وَرْطَةُ أَدِيبٍ وَحُلْمُ بُرْهَانٍ!! كتبه الأمين مصطفى

04:01 AM August, 16 2026

سودانيز اون لاين
الأمين مصطفى-السودان
مكتبتى
رابط مختصر

بَيْنَ انْعِدَامِ شَرْعِيَّةِ إِجْرَاءَاتِ الِانْقِلَابِ، وَمَأْزِقِ اتِّفَاقِ جُوبَا، وَحُلْمِ الرِّئَاسَةِ، وَالطَّرِيقِ إِلَى دَوْلَةٍ دُسْتُورِيَّةٍ دَائِمَةٍ
لَيْسَ السُّؤَالُ فِي السُّودَانِ الْيَوْمَ: مَنْ يَجْلِسُ فِي الْقَصْرِ، وَمَنْ يَخْرُجُ مِنْهُ، وَلَا مَنْ يَكْسِبُ جَوْلَةً سِيَاسِيَّةً أَوْ عَسْكَرِيَّةً.
السُّؤَالُ الْأَكْبَرُ هُوَ: مِنْ أَيْنَ تَسْتَمِدُّ السُّلْطَةُ شَرْعِيَّتَهَا؟
فَفِي الدُّوَلِ الَّتِي تَحْكُمُهَا الدَّسَاتِيرُ، لَا تَكْفِي السَّيْطَرَةُ عَلَى مُؤَسَّسَاتِ الدَّوْلَةِ لِإِنْشَاءِ الشَّرْعِيَّةِ، وَلَا يَكْفِي مَرُورُ الزَّمَنِ لِتَحْوِيلِ الْأَمْرِ الْوَاقِعِ إِلَى دُسْتُورٍ، وَلَا يُمْكِنُ لِمَنْ أَسْقَطَ قَاعِدَةً دُسْتُورِيَّةً أَنْ يَسْتَمِدَّ مِنْهَا، فِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ، شَرْعِيَّةَ اسْتِمْرَارِهِ.
وَمِنْ هُنَا تَبْدَأُ وَرْطَةُ أَدِيبٍ وَحُلْمُ بُرْهَانٍ.
أَوَّلًا: 25 أُكْتُوبَر... نُقْطَةُ الِانْقِطَاعِ الدُّسْتُورِيِّ
كَانَتِ الْوَثِيقَةُ الدُّسْتُورِيَّةُ لِلْفَتْرَةِ الِانْتِقَالِيَّةِ هِيَ الْمَرْجِعِيَّةَ الدُّسْتُورِيَّةَ الَّتِي أَنْشَأَتْ مُؤَسَّسَاتِ الْمَرْحَلَةِ وَحَدَّدَتْ اخْتِصَاصَاتِهَا.
وَلَمْ تَكُنْ مَجْلِسَ السِّيَادَةِ أَوْ مَجْلِسَ الْوُزَرَاءِ أَوْ بَقِيَّةُ الْهَيَاكِلِ الِانْتِقَالِيَّةِ مُؤَسَّسَاتٍ قَائِمَةً بِذَاتِهَا، بَلْ كَانَتْ تَسْتَمِدُّ شَرْعِيَّتَهَا مِنَ الْوَثِيقَةِ.
وَفِي 25 أُكْتُوبَر 2021، وَقَعَ الِانْقِطَاعُ الْكَبِيرُ.
فَقَدْ أَعْلَنَ الْفَرِيقُ أَوَّلُ عَبْدُ الْفَتَّاحِ الْبُرْهَانُ حَلَّ مَجْلِسَيِ السِّيَادَةِ وَالْوُزَرَاءِ، وَأَعْلَنَ حَالَةَ الطَّوَارِئِ، وَعَلَّقَ مَوَادَّ أَسَاسِيَّةً مِنَ الْوَثِيقَةِ الدُّسْتُورِيَّةِ.
وَهُنَا يَنْبَغِي أَنْ نُفَرِّقَ بَيْنَ الْأَمْرِ الْوَاقِعِ وَالشَّرْعِيَّةِ الدُّسْتُورِيَّةِ.
فَقَدْ تَسْتَطِيعُ سُلْطَةٌ مَا أَنْ تَفْرِضَ قَرَارَهَا بِقُوَّةِ السُّلْطَانِ وَالْجَيْشِ وَأَجْهِزَةِ الدَّوْلَةِ، وَلَكِنَّ ذَلِكَ لَا يَعْنِي أَنَّ الْقَرَارَ أَصْبَحَ مُشْرُوعًا.
