نعناع الجنينة ✅ - مكتوب بركة ساكن ردا على كتابات رشا عوض

04:22 PM January, 24 2026

سودانيز اون لاين
هدى ميرغنى-
مكتبتى
رابط مختصر

‏ بركة ساكن يكتب:
من قصص الشعوب..
الدم عدو البلاغة يا رشا عوض 22 يناير 2026,

ليست رأياً، ولا سوء تقدير، ولا خلافاً في زاوية النظر. المسألة دم.
والدم عدو البلاغة، ولا يثق في الأقنعة الزيف المدنية، لا تقنعه الأسماء ولا يعترف بالمناورات اللغوية التي تُعاد بها صياغة الجريمة حتى تبدو كالتباس سياسي.
الدم المراق لا يحب البلاغة يا رشا وإدانة الجريمة ليست وجهة نظر، ولكنها موقف أخلاقي.
حين تكتبين عن ضحايا الجنجويد، ثم ترفعين دروعك للذود عن حمدوك وحلفائه ضد هتافات من وقفوا في مواجهة المليشيا دفاعًا عن أهلهم، فأنت لا تمارسين نقداً سياسياً بل تمارسين إعادة توزيع أخلاقي للجريمة:
تخفيفاً عن شركاء، وتشديداً على من لم يملك رفاهية الحياد.
هل يمكن تسمية خروج حمدوك وثلته لاجتماعكم للتفاهم مع حميدتي (القاتل) وترويجك لجودة الاجتماع معه!
هل يُسمى ذلك شراكة دم، أم لديك له اسما آخر؟
انت تقولين إن مناوي ورّط مجتمعه لأنه حمل السلاح دفاعًا عن أهله. سؤال واحد، مما يلي من أسئلة، يكفي ليعري هذا المنطق من جذوره:
كم من نساء دارفور كان يجب أن يُغتصبن؟
كم من القرى كان ينبغي أن تُمحى من الخرائط؟ كم من الأطفال كان يجب أن يُدفنوا في مقابر جماعية – على يد الجنجويد الذين تدعين ادانتهم في مقالك
– قبل أن يصبح الدفاع عن النفس حقًا لا تورطاً؟
هل كان يجب على مناوي ان يتفرج على جرائم الجنجويد التي تدعين ادانتها ليصبح صالحا في نظرك،
ام يدافع عن اهله ومجتمعه ضد هذه الجرائم والتي للغرابة لا تزالين تدعين ادانتها؟
كم من أهل مناوي كان ينبغي أن يُقتلوا ويُغتصبوا ويُهجّروا قبل أن يصبح الدفاع عنهم مشروعًا في ميزانك الأخلاقي؟
وإذا كان الدفاع جريمة، فماذا نسمي الصمت؟
خذينا إلى المثال الذي تحاولون دائمًا الهروب منه: خميس أبكر. والذي قُتل علنا في مطلع الحرب في 2023، بعد اختطافه من مقر ولايته في الجنينة،
وهو الرجل الذي ظل حتى لحظة خطفه يدعو إلى التهدئة والسلام علنا على شاشات التلفزيون هل كان خميس أيضاً قد ورّط أهله؟
أم أن الضحية عندكم تُدان فقط عندما تُربك السردية التي تريدون تسويقها؟
هل الشباب الذين دفنهم الجنجويد أحياء، قد ورطوا أنفسهم بأنهم وقعوا في أيدي الجنجويد؟

