سليماني أفشار وابنتها اعتُقلتا يوم الجمعة، وهما الآن رهن احتجاز إدارة الهجرة والجمارك، مضيفةً أن زوج أفشار مُنع أيضاً من دخول الولايات المتحدة.

وذكرت الوزارة أن السيدة سليماني "مؤيدة صريحة للنظام الشمولي الإرهابي في إيران".

لقد روّجت لدعاية النظام الإيراني، وأشادت بالهجمات على الجنود والمنشآت العسكرية الأمريكية في الشرق الأوسط، وأثنت على المرشد الأعلى الإيراني الجديد، ووصفت أمريكا بـ"الشيطان الأكبر"، وأعلنت دعمها المطلق للحرس الثوري الإيراني، المصنف منظمة إرهابية.

وفي وقت سابق من هذا الشهر، ألغى السيد روبيو أيضاً الوضع القانوني لابنة السياسي الإيراني علي لاريجاني.



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++



إذا كان للحرية الدينية أي معنى، فيجب أن تشمل الجميع، بمن فيهم المسلمون.







إذا كان للحرية الدينية أي معنى، فيجب أن تشمل الجميع، بمن فيهم المسلمون.

إن انتقاد دينٍ ما بسبب الصلاة الجماعية، بينما نرحب بأضواء ديوالي ومواكب أحد الشعانين، يكشف عن تحيزٍ لا مبدأ.

دانيال حنان

دانيال حنان كاتب ومؤرخ، ورئيس معهد التجارة الحرة، وعضو في مجلس اللوردات عن حزب المحافظين. أسس عام ٢٠١٥ حملة "صوّت للخروج" التي فازت في الاستفتاء.

نُشر في ٤ أبريل ٢٠٢٦، الساعة ٧:٠٠ صباحًا بتوقيت بريطانيا الصيفي

https://shorturl.fm/SiBFL

🕌 تحليل مقال دانيال حنان حول الحرية الدينية والصلاة الجماعية للمسلمين

🌟 ١. الفكرة الأساسية

تتلخص فكرة حنان الرئيسية في بساطتها وقوتها:

إذا كانت للحرية الدينية أي معنى، فيجب أن تشمل المسلمين كما تشمل غيرهم.

يُصوّر حنان جدل إفطار ميدان ترافالغار كاختبارٍ حقيقي لالتزام بريطانيا بالليبرالية.

إذا دافع الناس عن الطقوس العامة المسيحية أو اليهودية أو السيخية أو الهندوسية، واعترضوا على الطقوس الإسلامية، فإن المسألة تتعلق بالتحيز لا بالمبدأ.

هذا هو جوهر المقال.

🧭 ٢. بنية الحجة

يبني حنان حجته بتسلسل مدروس:

أ. البدء بمبدأ عالمي

حرية العبادة غير قابلة للتجزئة.

لا يمكنك أن تقول: "أنا أؤيد الحرية الدينية، ولكن..."

ب. توضيح كيفية تطبيق التعددية الدينية في الواقع

يذكر أمثلة:

مواكب أحد الشعانين Palm Sunday processions

عيد فيساخي Vaisakhi

عيد بوريم Purim

عيد ديوالي Diwali


إفطار رمضان

هذه حيلة بلاغية:

تطبيع الممارسات الإسلامية من خلال دمجها في النسيج المألوف للحياة الدينية البريطانية.

ج. تحديد التناقض

يتم التركيز على تعبير ديني واحد فقط من بين هذه التعبيرات العامة للنقد: الإسلام.

د. إظهار أن قادة دينيين آخرين يدافعون عن المسلمين

هذا مهم. يستخدم التضامن بين الأديان لتقويض فكرة أن الاعتراضات تتعلق بـ"الفضاء العام" أو "العلمانية".

هـ. كشف الدافع الحقيقي

يجادل بأن الاعتراضات لا تتعلق بما يلي:

الفضاء العام

الفصل بين الجنسين

فرض الثقافة

بل تتعلق باعتقاد - غالبًا ما يكون غير معلن - بأن الإسلام لا يتوافق مع الهوية البريطانية.

و. تشبيه تاريخي: الكاثوليك

يرسم تشبيهًا تاريخيًا طويلًا:

نظرت بريطانيا في القرنين السابع عشر والثامن عشر إلى الكاثوليك كعملاء لقوة أجنبية.

مُنع الكاثوليك من ممارسة الشعائر الدينية العامة، وتولي المناصب، والخدمة العسكرية.

بمرور الوقت، ثبت أن هذا الخوف لا أساس له من الصحة.

هذا التشبيه هو جوهر المقال الفكري.

ز. السؤال العملي

ماذا تفعل بأربعة ملايين مسلم بريطاني؟

يقول:

الترحيل أمر لا يُتصور.

التحول الديني غير واقعي.

لذلك، الاندماج هو السبيل الوحيد الممكن.

ويُقوَّض الاندماج - لا يُعزَّز - بتخصيص الإسلام بفرض قيود عليه.

🧠 ٣. الأساليب البلاغية

يستخدم حنان عدة استراتيجيات مدروسة:

١. "اختبار المرآة"

يطلب من القراء مقارنة ردود أفعالهم تجاه الطقوس العامة المسيحية والإسلامية.

يكشف هذا عن ازدواجية المعايير دون اتهام القارئ بالتعصب بشكل مباشر.

٢. القياس التاريخي

يُعدّ التشبيه الكاثوليكي قويًا للأسباب التالية:

يُظهر أن بريطانيا قد ارتكبت هذا الخطأ من قبل.

يُصوّر المشاعر المعادية للمسلمين على أنها قلق بريطاني متكرر، وليست مشكلة حديثة فريدة.

يُشير إلى أن مخاوف اليوم ستبدو غير منطقية بنفس القدر عند النظر إليها بأثر رجعي.

٣. حجة الاندماج

يُعيد حنان صياغة الصلاة الإسلامية العلنية على أنها:

أداة للاندماج

ثقل موازن للتطرف

علامة على الثقة، لا على الانفصال

يُقلب هذا السردية المعتادة رأسًا على عقب.

٤. استحضار الوطنية
يستند إلى:

الجنود المسلمون في الحربين العالميتين

الهوية الوطنية المشتركة

فكرة أن بريطانيا ليست دولة استبدادية

هذا تأطير يميل إليه المحافظون:

الحرية الدينية جزء من التراث البريطاني، وليست تهديدًا له.

🧩 ٤. البُعد السياسي الضمني

لا يقتصر هذا المقال على الحرية الدينية فحسب، بل يتناول أيضًا:

أ. الميل نحو اليمين في السياسة البريطانية
ينتقد حنان:

المحافظين

حركة الإصلاح البريطانية

لتساهلهم مع سياسات تُشبه سياسات الحرب الثقافية الأوروبية أو الأمريكية.

ب. خطر الليبرالية الانتقائية

يحذر من أنه:

بمجرد البدء بتقييد التعبير الديني لجماعة ما،

يتم تقويض الإطار الليبرالي برمته.

ج. معضلة الإدماج مقابل الإقصاء

يجادل بأن:

الإقصاء يغذي التطرف

الإدماج يقوض الخطابات المتطرفة

هذه حجة كلاسيكية لمكافحة التطرف.



🕊️ ٥. الادعاء التاريخي حول الاستبداد

يختتم حنان بادعاء شامل:

المجتمعات التي تُقصي الدين من المجال العام تتحول إلى مجتمعات استبدادية.

هذا الأمر قابل للنقاش - ففرنسا، على سبيل المثال، علمانية لكنها ديمقراطية - إلا أن وجهة نظره ثقافية أكثر منها تجريبية.

إنه يستند إلى صورة نمطية عن بريطانيا:

متسامحة

تعددية

منفتحة

ليست علمانية على النمط الأوروبي

يقول:

تقييد صلاة المسلمين أمرٌ لا يتوافق مع القيم البريطانية.