الْفَعَالِيَّةُ لَيْسَتْ شَرْعِيَّةً، وَالسَّيْطَرَةُ لَيْسَتْ دُسْتُورًا، وَمَرُورُ الْوَقْتِ لَا يَمْنَحُ الِانْقِلَابَ شَهَادَةَ مِيلَادٍ دُسْتُورِيَّةً.
وَلَا يَعْنِي هَذَا أَنَّ كُلَّ قَرَارٍ إِدَارِيٍّ صَدَرَ بَعْدَ الِانْقِلَابِ يُعَدُّ عَدِيمَ الْأَثَرِ بِالضَّرُورَةِ؛ فَالدَّوْلَةُ لَا تَتَوَقَّفُ عَنْ دَفْعِ الْمُرَتَّبَاتِ، وَإِدَارَةِ الْمُسْتَشْفَيَاتِ، وَتَسْجِيلِ الْمُوَاطِنِينَ، وَتَسْيِيرِ الْمَرَافِقِ، بِسَبَبِ نِزَاعٍ عَلَى الشَّرْعِيَّةِ.
لَكِنَّ الْفَرْقَ جَوْهَرِيٌّ بَيْنَ أَعْمَالِ اسْتِمْرَارِ الدَّوْلَةِ وَبَيْنَ الْأَعْمَالِ الَّتِي تُعِيدُ تَأْسِيسَ السُّلْطَةِ وَتُغَيِّرُ قَوَاعِدَ الْحُكْمِ.
فَالْأُولَى قَدْ تَفْرِضُهَا الضَّرُورَةُ، أَمَّا الثَّانِيَةُ فَلَا تَكْتَسِبُ الشَّرْعِيَّةَ بِمُجَرَّدِ الْقُدْرَةِ عَلَى فَرْضِهَا.
ثَانِيًا: إِذَا كَانَتِ الْوَثِيقَةُ قَدْ سَقَطَتْ، فَمِنْ أَيْنَ جَاءَتْ شَرْعِيَّةُ مَا بَعْدَهَا؟
هَذَا هُوَ السُّؤَالُ الَّذِي لَا يَجُوزُ الْهُرُوبُ مِنْهُ.
إِذَا قِيلَ إِنَّ إِجْرَاءَاتِ 25 أُكْتُوبَر أَسْقَطَتِ الْوَثِيقَةَ أَوْ عَطَّلَتْهَا، فَلَا بُدَّ مِنَ الْإِجَابَةِ عَنْ سُؤَالٍ بَدِيهِيٍّ:
مِنْ أَيْنَ اسْتَمَدَّتِ السُّلْطَةُ الَّتِي جَاءَتْ بَعْدَ ذَلِكَ شَرْعِيَّتَهَا؟
هَلْ مِنَ الْوَثِيقَةِ الَّتِي عُلِّقَتْ؟
أَمْ مِنْ إِعْلَانٍ دُسْتُورِيٍّ جَدِيدٍ؟
أَمْ مِنْ تَفْوِيضٍ شَعْبِيٍّ؟
أَمْ مِنْ تَوَافُقٍ سِيَاسِيٍّ مُعْتَرَفٍ بِهِ؟
أَمْ مِنْ مُجَرَّدِ الْقُدْرَةِ عَلَى السَّيْطَرَةِ؟
إِذَا كَانَتِ الْإِجَابَةُ هِيَ الْأَخِيرَةَ، فَنَحْنُ لَا نَكُونُ أَمَامَ شَرْعِيَّةٍ دُسْتُورِيَّةٍ، بَلْ أَمَامَ سُلْطَةِ أَمْرٍ وَاقِعٍ.
وَسُلْطَةُ الْأَمْرِ الْوَاقِعِ قَدْ تَكُونُ أَمْرًا لَا مَفَرَّ مِنْهُ فِي وَاقِعِ الدَّوْلَةِ، لَكِنَّهَا لَا تَصْنَعُ لِنَفْسِهَا بِمُجَرَّدِ وُجُودِهَا شَرْعِيَّةً دُسْتُورِيَّةً كَامِلَةً.
