لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

06:53 AM July, 23 2020

سودانيز اون لاين
عمر التاج-KHT
مكتبتى
رابط مختصر

(حديث نبوي شريف)


..
..
ان صح الخبر بنحرق شندى بالفيها
قبال الصبح وقبال ما يصل واليها
بندك البلد وللخرطوم كمان بنجيها
بنبق فيها نار ونارنا بتحرق الواطيها
(شعر جعلي)

حكومة الإنقاذ كانت تستهدف الجنوبيين لشئ في نفسها
فقامت عينت السيدة اقينس لوكودو ولة على بحر الجبل..
ومع اول اجتماع لمكتب الوالي اقتحم رجل سكير الاجتماع وعمل جوطة في القاعة
ناس الأمن حاولوا ضربه واخراجه بالقوة الا ان الرجل اسكتهم بقوله
(أنا راجل والي يا اخوانا)
وبعدها أصبحت المقولة مثلا..
الان نهر النيل تنتظر السيرة الذاتية لرجل الوالي لكي تقرر من أين يبدأ قطار عطبرة الجديد واين سينتهي..

طيب الولاة الرجال هل ممكن نسال عن السيرة الذاتية لزوجاتهم؟
بس ما تغلط وتسأل والى البحر الأحمر !

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Benazir_Bhutto.jpg/247px-Benazir_Bhutto.jpg
عمر التاج خليك من ميركل واخواتها مناظير بوتو ما سمعت بيها؟ مش كانت لاكثر من مرة رئيسة الوزراء لاحد اكبر البلدان الاسلامية المحافظة...انتوا شنو يا كيزان يا ناس قريعتى راحت يالنسبة لباكستان الدولة التى تمتلك القنبلة النووية؟
انديرا غاندى ما سمعت بيها ورئيسة سيرى لانكا؟

الكلام ألفي العنوان ده ما كلامي ولا كلام الترابي يا حسن فرحان
ده كلام النبي عليه افضل الصلاة والتسليم

Quote: ده كلام النبي عليه افضل الصلاة والتسليم

صلى الله عليه و سلم
لكن مش شايف انو الواقع بتناقض مع الحديث دا ؟
نساء حكمن دول كبرى و الى الآن
و ملكة سبأ و الملكة اليزابيث و غيرهن
المايك معاك فضيلة الشيخ عمر فلة :)

سلامات

الحديث دا كان خاص بحالة محددة والا على الإطلاق ؟!

ثم
وهل الإسلام ######################## سماوية في عمومه بينتقص ويقلل من المرأة ..

وحتى باقي الديانات السماوية بتحمل ما فيه إنتقاص من المرأة ؟

بمعنى أوضح هل خلق الله تبارك وتعالى حواء ثم سفهها وقلل من قيمتها - جل وتعالى علواً كبيرا - ؟

Quote: الكلام ألفي العنوان ده ما كلامي ولا كلام الترابي يا حسن فرحان ده كلام النبي عليه افضل الصلاة والتسليم

الكلمة المشخبطة


" كـــدياــــانة " سماوية .. ههههههههههه


بكري حتى الراندوق عمل عليهو رقابة أبوية :)

Quote: صلى الله عليه و سلم لكن مش شايف انو الواقع بتناقض مع الحديث دا ؟

ما بتناقض يا الترابي نمرة اتنين
المرأة لديها قدرات أكثر من الرجل في مجالات معينة
مثل الحمل والرضاعة والولادة والتربية.. الخ
دي مهام يستحيل يقوم بيها الراجل.. الا اذا في استثناءات
وكذلك للرجل مهام هو الأجدر بها.. مثل القوامة وقيادة الجيوش والولاية
مهمة الوالي ليست كادارة مستشفى أو جامعة..
وعايزة شخص متفرغ للشغل الخارجي.. وما عنده التزامات داخلية ممكن تمنعه
أها.. اكان نسوانك ديل ولا ديك نجحوا في شغل زي ده
فده برضه نوع من الاستثناءات..

الكوز المنافق عمر التاج.

أكبر الدو الاسلامية في العالم تم حكمهم بواسطة النساء.

أندوسيا، باكستان وبنقلاديش.

مكرر

سلام يا عمر التاج
دا حديث ضعيف لانه (آحاد غريب)
يعنى قالو صحابي واحد فقط ولم يقله
أحدا غيره بعد 35 سنة من وفاة الرسول
صلى الله عليه وسلم ..
ومعروف أن الأحاديث الآحاد لا يقام عليها
فقه وهي تخص قائلها فقط ..
دا إذا كان فعلا الصحابي دا (أبوبكرة) قال
الحديث ولم يدس عليه.

انا ما عارف ليه عمر التاج ما وضع احتمال ولو بسيط انو الحديث دا غير صحيح؟؟؟

Quote: انا ما عارف ليه عمر التاج ما وضع احتمال ولو بسيط انو الحديث دا غير صحيح؟؟؟

يا محمد الشيح حتى تبريرات الشراح والعلماء بعد ذلك
في بعضهم قال انو الرسول صلى الله عليه وسلم كان قاصد إمرأة كسرى
وليس عموم المراة .. لكن الثابت أن الحديث آحاد غريب .. وغريب
دي أدنى درجة في الأحاديث الآحاد .

سلام عمر التاج

أستعدوا فالقادم أحلى،

خاصة و ان القوم الذين ستولى عليهم الأمرأة

غالبيتهم من النساء. 😂

الاخت نعمات
الرسول صلى الله عليه وسلم كان
يعز المرأة وهو أبو البنات وقد ولى
مداواة جرحى المعارك للمرأة وكانت
للمرأة في عهده شان عظيم جدا
والسيدة عائشة رضى الله عنها اعترضت
كثيرا جدا على مثل هذه الأحاديث التي تحط
من شان المرأة مثل حديث (يقطع الصلاة الكلب
والحمار والمرأة ) عندما قالت للراوى في ما
معناه : اساويتمونا بالحمر ؟
غالبا مثل هذه المرويات هي اسرائليات مدسوسة
ولا علاقة لها بدين الرسول صلى الله عليه وسلم .
...................
المرأة فأس وتقطع الرأس وهي الأساس .

الأخ الفاضل طلحة
تسلم يا ملك، كلام من ذهب.

Quote: الاخت نعمات الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعز المرأة وهو أبو البنات وقد ولى مداواة جرحى المعارك للمرأة وكانت للمرأة في عهده شان عظيم جدا والسيدة عائشة رضى الله عنها اعترضت كثيرا جدا على مثل هذه الأحاديث التي تحط من شان المرأة مثل حديث (يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة ) عندما قالت للراوى في ما معناه : اساويتمونا بالحمر ؟ غالبا مثل هذه المرويات هي اسرائليات مدسوسة ولا علاقة لها بدين الرسول صلى الله عليه وسلم . ................... المرأة فأس وتقطع الرأس وهي الأساس .مرحبا

يا عمر التاج انا بتكلم باعتبار ان ولاية نهر النيل والولاية الشمالية
كانت ولاية واحدة عاصمتها الدامر .
وفى هذه المناطق المرأة لها شأن عظيم من دون دول العالم قاطبة
وبدون فرض قوانين لاحترام المرأة كما فى الغرب مثلا ..
وكانوا يسمونها كنداكة والكلمة تعنى : الملكة الحاكمة ..
وقد حكمن الكنداكات فى الممالك النوبية القديمة .

وبالنسبة لحديث " لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة "
المثال لا يشبه الحال : لان الحديث فى امر الامبراطوريات والممالك الكبيرة وليس فى امر
الدول القطرية . والمرأة فى الدول القطرية يمكنها ان تكون اى شئ ( رئيس - قاضي الخ .. )

والسؤال المهم يا كيزان : انتم الرجال ماذا قدمتم لولاياتكم حتى تعترضوا على النساء !؟
صفر كبير لذلك دعونا ننتظر لنرى ماذا ستقدم حواء الشمال الكنداكة لمجتمعها فى ولايتى نهر النيل والشمالية !
فنجاحها سيكون عوناً لولايات اخرى للمطالبة بالكنداكات وفشلها سيكون خصماً للمرأة عموماً .
ويقينى ان الكنداكات سينجحن بحول الله فى شمال السودان . ولا عزاء للكيزان .

بدون ما أخوض في مسألة تولية المرأة الولاية العامة وموقف الإسلام من ذلك

Quote: وهل الإسلام كديـــانة سماوية في عمومه بينتقص ويقلل من المرأة ..

العكس تماماً قبل الإسلام كانت المرأة لا ترث
فورثها لتحفظ حقوقها مع من توفى من أهلها
وأعطاها الإسلام حقوق لها من زوجها
وحقوق كثيره ما كانت لتنال شيئاً منها لولا الإسلام
عن بن عباس رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
( واللَّهِ إنْ كُنَّا في الجَاهِلِيَّةِ ما نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أمْرًا، حتَّى أنْزَلَ اللَّهُ
فِيهِنَّ ما أنْزَلَ، وقَسَمَ لهنَّ ما قَسَمَ)
رواه البخاري

Quote: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

اها طيب خلينا نجرد الحساب .. لمن حكموا الرجال في ماذا افلحنا؟

الســـودان يسير في الاتجاه الصحيح ..

وادعو من كل قلبي ان تتولى منصب رئيس الوزراء والسيادي كمان إمرأة..

ومنو القال ليك ده حديث نبوي شريف ؟؟؟!
وهل هو حديث مؤكد في صحيح البخاري ،،لان هناك اكثر من الف والف حديث
ضعيف وفق قول علماء الفقه والشريعة ،،،،
وما هو الموقف الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحديث اذا
فعلا انت اكدت لنا ان النبي الكريم قاله ،،،،
ودل كبيرة وكبرى ولت امرها لامراة وهي دول ناجحة في كل المجالات الاقتصادية
والاجتماعية والسياسية والعسكرية ،،،،ودول اخرى ولت لامرها لرجال ففشلت تلك الدول
اصبحت دول دكتاتورية يقتلون الناس بدون سبب والشعوب فيها جعانة ومرضانة ،،،واذا
عاوز امثلة ،،فالقائمة طويلة ،،،،

خاطرة بمناسبة تعيين دكتورة امال محمد عز الدين و امنة أحمد المكى واليا للوالية الشمالية وولاية نهر النيل
----------------------
بهز بي سيفى فوق ست الحضارة و نوبة
هرم العزة و العفة المقنعة توبا
يوم العركة و الفرسة الكتر حى ووبا
بتدك الجبال .. و تصبحن بادوووبة
راسيات الجبال تكلن حجارن ف
-----------------------
فوق بت النخيل و النيل بجر النم
بت عز الرجال جرعة عقود السم
الجود و الكرم مقرونة بيك حرام
جربوا لو رجال عشان تشوفوا الدم
----------------------
الزى امنة من فوق الرجال محسوبة
و بتفوق الرمم الزمتن مخروبة
ما شفناها فى خملة و مشرط توبا
ركازة الأرض فى دامرا و مجذوبا
---------------------------
نحن بناتنا اشباه الرجال ما قياسن
و كضاب البفكر فى خيالو و داسن
كملن الفراسة مكتوبة فى ميراثن
مهيرات الأصل الما وسخنو مداسن
-----------------------
قنعنا من خيرا فى الرجال يا امنة
كرهنا الخيبة و العترة المشت قدامنا
بركة الجيتى قبال نهاية ايامنا
يا ام الرسول خير الخلق ود امنة
-----------------------
على الحلف يا امنة ساعة
شفتك
طريت الثورة يوم كان تطنلق زعرودتك
كنداكة و بت رجال سيف الصرامة قدرتك
شقى النيل و ارويهن سواقى خدرتك
-----------------------
شايف ناس كتار فى دار جعل شمتانة
و فى بت المكوك الصانت عرض اخوانا
المرا ام رجال و بين البشر انسانا
ما شكرنا فى يوم الرجل لو هانا
-----------------------
عليك يا امنة كل الحمل متكول
اسندى فقيرنا و ما تنسيهو عم جقدول
ادفقى الموية و امليها السرابات فول
و راعى اطفالنا و اسقيهن لبن من شول
-----------------------
ما اظن الرجالة عمة و كبر شنبات
شفناهم رجال لابسين طرح لبنات
يوم فض الاعتصام ما قبلن صادرات
خاضن فى الدمى و دنقروا لواءات
----------------------
بروفيسور سيف الدين النقرابي
٢٣ يوليو ٢٠٢٩
#الانحناءة-لكل كنداكات بلادى

اخونا طلحة انت بتضعف ساكت ولا عندك سند
الحديث صحيح ورد في صحيح البخاري.. راجع الرابط أدناه يعطيك كل تفاصيل السند والصحة..
http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx؟id=03-03-0079http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx؟id=03-03-0079
الذين يقولون ان الحديث يحط من قدر المرأة كلامهم غير صحيح..
فالحديث اعتبره نوعا من انواع علوم التخصص ووضع نصاب العامل في مجاله..
اي عاقل يعرف ان مهام المرأة و طبيعتها تتلاءم مع وظائف محددة؛ ويمكن ان تنجح وتبدع فيما يتوافق مع طبيعتها.. كالتعليم؛ والطب... الخ.
وكذلك الرجل..
وسائر المخلوقات..
والولاية من مهام الرجل؛ كالابوة في البيت
المرأة لا تصلح لتكون بقرة.. هذا لا يحط من قدرها..
وكذلك لاتصلح في الولاية العامة كتكريم لها وحفاظ على طبيعتها
بعض النساء اقتحمن مجالات الرجال؛ كالمصارعة الحرة
وبعضهن نجحن؛ ولكن في رأي هذا مجرد خروج عن طبيعة الانوثة
ولو خيروني بامرأة مصارعة وأخرى والية وأخرى طبيبة..
فعن نفسي حا أقع الطبيبة طوالي.. وكذلك انتم يا المنظراتية

Quote: البحث عن إجابات 80 - فضائل عشر ذي الحجة حول التعارض بين حديث " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " ، مع واقع بعض الدول التي نجحت مع أن الحاكم امرأة 271190 السؤال جاء في "صحيح البخاري" عن أبي بكرة أنه قال:" لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن فارسا ملكوا ابنة كسرى قال: ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) ، فلماذا نجد بعض من الدول المتقدمة تحكمها امرأة أليس هذا تعارض مع الحديث ؟ نص الجواب الحمد لله. فإن الله عدل في أحكامه ، يأمر بالعدل ، وقد أوجب سبحانه على الرجال ما لم يوجبه للنساء ، وخص الرجال بأشياء ، وخص النساء بأشياء ، وأباح بعض الأمور للرجال دون النساء ، وأباح بعض الأمور للنساء دون الرجال ، وكل ذلك مناسب للفطرة التي فطر الله عليها كل جنس . قال الله تعالى : أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ تبارك/14 . ومن هذه الأمور التي جعلها الله خاصة بالرجال أمر الولاية العظمى ، ويدل عليه الحديث الصحيح الذي أورده السائل ، وهو حديث صحيح لا مطعن فيه . وقد أخرجه البخاري في "صحيحه" (4425) ، من حديث أبي بكرة رضي الله عنه قَالَ: لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الجَمَلِ ، بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ ، قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى، قَالَ:( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً ) . وعامة أهل العلم على اشتراط الذكورة في الولاية العامة ، وأنه لا يجوز أن تتولى النساء الولايات العامة . قال البغوي في "شرح السنة" (10/77) :" اتفقوا على أن المرأة لا تصلح أن تكون إماماً ولا قاضياً ، لأن الإمام يحتاج إلى الخروج لإقامة أمر الجهاد ، والقيام بأمور المسلمين ، والقاضي يحتاج إلى البروز لفصل الخصومات ، والمرأة عورة ، لا تصلح للبروز ، وتعجز لضعفها عند القيام بأكثر الأمور ، ولأن المرأة ناقصة ، والإمامة والقضاء من كمال الولايات ، فلا يصلح لها إلا الكامل من الرجال ". انتهى وقال القاضي ابو بكر ابن العربي في "أحكام القرآن" (3/482) :" رُوِيَ فِي الصَّحِيحِ ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ كِسْرَى لَمَّا مَاتَ وَلَّى قَوْمُهُ بِنْتَهُ:( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) ، وَهَذَا نَصٌّ فِي أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَكُونُ خَلِيفَةً ، وَلَا خِلَافَ فِيهِ ". انتهى وقال الشوكاني في "نيل الأوطار" (8/304) :" قَوْلُهُ: ( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ. . . إلَخْ) : فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَتْ مِنْ أَهْلِ الْوِلَايَاتِ ، وَلَا يَحِلُّ لِقَوْمٍ تَوْلِيَتُهَا ، لِأَنَّ تَجَنُّبَ الْأَمْرِ الْمُوجِبِ لِعَدَمِ الْفَلَاحِ وَاجِبٌ. قَالَ فِي الْفَتْحِ: وَقَدْ اتَّفَقُوا عَلَى اشْتِرَاطِ الذُّكُورَةِ فِي الْقَاضِي إلَّا عَنْ الْحَنَفِيَّةِ ، وَاسْتَثْنَوْا الْحُدُودَ ، وَأَطْلَقَ ابْنُ جَرِيرٍ ، وَيُؤَيِّدُ مَا قَالَهُ الْجُمْهُورُ أَنَّ الْقَضَاءَ يَحْتَاجُ إلَى الرَّأْيِ ، وَرَأْيُ الْمَرْأَةِ نَاقِصٌ وَلَا كَمَالَ سِيَّمَا فِي مَحَافِلِ الرِّجَالِ ". انتهى أما ما ذكره السائل من كون بعض الدول المتقدمة تحكمها امرأة ، وأن هذا قد يعارض الحديث ، فجوابه كما يلي : أولا : أن النبي صلى الله عليه وسلم علق عدم الفلاح على تولي المرأة للرجال الولاية العامة ، والفلاح هنا مطلق ، أي فلاح الدين والدنيا ، فيكون معنى الحديث : أنه ما من قوم جعلوا امرأة عليهم فإنهم لا يفلحون الفلاح المطلق في الدين والدنيا ، وهذا لا ينفي فلاحهم في أمر الدنيا . قال العلامة ابن باديس - رحمه الله - في "تفسيره" (ص274) :" في تواريخ الأمم نساء تولين الملك ، ومن المشهورات في الأمم الإسلامية: شجرة الدر في العصر الأيوبي ، ومنهن من قضت آخر حياتها في الملك ، وازدهر ملك قومها في عهدها. فما معنى نفي الفلاح عمن ولوا أمرهم امرأة؟ هذا اعتراض بأمر واقع ، ولكنه لا يرد علينا. لأن الفلاح المنفي: هو الفلاح في لسان الشرع ، وهو تحصيل خير الدنيا والآخرة ، ولا يلزم من ازدهار الملك أن يكون القوم في مرضاة الله ، ومن لم يكن في طاعة الله ، فليس من المفلحين ، ولو كان في أحسن حال فيما يبدو من أمر دنياه. على أن أكثر من ولوا أمرهم امرأة من الأمم إذا قابلهم مثلهم ، كانت عاقبتهم أن يغلبوا ". انتهى ثانيا : أن كثيرا من النصوص تكون أغلبية وليست كلية ، لأن الأحكام مبناها على الغالب ، والنادر لا حكم له . فمثلا عندما قال الله تعالى: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ الزخرف/18. فهذا الوصف في النساء أغلبي ، إذ قد توجد بعض النساء من ذوات اللَّسَن والقدرة على الإبانة في الخصام . ومثله قول النبي صلى الله عليه وسلم :" قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَجِدُونَ النَّاسَ كَإِبِلٍ مِائَةٍ، لَا يَجِدُ الرَّجُلُ فِيهَا رَاحِلَةً . أخرجه البخاري في "صحيحه" (6498) ، ومسلم في "صحيحه" (2547) ، واللفظ له . والأمر في هذا الحديث مثله ، أن النفي المطلق هنا على المبالغة ، وأن هذا هو الغالب ، وإن وجد الفلاح في إمرة بعض النسوة فهذا من النادر ، والنادر لا حكم له . وإذا نظرنا إلى تولي المرأة للولايات العامة في الدول ، على مر التاريخ ، فسوف نجد ذلك نادرا ، بل غاية في الندرة ، إذا قسناه بمن تولاه من الرجال ؛ فكيف يكون حال من نجح من هؤلاء النسوة في رئاسة قومها ، إذا كان الجميع نادرا ؟! ثالثا : أن واقع هذه الدول أن الرئيس لا ينفرد غالبا بقراره ، وإنما يحكمه دستور ، وقانون ، وربما مجالس أخرى ، يجب عليه أن يأخذ موافقتها قبل كثير من القرارات . وبالتالي لا يصدق على مثل هذه الحالات أنها تولت أمرهم بحيث يكون لها القرار منفردة كما هو الحال في الدول التي يحكمها فرد واحد ، ويكون بيده القرارات المصيرية للأمة . قال الشيخ عبد الله آل بسام في "توضيح الأحكام" (7/184) :" والدول التي ولتها إنَّما هيَ ولاية صورية لا حقيقية ؛ فبلادهم يحكمها دستورٌ لا يتخطَّاه أحدٌ منهم ". انتهى هذا وفد قصّ علينا القرآن ما كان من خبر ملكة سبأ ، وكيف أنها أصابها الهلع والخور ، وضعفت نفسها عن المواجهة ، واختارت الحيلة . وينظر جواب السؤال رقم (135052). وينظر أيضا للفائدة نقاشا علميا لهذه الشبهة : http://bayanelislam.net/Suspicion.aspx؟id=03-03-0079http://bayanelislam.net/Suspicion.aspx؟id=03-03-0079 وختاما : فإن أحكام الشريعة جاءت من لدن حكيم خبير ، يعلم سبحانه ما يصلحنا ويصلح حياتنا ، وما يفسدنا ويفسد حياتنا ، في الدنيا والآخرة . وقد قال الله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ الأنفال/24 . فمن آمن واستسلم لحكم الله ورسوله طابت حياته في الدنيا والآخرة ، ومن أعرض واعترض شقي في الدنيا والآخرة . ورحم الله الإمام الطحاوي حيث قال :" ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام ". انتهى من "العقيدة الطحاوية" . والله أعلم .

الناس ليه بتمشي بعيد و تضرب امثلة بدول تانية
ما اهو احنا الان يوجد في مجلس سيادتنا أعلى مستوى حكم في البلد أمرأتين واحداهما قبطية!
يبقى شي طبيعي أن تكون هناك وزيرة ووالية بل و رئيسة وزراء لا قدام إن الله هوّن

Quote: اخونا طلحة انت بتضعف ساكت ولا عندك سند

لا طبعا ما بضعف ساي اكيد
ولا أنا الضعفت أنا نقلت كلام علماء الحديث
الحديث دا آحاد آحاد آحاد يا عمر .. وفي الآحاد
غريب .. والحديث الآحاد الغريب ضعيف
يعنى حديث قالوا صحابي واحد بس وبعد 35 سنة
من وفاة الرسول .. شوف يمكن تلقى صحابي تاني
قال الحديث دا وحتى لو لقيت تاني وتالت برضو
يعتبر آحاد يا حبيب ..
................
هل تقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم نادي
الصحابي دا وحده وقال ليهو الحديث دا واللا كيف؟

Quote: ولو خيروني بامرأة مصارعة وأخرى والية وأخرى طبيبة.. فعن نفسي حا أقع الطبيبة طوالي.. وكذلك انتم يا المنظراتية

معقولة بس يا عمر التاج ؟؟؟؟؟؟؟
طيب عرفناك انت ح تقع الطبيبة القال منو
المنظراتية ح يقعوا الطبيبة برضو ؟؟ خخخخ

عمر التاج

في ولايتنا .. نحن راضيين بالسيدة الوالي ..
ده ما شغلك
عندك اعتراض تعال اطلع الشارع .. تتدق دق العيش

سلامات منتصر

Quote: العكس تماماً قبل الإسلام كانت المرأة لا ترث فورثها لتحفظ حقوقها مع من توفى من أهلها وأعطاها الإسلام حقوق لها من زوجها وحقوق كثيره ما كانت لتنال شيئاً منها لولا الإسلام عن بن عباس رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ( واللَّهِ إنْ كُنَّا في الجَاهِلِيَّةِ ما نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أمْرًا، حتَّى أنْزَلَ اللَّهُ فِيهِنَّ ما أنْزَلَ، وقَسَمَ لهنَّ ما قَسَمَ) رواه البخاري

كلامك دا كان في جميــع العالم كدة ما قبل 600 ميلادية وإلا مختص بالجزيــرة العربية فقط ؟

عمر اختشي
الحديث ورد في واقعة معينة

دين الكيزان ال بزيدوا ويزايدوا وينقصو
وينقصو ده الكرهنا فيهم

البسمعك يقول قبلها كنا فالحين بعدين تحرق شنو نحن قاعدين منتظرنك في شندي ماتحرق سجارة
من شندي نعلن ترحيبنا بالوالي الجديد للولاية

طلحتوف سلامات

Quote: لا طبعا ما بضعف ساي اكيد ولا أنا الضعفت أنا نقلت كلام علماء الحديث الحديث دا آحاد آحاد آحاد يا عمر .. وفي الآحاد غريب .. والحديث الآحاد الغريب ضعيف يعنى حديث قالوا صحابي واحد بس وبعد 35 سنة من وفاة الرسول ..

شوف كمان إضافة لكلامك.

1/ راوي الحديث تم جلده حداً في القذف بواسطة امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه ..
2/ في نص قرآني بعدم قبول شهادة القاذف المحدود إلا ان يتوب ويصلح ..
3/ راوي الحديث لم يتوب عن شهادته بل أصر عليها ولا علم لنا إن كان عمر قد أرجعها ..

روى الطبري في "التفسير" (17 / 163) وغيره عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: "أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، ضَرَبَ أَبَا بَكْرَةَ، وَشِبْلَ بْنَ مَعْبَدٍ، وَنَافِعَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ كَلَدَةَ حَدَّهُمْ. وَقَالَ لَهُمْ: مَنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ أَجَزْتُ شَهَادَتَهُ فِيمَا اسْتَقْبَلَ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ لَمْ أُجِزْ شَهَادَتَهُ. فَأَكْذَبَ شِبْلٌ نَفْسَهُ وَنَافِعٌ، وَأَبَى أَبُو بَكْرَةَ أَنْ يَفْعَلَ".


المهم .. رويت الكلام دا عشان اسعد حبيبنا عاطف عمر أكتر :)

Quote: يا حيدر كيف علمت أنهاحالة محددة؟ _ اخبرك الصادق المصدوق! _فهمك الخاص ! لو كان فهمك الخاص هل يشمل جميع الأحاديث والآيات التي نزلت مُسببة؟ بمعنى: القاعدة الأصولية : العبرة بعموم اللفظ لا خصوص السبب نتركها إلى غير رجعة!

هلا يا حيدروف الصلد
أيوة كتير جدا من المرويات التي ألفها أصحابها
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منها براءة
عمر التاج دا أعتقد والله أعلم (تراثي) متعصب
................
عاطف عمر وين؟ .. أنا الفيس بوك أشمعنى ما ظاهر
لي ؟؟

بيان
لجان مقاومة المتمة

مرة من قديم
ما فيها من علقنة الرجال ...
ما فيها من دلقنة الحريم
مرة بت قبائل قالو لا
أختاروا في الحق الجحيم!

تابعنا بأهتمام بالغ الاصوات التي علت بالسخرية والنقد الهدام بعد أختيار د. أمنه احمد المكي والياً لولاية نهر النيل، واختازل كل ذلك في أن كيف أن تحكم (دار جعل)
"مرة"!!!
في دلالات واضحة ومبطنة لإثارة الفتن والتمييز!
نحن في ولاية نهر النيل ليس بتلك الصورة النمطية والرجعية بأختزال كل تاريخنا وحضاراتنا في سؤال متخلف (كيف تحكمكم أمراة؟!)
ولكم في التاريخ ممالك وحضارات!
دار جعل الان هي دار كل السودانين وولاية نهر النيل تعتبر سودان مصغر بكل ألوان طيفه!
لمن تمر علينا مرة أخرى حيل العنصرية والتمييز والتفرقه
وليس ببعيد عن الأذهان أساليب الكيزان في تصدير الصور النمطية عن عقلية انسان الولاية بالتخلف والرجعية وفي ذاكراتكم (جون قرنق عايز يشرب جبنه في المتمة) الوسيلة التي تمت بها تجنيد ملااايين الشباب للحرب في الجنوب الحبيب!

الان نفس العقول وبعد مرور عام علي انتصار الثورة السودانية التي اشتعلت فيها نار الغضب من عطبرة
تريد تمرير تجارتها البايرة في سوق الخسة والنتانة!

وهذه شرارة جديدة لثورة جديدة من عطبرة ذاتها تخرج د. أمنة أحمد المكي والياً لولاية نهر النيل لأول مرة في تاريخ السودان الحديث ان تشغل أمراة منصب حاكم ولاية! وهذه في حد ذاتها ثورة عظيمة!
ثورة عظيمة لكل النساء في بلادي وثورة عظيمة لإنسان المنطقه لتخليد صورة جديدة غير التي شوهت!

للذين لا يفرقون بين الموروث الشعبي والثقافي والعادات والتقاليد وحرصوا علي تحجيم أنسان المنطقه في صور (الجلد) (وافووووو) وضجت الاسافير بصور الرجولة والبطان! هذه ثقافتنا ونعتز بذلك! ولن تقيف حجر عثرة في طريق بناء الوطن.

نحن في لجان المقاومة المتمة نشد من أزر الوالي د. أمنة أحمد المكي ونبارك لها الخطوة الجبارة في التصدي للمسؤولية التاريخية، ونقدم لها كامل الدعم من أجل ارساء قيم الحرية والعدالة الاجتماعية والسلام ونهضة البلاد.
ونقول لها: (تقدمي للامام.. وخلفك الآباء والأبناء والاخوان قبل النساء! )

مرفق :فيديو
لنعرف من هي أمنه احمد المكي
أمرأة بهذه الجسارة
نرشحها لمنصب رئيس الوزراء

يوسف الدوش
الناطق الرسمي بأسم
لجان مقاومه محلية المتمة
23 يوليو 2020م

ما شايف الفيس يا طلحتوف
يآخي انت محروم من نعمة عظيمة ..

الفيسبوك دا فيهو حبيبنا عاطف نكوريك ليهو يا بأبانا... نجفاهو يكوروك ..
عامل زي عمر التاج مع الحرية والسلام والعدالة كدة ؛
عاوز المدنية وخايف على التراث الجاهلي ..

Quote: المهم .. رويت الكلام دا عشان اسعد حبيبنا عاطف عمر أكتر :) ... ولو انتا مبسوط ،نحنا بالأكتر! سياسة بسمارك الخارجية تعتبر إجابة برضو!

ههههههههههههه

مقبولة ..

أصلاً شوف يا حبيب بعض السلفية و ( منتصر عبدالباسط ) مافي حل معاهم إلا بسياسة بسمارك الخارجية ..
لأنه أي كلام عقلاني معاهم بيدخلك في حتة مؤذن مالطا ..

والله يا حيدروف المشكلة دي كانت
في جهازي القديم مافي وعاطف دا أنا
كنت متابعو متابعة لصيقة لكن هسة ما في أية
حاجة زي دي .. وكم مرة جابوا سيرتو هنا
وأنا أفتش اشوف ردو وين ما القاهو لغاية ما أصابني
الاستغراب ومن ثم الاستسلام قبل ما اتذكر انو
في نافذة فيس بوك تحت .. المهم

Quote: يآخي انت محروم من نعمة عظيمة

صدقت بارك الله فيك

سلامات يا عمر التاج وتحية للجميع

نعم الحديث صحيح ولكن حكمه مرحلي مثله مثل كثير من الأحاديث المرحلية التي لا يقول عاقل باتباع منطوقها في عصرنا الراهن كأحاديث تحريم التصاوير ويتبعها التصوير الفتوغرافي والسينما والتلفزيون.

قال صلى الله عليه وسلم أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون وقال: من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ
وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم.
الغرض من التحريم أن يقطع حنين الإنسان للعبادة الوثنية وهي مسألة غير قائمة اليوم، بل بالعكس هناك ضرورة للتصوير.

ياسر

محمد البشرى
اولا الشكر ليك للمقال الاوسكار بتاع لجان المقاومة،،
اساسا انا عندي حساسية ضد ما يسمى بلجان المقاومة لاني
باعتبرهم زي الجنجويد مليشيات خارجة عن نطاق القانون
وياخذوا الناس بالشبهات ويطبقوا القانون بايديهم ويكرهوا
الناس في الثورة ،،،،،
ولكن هذا المقال صادر من زول فاهم وما اظن يكون من الناس
البطبقوا القانون بايديهم ويتصرفوا وكانهم رجال شرطة مكلفين
من وزير الداخلية ،،،ومفروض كاتب المقال ده يعينوه مدير لمعهد
يكون الطلبة فيه جميع اعضاء لجان المقاومة عشان يدرسهم واجباتهم
القانونية وكيفية حماية الثورة وكيفية تحبيب الثورة للناس وللافراد
المتشككين في وطنية مسؤولي الحكومة الانتقالية ،،،،
ونكرر مقال اوسكار ولا شك ،،،

اخونا خالد العبيد سلامات..

Quote: في ولايتنا .. نحن راضيين بالسيدة الوالي .. ده ما شغلك عندك اعتراض تعال اطلع الشارع .. تتدق دق العيش

ولا يتكم ياتا يا خالد؟
الحزب الشيوعي لم يحصل في نهر النيل أكثر من سوط مرشحه منذ الاستقلال
وانت بالذات عائش بره البلد ليك خرتمية سنة لا عارف نهر النيل من نهر عطبرة
البلد حقتنا نحنا؛ ونحن الساس والراس ونحن الأصل والفصل.. شنداويين اصيلين من سلالة المك نمر لافارقنا ولا ضلينا.. ولا بنرضي بمرة تحكمنا..
حمدوك يمشي يجربها في الخرتوم.. وكان نفعت تقعد معاكم بس.
وود مرة زي التحت ده تاني ما بشمت فينا..

..
..

Quote: الناس ليه بتمشي بعيد و تضرب امثلة بدول تانية ما اهو احنا الان يوجد في مجلس سيادتنا أعلى مستوى حكم في البلد أمرأتين واحداهما قبطية!

وفرحان انت أوي بالمرتين ديل؟
وريني سون شنو في الرئاسة
رخصن البنزين ولا رجعن الأربعة عيشات بجنيه
ما الحال ياهو حال البلد مما جن المرتين ديل
ليهن سنة ما في واحدة افتتحت ليها روضة ولا طلعت ليها قرار غير بتاع ولدي يبقى رئيس مكتبي هههه.
وبعدين كان ده كلام لجان مقاومة الترابة في خشم الكنداكات

Quote: ما فيها من دلقنة الحريم

حريم وين المدلقنات ديل يا امتثال؟
ده مش ياهو الاذلال والاستقصاد زااتو
نحن جعلياتنا من يومهم حرات وشريفات وعفيفات
لابعرفن الدلقنة ولا بوصفهن بالمياعة
نسوان بنات جعل الوقعن البحر ناس البيان ديل ماسمعوا بيهن
ويجوا يقولوا ليك

Quote: دار جعل الان هي دار كل السودانين وولاية نهر النيل تعتبر سودان مصغر بكل ألوان طيفه!

الوان الطيف في عينك..
الوان الطيف دي كان تمشي تطبقها في بلد لحم رأس زي راسكم الفارغ ده
نهر النيل وحاة الله غير الأسود مافيها رجال
وبراكم حاتشوفوا وحاتسمعوا يا مخنثين.
اخونا حيدروف والبقية الزملاء.. جاييكم بمهلة
وحتى الوقت داك اقول لحيدرنا.. مبروك لأمك البقت والية

Quote: وريني سون شنو في الرئاسة رخصن البنزين ولا رجعن الأربعة عيشات بجنيه

معروف عنك المكاجرة و الخالف تذكر و اللفحي من الواتس يا ود التاج, لكن فقدان المنطق دي جديدة!
ابرد يا زول ها, ما ترفع ضغطك ساي

إنت يا عمر التاج كنت نايم وصحتك كلمة ولاية؟
ولو الوثيقة الدستورية كان إجتهدت شوية وسمتهن مديريات بدل ولايات إنت ذاتو ما كنت صحيت.
يعني ما أظنك كنت حتعترض على تعيين أ. د. آمال عز الدين وآمنة المكي كمديرات لمديريتي الشمالية والنيل.
بدليل إنك ما إعترضت على ولاية مولانا نعمات عبد الله محمد خير للقضاء في السودان
وولاية د. هبة محمد علي لبيت مال السودانيين
وعييييييييك ولاية د. فاطمة عبد المحمود للشؤون الاجتماعية السودانية

الكيزان مشو نكتو الحديث دا من وين؟
دستور 2005 أسقط شرط الذكورة والإسلام فيمن يتولي رئاسة الدولة وسط صمت الفلول
...ليه سكتو زمان وهاجو هسي ؟
2تولت المراة القضاة والوزارة وأضحت نائبا بالبرلمان في زمن الإنقاذ فلم نسمع إحتجاجا !
3 أباح قانون ١٩٩١ شرب الخمر لغير المسلم القانون الجنائى السوداني ١٩٩١ شرب الخمر والإزعاج .78ـ (1) من يشرب خمراً أو يحوزها أو يصنعها ، يعاقب بالجلد أربعين جلدة إذا كان مسلماً .) وطبعا سكتو وقتها واليوم ينعقون لم يبيح وزير العدل التعاطي لغير المسلم ؟ إ
نتخابات ٢٠١٥ فاطمة عبد المحمود تنافس البشير ..
.......