🔍 ٦. نقاط قوة المقال

✔ مبدأ أخلاقي واضح

يرتكز كل شيء على قيمة ليبرالية ثابتة: حرية العبادة.

✔ تشبيه تاريخي مؤثر

المقارنة الكاثوليكية مُختارة بعناية ومقنعة.

✔ يتحدى معسكره السياسي

ينتقد اليمين من داخله، مما يُضفي مصداقية على حجته.

✔ تأطير الاندماج

يعيد صياغة الصلاة الإسلامية في الأماكن العامة باعتبارها منفعة مدنية، لا تهديدًا.

⚠️ ٧. نقاط الضعف أو الثغرات

١. التعميم المفرط بشأن الاستبداد

الادعاء بأن الساحات العامة العلمانية تؤدي إلى الاستبداد ادعاءٌ ضعيف تاريخيًا.

٢. التقليل من شأن النقاشات السياسية الجادة

قد يكون دافع بعض منتقدي الصلاة في الأماكن العامة ما يلي:

مخاوف بشأن الضوضاء

استخدام الفضاء العام

اتساق القواعد

يتعامل مع جميع الاعتراضات على أنها سوء نية أو كراهية للإسلام، وهو ما قد يكون تبسيطًا مفرطًا.

٣. يضفي طابعًا رومانسيًا على الاندماج

يفترض أن الاندماج أمرٌ سهل إذا كان المجتمع مرحبًا.

في الواقع، الاندماج عملية ثنائية الاتجاه، متعددة الأجيال، وتتضمن العديد من المتغيرات.

🧭 ٨. موقع هذا في النقاش الأوسع

تُعدّ هذه المقالة جزءًا من اتجاه أوسع في الخطاب البريطاني:

ينقسم اليمين بين القومية المدنية والنزعة القومية الثقافية.

يُستخدم الإسلام بشكل متزايد كساحة رمزية للمعارك.

يُصبح التعبير الديني العلني مُسيّسًا.

يحاول حنان إعادة التقاليد المحافظة إلى:

الليبرالية الكلاسيكية

التعددية

الوطنية المدنية

يُجادل بأن الهوية البريطانية واسعة، وليست ضيقة عرقيًا أو دينيًا.

📌 ٩. الخلاصة

تتلخص حجة حنان فيما يلي:

يجب على بريطانيا أن تختار بين مستقبلين:

أمة واثقة ومتعددة الثقافات، تُدمج المسلمين بشكل كامل،

أو أمة خائفة وإقصائية تُكرر أخطاء الماضي.

وهو يعتقد أن إفطار ميدان ترافالغار لا يشكل تهديداً للهوية البريطانية، بل هو دليل على أن الهوية البريطانية قوية بما يكفي لتشمل المسلمين.








إذا كان للحرية الدينية معنى، فيجب أن تكون للجميع، وهذا يشمل المسلمين.

إن انتقاد دينٍ ما بسبب الصلاة في الأماكن العامة، بينما نرحب بأضواء ديوالي ومواكب أحد الشعانين، يكشف عن تحيزٍ لا مبدأ.

دانيال حنان

دانيال حنان كاتب ومؤرخ، ورئيس معهد التجارة الحرة، وعضو في مجلس اللوردات عن حزب المحافظين. أسس عام ٢٠١٥ حملة "صوّت للخروج" التي فازت في الاستفتاء.

نُشر في ٤ أبريل ٢٠٢٦، الساعة ٧:٠٠ صباحًا بتوقيت بريطانيا الصيفي.

https://shorturl.fm/SiBFL

حرية العبادة كحرية التعبير: إما أن تؤمن بها أو لا. لا يمكنك إعلانها بشكل عام ثم استثناء الأديان التي لا توافق عليها. هذا يُشبه قول: "أنا أؤيد حرية التعبير تمامًا، ولكن..." وكلمة "ولكن" هنا تعني أنك لا تؤيدها على الإطلاق.

التسامح الديني هو سبيلنا للعيش معًا رغم اختلافنا في قضايا مصيرية. تأمل، على سبيل المثال، كيف يختلف فهم المسيحيين وغير المسيحيين للأحداث التي تُحيى ذكراها في نهاية هذا الأسبوع.

بالنسبة للمسيحيين، يُمثل عيد الفصح معجزة عظيمة يصعب وصفها: دخول الخالق إلى عالمه، وانبثاق ما هو أزلي إلى ما هو زماني، لإنقاذ البشرية بمعاناة موتٍ مُبرح. أما بالنسبة لغير المسيحيين، فإن عظمة هذا الادعاء تبدو أقرب إلى الجنون منها إلى الخيال.

يصعب تخيل خلاف أعمق من هذا. ومع ذلك، يُمكن لغير المؤمنين الاستمتاع بمواكب أحد الشعانين وإعادة تمثيل درب الصليب. يُمكنهم الإعجاب بإيمان أصدقائهم المتدينين، وولائهم لتقاليدهم، حتى وإن بدوا لهم غريبين بعض الشيء.

وينطبق الأمر نفسه على مواكب السيخ في عيد فيساخي، والأزياء اليهودية في عيد بوريم، وأضواء الهندوس الزاهية في عيد ديوالي، ومشاركة الطعام الجماعية عند غروب الشمس خلال شهر رمضان... آه، ربما لا. يُعامل أحد هذه الأمور معاملةً مختلفةً عن البقية. "أنا أؤيد حرية العبادة تمامًا، ولكن..."

مثّلت ردود الفعل على إفطار ميدان ترافالغار الشهر الماضي تحولًا إضافيًا نحو الابتعاد عن الحرية الدينية في بريطانيا التي تتجه نحو مزيد من التشدد الديني. وقد أبدى حزب المحافظين وحركة الإصلاح البريطانية تعاطفًا مع حظر الصلاة في الأماكن العامة، فضلًا عن تقييد الزي الديني الإسلامي والذبح الحلال.

إن انتقاداتهم طائفية وليست علمانية، فهي موجهة إلى دينٍ بعينه لا إلى إعلان الإيمان علنًا. ولا يشمل انتقاد الصلاة في الأماكن العامة (على سبيل المثال لا الحصر) عروض الآلام الدينية.

كما تجدر الإشارة إلى أن مثل هذه الانتقادات لا تأتي عادةً من أتباع الديانات الأخرى. فقد دافع قادة اليهود والهندوس والمسيحيين، بشكلٍ شبه موحد، عن حق المسلمين في الصلاة علنًا.

وهنا، على سبيل المثال البليغ، وإن لم يكن غريباً، يقول لوسا نسينغا-نغوي، أسقف ويلسدن: "لم يكن الإفطار الجماعي في ميدان ترافالغار فرضاً ثقافياً، ولا إشارةً إلى الانقسام. بل كان بالأحرى لحظة كرم ضيافة: دعوة للمشاركة في إفطار رمضان، وجهتها إحدى الجماعات إلى عامة الناس.

"لم تكن الحرية الدينية في هذا البلد تعني قطّ احتكار المعتقدات، بل كانت تعني عكس ذلك تماماً: حق الأفراد والجماعات في ممارسة شعائرهم الدينية جهاراً وعلانيةً ودون خوف."


صحيح تمامًا. قبل ثلاثة عشر عامًا، أطلقت عدة مساجد بريطانية مبادرة تُعرف باسم "الإفطار المفتوح"، والتي شجعت المسلمين على دعوة غير المسلمين لمشاركة الإفطار. وكان حدث ميدان ترافالغار أحد هذه المبادرات.

ومع ذلك، فبينما لاقت المبادرة ترحيبًا من قادة الطوائف الأخرى، فقد أثارت معارضة شديدة من بعض الناشطين المحافظين، الذين لجأ بعضهم، تقليدًا لليمين الأمريكي، إلى تسمية أنفسهم مسيحيين مؤخرًا.