وَهُنَا تَبْدَأُ الْمُشْكِلَةُ الْكُبْرَى.
ثَالِثًا: جُوبَا... جُزْءٌ مِنَ الْوَثِيقَةِ، فَمَا مَصِيرُهَا إِذَا سَقَطَتِ الْوَثِيقَةُ؟
وُقِّعَتْ اتِّفَاقِيَّةُ جُوبَا لِسَلَامِ السُّودَانِ فِي 3 أُكْتُوبَر 2020، وَأُدْمِجَتْ فِي الْبِنْيَةِ الدُّسْتُورِيَّةِ لِلْفَتْرَةِ الِانْتِقَالِيَّةِ بِمُوجِبِ التَّعْدِيلَاتِ الدُّسْتُورِيَّةِ.
وَنَصَّتِ التَّعْدِيلَاتُ عَلَى أَنَّ اتِّفَاقَ جُوبَا يُعَدُّ جُزْءًا لَا يَتَجَزَّأُ مِنَ الْوَثِيقَةِ الدُّسْتُورِيَّةِ.
وَهَذَا يَجْعَلُ الْعَلَاقَةَ بَيْنَ الْوَثِيقَةِ وَجُوبَا عَمَلِيَّةً وَدُسْتُورِيَّةً، وَلَيْسَتْ مُجَرَّدَ عَلَاقَةٍ سِيَاسِيَّةٍ.
وَلَكِنْ يَجِبُ أَلَّا نَقَعَ فِي خَلْطٍ قَانُونِيٍّ.
فَإِسْقَاطُ الْوَثِيقَةِ الدُّسْتُورِيَّةِ لَا يَعْنِي بِالضَّرُورَةِ أَنَّ اتِّفَاقَ جُوبَا يَخْتَفِي دَوْلِيًّا أَوْ يُمْحَى مِنَ الْوُجُودِ بِمُجَرَّدِ زَوَالِ الْوَثِيقَةِ.
لَكِنَّهُ يَفْتَحُ سُؤَالًا أَسَاسِيًّا:
مَا هُوَ السَّنَدُ الدَّاخِلِيُّ لِاسْتِمْرَارِ الْمَنَاصِبِ وَالتَّرْتِيبَاتِ الْمُؤَسَّسِيَّةِ الَّتِي أَنْشَأَهَا أَوْ عَدَّلَهَا إِدْمَاجُ جُوبَا فِي الْوَثِيقَةِ؟
هُنَا تَكْمُنُ الْمُشْكِلَةُ.
فَلَا يُمْكِنُ أَنْ نَقُولَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ:
الْوَثِيقَةُ سَقَطَتْ، وَكُلُّ آثَارِهَا سَقَطَتْ، إِلَّا مَا نُرِيدُ لَهُ أَنْ يَبْقَى.
هَذَا انْتِقَاءٌ لِلنَّصِّ، وَلَيْسَ تَأْسِيسًا دُسْتُورِيًّا.
رَابِعًا: مَجْلِسُ السِّيَادَةِ... مَنْ يَحْكُمُ إِذَا سَقَطَ مَنْشَأُ الْحُكْمِ؟
مَجْلِسُ السِّيَادَةِ هُوَ أَحَدُ أَهَمِّ ضَحَايَا هَذِهِ الْمُعَادَلَةِ.
فَالْمَجْلِسُ مُؤَسَّسَةٌ دُسْتُورِيَّةٌ أَنْشَأَتْهَا الْوَثِيقَةُ، وَحَدَّدَتْ تَكْوِينَهَا وَاخْتِصَاصَاتِهَا.
فَإِذَا أُسْقِطَتِ الْوَثِيقَةُ، فَمَا هُوَ السَّنَدُ الَّذِي يَبْقَى لِلْمَجْلِسِ؟
وَهَلْ يُمْكِنُ لِرَئِيسِ الْمَجْلِسِ أَنْ يَقُولَ:
«أُسْقِطُ النَّصَّ الَّذِي أَنْشَأَ الْمَجْلِسَ، وَلَكِنِّي أَحْتَفِظُ بِالْمَجْلِسِ وَبِمَنْصِبِي وَبِسُلْطَاتِي»؟
الْمَسْأَلَةُ لَيْسَتْ بِهَذِهِ الْبَسَاطَةِ.