Quote: .......عماد عبد الهادي-الخرطومانتهت المهلة القانونية للتقدم بأوراق الترشح لرئاسة الجمهورية السودانية أمس الخميس بالاستقرار على تسعة مرشحين يتقدمهم الرئيس الحالي عمر البشير مع آخرين لا يمثلون -حسب محللين- ثقلا جماهيريا يمكنهم من منافسة البشير والتي تبدو معدومة.فمع نهاية الفترة القانونية المحددة للترشح أعلنت المفوضية القومية للانتخابات السودانية قبولها طلبات تسعة مرشحين بينهم البشير والسياسية المخضرمة فاطمة عبد المحمود التي سبق لها الترشح للمنصب ذاته عن الحزب الاشتراكي السوداني.ورغم اجتهاد المترشحين في تكملة كافة الإجراءات المؤهلة لقبول ترشحهم فإن محللين سياسيين قللوا من حظوظ هؤلاء المرشحين في منافسة البشير الذي يترشح عن حزب المؤتمر الوطني الحاكم.وأعلن رئيس اللجنة الفنية للانتخابات الفريق المتقاعد الهادي محمد أحمد اكتمال طلبات ترشح تسعة مرشحين في انتخابات رئاسة الجمهورية المقررة في أبريل/نيسان المقبل.‪‬ الهادي محمد أحمد: المفوضية كجهة فنية مستقلة غير معنية بأوزان المرشحين(الجزيرة)تسعة متنافسينوترشح كل من الرئيس الحالي عمر البشير عن حزب المؤتمر الوطني، وفاطمة عبد المحمود عن الاتحاد الاشتراكي السوداني الديمقراطي، وفضل السيد عيسى شعيب عن حزب الحقيقة الفدرالي، وعبد المحمود عبد الجبار رحمة الله عن اتحاد قوى الأمة، ومحمد الحسن عن حزب الإصلاح الوطني، وياسر يحيى صالح عن حزب العدالة، وثلاثة مستقلين هم خيري بخيت خضر، وحمدي حسن أحمد، وأسد النيل عادل ياسين حاج الصافي.وقال الهادي للجزيرة نت إن المرشحين استوفوا الشروط التي حددتها المفوضية وفق المواقيت المعلنة، وأكد إكمال المفوضية كافة الترتيبات اللازمة لإجراء الانتخابات في موعدها المحدد باعتبارها استحقاقا دستوريا واجب النفاذ.وأضاف أن المفوضية كجهة فنية مستقلة غير معنية بأوزان المرشحين "لأن من حق أي سوداني تنطبق عليه الشروط المحددة أن يترشح للرئاسة".وينظر متابعون إلى المرشحين على أنهم مجموعة مغمورة لا تمثل أحزابا سياسية ذات وزن بين القوى السياسية السودانية المعروفة.اعلان وبخلاف البشير والمرشحة فاطمة عبد المحمود التي سبق لها خوض التجربة ذاتها في انتخابات رئاسية فاز فيها عمر البشير نفسه يجهل الشارع السوداني المرشحين السبعة. ........المصدر : الجزيرة -نت.........

عشان كده يا حافظ انا اقترحت إلغاء كلمة والي وولايات واستبدال كلمة والي بكلمة حاكم او محافظ
وكلمة ولاية بكلمة مديرية او محافظة....

شوفو الكوز دا قال شنو

أحمد عبدالحفيظ أحمد
المحامي والمشتشار القانوني
المحاضر بكلية القانون/جامعة النيلين
عضو مجمع الفقه الإسلامي
يقول :فضيلته"

Quote: وأما التعديلات على مادة التعامل بالخمر وكذا شربه فيها تمييز على أساس ديني من حيث إنها أباحت لغير المسلم ولم تبح للمسلم مما يجعل هذه النصوص مخالفة للوثيقة الدستورية مع العلم بأن الشريعة المسيحية وكذا اليهودية يحرمان الخمر فالتجريم إما أن يكون لجميع المواطنين أو الإباحة لهم جميعا دون تمييز ديني مع الأخذ في الاعتبار أن القوانين الحديثة في أغلبها تسري على الكل دون تمييز وهذا ما يعاني منه أكثر المسلمين في دول الغرب في تعاملاتهم المالية بطبيعتها القرضية فيضطرون للتعامل بالربا من غير أن يستثنوا من ذلك بسبب دينهم.

القانون الجنائى السوداني ١٩٩١ شرب الخمر والإزعاج .ح8ـ (أ) من يشرب خمراً أو يحوزها أو يصنعها ، يعاقب بالجلد أربعين جلدة إذا كان مسلماً .)
وطبعا سكتو وقتها واليوم ينعقون لم يبيح وزير العدل التعاطي لغير المسلم ؟

Quote: الذين يقولون ان الحديث يحط من قدر المرأة كلامهم غير صحيح.. فالحديث اعتبره نوعا من انواع علوم التخصص ووضع نصاب العامل في مجاله.. اي عاقل يعرف ان مهام المرأة و طبيعتها تتلاءم مع وظائف محددة؛ ويمكن ان تنجح وتبدع فيما يتوافق مع طبيعتها.. كالتعليم؛ والطب... الخ.

يا عمر حديث "لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة " حديث صحيح

وهنا لا يؤخذ الحديث بعـموم اللفظ انما بخصوص السبب لأننا لو اخذناه بعموم اللفظ لوجدناه يعـــارض القران الكريم
حيث هناك نص صريح بأن هناك قوم ولوا أمرهم امرأة وفلحوا ( بلقيس ملكة سبأ )
وأصلاً علماء الفقه يقسمون الولاية الى : ولاية عظمى وولاية صغرى
الولاية العظمى : هى الخلافة وهنا اتفق اهل العلم جميعاً على انّ الذكورة شرط من ضمن شروط اخرى
والولاية الصغرى ( ولاية بعض اجزاء دار الخلافة مثلا : الحجاز او الشام او الكوفة او مصر الخ ...)

قال الشوكاني : يدخل فى لقظ الامارة العظمى وهو الخلافــة والصغرى وهى
الولاية على بعض البلاد ) نيل الاوطار كتاب الاقضية والاحكام .

وقال السيوطى فى الاشباه والنظائر :
( فشرط الذكورة ليس من الفروق التى ذكرها العلماء بين الولاية العظمى وسائر الولايات ) اهـ

سؤال برئ يا عمر :

فى انتخابات 2015 خاضت السيدة فاطمة عبدالمحمود تلك الانتخابات ونافست البشير
لماذا لم نسمع صوتك او اصوات الكيزان والاسلامويين .؟
وانتم ترفعون عقائركم بحديث " لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة " حتى ولو من باب المجاملة .
الدغمسة والجغمسة ( ما حبابا )
الدغمسة والجغمسة تعنى فى الدارجية والمصطلح الشعبى : اللخبطة واحداث التشابك والتداخل فى مسألة ما )

سلام يا إمتثال
متفق معاك وكلمة ولاية جابوها الكيزان كواحدة من أكاذيبهم في التمسح في عصر الخلافة الإسلامية.
الوثيقة الدستورية قالت حيكون في تغيير ولكن لغاية ما يتعمل التغيير يظل الوضع كما هو
طبعاً التغيير ما حيكون تغيير مسميات فقط بل إعادة تقسيم جغرافي وإعادة توزيع سلطات وإختصاصات بين الحكومة المركزية والحكومات الطرفية.
عادل أمين عندو إقتراح بالعودة لنظام الأقاليم الخمسة: دارفور وكردفان والجزيرة وكوش والبحر الأحمر
الخرطوم أفتكر حسب مقترحه دا حتتقسم بين كردفان والجزيرة وكوش
ويبقى عندنا الخرطوم دي سي😂 ليست أقل من واشنطن دي سي

يا ود التاج
تحياتي
الحديث صحيح 100% و لا غلاط فيه
لكن يا حبيبنا الحديث دا ما تشريع صالح لكل زمان و مكان
الحديث عن واقعة معينة و في زمن محدد
شوف الكلام المنقزل دا و قس عليه:

"قد تكلمنا في هذه المسألة الجدلية؛ أيّ دور المرأة في تولي المناصب السيادية في كتابنا "البرلمان في الدولة الحديثة المسلمة"
(في المبحث الثامن، ص 217) وقد رددنا على من يقول بمنع المرأة من دخول البرلمان والانتخابات. وأما الحديث فنصه:
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: (لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ
أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ. قَال: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى
قَالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً). رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في "السنن" (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله:
"النهي عن استعمال النساء في الحكم " انتهى.

فالحديث النبوي الشريف أعلاه ورد في مناسبة تاريخية مُعينة أبلغ فيها الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه بأن الفرس كانوا
يعيشون حالة من الانهيار السياسي والانحلال الأخلاقي تحكمهم ملكية استبدادية كسروية فاسدة وتسود بلادهم صراعات على
السلطة، بلغت بهم حد الاقتتال، وقد أسندوا أمر قيادتهم إلى ابنة كسرى، وذلك تعلقاً من الفرس بأوهام وثنية سياسية لا علاقة
لها بشورى ولا رأي جماعي، فكان الحديث وصفاً لحالة الفرس المتردية وقراءة بصيرة في سنن قيام الدول وانحلالها، فهذا
إخبار عن حال وليس تشريعاً عاماً، وهذا ما يدل عليه فقه الحديث الشريف.

وعليكم السلام حيدر الزين

Quote: كلامك دا كان في جميــع العالم كدة ما قبل 600 ميلادية وإلا مختص بالجزيــرة العربية فقط ؟

حال المرأة في غير الجزيرة العربية كان أشد سوءاً
من حال المرأة أيام الجاهلية في الجزيرة العربية
كما سيأتي في الفيديو الثاني عن حال النساء في أوربا في القرون الوسطى
أيام الجاهلية كانت هناك الخنساء التي تفوقت على الرجال في الشعر كما حدث مع حسان بن ثابت رضي الله عنه وعنها
وكان هذا في أيام الجاهلية
ونحن ماشين بعيد ليه في الصين إلى يومنا هذا الأنثى بتؤد وهي في بطن أمها
بعد التعرف على أنها أنثى
وفي الهند كانت المرأة ترمي نفسها في النار لتحترق مع جثمان زوجها المتوفى

Quote: يعني ما أظنك كنت حتعترض على تعيين أ. د. آمال عز الدين وآمنة المكي كمديرات لمديريتي الشمالية والنيل. بدليل إنك ما إعترضت على ولاية مولانا نعمات عبد الله محمد خير للقضاء في السودان وولاية د. هبة محمد علي لبيت مال السودانيين وعييييييييك ولاية د. فاطمة عبد المحمود للشؤون الاجتماعية السودانية

ما اعترضنا يا حافظ على تعيين المرأة في مناصب عامة
وما عندنا مانع المرأة تكون قيادية في مجالات متخصصة أو حتى وزيرة
ولكن ان تكون الرئيسة المطلقة على البلد، أو حتى جزء من البلد
فدي هي المشكلة..
انت عارف والي يعني شنو؟
عارف لما تكون أكبر سلطة في البلد عند امرأة؟
عارف انو الولاة يفترض ليل ونهار يكونوا في الشوارع يتفقدوا الرعية
عارف لما تكون مرة والية وتحصل كارثة في منطقة نص الليل لازم الوالي يكون حضور..
عارف لما الوالية تحمل أو تلد حاتكون خارج خدمة البلد شهرين أو ٤٠ يوم غير ايام اجازتها؟
عارف المرأة مهما كانت لا بد تكون تحت طاعة زوجها واذا نام غاضبا عليها لعنتها الملائكة حتى تقوم لزوجها؟
عارف لما تكون في اجتماعات طارئة لازم الوالية تنسلخ عن الدلكة والحنة وتباشر سريعا نحو الاجتماع؟
عارف لما يجي وفد منطقة بالليل لازم يقابل الوالي في بيته واحتمال يبيت معاه؟
سمعت بقصة المسؤولة الدخلوا عليها المواطنين فجأة في حاجة فوجودوها في حفرة الدخان؟
سمعت بالفتوي الشرعية لولاية المرأة.. كان ما سمعت هاك.. انت وعلاء..

Quote: حكم ولاية المرأة للقضاء السؤال هل يجوز للمرأة أن تكون قاضية ؟. نص الجواب الحمد لله. ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تتولى القضاء , ولو ولِّيت أثم المولي , وتكون ولايتها باطلة , وحكمها غير نافذ في جميع الأحكام , وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة , وبعض الحنفية . انظر : "بداية المجتهد" (2/531) , "المجموع" (20/127) , "المغني" (11/350) . واستدلوا على ذلك بجملة من الأدلة : 1- قول الله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء/34 . فالرجل قيم على المرأة , بمعنى أنه رئيسها وكبيرها والحاكم عليها , فالآية تفيد عدم ولاية المرأة , وإلا كانت القوامة للنساء على الرجال , وهو عكس ما تفيده الآية . 2- قوله تعالى : ( وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) البقرة/228 . فمنح الله تعالى الرجال درجة زائدة على النساء , فتولي المرأة لمنصب القضاء ينافي الدرجة التي أثبتها الله تعالى للرجال في هذه الآية لأن القاضي حتى يحكم بين المتخاصمين لا بد أن تكون له درجة عليهما . 3- وعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : ( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) رواه البخاري (4425) . استدل الفقهاء بهذا الحديث على عدم جواز تولي المرأة القضاء , لأن عدم الفلاح ضرر يجب اجتناب أسبابه , والحديث عام في جميع الولايات العامة , فلا يجوز أن تتولاها امرأة , لأن لفظ ( أمرهم ) عام فيشمل كل أمر من أمور المسلمين العامة . قال الشوكاني رحمه الله : " فليس بعد نفي الفلاح شيء من الوعيد الشديد , ورأس الأمور هو القضاء بحكم الله عز وجل , فدخوله فيها دخولاً أولياً " انتهى . "السيل الجرار" (4/273) . وقالت لجنة الفتوى بالأزهر : " إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقصد بهذا الحديث مجرد الإخبار عن عدم فلاح القوم الذين يولون المرأة أمرهم , لأن وظيفته عليه الصلاة والسلام : بيان ما يجوز لأمته أن تفعله حتى تصل إلى الخير والفلاح , وما لا يجوز لها أن تفعله حتى تسلم من الشر والخسارة , وإنما يقصد نهي أمته عن مجاراة الفرس في إسناده شيء من الأمور العامة إلى المرأة , وقد ساق بأسلوب من شأنه أن يبعث القوم الحريصين على فلاحهم وانتظام شملهم على الامتثال وهو أسلوب القطع بأن عدم الفلاح ملازم لتولية المرأة أمراً من أمورهم , ولا شك أن النهي المستفاد من الحديث يمنع كل امرأة في أي عصر من العصور أن تتولى أي شيء من الولايات العامة , وهذا العموم تفيده صيغ الحديث وأسلوبه " انتهى . 4- وأيضاً : طبيعة المرأة وتكوينها تمنع من تولي المرأة الولايات العامة . قالت لجنة الأزهر للفتوى بعد ذكر الاستدلال من الحديث : " وهذا الحكم المستفاد من هذا الحديث , وهو منع المرأة من الولايات العامة ليس حكما تعبديا , يقصد مجرد امتثاله , دون أن تعلم حكمته , وإنما هو من الأحكام المعللة بمعان واعتبارات لا يجهلها الواقفون على الفروق بين نوعي الإنسان – الرجل والمرأة – ذلك أن هذا الحكم لم يُنَطْ ( أي : يعلق ) بشيء وراء الأنوثة التي جاءت كلمة ( امرأة ) في الحديث عنواناً لها , وإذن فالأنوثة وحدها هي العلة . . . إن المرأة بمقتضى الخلق والتكوين مطبوعة على غرائز تناسب المهمة التي خلقت لأجلها , وهي مهمة الأمومة , وحضانة النشء وتربيته , وهذه قد تجعلها ذات تأثر خاص بدواعي العاطفة , وهي مع هذا تعرض لها عوارض طبيعية تتكرر عليها في الأشهر والأعوام من شأنها أن تضعف قوتها المعنوية , وتوهن عزيمتها في تكوين الرأي والتمسك به , والقدرة على الكفاح والمقاومة في سبيله , وهذا شأن لا تنكره المرأة نفسها , ولا تعوزنا الأمثلة الواقعية التي تدل على أن شدة الانفعال والميل مع العاطفة من خصائص المرأة في جميع أطوارها وعصورها " انتهى . 5- وأيضاً : التجربة العملية لبعض الدول تدل على أن المرأة لا تصلح لتولي منصب القضاء , وأن الشرع لما نهى عن تولي المرأة الولايات العامة جاء بما يحقق المصالح ويدفع المفاسد ؛ بما لا يراه ولا يعلمه أصحاب النظر القاصر . ففي إحدى الدول الإسلامية فتحت وزارة العدل أبواب القضاء أمام النساء النابغات , ولكن بعد تجربة خمس سنوات عزلت جميع هؤلاء النساء القاضيات !! وأغلقت أمام المرأة أبواب المعهد العالي للقضاء بسب فشلهن في التجربة , رغم ما أتيح لهن من فرص التعليم والتدريب ، ورغم ما حصلن عليه من درجات تفوق الرجال في المجال النظري . وفي دولة إسلامية أخرى فتح مجال القضاء للنساء ثم اضطرت الدولة بعد فشلهن أن تنقلهن من المحكمة إلى المجال الفني وقسم البحوث . وهذا يدل على أن المرأة ليست أهلاً للقضاء . 6- وأيضاً : لأن القاضي مطالب بالحضور في محافل الرجال والاختلاط بالخصوم والشهود وقد يحتاج إلى الخلوة بهم , وقد صان الشرع المرأة , وحفظ لها شرفها وعرضها , وحفظها من عبث العابثين , وأمرها بلزوم بيتها , وعن الخروج منه إلا لحاجة , ومنعها من مخالطة الرجال والخلوة بهم لما في ذلك من خطر على كيان المرأة وعرضها . 7- وأيضاً : القضاء يحتاج إلى زيادة الذكاء والفطنة وكمال الرأي والعقل , والمرأة أنقص من الرجل في ذلك , وهي قليلة الخبرة بأمور الحياة وحيل الخصوم . إضافة على ذلك : ما يعرض لها من عوارض طبيعية على مر الأيام والشهور والسنين من الحيض والحمل والولادة والرضاع . . . إلخ مما يوهن جسمها , ويؤثر على كمال إدراكها للأمور , مما يتنافى مع منصب القاضي ومكانته

Quote: الخرطوم (سونا) – نفت هيئة علماء السودان إصدار فتوي بشان ترشح المرأة لرئاسة الجمهورية . وقال الأمين العام للهيئة دكتور إبراهيم الكاروري ان الهيئة لم تستفت في القضية وتعد هذه المسالة من القضايا التي يستفتى فيها مجمع الفقه الإسلامي . وأوضح الكاروري ان ما ورد بهذا الخصوص كان عبارة عن لقاء مع نائب الأمين العام وان الصحفية لم تتحر الدقة فيما أوردته بشان استعراض أراء الفقهاء في هذا الخصوص

دستور٢٠٠٥
المساواة أمام القانون
31ـ الناس سواسية أمام القانون، ولهم الحق في التمتع بحماية القانون دون تمييز بينهم بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو الُلغة أو العقيدة الدينية أو الرأي السياسي أو الأصل العرقي.

حقوق المرأة والطفل
32ـ (1) تكفل الدولة للرجال والنساء الحق المتساوي في التمتع بكل الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية بما فيها الحق في الأجر المتساوي للعمل المتساوي والمزايا الوظيفية الأخرى.
(2) تعزز الدولة حقوق المرأة من خلال التمييز الإيجابي.
(3) تعمل الدولة على محاربة العادات والتقاليد الضارة التي تقلل من كرامة المرأة ووضعيتها.
(4) توفر الدولة الرعاية الصحية للأمومة والطفولة وللحوامل.
(5) تحمي الدولة حقوق الطفل كما وردت في الاتفاقيات الدولية والإقليمية التي صادق عليها السودان.)
...............
إسقاط شروط الذكورة والإسلام فيمن يترشح لرئاسة الجمهورية
رئيس الجمهورية
52ـ لجمهورية السودان رئيس ينتخبه الشعب مباشرة في انتخابات قومية وفقاً للقانون والنظم التي تضعها المفوضية القومية للانتخابات.

أهلية رئيس الجمهورية
53ـ يجب أن تتوفر في المرشح لمنصب رئيس الجمهورية الشروط التالية:
(أ) أن يكون سودانياً بالميلاد،
(ب) أن يكون سليم العقل،
(ج) ألا يقل عمره عن أربعين عاماً،
(د) أن يكون ملماً بالقراءة والكتابة،
(هـ) ألا يكون قد أُدين في جريمة تتعلق بالأمانة أو الفساد الأخلاقي.الحق المتساوي في التمتع بكل الح

د. احمد وخالد..
قلتوا لي الجعليين موافقين؟
لا والله.. حاشا وكلا
وانا موجود في كم مجموعة كلهم رافضين ولاية الحروم..

وازيدك من الشعر ابياتا
شاعر نهر النيل قال

نحن تقودنا ياحمدوك كمان حروم......
ونهر النيل ولايه توازن الخرطوم.....
نحن رجال وعندنا في الرجاله علوم.....
وانت وقعت ياالفاجر وقعتآ شوم.....
..
نلغي النحاس والعرضة ودق السوط
ونرحل من ديار المك نسيبا نفوت
مادام الولايات في رأسن البنوت
زعلان مننا الكرم الزمان مبسوط

Quote: سمعت بالفتوي الشرعية لولاية المرأة.. كان ما سمعت هاك.. انت وعلاء.. Quote: حكم ولاية المرأة للقضاء السؤال هل يجوز للمرأة أن تكون قاضية ؟.

نعم سمعت يا عمر عن حكم ولاية المرأة للقضاء :

- سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه عيّن الشفاء قاضية على السوق .

- ابن جرير الطبرى قال فى بداية المجتهد (4/1768)

{ يجوز أن تكون المرأة حاكماعلى الإطلاق في كل شء } انتهى

- ابن حزم فى المحلى 9/429

( يجوز لها ان تكون قاضية ) انتهى

وزيرات الانقاذ:
إحسان الغبشاوي وزير الصحة الاتحادية
سامية أحمد وزير لوزارة الرعاية الاجتماعية
سناء حمد العوض وزيرة الدولة بوزارة الإعلام
عزة عوض
سامية هباني وزير بوزارة الشؤون الاجتماعية والثقافية بولاية الخرطوم
رجاء حسن خليفة وزيرة للشؤون الاجتماعية بولاية نهر النيل
و اخرهم روضة بت عمك الحاج
و الباقيات ما اذكرن
اها قولك كان شنو في امّات دقون ديل؟

هو نحن متين كنا فالحين .... ؟؟؟؟

نؤيد بشدة اقتراح عادل امين بتقسيم السودان إلى خمسة أقاليم فقط + العاصمة وهي
الخرطوم دي سي ...
وكفاية بعثرة الأموال العامة في ٣٠ ولاية...وكلمة ولاية دي ذاتها مسيخة وما دايرنها ...شوفو غيرها...

من دقنو وأفتلو !
قالو ولم نقل ! وشهد شاهد من أهلها!
التالي حوارات ونقاشات كيزانية عام٢٠١٥
((
الخرطوم – صباح موسى

حتى أمس كان غلاف كتاب المفوضية القومية للانتخابات يضج بترشيح سيدتين لخوض ماراثون الانتخابات الرئاسية المقررة أبريل المقبل، وهما الدكتورة فاطمة عبد المحمود مرشحة عن الحزب الاشتراكي، ومحاسن عبد الوهاب التازي مرشحة مستقلة، ما يفتح الباب أمام تساؤلات عدة بخصوص تلك التطلعات التي منحها الدستور للمرأة الطامحة في الوصول إلى الرئاسة.. بينما تريد هيئة علماء السودان أن تحجبها، فمنذ (الكنداكات) لم ينقطع عطاء المرأة، وتطور الأمر حتى أصبحت حواء السودان وزيرة وسفيرة ومستشارة للرئيس، ومثلما نالت تلك المكاسب ها هي تحوز الأضواء مجدداً في الملعب الانتخابي. هيئة علماء السودان تفتي بعدم جواز توليها لمنصب رئاسة الجمهورية، باعتبارها ولاية عامة، ما أثار دهشة الكثيرين، وثارت بسببها ثائرة البعض حتى من داخل القبة التشريعية.. فما الذي جرى بالضبط.؟

ابتداءً وبعد ظهور اسم المرشحة المايوية فاطمة عبد المحمود ومحاسن التازي، لم تكتف هيئة علماء السودان بالصمت، بل أفتت بعدم جواز تولي المرأة لذلك المنصب الرئاسي، وذهبت أكثر من ذلك، وهو أن العلماء حسموا الأمر للذكور دون الإناث، مستدلة بنصوص من المذاهب المختلفة في هذا الشأن، هذه الفتوى تطرح السؤال المباشر.. هل ما يعطيه الدستور من استحقاق للمرأة محرم فقهيا.. وهل ما يعطيه الدستور للمرأة باليمين تأخذه الفتاوى الفقهية باليسار.؟

الدكتور عبد الرحيم علي رئيس منظمة الدعوة الإسلامية تصدى بشكل حاسم، وقال إن هذا الأمر لو حدث به جدال، يجب أن يكون مجمع الفقه الإسلامي هو المرجع الأساسي فيه، وأوضح أن من وضعوا الدستور أجازوه بعد آراء ومناقشات بين علماء وفقهاء حتى وصلوا إلى هذه الصيغة، مضيفا أن النص الدستوري الذي يجيز ولاية المرأة وضع وفق اجتهاد، وفي هذه الحالة فهو ملزم.

خلافة لا رئاسة

من جهتها اتفقت السفيرة ووزيرة الدولة بالإعلام السابقة سناء حمد، مع د. عبد الرحيم علي معتبرة أن أمر تولى الرئاسة نوقش بالدستور، واتفق عدد كبير من العلماء والفقهاء على أن الولاية العامة التي يستند إليها البعض في تحريم ترشيح المرأة للرئاسة يقصد بها ولاية عموم المسلمين كالخلافة، وهي مختلفة عن رئاسة الجمهورية، وتضيف أن هناك نسب مشاركة كبيرة للمرأة بلغت 30% في البرلمان، وأنها تشارك في دولاب عمل الدولة بنسبة 82%، وحوالي 50% من الخدمة العامة، مشيرة إلى أن المحامي العام بالبلاد الآن سيدة وهي تجربة فريدة على مستوى المنطقتين العربية والأفريقية، ورغم سعادتها بما وصلت إليه المرأة السودانية ونيلها لحقوقها، إلا أنها بدت غير متحمسة للكوتة التي تعطى للمرأة في البرلمان، تابعت سناء: سنعتبرها مرحلة انتقالية حتى تستطيع المرأة المنافسة في دوائر جغرافية مع الرجل، ومضت إلى أن النساء أثبتن كفاءتهن في كل المناصب التنفيذية التي تقلدنها سواء في الرعاية الاجتماعية والتعليم على سبيل المثال، وأنه ليس صعبا عليهن إثبات كفاءتهن في أي منصب يسند إليهن.

تقاليد متخلفة

كمال عمر الأمين السياسي للمؤتمر الشعبي، يرى أن حزبه يعطي الحق للمرأة في الولاية العامة في المجتمع السياسي، وقال عمر لـ( اليوم التالي) إن الوظيفة السياسية ليست حكرا على الرجل، وإن المرأة من حقها ذلك، لافتا إلى أن هناك تقاليد متخلفة أضعفت حقوق النساء، وإن هذه التقاليد والعادات ليست لها علاقة بالدين ولا السياسة أو الحريات، مشيرا إلى أن هناك تجارب نسائية ناجحة جدا في رئاسة الجمهورية بالعالم في البرازيل وألمانيا وغيرها، وأن النساء قدموا نماذج في غاية التطور لهذا المنصب، وقال قبلها حدثنا القرآن عن بلقيس ملكة سبأ، مضيفا: نحن كحزب ندعم ترشيح النساء في كل الانتخابات وليست الرئاسية فقط، ولدينا نساء في مناصب عليا بالحزب كنائب الأمين العام وهي سيدة.

ليست أولوية

من جانبها تقول الدكتورة رجاء حسن خليفة المستشار السابق لرئيس الجمهورية إن الفتوى لم تصدر من مجمع الفقه كمؤسسة، وتعتبر في حديثها ؟ للصحيفة – أن هذا رأي واجتهاد أحد أعضاء المجمع، ومن وجهة نظرها ليس هناك ما يهدد مكتسبات المرأة التي كفلها لها دستور السودان الانتقالي الذي لم يشترط الذكورة شرطاً للترشح، وفي هذا سعة.. وصحيح أن رأي جمهور العلماء رأى عدم جواز تولي المرأة الولاية الكبرى، وتستطرد رجاء قائلة: ( لكن الإمام ابن حزم الظاهري أفتى بغير ذلك واختلاف العلماء رحمة بالأمة) وزادت: بما أن الدستور رأى الجواز استنادا إلى مرجعيات معلومة، فليس هناك ما يهدد مكتسبات المرأة، وليس هناك حجر على آراء العلماء، وتضيف: أن الأمر برمته ليس أولوية للأمة لا في الجانب الفقهي، ولا في جانب المشاركة السياسية للمرأة.. الآن الأمة الإسلامية مهددة ومحاصرة ومقاتلة ومفترى عليها، كما أنه ذات الوقت ليست قضية تولي المرأة لرئاسة لحمهورية أولوية في أجندة الوطن وهمومه والنساء وقضاياهن. وترى رجاء أن التدرج في قضية المشاركة العامة، وترسيخ الوجود البرلماني والدخول عبر الدوائر الجغرافية واتساع المشاركة في الجهاز التنفيذي والدبلوماسي وفي مفاصل الخدمة المدنية يأتي في الأولوية على قضية رئاسة الجمهورية، لتخلص إلى أن التدرج سنة الحياة لتحقيق الريادة، وتعني الريادة للنساء عموماً.

تجديد الفتاوى

أول ردة فعل جراء الفتوى، صدرت من نائب رئيس البرلمان سامية أحمد محمد.. سامية في تصريحات صحفية، قالت إن الدستور لم يميز بين الرجل والمرأة في الترشح لرئاسة الجمهورية، واعتبرت أن الدستور يمنح أي مواطن حق الترشح لرئاسة الجمهورية، وطالبت سامية علماء السودان بتجديد الفتاوى بما يقتضيه الواقع الحالي. من جانبها قالت الدكتورة فاطمة عبدالمحمود، المرشحة لانتخابات الرئاسة المقبلة، إن العملية الانتخابية تعتبر حقا دستوريا لجميع المواطنين، معربة عن تفاؤلها الفوز بمنصب رئيس الجمهورية خلال الانتخابات القادمة، داعية الأحزاب والقوى السياسية للمشاركة بفاعلية في إنجاح الانتخابات، وأعلنت عن اكتمال كافة الترتيبات الخاصة بعملية الترشيح، كاشفة في الوقت نفسه عن اختيار جميع المرشحين للقوائم القومية والولائية وقائمة المرأة الخاصة بحزبها خلال اليومين القادمين. ويبقى أن تجربة ترشيح المرأة السودانية للرئاسة تجربة فريدة، وأن جرأة النساء أنفسهم للدخول في هذا المعترك مغامرة مثيرة للاهتمام، وحتى إن لم تحقق المرأة مكاسب في هذا الإطار على المدى القريب تظل خطوة دخول الانتخابات والترشح للرئاسة خطوة لا مثيل لها في المحيط العربي.

اليوم التالبي
https://www.alrakoba.net/1798501/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%85%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%87%D9%8A%D8%A6%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A3%D9%86-%D8%AA%D8%AF/https://www.alrakoba.net/1798501/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%85%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%87%D9%8A%D8%A6%D8%A9-%D8%B9%...%D9%86-%D8%AA%D8%AF/

سلام عمر التاج

رايك شنو فى سورة سبأ فى القران الكريم ؟
ورايك شنو فى أن أول وظيفة قيادية فى الكون
ربنا سبحانه و تعالى اداها للنساء
وهى الانجاب و تربية الابناء ؟
ورأيك شنو فى أن المولى عز وجل كّرم النساء قبل الرجال
فى الاية الكريمة
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
يهب من يشاء أناثا ويهب من يشاء الذكور
ما قال الذكور اولا
وأيه رأيك فى ان النبى عليه افضل الصلاة و السلام ذات نفسه
قبل ان يعمل لدى امرأة و لم يترفع
لما كان بيتاجر للسيدة خديجة ؟
و ليه الناس البيعترضوا على الوالايات اليوم
ما اعترضوا على قيادتهن و مشاركتهن لثورة 19 ديسمبر ؟
اما حكاية سافرات كما فى بعض البوستات
30 سنة ليه ما اعترضوا على تابيتا بطرس؟
ولا كل النساء السافرات فى حكومة القشير ؟
و لا على رجاء نيكولا اليوم ؟
هل لانها مسيحية ؟
أها يعنى شنو ؟

ما عارفة ليه عندى احساس بأن رايك هو عكس هذا البوست ؟

اخوانا واخواتنا..
علاء وعماد ونور..
أدوار المرأة ووظائفها لم ننكرها...
أم وزوجة وعاملة ومديرة وطبيبة وملكة واميرة
ولكن ليس من بين الوظائف التي اعترف بها الولاية المطلقة في هذه الدنيا
المرأة لما تلد أولادها بسموهم بابوهم.. في كل الاديان
ولما تتزوج بسموها بزوجها.. في بعض الاديان
المرأة ممكن تكون محفز للقائد؛ وممكن تشجع في الحروب
ولكنها لا تقود في السلم أو الحرب ما دام الرجل موجود..
المرأة أعطاها الله قوة تحمل وارادة في اشياء معينة
واعطي الرجل قوة التحمل والعضلات والعقل الراجح وقت الشدة في اوقات تحتاجها الولاية
المرأة أسقطت منها كثير من العبادات في اوقات كثيرة..فكيف لها أن تتولى العباد كل الوقت؟
..
٠٠
اخونا كمال..
انت بتجيب خيبات العهد البائد لانه عاجبك ولا للمقارنة؟
نحن لا تقارن بالاسوأ بل بالمثال..
لحن ختام اليوم..
*شعراء الشمالية يعبرون عن رفضهم تعين نساء لولاياتهم*

بلد المك نمر أبو خالد وعمر وعمارة
بي رجالها وشيوخها وعمدتها ونُظّارة
مادام تم تعيين امنة وحسمتو قرارة
أوعك من تجينا في المتمة زيارة ✋️

ياحليل الشمال من شندي لاعند حلفا
امونة وآمال جايات معاهن زفة
حاكمات للبلد شايلات سياط الطرفة
البفتح خشمه تاني ببلعنه السفة

مخبور الشمال فوق الوطن عنوان
ونهر النيل فراسة تخوف الشيطان
القحاتة جابولهم فعل وسخان
قصد بلد الرجال إدوها للنسوان

محمد احمد نقد الله

*بلد البِفزعوا المدروك وإعزَّو الجارة*
*اهل الضاري والصوط الخمج في الدارة*
*تعيين انثي لي ولايتك بشوفو حقارة*
*فوق اولاد جعل كيفن تمشي افكارا*

عمرالاعسر

نهر النيل دي عزتا واعتزازه انزله
كيف ترضو الهوان كيف الرؤس تتدلي
من زاعوها راسي انصاط وعقلي انشله
مرا تحكمنا نحن رجال صراحة مزله
#ودعصام_البقراسي

نلغي النحاس والعرضة ودق السوط
ونرحل من ديار المك نسيبا نفوت
مادام الولايات في رأسن البنوت
زعلان مننا الكرم الزمان مبسوط

عمر التاج كتب
٠٠
!

