نَبِيلُ أَدِيبٍ: مِنَ المِهْنِيِّ الَّذِي يُقَدِّمُ الفَتْوَى إِلَى السِّيَاسِيِّ الَّذِي يُقَدِّمُ

09:33 PM August, 29 2026

سودانيز اون لاين
الأمين مصطفى-السودان
مكتبتى
رابط مختصر

نَبِيلُ أَدِيبٍ: مِنَ المِهْنِيِّ الَّذِي يُقَدِّمُ الفَتْوَى إِلَى السِّيَاسِيِّ الَّذِي يُقَدِّمُ الفَتْوَى
المَسْأَلَةُ فِي تَجْرِبَةِ نَبِيلٍ أَدِيبٍ لَيْسَتْ فِي كَوْنِهِ رَجُلًا ذَا مَوْقِفٍ سِيَاسِيٍّ؛ فَهُوَ نَفْسُهُ قَالَ فِي حَوَارٍ سَابِقٍ إِنَّهُ مُهْتَمٌّ بِالسِّيَاسَةِ، وَلَكِنَّهُ يَعُدُّ نَفْسَهُ فِي الأَسَاسِ مُحَامِيًا، وَأَقَرَّ أَنَّ الخَلْطَ بَيْنَ المَوْقِفِ السِّيَاسِيِّ وَالمَوْقِفِ المِهْنِيِّ قَدْ يُؤَثِّرُ عَلَى المِهْنَةِ.
لَكِنَّ هُنَا يَبْدَأُ السُّؤَالُ الحَقِيقِيُّ: مَاذَا يَحْدُثُ عِنْدَمَا لَا يَعُدُ المَحَامِيُ مُجَرَّدَ صَاحِبِ مَوْقِفٍ سِيَاسِيٍّ، بَلْ يُصْبِحُ عُضْوًا فِي تَكْتُّلٍ سِيَاسِيٍّ مُحَدَّدٍ، ثُمَّ يَسْتَمِرُّ فِي تَقْدِيمِ الآرَاءِ وَالتَّكْيِيفَاتِ القَانُونِيَّةِ فِي قَضَايَا تَمَسُّ السُّلْطَةَ الَّتِي يَقِفُ مَعَهَا سِيَاسِيًّا؟
هُنَا لَا يَعُودُ الحَدِيثُ عَنْ «مَوْقِفٍ سِيَاسِيٍّ» فَقَطْ، بَلْ عَنْ تَدَاخُلِ السِّيَاسِيِّ بِالمِهْنِيِّ.
فَفِي يَوْلِيُو ٢٠٢٤، أَعْلَنَتِ الجَبْهَةُ الدِّيمُقْرَاطِيَّةُ لِلْمُحَامِينَ فَصْلَ نَبِيلٍ أَدِيبٍ مِنْ عُضْوِيَّتِهَا، وَذَكَرَتْ أَنَّ سَبَبَ الفَصْلِ انْتِمَاؤُهُ إِلَى «الكُتْلَةِ الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ»، الَّتِي وَصَفَتْهَا بِأَنَّهَا حَاضِنَةٌ لِانْقِلَابِ ٢٥ أُكْتُوبَر ٢٠٢١.
وَلَمْ يَنْفِ أَدِيبٌ انْتِمَاءَهُ إِلَى الكُتْلَةِ؛ بَلْ دَافَعَ عَنْهُ، وَقَالَ إِنَّهُ لَا يَرَى سَبَبًا لِاعْتِبَارِ الكُتْلَةِ مُخَالِفَةً لِمَوَاقِفِهِ السِّيَاسِيَّةِ السَّابِقَةِ.
وَالمُهِمُّ أَنَّ أَدِيبًا لَمْ يَبْقَ فِي هَذَا المَسَارِ مُجَرَّدَ عُضْوٍ فِي كِيَانٍ سِيَاسِيٍّ؛ فَفِي ٢٠٢٥ ظَهَرَ اسْمُهُ بِوَصْفِهِ قِيَادِيًّا فِي الكُتْلَةِ الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ وَرَئِيسًا لِلَّجْنَةٍ أَعَدَّتْ وَثِيقَةً سِيَاسِيَّةً اقْتُرِحَ فِيهَا مَسَارٌ يُبْقِي عَبْدَ الفَتَّاحِ البُرْهَانِ فِي الحُكْمِ.
وَهُنَا تَبْدُو المُفَارَقَةُ:
كُلَّمَا ازْدَادَ انْخِرَاطُ أَدِيبٍ فِي السِّيَاسَةِ، لَمْ يَتَرَاجَعْ دَوْرُهُ كَمُصْدِرٍ لِلتَّكْيِيفِ القَانُونِيِّ؛ بَلْ اسْتَمَرَّ فِي تَقْدِيمِ الآرَاءِ القَانُونِيَّةِ فِي قَضَايَا هِيَ نَفْسُهَا مَحَلُّ صِرَاعٍ سِيَاسِيٍّ.