يا رشا عوض… هل تحاولون إرهاب الناس والضحايا ليتجاهلوا – خوفا من سلاطة السنتكم
– ما رأته اعينهم وتناسي ما عاشوه من مأساة، قرباناً لترويج سرديتكم السياسية، اّي سلم يُتخذ للسلطة من فوق تاتشرات الجنجويد.
تتعاملون مع الضحايا في خطابكم وكأنهم ليسوا بشراً من لحم ودم، بل أدوات بلاغية تُستخدم أو تُهمل حسب الحاجة السياسية.
أنتم تعتقدون ان من حقكم إعادة توجيه الغضب الشعبي بعيداً عن الجناة الحقيقيين، وتبييض صفحاتهم المغمسة بالدم تحت لافتات مدنية زائفة.
ولكن هذا الزيف ليس رأيا بل هو شراكة في الجريمة وان كنا نتحدث عن فضح الزيف، فلعلك تخبرينا عن تزييف وقائع الاغتصابات في بيان جبهتكم المدنية في مايو 2023.
لماذا قمتم بتزوير وقائع الاغتصابات وتغيير نسبتها من مرتكبيها الحقيقيين مرتزقة المليشيا ونسبتها الي الجيش بالشكل الذي اضطركم للتراجع وللاعتذار عن ذلك لاحقا؟
لماذا مارستم هذا التزييف الذي اعترفتم به بأنفسكم! هذه ليست زلة لغوية بل مشاركة مباشرة في جريمة لها نتائج مباشرة على أجساد النساء وكرامة المجتمعات المنكوبة.
وهذه ليست قراءة سياسية، هذه واقعة أرشيفية واتهام مباشر بالزيف يمكنك الرجوع إليها حرفيًا. حين يُزوَّر اسم الجاني في جريمة اغتصاب جماعي،
فإن اللغة نفسها تتحول إلى سلاح. من يعبث باللغة في لحظة الدم لا يقف خارج الجريمة، بل يشارك في هندستها وحماية الجاني وإتاحة المزيد من الحصانة له لمواصلة ارتكابها.
وماذا عن زمزم… فزمزم لم تُقصف فجأة… بل كُتبت أولًا زمزم كانت شاهدا على القتل الذي يُحضَّر له أولاً في المقالات، في البيانات، وفي تحييد الضحية عن وضوح الجاني.
ولعلك يمكنك أيضا ان تراجعي البيان الذي اصدرتموه بلافتة المجتمع المدني ووقعت عليه -ويا للغرابة- اللجنة القانونية لتحالفكم حينها (تقدم) والذي مهد للهجوم على معسكر زمزم بشيطنة الضحايا واتهام النازحين بأنهم يمتلكون منصات لإطلاق الصواريخ والمسيرات!
يا رشا عوض … لا تتحدثي عن الزيف، فأنتم الذين تمارسونه دون خشية.. غريب!
وتسألين من رحم من خرج الجنجويد؟
وأقول لك كفّي عن المراوغة فليس في فمنا ماء.
وهذا السؤال محسوم تاريخيًا منذ مطلع الألفية: الجنجويد هم نتاج مباشر لتحالف جهاز الأمن، والاستخبارات العسكرية، وميليشيات المؤتمر الوطني في حرب دارفور (2003–2010)،
وهو ما وثقته تقارير الأمم المتحدة، والجنائية الدولية، وملفات أوكامبو وبنسودا.
ونحن انتفضنا على هذا النظام وأسقطناه بثورة دفعنا ثمنها شهداء وسجونًا وتشريداً ومنافي.
فلماذا تريدون حبسنا في هذا التاريخ، وان تجبرونا على نستمر في دفع ثمن أخطاء الإنقاذ بالقبول بهم وبجرائمهم مجدداً.
السؤال الحقيقي الذي يطرح نفسه الان ليس من صنعهم في الماضي، بل من الذي يستخدمهم مطية لأهوائه وطموحاته السياسية اليوم!
لماذا يجري اليوم تبني خطابهم سياسياً وإعلامياً تحت لافتة القوى المدنية؟
والمدنية من الجنجويد براء.
كيف تحوّلت المليشيا، المتهمة بالإبادة والاغتصاب والتهجير المنهجي، إلى فاعل سياسي يمكنكم التفاهم معه وتوقيع التحالفات والاتفاقات؟
حين تُخفَّف جرائم المليشيا، وتُعاد صياغة أدوارها كأمر واقع، ويُعاد توجيه الغضب حصرياً نحو خصومها، فإننا لا نتحدث عن اجتهاد محلي بريء.
نحن أمام سردية إقليمية تمولها دولة ذات مصلحة، وتسوّقها بمعيتكم منذ 2023 لتبييض الدعم السريع وإعادة تقديمها كفاعل طبيعي. ولكن الجنجويد فاشست، والفاشية لا يمكن التعايش معها.
اللغة هنا ليست بريئة. اللغة جزء من منظومة النفوذ والسردية جزء من مؤامرة شيطانية على اهل بلادنا المساكين. حين يضيع اسم القاتل في الضباب اللغوي، يصبح القتل أسهل، ويصبح الإفلات من العقاب سياسة عامة.
ولكن ليس غريباً عليك هذا الموقع… لكنه فاضح.
فليس مستغرباً أن يصدر خطابك هذا ممن كانت جزءًا من منصة الحديث الرسمي لتحالف حمدوك، إلى جانب علاء نقد، متحدث الجنجويد الرسمي الذي يبرر اليوم لاعتقال زميلك الصحفي معمر إبراهيم!
أ فليس للزمالة حق عليك يا رشا عوض؟ ام ان ما تمارسينه اليوم هو السقوط الأخلاقي الي الدرك الأدنى من الانحطاط؟
لكن الفضيحة ليست سياسية فقط، إنها أخلاقية وثقافية.
كلمة أخيرة يا رشا، إن لم تخش الحقيقة، فاخش الدم.
فالدم لا يقبل إعادة الصياغة، ولا يحترم التوازنات، ولا يغفر للمثقفين الذين يتحولون إلى أدوات إرهاب ومحامين لتبرير للجريمة وهم يظنون أنهم يمارسون التنوير.
التاريخ لا يكتب بلغة العلاقات الشخصية ولا يعرف المجاملات العامة بل يُكتب بميزان العدالة، ولو بعد حين.