فَإِذَا كَانَ الْمَجْلِسُ قَدْ اسْتَمَدَّ وُجُودَهُ مِنَ الْوَثِيقَةِ، فَإِنَّ إِبْقَاءَهُ بَعْدَ إِسْقَاطِهَا يَحْتَاجُ إِلَى سَنَدٍ دُسْتُورِيٍّ جَدِيدٍ وَصَرِيحٍ.
وَإِلَّا أَصْبَحَ الْمَجْلِسُ مُجَرَّدَ اسْتِمْرَارٍ لِأَمْرٍ وَاقِعٍ.
خَامِسًا: حُلْمُ بُرْهَان... مِنْ رَئِيسِ مَجْلِسٍ إِلَى رَئِيسِ دَوْلَةٍ
هُنَا يَظْهَرُ «حُلْمُ بُرْهَانٍ» فِي أَبْعَدِ صُوَرِهِ.
فَإِذَا انْتَهَى مَجْلِسُ السِّيَادَةِ، فَقَدْ يَبْدُو أَنَّ الْبَدِيلَ الطَّبِيعِيَّ هُوَ رَئِيسُ دَوْلَةٍ.
لَكِنَّ السُّؤَالَ الْقَانُونِيَّ سَيَبْقَى:
مَنْ يَمْنَحُ بُرْهَانَ صِفَةَ رَئِيسِ الدَّوْلَةِ؟
فَالرِّئَاسَةُ لَيْسَتْ مَنْصِبًا يَنْشَأُ مِنْ رَغْبَةِ شَاغِلِ مَنْصِبٍ آخَرَ.
وَلَا يُمْكِنُ لِرَئِيسِ مَجْلِسِ السِّيَادَةِ أَنْ يَتَحَوَّلَ تِلْقَائِيًّا إِلَى رَئِيسِ جُمْهُورِيَّةٍ بِمُجَرَّدِ تَغْيِيرِ اسْمِ الْمُؤَسَّسَةِ.
فَإِنْ كَانَتْ هُنَاكَ رِئَاسَةٌ جَدِيدَةٌ، فَلَا بُدَّ مِنْ دُسْتُورٍ جَدِيدٍ أَوْ إِعْلَانٍ دُسْتُورِيٍّ صَرِيحٍ يُنْشِئُهَا وَيُحَدِّدُ سُلْطَاتِهَا وَمُدَّتَهَا وَمَسْؤُولِيَّتَهَا.
وَإِلَّا فَسَنَكُونُ أَمَامَ رَئِيسٍ يَمْلِكُ السُّلْطَةَ، وَلَكِنَّهُ يَبْحَثُ عَنْ شَرْعِيَّةٍ تُلَائِمُ السُّلْطَةَ بَعْدَ وُجُودِهَا.
سَادِسًا: وَهَلْ يَرْضَى أَعْضَاءُ مَجْلِسِ السِّيَادَةِ بِحَلِّ مَجْلِسِهِمْ؟
لَا يَنْبَغِي أَنْ نَنْظُرَ إِلَى مَجْلِسِ السِّيَادَةِ كَأَنَّهُ شَخْصٌ وَاحِدٌ.
فَهُنَاكَ أَعْضَاءٌ لَهُمْ مَصَالِحُ وَمَرْجِعِيَّاتٌ وَتَحَالُفَاتٌ مُخْتَلِفَةٌ.
وَإِذَا كَانَ الْمَطْلُوبُ هُوَ حَلَّ الْمَجْلِسِ وَتَحْوِيلَ السُّلْطَةِ إِلَى رَئِيسٍ وَاحِدٍ، فَهَلْ سَيَقْبَلُ أَعْضَاءُ الْمَجْلِسِ أَنْ يُفَرَّقُوا كَأَنَّهُمْ جُزْءٌ مِنْ مَاضٍ انْتَهَى؟
وَهَلْ يَقْبَلُ أَعْضَاءٌ جَاءَتْ مَقَاعِدُهُمْ فِي سِيَاقِ تَرْتِيبَاتٍ دُسْتُورِيَّةٍ وَسِيَاسِيَّةٍ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ فَجْأَةً: «انْتَهَى دَوْرُكُمْ»؟
وَمَا هُوَ السَّنَدُ الَّذِي سَيُقَالُ لَهُمْ بِهِ ذَلِكَ؟
وَمَنْ يَمْلِكُ سُلْطَةَ حَلِّ الْمَجْلِسِ إِذَا كَانَ النَّصُّ الَّذِي أَنْشَأَهُ قَدْ أُسْقِطَ؟
إِنَّهَا دَائِرَةٌ مُغْلَقَةٌ.