كان بعض هؤلاء الناشطين صريحين بما يكفي للتصريح بأن مشكلتهم الحقيقية هي وجود المسلمين في المملكة المتحدة. إلا أن معظمهم فضلوا تبرير كراهيتهم بحجج شكلية. فقد زعموا أن الهدف من الحدث هو فرض سيطرتهم. وأنه من الخطأ لأي جماعة الاستيلاء على مكان عام. وأنه من غير المقبول فصل الرجال عن النساء.

عندما يتردد الناس في الإفصاح عن دوافعهم الحقيقية، تبدو حججهم عادةً سخيفة. فالمعلقون الذين يؤيدون (بحق) حق المسيحيين في الصلاة خارج عيادات الإجهاض يريدوننا أن نصدق أن الصلاة التي تُقام علنًا لغرض محدد هو... إن تبسيط الإسلام أمرٌ مُخيف.

تُستخدم ساحة ترافالغار بانتظام، ليس فقط للاحتفالات الدينية والعلمانية، بل أيضاً للاحتجاجات السياسية الهامشية؛ ومع ذلك، يُصوَّر أي تجمع في زاوية من تلك الساحة، مُحاطة بحبال حتى لا تُعيق الآخرين، على أنه نوع من الاستيلاء على الأرض.


كان الجزء الوحيد من الفعالية الذي فُصل فيه بين الجنسين هو الصلاة. ومع ذلك، ورغم أن الاتهام بالتمييز مبني على معلومات مغلوطة، إلا أنه يحمل دلالات عميقة. هل يريد المنتقدون حقًا أن تفرض الدولة سياسات جندرية على الجماعات الدينية؟ أن تُجبر الكاثوليك، على سبيل المثال، على رسامة النساء؟

لماذا تتخذ موقفًا من هذه القضايا الجانبية السخيفة؟ أعتقد أن هناك ما هو أعمق من ذلك. إذا كنت تعتقد، بشكل عبثي، أن كون المرء مسلمًا وبريطانيًا أمران لا يجتمعان، فماذا ستفعل بأربعة ملايين من مواطنيك؟

يبدو التحول الجماعي للإسلام أمرًا مستبعدًا - بل إن الاتجاه السائد هو عكس ذلك - لذا فإن البديل الوحيد هو فظاعة الترحيل الجماعي. وبغض النظر عن مشاعرهم تجاه الإسلام، فإن معظم منتقديه يفضلون عدم اعتبار أنفسهم من المتحمسين للتطهير العرقي.

لقد مررنا بهذا من قبل. خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، ساد اعتقاد واسع بأن الكاثوليكية لا تتوافق مع الهوية الإنجليزية (البريطانية لاحقًا). كان الشك سياسيًا، لا عقائديًا. لم يعترض الأنجليكان، على سبيل المثال، على تبجيل مريم العذراء (وهو أمر يشترك فيه معظم الكاثوليك مع معظم المسلمين، كما هو الحال). بل جادلوا بأن الكاثوليكية أيديولوجية شاملة، وأنها تُطالب بالولاء لزعيم أجنبي، وأنها تمنع أتباعها من التحلي بالوطنية.

صرّح النائب البرلماني عن حزب الأحرار، هنري كابيل، عام ١٦٧٩: "كانت إسبانيا سابقًا، وفرنسا الآن، تدعمان هذا الأصل من الكاثوليكية بيننا. لكن إذا قُضي على الكاثوليكية، فستنتهي بذلك الحكم التعسفي".

وبالمثل، لا يقلق منتقدو الإسلام اليوم من صلاة المسلمين خمس مرات في اليوم. بل يقلقهم أن المسلمين أدوات لأيديولوجية معادية.

وهذه هي الحجة التي ساقها جون لوك، الذي يُعدّ من أبرز رواد الحرية الدينية الحديثة، عندما استبعد الكاثوليك. جادل بأنهم لا يمكن أن يكونوا مواطنين صالحين، لأن ولاءهم الأول للبابا: "لا يحق لتلك الكنيسة أن تُتسامح من قِبل السلطة القائمة على أساس أن كل من ينضم إليها يُسلّم نفسه تلقائيًا لحماية وخدمة أمير آخر".

ومثل منتقدي الإسلام اليوم، تجنّب لوك ومعاصروه التطهير العرقي الذي كان النتيجة المنطقية لموقفهم. لم يرغبوا في حرق الكاثوليك أحياءً، لكنهم سعوا إلى ردعهم بمنع الصلاة العامة، وفرض الغرامات، وغيرها من العقوبات.

نرى الآن (كما آمل) أن مخاوف لوك كانت في غير محلها. صحيح أن هناك كاثوليك من أمثال غاي فوكس كانوا سيُجبرون المملكة على اعتناق الإسلام بالقوة. لكن معظم الكاثوليك كانوا بريطانيين تمامًا كجيرانهم، وعندما رُفع الحظر عن الخدمة العسكرية في نهاية المطاف، انضموا بأعداد هائلة.

ومن البديهي أن بريطانيا لا مكان فيها للتطرف الديني، فضلًا عن العنف. لا نريد أن يستورد الناس خلافاتٍ أجنبية أو صراعاتٍ طائفية. نتوقع قدرًا من ضبط النفس من المهاجرين. التسامح واجبٌ على الطرفين.

لكنني أعود إلى السؤال حول مستقبل أربعة ملايين مسلم بريطاني. يبدو لي أن الحل الأمثل هو الاندماج، انطلاقًا من نفس الشعور بالوطنية المشتركة الذي دفع آباءهم، بالملايين، للتطوع في الحربين العالميتين.

اسأل نفسك هذا السؤال: هل الإصرار على منع الإسلام بشكلٍ خاص من أداء الصلاة في الأماكن العامة يُسهّل الاندماج، أم أنه يُؤكد مزاعم المتطرفين الجهاديين بأن المسلمين لن يُقبلوا أبدًا في المجتمعات الغربية؟ ألا يُشجع النقاد ما يدّعون الخوف منه؟

هناك سببٌ وراء دعم الزعماء المسيحيين واليهود وغيرهم من الزعماء الدينيين للصلاة في الأماكن العامة. إنهم يعلمون أن المجتمعات التي تُقصي الدين من الحياة العامة تتحول إلى مجتمعاتٍ استبدادية، بل غالبًا ما تكون طاغية. لسنا من هذا النوع من الأمم. لسنا من هذا النوع من الناس.



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++




انفجار غامض يهز الخرطوم قرب مقر قيادة الجيش والمطار








انفجار غامض يهز الخرطوم قرب مقر قيادة الجيش والمطار


السلطات تختلف حول طبيعته وتقارير ترجح وجود «لغم أرضي» أو هجوم بمسيّرة


كمبالا: أحمد يونس

آخر تحديث: 18:25-4 أبريل 2026 م ـ 16 شوّال 1447 هـ


نُشر: 18:04-4 أبريل 2026 م ـ 16 شوّال 1447 هـ


https://shorturl.fm/a4C9D

هزّ انفجار عنيف، ليل الجمعة، وسط العاصمة السودانية الخرطوم، وأثار حالة من الذعر والترقب بين السكان، بعدما ارتجّت على أثره حوائط المنازل في عدد من الأحياء، فيما سُمع دويه في مناطق بعيدة داخل ولاية الخرطوم وخارجها.

ووقع الانفجار في ضاحية «البراري» القريبة من مبنى القيادة العامة للجيش، ومطار الخرطوم الدولي، في وقت متأخر من ليل الجمعة، وفقاً لشهود عيان، قالوا إن جسماً مجهولاً انفجر داخل المنطقة، مخلفاً ألسنة لهب كثيفة وسحابة من الدخان، إلى جانب حفرة عميقة في موقع الحادث.