Quote: اخونا كمال.. انت بتجيب خيبات العهد البائد لانه عاجبك ولا للمقارنة؟ نحن لا تقارن بالاسوأ بل بالمثال..

أقارن حتي أكشف عن صمتك -عن إسقاط الإنقاذ لشرط الذكورة والإسلام\
فيمن يتولي الرئاسة . تولي المراة القضاة والوزارة وعضوية البرلمان
فلماذ صمت وقتها ولم تهاجمهم في هذه النقطة؟
ثانيا هذا الوضع كان مكفولا وسائدا في كافة عهودنا الديموقراطية
-المراة تولي قيادة الدولة في باكستان وبنغلاديش !
ثالثا الأخوان حينما حكموا مصر وتونس برضو عملو علي" إسقاط الإنقاذ لشرط الذكورة والإسلام\
فيمن يتولي الرئاسة .و تولت المراة القضاة والوزارة وعضوية البرلمان"
* وهذا حال معظم الدول العربية والإسلامية !
عمر التاج
مصادرة حق المراة في تولي الرئاسة .و تولي المراة القضاة والوزارة وعضوية البرلمان" يعني إنك تنسف أبجديات الديموقراطية وتتناغم مع
فكر ونهج داعش والقاعدة

Quote: (حديث نبوي شريف)

متأكد؟

أنا دائما أقول.

الكوز ينكر كوزنته، ولكن قلمه يفضحهه ويعريه للناس.

كل ما كتب الكوز تجد قلمه يزيل عنه الخداع.

أها الكوز عمر التاج هذا عندما أنا وصفته بالكوزنة من قبل ،كان هنالك من يدافع عنه وينفي عنه الكوزنة.

وماذا عن أبوبكرة راوي الحديث؟
]
........

Quote: قصة عمر مشهورة في جلده أبا بكرة، ونافعاً، وشبل بن معبد لشهادتهم على المغيرة بالزنا ثم استتابهم فأبى أبو بكرة أن يتوب وتاب الآخران، ثم قال: قال البيهقي: إن صح هذا فلأنه امتنع من التوبة من قذفه، وأقام على ذلك، قلت: كأنه يقول: لم أقذف المغيرة، وإنما أنا شاهد. انتهى وليعلم أن أبا بكرة وصاحبيه عندما شهدوا على المغيرة قد كان معهم شاهد رابع ولكنه تراجع مما جعل عمر ضي الله عنه لا يجد مناصاً إلا أن يحد الثلاثة حد القذف عملاً بقوله تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور:4] ........

............. إسلام ويب

عمر التاج وينك ياخ

اسمع - بالله كلم الجعليين بتاعينك ديل ما يملونا فقر ساي ، سنة 1772م لمن جيمس بروس زار
شندي لقا الزعيمة بتاعتكم اسمها "ستنا بت عجيب" .. ... بيتا كان في شندي فوق الواحدة دي
كانت الامر والناهي في منطقة حدودا هي حدود نهر النيل الاسي دي تقريبا او اقل فــــ ريحوا الدلوكة
الفارغة بتاعتكم دي ، كأنها اول مرة

Quote: وعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : ( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) رواه البخاري (4425) . استدل الفقهاء بهذا الحديث على عدم جواز تولي المرأة القضاء , لأن عدم الفلاح ضرر يجب اجتناب أسبابه , والحديث عام في جميع الولايات العامة , فلا يجوز أن تتولاها امرأة , لأن لفظ ( أمرهم ) عام فيشمل كل أمر من أمور المسلمين العامة.

عشان الكلام دا يا عمر التاج قلنا ليك إنت كنت نايم وين الزمن الفات دا كلو.
المرأة تولت ولايات عامة من بينها رئاسة القضاء والوزارات ورئاسة الجامعات زمان بدري شديد.

حديثك يا عمر التاج عن تفاصيل خصوصيات المرأة فيه إسفاف أعتلي بنفسي من الخوض فيه.

يا عاطف عمر من الفيس، سؤال :

هل انت عمر التاج؟ 😀

نساء من السودان
الملكة ستنا بت عجيب : ملكة شندي والجعليين-soso
من ضمن توثيقنا لسيرة العظيمات من النساء السودانيات ؛ نسرد اليوم سيرة الملكة ستنا بت عجيب وهي التي حكمت منطقة شندي في القرن الثامن عشر وكان لها نفوذ كبير ؛ وقصتها تثبت ان اهلنا الجعليين ليس كما يقال عنهم انهم يضطهدون المرأة ؛ بدليل قبولهن بملكة عليهم حكمت حاضرتهم شندي وكانت ذات هيبة وجلال.
والملكة ستنا هي ستنا بنت عجيب بن العقيل بن عجيب (عجيب الكبير او عجيب المانجلك) وهي اخت الامين ود عجيب واخت عبد الله ود عجيب الذي استشهد في حرب الفور والعبدلاب .
ونجد أول توثيق وذكر للملكة ستنا في توثيق ود ضيف الله لسير الشيوخ والأولياء حيث قال في كتاب “الطبقات” وهو يحكي عن كرامة للشيخ ابراهيم ود بري (( وقعت لة كرامة مع ادريس ملك السعداب والسبب ان رجلا من ناس قري يقال لة معروف ولد الضو دفع له الملك عبد السلام دارا فلما ولي ادريس اخذها منه فوقع علي ابراهيم ولد بري فجاءه في قري حين زواجه لستنا بنت الشيخ عجيب )) ومن المعروف عن ود ضيف الله توثيقه لكثير من النساء من بنات وامهات الشيوخ ونسبه الشيوخ لامهاتهن مما يوضح الدور الكبير للمرأة في مجتمع دولة الفونج والدويلات السودانية المعاصرة لها في ذلك الوقت .
لكن اغلب الاشارات لدور الملكة ستنا نجدها في كتب الرحالة والمستشرقين ؛ حيث جاء ذكرها في كتاب الرحالة جيمس بروس (The life and adventure of James Bruce, the African Traveller) حيث يحكي فيه مقابلته للملكة ستنا وطريقة ترحيبها به وحوارتهما ؛ كما ذكر فيه ايضا زوجها ادريس ولم يقل بانه كان ملكا كما تقول معظم الروايات ؛ بل الواضح ان الملك كان عند ستنا نفسها وليس موروثا عن زوجها . كما جاء ذكرها في كتابات الرحالة الفرنسي كابو ؛ وقد نقل كل من بوركهاردت و الآن مورهيد عن بروس كتابته عنها ووصفه لها.
ويبدو ان تملك النساء ودورهن في تحديد انتقال الملك لم يكن شيئا نادرا ؛ حيث يذكر بوركهاردت والذي زار شندي في 1818 ( أي بعد حوالي 40 عاما من زيارة بروس) ان النساء في شندي لعبن دورا كبيرا في انتقال الملك هناك .وقد وثقت جانيس باتريشيا بودي هذا الأمر في كتابها عن الزار في شمال السودان (Wombs and Alien spirits: Women, Men, and the Zār cult in Northern Sudan‏)
ولا يمكن النظر الى دور ستنا دون معرفة دور ابيها ؛ فنحن نزعم أنها ورثت الملك عن ابيها لا عن زوجها ( كما تقول معظم الروايات) ؛ فابيها هو الشيخ عجيب المانجلك؛ يختلف الناس حول معني اللقب ؛ والبعض يقولون ان اصله فونجي؛ بينما يذهب البعض لتعريبه بأنه اختصار لتعبير (ما نجل الا اياك) ؛ وقد وصفت مملكته بالمانجلية ؛ وقد كان الرجل محاربا وشيخا وقد صاهر اهل الشرق ؛ وكان له اهتمام بالعلم والدين؛ بل يعده البعض شيخا ووليا.
ونجد توثيقا واضحا للنساء من حول الشيخ عجيب المانجلك؛ فأمه هي بنت الشريف الحاج مد ابودنانة ؛ وقد زوج ابنه عثمان لمريم بت الشيخ عشيب ، مما يدلل على دور النساء الكبير حول الرجل؛ وليس من الغريب في هذه الحالة ان يذكرها ود ضيف الله في كتابه ويذكر تفاصيلا متعلقة بزواجها.
ووفقا لبروس ففي عام 1772 م كانت شندي قرية كبيرة أو بالأحرى مدينة صغيرة تحتوي على حوالي 250 بيت مغير متراصة البناء ، ويقع القصر الملكي لستنا حوالي نصف ميل من المدينة ، ويقول بروس ان شندي ذكرته بمروي القديمة ؛ حين وجد فيها بعض الاثار القديمة ؛ ويقول انه كان هناك بيتين أو ثلاثة مقبولة البناء أما بقية البيوت فكانت مبنية بشكل ردئ.
ورغم هذا فقد كانت شندي مركزا تجاريا حيث كانت القوافل تأتي اليها من سنار ومصر وسواكن وكذلك كردفان والتي يبدو انها كانت معبرا اخرا الى مصر وخصوصا بعد قطع الطريق بين دنقلا وصحراء بيوضة.
(نواصل)
=====================
عمر التاج قوم لف

هذا تاريخ مزيف ومغلوط ياقريبي عبد الله
ستنا بت عجبنا كانت ملكة لان ابوها ملك وزوجها ملك
وما جابت ليها سلطة بضراعها ولم تكن لها سلطة مطلقة
اشتهر اسمها مثلها مثل هند بنت عتبة؛ ما ذكرها التاريخ الا لأنها زوجة ابي سفيان..
..
المقارنة بالماضي لا تنفعك وما بتحلك يا كمال..
الإنقاذ ولت امرأة واحدة على ولاية بحر الجبل
ولم يشهد تاريخ السودان اي ولاية أو حاكم عام أو حاكم إقليم انثى غيرها
الا في عهد حمدوك؛ وعلى مين؟ على الجعليين والشايقية..
من ضمن ١٨ ولاية لم يجد حمدوك غير ولايتي نهر النيل والشمالية لكي يولي عليهم حريم
يعني وبالواضح كده انتم يا ناس الشمالية ونهر النيل عودكم في الحكومة دي عود مرة...
حمدوك أخطأ بشدة عندما بادر بهذة المبادرة في ولايات حساسة تجاه هذه الأمور..
وكان الاولي به أن يجرب في الجزيرة أو دارفور أو الشرق.. ولكن الجعليين حتى الآن ما اقتنعوا بنسوانهم يشتغلن مع الرجال فكيف يرضون بهن واليات عليهم؟
عدم الولي صحيح

/IMG]

عمر التاج

Quote: لمقارنة بالماضي لا تنفعك وما بتحلك يا كمال.. الإنقاذ ولت امرأة واحدة على ولاية بحر الجبل ولم يشهد تاريخ السودان اي ولاية أو حاكم عام أو حاكم إقليم انثى غيرها الا في عهد حمدوك؛ وعلى مين؟ على الجعليين والشايقية..

رجعت تدافع عن الإنقاذ !
الإنقاذ أقرت وثبتت علي إسقاط شروط الذكورة والإسلام فيمن يتولي
رئاسة الدولة !
المراة في عهد الإنقاذ وقبلها وبعدها - تولي القضاء والوزارة وعضوية البرلمان
فأين كان إحتجاجك في زمن الإنقاذ !
-وفاطمة عبد المحمود ترشحت بموجب دستور الإنقاذ وخاضت إنتخابات رئاسة الجمهورية !
حكاية جعلية وشايقية دي عنصرية مقيتة يرفعها الفلول الان للبلبلة والتشويش !
مصادرة حق المراة في تولي الرئاسة .و تولي المراة القضاة والوزارة وعضوية البرلمان" يعني إنك تنسف أبجديات الديموقراطية وتتناغم مع
فكر ونهج داعش والقاعدة
قلناهذا الوضع كان مكفولا وسائدا في كافة عهودنا الديموقراطية
-المراة تولي قيادة الدولة في باكستان وبنغلاديش !
ثالثا الأخوان حينما حكموا مصر وتونس برضو عملو علي" إسقاط الإنقاذ لشرط الذكورة والإسلام\
فيمن يتولي الرئاسة .و تولت المراة القضاة والوزارة وعضوية البرلمان"
* وهذا حال معظم الدول العربية والإسلامية

الاخ المحترم عبدالله ادريس

سنة 1772م لمن جيمس بروس زار
شندي لقا الزعيمة بتاعتكم اسمها "ستنا بت عجيب"
....
كيفتنى شديد
ينصر دينك

الاخ المحترم عبدالله ادريس

سنة 1772م لمن جيمس بروس زار
شندي لقا الزعيمة بتاعتكم اسمها "ستنا بت عجيب"
....
كيفتنى شديد
ينصر دينك

أفضل حل هو

إنو المسلمين يعملوا رايحين ...

فالتياران اللذان يتصارعان داخل الإسلام لن يفضيا إلى أي شيء.

فالتيار الذي يتكئ على حرفية النصوص، إذا ما قُدر له أن يسود، سيكبل الشعوب الإسلامية، ويجعلها في ذيل شعوب العالم، بشل نصفها ( النساء )، وقمع كل ما يساهم في تطورها بدعوى تعارضه مع صريح النصوص أو تفسيرها، على كافة المستويات الفكرية والعلمية والسياسية والاقتصادية والصحية والتعليمية والإدارية والاجتماعية، ومشكلة هذا التيار الكبرى هو انتقائيته الشديدة، فهو ( يدفن دقن ) بتجاهل نصوص صريحة كثيرة تعارض ممارسات في الحياة المعاصرة، لأن تطبيقها على أنفسهم وعلى الناس، سيجعل منهم خيالات مآتة وأموات في الحياة، وكمثال واحد فقط من مئات الأمثلة، نأخذ مثلاً موضوع التصوير، فهو محرم بنص الحديث، وعليه يجب على عمر التاج والشيخ التفتاف وعبد الحي وبن باز وبن العثيمين والقرضاوي والترابي والشعراوي وكشك وغيرهم من شيوخ الإسلام وجماعات الهوس الديني، أن لا يتصوروا أو يظهروا في تلفزيون أو انترنت أو جواز سفر، وألا يستخدموا الوسائط ( بتاعة الكفار ) التي تنقل هذه التصاوير من موبايلات وصحف وتلفزيون وشبكة انترنت، بل ويجب على كل مهووس ديني وكل الشعوب الإسلامية عدم قبول منح وقروض من مؤسسات ودول غير إسلامية أو حتى إسلامية !، لأن هذه الأموال هي في الواقع حصيلة خليط عجيب، من ضرائب وجمارك وعقوبات مالية ومضاربات في البورصات وتعاملات بنكية ربوية وبزنس حكومي، من بيع خمور ولحوم خنازير وذبائح غير إسلامية وأندية قمار وبيوت دعارة وديسكوهات وأفلام إباحية وأفلام سينما ( محرمة ) وألبومات غنائية، وغيرها من الأموال المحرمة في الإسلام، بل وحتى التبادل التجاري معها، وهذا يفضي إلى وضع رهيب وغريب، فإذا وجدنا شخص واحد فقط يؤمن بحرمة هذه الأموال ويرفض أن يدخلها على نفسه، فإن هذا الشخص سيموت جوعاً ومرضاً وعُزلة، لكن في الواقع أن هؤلاء جميعاً شغالين ( لغف )، ويتفادون الحديث عن ذلك، بل وينادون الآخرين بالبر وينسون أنفسهم، ويستقوون بالسلطان لتطبيق كل النصوص على الشعوب وليس عليهم، وهذا الطريق يؤدي فقط إلى تخلف المسلمين وتفتتهم وذهاب ريحهم.

أما التيار الثاني، فهو التيار التفسيري التبريري، وهذا التيار يجد نفسه في مواقف لا يُحسد، فهو يسعى دوماً إلى تقديم تفاسير تلوي عنق الحقيقة لنصوص صريحة، بينما يدعوا قسم من هذا التيار إلى التخلي ببساطة عن أي نص يتعارض مع مستجدات الحياة المتسارعة، بينما يسعى قسم آخر من نفس هذا التيار إلى الركض بشكل متهافت خلف العلم، لدرجة اللهث وانقطاع الأنفاس، وهؤلاء جميعاً يواجهون معضلات جثيمة تقصم الظهر، ويضعون أنفسهم والإسلام في موقع دفاعي، فالقسمان الأول والثاني سيواصلون التخلص من النصوص واحداً تلو الآخر، مع تسارع خُطى الحياة المعاصرة، حتى لا يتبقى شيء، أما القسم الثالث، فهو يجد، دون أن يرف له جفن، أصل وسبق ( علمي ) في القرآن والسنة لأي اكتشاف أو اختراع علمي في دول العالم، ورموز هذا التيار زغلول النجار وعبد المجيد الزنداني، والمأزق الذي يورط هؤلاء أنفسهم والإسلام فيه هو أن العلم متواضع، فإذا أعلن العلم عن اختراع أو اكتشاف علمي، ثم وجد لاحقاً أنه خاطئ، سيتخلى عنه بكل تواضع، وكمثال إذا أعلن عالم عن اكتشاف علمي، ثم جاء زغلول النجار وأعلن أن هذا الاكتشاف موجود في القرآن منذ 14 قرن، ثم تبين لهذا العالم فيما بعد عدم صحة اكتشافه، سيقول بكل تواضع أن اكتشافه غير صحيح، ويعلن مزيد من الدراسات والبحوث، لكن ماذا سيفعل النجار، هل يقبل أيضاً بتخطئة نفسه وتخطئة النص المقدس، أم سيصر على صحة زعمه، رغم أنف الإثبات العلمي ؟، لذلك فإن هذا التيار يسيء أيضاً بطريقته هذه إلى الإسلام، ولا يقدم أي حلول واقعية لنهضة الشعوب الإسلامية، بإصراره على جر النص المقدس إلى منازعات الحياة الدنيوية.
الحل هو التمسك والالتصاق بجوهر الإسلام وقيّمه الروحية وتعاليمه السامية، وممارسة عباداته التي تسمو بسلوك الفرد والجماعة، وليس مجرد تدين شكلي، والحفاظ على نصوصه المقدسة ( قرآن وسنة )، وعدم السماح بإحالتها إلى كتب سياسة وتاريخ وأحياء وكيمياء وفيزياء ورياضيات وقوانين، تدور المنازعات فيها حول قضايا دنيوية شائكة متجددة ومتسارعة، وبهذا يحتفظ النص الإسلامي بقداسته في نفوس المسلمين، كما احتفظت المسيحية بقداستها في نفوس المسيحيين في الغرب.

Quote: - سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه عيّن الشفاء قاضية على السوق

سيب التدليس يا علاء
الشفاء رضي الله عنها وعن من ولاها
هذه الوظيفة التي كانت تقوم بها تسمى بعرف ذلك الزمان بـحسبة السوق
يعني مراقبة وإدارة الأسواق وعمل الحسبة هو المراقبة
والإشراف وتلك المرأة كانت تجيد الكتابة والتدوين في وقت كُن النساء فيه وغالب الرجال
أميون فما كانت تقوم به تلك المرأة هو يشبه ما يسمى الأن بـ
(وزارة التجارة) فكانت هي أول وزيرة تجارة من النساء
في التاريخ الإسلامي وربما العالم
طبعاً فرق شاسع بين تولي المرآة لمنصب وزير وبين توليها للقضاء
وللحكم كرئيسة وزراء أو والي أو محافظ أو حتى ما يسمى بمعتمد محلية
دا كلو كوم وتوليها منصب وزير كوم آخر فعمل الوزير يكون في إدارة جانب واحد
من حياة الناس ويكون تحت إدارة أخرى
أما معتمد االمحلية وما فوق يكون له سلطة مطلقة في منطقة حكمه
على تلك المطقة المحددة ما دام في منصبه
وكذلك القاضي يكون حكمه نافذا لا ينسخ إلا عبر محكمة أعلى
ولو صارت المرأة في قمة هرم القضاء صار لها الحكم النهائي الذي لا يمكن
إلغائه
كل ما ذكرناه من مناصب لا يصلح لها إلا أقل من 1% من أصحاب التخصصات ذات الصلة
من الرجال
فكم من النساء ممن تجمع بين التأهيل وتوفر الظروف الإجتماعية التي تسمح لها بمزاولة هذه الأعمال
مؤكد ستكون دائرة البحث لا تلوي على شي يذكر حينما تخرج كل مرأة لم تسمح لها ظروفها
الإجتماعية من خوض المنافسة

الرجال في صورة السوبرمان
يا لك من مدلس يا عمر
وين شفت والي صحي نص الليل لتدارك
( الكوارث) ، يا زول لو جونا الصباح ما قصروا
أما امير المؤمنين عمر بن البشير فقد تفقدنا من
الجو بطيارة، يا عمر التاج لو كان الرجال كما تدعي
كيف وصلنا لهذه الحالة من انفرد الرجل السوداني
بالحكم. يا عمر التاج مرجعيتك التي تستند عليها
لا تلزمنا فقد انتقيت ما تريد واغفلت عن كثير، يا عمر
التاج هل ستكون امال وآمنة اسوإ من احمد
هارون والسنوسي وسيخة.
يتولي إمرنا من هن ك عائشة وبلقيس وأماني شختو
أما أنتم ف ما لاااااازمننا
نحن من اكتوينا بنيران الظلم وجلدنا
واغتصبت الحرائر منا وبعنا الشاي وشفنا
رزالة بعض منكم ف لا تدعو البرأة والسوبر
فأنتم مثلنا ، لا قوة والان بقولك هذا
نخشي علي المروة

Quote: الوان الطيف في عينك.. الوان الطيف دي كان تمشي تطبقها في بلد لحم رأس زي راسكم الفارغ ده نهر النيل وحاة الله غير الأسود مافيها رجال وبراكم حاتشوفوا وحاتسمعوا يا مخنثين.

اهلين اخونا عمر التاج والله يبارك فيـك الله يكرمك الله يبارك فيك الله يكرمك يبارك فيك ..كيفنك الله يبارك فيك..يكرمك...

بمناسبة ردك اعلاه على اخونا خالد العبيد ..
ومابيـن موقف اخونا السلفي الصوفي منتصر عبدالباسط ووبالنظر للقاسم المشترك الاكبر في رفض لاية المرأة ..
بشوف انه نعيد صياغة سياسة بسمارك الداخلية أفضل ..
قلت لي الحديث " وضع نصاب العامل في مجاله" .. ؟؟!
يعني شنو وضع وهو نصاب العامل زاتو البيختو في مجال !
المهم أمس بتونس مع اخونا البعثي العروبي يونس موسى في بعض الأنصبة الغير مخصصه في مجالها ..
فجاء على البال ذكر ردة بني أميـة كأول كوزنة لروح الديـن ورسالة الإسلام
الكوزنة الدخلت الديـن كله في عباءة السلطة المنسَلة من خيوط التراث القبلي البدوي البتتبني على شرعيـة العصبية ..!
وشرعية العصبية عندها تقاليدها الموروثة من زمن جاهلية أخونا منتصر البتبرز أفضال وشهرة المراة
بناءا على ما انجزته عصبيتها في الأبوة والخوة .. فهند بت عتبة المذكورة وأم الملوك وبت مروان وغيرهم من أشهرتهم العصبية
كنمازج للأفراس الاصلية التي لا تنجب إلا فحول يقود قطيعهم ..بتقمع نفس العصبية أي دور قيادي لها أو حق مكفول بشرع الدين
والسنن العمرية نفسها النسخها كيـزان بني أميـة ..!
عاوز أقول ما علينا أمة قد خلت ولا علينا بما كانوا يفعلون لكن ما بتقدر لانه وقت يجيك منتصر يلاوي بتلتيق روايتهم لتعكسها على حاضر
بتلقى نفسك تًسال وتدقع ثمن ما يبهتون ..وبالنسبة لمنتصر والسلفي عموماً الرد هين ومقدور
الإشكالية وين ؟
الإشكالية وقت في كل عصر ووقت تُنسخ بني أمية والكيـزان من قبورهم يبعثون !
وكل زمن وعصر من العصور وبحسب تطور انسانه بتلقى الكيـزان حاضرون
وبنفس الادوات
تحريك العصبية ..والقبلية .. اللعب بالنص والمتون ..إستخدام الغفلة والفعلة والتائهون في إستلهام الدين شرعنة السلطة مع التمييز القبلي والعرقي..
وكله من اجل الدين..
والشعار الازلي هي لله لا لسطة او للجاه
وللنخبة التمتع بكامل السلطة وبذخ الجاه ..
والغفلة والفعلة لهم الشعار .

وإنت البتكسبوا شنو يا عبد الله !

منتصر ممكن يقول ليك كويس إتعبد وأقم الصلاة :)

في بوست من البوستات شفت منتصر ذاكر الشيخ ماركس بالخيـر ..
في سري قلت ياربي دا ليهو علاقة بالأفيــون ..

المهم القصة وين يا حبيب..
طولنا من البلد والله فإسود نهر النيل ديل المسخننها دوبيت مشكلتهم شنو وإنت مؤيدهم
لأنها حرام مثلاً ومخالفة للدين والعياذ بالله ؟
والا قبلياً وعرفياً مرفوضة ولا سابقة تاريخية لها ؟
والا انه بحكم قدرتهم الجسدية والتكوينية ممكن ينتزعوا الأمر لو وصل بهم لمرحلة الحرب مع النساء
وكان القهر على الجنس .. زي ما قهرنا الدواب والحمير والحصين وبقت لينا ركوب وحمل متاع وزينة
فكذلك جنس النساء مقدور عليه .
وإلا مشكلتهم مثلاً انهم بيشوفوا الضكر ما تتحكم فيهو إنتاية
رغم انه بشوف الفرضية دي ضعيفة بدلالة إنهم وصفوا نفسهم بالإسود - وأظن كلنا بنعرف توع علاقة الأسد باللبوة وسيد البيت منو هههههه


المهم النمش نصل الجمعة لمن نعرف أُس المشكلة شنو يا قول عبدالواحد محمد نور :)

Quote: عشان الكلام دا يا عمر التاج قلنا ليك إنت كنت نايم وين الزمن الفات دا كلو. المرأة تولت ولايات عامة من بينها رئاسة القضاء والوزارات ورئاسة الجامعات زمان بدري شديد. حديثك يا عمر التاج عن تفاصيل خصوصيات المرأة فيه إسفاف أعتلي بنفسي من الخوض فيه.

القضاء والوزارات والجامعات ليست ولايات عامة يا حافظ؛ بل ولايات خاصة ومتخصصة؛ بمعنى ان الادارة فيها على جزء معين ومخصص كالاقتصاد والقضاء والتعليم؛ وتحت سلطة أعلي؛ أما الوالي وحاكم الإقليم ورئيس الوزراء فدى هي السلطات المطلقة لان الوالي مثلا مافي كبير فوقه الا الله؛ في فترة ولاية مالك عقار لولاية النيل الأزرق كانت الطائرات الأجنبية تهبط وتقلع من داخل الولاية ولا يعلم غير مالك عقار ماذا اخذت وماذا أحضرت؛ مالك عقار وهو والي وصل به المقام ان يقول (البشير رئيس وانا رئيس؛ البشير عنده جيش وانا عندي جيش )؛ الوالي اذا تم انتخابه لا يستطيع احد قلعه غير سلطة الشعب؛ لذلك فإن حديثي عن ولاية المرأة المطلقة لم يكن صحوة متأخرة بل تفعيل لاليات الدين والرجولة؛ وما جئت به حديث من صحيح البخاري لم أزد عليه أو انقص؛ الذين قالوا ان الحديث مخصص لحادثة معينة ليس لهم سند لحديثهم غير التخمين؛ ولو كان الحديث خاص لتغيرت لغته الي (لا يفلح قوم كذا الذين ولوا أمرهم امرأة)؛ اما ان يأتي بصيغة لا يفلح فهي عامة؛ وفي رواية لن يفلح فهي صيغة أبدية...
الحديث عن تفاصيل طبيعة للمرأة ليس اسفافا ولا سقوط؛ هي حقائق جعلت طبيعة تكوين المرأة ورغباتها واحتياجاتها ومشاعرها وعملها تختلف عن الرجل؛ وهذا الاختلاف نعمة للاثنين والتمييز في العمل رحمة لهما.
المحترمات إخلاص ونور ونعمات وامتثال؛ ارجو الا تفهمي حديثي في إطار التعلية والتنميط السلبي؛ فالرجل سوبر مان في مجاله (نعم بعضهم)؛ والمرأة سوبر ومن في مجالها؛ في عهد الصحابة أجمعين والتابعين لم نسمع بامرأة ولاية أو حاكمة إقليم؛ كل ذلك الفشل التاريخي منسوب للرجل ههههه. ماسمعنا باميرة المؤمنين حنان ولا الخليفة وداد؛ ولم نسمع بخالدة بنت الوليد قائدة للجيوش؛ طبيعة عمل الوالي قاسية ومجحفة ولا تليق بامرأة؛ تكريما للمرأة وليس تقليلا من شأنها؛ المرأة في بيتها عندما تسمع بمشكلة في الشارع ترسل ولدها أو زوجها عشان يشوف المشكلة شنو ولا تخرج بنفسها الا اذا عدمت الولي؛ والله لا عدم امرأة محترمة الولي..
مولانا حافظ وحيدر وطلحة؛ احكي لكم واقعة حقيقية من الماضي القريب؛ عندما تم ضرب مصنع الشفاء كنت اسكن ابوادم.. قوة الصوت وعنف الضربة وهز المباني العنيف في منتصف ذلك الليل الهادئ سبب الذعر للجميع؛ نساءا ورجالها.. كنت حينها في البيت مع اسرتي الصغيرة ووالدتي ونسيبتي؛ استوعبت الضربة الأولى وأدخلت النساء غرفة طرفية هي الابعد من ناحية الشرق؛ الضربة الثاني كانت أقوى هزت المباني وكسرت الزجاج فاضررت لإخراج الأسرة من البيت للحوش الفسيح والاحتماء بالناحية الغربية من المطبخ باعتباره أقل حمولة وخطرا؛ بعد قليل صعدت على سطح المطبخ وشاهدت النيران العالية توقعت الانفجارات اللاحقة والروائش التي عمت المكان؛ وبعد انتهاء سلسة الانفجارات طلبت من الوالدة تزور جارتنا الوحيدة واطمئن عليها؛ خرجنا للشارع وكان المنظر مذهلا..
كل الأسر خرجت تجري في الشوارع نساءا ورجالها واطفالا..بعض الرجال بالانكسة الداخلية والنساء بقمصان النوم؛ البعض وصل البحر وهو في حالة ذهول لايدري امه من اخته؛ وعند عودتهم كانت اسرتي تحمل الملايات والثياب لكي تتغطى النساء العارية في الشوراع.. الجميع كان في منتصف تلك الليلة المقمرة في الشوارع الا اسرتي وجارتي الوحيدة التي وجدناها بعد تعب وهي ترتعش تحت السرير..
لمثل هذه المواقف يجب أن يكون الوالي رجلا..

Quote: تشترك دول مثل أيسلندا وتايوان وألمانيا ونيوزيلندا وفنلندا والنرويج والدنمارك في شيئين مشتركين. الأول: أنها تواجه وباء فيروس كورونا بكفاءة عالية ولديها ضحايا أقل من غيرها من البلدان. والثاني: كلها بلدان تحكمها نساء. فهل هناك علاقة بين الأمرين، أم هي الصدفة فقط؟ مجلة “فوربس” اقتنعت بوجود رابط يفسر هذا الاستنتاج ونشرت يوم تاريخ 13 أبريل 2020 ” مقالا عن الموضوع يسلط الضوء على بعض القرارات الحاسمة التي اتخذتها هؤلاء النساء القائدات. المقال كتبته الصحفية , Avivah Wittenberg-Cox واختارت له العنوان التالي: “ما الذي تشترك فيه البلدان التي لديها أفضل تعامل مع فيروس كورونا؟ قيادات نسائية”. بالنسبة إليها، أظهرت جميع هؤلاء القائدات قدرات مميزة على الإبداع والاستجابة السريعة والهدوء واحترام الحقيقة. ألمانيا: استيقظت أنجيلا ميركل، مستشارة ألمانيا، في وقت مبكر وأخبرت مواطنيها بهدوء أن فيروس كورونا خطير يمكن أن يصيب 70 ٪ من السكان. وقالت: “إنه أمر خطير، خذوا الأمر على محمل الجد”. وقد أخذته هي بنفسها على محمل الجد، لذلك أخذها الألمان على محمل الجد أيضًا وبدأت التحاليل المخبرية منذ الأيام الأولى لانتشار الوباء

كل هذه الدول بالإضافة إلى اشتراكها في أنها
تحكمها (نساء) بكفاءة عالية تضاهي بمراحل كفاءة
كثير من الرؤساء الرجال فأنها ايضا اشتركت
في مؤامرة كبرى على الاسلام لأنها كذبت
عمليا الحديث ( لا يفح قوم ولوا أمرهم امرأة)
اللهم إلا اذا كان معنى الفلاح والنجاح دا غيروه.

عفوا.. المقصود بالضربة فوق ضرب مصنع اليرموك وليس الشفاء..

Quote: مشكلتهم شنو وإنت مؤيدهم لأنها حرام مثلاً ومخالفة للدين والعياذ بالله ؟

من عنوان البوست فالأمر امر دين..
ولكن نادين كيزان زي مابقول الاغلف دينق هههه
دينق ده فاكر الكيزان هم البقولوا لا اله الا الله
وانت كان عندك حجج إسلامية أو شيعية في الحديث ألفي رأس البوست مرحبا بها
وممكن كمان تحدثني عن الصحابيات اللائي كن ولاة وحاكمات وخليفات راشدات أو قائدات جيوش الفتح لأوروبا وآسيا وأفريقيا..
حدثني عنهن منذ فجر النبوة مرورا بالخلافة الراشدة ثم الدول الأموية والعباسية والايوبية والفاطمية عبر أربعة قرون؛ أو زد عليها حتى قرننا هذا.. أما ان كنت شي عيا زي قريبنا خالد داك فالأمر امر رجولة؛ هل ترضى لأمك أو زوجتك ليزورها الرجال انصاص الليالي واوقات الشدة أو تخرج في حاجاتهم وانت منبطح راقد في فراشك الوثير؟

تعليقات الفيسبوك ارجو ان تجد نصيبا من الملاحظة والردود؛ خاصة مداخلات عاطف عمر اللماحة وابوبكر المستنيرة:
عمر التاج:
شكرا أصدقائي عاطف عمر وابوبكر عباس؛ سارفع مداخلاتكم مجتمعة لمزيد من الاضاءات حول موضوع البوست والنقاش حولها.
أعجبني · رد · حذف · دقيقة واحدة

Atif Omer Mohamed Ali
بس ما تغلط وتسأل والى البحر الأحمر !
.....
ابو ريش يفضح لكم بنيان
مريسة وزير العدل المؤسس على
الموروث الثقافي!

شكرن جزيلن
للجمهوري "الشرقي"
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد

Atif Omer Mohamed Ali
صلى الله عليه و سلم
لكن مش شايف انو الواقع بتناقض مع الحديث دا ؟

......
والصلاة والسلام لزومن شنو
على رجل كلامه مغاير للواقع(بزعمكم)!؟
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد

Atif Omer Mohamed Ali
سلامات

الحديث دا كان خاص بحالة محددة والا على الإطلاق ؟!
.....
يا حيدر
كيف علمت أنهاحالة محددة؟
_ اخبرك الصادق المصدوق!
_فهمك الخاص !

لو كان فهمك الخاص...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد

Atif Omer Mohamed Ali
بمعنى أوضح هل خلق الله تبارك وتعالى حواء ثم سفهها وقلل من قيمتها - جل وتعالى علواً كبيرا - ؟

....
ما علاقة عدم ولاية المرأة الكبرى
بتسفيه النساء؟

سؤال:
كم عدد النساء اللائي ترشحن لرئاسة
الولايات المتحدة؟
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد

Atif Omer Mohamed Ali
سؤال:
كم عدد النساء اللائي ترشحن لرئاسة
الولايات المتحدة؟

السؤال الفوق دا
بعمل كاروشة للعلمانيين والسبيلتحيين!

طبعن السؤال ما قال فزن
قال ترشحن!
لزم التنويه والتنبيه!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد

Atif Omer Mohamed Ali
أستعدوا فالقادم أحلى،

خاصة و ان القوم الذين ستولى عليهم الأمرأة

غالبيتهم* من النساء. 😂
___
الأخت نعمات
حلاة وشناة القادم
لا علاقة لها (بتكذيب) خير البرية
وسيد البشرية!!
والله صحي!!