سَابِعًا: جِبْرِيلُ وَوُزَرَاءُ الْحَرَكَاتِ... مَنْ يَمْنَحُهُمْ السَّنَدَ؟
وَتَكْبُرُ الْوَرْطَةُ عِنْدَ الِاقْتِرَابِ مِنْ مُمَثِّلِي الْحَرَكَاتِ وَوُزَرَائِهَا.
فَهَؤُلَاءِ لَيْسُوا مُجَرَّدَ أَشْخَاصٍ عُيِّنُوا بَقَرَارٍ إِدَارِيٍّ عَادِيٍّ، بَلْ جَاءَ جُزْءٌ كَبِيرٌ مِنْ تَرْتِيبَاتِ مُشَارَكَتِهِمْ فِي السُّلْطَةِ فِي سِيَاقِ تَنْفِيذِ اتِّفَاقِ جُوبَا وَتَعْدِيلِ الْوَثِيقَةِ الدُّسْتُورِيَّةِ.
فَإِذَا أُسْقِطَتِ الْوَثِيقَةُ، فَهَلْ يَسْتَمِرُّ وُجُودُهُمْ فِي السُّلْطَةِ بِالنَّصِّ نَفْسِهِ؟
وَإِذَا كَانَ الْجَوَابُ نَعَمْ، فَأَيْنَ النَّصُّ؟
وَإِذَا كَانَ الْجَوَابُ لَا، فَمَا هُوَ الْبَدِيلُ؟
وَهُنَا يَبْدُو الْخَطَرُ.
فَإِذَا أُغْلِقَتْ أَبْوَابُ السِّيَاسَةِ، وَأُسْقِطَتِ الْمَرْجِعِيَّةُ الدُّسْتُورِيَّةُ، فَقَدْ يَجِدُ بَعْضُ أَطْرَافِ الْحَرْبِ أَنَّ السِّلَاحَ هُوَ الطَّرِيقُ الْوَحِيدُ لِحِمَايَةِ مَوْقِعِهِ.
وَهُنَا تَكُونُ الْكَارِثَةُ.
فَالدَّوْلَةُ الَّتِي لَا تُوَفِّرُ مَخْرَجًا قَانُونِيًّا لِلْخَلَافِ تَدْفَعُ أَطْرَافَهَا، مِنْ حَيْثُ لَا تَدْرِي، نَحْوَ الْبَنْدَقِيَّةِ.
ثَامِنًا: إِسْقَاطُ الْوَثِيقَةِ قَدْ يَفْتَحُ بَابَ الْفَرَاغِ الدُّسْتُورِيِّ
إِنَّ أَخْطَرَ مَا فِي فِكْرَةِ إِسْقَاطِ الْوَثِيقَةِ لَيْسَ سُقُوطَ نَصٍّ، بَلْ سُقُوطُ الْمَرْجِعِيَّةِ.
فَوَثِيقَةُ الْفَتْرَةِ الِانْتِقَالِيَّةِ، عَلَى مَا فِيهَا مِنْ عُيُوبٍ وَثَغَرَاتٍ، كَانَتْ جُزْءًا مِنْ الْبِنَاءِ الَّذِي أَعْقَبَ ثَوْرَةَ دِيسَمْبَر.
فَإِذَا أُسْقِطَتْ ، فَمَا الَّذِي يَبْقَى؟
هَلْ نَعُودُ إِلَى دُسْتُورٍ سَابِقٍ؟
هَلْ نَعُودُ إِلَى وَثِيقَةٍ أَخْرَى؟
هَلْ نُقِرُّ إِعْلَانًا دُسْتُورِيًّا مِنْ طَرَفٍ وَاحِدٍ؟
أَمْ نَسْلِمُ الْأَمْرَ لِسُلْطَةِ الْأَمْرِ الْوَاقِعِ؟
وَهُنَا قَدْ يَظْهَرُ أَخْطَرُ مَا يُمْكِنُ أَنْ يَحْدُثَ:
أَنْ يُقَالَ إِنَّ مَا بَعْدَ دِيسَمْبَر قَدْ سَقَطَ، فَيَخْرُجَ مَنْ يَقُولُ: إِذًا لِنَعُدْ إِلَى مَا كَانَ قَبْلَ دِيسَمْبَر!