وقال سكان إن صوت الانفجار سُمع في أنحاء واسعة من ولاية الخرطوم، ووصل كذلك إلى أطراف ولاية الجزيرة المجاورة، الأمر الذي أثار تكهنات واسعة بشأن طبيعته، في ظل وقوعه بالقرب من مواقع استراتيجية وحساسة.

روايات متضاربة


وتباينت الروايات الرسمية والفنية بشأن سبب الانفجار. ففي حين أعلنت الشرطة أن الحادث نجم عن انفجار «لغم أرضي» من مخلفات الحرب، أشعل مواطنون النار بالقرب منه أثناء حرق نفايات، نفى المركز القومي لمكافحة الألغام أن يكون الجسم المتفجر لغماً أرضياً. فيما رجحت مصادر أخرى أن ما حدث كان بسبب هجوم بمسيّرة كانت تستهدف القيادة العامة أو المطار، وتم التشويش عليها فأخطأت الهدف.

وقالت الشرطة، في بيان، إن عدداً من المواطنين أشعلوا النيران لحرق النفايات في الموقع، ما أدى إلى انفجار جسم مدفون تحت الأرض، بالقرب من القيادة العامة ومطار الخرطوم.

لكن المركز القومي لمكافحة الألغام رجّح، في تقرير فني، أن يكون الجسم المتفجر عبارة عن مقذوف مدفعي من عيار 130 أو 155 ملليمتراً، أو صاروخ تابع لطائرة مسيّرة كان مدفوناً تحت الأرض، مشيراً إلى أن الحرارة الناتجة عن حرق جذع نخلة مع النفايات قرب الموقع تسببت في تفجيره.

وأكد المركز، في بيان صحافي، أن معاينته الميدانية وفحص الشظايا والحفرة الناجمة عن الانفجار لا يدعمان فرضية أنه «لغم أرضي»، مضيفاً أن وصف الجسم المتفجر بهذه الصفة غير دقيق.

وأشار إلى أن فرق المركز تواصل عمليات المسح الميداني في المنطقة، بهدف إزالة مخلفات الحرب وتأمين الموقع، بالتنسيق مع السكان المحليين، داعياً إلى تحري الدقة وعدم الانسياق وراء المعلومات غير المؤكدة.



من جانبه، قال والي ولاية الخرطوم، أحمد عثمان حمزة، خلال تفقده موقع الحادث، إن الصوت الذي سمعه سكان الولاية أثار كثيراً من التساؤلات، ورافقته معلومات غير دقيقة. وأوضح أن فرقاً فنية من المركز القومي لمكافحة الألغام، والدفاع المدني، والشرطة الجنائية، والأجهزة الفنية في القوات النظامية، إضافة إلى جهاز المخابرات العامة، باشرت التحقيق في الموقع، وعثرت على حفرة في مكان الانفجار.

وأضاف الوالي أن الحادث، على الرغم من قوة الانفجار، لم يسفر عن خسائر في الأرواح أو الممتلكات، ناقلاً عن مدير المركز القومي لمكافحة الألغام، اللواء خالد حمدان، أن الجسم الذي انفجر كان مدفوناً تحت الأرض ولم يكن مرئياً.

وفي المقابل، تداولت منصات التواصل الاجتماعي روايات تحدثت عن احتمال أن يكون الانفجار ناجماً عن قصف بطائرة مسيّرة مجهولة كانت تستهدف مطار الخرطوم أو مبنى القيادة العامة، قبل أن تخطئ هدفها نتيجة التشويش وتسقط داخل الحي السكني. غير أن والي الخرطوم نفى هذه الفرضية، مؤكداً أن الانفجار لا يرتبط بأي عملية عسكرية أو استهداف جوي أو تدخل من الدفاعات الأرضية، ومشدداً على أن سببه يعود إلى انفجار جسم مدفون تحت الأرض. ورغم النفي الرسمي، فإن تضارب الروايات بين الجهات المختصة، إلى جانب شدة الانفجار واتساع نطاق سماع دويه، أبقى على حالة من الشك والتساؤل في أذهان كثير من السكان.








++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++




يقول الحاكم العسكري إن على شعب بوركينا فاسو أن ينسى الديمقراطية.






قال تراوري يوم الخميس: "نحن لا نتحدث حتى عن الانتخابات، أولاً وقبل كل شيء... يجب على الناس أن ينسوا مسألة الديمقراطية". صورة: ستانيسلاف كراسيلنيكوف/أسوشيتد برس



يقول الحاكم العسكري إن على شعب بوركينا فاسو أن ينسى الديمقراطية.

إبراهيم تراوري، الذي استولى على السلطة بانقلاب عام 2022، صرّح لمحطة الإذاعة والتلفزيون الرسمية: "علينا أن نقول الحقيقة، الديمقراطية ليست لنا".

راشيل سافاج، جوهانسبرغ

الجمعة 3 أبريل/نيسان 2026، الساعة 11:18 بتوقيت بريطانيا الصيفي

https://shorturl.fm/c3X64

صحيفة الغارديان

قال الرئيس العسكري، إبراهيم تراوري، لمحطة الإذاعة والتلفزيون الرسمية في بوركينا فاسو: "على شعب بوركينا فاسو أن ينسى الديمقراطية لأنها ليست لنا".

استولى تراوري على السلطة بانقلاب في سبتمبر/أيلول 2022، مُطيحًا بمجلس عسكري آخر كان قد استولى على السلطة قبل تسعة أشهر فقط. ومنذ ذلك الحين، قمع المعارضة، وفي يناير/كانون الثاني، حظر الأحزاب السياسية تمامًا.

كان من المقرر أصلاً أن يتم الانتقال إلى الديمقراطية في عام ٢٠٢٤، لكن المجلس العسكري مدد حكم تراوري في ذلك العام حتى عام ٢٠٢٩.

وقال تراوري في مقابلة يوم الخميس مع هيئة الإذاعة والتلفزيون البوركينية (RTB): "نحن لا نتحدث حتى عن انتخابات، أولاً وقبل كل شيء... يجب على الناس أن ينسوا مسألة الديمقراطية... يجب أن نقول الحقيقة، الديمقراطية ليست لنا".

وصف تراوري، البالغ من العمر ٣٧ عاماً، الديمقراطية بأنها "زائفة"، مضيفاً: "الديمقراطية تعني قتل الأطفال. الديمقراطية تعني إلقاء القنابل، وقتل النساء، وتدمير المستشفيات، وقتل المدنيين. هل هذه هي الديمقراطية؟".

وقد حظي تراوري بشعبية واسعة في أفريقيا بفضل خطابه المناهض لفرنسا والغرب، والذي غالباً ما يستحضر إرث الزعيم الثوري البوركيني توماس سانكارا. كان سانكارا، الماركسي، رئيسًا لبوركينا فاسو، التي غيّر اسمها من فولتا العليا، من عام ١٩٨٣ حتى اغتياله عام ١٩٨٧.

ومع ذلك، فشل تراوري في كبح جماح التمرد الجهادي الذي حصد آلاف الأرواح منذ عام ٢٠١٤، وأدى إلى نزوح ٢.١ مليون شخص، أي ما يقارب ٩٪ من السكان، وذلك وفقًا لآخر البيانات الرسمية الصادرة قبل ثلاث سنوات.

وقالت منظمة هيومن رايتس ووتش، في تقرير صدر يوم الخميس، إن أكثر من ١٨٠٠ مدني قُتلوا على يد الجيش والميليشيات المتحالفة معه وجماعة نصرة الإسلام والمسلمين المرتبطة بتنظيم القاعدة منذ عام ٢٠٢٣.

واتهمت المنظمة جميع الأطراف بارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب. وزعمت أن المجلس العسكري والميليشيات المتحالفة معه قاموا بتطهير عرقي للمدنيين الفولانيين الذين اتهمتهم بدعم جماعة نصرة الإسلام والمسلمين، ونفذوا عمليات قتل مستهدفة، وهجّروا المجتمعات قسرًا.