*جميع الحقوق محفوظة لصحيفة مداميك

السؤال الحقيقى الذى يطرح الآن ليس من صنعهم فى الماضى بل من الذى يستخدمهم مطىئة لا هوائه وطموحاته السياسية اليوم
ده سوال فى الصميم ،معلقين لينا الانقاذ عملت الجنجويد اها الانقاذ طارت والجنجويد المجرمين قفزوا من قارب الانقاذ الغارق ….نحتفى بيهم ونعظمهم ونألهم ونواصل عمل الانقاذ ونجعلهم سياسين وابطال وكمان جيش نظامى بى سلاح طيرانو ولا نكسر رقبتهم الله لا بارك فيهم دنيا واخره

Quote: السؤال الحقيقى الذى يطرح الآن ليس من صنعهم فى الماضى بل من الذى يستخدمهم مطىئة لا هوائه وطموحاته السياسية اليوم

Quote: ده سوال فى الصميم ،معلقين لينا الانقاذ عملت الجنجويد اها الانقاذ طارت والجنجويد المجرمين قفزوا من قارب الانقاذ الغارق ….نحتفى بيهم ونعظمهم ونألهم ونواصل عمل الانقاذ ونجعلهم سياسين وابطال وكمان جيش نظامى بى سلاح طيرانو ولا نكسر رقبتهم الله لا بارك فيهم دنيا واخره

تحياتى العزيزة أميرة وأتمناك بخير~
بالضبط كدا يا أميرة ، نطوا من السفينة وأستلموا البلد وحميدتى مش بس داخل فى شخصية الرئيس ، عامل رئيس بالدرب العديل وبعد دا كله عايزين البلد كلها
#يكون الآن يبكوا على زمنهم السابق ، رغما عن أموال السودان النهبوها وشالوها فى بنوك واستثمارات بالخارج وما زالوا ينهبون
#الآن عايزين المفاوضات عشان يلموا كيزانهم على الكيزان الفى الطرف التانى ويستلموا البلد
……………
#
ياربى بهم وبآلهم ، عجل بالنصر وبالفرج
…
وأشغل اعدائى بانفسهم وابليهم ربى بالمرج