*
أها
عندي سؤال بي مناسبة الغالبية:
كيف يتم حل مشكل النساء
باغلبيتهن هذه في مسألة الزواج؟
هههههههههههههههههههههههههه

المايك معاك أختنا نعمات!!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد

Atif Omer Mohamed Ali
ومعروف أن الأحاديث الآحاد لا يقام عليها
فقه وهي تخص قائلها فقط ..
....
معروف ابو الحسن!
ههههههههههههههه
معروف عند من؟
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد

Atif Omer Mohamed Ali
أكبر الدو الاسلامية في العالم تم حكمهم بواسطة النساء.

أندوسيا، باكستان وبنقلاديش.
....
وما علاقة هذا بهذه؟

الكويس في الهترشة الدينقاوية دي
اثباتها للدولة الإسلامية!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد

Atif Omer Mohamed Ali
اها طيب خلينا نجرد الحساب .. لمن حكموا الرجال في ماذا افلحنا؟
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
...
يا دكتور
وأت إيز يور ديفينشن للفلاح؟
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد

Atif Omer Mohamed Ali
يبقى شي طبيعي أن تكون هناك وزيرة ووالية بل و رئيسة وزراء
.............
يعني الاربعين في المية بتاعت(الوسيخة)
اتباقصن في اتنين للسيادي
واتنين للولايات؟
ههههههههههههههههه

في المغرب في كم وزيرة يا هاتك الأعراض؟
هههههههههههههههههه

اللخو دا قالووو عليهووو خبير مسكوت عنه
في المجتمعات المغربية!
هههههههههههههههههه
يعني بتاع نظام عام حردان(الصينية)
حسب النكتة ديك!
هههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد

Atif Omer Mohamed Ali
الاخت نعمات دخلت الحلبة
لتنصر النساء
فخرجت مكافحة ومنافحة عن حقوق الرجال!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · يوم واحد

Atif Omer Mohamed Ali
من غنائم هذا البوست:
1/
مجرد ذكر اسم المرأة عيب في الموروث الثقافي
لبعض ولايات السودان!!
لذا يجب تعيين من لا يفضل ذكر اسمها والية!!
2/

النساء اكثر عدداً من الرجال!
ويجب تعيين نساء لحكمهن لكن لا يجب حل
مشكلة زواجهن!!
3/
رسول بعض المسلمين ينطق عن الهوى
وكلامه يخالف واقع المسلمين!!
4/
التضعيف و(التسمين) للسنة النبوية يكون وفق
الأهواء والآراء!!
5/
الطبيعي مخالفة هدي الرسل والأنبياء!
عند بعض المسلمين!
6/
"الوسيخة" الدستورية لا مكان لها في إعراب"افارقة" القحاتة..مثلها مثل إخبار الأنبياء والرسل!
ونسب مشاركة النساء وفقها غير قابلة للتطبيق!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢٣ س

Atif Omer Mohamed Ali
المهم .. رويت الكلام دا عشان اسعد حبيبنا عاطف عمر أكتر :)
...
ولو انتا مبسوط ،نحنا بالأكتر!

سياسة بسمارك الخارجية تعتبر إجابة برضو!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢٢ س

Atif Omer Mohamed Ali
يا حيدر الحق معاك اختك نعمات
بسياسة خارجية بسماركية تنقذها
من (تحليلها) لتعدد النساء!
هههههههههههههههههههههههههه
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢٢ س

Atif Omer Mohamed Ali
بل بالعكس هناك ضرورة للتصوير.
....
هسه الجمهوري دا شايت وين؟
ههههههههههههههههههههههه
المصطلحات مبشتنة بشتنة شديدة عنده!
لا عارف ضرورة من قارورة
عشان كدا كان ضهرا يركب وشطرا يحلب
في زريبة ربهم ومحمودهم!
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢٢ س

Atif Omer Mohamed Ali
نعم الحديث صحيح ولكن حكمه مرحلي مثله مثل كثير من الأحاديث المرحلية التي لا يقول عاقل باتباع منطوقها في عصرنا الراهن
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
....
طبعن معيار مافي للعقل الذي يتبع او لا يتبع
هذه الأحاديث!!
المعيار عقله هو فقط لا غير!!
زي اسلام (العوام) من المسلمين السودانيين!!
قال ليكم :
((سيظل كثير من المسلمين(الأذكياء) يخرجون من الدين ما لم يفهموا أن الإسلام اسلامان))
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢٢ س

Atif Omer Mohamed Ali
طبعن مرحلية الأحاديث دي
منطقية أكتر من(عربية) احاديث
ربهم محمود!
هههههههههههههههههههههه
مرة من المرات
الجمهوري التكفيري ياسر الشريف
اتزنق في(مخارجة) لكلام ربهم محمود
!
كلام ربهم محمود كله سب وتكفير وتهديد ووعيد للمخالف من غير الجمهوريين!
أها الشريف...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٢١ س

Atif Omer Mohamed Ali
أباح قانون ١٩٩١ شرب الخمر لغير المسلم
https://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi؟seq=msg...
.....

ههههههههههه
دا عينة من الجهل النشط
في منبر بكري ابوبكر!
والله صحي!

في ياتو قانون كان شرب الخمر محرماً...عرض المزيد
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ١٨ س

Abubakr Ahmed Abbas
الزول دا جاب ليكم حديث صحيح موجود في صحيح البخاري،
خلونا من الحجج الميتة، أن كزول مسلم ملتزم بتعاليم الرسول؛ لماذا ترفض هذا الحديث؟
ياسر الشريف يشكر عندو مخرج واضح، الرسالة الثانية تلغي الرسالة الأولى.
لو سمحت يا كمال عباس، خليك من الكيزان ودستور ٩١
رأيك في النص الواضح دا شنو؟
أعجبني · رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ١٦ س

Atif Omer Mohamed Ali
لو سمحت يا كمال عباس، خليك من الكيزان ودستور ٩١
رأيك في النص الواضح دا شنو؟
....
كمال عباس وكل جوقة العلمانية
وكل جمهوريي المنبر العام"الآن"*
هم كيزان فصيل الترابي!
والله صحي!
*
زمان ناس ياسر الشريف والقراي
كانوا سلفيين اكتر من مزمل فقيري!
والله صحي!
شوف مقالاتهم الزمان في الرد على الترابي
في الحديث المسمى"عندهم" بحديث الذبابة!
وشيل من المقالات اسم الجمهوريين وأعرضه على مزمل فقيري !
لو ما قال ليهم:
بخ بخ
تعال لومني!
رد · تمييز كمحتوى غير مهم أو احتيالي · منذ ٨ س

Atif Omer Mohamed Ali
ياسر الشريف يشكر عندو مخرج واضح، الرسالة الثانية تلغي الرسالة الأولى.
.....
الفكرة لا تقول بالغاء الرسالة الأولى!!
ودا ما الموضوع!!

الموضوع والكارثة
هو منطق الجمهوري ياسر الشريف!!
كيف؟
الحديث لا يصدر أحكاماً لتُنسخ
وإنما يخبر عن حال أقوام!!
ُيقابل هذا الحديث بالتصديق أو التكذيب!!

يعني بالبلدي
انتا مسلم يا تصدق رسولك (الكريم)
يا تكذبه!!

الفكرة الجمهورية عندها منهج (مدسوس)
في تكذيب وتصديق الأحاديث!!
فما صدقه ربهم محمود صدقوه
وما كذبه ربهم كذبوه!!

وما سكت عنه ؟؟
هنا بقا الجهجهة!!

Quote: سيب التدليس يا علاء الشفاء رضي الله عنها وعن من ولاها هذه الوظيفة التي كانت تقوم بها تسمى بعرف ذلك الزمان بـحسبة السوق يعني مراقبة وإدارة الأسواق وعمل الحسبة هو المراقبة

وين التدليس يا منتصر انا كتبت :

Quote: سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه عيّن الشفاء قاضية على السوق

هل انا قمت باضافة كلمة فى المقتبس اعلاه مثلا ؟؟ حتى تقول بأننى مدلس !؟
انتا عايز تلوى عنق الحقيقة وتريد ان تفسر ( قاضية سوق ) بمفهوم عصرك !!
وهذا خطأ لان المفهوم الذى كان سائدا فى زمنهم هو ( انها قاضية سوق )

ويمكننا ان نعطيك وعمر التاج وكل الكيزان المتأسلمين امثلة اخرى فى من تولوا القضاء فى الاسلام :

- ثمل القهرمانه فى عهد المقتدر بالله .

- الكوزة المايوية : بدرية سليمان او بدرية الترزية { أمهر صانعى الدساتير والقوانين فى السودان قانون
شريعة النميرى و قانون نظام البشير العام مثالا )
- وهى كانت : المستشارة القانونية للبشير .
- امين امانة الشئون العدلية للمؤتمر الوطنى .
- رئيسة الشئون القانونية فى المجلس الوطنى ( البرلمان )

صفة المذكوره اعلاه تجعل وظيفتها ومهامها اعلى بكثير من مجرد قاضية .

مكرر

Quote: من عنوان البوست فالأمر امر دين..ولكن نادين كيزان زي مابقول الاغلف دينق ههههدينق ده فاكر الكيزان هم البقولوا لا اله الا اللهوانت كان عندك حجج إسلامية أو شيعية في الحديث ألفي رأس البوست مرحبا بهاوممكن كمان تحدثني عن الصحابيات اللائي كن ولاة وحاكمات وخليفات راشدات أو قائدات جيوش الفتح لأوروبا وآسيا وأفريقيا..حدثني عنهن منذ فجر النبوة مرورا بالخلافة الراشدة ثم الدول الأموية والعباسية والايوبية والفاطمية عبر أربعة قرون؛ أو زد عليها حتى قرننا هذا.. أما ان كنت شي عيا زي قريبنا خالد داك فالأمر امر رجولة؛ هل ترضى لأمك أو زوجتك ليزورها الرجال انصاص الليالي واوقات الشدة أو تخرج في حاجاتهم وانت منبطح راقد في فراشك الوثير؟

أها شوف يا عاطف عمر سياسة بسمارك دي ...

اخونا عمر التاج جاهز ..
كان بقيت مسلم فعلي اتبع سنة بني أمية او يبقى رافض وبستعين بالشيعة الرافضية
وبالتالي .. غريب ومخالف للجماعة وخارج الإطار ..
أما الخيـار التاني فدا ما متعلق بالدين ..
لا متعلق بعصبية تانية
وديل بالفقه القبلي الذكوري الأبوي مباشرة ممكن يوصمو بعدم الإنتماء لقطيع الرجالّة وباعوا موقفهم لانهم تواطأوا مع الخصم المنازعهم والطامح للمشاركة في قيادة القبيلة
والخصم هنا بيمثل المرأة ..!
وبالتالي قميص عثمان يتلبس عدلة قلبة وفقاً لحجة الدافع عن الخصم

يعني بالراندوك الخطاب كالتالي
هوي يازول إنت بتؤيد آمنة المكي في ولايتها لإدارة أمر شئون القطيع شنو؟
الزول : والله شايفها زولة كفؤة ومناسبة ومن حقها علينا نطيعها كما أطعنا غيرها من قادة القطيع .
الراعي : ماتقول لي والله .. الله قال آمنة ما تمسكها.
الزول : لالا ما قال ولا حصل امر بي كدة .
الراعي : طيب لو ماقال ومافيهو مشكلة ليه اباؤنا وأسلافنا ماحصل تقدمت قطيعهم آمنة ؟
الزول : كدي دقيقة إنت مش الله بيقول ليك ما تجي تقول هكذا فعل أباؤنا ونحن على هداهم سائرون؟
الراعي : shut up ّ إنت رافض والا شنو لانه دا كلام كفار وروافض
الزول : لالالا لكن دا الحاصل والموثق
الراعي : يازول إنت مافاهم ولا بتفهم وما ليك القدرة والشئ دا اباؤنا وأجدادنا قالوا وقالوا وهكذا فعلوا وافهم منهم مافي
وبالمناسبة نحن ما دايرين رأيك زاتو يازول وآمنة دي حرّم ما بتمسك وبنجاهد زي ما امرنا اباؤنا الاوائل في الأمرنيابة عن الله .. مع السلامة امشي اطلع برة بلدنا دي شوف ليك روافض يلموك بحجتهم دي ..!
االزول : لكن انا مسلم يآخي ودي محلي والشغلة دي عقلياً ما جاية ولا صاح .
الراعي : عقلياً شنو . ؟. إنت شيوعي نئ وماراجل والا شنو البتقول ليك مخي قال لي
هووووي ها أنجض يا الشئ الرجالة بتقول ليك المرأة البتركبها دي كيفن تبقى رئسك؟
انت نئ والا شنو ونان عاد تاني بياتو وش تجي تعمل ليها اللسد وسيد السرير وتتفرعن عليها
يازول حرّم إنت كان كدة ماك راجل كان سمعت كلام إنتاية
أأأفوووو انت بقيت تالتن يا المخالتن والا شنونكرتنا نحن الرجال الزيك؟

إنتهي.

قلت لي ارقد منبطح وهي تمرق برة؟

وانا بنبطح لي شنو يا حبيب ما امرق معاها .. ما نمرق سوا
ما اهو انت هسع حكيت قصة وكل النس مرقت سوا ؟

وإلا انت وقت مرقت السطوح طلعت بكراعك اليمين وقلت بسم الله فبقت طلعت شرعية
أم الطلعوا مع النساء والأطفال الشارع يشوفوا كانت مرقت بالشمال يسارية فبقت شيوعية ؟

أسمعني هسه لو جينا للطلعة الشرعية بتاعت رجالة ناس الاسود الحرة ديل
إنت المشيت تشوف من السطوح وألا النسوان المرقن بقميص النوم للشارع ديل ؟
أيهم اكثر قرباً وتفاعلاً مع الحدث ؟

طيب نجي لنقطة اخرى ذكرتني قصتك قصة من قصص السيرة عن الشجاعة ودي فيها حديث
" "لَم تُراعوا لَم تُراعوا"
قصتو يا سيد اللمنتو ليك زي دي
في المدين الناس سمعت صوت شديد وفزعت وكلهم كبسوا السطوح :)
ووقت الناس سكنت وماشية تشوف الحاصل شنو في الشارع
لاقاهم صلى الله عليه وسلم وجاي مصدر الصوت وقال كلامهم دا

على ضوء هدى النبوة والسنة مين متآسي بالسيرة أكتر
المرقت بقميص النوم تشوف الخبر والا الأمن نفسو :)

المهم.. زمان قلنا
ثورتنا كنداكة

شوف يا حيدر الزين:
الكيزان كل عقيدتهم فاسدة؛ لأنها مبنية على المنفعة الخاصة لا العامة..
ورغم ذلك فقد صدقوا في قولهم (ان الامر كله امر دين)
يعني الرجالة دين؛ والأنوثة دين؛ والسياسة دين؛ والاقتصاد دين؛ وانت زاتك دين كان داير تطلع.. ههه
اما الشيوعيين فعقيدتهم أفسد من الكيزان؛ لأنها مبنية على المنفعة العامة في ظاهرها؛ وعلى خاصة الخواص في باطنها؛ اسألني أنا بعرف كل أحزاب و جماعات السودان؛ ورغم كده فقد صدق كبيرهم عندما قال (الدين أفيون الشعوب).. بمعنى انه الدين ده لما يدخل عقلك بسكرك؛ وبخليك تشوف العالم كله من منظور ديني شامل.. ناس هي لله وناس قل إن زواجي الرابع لله صادقين قولا، كاذبين عملا؛ ولكن مقابلهم أثبتوا صحة النظرية قولا وعملا..
وانت كزول ضكر ممكن تشوف تاريخ القيادات في العالم؛ نبدأ من الأنبياء والمرسلين؛ كم هم؟ يقال انهم بالآلاف؛ وقد ذكر القرآن ٢٨ منهم؛ يلا طلع لي من القرآن أو التوراة أو الإنجيل أو التاريخ امرأة نبية أو مرسلة؟
نجي الخلفاء الراشدين، ليه ما رشحوا السيدة عائشة أو أي من امهات المؤمنين أو بنات الرسول ص؛ انت عارف الحكمة في ان ولادة نبينا محمد الذين كبروا معه كلهم بنات؟
نجي لقادة جيوش المسلمين الذين فتحو اسيا حتى الهند؛ وأفريقيا حتى السودان والمغرب؛ وأوروبا عابرين مضيق جبل طارق أو من جهة روسيا.. كم عدد الاناث منهم؟
جليهم ديل كلهم وتعال احصرني في تاريخ السودان منذ الاستقلال.. كم رئيسة جاءت بانقلاب أو انتخاب؟ كم حاكمة إقليم اتعينت أو فازت بالتزكية؛ كم وإلية أو رئيسة مجلس وزراء؟
دي الحقيقة الدينية والتاريخية المسجلة عندنا يا حيدر؛ اما في واقعنا الخاص.. الخاص الخاص بتاع دار جعل؛ فالحقيقة مرة يا حيدر ان كنت لا تعرفها.. الجعليين ما بيرضوا بالمرأة تشاركهم الرأي خليك من تفرض رأيها؛ الجعلي جوة بيته ممكن يكون عبد للمرأة؛. لكن بره البيت هو الرجل والملائكة اناثه.

الأخ عمر سلام
انا امس الخميس صليت في مسجد شيخنا المجذوب في الدامر
صلاة الظهر .
صدقني والله عموم الناس في الولاية مبسوطين للدكتورة 24 قيراط.
والحديث القلتو ده لا وقع في اضان زول لا عين زول .
والثورة سلام وعدالة .

Quote: القضاء والوزارات والجامعات ليست ولايات عامة يا حافظ؛ بل ولايات خاصة ومتخصصة؛ بمعنى ان الادارة فيها على جزء معين ومخصص كالاقتصاد والقضاء والتعليم؛ وتحت سلطة أعلي؛ أما الوالي وحاكم الإقليم ورئيس الوزراء فدى هي السلطات المطلقة لان الوالي مثلا مافي كبير فوقه الا الله

يا عمر التاج ياخي ما تلخبط وأضبط مصطلحاتك
أنت تتحدث عن الولاية العظمى والولاية الصغرى
وليس الولاية العامة والخاصة
الفرق بين الولاية الخاصة والولاية العامة هي أن الولاية الخاصة تقوم على تعيين المولى عليه كولاية الأب على إبنه القاصر او ولاية الوصي على الموصى عليه
أما الولاية العامة فهي كل ولاية اختيار عام لتنفيذ إرادة على جماعة غير معينة الأفراد. فالوزارة ولاية عامة والقضاء ولاية وإدارة الجامعة ولاية عامة
(راجع كتاب الأحكام السلطانية للماوردي او كتاب الأشباه والنظائر للسيوطي أو أي كتاب آخر عن فقه السلطة)
والولاية العامة قد تكون ولاية عظمى كولاية الخليفة او الإمام وهي سلطة مطلقة في إدارة شأن الجماعة.
وقد تكون ولاية صغرى كالولاية في الأعمال العامة من وزارات وإدارات وغيرها

الأدلة التي اوردتها يا عمر التاج هي التي إستدل بها الفقهاء في منع تولي المرأة ولاية عامة سواء كانت ولاية عظمى او صغرى.
فالفقه الذي تستند عليه يمنع المرأة من تولي القضاء ويمنعها من تولي الوزارة وإدارة المؤسسات العامة
بل يمنعها حتى ولاية نفسها في الزواج.

إذا كنت تقصد أن: تجيز تولى المرأة للولايات العامة الصغرى ولا تجيز توليها الولاية العظمى
فمنطقك في رفض تعيين واليات على ولايتي النيل والشمالية منطق لا سند له
لأن منصب الوالي هو ولاية صغرى وليست ولاية عظمى في نظام الحكم السوداني الحالي.
فالوثيقة الدستورية حددت ثلاث مستويات للحكم: إتحادي وولائي ومحلي.
ونصت على أن "تكون لمستويات الحكم المختلفة إختصاصات وسلطات حصرية ومشتركة".
ورغم أن الوثيقة قالت بأن نظام الحكم في السودان هو نظام فيدرالي
إلا أن الواقع يقول بأن السودان دولة مركزية.
ومهما يكن فمنصب الوالي هو ولاية صغرى بحسب تعريف فقهائك الذين تستند على آرائهم.
أما إذا أردت أن تخرج علينا بفقه جديد فعليك إعادة تعريف الولاية وتعريف تصنيفاتها من ولاية خاصة وعامة وعظمى وصغرى.

ختاماً بحسب رأيي في الدولة المدنية الحديثة لا توجد ولاية عظمى أبداً
فمبدأ فصل السلطات يحول دون وجود ولاية عظمى.

""وين شفت ليك والي صحا نص الليل لتدارك الكوارث ،لو جونا الصباح ما قصروا ""

اخلاص
تعليق أوسكار خمس نجوم، ،ولا نزيد ..

Quote: هذا تاريخ مزيف ومغلوط ياقريبي عبد الله ستنا بت عجبنا كانت ملكة لان ابوها ملك وزوجها ملك وما جابت ليها سلطة بضراعها ولم تكن لها سلطة مطلقة

مزيف شنو يا بوي اي حاجة مزيف مزيف !
هي ليست جعلية اصلا ، هي عبدلابية من شيوخ العبدلاب ، تزوجها مك الجعليين وتوفي
ووريثو كان صغير اسمو المك ادريس فهي كانت الحاكم ، بروس لما جا من سنار وجهوهو
طوالي يمشي لي ستنا بالاسم في شندي عشان تساعدو ، ما مشى لاي زول تاني . ولعلمك لما بروس وصل
شندي المك ادريس كان شاب بحسب استنتاجي من الحوار الدار بين ستنا وبروس يعني ما كان قاصر
لكن رغم كده ستنا كانت الامر الناهي وكان سنها تحت الاربعين وواضح انها كانت سيدة قوية جدا ..

قصة مصنع الشفاء اقصد اليرموك عجبتني
وشديد وقررت اقتنع بكلامك مشيت اشوف
القصة كيف لقيت قائدة الطيارة الجهجهة بأمان
البشير وعبدالرحيم يا عمروف امرأة


عمر فضل اللى
اخو اسحق فضل
المشهورة ب اسحق ابوغزالة

عمر التاج لاتحركه جعولية ولاعقلية ذكورية( علي عنصريته) وإنما تحركه العقلية
الكيزانية التي تستغل - الأدوات والأساليب المتخلفة لتحقيق أحندتهم في إثارة البلبلة والقلاقل !
أما منتصر عبد الباسط فهو الكوز التايه -الذي يغرف من ماعون الكيزان
ويتغذي من إناء الوهابية ويتمسح بعباءة الصوفية زيفا !
يامنبصر إنت ماعندك علاقة بالصوفية ولا بمريم الحربية ولارابعة العدوية !

Quote: أكبر الدو الاسلامية في العالم تم حكمهم بواسطة النساء. أندوسيا، باكستان وبنقلاديش.

أضف إلى ذلك تركيا حيث كانت الخلافه الإسلاميه لعقود .
تركيا إنتخبت الإقتصاديه تانسو تشلر لمنصب ؤئيس الوزراء سنة 1993 .

Quote: تانسو تشلر رئيس وزراء تركيا في المنصب 25 يونيو 1993 – 6 مارس 1996

ماعندنا مشكلة تحكمنا واحدة زي بتاعة نيوزيلاندا ولا الحاجة ميركل ونديها تعظيم سلام كمان، عاد الرجال عمارهم شنو :)

شنو ولاية صغري وكبري؟
إنت لاتعيش في عهد السلطات المطلقة والملكيات المطلقة والحكم مدي الحياة!
إنت تعيش في عصر فصل السلطات
1-تشريعا وتنفيذا وقضاء
في النظام البرلماني
البرلمان هو من يعين الحاكم ويعزله ويحاسبب ويراقب حكومته والقضاء وهو الذي يحمي الدستور ويصون الحقوق الأساسية ويضبط
ويحسم إي تغول من الحاكم أو البرلمان علي حقوق المواطنين أو عليالدستور!
والدستور هي الالية التي تحدد صلاحيات ومهام الحاكم والأجهزة الإخري
-والشعب هو الحاكم والمقرر لمصير الرئيس والبرلمان !
* وهناك أجهزة ومنظمات أخري وإعلام ورأي عام -مراقبة وشفافية
ثانيا
وأيضا نحن محكمون بأسس الديموقراطية ومبدأ المواطنة وحقوق الإنسان وتداول السلطة -والمساواة بين المواطنين في الحقوق والواجبات
غض النظر عن الجنس والنوع والعرق والدين !

الزملاء المتداخلون 22 مع تعيين سيدة والي.

و صاحب البوست + 1 = ضد

شئ مطمئن.

Quote: وماذا عن أبوبكرة راوي الحديث؟ ] ........ Quote: قصة عمر مشهورة في جلده أبا بكرة، ونافعاً، وشبل بن معبد لشهادتهم على المغيرة بالزنا ثم استتابهم فأبى أبو بكرة أن يتوب وتاب الآخران، ثم قال: قال البيهقي: إن صح هذا فلأنه امتنع من التوبة من قذفه، وأقام على ذلك، قلت: كأنه يقول: لم أقذف المغيرة، وإنما أنا شاهد. انتهى وليعلم أن أبا بكرة وصاحبيه عندما شهدوا على المغيرة قد كان معهم شاهد رابع ولكنه تراجع مما جعل عمر ضي الله عنه لا يجد مناصاً إلا أن يحد الثلاثة حد القذف عملاً بقوله تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور:4] .................... إسلام ويب

الحديث محل النزاع رواه صحابي آخر عند الطبراني
وهو جابر بن سمرة رضي الله عنه يعني لم يتفرد به أبو بكرة
ولكن البخاري روى حديث أبو بكرة لكونه الأصح سنداً
يعني إنتو أعلم من البخاري وغيره من عشرات ومئات المحدثين الذي أجمعوا
على أن كل الصحابة عليهم الرضوان عدول؟!
أما قضية القذف هذه ليست بهدف أنهم كذابون ولكن لأن الشرع رجح مصلحة الستر
على مسألة معاقبة الزاني
فحادثة الزنا تلك شهد عليها ثلاثة بإنها حدثت كاملة
وشهد أربعة بأنهم كانوا عراة في فراش واحد
وصاحب العقل يميز ومع ذلك لم يوجب الشرع قيام الحد عليهما
بل يجلد من فضح سترهما
وربما هذا الصحابي رضي الله عنه لم يكن مدرك لهذه الحكمة
أو غضب لكون هذا السلوك يحدث من والي من ولاة المسلمين
والله غفور رحيم
وسيدنا عمر رضي الله عنه دعا الله أن يستر ذلك الرجل ويكف عنه العذاب
وتلك العقوب الشديدة
واستجاب الله لعمر رضي الله عنه

Quote: العكس تماماً قبل الإسلام كانت المرأة لا ترث فورثها لتحفظ حقوقها مع من توفى من أهلها

في الولاية الشمالية الأتولتها سيدة دي كانت النساء ملكات قبل ظهور الاسلام بآلاف السنين، وحتى قبل 500 عام
عندما كانت المسيحية هي ديانة الدولة الرسمية كانت النساء يرثن عادي. كلامك ده يا منتصر ممكن تكتبه في منتدى
سعودي او في منتديات الدول التانية الاستشهدت بيها في واحد من الردود.

عمر التاج ومنتصر عبد الباسط !
مثل هذا التشنج والتزمت يضر بالإسلام ويسئ لرسالته ,
هذه العقلية ترسم صورة كالحة للإسلام بإعتباره متكلس ومتجمد ومنكفئ,معادي للديموقراطية وحقوق المواطنة والإنسان ..
إسلام التاج وعبد الباسط كهوفي ومتحجر معادي للتقدم وقيم العصر !
إنها عقلية "الرعية":- الكم الذي يساس ويقاد ولايعقل ولايقرر في مصيره - دهماء وغوغاء إن إجتمعو أضرو وإن تفرقو لم يعرفو
ولكن الرعية وعوام الناس اليوم هم عماد الديموقراطية التي هي حكم لشعب بالشعب للشعب !
الديموقراطية هي حكم الشعب ـ والشعب هو الراعي ! والحاكم مجرد أجير للتنفيذ مهام محددة لفترة زمنية محددة يشاركه السلطة
نواب الشعب -يراقبونه ويحاسبونه - ويعزلونه قبل نهاية دورته إن خان أو أجرمويراقبه القضاء ويصده إن تغول علي الدستور !
وإن عجزت هذه الوسائل ي يثور الشعب يقذف طريدا ومعزولا بكوبر !
*عصرنا هذا هو عصر دولة المؤسسات وفصل السلطات لاعصر حكم الفرد والراعي المتحكم والمطلق السلطات !
* عمر التاج وتابعه منتصر يزعمون إن هذا حكم الدين وهذه هي قيم
الإسلام لامجرد إجتهاد فردي , ولكن لحسن الحظ أن الأغلبية هنا تتمسك بالديموقراطية وحقوق المواطنة بعكس هذه العقليات التي تعد خصما علي الإسلام وتضر به وتشوهه.

فاصل ونجيكم صادين..
ياحمدوك تعال نـديك رسالتي الهامه
نهر النيل عـمووم منك بطونن طامه
ياالسـويت قرارك وما استشرت العامه
ياخي المرأةتسعه شهور بتصبح تامه

بقـول للصرم الدوله ومسيلا قلاده
مخُـك أظنـو بعد الركه جاتو بلاده
يالشكـيت نـظام دولتنا مـن ميلاده
وييين بنقـبل اكان قالو باقيه ولاده

سبـتا بلـدنا فااارغـه وكل يوم تتهكر
ومنك عااامه نهـر النيل مزاجه اتعكر
راجـع لي كلامـك وبي روواقه اتفكـر
وحـااااتك حٌرمه في كرسينا مابتتحكر

✍ بقلم جوده




width=250 height=50 autostart="false">

Quote: مثل هذا التشنج والتزمت يضر بالإسلام ويسئ لرسالته

كمال عباس يعتقد ان الإسلام عندما يضع المرأة في مكانها الصحيح ويولي على المجتمع رجاله فهو دين متعنت يهين المرأة..
ولا يعلم ان الله اختار الرسل والأنبياء من الرجال فقط لحكمة يعلمها وحده
وأنزل المرأة في مقام السياسة والولاية العامة مقاما محمودا خلف الرجل تكريما لها وليس اذلالا كما يعتقد المساكين..
الأسلام كرم المرأة ورفعها درجات؛ وبعد أن كانت تقتل وأدا ولا تورث جعلها شقيقة للرجل؛ وحملها أمانة تليق بمقامها وطبيعة خلقها ؛ وعندما غطاها بالحجاب وقال لها قرن في بيوتكن وفرض لوليها واخليها وزوجها حق النفقة عليها وحماية عرضها فذلك حفظا لها و تكريما؛ المرأة المسلمة مازالت الارفع قدرا بين نساء العالمين اللائي يفقدن حماية الاب ورعايته وحنان الأخ وعصمة الزوج ونفقته وهن طفلات؛ هؤلاء يبحثن عن هذا الدور ولكن لا يجدنه الا عند المسلمين..
أما العلمانية التي تفتخر بها ياكمال وتعتقد بعزتها للمرأة ومساواتها نجدها تسقط عند أول اختبار حقيقي؛ ولناخذ امريكا كأعظم دولة مدنية ونسألك سؤالا مباشرا يا كمال.. كم عدد النساء اللائي حكمن امريكا منذ تكوينها من بين الرؤساء ال٤٤ حتى اليوم؟
كم هن ياكمال؟
ولماذا هن صفرا كبيرا؟

عمر التا ج

!

Quote: أما العلمانية التي تفتخر بها ياكمال وتعتقد بعزتها للمرأة ومساواتها نجدها تسقط عند أول اختبار حقيقي؛ ولناخذ امريكا كأعظم دولة مدنية ونسألك سؤالا مباشرا يا كمال.. كم عدد النساء اللائي حكمن امريكا منذ تكوينها من بين الرؤساء ال٤٤ حتى اليوم؟ كم هن ياكمال؟ ولماذا هن صفرا كبيرا؟

بأمريكا الدستور يكفل لها حق الترشح وحق تقلد إي منصب بما في ذلك رئاسة الدولة
جماهيرا فقد نالت هيلاري كلنتون أعلي الأصوات مقارنة بترامب !
وفي إنجلترا أعظم شخص حكم إنجلترا هو إمراة الملكة فكتوريا ومن أعظم
رؤساء الوزراء هي مارغريت تاتشر !
ثانيا مادخل العلمانية بهذا؟ دي الديموقراطية وحقوق الإنسان والمواطنة
مقابل الفكر الداعشي الذي يعتنقه عمر التاج!
* نحن لانناقش الإسلام ووضع المراة فيه
لأننا نعلم أن الإتحاديين والختمية وحزب الأمة والصوفية ومعظم الأحزاب لاتقول بما يقول عمر التاج
إننا نتحدث عن إسلام عمر التاج وداعش والقاعدة

طيب ما دام الدستور أداها حق انها تبقى رئيسة في أمريكا مالها مابقت حتى اليوم؟
٤٤ فترة رئاسية و٤٥ رئيس أمريكي في العصر الحديث مافيهم ولا مرة واحدة
هل الأمر صدفة يا كمال؟
وهل للأمر علاقة بداعش أو الغبراء
ام هي النبوة التي قالت (لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)
طيب خليهو الدين والديمقراطية والجعلية..
انت في بيتكم المسؤول الأول منو؟
السؤال ما شخصي عشان ما تزعل؛ فقط لكي نفرق بين الفكر الداعشي والديمقراطي الجمهوري

منطقك. سقيم ياعمر التاج
- المراة. كانت اعظم ملكة في تاريخ إنجلترا ومن أعظم روساء الوزراء في إنجلترا وأقواهم في ألمانيا. وفي إسرائيل. وتولت رئاسة الوزاء في باكستان وبنغلاديش ! وهي الأعظم في الهند بعد نهرو
وفي امربكا. يكفل لها الدستور هذا الحق الذي تدعو انت لمصادرته !
* حزب الامة ومجمل الأحزاب الاتحادية والكيزان بشقيهم -وطني وشعبي يكفلون حق تقلد الرئاسة. للمرأة وكذلك كافة الدساتير. السودانية. منذ الاستقلال وحتي تاريخه
وكذلك معظم الدول العربية والإسلامية !
*. نحن هنا لا نتحدث عن اسلام اغلبية المسلمين وانما إنما عن اسلام عمر التاج ودواعش !
* عمر التاج يثبت اليوم انه ضد الديموقراطية وحقوق المواطنة والإنسان - وانه شخص شمولي وديكتاتوري وداعش الفكر والتوجه !

مشكلة الفقهاء انهم يخرجون الأحاديث من إطارها الزمانى والمكانى.

Othni

Quote: العكس تماماً قبل الإسلام كانت المرأة لا ترث فورثها لتحفظ حقوقها مع من توفى من أهلها

الكلام دا خاص بفترة زمنية ومكانية خاصة بالجزيرة العربية فقط
حيث ان المرأة لم يكن لها دور فى الحياة هناك ولم تكن ترث
ولكنها كانت ترث خارج الجزيرة العربية .

وللاسف وحتى اليوم المرأة فى الجزيرة العربية دورها فى الحياة السياسية
والاجتماعية ( صفر كبير ) وينظرون اليها انها عورة .

حتى لو الحديث صحيح وقالو الرسول
برضو غير ملزم لنا الان لانو مربوط بحادثة في زمان وظروف مختلفة
القران صالح لكل زمان ومكان وقلنا كويس
لكن هل الاحاديث المنقولة والمشكوك في مصادرها
برضو صالحة لكل زمان ومكان؟؟
معقولة كلام اتقال قبل 1400 سنة ضد تولي المرأة اي منصب
تجي الليلة انت عايز الناس تلتزم بيهو!!!
ياخي دا مخ شنو ومنطق شنو!!!