في أبريل/نيسان 2024، اتهمت منظمة هيومن رايتس ووتش الجيش بإعدام 223 مدنياً في يوم واحد قبل شهرين. نفت الحكومة هذا الاتهام وحظرت المنظمة، إلى جانب العديد من وسائل الإعلام الدولية التي نشرت الخبر، بما فيها صحيفة الغارديان.



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++







+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++



أوغندا تستقبل أول دفعة من المواطنين الأفارقة المنقولين من الولايات المتحدة بموجب اتفاقية ثنائية








أوغندا تقبل أول مجموعة من المواطنين الأفارقة الذين تم نقلهم من الولايات المتحدة بموجب اتفاقية ثنائية



أوغندا تستقبل أول دفعة من المواطنين الأفارقة المنقولين من الولايات المتحدة بموجب اتفاقية ثنائية

سليمان إيكانيم

3 أبريل/نيسان 2026، الساعة 2:22 مساءً

https://shorturl.fm/r09HG

وافقت أوغندا رسميًا مع الولايات المتحدة على دراسة طلبات الحماية لمواطني دول ثالثة من أصول أفريقية، ممن لا يحملون الجنسية الأوغندية أو الأمريكية، والذين لا يمكن منحهم اللجوء في الولايات المتحدة أو يرفضون العودة إلى بلدانهم الأصلية.

وقّعت أوغندا والولايات المتحدة اتفاقية "البلد الثالث الآمن" لمعالجة طلبات الحماية لمواطني دول ثالثة محددة من أصول أفريقية.

وبموجب هذه الاتفاقية، بدأت أوغندا باستقبال الأفراد الذين وافقت عليهم سلطات الهجرة الأمريكية، امتثالًا للقانون الدولي.

وصلت الدفعة الأولى المكونة من ثمانية أفراد إلى أوغندا في 1 أبريل/نيسان 2026، إيذانًا ببدء العمل بهذا الترتيب.

وتُعدّ هذه الاتفاقية جزءًا من استراتيجية أمريكية أوسع لإدارة طلبات اللجوء من خلال الشراكة مع الدول الأفريقية.

بموجب اتفاقية الدولة الثالثة الآمنة، بدأت أوغندا باستقبال الأفراد الذين وافقت عليهم سلطات الهجرة الأمريكية، بما يتماشى مع قوانينها الوطنية والتزاماتها الدولية، بما في ذلك مبدأ عدم الإعادة القسرية.

وقد تم تأكيد هذه المعلومات في بيان رسمي صادر عن وزارة الخارجية، ووقعه وكيل الوزارة الدائم، باغيري فينسنت وايسوا.

وتسمح الاتفاقية، المبرمة في يوليو/تموز 2025، لأوغندا (المصنفة كدولة ثالثة آمنة) بتقييم هذه الطلبات وفقًا لقوانينها الوطنية والتزاماتها الدولية، بما في ذلك مبدأ عدم الإعادة القسرية.

وكانت الحكومة الأوغندية قد حددت شروطًا صارمة لاستقبال المهاجرين بموجب اتفاقيتها الجديدة مع الولايات المتحدة.

وبموجب هذا الترتيب، يمكن معالجة طلبات الحماية للأفراد الذين ليسوا أوغنديين ولا أمريكيين، والذين لا يستطيعون أو لا يرغبون في العودة إلى بلدانهم الأصلية، في أوغندا.

وأشار فينسنت باغيري وايسوا، وكيل الوزارة الدائم، إلى أن "هذا ترتيب مؤقت، ولن يتم قبول الأفراد ذوي السوابق الجنائية والقاصرين غير المصحوبين بذويهم".

وأكد كذلك أن أوغندا ستعطي الأولوية لاستقبال المهاجرين من الجنسيات الأفريقية، مما يعكس نية كمبالا إدارة البرنامج ضمن إطار إقليمي وثقافي.

وأكدت السلطات وصول أول دفعة من ثمانية أفراد، سبق أن راجع قاضٍ أمريكي مختص بشؤون الهجرة ملفاتهم ووافق عليها، إلى البلاد في الأول من أبريل/نيسان 2026، إيذاناً ببدء العمل الفعلي بالاتفاقية.

تضطلع أوغندا بدور عالمي في مجال الهجرة.

وتعكس هذه الاتفاقية استراتيجية واشنطن الأوسع نطاقاً لإدارة طلبات اللجوء المتزايدة من خلال التعاون مع دول ثالثة لتخفيف الضغط على نظام الهجرة لديها.

وقد أبرمت عدة دول أفريقية اتفاقيات تعاون في مجال الهجرة مع دول غربية. فقد قبلت كل من جنوب السودان وإسواتيني وغانا ورواندا وأوغندا، أو وافقت على استقبال، رعايا دول ثالثة تم ترحيلهم من الولايات المتحدة بموجب سياسات نقل موسعة.

وفي الوقت نفسه، وقعت أنغولا وناميبيا وجمهورية الكونغو الديمقراطية، ومؤخراً نيجيريا، اتفاقيات مع المملكة المتحدة لاستقبال رعاياها العائدين بعد التهديدات بفرض قيود على التأشيرات وعقوبات.

بالنسبة لأوغندا، يُمثل هذا الاتفاق توسعًا كبيرًا يتجاوز دورها التقليدي في استضافة واحدة من أكبر تجمعات اللاجئين في أفريقيا، لا سيما من مناطق النزاع في جنوب السودان وجمهورية الكونغو الديمقراطية.

وبينما يُعزز الاتفاق العلاقات الدبلوماسية مع الولايات المتحدة، فإنه يُثير تساؤلات حول قدرة أوغندا على استيعاب أعداد إضافية من اللاجئين في ظل الضغوط القائمة على البنية التحتية والخدمات العامة.

ومن المتوقع أن تُراقب منظمات حقوق الإنسان الضمانات لضمان معاملة عادلة وإنسانية للوافدين.

بالنسبة لأوغندا، يُمثل الاتفاق فرصة لتعزيز مكانتها الدولية، واختبارًا في الوقت نفسه لمدى قدرتها على الموازنة بين التزاماتها الإنسانية والقيود الداخلية.

سليمان إيكانيم

سليمان محرر في موقع بزنس إنسايدر، ويُركز بشكل خاص على التنمية الأفريقية والاتجاهات الاقتصادية العالمية.





+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++




الحرب بالذكاء الاصطناعي: كيف تُشكّل المعركة الرقمية سرديات الحرب بين إثيوبيا وإريتريا؟









الحرب بالذكاء الاصطناعي: كيف تُشكّل المعركة الرقمية سرديات الحرب بين إثيوبيا وإريتريا؟

نُشر في ٢ أبريل ٢٠٢٦، الساعة ٨:٥٦ صباحًا

بقلم: توليرا فكرو جيمتا، وكالة فرانس برس - إثيوبيا

https://shorturl.fm/rxMkf

🌍 ١. موضوع المقال الرئيسي

يتناول المقال كيف أصبحت الصور ومقاطع الفيديو المُولّدة بالذكاء الاصطناعي ساحة معركة جديدة في العلاقات المتوترة بين إثيوبيا وإريتريا.

بدلًا من الرصاص والدبابات، يُخاض الصراع بشكل متزايد عبر الدعاية الرقمية، ومشاهد الحرب المُفبركة بالذكاء الاصطناعي، والمعلومات المُضللة المُفعمة بالعواطف.


تُجادل المقالة بأن هذه الحرب الدعائية المدفوعة بالذكاء الاصطناعي تُؤدي إلى:

تصعيد العداء

تشويه الرأي العام

تشجيع النزعات العسكرية

تقويض فرص السلام

استغلال ضعف المعرفة الرقمية

إنها في جوهرها دراسة حالة لكيفية تضخيم أدوات الذكاء الاصطناعي للتوترات السياسية القديمة في القرن الأفريقي.