وَهَذَا لَا يَعْنِي أَنَّ النِّظَامَ الْمَخْلُوعَ يَكْتَسِبُ حَقًّا تِلْقَائِيًّا فِي الْعَوْدَةِ، وَلَكِنَّهُ يَكْشِفُ خَطَرَ الْفَرَاغِ الدُّسْتُورِيِّ الَّذِي يَجْعَلُ كُلَّ مَرْجِعِيَّةٍ تَدَّعِي أَنَّهَا الْبَدِيلُ.
تَاسِعًا: لَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْقُوَّةُ هِيَ مَصْدَرَ الدُّسْتُورِ
إِنَّ أَسَاسَ الْمَأْزِقِ السُّودَانِيِّ هُوَ دَوْرَةٌ مُفْزِعَةٌ:
انْقِلَابٌ، ثُمَّ أَمْرٌ وَاقِعٌ، ثُمَّ تَبْرِيرٌ قَانُونِيٌّ، ثُمَّ تَسْوِيَةٌ سِيَاسِيَّةٌ، ثُمَّ انْقِلَابٌ جَدِيدٌ.
وَلِذَلِكَ فَإِنَّ الْمَطْلُوبَ لَيْسَ تَجْمِيلَ الْأَمْرِ الْوَاقِعِ.
الْمَطْلُوبُ هُوَ كَسْرُ الدَّوْرَةِ.
فَلَا يَجُوزُ لِلْمُؤَسَّسَةِ الْعَسْكَرِيَّةِ أَنْ تَكُونَ طَرَفًا فِي اخْتِيَارِ الْحُكُومَةِ، ثُمَّ طَرَفًا فِي إِسْقَاطِهَا، ثُمَّ طَرَفًا فِي اخْتِيَارِ الْبَدِيلِ.
وَلَا يَجُوزُ لِوَاجِهَاتِ الْمُؤْتَمَرِ الْلاوَطَنِيِّ أَنْ تَسْتَعِيدَ مَوْقِعَهَا فِي الْحَيَاةِ السِّيَاسِيَّةِ مِنْ خِلَالِ سُلْطَةِ الْأَمْرِ الْوَاقِعِ.
وَلَا يَجُوزُ لِأَيِّ طَرَفٍ مِنْ طَرَفَيِ الْحَرْبِ أَنْ يَحَوِّلَ الْقُوَّةَ الْعَسْكَرِيَّةَ الَّتِي يَمْتَلِكُهَا إِلَى حَقٍّ فِي تَحْدِيدِ شَكْلِ الدَّوْلَةِ وَمُسْتَقْبَلِهَا.
الْمَخْرَجُ: وَقْفُ الْحَرْبِ، وَالْعَوْدَةُ إِلَى الْمَسَارِ الْمَدَنِيِّ، وَالِانْتِقَالُ إِلَى دُسْتُورٍ دَائِمٍ
إِذَا كَانَ هُنَاكَ مَخْرَجٌ حَقِيقِيٌّ مِنْ هَذِهِ الْوَرْطَةِ، فَلَيْسَ فِي إِسْقَاطِ الْوَثِيقَةِ لِمَصْلَحَةِ رَئِيسٍ، وَلَا فِي إِبْقَاءِ الْأَمْرِ الْوَاقِعِ لِمَصْلَحَةِ قُوَّةٍ مُسَلَّحَةٍ.
الْمَخْرَجُ يَبْدَأُ مِنْ وَقْفِ الْحَرْبِ.
ثُمَّ الْعَوْدَةُ إِلَى الْمَسَارِ السِّيَاسِيِّ وَالْمَدَنِيِّ الَّذِي أُجْهِضَ بِالِانْقِلَابِ، وَفِي مُقَدِّمَتِهِ الِاتِّفَاقُ الْإِطَارِيُّ، مَعَ مَا يَلْزَمُ مِنْ تَطْوِيرٍ وَتَوْسِيعٍ لِقَاعِدَتِهِ وَمُرَاجَعَةٍ لِمَا يَحْتَاجُ إِلَى مُرَاجَعَةٍ.