كلام دينق فيك نهائي ما وقع واطة

سلااااااااام ،
الاخ الفاضل عمر التاج ،
علي حق ، واضح كالشمس ،
فتركيبة الجعليين ،
والكارزما الجعلية مستحيل ،
تقبل بوجود والي إمراة ،
impossible
السماء قريب ،









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

Sudan is considered
the most unstable country
. in the world

****
*شعراء الشمالية يعبرون عن رفضهم تعين نساء لولاياتهم*

بلد المك نمر أبو خالد وعمر وعمارة
بي رجالها وشيوخها وعمدتها ونُظّارة
مادام تم تعيين امنة وحسمتو قرارة
أوعك من تجينا في المتمة زيارة ✋️

ياحليل الشمال من شندي لاعند حلفا
امونة وآمال جايات معاهن زفة
حاكمات للبلد شايلات سياط الطرفة
البفتح خشمه تاني ببلعنه السفة

مخبور الشمال فوق الوطن عنوان
ونهر النيل فراسة تخوف الشيطان
القحاتة جابولهم فعل وسخان
قصد بلد الرجال إدوها للنسوان

محمد احمد نقد الله

*بلد البِفزعوا المدروك وإعزَّو الجارة*
*اهل الضاري والصوط الخمج في الدارة*
*تعيين انثي لي ولايتك بشوفو حقارة*
*فوق اولاد جعل كيفن تمشي افكارا*

عمرالاعسر

نهر النيل دي عزتا واعتزازه انزله
كيف ترضو الهوان كيف الرؤس تتدلي
من زاعوها راسي انصاط وعقلي انشله
مرا تحكمنا نحن رجال صراحة مزله
#ودعصام_البقراسي

نلغي النحاس والعرضة ودق السوط
ونرحل من ديار المك نسيبا نفوت
مادام الولايات في رأسن البنوت
زعلان مننا الكرم الزمان مبسوط
***




،،،،











عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

Quote: وانت كزول ضكر ممكن تشوف تاريخ القيادات في العالم؛ نبدأ من الأنبياء والمرسلين؛ كم هم؟

ياعمر التاج أنا كزول ما بشوف بي ضكورتي ..
بشوف بعيوني وراسي ..
أجهزة الضكورة مهماتها مختلفة خااالص .. فقوم لف

Quote: اما في واقعنا الخاص.. الخاص الخاص بتاع دار جعل؛ فالحقيقة مرة يا حيدر

إ

ن جيت للحقيقة غـاد أسمعني يا خوي.. ووصلها للزول البيدوبي وينم في التسجيل الانت مشغلوا في البوست دا ..قولو خلي النفخ والهرج والهياط والطنقعة الفارغة ..وعيب تتسلبط في حريق الباشا الكان حبيبك ..قولوا الخبر اللكي تلقى عند المماليك القال الحرقو الباشا وجرية نمر عادة فيهو ..فما تملأنا فقر وجابها زندية واخد حقه والكضب بتاع رجالة صمدت وركزوا والتاريخ سجل وبتاع وورجغة ..قولو زول صمد وركز ماف..صمدت النسوان وجرت الرجالة..قولو أكان جيت للفراسة والرجالة يا ها السوهو التُرك وختو في وشوشكم علامة لي جنا الجنابلاش كضببعد تكلمو ماتنسى توصيهو باللفة معاك ..


#ثورتنا كنداكة ..

HAIDER ALZAIN
***
،،،،






سلااااام الاخ الفاضل ود الزين ،
سبق أن زرت تركيا في مهمة ،
طبعا الاتراك م بيعرفو غير لغتهم التركية ،
لا انجلزي ولا عربي ،
وجود المترجم في غاية الاهمية
المهم كنت حريص في تلك الزيارة في أنقرا ،
أسال كل الاتراك الكانو معنا عن طريق المترجم
والسؤال هو :-
هل بتعرفوا اسماعيل باشا ؟؟؟؟
كل الاجابات كانت لا ،
م بنعرفو ،
شفت كيف المك نمر،
نسف اسماعيل باشا خارج التاريخ
لدرجة انو اهلو اتبروا منه ،

من قومة الجهل ليهو الخوف ولا قسمّو
مدبون في المحاص وفي الدود كتر عشمو
بدخل فوق بكانن النحاس خلف شتمو
وركز البخيت الفال والنصُر ختمو

***
،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

،،، علي إبراهيم - المك نمر ،،،
،،،،





***
إهداء خاص لصديقي العزيز ،
HAIDER ALZAIN
السعودية ،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

حبيبنا العزيز الفحل ..سلامات يا مك..

شكراً للإهداء

الأترك ليهم حق ما يعرفو إسماعيل باشا لانه ما كان تركي .. لكن بتعرفه إنت عشان فشخك ياقول المصارى ...
إنت كان تسألهم من المكـ نمر تشوفه فاشخهم في الذاكرة الشعبية والا لا؟

يا ود التاج
انت ليه ما عايز تفهم انو الحديث دا ورد في وضعية معينة و انو ما صالح لكل زمان و كل مكان؟
و لا عايز تمسك في حبل ساي و ما عارفو موديك وين؟
بعدين يا اخي مسالة امريكا و انو هيلاري كلينتون دي ما بقت رئيسة امريكا دي معروفة للكل
و كانت لاخر لحظة هي المتقدمة على طرمبة

تحياتي

فجاءة كدة !
يكتشف عمر التاج وحمد إبراهيم محمد و عزالدين عباس الفحل أن رئاسة وولاية المراة حرام قطعا !
ولم نسمع هذا النعيق حينما أسقط دستور الإنقاذ شرط الذكورة والإسلام فيمن يتولي رئاسة الدولة !
* ولم نسمع هذا الإحتجاج حينما ترشحت الأستاذة فاطمة عبد المحمود لرئاسة الحمهورية في عهد الإنقاذ !
ولم تنفجر هذه الغيرة علي الأسلام حينما تعاملت الإنقاذ بالقروض الربوية وحينما أسقطت حد الردة علي مريم -وحينما جعلت من غير المسلم نائبا
أول لرئيس الجمهورية -وحينما نص قانونها "من يشرب خمراً أو يحوزها أو يصنعها ، يعاقب بالجلد أربعين جلدة إذا كان مسلماً "
*وأين الغيرة والجعولية التي تلبست الفحل والتاج حينما عين ولاة مفسدين ولصوص علي نهر النيل وحينما نهب وسرق وأفسد عمر البشير إبن مناطق الجعليين وأساء لأهلها؟
* هذه النعرة القبلية والغيرة الدينية المدعاة ماهي إلا ووسيلة وسلاح كيزان صدئ -أغمدوه حينما تولو السلطة وأشهروه اليوم كأذاة لزعزعة الحكم
الإنتقالي!
حاشية
أعلن عراب الإنقاذ الترابي
أن الرجم بدعة وعادة يهودية
-وأن الردة ليست حدا
وأن رئاسة المسيحي تجوز
-وولاية المراة مقبولة شرعا
-وإن زواج المسلمة بمسيحي يجوز
-وإن إمامة المرأة للرجل جائزة
هل حكم الفحل وحمد إبراهيم بضلال الترابي؟
وهل تقدم عمر التاج من منطلق غيرته الدينية العارمة بدعوي ضد أفكار الترابي هذه؟

Quote: الزملاء المتداخلون 22 مع تعيين سيدة والي. و صاحب البوست + 1 = ضد شئ مطمئن.

مع العلم ان صفحة الجزيرة حذفت الاستبيان مرتين في الاولى كان التأييد 67 % و في التانية 63% بحجة الخطأ الطباعي و حين اعادوه للمرة التالتة اهي النتيجة حتى قبل ساعة

Quote: مصدر الخبر / صحيفة الصيحة بعد مَخاضٍ عَسيرٍ، وجدلٍ كثيفٍ، تمدّنت الولايات أمس الأول، بعدما أعلن رئيس مجلس الوزراء عبد الله حمدوك أمس الأول، قائمة الولاة الذين يتولّون زمام الأمور في الولايات التي تمّ اختيارهم لها. اللافت في الأمر أنه ومنذ إعلان الولاة، ضجّت الأسافير ومواقع التواصُل الاجتماعي بتحليل للولاة، ما بين مُؤيِّدٍ ورافضٍ، الأمر الذي انعكس على عددٍ من الولايات، وبدأت بعض الولايات تتوجّه توجُّهات رافضة أو مُؤيِّدة للوالي المعني بحسب ما يرد في وسائل التواصُل… (الصيحة) في هذه المساحة وقفت على رد الفعل ببعض الولايات… نهر النيل.. المرأة الحديدية الدامر- عمر حسين النور وقع اختيار الدكتورة آمنة أحمد المكي لكي تكون والياً لنهر النيل ولأول مرة في تاريخ الولاية.. آمنة من مواليد عطبرة ١٩٧٣ وخريجة جامعة الجزيرة طب، ولديها ماجستير في طب الأسرة ومن قيادات التجمع الاتحادي المعارض بالولاية. الأستاذ أحمد سعيد ابن الدامر، قال ان الوالي الجديد عليه ان يحافظ على الرغيفة وزناً وسعراً، والامداد المائي بصيانة وتجديد الشبكات.. وعلى صحة الناس بتوفير الكوادر الطبية (ومساعدتها بالسكن والترحيل) والدواء وتأهيل المستشفيات والمراكز الصحية.. فضلاً عن الاهتمام بالتعليم، واقترح ان يدفع كل تلميذ تم قبوله “جديدا” ان يدفع ألف جنيه والتلاميذ في الصفوف الأخرى ٥٠٠ دعماً لترقية البيئة المدرسية واستقرار المعلمين في الولاية، مع عودة معاهد التدريب والتأهيل للمعلمين والمعلمات، ودعا الوالي للمحافظة على استقرار ودعم حلّة الملاح، ودعم الشباب في مجال البيوت المحمية للزراعة لإنتاج الخضروات، وتنشيط العمل التعاوني السلعي داخل الأحياء. المواطن الفاضل حسين النور قال: أخيراً تم تعيين الولاة المدنيين بعد طول انتظار، تكملة لمستويات المرحلة الانتقالية لحكومة الثورة ومن العنصر النسائي لاول مرة وفي هذا تكريم لنضالات المرأة ضد النظام المباد بولاية نهر النيل، ونحن بالطبع نتمنى التوفيق للاخت الوالي، وبلا شك تنتظرها مهمة صعبة ولكن ليست مستحيلة من حيث معالجة الظروف الاقتصادية الصعبة التي يمر بها انسان هذه الولاية والعمل على توفير الخدمات الاساسية من صحة وتعليم وكهربا ومياه ومحاصرة فلول النظام البائد الذين يصنعون الأزمات وبسط الامن، واذا توفرت الإرادة حتماً سيتحقق النجاح. المواطن يوسف الدوش – محلية المتمة قال: تابعنا باهتمام بالغ، الأصوات التي علت بالسخرية والنقد الهدام بعد اختيار د. آمنة احمد المكي والياً لولاية نهر النيل، واختزال كل ذلك في أن كيف أن تحكم دار جعل امرأة، في دلالات واضحة ومبطنة لإثارة الفتن والتمييز! واضاف: نحن في ولاية نهر النيل لسنا بتلك الصورة النمطية والرجعية باختزال كل تاريخنا وحضاراتنا في سؤال متخلف (كيف تحكمكم امرأة؟!) ولكم في التاريخ ممالك وحضارات! وقال: ودار جعل الآن هي دار كل السودانيين وولاية نهر النيل تعتبر سوداناً مصغراً بكل ألوان طيفه! وقال: لن تمر علينا مرة أخرى حيل العنصرية والتمييز والتفرقة، وليس ببعيد عن الأذهان أساليب الكيزان في تصدير الصور النمطية عن عقلية انسان الولاية بالتخلف والرجعية وفي ذاكراتكم جون قرنق (عايز يشرب جَبَنة في المتمة). واضاف: الآن نفس العقول، وبعد مرور عام على انتصار الثورة السودانية التي اشتعلت فيها نار الغضب من عطبرة، تريد تمرير تجارتها البائرة في سوق الخسة والنتانة! وزاد: هذه شرارة جديدة لثورة جديدة من عطبرة ذاتها تخرج د. آمنة أحمد المكي والياً لولاية نهر النيل! وهذه في حد ذاتها ثورة عظيمة ثورة عظيمة لكل النساء في بلادي، وثورة عظيمة لإنسان المنطقة لتخليد صورة جديدة غير التي شوّهت، وللذين لا يفرقون بين الموروث الشعبي والثقافي والعادات والتقاليد وحرصوا على تحجيم انسان المنطقة في صور (الجَلد) (وافووووو) وضجت الأسافير بصور الرجولة والبطان. وهذه ثقافتنا ونعتز بذلك! ولكنها لن تقف حجر عثرة في طريق بناء الوطن. وقال: نحن في لجان مقاومة المتمة نشد من أزر الوالي د. آمنة أحمد المكي ونبارك لها الخطوة الجبّارة في التصدي للمسؤولية التاريخية ونقدم لها كامل الدعم من أجل إرساء قيم الحرية والعدالة الاجتماعية والسلام ونهضة البلاد. ونقول لها:- (تقدمي للأمام وخلفك الآباء والأبناء والإخوان قبل النساء!)..

👍 ود البشرى، تسلم يا هندسة.

.

حيدر الزين؛ لو انت ذكورتك بتستخدمها في مواقع معينة فقط؛ فأنت حالة خاصة لاينطبق عليك الحديث الشريف ولا البوست؛ نحن الجعليين عندنا الضكر ضكر على الدوام..
بالنسبة للذكورة والأنوثة هي ليست مجرد صفات فسيولوجية بل تصنيف عام للحياة وتوزيع الأدوار؛
فالاسد ذكر على الدوام وهو من يحمي شرف منطقته ويحمي لبواته؛ والثور ثور على الدوام يتقدم قطيعه ويخوض عنه الصعاب ويصد الوحوش؛ والرجل رجل على مجتمعه يحميه ويحرسه ويموت عند شرف نسائه وهن عزيزات مكرمات؛ وعندنا كمسلمين فإن الله خلق الرجل اولا (ذكرا)؛ خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها؛ وهذا لا يحط من دور المرأة بدليل انه أعطاها بعد هذا الخلق مهمة الإنجاب كاملة فلايلد الرجل بعدها الا التراب؛ والمرأة في الإسلام مقدرة محترمة منذ ولادتها فهي تنسب للرجل الذي ساهم في انجابها بعكس المولودة في الغرب والتي قد لاتعرف لها ابا حتى مماتها؛ والمرأة بعد ولادتها يكفلها الاب وينفق علي معيشتها وتعليمها وحشمتها؛ فهي في كنفه ورعايته حتى تتزوج؛ بعكس فتيات الغرب اللائي تبيعهن الأسرة عند أول صديق أو عشيق؛ المرأة المسلمة عند تكبر تجد والدها و اخوتها في حفظها وحبها وحماية شرفها حتى يزوجها الرجل المناسب بعد تحر وتأكد من أخلاقه ونسبه؛ وبعد الزواج لا يحرمها الرجل حقها ولكن يامرها الله بلطف لكي تبقى في وظيفتها الأساسية؛ (قرن في بيوتكن) ؛ شفتو ادب الخطاب ورقته؟ قرن وليس الزمن بيوتكن؛ المرأة في ديننا الاسلامي المعتدل وليس الداعشي هو من يجعل للذكر مثل حظ الانثيين؛ وهو من يجعل شهادتها نصف الرجل؛ وهو من اباح له الزواج باربع إناث؛ واعطاه خاصية الإنجاب المتسلسل (الإنجاب من أكثر من امرأة وقد تصل ١٠٠ امرأة عند الضرورة*١) ومن يقل ان هذه اهانة لها فليراجع دينه؛ هذا خلق الله فاروني ماذا خلقتم يا كمال ويا صباح؟
الله جعل من نواميس الكون ان يكون الذكر قائدا في كل ممالك المخلوقات تقريبا؛ وحتى الوحوش تجتمع اناثها كل دفعة تحت حماية ذكر همام؛ ورغم ذلك يجعل بينهم في البيت الرحمة والمودة الكافية لحفظ النسل والنظام..
في الحديث الشريف لم يقل النبي ان ولاية المرأة حرام؛ ولكن قال (لا يفلح قوم)؛ بمعنى انه من الممكن لظرف ما ان تصبح المرأة والية على مجتمع ولكن ليكن في علمكم يا ابناء نهر النيل انكم لن تفلحوا.. اي ما حا تطلعوا فالحين؛ وزي مابقولوا للولد الخائب تربية نسوان فستكونوا انتم الولاية الخائبة كما يريد حمدوك كما يقول صاحب المقال ادناه.

Quote: لماذا دفع حمدوك بمراتين في ولايتي الشمال الذي لم يكلف نفسه بزيارتهما وزار كل الولايات بل اقصي النخب الشماليه من مرافق الدوله والجيش واصبح القرار القومي عند التعايشي والتعايشيه والحلو وعقار بل لا نجد تمثيل في محادثات جوبا من الشماليين فقط ونجد كل السودان في جوبا لانه البطن الهشه ؟؟؟ اولا الولايات الاخري تعين ولاتها ويحملون السلاح وولايه نهر النيل والشماليه يعينهم حمدوك ثانيا ضرب النخوه العربيه والاسلاميه التي تمثلها قبايل الجعليين والشايقيه والدناقله وعدم التعول علي حديث الولايه والقوامه ووادها في الولايتين ثم تمريرها علي الولايات العصيه ثالثا ظهور حمدوك بانه ينصف المراه علي حساب الشمال الذي همشه وابعد ابناؤه في خبر كانا قد ترفض النساء في الولايات الاخري هذا المنصب الغير مسبوق من اجل كسب حزبي وعليه ان ترفض نساء الشمال هذا المنصب لان الهدف تهميش الشمال اكتر مما هو مهمش

طلب الإسلام من المرأة الا تتصدر مشهد الرجال إنما هو صون لها ومنعها من الفتنة والهلاك؛ ذلك لانه يدرك أن مثل هذه المواقع كمثل حفرة من النار؛ ولا يريد للمرأة ان تكتوي بنارها وتتحمل فوق طاقتها؛ المرأة التي يقودها في بيتها الرجل (على العموم لانه من المتوقع ان يكون اخونا هناي داك ماهو راجل البيت) المرأة التي تحبس في بيتها ٤ شهور عندما يخطبها الرجال؛ وتحبس ٤ شهور عندما يكوت ذلك الرجل، وتحبس ٤٠ يوما عندما تلد؛ وتقر في بيتها شهرين عندما توشك على الولادة؛ وربما تبقى ٩ أشهر بين الوحم اتعاب الحمل؛ وتبقى أياما إلزامية في البيت كل شهر؛ هذه الظروف الالزامية هي بعض مما لايعتري الرجال ولذلك جعل الله التكليف للرجل ليتحمل مسؤولية قيادة المجتمع ويحفظ للمرأة حظوظها لتنعم بحياة هادئة تليق بها كانثي وملكة في بيتها أو عملها الخاص (والمصطلح مضبوط يا مولانا) .
ونواصل بعد فاصل من التراثيات ..
أمرحي يا مهازل فوقنا اطُبقي الكيَّة....
في الولد القبيل جاب حقو بالزندية...
بعد ما كنا نتوطاها توقِد حييييية...
للأسف الشديد والينا جابو وَلِية...

وييييييين المك نمر تاريخنا داك الناصع...
وييييين الفارس الحِمش البقود القاصع...
رجال في الحارة زي ركمي السحاب متراصع...
يمين وشمال سِيوفن فوق عدوها تراصع...

إستخفاف عقول و امراً هو ذاتو غريب...
و الزمن البطول دولابو قالو بجيب...
خلك من شرع خليهو عِلم الغيب...
وِلاية المرأة ساكت للرجَجٍّل عيب...

يا اولاد الشمال و اولاد جعل و ابنانا...
كيف نرضى المذلة و كيف نضوق الهانة...
نترابط سوا و باكر نسِدَّ الخانة...
رجالة نولع النار البلوح دُخانة...

قبلك في الترك ولعنا نار ما خمدت....
و عندنا كم رجالاً في المصائب صمدت...
الناس الشيوخ و الذاكرة ربها حمدت...
من ولوها عينُن لاجة يوم ما غمدت...

نحن شُداد و ناس حارات و برضو فُصاح....
كيف نتغشى بقرارات قبيييل ما صاح...
تجينا ولية بعد الطيب المصباح...
يبقى عِمينا نبقى إضينا حقنا راح...

مهازل و الله و استخفاف عقول رِجَّال...
ركزو ضِحيوة في يوم الدواس الجَّال...
حرقو الباشا و التاريخ حكم سجِّال...
مااااا بننذل لا يوم يخرُج الدجال...

يا بلد المكوك فرسان بتعفو الدِية...
وييين جنياتك ال بتَّالبو الصقرية...
جلد الصوط مقطرن وجرتق العصرية...
نبقى خيابة كان حاكمنا تبقى بِنية...

والله مهازل آ خوي و معاها حقارة...
وين الطيب الحِمش العيونو شرارة...
بعد ما كُنا ناس حارات تحوم صقَّارة...
بقت الانثى فوق روسينا ماشي قرارة...

صبرنا كتير علي قول المحنضل و مُر...
قلنا ايام بسيطة و برضو قلنا تمُر...
الخبر السمعتو حقيقة جد ما بسُر...
بدورو يخربو تاريخنا المأصل و حُر...
..

نحن تقودنا ياحمدوك كمان حروم......
ونهر النيل ولايه توازن الخرطوم.....
نحن رجال وعندنا في الرجاله علوم.....
وانت وقعت ياالكافر وقعتآ شوم.....

سلام دار جعل أهل الفجيعة الكبرى..
زعلكم من زعلنا وخانقانا نحن العبرة..
من الخبر سمعتو جرحكم تب ما ببرا..
كيف تحكمكم (نتاية) وانتو هيبة وجبرة

نهر النيل دي عزتا واعتزازه انزله
كيف ترضو الهوان كيف الرؤس تتدلي
من زاعوها راسي انصاط وعقلي انشله
مرا تحكمنا نحن رجال صراحة مزله

ياحليل الشمال من شندي لاعند حلفا
امونة وآمال جايات معاهن زفة
حاكمات للبلد شايلات سياط الطرفة
البفتح خشمه تاني ببلعنه السفة

بعد الطيب المصباح تجينا امونه......
ياحمدوك يمين بالله حيرتونا......
قاصدين الفتن من فرسه دا تعرونه......
انتايت شنو التحكمنا ماتخلونا.....

نلغي النحاس والعرضة ودق السوط
ونرحل من ديار المك نسيبا نفوت
مادام الولايات في رأسن البنوت
زعلان مننا الكرم الزمان مبسوط

بلد المك والملوك ياحليلة
فرسانك تلوب دائماً بشيلو الشيلة
تاريخك أصيل قايدة البلد ودليلة
باعوك ناس زعيط خلوك ولاية ذليلة
انعدمو الرجال حكموك زي ناس ديلة
..
..
حاشية :
*١: بالنسبة لقصة ستنا بت عجبنا؛ أخبرني جدي علي رحمة الله عليه؛ أن المك المانجلك تعرض لنكسة كبرى عندما اغارت عليه مملكة مجاوره وقتلت كل رجاله على حين غفلة؛ ألمك المانجلك أخذ كل نسائه واطفاله السبعة وغادر الي منطقة البطانة حتى لا تتعرض شندي لهجوم اخر؛ وترك ستنا بت عجبنا ملكة هناك؛ مكث في البطانة ٣٠ علما يدرب ابناءه على القتال ويزوجهم أربعة أربعة لينجبوا له جيشا جديدا؛ وعندما عاد لمنطقته كان بمعية جيش كبير من أبنائه واحفاده واستطاع ان يهزم كل الممالك من حوله. (بتصرف)

marquee direction="right">

بلد المك نمر أبو خالد وعمر وعمارة
بي رجالها وشيوخها وعمدتها ونُظّارة
مادام تم تعيين امنة وحسمتو قرارة
أوعك من تجينا في المتمة زيارة ✋️









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

شكرا ليك ود عمي الفحل لمشاركتنا رأي اهل المنطقة؛ فأنت عندنا الساس والراس..
شكرا لأستاذي منتصر (استاذي وليس تابعي يا عبس) لتصديك للرأي الفقهي في الموضوع
التصويت لا يعكس اي جزء من الحقيقية يا هندسة؛ المصوتون جلهم من ناس شكرا حمدوك خارج الولايتين.. لو عايز تعرف الحقيقة اسأل اهل المنطقتين أو ادخل مجموعاتهم؛
الجعليين خلوا شغلهم ونسوا جلدهم وبطانهم ؛ وبقوا في أمنة ألفي الضمير مازيانا..
د. نعمات انا زاتي احسبي صوتي معاكم.. الان رئيستي في الشغل (حرمة) ؛ لكن ن
أحمد الله ماقاعد أشوفها ولا بسمع كلامها؛ قراراتها في وادي وشغلي في وادي؛ ولما تغالطني أو تحاججني برفع أمري للإدارة العليا؛ والحمد لله كلهم رجالة بنصفوني تماما؛ ولكن ده ما بيمنع اقول معاي زميلات هنديات يوزنن جبل؛ ورأيهن سديد و بأسهم شديد في شغلهن؛ ولا أمانع ان تكون اي واحدة مديرة أو وزيرة أو سيدة أعمال أو راجل بيت أو حتى حاكمة البنجاب؛ بس ماتكون والية على نهر النيل..

Quote: في الحديث الشريف لم يقل النبي ان ولاية المرأة حرام؛ ولكن قال (لا يفلح قوم)؛ بمعنى انه من الممكن لظرف ما ان تصبح المرأة والية على مجتمع ولكن ليكن في علمكم يا ابناء نهر النيل انكم لن تفلحوا.. اي ما حا تطلعوا فالحين؛ وزي مابقولوا للولد الخائب تربية نسوان فستكونوا انتم الولاية الخائبة

تمام كدة مشينا خطوة قدام - يعني ما حرام -
كلم معاك منتصر عبد الباسط بالله ..


بالنسبة لخيابة الولاية
ليكون معلومك منذ الاستقلال البتستند عليهو الولاية مسكوها رجال وهي أخيب ولاية
وكل إعتمادها على الوارد البيجيها من ما جاورها

زمان قبل الإستعمار كانوا رباطة بيقطعوا الدرب ويقعلوا التجار عشان يداروا خيابتهم في تنمية الولاية
وبعد الإستغلال تحولوا رباطة تاريخ ووقائع يقلعوا بيهو السلطة ..

الخيابة كيفنها والولاية أفقر الولايات من ناحية الدخل المحلي ومعتمدة في إيراداتها على الجبيات
هي الخيابة كيفنها ..
منظورك للفلاّح في الولاية ما يبقى زي نظرتك للرجالة دوبيّت وشعر ونفخيبة؟

Quote: *١: بالنسبة لقصة ستنا بت عجبنا؛ أخبرني جدي علي رحمة الله عليه؛ أن المك المانجلك تعرض لنكسة كبرى عندما اغارت عليه مملكة مجاوره وقتلت كل رجاله على حين غفلة؛ ألمك المانجلك أخذ كل نسائه واطفاله السبعة وغادر الي منطقة البطانة حتى لا تتعرض شندي لهجوم اخر؛ وترك ستنا بت عجبنا ملكة هناك؛ مكث في البطانة ٣٠ علما يدرب ابناءه على القتال ويزوجهم أربعة أربعة لينجبوا له جيشا جديدا؛ وعندما عاد لمنطقته كان بمعية جيش كبير من أبنائه واحفاده واستطاع ان يهزم كل الممالك من حوله. (بتصرف)

عندما تختلط الأسطورة بالتـاريخ ..

اسألك إنت المملكة الكانت مجاورة لمملكة المكـ شنو ؟

خليك من دا وقت رجاله كلهم ماتو وهو مرق ساق النسوان والأطفال
ستنا بت عجبنا دي قعدت ملكة على منو ؟!
وهي ذاتها ما نسوان يعني والا مالها ما بيسوقوها مع البقية

خليك من دة
30 سنة اوكي ..

1772 ستنا ماسكة في الحكم
قول مشى البطانة قبل 5 سنة .. 1767..

عنده سبعة أطفال .. قول من ولدوهم ضكورتهم بينطبق عليها الحديث الشريف ..
قول السبعة * أربعة سنتهم بـ 28
قول من أول سنة 28* 30 = 840
840 دا جيش جرار ممكن يهزم كل الممالك من حوله ؟


** بالمناسبة قصة جدك عليه رحمة الله عن ستنا ليها أساس صحيح لكن باقي القصة كالعادة إتأسطر بفعل ذات العقلية الضكورية اللاحقة..

يا عمر التاج شكلك ما مشيت ذاكرت الفرق بين الولاية العامة والخاصة من كتب الفقه زي ما قلت ليك عشان كدا زغت مني😀

يللا ننتقل بيك للكلام الجد
إنت كنت نائم وين؟
الوثيقة الدستورية أسقطت الشريعة الإسلامية كمصدر للتشريع وهو نص موجود في دستور السودان السابق. وذكرت الوثيقة أن السيادة للشعب وأسقطت الحاكمية لله التي تضمنها دستور 1998 واسقطها دستور 2005.
والوثيقة نصت في المادة 3 طبيعة الدولة على أن جمهورية السودان دولة مستقلة ذات سيادة ، برلمانية، ديمقراطية، تعددية، لا مركزية. تقوم فيها الحقوق والواجبات على أساس المواطنة دون تمييز بسبب العرق او الدين او الثقافة او الجنس او اللون او النوع او الوضع الإجتماعي او الإقتصادي او الرأي السياسي او الإعاقة او الإنتماء الجهوي او غيرها من الأسباب.
فالدستور كفل لكل مواطن حقه وواجبه في أداء أي عمل يكفل إليه بحسب اللوائح والقوانين.
وكفل له حق التوظيف والقيادة في منصب حكومي دون تميز ضد أحد بسبب العرق او الدين او الثقافة او الجنس او اللون او النوع او الوضع الإجتماعي او الإقتصادي او الرأي السياسي او الإعاقة او الإنتماء الجهوي او غيرها من الأسباب.

من حقك أن تعترض على ترشيح الدكتورة آمنة محمد علي في شخصها كوالية لولاية نهر النيل
ولكن ليس من حقك الإعتراض عليها في جنسها او نوعها او دينها او عرقها

بوستك هذا والذي تنطوي فكرته على رفض الحق الدستوري للمرأة في تولي منصب حكومي بسبب عدم كفاءة المرأة كنوع او جنس يتضمن إحتقار للمرأة وإثارة للإحتقار ضد المرأة كفئة من فئات المجتمع
وهذه جريمة تحت طائلة القانون الجنائي.

عفوا؛ مكرر

Quote: وهذه جريمة تحت طائلة القانون الجنائي.

تحياتي يا مولانا

عشان كده مثل هذه الافكار المتخلفة والمهينة والتي تميز بين "المواطنين"مفروض ما تكون موقع نقاش وقابلة للراي والراي الاخر
دي جريمة وتحاكم بالقانون
يعني زي المستهبلين الشايلين يفط ديلاو كابت البوست وبهينو في مواطنة بسبب "نوعها" مفروض مكانهم المحكمة

Quote: الان رئيستي في الشغل (حرمة) ؛ لكن ن أحمد الله ماقاعد أشوفها ولا بسمع كلامها؛ قراراتها في وادي وشغلي في وادي

لأنك أجدر وأقدر وعارف الشغل أكتر منها
واللا لأنها (نسوان) يا عمر التاج ؟؟
لأنو فيه فرق .

Quote: يعني الاربعين في المية بتاعت(الوسيخة) اتباقصن في اتنين للسيادي واتنين للولايات؟

Quote: القضية في هذا البوست تعيين والية ومعيار اليوم الوثيقة الدستورية!! وثيقتكم التي كتبتموها بمحض إرادتكم!! الوثيقة قالت 40 في المية نساء!!

يا اللخو التحت
إجتهد شوية وأختف رجلك لا عند الوثيقة الدستورية أقراها.
الوثيقة قالت لا يقل تمثيل النساء في المجلس التشريعي عن 40%
ال40% دي تمثيل النساء في المجلس التشريعي تحديداً وتخصيصاً
الوثيقة لم تذكر نسبة للنساء لا في المجلس السيادي ولا في مجلس الوزراء ولا في الولايات.

Quote: الان رئيستي في الشغل (حرمة) ؛

أتاريك محموق و فاتح بوست. 😂

Quote: معاي زميلات هنديات يوزنن جبل؛ ورأيهن سديد و بأسهم شديد في شغلهن؛ ولا أمانع ان تكون اي واحدة مديرة أو وزيرة أو سيدة أعمال أو راجل بيت أو حتى حاكمة البنجاب؛ بس ماتكون والية على نهر النيل..

غيرة ولا حسادة ساي؟

في إنتظار ردك على المداخلات الأخيرات حقات الأساتذة حيدر و طلحة و حافظ.

Quote: تمام كدة مشينا خطوة قدام - يعني ما حرام - كلم معاك منتصر عبد الباسط بالله ..

ارجو يا حيدر الا تحرف كلامي عن موضعه. انا تحدثت عن الحكم المقتبس من الحديث الوارد في عنوان البوست؛ مولانا منتصر ممكن عنده أقوال أخرى مستند عليها في التحريم..
..
..
اخونا طلحة المرأة الرئيستي دي انا معتبرها زي حمدوك عند حميدتي؛ مريسها ومتيسها لأنها ماعندها فهم في الشغل؛ وجاءت لرئاسة القسم محاصصة انتماء وليس فكر؛ وهي ذاتها مقتنعة بالكلام ده؛ لكن البقنع حمدوك منو؟.. ورغم ذلك فرئاسة قسم مختص بعلوم الحاسب ليست وظيفة عامة بالنسبة لي؛ ولذلك لا أرفض ان يتم تعيين امرأة أخرى أكثر كفاءة وعلم وحكمة في المنصب لتكون رئيستي التي على سمعها وطاعتها.. كلمة ( القسم المختص) دي هي ما اقصده بقولي (ضبط المصطلح) يا مولانا..
الولاية العظمي والصغرى دي مصطلحات قديمة اكل عليها فقه المرحلة وشرب؛ الولاية العامة عندي تعني السلطان المطلق؛ كرئاسة العالم أو العالم الإسلامي أو دولة منه او إقليم فدرالي أو ولاية؛ فمثلا والي الولاية هو الكل في الولاية ولايقطع أمرا الا باذنه؛ وإذا استقلت هذه الولاية أو انفصلت (كما فعلت ولاية اقنيس لوكودو) فستصبح المرأة هي السلطان المطلق... أما الولاية المختصة كرئاسة قسم أو إدارة أو وزارة أو قطاع في اي تخصص فلا يدخل في معنى الحديث عندي؛ ولا شأن له بالمنع الا ما كان لامر اخر..
نجي للاراء الفقهية؛ ولنبدأ بهذا..

Quote: اتفق فقهاء الأمة على عدم جواز تولي المرأة الإمامة العظمى، قال ابن حزم رحمه الله في معرض حديثه عن الخلافة: «وجميع فرق أهل القبلة ليس منهم أحد يجيز إمامة امرأة» [4] ، وقال الخطيب الشربيني مبينًا شروط الإمام الأعظم: «رابعها: كونه «ذكرًا» ليتفرغ ويتمكن من مخالطة الرجال، فلا تصح ولاية امرأة لما في الصحيح «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة»» [5]. أما الآن فقد تفتت دولة الإسلام إلى دويلات بعد أن سقطت الخلافة العثمانية، وأصبح لكل منها سلطان أو رئيس منوط به مهام الإمامة العظمى على وجه الاستقلال، وذلك في الإقليم أو القطر الذي يحكمه. وقد استدل الفقهاء على عدم جواز تولي المرأة رئاسة الدولة بما يلي: 1- الكتاب: - قوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ} [النساء:34]. والقوامة هي: القيام على الأمر، والقوَّام: صيغة مبالغة، أي الحَسَنُ القيام بالأمر؛ أي: الرجل قيّمٌ على المرأة؛ فالرجال يقومون على شئون النساء بالحفظ والرعاية والنفقة والتأديب وغير ذلك مما تقتضيه مصلحتهن. قال القرطبي: «قوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} ابتداء وخبر؛ أي: يقومون بالنفقة عليهن، والذب عنهن» [6] ، وقال البغوي: «أي: مسلطون على تأديبهن، والقوام والقيم بمعنى واحد، والقوام أبلغ وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب» [7]. وبدهي أنه لا يصح أن يقوم الرجل على أمر زوجته في بيته، ثم يتاح للمرأة أن تقوم على أمره، فيما هو أعم شأنًا وأوسع دائرة في باب الرعاية والتدبير. وقد جعل الله تعالى للرجال ولاية عقد النكاح دون النساء، وجعل على المرأة طاعة زوجها، وحرم عليها النشوز عليه وهو العلو والارتفاع ورد أمره، وأعطى الرجل حق التقويم والتأديب، ومع أن هذه الولاية (ولاية أمر الأسرة) من أصغر الولايات، فإن الله تعالى لم يجعل للمرأة حقًا فيها، ولا أوجبها عليها؛ بل الرجل هو الولي على المرأة زوجًا كان أو أبًا، أو أخًا، أو ابنًا.. فإن لكل هؤلاء الولاية على النساء. وإذ منع الله المرأة من تولي هذه الولاية، فمن باب أولى منعها من تولي ما هو أكبر منها من الولايات. - قوله تعالى: {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهَ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ الله وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [الأحزاب:33].