🎭 ٢. الشخصية المحورية: إلياس كيبيدي زيميدكون

إلياس صانع محتوى إثيوبي يبلغ من العمر ٢٤ عامًا، ولديه عدد كبير من المتابعين على فيسبوك.

يستخدم علنًا برامج Gemini وChatGPT وأدوات التحرير لإنشاء:

صور مُفبركة لدبابات إثيوبية تدخل عصب

مقاطع فيديو لقائد الجيش الإثيوبي وهو يطارد الرئيس الإريتري

مشاهد لحشود تهتف ترحيبًا بالقوات الإثيوبية

أهدافه المعلنة:

أ) الترويج لـ"الرواية الوطنية" الإثيوبية

يشمل ذلك فكرة أن لإثيوبيا حقًا مشروعًا في عصب، وهو ميناء على البحر الأحمر في إريتريا.

ب) مواجهة الروايات الإريترية

يرى نفسه يخوض "حربًا رقمية" ضد الدعاية الإريترية.

ج) رفع معنويات المؤيدين الإثيوبيين

يريد مواجهة ما يسميه "أساليب تثبيط الروح المعنوية" ضد الجيش الإثيوبي.

د) يعترف بأن المحتوى مزيف

يقر بأن الذكاء الاصطناعي "يحجب الواقع" و"يطبع العدوان"، لكنه لا يشعر بالندم.

هذا منطق دعائي كلاسيكي:

"نعم، إنه مزيف، لكنه يخدم مصالحي."

🔥 3. التصعيد: المستخدمون الإريتريون يردون بدعاية خاصة بهم باستخدام الذكاء الاصطناعي

الحسابات الموالية لإريتريا ترد بما يلي:

مقاطع فيديو بتقنية الذكاء الاصطناعي تُظهر استسلام القوات الإثيوبية

مقاطع فيديو تُظهر غرق سفن إثيوبية

صور لاعتقال آبي أحمد

يخلق هذا حلقة مفرغة من الرد الرقمي المتبادل، حيث يحاول كل طرف إذلال الآخر.

تُظهر التعليقات أسفل هذه المنشورات ما يلي:

إيمان راسخ بالصور المفبركة

خطاب عنيف

تهديدات بالحرب

أوهام قومية

هنا تكمن خطورة الذكاء الاصطناعي:

يتفاعل الناس عاطفيًا مع الصور حتى عندما يكون من الواضح أنها مزيفة.

🧠 4. سبب نجاح هذا: ضعف المعرفة الرقمية

يُشير المقال إلى ما يلي:

تحتل إثيوبيا المرتبة 112 من أصل 149 في المهارات الرقمية

إريتريا منغلقة لدرجة أنها غير مُدرجة في التصنيف

هذا يعني:

لا يستطيع العديد من المستخدمين التمييز بين المحتوى المُنشأ بواسطة الذكاء الاصطناعي والمشاهد الحقيقية

تطغى ردود الفعل العاطفية على التفكير النقدي

تنتشر الدعاية أسرع من التحقق من الحقائق

يستغل الذكاء الاصطناعي هذه الثغرة بشكل مثالي.

⚔️ ٥. كيف يُضفي الذكاء الاصطناعي طابعًا دراميًا على الحرب

يشرح الخبراء الذين تمت مقابلتهم في المقال أن مشاهد الحرب التي يُنتجها الذكاء الاصطناعي:

تُظهر الحرب سريعة ونظيفة ومنتصرة

تُخفي الخسائر البشرية

تُشجع على النزعات العسكرية

تدفع الرأي العام نحو المواجهة

يحذر ووركينه ديريبسا (جامعة جيما) من أن هذه الصور:

تُعمّق انعدام الثقة

تُقلّص مساحة الحوار

تُخلق شعورًا زائفًا بحتمية الحرب

يشبه هذا تصوير ألعاب الفيديو للحرب - سريعة وبطولية وخالية من الدماء.




🧨 ٦. السياق السياسي: أهمية عصب

يضع المقال دعاية منظمة العفو الدولية ضمن سياق تاريخي طويل:

أ) استقلال إريتريا (١٩٩٣)
أصبحت إثيوبيا دولة حبيسة بعد انفصال إريتريا.

ب) اتفاقية السلام لعام ٢٠١٨

تصالح آبي أحمد وأسياس أفورقي، وتحالفا لفترة وجيزة خلال حرب تيغراي.

ج) تدهور الأوضاع بعد تيغراي

بعد اتفاقية بريتوريا (٢٠٢٢)، ساءت العلاقات مجددًا.

د) تصريح آبي عام ٢٠٢٣

أعلن فيه أن وصول إثيوبيا إلى البحر الأحمر "غير قابل للتراجع"، وهو ما فُسِّر على نطاق واسع على أنه مطالبة بعصب.

هـ) عمليات الانتشار الحدودي الأخيرة

يتبادل الطرفان الاتهامات بدعم المتمردين أو التحضير للصراع.

هذا التوتر الجيوسياسي هو الوقود، ودعاية منظمة العفو الدولية هي الشرارة.

🧩 ٧. البُعد النفسي

يؤكد المقال على ما يلي:

عقود من الصدمات

مظالم تاريخية

روايات الإذلال الوطني

...تجعل الجماهير شديدة التأثر بالصور المُفبركة المشحونة عاطفيًا.

يقارن تيرجي سكيردال هذا بالدعاية الروسية الأوكرانية، حيث يُستخدم الذكاء الاصطناعي من أجل:

إضعاف معنويات العدو

حشد الدعم المحلي

خلق أوهام النصر

هذا ليس جديدًا، فالتكنولوجيا وحدها هي الجديدة.

🖼️ ٨. التلاعب بالصور الحقيقية

إلى جانب المحتوى المُولّد بالكامل بواسطة الذكاء الاصطناعي، يقوم المستخدمون أيضًا بما يلي:

تعديل صور وكالة فرانس برس الحقيقية

تحريك الصور القديمة

إضافة مشاهد عنف أو إذلال

مثال:

تم تعديل صورة من عام ٢٠١٨ لأبي أحمد وإسياس أسياس أحمد خلال مصالحتهما لإظهارهما يتشاجران.


يُطمس هذا الخط الفاصل بين:

الذاكرة التاريخية

الرسائل السياسية

الخيال الرقمي

🧨 9. أقسام التعليقات: نموذج مصغر للحرب الرقمية

تصف المقالة سلاسل التعليقات المليئة بما يلي:

التهديدات

الإهانات العرقية

الدعوات للغزو

صور الحرب الصادمة

يُظهر هذا كيف أن دعاية الذكاء الاصطناعي لا تضلل فحسب، بل تُؤجج التطرف.

🧭 10. الحجة الأساسية للمقالة

يطرح الكاتب فكرة أوسع:

الذكاء الاصطناعي ليس مجرد أداة، بل يُعيد تشكيل المخيلة السياسية.

في سياق إثيوبيا وإريتريا، يُؤدي الذكاء الاصطناعي إلى:

تعزيز الأوهام القومية

جعل الحرب تبدو مرغوبة

تطبيع العدوان

تقويض جهود السلام

استغلال ضعف المعرفة الرقمية

خلق حلقة مفرغة من العداء

إنه شكل جديد من أشكال الحرب، يُخاض عبر البكسلات بدلًا من الرصاص.

🧱 ١١. لماذا يُعدّ موقف إلياس مهمًا؟

يُقرّ إلياس بما يلي:

يُشوّه الذكاء الاصطناعي الواقع

يُضفي الذكاء الاصطناعي طابعًا طبيعيًا على العدوان

لكنه لا يزال يُصرّ على:

"أنا أُقاوم الحرب الرقمية المُشنّة ضد إثيوبيا."

هذا هو منطق الدعاية غير المتكافئة:

"هم من بدأوا."

"نحن ندافع عن أنفسنا."

"الغاية تُبرّر الوسيلة."