سلام هدوية وأمورةلو في بينو آدمة أسفه من
خالد سفَّة دوقار تبقى ياهي المأجورة؛رشاها بلا
يخمها يوديها السما زات البروج ،قادر ي كريم

Quote: سلام هدوية وأمورةلو في بينو آدمة أسفه من خالد سفَّة دوقار تبقى ياهي المأجورة؛رشاها بلا يخمها يوديها السما زات البروج ،قادر ي كريم

أخى الأصيل ود الأصيل ، مرحبتين حبابك واليوم السعيد الليلة جابك~
رشا عوض بوق الجنجويد الأعلى من يوم وقفتها فى بلاد الأحباش بعد لقائهم ذاك مع عيون بت التبخ ، تكتب وتتكلم وكل مرة تاااخ تشوت نفسها بنفسها
#اليوم عندها مقال نازل فى بوست مجاور لحست تأييدها للجنجويد ، وقالت مستعجبة كيف المثقف السودانى يقيف مع الجنجويد ، وكمان اضافت انه هناك عددا من الإنتهازية والمصلحجية مشوا مع الدعم السريع الجنجويدى ، واضافت كمان ناس جرتهم القبيلة
…بإختصار ما خلت ليهم شئ😀
#حيدوها هرشة، وتغير كلامها، ننتظر ونشوف

فعلا يا محمد عباس
بركة ساكن
يقتطع الهتاف والشعار
العسكر للثكنات والجنجويد ينحل
يختار ما يحلو له وينظر بعين عوراء


بعد اقراره بمسؤولية الانقاذ في انشاء الدعم السريع
يقفز بخفة قط ويقول لماذا تحبسونا في التاريخ
وكان الجنجويد اصبحوا من الماضي واختفوا
التاريخ متصل مع الراهن والانقاذ التي استخدمت الجنجويد في حروبها ضد حركات دارفور ودفع الشعب السوداني ثمن تلك الحرب
يريدون ان يدفع الشعب السوداني مرة اخري ثمن القضاء على الجنجويد بالحرب والقتل والتشريد

التوقف فقط عند نقطة اتهام الجيش أو الكيزان بمسئوليته عن تكوين الدعم السريع وغض البصر عن جرائم الدعم السريع والسكوت عنها.

هذا مثل اتهام صاحب المنزل بالتقصير لأنه حيطته قصيرة و يتم التغافل عن جريمة اللص.

نعم صاحب المنزل قصّر وغلطان وألف غلطان.. لكن نخلي اللص يمشي في حاله ؟ ما هذا الحول يا مستهبلين والا يا ......؟

طبعا المشكلة ما الحيطة قصيرة والحرامي نط


المشكلة الجاب الحرامي وارشدوا وقال ليهو البيت دا فيهو دهب في دولاب غرفة النوم
امشوا اسرقوا وانا براقب ليك الشارع

ههههههههه..يعني سيد البيت غلطان غلطان

اذن ابشر بطول سلامة ياجنجا...بختكم.

العدالة معاكم..

Quote: فعلا يا محمد عباس بركة ساكن يقتطع الهتاف والشعار العسكر للثكنات والجنجويد ينحل يختار ما يحلو له وينظر بعين عوراء بعد اقراره بمسؤولية الانقاذ في انشاء الدعم السريع يقفز بخفة قط ويقول لماذا تحبسونا في التاريخ وكان الجنجويد اصبحوا من الماضي واختفوا التاريخ متصل مع الراهن والانقاذ التي استخدمت الجنجويد في حروبها ضد حركات دارفور ودفع الشعب السوداني ثمن تلك الحرب يريدون ان يدفع الشعب السوداني مرة اخري ثمن القضاء على الجنجويد بالحرب والقتل والتشريد