وفيما جاء من راي السنة والاجماع وغيرها نورد مايلي؛

Quote: - السنة: عموم ما رواه البخاري بسنده عن أبي بكرة قال: «لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل، بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة»» [8] ؛ فإن كلًا من كلمة (قوم) وكلمة (امرأة) نكرة، وقعت في سياق النفي فتعم، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، كما هو معروف في الأصول. كما أن نفي الفلاح لا يكون إلا في ترك واجب، ففيه دليل على أن المرأة ليست من أهل الولاية العامة، ولا يحل لقوم توليتها؛ لأنه يجب عليهم اجتناب ما يوقعهم في عدم الفلاح. ويؤكد هذا المعنى العام أن راوي الحديث أبا بكرة صدر روايته الحديث بقوله: «لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعدما كدتُ ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم.... ». 3- الإجماع: فإن اتفاق فقهاء الأمة على عدم جواز تولي المرأة الإمامة العظمى هو إجماع لا تجوز مخالفته؛ ولهذا فقد أجمعت الأمة في عصر الخلفاء الراشدين، وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير، إجماعًا عمليًا على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة، وقد كان منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام؛ بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها من المناصب والزعامات العامة، مع أن الدواعي لاشتراك النساء مع الرجال في الشئون العامة كانت متوافرة، ولو كان لذلك مسوغ من كتاب أو سنة؛ لما أهملت مراعاته من جانب الرجال والنساء باطراد، ولكان أولى بذلك أمهات المؤمنين رضوان الله تعالى عليهن. 4- المعقول: ‌أ ـ القياس: فقد قاسوا الولاية العامة على الولاية في النكاح؛ فإن المرأة لا تستطيع أن تزوج نفسها، فكيف تكون ولي من لا ولي له؟!. ‌ب ـ المصلحة: فإن الشريعة الإسلامية جاءت لتحصيل المنافع وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها، والشأن في النساء قوة عاطفتهن، فتطغى على تفكيرهن، ومما يؤيد ذلك عدم انفرادها بالشهادة في الأموال وغير ذلك؛ وقد بين سبحانه وتعالى سبب هذا بقوله: {أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} ؛ كما أن لها طبيعتها الخاصة بها، والتي تختلف تماما عن طبيعة الرجل؛ حيث يعتريها القصور في فترات معينة وأزمان متعاقبة، تكون فيها غير كاملة المزاج ومختلة التوازن؛ كالحيض والحمل والنفاس، ومن المعروف أن المرأة ضعيفة الجسم والبنية، لا تتحمل ما يتحمله الرجال ؛ ومما يؤيد ذلك قوله تعالى: {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة:247]، فقد بين سبحانه وتعالى في هذه الآية أبرز صفات استحقاق الولاية العامة، وهي: وفرة العلم مع قوة البدن. ولذا فإن المرأة لا يجب عليها الجهاد، فكيف تتولى أموره وشئونه؟!. ولهذا فقد أرسل الله الرسل رجالًا ولم يرسل نساء, قال تعالى: {وما أرسلنا قبلك إلا رجالًا نوحي إليهم}. كما أن المرأة تكون تحت ولاية رجل سواء كان زوجًا أو أبًا، فإذا منعها من الخروج، تعطلت عن حضور الاجتماعات وغير ذلك؛ فتتعطل بهذا مصالح عامة. كما أنه لا يتناسب مع دورها في رعاية بيت الزوجية وأولادها [9] وتنشئتهم التنشئة السليمة الصالحة، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيما رواه عنه ابن عمر رضي الله عنه: «والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها» [10]. فتولي هذه الولاية وذلك المنصب القيادي لا يتناسب مع طبيعتها ودورها، وهو منصب يحتاج إلى العقل الناضج الذي لا يتأثر بالعواطف بأي حال من الأحوال والأزمان، كما أنه يحتاج إلى قوة التحمل، وسرعة اتخاذ القرار الصائب؛ ولهذا لا تسند إليها الولاية العامة. ‌ج ـ سد الذرائع: فإن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية، ويتولى شئونها العامة اللازمة لإصلاحها، فيضطر إلى الأسفار في الولايات، والاختلاط بأفراد الأمة وجماعاتها، وإلى قيادة الجيش أحيانًا في الجهاد، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمة وجماعاتها، رجالًا ونساء، في السلم والحرب، وإمامة المصلين في الصلاة، وهى وظيفة لا يقوم بها وفقًا لإجماع الفقهاء سوى رجل، ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوال المرأة، وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت؛ كمنعها من السفر بدون محرم، والخلوة بالأجنبي، ومنعها من الاختلاط بالرجال؛ الذي يرفع الكلفة وبزيد الألفة، أو المفضي إلى التماس بالأبدان؛ ولذا فقد روى أبو داود بسنده عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه «أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: «استأخرن؛ فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق»، فكانت المرأة تلتصق بالجدار، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به» [11].

أما فيما جاء من ديار بني جعل فهاكم اتبلوا..

Quote: #اغلاق_حدودالولايه_الاحد٢٦_يوليو #تعديل 👇👇👇👇 الساكت عن الحق شيطان اخرص ودا حقنا ومن واجبنا انو نطالب بالوالي البناسب معانا ونرفض الما مناسب الناس لازم تعبر بالطريقه البتراها مناسبه حسب الوضع الراهن البفرضو عليها الزمان والمكان يعني التعبير مخلوق وكتو بما انو ولاية نهر النيل كل مناطقه قريبه من طريق التحدي الناس حاتطلع كلها يوم الاحد وكل وحده اداريه تشوف الموقع المناسب في الوحده يعني في وادي او ترعه ما يكون في مكان لي زول يعبر ويقطعو فيهو الطريق يعني نحن في كبوشيه مثلاً حانقطع الطريق في الترعه بتاعت الشيخ الطيب نفس الشي باقي الوحدات الاداريه تشوف الاماكن المناسبه البتنطبق عليها المواصفات كل الكلام دا حايكون في وكت موحد يوم الاحد ٢٦يوليو الساعه ١١ص سكتنا عن حاجات كتيره ودي ما حانسكت عليها وفي حاجه مهمه حانبه ليها انو الناس البنوقفن ديل حانوفر ليهم الشي البياكلوهو والشي البشربوهو ونتمني الناس تتعاون معانا وتقيف وقفة رجل واحد طز🖕🏻 في الجابو بني علمان علينا وزير وطز🖕🏻 في الساب بلدنا تعاني وضع مرير طز 🖕🏻في مجلس الوزار وجماعتو الطير وطز 🖕🏻في شلـــــة الحريه والتــــــغير #اغلاق_حدودالولايه_الاحد٢٦_يوليو

والموضوع كمان لما يخش السياسة يبقى خلاص باظ:

Quote: *قواسم مشتركة* المشتركات السائدة بين ولاة الولايات الجدد الذين تم تعيينهم مساء الأمس تمثلت في الآتي:- 1.ضعف الخبرة العملية وهشاشة السيرة الذاتية وغياب المؤهلات الإدارية. 2.جميع الولاة حزبيين وتم ترشيحهم بناء على محاصصة حزبية دون أي معيار علمي محدد. 3. تلاحظ أن معظم الولاة كانو موظفين ومدرسين وأطباء وغيرهم ، يعملون بالمؤسسات الحكومية طيلة فترة النظام السابق ، مما يؤكد أن النظام السابق لم يفصل ويعين على أساس الإنتماء الحزبي، وأنهم رغم معارضتهم لم يفقدو فرصهم ووظائفهم بل استمرو فيها إلى يومنا هذا... 4.جميع الولاة غير مرغوب فيهم من قبل القواعد ، بل أن أصوات الرفض قد تعالت في معظم الولايات، على رأسها ولاية نهر النيل التي أعلنت عن مليونيتها الاحتجاجية يوم الجمعة بمدن الولاية المختلفة وعم الرفض ولايات غربية وشرقية كذلك مع تعدد وتباين الأسباب. .. 4.غياب البيانات الترحيبية التي توقعتها أحزاب قحت تمامًا مما يؤكد عدم وجود قواعد حقيقية لهذه الأحزاب 5.الولاة المعينين بعيدين عن مكونات المجتمع المحلي لولاياتهم، هذا سيعقد مهمة الولاة بل سيجعل مستقبلهم السياسي قاتمآ جدآ .. *تعيين الولاة ...بداية النهاية*

وان جبت سيرة الوثيقة الدستورية حاتشرب ماتروي؛ وهي وينها الوثيقة الشغاله بعكس الواقع؟

وان جيت لارض الواقع؛ فالصور أدناه من أحداث الامس؛ كردة فعل على قرار تعيين آمنة..

نجي لسؤال ابو الريش في فاتحة البوست..
هل يحق للمواطن السؤال عن زوجة الوالي كما سألت انا عن زوج الوالية الجديدة؟
الإجابة لا يا ابو الريش.. زوجة الوالي أو زوجاته قد تكون احد اسباب استقراره وجودة حكمه؛ ولكنهن لسن الولايات على الناس ولا علاقة لهن بالاحكام والقرارات.. بعكس أزواج الولاليات..
ولنضرب مثالا..
إذا إفترضنا -مجرد افتراض- ان ابا الريش هو سيد بيته والمسؤول الأول فيه.. وهذا يعني انه الأعلى شأنا فوق زوجته أو زوجاته في كافة القرارات المصيرية؛ ولنفترض جدلا ان حمدوك اختار هذه الزوجة كوالية للولاية التي يعيش فيها ابو الريش؛ تبقى هذه الزوجة هي المسؤولة عن كل الولاية بما فيها ابو الريش؛ وابو الريش في نفس الوقت هو والي لهذه الزوجة.. إذن فمن هو الوالي الحقيقي للولاية؟ الإجابة ابو الريش.. طيب ليه ما نسمي ابو الريش هو الوالي ونتفك من الشربكة دي؟ حاتقوا لي زوجة ابو الريش مؤهله أكثر منه؛ عندها دكتوراة.. طيب هل عدمت ولاية نهر النيل رجالا في مستوى وتعليم آمنة حتى تصبح كلها تحت ولاية زوجها أو بدون والي عندما تترمل الولاية أو تحمل أو تنفس.. الخ؟
ده كله مجرد افتراض واحد وما جينا لقصة السفر بين مدينة وأخرى والبيت في الاستراحات وعلى ظهور السيارات والسواق منو و بتي وين والوداك الخرطوم لوحدك شنو وشغل البيت ده خليتي لمنو والضيوف ديل حفني ولا حقنك وانا كان عرست فوقك البحصل شنو وكان لقيتي صرصور ساكت فوق المكتب بتصرخي وتكوركي يامنو ههه. . المهم دي مجرد افتراضات يا نعمات.

مادام تم تعيين امنة وحسمتو قرارة
أوعك من تجينا في المتمة زيارة ✋️
------------------------------------------
زول بيحلم بالعديلة
بيان
لجان مقاومة المتمة
مرة من قديم
ما فيها من علقنة الرجال ...
ما فيها من دلقنة الحريم
مرة بت قبائل قالو لا
أختاروا في الحق الجحيم!
تابعنا بأهتمام بالغ الاصوات التي علت بالسخرية والنقد الهدام بعد أختيار د. أمنه احمد المكي والياً لولاية نهر النيل، واختازل كل ذلك في أن كيف أن تحكم (دار جعل)
"مرة"!!!
في دلالات واضحة ومبطنة لإثارة الفتن والتمييز!
نحن في ولاية نهر النيل ليس بتلك الصورة النمطية والرجعية بأختزال كل تاريخنا وحضاراتنا في سؤال متخلف (كيف تحكمكم أمراة؟!)
ولكم في التاريخ ممالك وحضارات!
دار جعل الان هي دار كل السودانين وولاية نهر النيل تعتبر سودان مصغر بكل ألوان طيفه!
لمن تمر علينا مرة أخرى حيل العنصرية والتمييز والتفرقه
وليس ببعيد عن الأذهان أساليب الكيزان في تصدير الصور النمطية عن عقلية انسان الولاية بالتخلف والرجعية وفي ذاكراتكم (جون قرنق عايز يشرب جبنه في المتمة) الوسيلة التي تمت بها تجنيد ملااايين الشباب للحرب في الجنوب الحبيب!
الان نفس العقول وبعد مرور عام علي انتصار الثورة السودانية التي اشتعلت فيها نار الغضب من عطبرة
تريد تمرير تجارتها البايرة في سوق الخسة والنتانة!
وهذه شرارة جديدة لثورة جديدة من عطبرة ذاتها تخرج د. أمنة أحمد المكي والياً لولاية نهر النيل لأول مرة في تاريخ السودان الحديث ان تشغل أمراة منصب حاكم ولاية! وهذه في حد ذاتها ثورة عظيمة!
ثورة عظيمة لكل النساء في بلادي وثورة عظيمة لإنسان المنطقه لتخليد صورة جديدة غير التي شوهت!
للذين لا يفرقون بين الموروث الشعبي والثقافي والعادات والتقاليد وحرصوا علي تحجيم أنسان المنطقه في صور (الجلد) (وافووووو) وضجت الاسافير بصور الرجولة والبطان! هذه ثقافتنا ونعتز بذلك! ولن تقيف حجر عثرة في طريق بناء الوطن.
نحن في لجان المقاومة المتمة نشد من أزر الوالي د. أمنة أحمد المكي ونبارك لها الخطوة الجبارة في التصدي للمسؤولية التاريخية، ونقدم لها كامل الدعم من أجل ارساء قيم الحرية والعدالة الاجتماعية والسلام ونهضت البلاد.
ونقول لها: (تقدمي للامام.. وخلفك الآباء والأبناء والاخوان قبل النساء! )
يوسف الدوش
الناطق الرسمي بأسم
لجان مقاومه محلية المتمة
23 يوليو 2020م
---------------
والله يا عزالدين اخشى الا تجد ترحيبا فى المتمة ان ذهبت الى هناك بعد البيان دا

كتب الأخ عمر عبد الله عمر .

Quote: هو بشكل عام هنالك إستراتيجية إغراق و بكاء و عويل يستغل فيها الكيزان كل مناسبة صغيرة او كبيرة و خاصة الدينية لإثارة موجة عاتية من التشهير و تهييج المشاعر. رأيت هذا في كل المجموعات في الواتساب حيث تغلب مجموعة صغيرة تجعل من تلك المنابر بيوت عويل و بكاء. كثير من الأعضاء إما غادروا او فضلوا الإنزواء. موضوع ليس ولاية مرأة او غيرها فقد خدمت المرأة في الإنقاذ في كل السلطات و لم نسمع إحتجاجات هؤلاء المتنطعين، و لكن الموضوع هو جعل الحياة مستحيلة لحكومة قحت.. أعتقد بعد قحت ستكون مواجهة مباشرة بين الكيزان و الشعب.. عامة الشعب! و كلنا يعلم من سيكون الخاسر.

فجاءة كدة !
يكتشف عمر التاج وحمد إبراهيم محمد و عزالدين عباس الفحل أن رئاسة وولاية المراة حرام قطعا !
ولم نسمع هذا النعيق حينما أسقط دستور الإنقاذ شرط الذكورة والإسلام فيمن يتولي رئاسة الدولة !
* ولم نسمع هذا الإحتجاج حينما ترشحت الأستاذة فاطمة عبد المحمود لرئاسة الحمهورية في عهد الإنقاذ !
ولم تنفجر هذه الغيرة علي الأسلام حينما تعاملت الإنقاذ بالقروض الربوية وحينما أسقطت حد الردة علي مريم -وحينما جعلت من غير المسلم نائبا
أول لرئيس الجمهورية -وحينما نص قانونها "من يشرب خمراً أو يحوزها أو يصنعها ، يعاقب بالجلد أربعين جلدة إذا كان مسلماً "
*وأين الغيرة والجعولية التي تلبست الفحل والتاج حينما عين ولاة مفسدين ولصوص علي نهر النيل وحينما نهب وسرق وأفسد عمر البشير إبن مناطق الجعليين وأساء لأهلها؟
* هذه النعرة القبلية والغيرة الدينية المدعاة ماهي إلا ووسيلة وسلاح كيزان صدئ -أغمدوه حينما تولو السلطة وأشهروه اليوم كأذاة لزعزعة الحكم
الإنتقالي!
حاشية
أعلن عراب الإنقاذ الترابي
أن الرجم بدعة وعادة يهودية
-وأن الردة ليست حدا
وأن رئاسة المسيحي تجوز
-وولاية المراة مقبولة شرعا
-وإن زواج المسلمة بمسيحي يجوز
-وإن إمامة المرأة للرجل جائزة
هل حكم الفحل وحمد إبراهيم بضلال الترابي؟
وهل تقدم عمر التاج من منطلق غيرته الدينية العارمة بدعوي ضد أفكار الترابي هذه؟

البوست دا يا عمر التاج عراك تعرية مبالغ فيها
وضح تماماً طريقة تفكيرك ومدى فهمك للحياة بل حتى للدين
بوستاتك الكتيرة ديك معظمها بتلقالك زقاق تتخارج بيهو
لكن دا والله ولا قد ابرة يخارجك مافي
وكل مداخلة منك قاعد تغرق اكتر

بللاي تفاصيل حياتك مرتبطة بي ضكورتك😂😂😂😂

او كما تبجحت بها هههههههههههه

Quote: ارجو يا حيدر الا تحرف كلامي عن موضعه. انا تحدثت عن الحكم المقتبس من الحديث الوارد في عنوان البوست؛ مولانا منتصر ممكن عنده أقوال أخرى مستند عليها في التحريم..

أفووووو احرف كلامك كيف يا ود التاج ؟

إنت كتبت :

Quote: في الحديث الشريف لم يقل النبي ان ولاية المرأة حرام؛ ولكن قال (لا يفلح قوم)؛ بمعنى انه من الممكن لظرف ما ان تصبح المرأة والية على مجتمع

عشان الملاواة والحركات دي سألتك سؤال واضح من اول هل لانها حرام ومخالفة للدبن ؟
قلت :

Quote: من عنوان البوست فالأمر امر دين..

أها ياحبيب الحكم البنيت عليهو بوستك في عنوانك قلت ما معناهو حرام ... والا معناهو حرام ؟؟ تاني سألتك

ــــــــــــــــــــ..
كما قلنا كيــزان بني أميــة عندما تُعجزهم الحالة بيستعينو بغيـرهم للواكة الدين وحشره في صراعهم
عمر التاج بني البوست بعدم جواز ولاية المرأة على حكمه بحديث ..
بعد شوية تبين ليهو وشاف انه الحكم القاطعو بناءاً على الحديث ما معناهو الحرمة ..
قام إستخدم الخطة الاموية B الإستعانة بزول مسلم تاني ينجر ليهو حكم حُرمة من نص ديني
أما هو فيتفرغ لضكنرة وأنتنة الوجود .. والإستعانة بعقلية القطيع القبلي :)

شوف يا عمر عشان حركاتكم البقت واضحة دي الناس كلها في ولاية نهر النيل مؤيدة ومبايعة رأس وحاكم وآمر الولاية السيدة آمنة المكي..
ولوكفاءتها زيرو + فبرضو حاتلقى التأييد والدعم حتى تاتي من تخلفها في المنصب ولعدة أسباب
أولها زي ما بيقولوا أهل القانون سابقة ثضائية ومرجع كسر حاجز منهج بني أمية
وثانيها لأنه فرز كيمان مابين الحالمين بوطن حرية سلام وعدالة ومابين الكيزان والزواحف وفعلتهم وغفلتهم
ثالثها قلنا ليك من اول .. ثورتنا كنداكة#
رابعها عشان الناس وعت وعرفت الغث من السمين..

مع التحية

محاولة جر البوست لمربع الكيزان وحكومة الإنقاذ لن تفلح يا كمال عباس
ما اطرحه في هذا المنبر هو طرحي الشخصي ولاعلاقة له بالكيزان
قلمي هذا لم يقف عن تعرية اي نظام حاكم وكشف زيف مناضليها منذ أن سجلت في المنبر.
ولذلك حاول تركز في موضوع البوست الحالي وقدم دفوعاتك وفقا للاستفهامات المطروحة :
لماذا لا يوجد بين أنبياء العالم ورسله امرأة؟
لماذا لا يوجد بين رؤساء أعظم دولة في العالم امرأة؟
لماذا لا يوجد بين رؤساء السودان حتى اليوم امرأة؟
كم عدد النساء اللائي يترأسن أحزاب في السودان وكم عدد العضوية؟
كم عدد اللائي اسسن احزابا من العدم؟
كم شيخة طريقة في السودان؟
كم امرأة تقود حركات مسلحة في السودان؟
كم امرأة استشهدت في ثورة السودان الأخيرة؟
إذا اجبت على هذه الأسئلة بمنطق يمكننا أن نتناقش في أفكار الترابي والبنا وغيرهم
وقبل ذلك اهديك :
يا البرهان سلالتك وعزوتك في شندي
يا البرهان اقيف اسمــع كلامي العندي
يا البرهان اكــان رايــك تلـف يا افندي
بلاقوها البلاقو الدوشكه بي البرمندي

يا حمدوك سلام اسـمـعـني عاين جاي
ديل حرمه فــوقــن مـــا بتمشي الراي
ديل سيفــن بشــقق فــي الــبدن فراي
ديل ان قامو قول قامت قيامتك ساي.

اهلي اولاد جعل اهل النحاس والخيل
اهل ملكة وصواقــع كــرسه عــز الليل
التاريــخ مــترخ لــي الـــفدوهـــو قبيل
وترب الماتـو فــوق الـفــروه ياهن ديل

ما بتحكــمــنا كـــان نضــم الشــدر انتايه
علــه تكــون صــلاة الجــمعه في الاندايه
مــا بتشــوفــو يــوم الــباشا انــتو عــمايه
ما حرقوهو ناس شندي النجس في التايه

دفع ام قــجـه والشـنق الخريفن تك
عند اولاد جعــل فطــره وطبع لا شك
ديل من قامو قايمين بي مغامت مك
ديل ان تــبــو هــا الجبل الغـليد بندك

تربسوها ترباس مغادر.

Quote: عشان الملاواة والحركات دي

وشوش وقهقهات
نقطة سطر جديد
يا حيدروف أخونا عمر التاج من أول افتراعو
للخيط دا افترع معاهو خشرمية زقاق كل ما
يلاقوا بزقاق ينزغم في الزقاق التاني .. بداية
من الحديث الآحاد العملو سنة عديل وعايز
يرجع بيهو الجعليين لى وراء أربعتاشر قرن
وأظنو ( الله أعلم) بعد شوية لقى المسألة دي
ما بتدفن ليهو الحفر الملأ بيها البوست فعملا
حرمة وضكرنة وأنا ما بشتغل تحت إمرة ( حرمة)
وما إلى ذلك .
بالنسبة لي شخصيا اكتشفت انو اتورط في
محاججة مهزومة هو نفسو ساهم في هزيمتا
بالزوغان من حفرة عشان يقع في حفرة تانية
أعمق .. لغاية ما وصل الحال الوصفتو أنت دا.
........................
يعنى بالمختصر المفيد عمر التاج لغاية اللحظة
والتو جسمه كله ليس فيه موضع خال من أثر
طعنة منطق أو ضربة حجة أو جرح دليل ولو
مات بموت شهيد المكابرة .. خخخخخ

عمر التاج
راجع التاريخ
اعظم حاكم علي مدي التاريخ هو الملكة فكتوريا التي لم تكن تغرب الشمس عن حكمها .!
بالنسبة لأمريكا في هيلاري نالت معظم أصوات الشعب الأمريكي. في اخر انتخابات !والدستور الأمريكي يكفل للمرأة حق الرئاسة الذي يصادره عمر التاج
من اعطم روساء الوزراءالهندًوس -أنديرا غاندي وأعظم روساء وزراء اليهود هي غولدا مائير
* ليه جبنا سيرة الإنقاذ؟
لانك لم تعترض علي إسقاط شرط الذكورة. والإسلام فيمن يتولي الرئاسة في عهد الإنقاذ !

Quote: لماذا لا يوجد بين أنبياء العالم ورسله امرأة؟

منو القال ليك لا يوجد
ما مرت عليك الآية دي من سورة غافر
( ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك منهم مَّن قصصنا عليك ومنهم من لَّم نقصص عليك ) [ غافر : 78 ]
الرسل والأنبياء الورد ذكرهم في القرآن 25 نبي ورسول
وفي حديث عن أبي ذر قال: قلت : يا رسول الله ، كم وفاء عدة الأنبياء ؟ قال : مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً ، الرُّسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جمّاً غفيراً.

حيدروف وطلحوز..
البوست مازال قائما وصامدا بكل تفرعاته
من جاءنا من باب الدين فالحديث الشريف واضح وصريح؛ وأقوال العلماء ذكرناها فوق؛ والقول الفصل في القرآن والسنة والاجماع والمنطق مفصل تفصيلا؛ فماهي ردودكم عليها؟
ومن جاءنا من باب الرجالة؛ فالمقاطع الشعرية في البوست قالها جعليون يسدون عين الشمس..
ومن جاء بالمتطق والواقع افحمناه والقمناه حجرا..
وان تحدثتم في السياسة فحمدوك ارتكب غلطة عمره بتجريب هذا النهج الغريب في الولاية الخطأ..
الذين يهرفون بان حكومات سابقة اتبعت نفس المنهج قلنا انهم مخطئون؛ فمنصب الوالي لا يوازيه وزير ولا وكيل ولا حتى نائب.. وضربنا بالعوالي مالك عقار مثلا..

Quote: أفتان أنت يا حمدوك ضجت الأسافير بنبأ تعين سيده كريمه من حرائر نهرالنيل حاكمه لولاية نهرالنيل. حاكمه لأهلها وذويها وكذلك في الولايه الشماليه، وخاب ظن من يرجو منا أن نسبهن بسبب تعينهما حاكمتين فإنهن حرائر من أصلاب رجال كرام ومن أرحام نساء عفيفات مستورات بستره الله الجميل. فنحن أبناء نهرالنيل والشمالية لا نسب أمهاتنا، نسائنا، بناتنا، خالاتنا وحرائرنا، فلا ديننا الإسلام يسمح لنا بذلك ولا أخلاقنا وتقاليدنا وشرفنا الباذخ يسمح بذلك فنحن نكرم نسائنا لأنهن الأم والأخت والعمه والخاله والابنه. فنسائنا لا تنقصهن حقوق سيداو فحقوقهن محفوظه امتثلا لقوله صلى الله عليه وسلم الذي لا يعرف حمدوك سنته ولا يعرف رأي الدين الإسلامي في تولي المرأة لدفة الحكم فكل الفقهاء المسلمين مستندين على القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة يرون بعدم جواز أن تتولى المرأة الإمارة والحكم لقوله تعالى (الرجال قوامون على النساء). وقوله صلى الله عليه وسلم (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة). فإن كان حمدوك لا يدين بالإسلام ولا يعترف بشرع الله فهو أيضا يحرم من أن يحكم المسلمين (شروط الحاكم في الإسلام)،. أما أكان يؤمن بالإسلام فوجب عليه اتباع منهج الإسلام. يجهل حمدوك بأن الإسلام أمر بإكرام المرأة وأعطها حقها فهذا هو النبي صلى الله عليه يقول (إن الله يوصيكم بالنساء خيراً، إن الله يوصيكم بالنساء خيراً، فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم إلى آخر الحديث). أما حفظ حقوق المرأة عندنا في نهرالنيل يا حمدوك فهي واجب، بل يهان الرجل الذي يتهاون في في تدبير حوائج حرائره بما يحفظ لهن كرامتهن وانوثتهن عكس أولئك الذين يتركونها تعمل في كمائن الطوب و سقالات بناء المنازل والمزارع. لعل حمدوك لا يعرف ولم يسمع بمقنع الكاشفات وإلا طلب من هن تحته بتغطية شعر رأسهن إحتراما للسواد الأعظم من أبناء السودان الذين يرون في ذلك شئ لا يشبه سودانيتهم ناهيك عن تعاليم الإسلام والدين المسيحي التي تمنع كشف شعر الرأس ولتقرأ القرآن الكريم والإنجيل لتعرف ذلك. حمدوك لا يعرف قصة مقنع الكاشفات تلك القصه والاغنيه التي يتغنى بها إلى الآن تلك القصيده التي نظمتها خادم الله بت بابكر في إبن أخيها شيخ إدريس و سليمان شيخ جزيرة سارديه شندي عندما قرر المفتش الانجليزي ايام الاستعمار بجلد اي امرأة تعجز أو ترفض سداد الضريبه (الطلبه) بالسوط فرفض شيخ إدريس أن تجلد أي امرأة تحت شياخته، فشكلت له محكمه في بربر وأحضر إلى المحكمه وخير بين أن يجلد هو 100 جلده بالسوط زله له أو أن تجلد النساء العاجزات عن سداد الضريبه، فإختار أن يجلد هو ولا تنكشف امرأة واحده أمام ناظريه وهو على قيد الحياة، وركز للسوط...... وهو شيخ كبير في السن، أعجب المأمور الانجليزي به وبغيرته على نساء بلاده وحينها لم تكن سيداو موجوده. وأصدر المأمور الإنجليز قرار بإعفاء النساء من الجلد حينها قالت خادم الله بت بابكر غنيت بجيب نمات لي دود الكواني الضارب الليات أب آمنه حوبتك جات يا مقنع الكاشفات. ولا ننسى بنوته بت المك وهي تتمنى الموت لأخيها في سوح الوغى ولا تطلب الحكم بل تقول ما داير لك الميته ام رمادا شح دايراك يوم لقى بدميك تتوشح الميت مسولب والرماد يكشح. فالحره لا تطلب الحكم في وجود رجال هم أهلها وعشيرتها وعصبتها. نهرالنيل رجالها يسدون عين الشمس قوه وإقتدار، حكمه وإقدام. ولا تظنن يا حمدوك حلم الحليم جبنا فعطبره التي أسقطت البشير الذي عجز عن إسقاطه من يحملون السلاح قادره أن ترسل غيره إلى مقبرة التاريخ غير مأسوفا عليه. منو القاليك عطبره شاخت ورجعت ورا منو القاليك يا ترى هي التاريخ والمفخره وهي الطابيه المقنطره عطبره فكر ونور ونار عطبره ملحمة النضال عطبره لا تعرف محال وهي الدانه وهي القنبله ومهما كان ومهما جرى عطبره ما بترجع ورا. رسالتي............ إننا على علم ودرايه بما يحاك لنهر النيل والشمالية ولأننا أهل حكمه وبصيره فإننا لن ننجر إلى ما تهوى إليه تلك النفوس المريضه. فنحن لا نخرب بلادنا وبيوتنا بأيدينا ولا نقتل أهلنا ومن جاورنا ننحفظ حقوق الجار ونحرم قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق. رسالتي إلى اهلي بنهر النيل بضبط النفس وتفويت الفرصه على المتوهمين باذلالكم بتلك التعينات فأنتم شامخين كالشم من الجبال الراسيه وأنا على يقين بأن ابنتكم الدكتوره آمنه احمد المكي ستقدم اعتذارها عن قبول التكليف بحكم الولايه فهي الحره بنت الحر بنت الحره لن ترضى لكم بتمريغ انوفكم في التراب انا على يقين أنها لن ترضى بأن تشتعل نار الفتنه بينكم فهي أكثر معرفه بثقافتكم واعرافكم وتاريخكم التليد أوجه رساله خاصه إلى الدكتوره آمنه المكي أن ترفض هذا التكليف الذي لم يرد به خيرا لأهلها وذويها. اتمنى ان تضرب الدكتوره مثلا في الإيثار والحكمه والمسؤليه فهي كريمه بنت الكرام ولاترضي بالفتنه أن تقوم في نهرالنيل وليكن لها شرف أول امرأة تعين والي وترفض ويكون لها شرف التعين وشرف الرفض. وخير البر عاجله. أوصى اهلي بالتمسك بضبط النفس والمحافظة على التوحد والترابط ومقاومة القرار بالطرق السلميه والتعبير عن ذلك بأسلوب يعطي درسا للآخرين ولا تغرنكم شماتة الشامتين فأنتم أكبر من ذلك. د. أبوبكر يوسف إلياس نهرالنيل. الباوقه.

https://www.sasapost.com/opinion/women-and-the-presidency/https://www.sasapost.com/opinion/women-and-the-presidency/

.

Quote: واستند الفقهاء على هذا المنع بالحديث الشهير (عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ :لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ. قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً) رواه البخاري في صحيحه. فتعالوا بنا نقف وقفة عند هذا الحديث لنتأمله ونحلله. بدايةً، مخالفة الحديث للقرآن؛ فالقرآن ذكر بلقيس وفلاحها في حكمها، ذكر فلاحها في الدنيا وفلاحها في الآخرة. فقد جنبت قومها ويلات الحرب والدمار، وكانت أنضج منهم عقلًا وأنفذ منهم بصيرة وفهمًا، فقد اختار قومها الحرب وقالوا (نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد) تلميحًا بأنهم مستعدون للحرب ويريدونها، ولكنها كانت أوعى منهم بمآلات هذه الحرب وقالت (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة) وصدق الله على كلامها ورأيها وقال (وكذلك يفعلون). أما فلاحها في الآخرة، فقد أسلمت هي وقومها مع سيدنا سليمان وقالت (رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين) فأي فلاح أفضل من أن تسلم مع نبي الله؟ ثانيًا: مخالفته للتاريخ، فالحديث يتحدث عن حادثة تولّي (بوران) بنت كسرى الحكم في بلاد فارس. وبوران كانت حسنة السيرة، وكانت عادلة في حكمها، وجنبت مملكة فارس الانهيار، وعقدت صلحًا وأنشأت سفارات وتبادلت الرسل مع الروم، وبدأت في صك العملة باسمها، وتم تقديرها بشكل كبير، وطبعت صورتها على النقود. بالإضافة إلى أنها خفضت الضرائب، وأعانت الفقراء وساعدت على استقرار مملكتها.(8) ثالثًا: مخالفته لفعل الصحابة. فأبو بكرة راوي هذا الحديث يذكره في مناسبة قيادة السيدة عائشة لجيش الجمل، والعجيب أنه لا يوجد صحابي واحد التفت لكلام أبي بكرة، فقد أسقط أبو بكرة هذا الحديث على السيدة عائشة؛ ظنًا منه أن هذا الحكم ينطبق عليها، وإني لأسأل: أين كانت السيدة عائشة حين تولت قيادة الجيش من هذا الحديث؟ كيف تتولى السيدة عائشة القيادة وهي تعلم هذا الحديث؟ وكيف يوافقها الصحابة جميعهم وهم يعلمون هذا الحديث؟ وكأن الدنيا كلها لم تذكر هذا الحديث ولا تعرفه إلا أبو بكرة وحده، فالصحابة كلهم أخطأوا وعلى رأسهم السيدة عائشة وسيدنا علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، جميعهم مخطئون إلا أبا بكرة وحده، فلم يسمع هذا الحديث أحدٌ سواه؟ رابعًا: لم يروه أحد من الصحابة قبل سنة 36 هجرية حيث كانت موقعة الجمل، أي بعد 25 سنة من موت النبي. وإنه لعجيب ألا يتم ذكر حديث لمدة 25 سنة كاملة، ثم يذكره صحابي واحد فقط، ويخالفه في رأيه هذا الصحابة جميعهم. خامسًا: إسناده منقطع، فكما قال الدارقطني هذا الحديث مروي عن الحسن عن أبي بكرة، والحسن لم يسمع من أبي بكرة وإنما يروي عنه الأحنف.(9) وكذلك قال الإمام ابن أبي حاتم الرازي أن الحسن لم يسمع من أبي بكرة، فيقول في كتابه الجرح والتعديل: ولم يصح له السماع من جندب، ولا من أبي بكرة، ولا من أبي هريرة.(10) ويضعف هذه الطريق أيضًا الإمام يحيى بن معين، فيقول في تاريخه: لم يسمع الحسن من أبي بكرة، قيل له: فإن مبارك بن فضالة يقول: عن الحسن قال حدثنا أبو بكرة، قال: ليس بشيء.(11) سادسًا: مخالفته للواقع قديمًا وحديثًا: فمعلوم أن من النساء من قادوا البلاد وأفلحت إدارتهم، فعلى سبيل المثال رئيسة الوزراء البريطانية «مارجريت تاتشر» وهي أول امرأة تولت رئاسة وزراء بريطانيا، وفترة حكمها في بلدها هي الأطول خلال القرن العشرين، وقد لازمها لقب «المرأة الحديدية» الذي عرفت به، وتعد من أهم الشخصيات المؤثرة في تاريخ المملكة المتحدة. – أنجلينا ميركل، رئيسة وزراء ألمانيا، فهي تحتل المرتبة الرابعة كأكبر اقتصاد عالمي، وللأسف ما زالت ألمانيا مفلحة حتى يومنا هذا مع أنه تولت أمرهم امرأة. – جاسيندا أرديرن، رئيسة وزراء نيوزيلندا، وجميعكم شاهد الفيديو الذي لم تتجاوز مدته الدقيقتين والتي ذكرت فيه ما أنجزته في خلال عامين. سابعًا: لقد أجمع العلماء على عدم جواز تولي المرأة الخلافة العظمى استنادًا إلى هذا الحديث، مع أن أبا بكرة لم يطبق هذا الحديث على الخلافة العظمى مثلما ذهب الفقهاء، فالسيدة عائشة لم تكن خليفة ولم تكن قاضية، وإنما كانت قائدة لجيش؛ فأبو بكرة لم يفهم الحديث مثلما فهمه الفقهاء جميعهم؛ لأنهم استدلوا بالح

أبوبكرة راوي الحديث أثبت عليه القذف وجلدا بحده ونص القران بأن لاتقبل شهادته أبدا ووصفه بالفسوق
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )

هذا الحديث برز في سياق تاريخي محدد وفي خضم صراع سياسي حاد
وقد كان راوي الحديث يقف مع الإمام علي
طاعنا علي في قيادة السيدة عائشة لجيوش موقعة الجمل وحركات الإحتجاج بإعتبارها إمراة وقد إستشهد أبوبكرة
ا لمحدود بالقذف والموسوم بالفسوق بهذ الحديث حتي يخذل به عنه الفئية التي يناصرها ويضرب به حزب السيدة عائشة التي قيل خذو نصف دينكم منها
وحزب السيدة كان يضم طلحة والزبير وهما من المبشريين بالجنة!