تضمن هذه العقلية استمرار هذه الدائرة المفرغة.




🧩 ١٢. الخلاصة الأعمق

تتناول المقالة في جوهرها كيف تُضخّم التكنولوجيا الصراعات القديمة.

إثيوبيا وإريتريا لديهما بالفعل:

مظالم تاريخية

نزاعات حدودية

توترات الهوية الوطنية

صدمات الحروب الماضية

الذكاء الاصطناعي لا يخلق هذه التوترات، بل يُفاقمها.

فهو يُحوّل:

الشائعات إلى "أدلة"

الأوهام إلى "لقطات"

القومية إلى مشهد رقمي

ولأن الصور تبدو واقعية، فإنها تُؤثر في الرأي العام بقوة أكبر من أي نص مكتوب.




++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


يجب على الرجال الألمان الحصول على إذن من الجيش لمغادرة البلاد.





تعتزم ألمانيا توسيع جيشها النظامي في مواجهة التهديدات الروسية واحتمال تفكك حلف الناتو. (حقوق الصورة: كيرا هوفمان/فوتوتيك)




يجب على الرجال الألمان الحصول على إذن من الجيش لمغادرة البلاد.

تُلزم القواعد الجديدة من تتراوح أعمارهم بين 17 و45 عامًا بالحصول على تصريح للسفر إلى الخارج لمدة تزيد عن ثلاثة أشهر.

جيمس جاكسون
من برلين.

جيمس روثويل
من برلين.

نُشر في 4 أبريل 2026، الساعة 12:48 مساءً بتوقيت بريطانيا الصيفي.

https://shorturl.fm/XpJDm

بموجب قواعد جديدة للخدمة العسكرية، يجب على الرجال الألمان في سن القتال الحصول على إذن من الجيش لمغادرة البلاد لمدة تزيد عن ثلاثة أشهر.

وقد طرحت الحكومة هذا العام نظامًا جديدًا للخدمة العسكرية لا يصل إلى حد التجنيد الإجباري، ولكنه يُلزم الرجال المولودين منذ عام 2008 فصاعدًا بإجراء فحص طبي وتعبئة استبيان حول لياقتهم للخدمة.

وقد تبين أن بندًا في القانون يُلزم أيضًا الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و45 عامًا بالحصول على تصريح من الجيش الألماني (البوندسفير) قبل مغادرة البلاد لفترات طويلة.

تعيد ألمانيا تعبئة قواتها وتسليحها بسرعة، مع خطط لتوسيع جيشها النظامي في مواجهة التهديدات الروسية واحتمال تفكك حلف الناتو.

يهدف القانون الجديد في ألمانيا إلى تقييد تحركات الرجال في سن القتال في حال وقوع أزمة وطنية كالحرب، والتي قد تستدعي التجنيد الإجباري.

ينص القانون على ما يلي: "يجب على الذكور الذين بلغوا سن السابعة عشرة الحصول على إذن من مركز التجنيد المسؤول في القوات المسلحة الألمانية إذا رغبوا في مغادرة جمهورية ألمانيا الاتحادية لأكثر من ثلاثة أشهر".

لم يلقَ هذا البند اهتمامًا يُذكر حتى لفتت انتباهه صحيفة فرانكفورتر روندشاو، وهي صحيفة يسارية، التي أشارت إلى أنه سيُسبب حالة من عدم اليقين لملايين الرجال.

وأكد مسؤولون في وزارة الدفاع الألمانية أنه سيتم منح التصاريح دائمًا في وقت السلم، كما أشاروا إلى إمكانية تخفيف القانون واستثناء بعض الحالات في المستقبل القريب.

قال متحدث باسم الجيش: "يكمن الهدف الأساسي من هذا النظام في ضمان وجود سجل عسكري موثوق وغني بالمعلومات لاستخدامه عند الحاجة... ففي حالات الطوارئ، نحتاج إلى معرفة من قد يبقى في الخارج لفترة طويلة".

وقد طُبّق نموذج الخدمة العسكرية الجديد في ألمانيا لمواجهة النقص الحاد في أعداد القوات، وهو نسخة مُحدّثة من نموذج التجنيد الإلزامي الذي لم يحظَ بشعبية والذي انتهى العمل به عام ٢٠١٠.

ويطمح المستشار فريدريش ميرز إلى تحقيق هدف أوسع يتمثل في تحويل ألمانيا إلى قوة أمنية أوروبية رئيسية، بما يأمل أن يصبح "أقوى جيش نظامي في أوروبا".

كما تعهدت ألمانيا بإنفاق ١٥٣ مليار يورو (١٣٣ مليار جنيه إسترليني)، أي ما يعادل ٣.٥٪ من الناتج المحلي الإجمالي السنوي، على الدفاع بحلول عام ٢٠٢٩، وذلك في إطار هدف طويل الأجل يتمثل في تحقيق هدف حلف الناتو البالغ ٥٪.

وبينما الخدمة العسكرية ليست إلزامية حتى الآن، يسمح التشريع الجديد للوزراء الألمان بتجنيد الرجال في سن القتال في وقت لاحق إذا لم يتمكنوا من تحقيق أهداف التجنيد.


كان القانون الألماني يتضمن سابقًا بندًا مشابهًا بشأن تصاريح الخروج للرحلات الطويلة إلى الخارج، ينص على أنها مطلوبة فقط في حالات الطوارئ الأمنية، مثل الحرب الوشيكة أو الجارية.

لكن الإصلاحات التي أُدخلت على الخدمة العسكرية في يناير/كانون الثاني غيّرت القاعدة لتشمل نطاقًا أوسع، ما يعني أن أي رجل ألماني يتراوح عمره بين 17 و45 عامًا مُلزم بإبلاغ الجيش الألماني (البوندسفير) إذا كان يرغب في قضاء عطلة طويلة أو العمل في الخارج.

ولا تزال تفاصيل ما سيحدث في حال مغادرة مواطن ألماني دون الحصول على تصريح غير واضحة.

كما يُشاع أن هذه القاعدة أُقرت عن طريق الخطأ، نظرًا لما تُشكّله من خطر على القوات المسلحة الألمانية من تعقيدات إدارية.

وقد أقرت وزارة الدفاع الألمانية بذلك، وأعلنت أنها "تعمل على وضع لوائح أكثر تحديدًا لمنح استثناءات من شرط الموافقة لتجنب أي تعقيدات إدارية غير ضرورية".



+++++++++++++++++++++++++++++++++++



مع انطلاق مهمة القمر، من الأهمية بمكان تجاهل نظريات المؤامرة.



سيظل سحر الفضاء يتفوق على أيديولوجيات أولئك الذين لا يتقبلون التقدم.








يعتقد العديد من أصحاب نظريات المؤامرة أن هبوط أبولو 11 على سطح القمر لم يحدث. (مصدر الصورة: نيل أرمسترونغ/رويترز)



مع انطلاق مهمة القمر، من الأهمية بمكان تجاهل نظريات المؤامرة.

سيظل سحر الفضاء يتفوق على أيديولوجيات أولئك الذين لا يتقبلون التقدم.

زوي ستريمبل

كاتبة عمود في صحيفة التلغراف

الدكتورة زوي ستريمبل صحفية وكاتبة ومؤرخة بريطانية متخصصة في قضايا النوع الاجتماعي والعلاقات الحميمة، اشتهرت بعمودها الأسبوعي في صحيفة التلغراف. تحمل شهادة دكتوراه في التاريخ البريطاني الحديث من جامعة ساسكس، وزمالة ما بعد الدكتوراه من الأكاديمية البريطانية في جامعة وارويك. تُنشر كتاباتها، التي تركز على العلاقات العاطفية وسياسات الهوية والحركة النسوية المعاصرة، بشكل متكرر في مجلتي "ذا سبيكتاتور" و"أن هيرد". ألّفت العديد من الكتب، بما في ذلك دراسة أكاديمية وكتاب شهير في مجال العلاقات العاطفية. يمكنكم متابعتها على منصة X عبر حسابها @realzoestrimpel.