الأخ المحترم محمد سيد أحمد~
مداخلتك دى مشاترة شوية، لأنه:
#خاطبت شخص ما شايفاه هنا، يمكن دا جزء من نقاش معاه فى فيس بوك ولا منصة تانية
#بركة ساكن فى مقاله البديع هذا ، بديع فى المعنى والكلمات ، لم يأتى بشعار "العسكر للثكنات والجنجويد ينحل."
………………………
فى مسألة الجنجويد جابوهم الكيزان ، السودان من صغيره لكبيره والعالم حتى عارفين سؤ الكيزان ، طيب لما الكيزان ديل يصلوا من السؤ أعلى درجاته وينظموا الجنجويد من زمن موسى هلال و حماية الحدود ناس السفاح على يعقوب داك فردة البرهان ، والمخلوع وآل دقلو وحمايته
… برلمان الكيزان الملفق وملقط يعمل ليهم قانون ويقعدوا بس !
…وتجئ ثورة الشعب العظيمة وينط في رأسها العسكر والجنجويد ويوافق عليهم قحت ويتماهى معاهم
…حمدوك الحجل بالرجل مع حميدتى يعمله رئيس اللجنة الإقتصادية ويكون حضورا فى كرنفالات تخريج دفعات الدعم كم مرة والأخيرة كانت قبل فترة قصيرة من هذه الحرب الضروس
…طيب يا محمد أخوى وقت الجنجويد جابوهم الكيزان، ومش كدا وبس الكيزان وأمنهم إتقسموا نص مع الجنجويد ونص ما مع الجنجويد
…يبقى كيف الجنجويد بقوا كويسين الآن ، وقحت من إسم لى إسم لما وصلت وصار إسمها صمود متحالفة ومتماهية معاهم وتشيل وتغسل فى الدم من اياديهم وتتطلع فى البيانات تدافع عنهم
…وين المنطق هنا!
###الغريبة نطق ناطق من أهلهم وهو عزت الماهرى فى لقائه مع دكتور عزام قال : الجنجويد أو الدعم السريع المتواجدين ديل ما بيعرفهم ، بعرف الكانوا بدايات الحرب فى الخرطوم وبيعرف على يعقوب !

Quote: التوقف فقط عند نقطة اتهام الجيش أو الكيزان بمسئوليته عن تكوين الدعم السريع وغض البصر عن جرائم الدعم السريع والسكوت عنها. هذا مثل اتهام صاحب المنزل بالتقصير لأنه حيطته قصيرة و يتم التغافل عن جريمة اللص. نعم صاحب المنزل قصّر وغلطان وألف غلطان.. لكن نخلي اللص يمشي في حاله ؟ ما هذا الحول يا مستهبلين والا يا ......؟

أخى المحترم ود الحسين ، سلامى وإحترامى وتحياتى.~
يا ود الحسين فى البداية عايزة أشير إلى إنه من أجمل ، أبدع وأصدق الكتابات ، كتابات بركة ساكن يبدو انه عنده جينات من الفيتوري (بحكم إنهم مسلاتية)
وأيضا من كتابات بركة ساكن " سيتعب الجنجويد والقحاتة جدا في أن يجعلوا المواطن البسيط يفهم أن الجنجويد الذي يقاتل الآن في دارفور والخرطوم له هدف أصيل وهو إرساء الديمقراطية"
#من ملاحظاتى يا ود الحسين انه المجموعات المتفقة مع الجنجويد ، عندها موقف كدا ما عايزة تغيره ، مرات لما الجنجويد يهجموا على مناطقهم ممكن ينتفضوا شوية ويرجعوا سريع للترند "جابوهم الكيزان"
#ما عايزين يشوفوا عدد الجنجويد الكيزان (جنجاكيزان) وحتى لو جبتهم ليهم اسم إسم من حسبو للباشا طبيق وجنحاكيزان لندن وما جاورها وجاموس فرد الأمن الكيزانى المشهور الذى قام بتعذيب المعتقلين فى معتقلات الدعم السريع بالخرطوم كم فعل مع هيثم دفع الله الذى كتب عن فترة سجنه بمعتقلات الدعم السريع
…كل الناس عارفة الكيزان جابوا الجنجويد لهزيمة الشعب السودانى، بداية من عمائلهم فى غرب السودان من قتل وحرق وإبادة
ثم جلبهم للخرطوم والإفتتاحية كانت قتلهم أكثر من ٢٥٠ متظاهرا فى هبة سبتمبر 2013 وبعدها ما وقفوا أذاقوا الشابات والشباب السودانى مر العذاب من ملاحقة، وحلاقة لشعرهم واذلالهم وتخويفهم وغيره