..............

Quote: قصة عمر مشهورة في جلده أبا بكرة، ونافعاً، وشبل بن معبد لشهادتهم على المغيرة بالزنا ثم استتابهم فأبى أبو بكرة أن يتوب وتاب الآخران، ثم قال: قال البيهقي: إن صح هذا فلأنه امتنع من التوبة من قذفه، وأقام على ذلك، قلت: كأنه يقول: لم أقذف المغيرة، وإنما أنا شاهد. انتهى وليعلم أن أبا بكرة وصاحبيه عندما شهدوا على المغيرة قد كان معهم شاهد رابع ولكنه تراجع مما جعل عمر ضي الله عنه لا يجد مناصاً إلا أن يحد الثلاثة حد القذف عملاً بقوله تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور:4] ..............

من أنت يا كمال عباس حتي تطعن في صحابي جليل ؟
أبوبكرج راوي الحديث لم يكن هذا اول حديث صحيح يرويه؛ وحادثة جلده لم تكن لكذبه أو ضلاله؛ بل لعدم مقدرته على إثبات واقعة شهد فيها.. خذ وأقرأ التفاصيل هنا..

Quote: السؤال 317554 لقد قرأت في بعض الكتب أن أبا بكرة رضي الله عنه قد جُلد من قبل عمر؛ لأنه شهد ضد المغيرة بن شعبة بتهمة الزنا، فهل هذا صحيح؟ والحديث في صحيح البخاري الذي يقول:(لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة) رواه أبو بكرة، فإذا كذب أبو بكرة على المغيرة بن شعبة ، فهل هذا يعني أن هذا الحديث ليس صحيحا ؟

الجواب :

Quote: أولا: أبو بكرة رضي الله عنه من فضلاء الصحابة ، وأحد نقلة العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومروياته عديدة منتشرة في كتب السنة المعتمدة. قال النووي رحمه الله تعالى: " أبو بكرة الصحابي، رضي الله عنه اسمه نفيع بن الحارث بن كلدة... وإنما كُني أبا بكرة؛ لأنه تدلى من حصن الطائف إلى النبي صلى الله عليه وسلم ببكرة، وكان أسلم وعجز عن الخروج من الطائف إلا هكذا. رُوي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة حديث، واثنان وثلاثون حديثًا، اتفق البخاري ومسلم منها على ثمانية أحاديث، وانفرد البخاري بخمسة، ومسلم بحديث. روى عنه ابناه عبد الرحمن ومسلم، وربعي بن خراش، والحسن البصري، والأحنف، وكان أبو بكرة من الفضلاء الصالحين، ولم يزل على كثرة العبادة حتى توفي، وكان أولاده أشرافا بالبصرة في كثرة العلم والمال والولايات. قال الحسن البصرى: لم يكن بالبصرة من الصحابة أفضل من عمران بن الحصين، وأبي بكرة، واعتزل أبو بكرة يوم الجمل، فلم يقاتل مع أحد من الفريقين. توفي بالبصرة سنة إحدى وخمسين، وقيل: سنة ثنتين وخمسين " انتهى من "تهذيب الأسماء واللغات" (2 / 198). ثانيا: حادثة شهادته على المغيرة رضي الله عنه وإقامة الحد عليه على عهد عمر رضي الله عنه؛ هذه الحادثة لا يجوز ولا يصح أن تتخذ مسوغا لرد روايته والطعن فيه؛ ويتبيّن هذا بأمرين: الأمر الأول: هو أنّ ليس كل محدود بحد القذف بالزنا تسقط عدالته، وتضعف روايته وحديثه؛ بل حد القذف بالزنا على ضربين: الضرب الأول: حدّ القذف الذي سببه الكذب والبهتان؛ كالذي يحصل من سفهاء الناس عند الخصام حيث يقذفون بعضهم البعض في أعراضهم كذبا وبهتانا؛ فهذا القذف يسقط العدالة أصلا فلا تقبل شهادة القاذف ولا روايته لثبوت الكذب عليه. الضرب الثاني: حدّ القذف الذي لا يلزم منه تعمد المحدود للكذب؛ وهو ما كان على شكل شهادة بأن يأتي أقل من أربعة شهود ويشهدون على شخص بالزنا؛ فلا تقبل شهادتهم لعدم حصول النصاب المطلوب وهو أربعة شهداء؛ فيحدون حدّ القذف. قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى: " أن في إبطال الرواية بالحد في القذف تفصيلا: فإن كان المحدود شاهداً عند الحاكم بأن فلاناً زنى، وحُدّ لعدم كمال الأربعة، فهذا لا ترد به روايته؛ لأنه إنما حُدّ لعدم كمال نصاب الشهادة في الزنا، وذلك ليس من فعله. وإن كان القذف ليس بصيغة الشهادة، كقوله لعفيف: يا زاني، ويا عاهر، ونحو ذلك، بطلت روايته حتى يتوب، أي: ويصلح بدليل قوله تعالى: ( وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ، إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا ) الآية... والحاصل: أن القذف بالشتم ترد شهادته وروايته بلا خلاف، حتى يتوب ويصلح. والمحدود في الشهادة، لعدم كمال النصاب: تقبل روايته دون شهادته، وقيل: تقبل شهادته وروايته " انتهى من "مذكرة في أصول الفقه" (ص 194 - 195). والضرب الثاني هو الذي حصل مع أبي بكرة رضي الله عنه؛ حيث اتهم المغيرة بالزنا على وجه الشهادة، لا على وجه القذف والشتم. روى الطبري في "التفسير" (17 / 163) وغيره عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: "أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، ضَرَبَ أَبَا بَكْرَةَ، وَشِبْلَ بْنَ مَعْبَدٍ، وَنَافِعَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ كَلَدَةَ حَدَّهُمْ. وَقَالَ لَهُمْ: مَنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ أَجَزْتُ شَهَادَتَهُ فِيمَا اسْتَقْبَلَ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ لَمْ أُجِزْ شَهَادَتَهُ. فَأَكْذَبَ شِبْلٌ نَفْسَهُ وَنَافِعٌ، وَأَبَى أَبُو بَكْرَةَ أَنْ يَفْعَلَ". قال العلائي رحمه الله تعالى: " وقد ذكر جماعة من أئمة الأصول في هذا الموضع قصة أبي بكرة، ومن جلد عمر رضي الله عنه في قذف المغيرة بن شعبة، وأن ذلك لم يقدح في عدالتهم؛ لأنهم إنما أخرجوا ذلك مخرج الشهادة، ولم يخرجوه مخرج القذف، وجلدهم عمر رضي الله عنه باجتهاده، فلا يجوز رد أخبارهم، بل هي كغيرها من أخبار بقية الصحابة رضي الله عنهم " انتهى من "تحقيق منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة" (ص 92). فهذه الواقعة لا تقتضي كذبه؛ لأنه إنما أخبر بما ظنه حقا؛ وغاية ما حدث أنه رأى امرأة المغيرة، فشبهها بامرأة كانت معروفة ومشهورة في البصرة؛ ولذا لما عاقبه عمر رضي الله عنه بالجلد، طلب منه أن يتوب؛ فأبى أن يكذّب نفسه. فمثل هذا لا ترد روايته؛ فأبو بكرة رضي الله عنه لم يثبت تعمده للكذب، لا في هذه الحادثة ولا قبلها ولا بعدها؛ بل اشتهر بالخير والصلاح؛ فكيف ترد عدالته بأمر، غاية حاله أنه محتمل ومشكوك فيه ولا يفيد غلبة ظن بتعمد الكذب!؟ قال ابن حزم رحمه الله تعالى: " وأما أبو بكرة، فيحتمل أن يكون شُبِّه عليه، وقد قال ذلك المغيرة، فلا يأثم هو ولا المغيرة، وبهذا نقول. وكل ما احتمل، ولم يكن ظاهره يقينا: فغير منقول عن متيقن حاله بالأمس، فهما على ما ثبت من عدالتهما، ولا يسقط اليقين بالشك " انتهى من "الإحكام في أصول الأحكام" (2 / 84). الأمر الثاني: العلة من رد شهادة ورواية القاذف هو خوف كذبه؛ وهذه العلة منتفية في حق أبي بكرة رضي الله عنه؛ فإن أهل زمنه من أهل العلم وهم أعلم الناس بحاله؛ لم يرتابوا في شيء من روايته، ولم يروا منه ما يوجب الريبة أو الشك؛ فلذا أجمعوا على قبول روايته. جاء في كتاب "إكمال تهذيب الكمال" (12 / 77): " وفي "المدخل" لأبي بكر الإسماعيلي: لم يمتنع أحد من التابعين، فمن بعدهم، من رواية حديث أبي بكرة، والاحتجاج بها، ولم يتوقف أحد من الرواة عنه، ولا طعن أحد على روايته من جهة شهادته على المغيرة، هذا مع إجماعهم أن لا شهادة لمحدود في قذف غير تائب فيه؛ فصار قبول خبره جاريا مجرى الإجماع " انتهى. وقد تتابع أهل العلم على هذا الإجماع في جميع العصور، فمن وجد في عصرنا من يشكك في أبي بكرة رضي الله عنه فهو محجوج بإجماع الأمة. ثالثا: المجمع عليه عند أهل العلم؛ أن الحديث لا يمكن أن يضعف بصحابي؛ بل متفقون على أن كل الصحابة رضوان الله عليهم عدول؛ وإنما يتثبتون في الرواة الذين بعد الصحابي. قال أبو بكر الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى: " باب ما جاء في تعديل الله ورسوله للصحابة، وأنه لا يُحتاج للسؤال عنهم، وإنما يجب ذلك فيمن دونهم. كل حديث اتصل إسناده، بين من رواه، وبين النبي صلى الله عليه وسلم: لم يلزم العمل به، إلا بعد ثبوت عدالة رجاله، ويجب النظر في أحوالهم، سوى الصحابي الذي رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم، وإخباره عن طهارتهم، واختياره لهم في نص القرآن: فمن ذلك قوله تعالى: ( كنتم خير أمة أخرجت للناس )، وقوله: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا )، وهذا اللفظ وإن كان عاما، فالمراد به الخاص، وقيل: وهو وارد في الصحابة دون غيرهم... في آيات يكثر إيرادها، ويطول تعدادها، ووصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة مثل ذلك، وأطنب في تعظيمهم، وأحسن الثناء عليهم... والأخبار في هذا المعنى تتسع، وكلها مطابقة لما ورد في نص القرآن، وجميع ذلك يقتضي طهارة الصحابة، والقطع على تعديلهم ونزاهتهم، فلا يحتاج أحد منهم، مع تعديل الله تعالى لهم، المطلع على بواطنهم، إلى تعديل أحد من الخلق لهم، فهم على هذه الصفة، إلا أن يثبت على أحدهم ارتكاب ما لا يَحتمل إلا قصد المعصية، والخروج من باب التأويل، فيحكم بسقوط عدالته، وقد برأهم الله تعالى من ذلك، ورفع أقدارهم عنده، على أنه لو لم يَرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شيء مما ذكرناه، لأوجبت الحال التي كانوا عليها، من الهجرة، والجهاد، والنصرة، وبذل المهج والأموال، وقتل الآباء والأولاد، والمناصحة في الدين، وقوة الإيمان واليقين - القطع على عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم، وأنهم أفضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يجيؤن من بعدهم أبد الآبدين. هذا مذهب كافة العلماء، ومن يُعتد بقوله من الفقهاء " انتهى من "الكفاية" (1 / 180 – 187). والله أعلم.

أما أراء الفقهاء فقد اوردناها كاملة في مداخلة سابقة ندعمها للفائدة..

Quote: السؤال ما صحة حديث : ( ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) ، وهل هو انتقاص لقدرات المرأة القيادية في الإسلام ؟ نص الجواب الحمد لله. الحمد لله هذا الحديث من الأحاديث التي تلقتها الأمة بالقبول ، ونصه : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : ( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله : "النهي عن استعمال النساء في الحكم " انتهى. وليس في هذا الحديث انتقاص لقدرات المرأة القيادية في الإسلام ، ولكنه توجيه لقدراتها التوجيه الصحيح المناسب ، حفاظاً عليها من الهدر والضياع في أمر لا يلائم طبيعة المرأة النفسية والبدنية والشخصية ، ولا يتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية الأخرى ، التي حفظت المرأة من الفساد والإفساد . وقد سئلت اللجنة الدائمة السؤال الآتي : "هل يجوز لجماعة من المسلمات اللائي هن أكثر ثقافة من الرجال ، أن يصبحن قادة للرجال ؟ بالإضافة إلى عدم قيام المرأة بإمامة الناس في الصلاة ، ما هي الموانع الأخرى من تولي المرأة للمناصب أو الزعامة ، ولماذا ؟ فأجابت : دلت السنة ومقاصد الشريعة والإجماع والواقع على أن المرأة لا تتولى منصب الإمارة ولا منصب القضاء ؛ لعموم حديث أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن فارساً ولّوا أمرهم امرأة قال : ( لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة ) فإن كلا من كلمة ( قوم ) وكلمة ( امرأة ) نكرة وقعت في سياق النفي فَتَعُم ، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو معروف في الأصول . وذلك أن الشأن في النساء نقص عقولهن ، وضعف فكرهن ، وقوة عاطفتهن ، فتطغى على تفكيرهن ؛ ولأن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية ، ويتولى شؤونها العامة اللازمة لإصلاحها ، فيضطر إلى الأسفار في الولايات ، والاختلاط بأفراد الأمة وجماعاتها ، وإلى قيادة الجيش أحياناً في الجهاد ، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات ، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمة وجماعاتها رجالاً ونساءً ، في السلم والحرب ، ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوال المرأة ، وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها ، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت . ويشهد لذلك أيضا إجماع الأمة في عصر الخلفاء الراشدين وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير إجماعاً عملياً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، وقد كان منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها من المناصب والزعامات العامة " . " فتاوى اللجنة الدائمة " (17/13-17) الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ : عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن غديان"انتهى . وقد سبق الكلام في هذا الموضوع مفصلاً أيضاً ، في موقعنا ، في جواب السؤال رقم : (20677) ، (71338) والله أعلم .

Quote: اتفق فقهاء الأمة على عدم جواز تولي المرأة الإمامة العظمى، قال ابن حزم رحمه الله في معرض حديثه عن الخلافة: «وجميع فرق أهل القبلة ليس منهم أحد يجيز إمامة امرأة» [4] ، وقال الخطيب الشربيني مبينًا شروط الإمام الأعظم: «رابعها: كونه «ذكرًا» ليتفرغ ويتمكن من مخالطة الرجال، فلا تصح ولاية امرأة لما في الصحيح «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة»» [5]. أما الآن فقد تفتت دولة الإسلام إلى دويلات بعد أن سقطت الخلافة العثمانية، وأصبح لكل منها سلطان أو رئيس منوط به مهام الإمامة العظمى على وجه الاستقلال، وذلك في الإقليم أو القطر الذي يحكمه. وقد استدل الفقهاء على عدم جواز تولي المرأة رئاسة الدولة بما يلي: 1- الكتاب: - قوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ} [النساء:34]. والقوامة هي: القيام على الأمر، والقوَّام: صيغة مبالغة، أي الحَسَنُ القيام بالأمر؛ أي: الرجل قيّمٌ على المرأة؛ فالرجال يقومون على شئون النساء بالحفظ والرعاية والنفقة والتأديب وغير ذلك مما تقتضيه مصلحتهن. قال القرطبي: «قوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} ابتداء وخبر؛ أي: يقومون بالنفقة عليهن، والذب عنهن» [6] ، وقال البغوي: «أي: مسلطون على تأديبهن، والقوام والقيم بمعنى واحد، والقوام أبلغ وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب» [7]. وبدهي أنه لا يصح أن يقوم الرجل على أمر زوجته في بيته، ثم يتاح للمرأة أن تقوم على أمره، فيما هو أعم شأنًا وأوسع دائرة في باب الرعاية والتدبير. وقد جعل الله تعالى للرجال ولاية عقد النكاح دون النساء، وجعل على المرأة طاعة زوجها، وحرم عليها النشوز عليه وهو العلو والارتفاع ورد أمره، وأعطى الرجل حق التقويم والتأديب، ومع أن هذه الولاية (ولاية أمر الأسرة) من أصغر الولايات، فإن الله تعالى لم يجعل للمرأة حقًا فيها، ولا أوجبها عليها؛ بل الرجل هو الولي على المرأة زوجًا كان أو أبًا، أو أخًا، أو ابنًا.. فإن لكل هؤلاء الولاية على النساء. وإذ منع الله المرأة من تولي هذه الولاية، فمن باب أولى منعها من تولي ما هو أكبر منها من الولايات. - قوله تعالى: {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهَ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ الله وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [الأحزاب:33]. ٢-السنة: عموم ما رواه البخاري بسنده عن أبي بكرة قال: «لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل، بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة»» [8] ؛ فإن كلًا من كلمة (قوم) وكلمة (امرأة) نكرة، وقعت في سياق النفي فتعم، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، كما هو معروف في الأصول. كما أن نفي الفلاح لا يكون إلا في ترك واجب، ففيه دليل على أن المرأة ليست من أهل الولاية العامة، ولا يحل لقوم توليتها؛ لأنه يجب عليهم اجتناب ما يوقعهم في عدم الفلاح. ويؤكد هذا المعنى العام أن راوي الحديث أبا بكرة صدر روايته الحديث بقوله: «لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعدما كدتُ ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم.... ». 3- الإجماع: فإن اتفاق فقهاء الأمة على عدم جواز تولي المرأة الإمامة العظمى هو إجماع لا تجوز مخالفته؛ ولهذا فقد أجمعت الأمة في عصر الخلفاء الراشدين، وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير، إجماعًا عمليًا على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة، وقد كان منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام؛ بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها من المناصب والزعامات العامة، مع أن الدواعي لاشتراك النساء مع الرجال في الشئون العامة كانت متوافرة، ولو كان لذلك مسوغ من كتاب أو سنة؛ لما أهملت مراعاته من جانب الرجال والنساء باطراد، ولكان أولى بذلك أمهات المؤمنين رضوان الله تعالى عليهن. 4- المعقول: ‌أ ـ القياس: فقد قاسوا الولاية العامة على الولاية في النكاح؛ فإن المرأة لا تستطيع أن تزوج نفسها، فكيف تكون ولي من لا ولي له؟!. ‌ب ـ المصلحة: فإن الشريعة الإسلامية جاءت لتحصيل المنافع وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها، والشأن في النساء قوة عاطفتهن، فتطغى على تفكيرهن، ومما يؤيد ذلك عدم انفرادها بالشهادة في الأموال وغير ذلك؛ وقد بين سبحانه وتعالى سبب هذا بقوله: {أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} ؛ كما أن لها طبيعتها الخاصة بها، والتي تختلف تماما عن طبيعة الرجل؛ حيث يعتريها القصور في فترات معينة وأزمان متعاقبة، تكون فيها غير كاملة المزاج ومختلة التوازن؛ كالحيض والحمل والنفاس، ومن المعروف أن المرأة ضعيفة الجسم والبنية، لا تتحمل ما يتحمله الرجال ؛ ومما يؤيد ذلك قوله تعالى: {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة:247]، فقد بين سبحانه وتعالى في هذه الآية أبرز صفات استحقاق الولاية العامة، وهي: وفرة العلم مع قوة البدن. ولذا فإن المرأة لا يجب عليها الجهاد، فكيف تتولى أموره وشئونه؟!. ولهذا فقد أرسل الله الرسل رجالًا ولم يرسل نساء, قال تعالى: {وما أرسلنا قبلك إلا رجالًا نوحي إليهم}. كما أن المرأة تكون تحت ولاية رجل سواء كان زوجًا أو أبًا، فإذا منعها من الخروج، تعطلت عن حضور الاجتماعات وغير ذلك؛ فتتعطل بهذا مصالح عامة. كما أنه لا يتناسب مع دورها في رعاية بيت الزوجية وأولادها [9] وتنشئتهم التنشئة السليمة الصالحة، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيما رواه عنه ابن عمر رضي الله عنه: «والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها» [10]. فتولي هذه الولاية وذلك المنصب القيادي لا يتناسب مع طبيعتها ودورها، وهو منصب يحتاج إلى العقل الناضج الذي لا يتأثر بالعواطف بأي حال من الأحوال والأزمان، كما أنه يحتاج إلى قوة التحمل، وسرعة اتخاذ القرار الصائب؛ ولهذا لا تسند إليها الولاية العامة. ‌ج ـ سد الذرائع: فإن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية، ويتولى شئونها العامة اللازمة لإصلاحها، فيضطر إلى الأسفار في الولايات، والاختلاط بأفراد الأمة وجماعاتها، وإلى قيادة الجيش أحيانًا في الجهاد، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمة وجماعاتها، رجالًا ونساء، في السلم والحرب، وإمامة المصلين في الصلاة، وهى وظيفة لا يقوم بها وفقًا لإجماع الفقهاء سوى رجل، ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوال المرأة، وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت؛ كمنعها من السفر بدون محرم، والخلوة بالأجنبي، ومنعها من الاختلاط بالرجال؛ الذي يرفع الكلفة وبزيد الألفة، أو المفضي إلى التماس بالأبدان؛ ولذا فقد روى أبو داود بسنده عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه «أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: «استأخرن؛ فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق»، فكانت المرأة تلتصق بالجدار، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به» [11].

..
..

Quote: منو القال ليك لا يوجد

نحن تحدثنا في حدود علمنا يا مولانا.. لم نسمع بنبية أو رسولة قط..
إذا كنت تعلم فنرجو ان تتكرم علينا باسمها..

عمر التاج كتب؟

Quote: من أنت يا كمال عباس حتي تطعن في صحابي جليل ؟

أبوبكرة جلد حدا - حد قذف وعرض علي الخليفة الإستتابة ورفضها -والأية التي إستدل بها لحده تقول ( بأن لاتقبل شهادته أبدا و ووصفته بالفسوق (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )الأية تصفه بالفسوق ! وقد إعتبر جلده وإستتابته بإنه إقرار بفسوقه وقصة عمر مشهورة في جلده أبا بكرة ونافعا ، وشبل بن معبد ، لشهادتهم على المغيرة بالزنى ، ثم استتابهم ، فأبى أبو بكرة أن يتوب ، وتاب الآخران . فكان إذا جاءه من يشهده يقول : قد فسقوني . [ ص: 7 ] قال البيهقي إن صح هذا ، فلأنه امتنع من التوبة من قذفه ، وأقام على ذلك)
إسلام ويب,,,
من فسقه ولما فسق وماهي الأثارة المترتبة علي تفسيقه ؟

الدول التي يضربون بها المثل كانجلترا وألمانيا وغيرهما دول تم بنائها وجاااااهزة
إن قعدوا فيها كديسة بتحكم
وهم ما حالة ما بلدم ابنت واتأسست وبقت ما ناقصة أيتها حاجة حتى التيس بتاع الأسرة المالكة
في انجلترا عندو أملاك وجاه ويحمل رتبة العقيد
أما نحن لسع بلدنا مشلع ومتهدم ومنهار ومسجم ومرمد
أها بعد يتبني ويبقى جاهز ومظبط البعدين يجيبوا المرأة تجلس في مناصب الحكم
من أعلى قمة مرورا بمنصب الوالي وما دونه

Quote: أها بعد يتبني ويبقى جاهز ومظبط البعدين يجيبوا المرأة تجلس في مناصب الحكم

و الحديث ؟

كتب عمر التاج
!

Quote: ولاية العظمي والصغرى دي مصطلحات قديمة اكل عليها فقه المرحلة وشرب؛ الولاية العامة عندي تعني السلطان المطلق؛ كرئاسة العالم أو العالم الإسلامي أو دولة منه او إقليم فدرالي أو ولاية؛ فمثلا والي الولاية هو الكل في الولاية ولايقطع أمرا الا باذنه؛

مافي رئيس جمهورية ناهيك عن والي يملك سلطة مطلقة في نظام ديموقراطي ودولة مؤسسات ونظام فصل السلطات !
إنت عائش في إي كهف ؟
أقرأ
شنو ولاية صغري وكبري؟
إنت لاتعيش في عهد السلطات المطلقة والملكيات المطلقة والحكم مدي الحياة!
إنت تعيش في عصر فصل السلطات
1-تشريعا وتنفيذا وقضاء
في النظام البرلماني
البرلمان هو من يعين الحاكم ويعزله ويحاسبب ويراقب حكومته والقضاء وهو الذي يحمي الدستور ويصون الحقوق الأساسية ويضبط
ويحسم إي تغول من الحاكم أو البرلمان علي حقوق المواطنين أو عليالدستور!
والدستور هي الالية التي تحدد صلاحيات ومهام الحاكم والأجهزة الإخري
-والشعب هو الحاكم والمقرر لمصير الرئيس والبرلمان !
* وهناك أجهزة ومنظمات أخري وإعلام ورأي عام -مراقبة وشفافية
ثانيا
وأيضا نحن محكمون بأسس الديموقراطية ومبدأ المواطنة وحقوق الإنسان وتداول السلطة -والمساواة بين المواطنين في الحقوق والواجبات
غض النظر عن الجنس والنوع والعرق والدين !
الرعية وعوام الناس اليوم هم عماد الديموقراطية التي هي حكم لشعب بالشعب للشعب !
الديموقراطية هي حكم الشعب ـ والشعب هو الراعي ! والحاكم مجرد أجير للتنفيذ مهام محددة لفترة زمنية محددة يشاركه السلطة
نواب الشعب -يراقبونه ويحاسبونه - ويعزلونه قبل نهاية دورته إن خان أو أجرم ويراقبه القضاء ويصده إن تغول علي الدستور !
وإن عجزت هذه الوسائل يثور الشعب يقذف طريدا ومعزولا بكوبر !
*عصرنا هذا هو عصر دولة المؤسسات وفصل السلطات لاعصر حكم الفرد والراعي المتحكم والمطلق السلطات

.

رواي حديث ماأفلح قوما ولو أمرهم إمراة أبوبكرة - لم يكتفي برواية هذا الحديث مبررا به عدم وقوفه مع معسكر السيدة عائشةوإنما أردفه بحديث آخر( أخرج أبو بكر بن أبي شيبة من طريق عمر بن الهجنع عن أبي بكرة وقيل له ما منعك أن تقاتل مع أهل البصرة يوم الجمل فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة في الجنة ) فكأن أبا بكرة أشار إلى هذا الحديث فامتنع من القتال معهم ثم استصوب رأيه في ذلك الترك لما رأى غلبة علي) أورد الحديث الوهابي "الشيخ محمد بن صالح العثيمين- أبوبكرة سمع حديث ما أفلح قوما ) ولم تسمع به السيدة ولاطلحة أو الزبير ولم يسمع به الإمام ليأخذه دليلا علي بطلان أهل الجمل وفشل أمرهم وإنما سمعه أبوبكرة !وكمان برضو هو الوحيد الذي سمع بحديث آخر " يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة في الجنة ) ! .....
والمقصود بالحديث برضو السيدة عائشة!

سلامات أخونا عمر التاجتقول المرأة ما ممكن تقود الجيوش.. طيب شوف الصور (الحلوة) دى.. وزيرات دفاع الدول الأوروبية.. صورة تذكارية قبل إجتماع حلف الناتو!!!



ديل الوزيرات المطلعات زيت رجال العراق وسوريا إبان شنبات.. أما المحاربات، الواحدة تلقى عمرها 20 سنة وسايقة طيارة حربية.. تقش دموعها و تتكلم مع أمهاوالله فقدتك يا ماما و كديستى إن شاء الله مهتمة بيها.. و فى الأثناء دا تدوس ليها زر تفجر كتبية كاملة من الرجال. شفت كيف يا حبوب.. أصحى يا بريش.. تسميع المحفوظات الأولية دا ما جايب حقو.. افتحوا عيونكم وشوفوا العالم متغير كيف..و الصورة دى برضو.. شوف وزيرة الدفاع الأفريقية كمان.

Quote: الولاية العظمي والصغرى دي مصطلحات قديمة اكل عليها فقه المرحلة وشرب؛ الولاية العامة عندي تعني السلطان المطلق؛

الكلام المقتبس اعلاه غير صحيح يا عمر التاج

اصلاً علماء الامة قسّموا الولاية العامة الى :
ولاية عظمى وولاية صغرى

وبالشرح : ولاية عظمى تعنى ان تكون حاكماً فى امبراطورية او مملكة او دولة اسلامية كبرى مثال
الدولة الاسلامية فى عهد الخلفاء الراشدين ودولة بنى امية والدولة العباسية الى اخر دولة اسلامية وهى الدولة العثمانية
فى مثال تلك الدول فقهاء الامة اشترطوا الذكورة وسبب ذلك قالوا امامة الصلاة وايضاً اشترطوا ان يكون قرشياً .

وبالنسبة للولاية الصغرى قالوا ولاية بعض اجزاء البلاد مثال ولاية الحجاز او الشام او مصر فى عهود الدولة الاسلامية (كما تم شرحه اعلاه)
الولاية الصغرى بعد انتهاء عصر الدول الاسلامية والامبراطوريات تعنى : الدول القطرية كما هو مشاهد اليوم ( السودان مصر سعودية امريكا الخ ,, )
وهنا الولاية الصغرى تعنى : رئاسة الجمهورية او اى وزارة مثال وزارة العدل وزارة الشئون الدينية وزارة الاستثمار وزارة التعليم الخ ..

ويكفينا مثالاً لفلاح المرأة فى الولاية الصغرى
قصة بلقيس ملكة سبأ فى القرآن الكريم .

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(33) الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34)

سورة النساء ،









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

Quote: المرأة ما ممكن تقود الجيوش

بالجد يا عمر التاج انتا جاى من ياتو كهف !؟
التاريخ يحدثنان انّ ستنا السيدة عائشة رضى الله عنها قادت جيش كبير عرمرم يوم الجمل كما هو ثابت فى كتب السيرة والتاريخ
كما هو فى تاريخ الطبرى مثالاً : انها اقسمت بالله عند خروجها لحرب على بن ابى طالب ان تأخذ بدم عثمان بن عفان وكان على
الجيش اثنان من المبشرين بالجنة وهما طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام حوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
وقُتل يوم الجمل اكثر من ثلاثين الفاً من المسلمين كان منهم اثنان من المبشرين بالجنة .
والادهى والامر علماء السلطان فى السعودية يقولون بأنها خرجت للصلح وانها ندمت وعادت
وهذا الكلام كـــذب ودجل وطمس حقائق لا اساس له ابداً .

Quote: بأن لاتقبل شهادته أبدا و ووصفته بالفسوق (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً

الاية نزلت في حادثة الافك الشهيرة التي ام فيها قذف السيدة عائشة زورا؛ ومن سياق اللفظ فقد حددت المحصنات؛ الا ان الخليفة عمر بشدته في الحق طبق احكامها على الصحابي ابي بكرة؛ لأنه شهد ضمن ثلاثة شهود على حادثة زنا ولم يكتمل الشهود أربعة؛ وهو رفض الاستتابة لانه حسب فهمه للقذف انه لم يكن قاذفا بل مجرد شاهد؛ ولو كان تواجد معهم شاهد رابع لنفذ حكم الرجم علي المتهم .. وهذه الحادثه لا تخول لاحد سب هذا الصحابي الجليل والعالم الكبير أو الطعن في روايته؛ والرسول ص يقول اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم.

لا يفلح قوما ولوا امرهم امرأة..
طيب يا ول ابا عمر التاج ،
عشة بت ابكر الصديق دي شنو؟ هل هي امرأة ام رجال من ناس علم الرجال كما يتباهي بعض السودانيين الطرش الأغبياء؟
كيف يا صديقي تحترم القانون الجنائي السوداني الذي يخلق جريمة الطعن في ام المؤمنين عشة بت ابكر الصديق ، وتجي تفنجنط وتقول لينا : ما افلح قوما ولوا امرهم امرأة؟؟
المرأة حكمت السودان ، وتحت امرتها تم خلق اعجوبة من اعاجيب الزمان اسمها الإهرامات ، وحتى اللحظة العالم (دين وعلم) ما قادر يفهم اعجوبة الإهرامات..!!
شرحو يا عمر التاج:
كيف تنفي عنا الفلاحة ، وفي نفس الوقت تمجد السيدة ام المؤمنين عشة بت ابكر الصديق؟
كيف لإنسان مسلم ، يستشهد بحديث مشبوه ينكر ولاية المرأة ، وفي نفس الوقت يبذل الروح رخيصة فداءا لإساءة الست عشة بت ابكر الصديق؟
المرأة هي المرأة يا عمر التاج ، سواءا كانت زوجة الرسول محمد صلى اهلي عليه وسلم ، او والي في الشمالية ونهر النيل (الحاجات الجات بعد النبي وزوجته عشة بت ابكر الصديق)..!
لكن يا صديقي..
هل تريديني ان اخذ بمنطوق الحديث في عنوان خيطك؟.. لأن هذا العنوان يعني ان لا اولي امري للسيدة عشة بت ابكر باعتبارها راوية حديث عن النبي محمد صلى اهلخ عليه وسلم؟
افتيني يا صديقي عمر التاج ، حتى اكون علي بينة من امرى..!!

بالمناسبة ياعمر والأصدقاء الحضور هنا: انا مع ان تكون المرأة والي في أي ولاية سودانية ، وفقا لمبدأ ثقافي سوداني يقول: المرأة ما عندها عدو..!!

كبر

كتب الكوز عمر التاج:

Quote: د. نعمات انا زاتي احسبي صوتي معاكم.. الان رئيستي في الشغل (حرمة) ؛ لكن ن أحمد الله ماقاعد أشوفها ولا بسمع كلامها؛ قراراتها في وادي وشغلي في وادي؛ ولما تغالطني أو تحاججني برفع أمري للإدارة العليا؛ والحمد لله كلهم رجالة بنصفوني تماما؛ ولكن ده ما بيمنع اقول معاي زميلات هنديات يوزنن جبل؛ ورأيهن سديد و بأسهم شديد في شغلهن؛ ولا أمانع ان تكون اي واحدة مديرة أو وزيرة أو سيدة أعمال أو راجل بيت أو حتى حاكمة البنجاب؛ بس ماتكون والية على نهر النيل..

طبعا ولأنه بيعمل في الخليج فلا يستطيع أن يتخلى عن وظيفته ودخله المادي، علشان كده رضيان بالمرأة تكون رئيسته من أجل الريال.

شوفوا بالله مستوى النفاق والانفصام الذي يعاني منه هذا الكوز!

Quote: أحمد الله ماقاعد أشوفها ولا بسمع كلامها؛ قراراتها في وادي وشغلي في وادي؛ ولما تغالطني أو تحاججني برفع أمري للإدارة العليا

المغالطة والمحاججة دى بالواتساب واللا من وراء حجاب؟

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم (33) الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) سورة النساء ،

الآية تتحدث عن بعض أحكام الزواج وهي ترسم طريق الإصلاح بين الزوجين عند خوف الشقاق بينهما - حيث القوامة خاصة بالعلاقات الزوجية والغائلية
( القوامة هنا هى : الانفاق على الاسرة ) وليست عامة فى كل شأن من شئون الحياة ومعناها اداء حقوقهن وليس معناها منعهن او الحجر عليهن -
وهناك بيوت القوامة فيها للمرأة حتى فى وجود الرجل حيث انك تجد ان المرأة هى من تنفق المال على الاسرة والرجل تجده اما عاطلا عن العمل او
مريضا الخ ..
لا يصح الاستدلال بهذه الاية الكريمة على حرمان النساء من المشاركة فى العمل العام وتولى المناصب .