فِي حَالَةٍ كَهَذِهِ، لَا يَكْفِي أَنْ يُقَالَ إِنَّ «القَانُونَ قَانُونٌ وَالسِّيَاسَةَ سِيَاسَةٌ». فَإِذَا كَانَ صَاحِبُ الرَّأْيِ القَانُونِيِّ عُضْوًا فَاعِلًا فِي التَّحَالُفِ السِّيَاسِيِّ الَّذِي يَسْتَفِيدُ مِنْ النَّتِيجَةِ السِّيَاسِيَّةِ لِذَلِكَ الرَّأْيِ، فَإِنَّ شُبْهَةَ تَدَاخُلِ المِهْنِيِّ بِالسِّيَاسِيِّ تُصْبِحُ مَشْرُوعَةً، وَيُصْبِحُ عَلَى صَاحِبِ الرَّأْيِ عِبْءُ إِثْبَاتِ الاسْتِقْلَالِ المِهْنِيِّ، لَا عَلَى النَّاقِدِ إِثْبَاتُ التَّحَيُّزِ.
وَهُنَا تَكْتَسِبُ الإِحَالَةُ إِلَى جَلَالٍ عَلِيٍّ لُطْفِي دَلَالَةً أَخْرَى.
فَأَدِيبٌ يَسْتَشْهِدُ بِسَوَابِقِ لُطْفِي القَضَائِيَّةِ، وَمِنْهَا حُكْمُهُ فِي قَضِيَّةِ «حُكُومَةِ السُّودَانِ ضِدَّ دِيكْرَانْ هَايْفُونِي»، وَفِي الوَقْتِ نَفْسِهِ يُقَدِّمُ نَفْسَهُ فِي المَرْحَلَةِ اللَّاحِقَةِ كَفَاعِلٍ سِيَاسِيٍّ دَاخِلَ كُتْلَةٍ مُنْخَرِطَةٍ فِي مَشْهَدِ السُّلْطَةِ العَسْكَرِيَّةِ.
وَلَيْسَ المُهِمُّ هُنَا إِثْبَاتُ أَنَّ أَدِيبًا من «تَلَامِيذُ» لُطْفِي؛ فَلَا دَلِيلَ عَلَى ذَلِكَ. المُهِمُّ هُوَ رَصْدُ تَكَرُّرِ النَّمَطِ: قَانُونِيٌّ يَمْتَلِكُ رَأْيًا فَنِّيًّا، ثُمَّ يَدْخُلُ فِي مَسَاحَةِ السُّلْطَةِ وَالسِّيَاسَةِ، ثُمَّ يَسْتَمِرُّ فِي إِنْتَاجِ التَّكْيِيفَاتِ القَانُونِيَّةِ الَّتِي تَتَّصِلُ بِهَذِهِ السُّلْطَةِ.
لِذَلِكَ فَإِنَّ النَّقْدَ الأَدَقَّ لِتَجْرِبَةِ نَبِيلٍ أَدِيبٍ لَيْسَ أَنْ نَقُولَ: «هُوَ سِيَاسِيٌّ، إِذَنْ لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ قَانُونِيًّا».
بَلْ:
«إِذَا أَصْبَحَ القَانُونِيُّ طَرَفًا سِيَاسِيًّا فِي النِّزَاعِ، ثُمَّ اسْتَمَرَّ فِي إِصْدَارِ الفَتَاوَى وَالتَّكْيِيفَاتِ فِي المَسَائِلِ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا حُلَفَاؤُهُ السِّيَاسِيُّونَ طَرَفًا، فَإِنَّ الاسْتِقْلَالَ المِهْنِيَّ لَا يَعُودُ افْتِرَاضًا كَافِيًا؛ بَلْ يَصِيرُ مَحَلَّ اخْتِبَارٍ.»
وَهَذَا هُوَ الفَرْقُ بَيْنَ المَحَامِي الَّذِي لَهُ مَوْقِفٌ سِيَاسِيٌّ وَالسِّيَاسِيِّ الَّذِي يَسْتَخْدِمُ مَهَارَتَهُ القَانُونِيَّةَ لِدَعْمِ مَوْقِفِهِ السِّيَاسِيِّ.
وَفِي حَالَةِ نَبِيلٍ أَدِيبٍ، فَإِنَّ هَذَا التَّحَوُّلَ يَسْتَحِقُّ الدِّرَاسَةَ، لَا بِالاعْتِمَادِ عَلَى النِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا بِمُقَارَنَةِ الفَتَاوَى وَالمَوَاقِفِ السِّيَاسِيَّةِ وَالتَّحَالُفَاتِ الَّتِي أَحَاطَتْ بِهَا، وَالنَّتَائِجِ الَّتِي انْتَهَتْ إِلَيْهَا.
فَالمِهْنِيَّةُ لَا تُقَاسُ بِعَدَدِ النُّصُوصِ القَانُونِيَّةِ الَّتِي يَعْرِفُهَا القَانُونِيُّ، وَإِنَّمَا بِقُدْرَتِهِ عَلَى أَنْ يَفْصِلَ — عِنْدَ تَعَارُضِ المَصْلَحَةِ — بَيْنَ مَا يَرَاهُ صَحِيحًا قَانُونِيًّا وَمَا يَرَاهُ مُفِيدًا سِيَاسِيًّا لِحُلَفَائِهِ.