نُشر في 4 أبريل 2026، الساعة 12:17 مساءً بتوقيت بريطانيا الصيفي

يوم الأربعاء، انطلق صاروخ أرتميس 2 من قاعدة كيب كانافيرال على ساحل الفضاء في فلوريدا، حاملاً أربعة رواد فضاء في أول مهمة مأهولة تتجاوز مدار الأرض المنخفض منذ آخر هبوط على سطح القمر عام 1972. وتجمعت حشود غفيرة على طول الساحل لمشاهدة لحظة الانطلاق، وقد بدت على وجوههم علامات الدهشة والإعجاب.

إنها لحظة تاريخية لأسباب عديدة، منها عودة الإنسان إلى مدار القمر لأول مرة بعد انقطاع دام 53 عامًا (سننتظر فترة أطول قليلاً للهبوط)، وتنوع طاقم الرحلة (بما في ذلك رائد فضاء كندي، وامرأة، ورجل أسود). والأهم من ذلك، أن هناك شعورًا بالتفاؤل يملأ الأجواء، وهو شعور نادر هذه الأيام.

كما يتيح لنا هذا الإطلاق الصاروخي التاريخي فرصة للتأمل في وضعنا بين عامي 1969 و1972، فترة هبوط رواد الفضاء الأمريكيين الستة على سطح القمر، ووضعنا الحالي. أقصد بهذا تحديدًا موجات التضليل والمعلومات المغلوطة ونظريات المؤامرة التي تجتاح فضاءنا المعاصر.

كان أداء وكالة ناسا ضعيفًا، لكننا في مجالات أخرى من العلوم والمعرفة بالعالم حققنا تقدمًا هائلًا منذ أن وطأت أقدام نيل أرمسترونغ وباز ألدرين سطح القمر. ومع ذلك، غالبًا ما يبدو أن الفهم العام والخطاب الشعبي نادرًا ما تأثرا بهذا القدر من التكهنات والشكوك المفرطة.

يعود هذا، جزئيًا على الأقل، إلى تداعيات الهبوط على سطح القمر. فمن جهة، شهدنا حدثًا مذهلًا لم يسبق له مثيل، ملأ أجيالًا بأكملها بالدهشة - دهشة تجاوزت، بل وزادت، حدةً، خطوط الصراع في الحرب الباردة.

يتذكر ديفيد دويتش، عالم الفيزياء الكمية، قائلًا: "كنت في الخامسة عشرة من عمري". "سهرتُ طوال الليل أشاهده على شاشة تلفزيون أبيض وأسود صغيرة بحجم 9 بوصات. كنتُ في غاية الحماس، وتخيلتُ مستقبلًا أفضل بكثير مما رأيناه بالفعل. كان لدى هيئة الإذاعة البريطانية بعض "النقاد" في الاستوديو، ولم أستطع فهم حججهم. بدت لي جنونية تمامًا."

من جهة أخرى، بدأ عدد متزايد من الناس - الذين شعروا بالذهول من القفزة الهائلة والمذهلة التي مثّلها الهبوط على سطح القمر، ومن روعة الحدث - في ابتكار نظريات المؤامرة بشكل محموم.

دقق الناس في الصور، وقرروا أن الأعلام الأمريكية مزيفة لأنها بدت وكأنها تتأرجح بفعل "رياح" لا توجد على سطح القمر؛ وأنه لم تكن هناك نجوم ظاهرة في الصور، لذا لم يكن من الممكن أن تكون موجودة؛ وأن آثار الأقدام على غبار القمر لا تتطابق مع شكل حذاء بدلة أرمسترونغ القمرية المحفوظ. كان الاعتقاد السائد أن الدولة لفّقت كل شيء، وزوّرت كميات هائلة من الأدلة - كل ذلك لإحراج روسيا بشكل قاطع.



كان كل هذا، وبكل وضوح، مجرد أوهامٍ لأشخاصٍ مختلين عقليًا - وكما قيل على نطاق واسع منذ ذلك الحين، كان إنزال إنسانٍ على سطح القمر أسهل بكثير من تزييف ذلك.

لكن نظريات المؤامرة حول الهبوط على القمر، التي اكتسبت زخمًا في سبعينيات القرن الماضي، استمرت وتفاقمت بفضل تطبيق تيك توك، حتى بات واحد من كل ستة بريطانيين يشكك في حدوث عمليات الهبوط. وهكذا، تحولت أروع لحظةٍ وأكثرها تفاؤلًا للبشرية إلى كابوسٍ وتشاؤم.

يبدو أن عقول الكثيرين من أبناء أواخر القرن العشرين والقرن الحادي والعشرين، الذين يتمتعون بمعرفةٍ وتفكيرٍ عقلانيٍّ يفوق أي جيلٍ سابق، تنهار تحت وطأة التطور التكنولوجي. فمنذ آخر عمليات الهبوط على القمر، وما أعقبها من فضيحة ووترغيت، انغمسنا أكثر فأكثر في فكرة "الدولة العميقة هي من فعلت ذلك"، ممزوجةً بفكرةٍ أخرى راسخةٍ مفادها أن "اليهود هم من فعلوا ذلك". إنه لأمرٌ مؤسفٌ ومضيعةٌ للوقت.


ليس هناك جديد في المؤامرات والمتآمرين، وخاصةً فيما يتعلق باليهود، حيث تُشكل نظريات المؤامرة أساسًا لمعاداة السامية منذ القدم. وقد سادت حالة من الهلع بشأن المؤامرات السرية خلال العصر الإليزابيثي، وعصر النهضة الإيطالية، والثورة الفرنسية. إلا أن العصر الحقيقي لنظريات المؤامرة بدأ مع بروتوكولات حكماء صهيون، التي نُشرت لأول مرة في روسيا عام ١٩٠٣. وتزعم هذه البروتوكولات أنها تُبين نفوذ اليهود الخفي، وإن كان مطلقًا، وسيطرتهم على العالم بأسره. ولا تزال هذه الوثيقة المزورة الخبيثة حتى يومنا هذا أخطر مُروج للجنون المعادي للسامية.

وتُعد الدعاية إحدى وسائل نشر هذا الجنون. وما نعرفه هو أن العديد من نظريات المؤامرة تُفرض من أعلى الهرم؛ أي أنها جهد مُنسق (صريح) من قِبل دول قمعية لحشد الجماهير ضد كيان خارجي متوحش، بدلًا من معالجة القضايا الداخلية المعقدة. وتُساهم روايات المؤامرة حول اليهود والصهاينة والغرب في دعم النظام الإيراني وغيره من الأنظمة المماثلة. هذا ما أطلق عليه فرانز نيومان، عالم السياسة الشهير في القرن العشرين والمتخصص في الفاشية، اسم "نظرية المؤامرة التاريخية".

وبغض النظر عن آليات القمع في الأنظمة الشمولية، فإنّ هناك ما يكفي من المشاكل مع المتطرفين الغربيين الذين يحملون آراءً مشوهة، ثنائية متناقضة، حول الخير والشر، والمواطن والدولة. أحيانًا حتى الأشخاص الذين كانوا يتمتعون بعقلانية راجحة ينجرفون وراء نظريات المؤامرة - لقد رأينا جميعًا ذلك يحدث، وهو أمر محزن وغريب للغاية. بل ومخيف أيضًا. ومع ذلك، فإنّ جاذبية الفضاء، سواءً لوكالة ناسا أو لإيلون ماسك، والعلوم الدقيقة التي تدخل في هذا المجال، ستتفوق دائمًا على النظريات غير الناضجة والخيالية لأولئك الذين، لأي سبب كان، لا يستطيعون تقبّل التقدم.


++++++++++++++++++++++++++++++++