قيادة الجيوش يا ابوالريش ليست مجرد العاب بلي استيشن كالذى تمارسه البنات السمحات الجبت صورهن فوق؛ المرأة مهما بلغ بأسها فإنها تبقى خلف جيوش الرجال لتشجعهم وتداوي جرحاهم؛ الوطيس عندما يحمي يبقى جحيما لا يطيقه الا شجعان الرجال؛ والمرأة بطبيعتها رقيقة ولاتتحمل رؤية الدماء والأشلاء في مواقع الحرب لذا كرمهما الله واسقط عنها هذه المهمة؛ وحتى نسوانا الجعليات رغم شجاعتهن الا ان مشهد ذبح الخروف يهز انوثتهن، واتحدى زميلات المنبر كمثال ان كانت فيهم واحدة ذبحت خروف قبل كدة.. التاريخ طبعا فيه استثناءات لنساء شاركن وقتلن الرجال ولكنها كانت حالات استثناء اضطرارية؛ ملكة سبأ كانت ملكة عظيمة لان طبيعتها تختلف من النساء؛ راجعوا التاريخ عندما كشفت عن ساقيها لنبي الله سليمان؛ وفي النهاية تزوجت النبي وسلمت الملك كله للرجل؛ السيدة عائشة رضي الله عنها لم تكن قائدة جيوش؛ ولم ترب جيشا أو تدربه من قبل؛ وماعرف عنها بأس في الحرب طوال حياة النبي ص؛ فكيف تقود جيشا من بعده؛ هي في الحقيقة كانت مشاركة في الجيوش التي طالبت الخليفة على بدم عثمان؛ ولو أنها كانت قائدة أو فارسة لما كانت تركب جملا في هودجها.
بالنسبة للولاية الكبرى والصغير قلنا هذه مصطلحات قديمة يا علاء لأنها ارتبطت بسلطان الدولة الإسلامية في عهودها الأولى، حيث لم تتشكل الاقطار والدول داخلها كما في الوضع الراهن؛ الان وفي ظل الحكم الفيدرالي فإن الوالي أو حاكم الإقليم يمثل ولاية كبرى؛ لأنه الأعلى رتبة وسلطانا في دويلته ؛ ولذا لم نتحدث عن تعيين المرأة قاضية أو وزيرة أو برلمانية أو حتى مرشحة للرئاسة؛ ولكن عندما تصبح فوق رقاب كل الرجال؛ والية أو رئيسة أو القائدة الأعلى للجيوش فهنا تحصل المصيبة؛ وتفتح البوستات..
العنصري الانفصالي الاغلف (دينق) زيادة على عمالته وحقده جايب ليه غباء.. البوست يا جنوب سوداني ليس عن رئاسة المرأة للرجال؛ ففي كل مؤسسة ستجد مديرة أو وكيلة أو وزيرة؛ البوست عن أمر مختص عند المسلمين فيما يعرف بولاية المرأة.. وحاشي رويسك ان يفهمها..
حبيبنا حيدر..

Quote: 840 دا جيش جرار ممكن يهزم كل الممالك من حوله ؟

الرب عز وجل يقول (إن يكن منكم مئة صابرة يغلبوا مئتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله)
وجماعة المك قضوا جل عمرهم في التدريب القتالي لهدف معين وقد حققوه؛ وبالطبع جمع معه جيش كبير بقيادة أبنائه؛ وكان مما رؤى عن الملك المغتصب انه كان يراسل ألمك المانجلك ويقول له ( تعال يا الجدادة ام سواسيو لارضك)؛ في اشاره لاطفال الصغار؛ الي أن رد عليه ألمك ( السوسيو بقى ديك؛ والديك ركب له كيك؛ ان جيت بجيك وأن ما جيت بجيك)؛

Quote: قيادة الجيوش يا ابوالريش ليست مجرد العاب بلي استيشن كالذى تمارسه البنات السمحات الجبت صورهن فوق؛ المرأة مهما بلغ بأسها فإنها تبقى خلف جيوش الرجال لتشجعهم وتداوي جرحاهم؛ الوطيس عندما يحمي يبقى جحيما لا يطيقه الا شجعان الرجال؛ والمرأة بطبيعتها رقيقة ولاتتحمل رؤية الدماء والأشلاء في مواقع الحرب لذا كرمهما الله واسقط عنها هذه المهمة؛ وحتى نسوانا الجعليات رغم شجاعتهن الا ان مشهد ذبح الخروف يهز انوثتهن، واتحدى زميلات المنبر كمثال ان كانت فيهم واحدة ذبحت خروف قبل كدة.. التاريخ طبعا فيه استثناءات لنساء شاركن وقتلن الرجال ولكنها كانت حالات استثناء اضطرارية؛ ملكة سبأ كانت ملكة عظيمة لان طبيعتها تختلف من النساء؛ راجعوا التاريخ عندما كشفت عن ساقيها لنبي الله سليمان؛ وفي النهاية تزوجت النبي وسلمت الملك كله للرجل

يا سيد عمر ملكة سبأ لم تكشف ساقيها للرسول.. الكلام دا جبته من وين؟ هى خافت تغرق أو تخوض الماء لذلك رفعت ثيابها و كشف ساقيها.. لما الأرضية اللامعة للقصر عكست ما حولها مثل المراية حسبت الأرضية عبارة عن لجة (يعنى بركة)

بعدين الصور الفوق ما صور عسكريات فى الحرب، و إنما وزيرات دفاع.. قائدات جيوش يعنى.. وما حالة إستثنائية لأن أوروبا كتير من دولها وزيرات الدفاع نسوان.. يعنى قادة الجيوش نسوان. وقولدا مائير إمرأة طلعت ميتين 100 مليون عربى.
المشكلة يا عمر انت ما عاوز تفتح عينيك على الواقع.. قلنا ليك الزمن تغير.. هذا ليس زمن عضلات.. دا زمن عقول... وحتى الدبابات والصواريخ بدأت تختفى والحرب صارت حرب معلومات. وفى ذلك المرأة ممكن تكون وزيرة دفاع ووالية و رئيسة دولة.

ورئيستك يا عمر كان مواطنة بتقول ليها سمي طال عمرك ولا بتقول ليها هيييع يا حُرمة نقعد نقوم على كيفنا 😂

Quote: يا سيد عمر ملكة سبأ لم تكشف ساقيها للرسول الكلام دا جبته من وين؟

ربنا قال كده يا ابو الريش (قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا)
الدلالة القاصدها انا ما يقال عن قدرات ملكة سبأ غير البشرية وتسخيرها للجن.. يعني هي ليست مجرد امرأة عادية.. أما البنات الفوق ديك البتقول عليهم وزيرات دفاع فبرضو ديل ما قائدات جيوش؛ ديل زى قائدة الطائرة الذكرتها د. اخلاص في ضرب اليرموك؛ يعني مجرد لاعبات بلي استيشن ينفذن أوامر الضغط على الازرار.. عملية خوض المعارك الذي نخص به الرجال قديما وحديثا يعني التحام الجيوش وسط السيوف أو الصواريخ والمتفجرات؛ يعني التقاء الجمعان حيث تتطاير الرقاب وتسمع صراخ الرجال وعويل الوحوش داخل ميدان المعركة؛ تعني ان يرشك دم رفيقك من الشمال وتاتيك رأس رفيقك طائرة من اليمين وتقع على ظهرك فتزيحها وتواصل الضرب والاحتماء؛ تعني ان تتقدم خطوة فتسمع أصوات لغم أو دانة تتفجر امامك وتطيح بزميلك الذي يسبقك بخطوة وتتسف امعاءه علي غصون الاشجار؛ قيادة حرب من هذا النوع مازالت موجودة وموثقة في عالمنا اليوم رغم تقنية السلاح والريموت كنترول؛ والله لا وراك الشفناه يا ابو الريش.

حبابك اخونا كبر؛. اديبا وقانونيا ضليعا
الا ان مداخلتك الأولى وللاسف كانت اوف بوينت
تحدثت كثيرا عن السيدة عائشة وكيف ان الطعن فيها أصبح مادة في القانون..
ونحن في البوست ما أنزلنا قدر المرأة ولا سفهناها؛ بقدر ما أنزلناها مقامها المصون العفيف.
البوست ياعزيزي يتحدث عن ولاية المرأة؛ فهل كانت السيدة عائشة أو أي من أمهات المؤمنين والصحابيات في منصب والي أو حاكم عام على المسلمين؟
يا اخ حتى في غزوات المسلمين التي يحتاج فيها الرسول ص لكل الرجال كان يولي عليا او ابن مكتوم أو ابن مسلمة ليكون خليفة على النساء والأطفال في المدينة ويحميهن.
..

Quote: أفووووو احرف كلامك كيف يا ود التاج ؟

كلامي واضح يا حيدر واشارته واضحة للحديث النبوي الذي في راس البوست؛ وعباراته واضحة في قوله (لا يفلح أو لم يفلح) .. وانا ما تحدثت في الحلال والحرام بعد في هذا البوست؛ قلت لك ام الذين يتحدثون عن حرمة ولاية المرأة أو قولهم ( لاتجوز) يستندون على ادلة أخرى وفقه اخر غير الذي رويناه؛ وذكرنا مثالا مفصلا من موقعين مختصين.

حاولت ارد على بعض مداخلات المدعو حسن فرح لكن ما وجدت في كلامه الكثير مايستحق الرد؛ مداخلاته هنا اشبه بمن تحدثه عن معاني الرجوله فيقول لك ما أحلى من الباسطة.

Quote: ورئيستك يا عمر كان مواطنة بتقول ليها سمي طال عمرك

وعمرها يطول ليه؟ ده عندكم هناك يامنتصر..
نحن مرات بتمر علينا سنة كاملة وما بكون في اي تواصل مع الرئيسة غير رسالة واتساب.
عايزني اضيعها في طال عمرك وايش اخبارك؟ هههيع..
وحكمة الله الشغل ماش والتطور مستمر اكتر من بتاع الرجالة الصر.

(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ)
الاية دي مش بتحسم موضوع النبوة وخصها للرجال فقط يا مولانا؟

نجي للنفخة القبلية الفارغة والجعجة وعكاظيات القرون الوسطي التي تغطئ دقن الكوزنة
!شوف ياعمر التاج
علي قناعة إن أغلبية الجعليين لايحملون أفكارك الداعشية نحو المراةولكن دعنا نجاريك ونأخد علي قدر عقلك !-الدكتورة عينت واليا علي نهر النيل لا محافظا لشندي والمتمة فحسب
-هذه الولاية تضم قبائل عديدة من ضمنها- عبابدة و العبدلاب- المناصير الجعليين -الرباطاب الشوايقة المجاذيب الميرفاب -الحسانية الهدندوة * ودا طبعا غير مزيج المدن - عطبرة - وبربر - والدامر ـ وشندي الجعليون أقلية مقارنة ببقية النسيج الإجتماعي -فالجعليون مفرقون علي بقيةأنحاء السودان تماما كالشايقية الذي إستقر أغلبهم خارج الشمالية
- الجعليون جزء من كل في ولاية النيل ومواطنون مثل غيرهم فالشايقيةمثلا إستقروا في تلك المناطق وصارت لهم عموديات ومشائخ وذلك منذ عهددولة الفونج - أيام الزعيم عكود - !
* وبالتالي لامجال للحديث عن أحقية مكون واحد في رفض والي لأنه إمراةأو التحدث بإسم الولاية هذا مع مرعاة أن هذه المكون القبلي لم يفوض أحدا لرفض الوالي ولم يجتمع أو يقرر وإنما قاد هذه الهوجة أقلية مجهرية منه تنفيذ لأجندة الكيزان وإستجابة لتحريضهم ـ وشريحة من هولاء لقلة مخمومة !

أهاااااا
شفت يا طلحتوف :)

Quote: .. وانا ما تحدثت في الحلال والحرام بعد في هذا البوست

عيب يا عمر التاج وإنت راجل ضكر ..

انا من امس بتعامل معاك بجدية وانك مسئول كلمتك .. ما ممكن تقعد تلاوي وتتمحرك كدة..

أمال الاحاديث والآيات والخطب والفتاوي والسير الملصوقة منك هنا دي لي شنو؟

يازول ياقول قيلني
والا خليك على رأيك الأول بتاع انها ما حرام لكن ضكرنة بس...



** بالمناسبة أي مسلم مؤمن بضكورته ما بيكضب ولا بتفرفص ويبتبت كلمته بتبقى واقفة زي ضكورتو .. لانه ضكورتو من لسانو ..
أهلك قالوا شنو.. الراجل تمسكو من بيوضو ههههههه


المهم..

تاني بسألك وأشهد طلحة بن عبدالله على الإجابة :

إنت رافض لولاية ستنا آمنة مكي عشان حرام تولية المراة ..
والا عشان إنت ضكر وهي إنتاية ؟؟

Quote: مصدر الخبر / صحيفة الانتباهة الخرطوم: منى رضوان نثر مجهولون قصاصات تحوي تهديدات بالقتل لوالي نهر النيل د. آمنة أحمد المكي تم العثور عليها أمام منزلها. وتداول ناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي صوراً أظهرت مجموعة من القصاصات الورقية مكتوب عليها عبارات من شاكلة: (تحذير من داعش بعدم ولاية النساء، لا لولاية المرأة، سنستهدف الوالية، سترجم بالحجارة). وذيلت كل الأوراق التي كتبت فيها رسائل التهديد بـ (داعش). من جانبها أكدت لجان المقاومة بعطبرة سعيها للوصول إلى الجهات التي قامت بهذا العمل. وقالت عبر بيان لها: (اليوم وُجدت مجموعة من القصاصات أمام منزل الدكتورة آمنة المكي، ونحن نعلم تماماً أن هذه أفاعيل بني كوز وهذا كله ليس إلا ألم وصراخ من قبلهم ومنتفعيها لربكة د. آمنة وتشويشها قبل أن تباشر عملها. ورسالتنا لكل من يظن أن أي عرقلة أو تهديد تقف أمام إستكمال مطالب ثورتنا المجيدة فإننا نقول ما لهذا هدرنا في الشوارع شاهرين بهتافاتنا ومهرنا العهد بدماء شهدائنا).

Quote: ربنا قال كده يا ابو الريش (قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا)

ترجع كلامى القلتو ليك.. انت قلت كشفت ساقيها للرسول.. يا زول اركز.

بعدين عملت رايح من وزيرات الدفاع فى أوروبا وباقى العالم.. و عملت لينا شنو فى موضوع قولدا مائير؟

Quote: إنت رافض لولاية ستنا آمنة مكي عشان حرام تولية المراة .. والا عشان إنت ضكر وهي إنتاية ؟؟

يا حيدر أفق البوست واسع وما ممكن تحشره في سؤال ضيق زي ده..
اسه انا ممكن ارده ليك واقولك ( انت قبلان بامنة عشان حلال ولا عشان هي انتاية)
ماهكذا تصاغ الأسئلة اخي الغتيت
وعلى العموم انا ما جبت سيرة الحلال والحرام حتى الآن في البوست؛ لان الدين أوسع من كده والفقه مابقتصر على خياري الحلال والحرام..
قلنا كان للدين الدين قال كده (اقرأ العنوان)
وكان سياسة غلط..
ومن ناحية اجتماعية خطأ
ولو الأمر رجالة فداك رأي الرجال
والتحت دي واحدة من النتائج..

عفوا؛ هذه الصورة لحدث اخر، لدينا صورة أخرى قيد التحضير

..
ابو الريش انا ما عارف الخلاف حول حرف عن ولا شنو؟
انا قلت ( كشفت ساقيها) ونبينا سليمان شافهن؛ ويقال انه تأكد له من خلال هذه النظرة ما كان يطلبه ويؤكد له حقيقة هذه المرأة..
والقرآن قال (كشفت عن ساقيها) والاية هنا تتحدث عن لحظة دخولها على صرح سليمان..
فما الخلاف إذن؟
موضوع وزيرات الخارجية رددت عليه فوق؛ وشبهتهن بادرة حرب لعبة وور في البلي استيشن.. وبعدين وزير الدفاع مثله ومثل اي وظيفة خاصة؛ ولا تعني بالضرورة القائد الذي يتقدم بجيشه في غزوة أو حرب.

Quote: بالنسبة للولاية الكبرى والصغير قلنا هذه مصطلحات قديمة يا علاء لأنها ارتبطت بسلطان الدولة الإسلامية في عهودها الأولى، حيث لم تتشكل الاقطار والدول داخلها كما في الوضع الراهن؛ الان وفي ظل الحكم الفيدرالي فإن الوالي أو حاكم الإقليم يمثل ولاية كبرى؛ لأنه الأعلى رتبة وسلطانا في دويلته ؛

كويس جداً انك اعترفت اخيراً بأن الولاية الكبرى والصغرى مصطلحات قديمة انتهى عهدها بزوال مسبابتها .

وانا كتبت فى مشاركة سابقة ( باعتبار ان الحكم فى العصر الحديث يدخل فى باب الولاية الصغرى )
وكتبت انّ الولاية الصغرى تعنى :

( رئاسة الجمهورية او اى وزارة مثال وزارة العدل وزارة الشئون الدينية وزارة الاستثمار وزارة التعليم الخ .. )

لان الحاكم اليوم جزء من مؤسسة والحكم اصلا يتكون من عدة مؤسسات تتوزع فيما بينها السلطات والصلاحيات
التى كان يجمعها الحاكم الفرد فى يده اياً كان اسم حكمه ولقبه .( وهذه المؤسسات يديريها الرجال والنساء على حد سواء )

- وبالنسبة لبلقيس ملكة سبأ ( القرآن الكريم هو الذى يقول بأنها وليت أمر قوم وفلحت وفلح قومها )

مهم جدا جدا للتوضيح والابانه :

- ضرب الله بلقيس ملكة سبأ مثالا للحكم الراشد وهي امرأة كما ضرب ايضا فرعون مثالا للحكم الفاسد ( الديكتاتورية ) وهو رجل
اذن الاسلام عندما يتحدث عن الولاية والحكم لايتحدث عن الذكورة والانوثة انما يتحدث عن مؤهلات الحكم الراشد والقيادة ..

أفتوا بجواز رئاسة المراة
.......

رضا التمتام

تونس ـ الأناضول

قال راشد الغنوشي، رئيس حركة النهضة التي تقود الائتلاف الحاكم في تونس، إن حزبه "لا يمانع في أن تتولى المرأة رئاسة الدولة أو الحكومة".

وأضاف الغنوشي الأحد في كلمة له أثناء احتفالية لحزبه بمناسبة اليوم العالمي للمرأة: "إننا لا نمانع في أن تتولى المرأة رئاسة الدولة أو رئاسة الحكومة"، مشيرًا إلى حرص حزبه على الدفاع على حقوق المرأة.
.............
aa.com.tr
........
القرضاوي
أكد العلامة الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين على أنه للمرأة أن تتولى رئاسة الدولة ومنصب الإفتاء وعضوية البرلمان، فضلًا عن حقها في التصويت، مشددًا على أن المنطق الإسلامي في هذه القضايا يقوم على كون المرأة كائنًا كامل الأهلية.
واعتبر العلامة القرضاوي أن القول بغلبة الجانب العاطفي على المرأة لا يعني كونها فاقدة العقل والتمييز والإدراك، موضحًا أن الكفاءة والجدارة يجب أن تكون هي المعيار عند شغل المرأة لأي وظيفة، وأنه إذا ما تزاحم رجل وامرأة في مجال العمل، فإن الفوز يجب أن يكون في جانب الأجدر والأكثر كفاءة.
...
إذن فضيلتكم ترى أنه ليس هناك ما يمنع من ترشح المرأة لرئاسة، أو لتولي منصب رئاسة الجمهورية.
نعم.

المصدر: صحيفة الراي العام

موقع النيلين
.....
الصادق المهدي:
ما ولايتها لأي أمر فجائز. قال الإمام الطبري: ما دامت المرأة أهلاً للفتوى فهي أهل للقضاء. وقال: يجوز أن تكون المرأة حاكماً على الإطلاق في كل شيء. وقال ابن حزم في المحلى: جائز أن تلي المرأة الحكم (انظر كتابي عن حقوق المرأة ص 34).
alsadigalmahdi.com

الصادق المهدي وحديث ماأفلح قوما ولو أمرهم إمراة:
..

Quote: لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. هذا حديث. إاحتج به أبوبكرة الثقفي للتخلف عن عائشة رضي الله عنها في واقعة الجمل، هذا مجرد عذر فقد وقف معها طلحة والزبير وغيرهما من الصحابة الأوفر حظاً من أبي بكرة. وهو كان أحد ثلاثة حدهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب حد القذف جلداً ويتضمن حد القذف عقوبة أخرى هي: (وَلَاتَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا)[1]. زعم أبو بكرة أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال هذا عندما ولى الفرس بوران بنت كسرى. وتاريخ الطب..ري يشهد لبوران هذه بأنها كانت حاكمة صالحة....................

w.alsadigalmahdi.com/..............

Quote: السيدة عائشة رضي الله عنها لم تكن قائدة جيوش؛

كلام مرسل غير صحيح ولا ساق له يا ود التاج
كتب السيرة والتاريخ تحدثنا ان السيدة عائشة رضى الله عنها قادت جيشاً كبيرا وكان فيه اثنان من المبشرين بالجنة -
وانها اقسمت بالله ان تأخذ بثأر عثمان عندما تحركت ( موقعة الجمل )
كل الكلام الذى قاله ويقوله علماء السعودية فى مسألة موقعة الجمل ( اوف بوينت ) وكذب وتجهيل و طمس للحقائق .
هل نكذب ماقاله الائمة الطبرى وابن هشام وآخرون كثيرون مثلا ونصدق ائمة السلطان ائمة الجهل والضلال فى السعودية ؟؟
مالكم كيف تحكمون !!؟؟
الذى اعطى علماء الضلال السعوديون كل هذه المساحة هو : عدم قراءة المسلمين لتاريخحهم .!

هذه ليست أحاديث علماء الضلال يا علاء..
هذه روايات تاريخ مثبت وحقائق يقبلها العقل .
السيدة عائشة رضي الله عنها لم تؤسس جيشا في حياتها
ولم تخض حربا قبل موقعة الجبل؛ و لا تعرف عن ابجديات القتال شئ
فكيف تقود جيشا؟
الجيش قاده الصحابيان طلحة والزبير؛ وفي الوقت الذي كانت تجهز فيه هذه الجيوش كانت السيدة عائشة تحج الي بيت الله؛ وقابلت الجيش وسارت معه.. بدليل ان هودجها الذي ذهبت فيه هو هودج حجها؛ فهل يعقل ان تؤسس جيشا في مكة وقت الحج وتقود جيشا في هودج؟

Quote: معركة الجمل هي معركة وقعت في البصرة، في 13 جمادى الأول 36 هـ (7 نوفمبر 656) بين قوات أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب والجيش الذي يقوده الصحابيان طلحة بن عبيد الله و الزبير بن العوام بالإضافة إلى أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنهم أجمعين،

مرقو مرقو !
هذا هتاف كورنجي حينما يتقدم الهلال بثلاثة أهداف ويتبقي للمبارة ربع ساعة يهرع جمهور المريخفي الخروج من الإستاد وسط هُتاف مرقو مرقو !*
منتصر عبد الباسط رفع الراية وطفق يتحدث عن الأهلية والكفاءة كمعيارلتقلد الرئاسة - وأردف متحدثا عن عدم وصولنا لمرحلة رئاسة المراة وخت ا لحديث في الرف !أ
ما عمر التاج فقد كف عن التحليل والتحريم وحكم الديني وهرع يستقويبالعادات والتقاليد والغالب علي مستوي العالم وترك حديثه معلقا عليأستار المنبر !
* العادات والتقاليد والعقلية الذكورية- نعم موروث الالاف من السنين من النظرة الدونية والإضطهاد والعادات والتقاليد وتأخرنا بقرون عن الرجل في حقل التعليم - لعب كل هذا دورنافي تأخر وضع المراة وتحجيم مشاركتها وإسهامها ولكن في القرن الأخير تقدمت المراة وتحسن وضعها وعظم إسهامها*ولكن لازال الطريق طويلا ومعركة الوعي والإستنارة ومجري الحداثة يهدر ماضيا للأمام
* من نطلبه الآن هو كفالة حقوق المراة دستوريا وقانونيا بما في ذلك تقلد رئاسة الدولة -أما العادات والتقاليد الإجتماعية فلا تحظر في الغالب بقرار وإنما بالوعي- فلنكفل حقوق المراة تشريعيا -وليراهن البعض بعدها علي التقاليد وسنراهننحن علي الوعي والتنوير

Quote: قلنا كان للدين الدين قال كده (اقرأ العنوان)

يا عمر التاج يا حبيب
أنا في بداية الصفحة الأولى للبوست دا
قلت ليك ح تغرق ح تغرق ومش ح تتنفس
لا تحت الماء ولا فوقها ..
وين الدين قال لا لولاية المرأة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تقول الحديث الجبتو دا (بغض النظر عن صحتو من عدما)
هو سنة واجب اتباعها ؟؟
اذا كان سنة لشنو ما سمعو إلا صحابي واحد بس ؟؟
الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أية سنة قولية
بقولا قدام الصحابة كلهم علنا كدا وحتى بدون أية
مناسبة .. جيب أية سنة قولية او حتى فعلية بتلقى
الرسول خاطب بيها أو عملا قدام جمع من الصحابة
وأصبحت متواترة متواترة متواترة ..
لو عندك حجة تانية تؤيد بيها كلامك أن الدين قال لا
لولاية المرأة جيبا لينا هنا وشخصيا أول من سينزل معاك
لشوارع الأسافير في مظاهرة ضد ولاية المراة ..
ولو معتمد على كلام الصحابي الواحد دا .. فـأحذر الفتوى
يا الحبيب .. دا دين ما لعب ما لعب ما لعب يا عمروف.
....................
يا حيدروف والله دا الكنت خايف منو عشان عمروف دا
ما كنت عايز ليهو يحتل أكتر من كدا أبدا .

Quote: هذه روايات تاريخ مثبت وحقائق يقبلها العقل .

يا عمر هل تؤمن بعقلنة الروايات التاريخية
ومقارنتها بالنصوض القرآنية حتى تتأكد من صحتها ؟؟
دا كلام طيب جدا وانت ماشي في الطريق الصحيح
طيب أنا بجيب ليك أكتر من خمسة احاديث في البخاري
لا يقبلها العقل وفوق دا كلو تتعارض مع النص القرآني
تعارض صريح جدا ..
اذا كنت تؤمن كما قلت بالعقلنة فالأكيد في الحالة دي
هذه الأحاديث عندك غير صحيحة .. واذا كنت غير ذلك
فلا تحدث عن عقلنة الروايات والحقائق التي يقبلها
العقل لأن اعتبار حديث ولاية المرأة دا لا يقبله أي
عقل اللهم إلا عقلك .
.............
كدا يا عمروف ما رأيك في حديث المرأة الجونية
التي أخرج حديثها البخاري في أكثر من باب بكتابه
وسماها أكتر من اسم مرة يقول أميمة بنت شرحبيل
ومرة يقول أسماء ومرة يجيب الحديث في باب
الطلاق ومرة يجيبو في باب الأشربة ( باب من
شرب من قدح الرسول) مع أنو الرواية نفسها لا علاقة
لها بالشراب بل تتحدث عن دخول الرسول المزعوم
حاشاه الله على الجونية بعد ان أوتى بها وفي رواية
ذكرت له فأمر باحضارها ودخل عليها وقال لها هبي
نفسك لي فقالت له مستهزئة :وهل تهب الملكة نفسها للسوقة ؟
وزادت بقولها له صلى الله عليه وسلم : اعوذ بالله
منك .. الخ الخ الخ الحديث ..
هل تصدق هذا الحديث الذي ورد في كتاب البخاري؟
اجابتك أيا كانت بتنسف تماما فكرة البوست بتاعك دا.

Quote: بالإضافة إلى أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنهم أجمعين،

وعشان كدا انا قلت ليك واقول ليك كل كتب السيرة والتاريخ التى تم اعيد نشرها عبر دور النشر السعوديةكوووووولها مضروبة
وانا شخصيا وقفت على اكثر من كتاب وهذه الشهادة سيسألنى عنها الله .
عائشة رضى الله عنها هى من كانت قائدة الجيش وهى التى امرت بتكوين الجيش وهى من جعلت فيهاالصحبيان والمبشرين بالجنة طلحة بن عبيدالله والزبير بن العوام .

لا تثق ابدا فى منشورات دور النشر السعودية .

سلام اخونا علي سيداحمد

يا اخي راوي الحديث دا نفسو -ابوبكرة الثقفي - وصف السيدةًعايشة بانها قائدة جيوش أهل البصرة -في موقعة الجمل !
(أخرج أبو بكر بن أبي شيبة من طريق عمر بن الهجنع عن أبي بكرة وقيل له ما منعك أن تقاتل مع أهل البصرة يوم الجمل فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة في الجنة ) فكأن أبا بكرة أشار إلى هذا الحديث فامتنع من القتال معهم ثم استصوب رأيه في ذلك الترك لما رأى غلبة علي) أورد الحديث الوهابي "الشيخ محمد بن صالح

Quote: يا اخي راوي الحديث دا نفسو -ابوبكرة الثقفي - وصف السيدةًعايشة بانها قائدة جيوش أهل البصرة -في موقعة الجمل !

شكراً اخوي كمال عباس

CC لاخونا عمر التاج

Quote: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ) الاية دي مش بتحسم موضوع النبوة وخصها للرجال فقط يا مولانا؟

دا شنو دا يا عمر التاج ياخي؟
هسه كدا فرقك من اللخو التحت شنو؟🙄
خليناها الولاية العامة والخاصة والعظمى والصغرى، كمان طلعت ما فارز الفرق بين النبوة والرسالة.
كدي أمشي أقرأ الآية 57 من سورة مريم وشوف منو المقصود بالنبيين الذين أنعم الله عليهم.
وشوف بالمرة معاك رأي أبي الحسن الأشعري وابن حزم في نبوة حواء و آسية وأم موسى ومريم.
مسألة حصر النبوة في الرجال دي لم يقل بها إلا بعض المحدثين.

هل فلسع عمروف؟

والله يا عمر التاج إن كان الأمر أمر دين كما تقول فمفروض عليك دينا أن تسمع وتطيع
ويحرم عليك أن تقع في عرض الأمير وأن تخوض في أمر سياسته ويحرم عليك أن تناصحه في العلن بل
تناصحه فيما بينك وبينه.
وإن جلد ظهرك وأخذ مالك يا عمر التاج!

Quote: يا اخي راوي الحديث دا نفسو -ابوبكرة الثقفي - وصف السيدةًعايشة بانها قائدة جيوش أهل البصرة

ده مش الطلعتوه قبل شوية فاسق؟
الخلا كم تصدقوه في دي شنو؟
طيب بعد اقتنعت بصحة كلامه تعال اقنعني
علاقة السيدة عائشة بجيش البصرة شنو؟
السيدة عائشة مما هاجرت للمدينة ما فارقتها الا لمكة ويوم موقعة الجمل
وفي حجتها تلك بعد أن غادرت مكة والتقت بجيش طلحة رافقتهم نحو البصرة
وما لحقت شالتها زاتو سلاح
انتظرت في هودجها حتى انجلت المعركة وانتصر علي
وعندئذ أخذها كرم الله وجهه عزيزة مكرمة واعادها للمدينة حتى لقيت ربها..
السيدة عائشة رضي الله عنها لم تشهد اي معركة قبل هذه وبعدها
ولم نسمع بها قائدة محنكة فكيف تقود جيشا..
ما يقصده الرواة في تلك المتوقعة هي القيادية الدينية
باعتبارها رمز ديني بارز رافق جيش طلحة والزبير رضوان الله عليهم..
ولكنها لم تكن قائدة عسكرية قط..
..
مولانا سيف النصر..
اسمع واطيع شنو؟
اوع يكون الوالية..
ان كانت هي فلا شك أنك تريدني ان استبدل
دينا جديدا يجعل النساء قائدات الرجال وليس أشقائقهم..
المرأة بالنسبة لي أم واخت وزوجة وابنة وصديقة وحبيبه على الدوام..
وهي قائدتي ورئيستي مؤقتا في البيت والمكتب
في البيت ممكن توجهني وتأمرني كما تشاء وانا اسمع بحب واطيع برغبة..
لكن بمجرد ما نطلع من باب البيت ده؛ خلاص ابقى انا السيد والآمر والناهي
واي امرأة تركب خلفي أو على يميني ستكون سعيدة بهذه القيادة
أو كما قالت هذا السيدة..

Quote: ﺗﻘﻮﻝ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﻌﺪ ١٧ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ .. ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺻﻮﺭﻩ . - ﻓﻬﻮ ﻳﻀﺤﻲ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻴﻌﻄﻴﻬﺎ ﻷﺧﺘﻪ ﺍﻭ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻭ ﺃﻣﻪ ﺍﻭ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻭ ﺃﺑﺎﻩ ﺍﻭ ﺣﻔﻴﺪﻩ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﺤﻲ ﺑﺸﺒﺎﺑﻪ ﻭﺻﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ، ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻷﻭﻗﺎﺕ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ، ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺗﺬﻣﺮ ﺃﻭ ﺷﻜﻮﻯ . - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ، ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻭﻟﻮ ﺃﺩﻯ ﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑـ ﻋﻤﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺻﺤﺘﻪ . - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺎﻓﺢ ﻭﻳﻨﺎﺿﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﺍﺋﻢ، ﺛﻢ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻋﺘﺎﺏ ﺃﻣﻪ ﻭﺃﺑﻴﻪ، ﻭﺗﻮﺑﻴﺦ ﺭﺋﻴﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ . ﻭﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻓﺎﻟﻠﻮﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﻠﻮﻡ، ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً .. - ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻟﻠﺘﺮﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻠﻴﻼً، ﻓﻬﻮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺆﻭﻝ ... - ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ، ﻓﻬﻮ ﺭﺟﻞ ﻛﺴﻮﻝ . - ﺇﺫﺍ ﻭﺑَّﺦ ﺃﺑﻨﺎﺀﻩ ﺇﻥ ﺃﺧﻄﺄﻭﺍ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻮﺣﺶ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻮﺑﺨﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﺴﺎﻫﻞ . - ﺇﺫﺍ ﻣﻨﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﺴﻠﻂ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻐﻞ . - ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﺃﻣﻪ ﻓﻬﻮ ﺧﺎﺿﻊ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺧﺎﻧﻊ . ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﻷﺏ ﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ : - ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ . - ﺍﻷﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺧﻴﺒﺔ ﺃﻣﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ . - ﻭﺍﻷﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺃﺑﻨﺎﺀﻩ ﺻﻐﺎﺭﺍً ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺴﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ، ﻭﻳﺘﺤﻤﻠﻬﻢ ﻛﺒﺎﺭﺍً ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺴﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ . - ﻭﺍﻷﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻲ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳُﻘﺪﻡ ﻟﻬﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ . - ﻭﺍﻷﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻬﻢ ﺑﻨﺠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺃﺣﻀﺮ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ، ﺑﻞ ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼً . ﻭﺍﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻻﻡ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻃﻔﺎﻟﻬﺎ ٩ ﺷﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﺃﺣﺸﺎﺋﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻻﺏ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﺑﻨﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻛﻠﻪ . ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﺨﻴﺮ . ﻭﺗﻨﻬﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺇﻋﺘﺮﺍﻓﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ .. ﺍﺣﺘﺮﻣﻮﺍ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﺍﻭ ﺍﺏ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ، ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻟﻦ ﺗﻘﺪﺭﻭﺍ ﻭﻟﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍً، ﻛﻢَّ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺬﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻜﻢ . ﻭﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻹﺳﻌﺎﺩﻫﻢ، ﻭﺃﺭﺳﻠﻮﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻟﺘﻌﻠﻤﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻦ .. ﻛﻼﻡ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺮﻭﻋﺔ ﺑﺠﺪ . ﻫﺬﻩ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﻨﻰ ﺍﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﺏ ﻟﻚ ﻣﻨﻲ ﻛﻞ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ٩

بل يا عمر تسمع وتطيع لولي الامر عبد الله حمدوك ما لم تر منه كفرا بواحا عندك
فيه من الله برهان.
اذا حمدوك عين والية مرة فما قدامك الا السمع والطاعة.