#الغريبة القصة كانت واضحة ومعروفة وكل الشعب السودانى يقاوم فيهم
#فجأة المجموعة الداعمة لهم بقت شايفاهم حلوين و إتغيروا وبقوا كويسين !
#الداعمين ديل ما قادرين يشوفوا انه القصة دى مفاصلة وحرب ضد الشعب السودانى مدعومة بدول خارجية عندها مصالح واضحة لنهب موارد السودان !
#وين المنطق هنا
#إلا تكون فكرة مولانا انه عملوا ليهم عمل تكون جد 🤫 🤑🤑

هي رشا عوض دي يعني بليغة ؟
الإتنين ما بليغين..كان رشا كان بركة ساكن .


سلام هدى وضيوفك الكرام .
قلت أجي أخم الرماد قبل رمضان ..وأسلم عليكم .

Quote: هي رشا عوض دي يعني بليغة ؟ الإتنين ما بليغين..كان رشا كان بركة ساكن . سلام هدى وضيوفك الكرام . قلت أجي أخم الرماد قبل رمضان ..وأسلم عليكم .

أمونة نوارة الشرق ، مرحبتين حبابك ، متابعة مقالاتك دايما
#وين أنا كتبت ، فى الخيط دا أو أى خيط كان إنه رشا عوض بليغة، دى شايلة قلم عشر وتشخبط بإنجياز واضح وتدنى فى العبارات وإساءات يمين وشمال
#أما الكاتب بركة ساكن الذى لا أعلم إذا صحفيا أما لا ، أستمتع بكتاباته مقالاتا وكتبا، يكتب بأدب الأديب ويحترم قرائه بالمعلومات الحقيقية .
#يا أمونة ، أنا شخصية متواضعة ساكت لكن أحب وأفهم القراءة وأستوعب ما أقرأ وبركة ساكن عندى من الكتاب الأفاضل

Quote: سأله: لماذا يقف البعض في هذه الحرب مع الجنجويد؟ قال، هؤلاء الذين جربوا حكم الكيزان ولم يختبروا حكم الجنجويد جيدًا، فهم الغافلون. سأله: لماذا يقف البعض أيضًا مع الكيزان؟ قال: هم الذين ذاقوا يد الجنجويد ولم يختبروا يد الكيزان، ويُطلق عليهم:"الهالكون". سأله: لماذا البعض ليسوا ضد الجنجويد وليسوا ضد الكيزان. نهض الشيخ، ذهب للمرحاض ثم عاد وجلس، وقال: يُقال لهم الطامة. وما هي الطامة؟ فبكى الشيخ سأله: لماذا يقف البعض مع الجنجويد ومع الكيزان في نفس الحال والمآل؟ قال هم، من قِيل عنهم "ركاب سرجين وقييع"، الأرزقية واللصوص والسياسيين والمؤلفة قلوبهم. سأله: لماذا يقف البعض ضد الجنجويد وضد الكيزان معًا؟ ابتسم الشيخ، ثم رشف من فنجان قهوته الباردة، انبس قائلًا هم الذين، هتفوا: العسكر للثكنات والجنجويد ينحل. وهم الذين تَمَّ ذكرهم في كتاب الثورة، ثلاث مرات، نسيت المرتين ولكن في الثالثة وصفوا بأنهم: من يرثون هذه الأرض.

بركة ساكن