وَيَجِبُ أَنْ يَقُومَ هَذَا الْمَسَارُ عَلَى مَبْدَأٍ وَاضِحٍ:
إِبْعَادُ طَرَفَيِ الْحَرْبِ وَوَاجِهَاتِ الْمُؤْتَمَرِ الْلاوَطَنِيِّ عَنْ صُنْعِ السُّلْطَةِ وَالْعَمَلِ السِّيَاسِيِّ الِانْتِقَالِيِّ.
لَا لِمُعَاقَبَةِ الْأَشْخَاصِ، وَلَا لِإِقْصَاءِ الْمُوَاطِنِينَ بِسَبَبِ انْتِمَاءَاتِهِمْ، بَلْ لِمَنْعِ مَنْظُومَاتِ الْحَرْبِ وَالِاسْتِبْدَادِ مِنْ إِعَادَةِ إِنْتَاجِ نَفْسِهَا فِي ثَوْبٍ جَدِيدٍ.
ثُمَّ تُسْتَكْمَلُ بَقِيَّةُ الْفَتْرَةِ الِانْتِقَالِيَّةِ فِي إِطَارٍ مَدَنِيٍّ، بِمَهَامَّ مُحَدَّدَةٍ وَجَدْوَلٍ زَمَنِيٍّ وَاضِحٍ، لَا لِتَمْدِيدِ الِانْتِقَالِ إِلَى مَا لَا نِهَايَةَ، بَلْ لِإِنْجَازِ مَا تَبَقَّى مِنْ مَهَامِّهِ.
وَمِنْ أَهَمِّهَا:
وَقْفُ الْحَرْبِ، وَتَثْبِيتُ السَّلَامِ، وَإِصْلَاحُ مُؤَسَّسَاتِ الدَّوْلَةِ، وَإِرْسَاءُ سُلْطَةٍ مَدَنِيَّةٍ، وَإِصْلَاحُ الْمُؤَسَّسَةِ الْعَسْكَرِيَّةِ، وَتَوْحِيدُ الْقُوَّاتِ الْمُسَلَّحَةِ تَحْتَ سُلْطَةٍ مَدَنِيَّةٍ، وَتَهْيِئَةُ الْبِيئَةِ السِّيَاسِيَّةِ وَالْأَمْنِيَّةِ لِانْتِخَابَاتٍ حُرَّةٍ وَنَزِيهَةٍ.
وَبَعْدَ ذَلِكَ يَأْتِي الِاسْتِحْقَاقُ الْأَكْبَرُ:
دُسْتُورٌ دَائِمٌ لِلسُّودَانِ، وَشَرْعِيَّةٌ دُسْتُورِيَّةٌ لَا تَسْتَمِدُّ قُوَّتَهَا مِنَ الْعَسْكَرِ، وَلَا مِنَ الْمِلِيشْيَا، وَلَا مِنْ أَمْرٍ وَاقِعٍ، بَلْ مِنَ الشَّعْبِ.
دُسْتُورٌ يَحْسِمُ مَرَّةً وَاحِدَةً وَإِلَى الْأَبَدِ:
مَنْ يَحْكُمُ؟
وَكَيْفَ يُحْكَمُ؟
وَمَنْ يُحَاسِبُ مَنْ؟
وَمَا حُدُودُ دَوْرِ الْجَيْشِ؟
وَمَا هِيَ ضَمَانَاتُ الْحُرِّيَّاتِ؟
وَكَيْفَ تَنْتَقِلُ السُّلْطَةُ؟
وَمَاذَا يَحْدُثُ إِذَا حَاوَلَ أَيُّ عَسْكَرِيٍّ أَوْ أَيُّ تَشْكِيلٍ مُسَلَّحٍ أَنْ يَسْتَوْلِيَ عَلَى السُّلْطَةِ؟
وَهُنَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الدَّرْسُ السُّودَانِيُّ قَاطِعًا:
لَا مَكَانَ لِلِانْقِلَابَاتِ الْعَسْكَرِيَّةِ فِي الدَّوْلَةِ الدُّسْتُورِيَّةِ.
وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَتَحَوَّلَ الِانْقِلَابُ إِلَى أَمْرٍ وَاقِعٍ، ثُمَّ إِلَى تَسْوِيَةٍ، ثُمَّ إِلَى دُسْتُورٍ يَحْمِي مَنْ قَامَ بِهِ.
فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الدُّسْتُورُ فَوْقَ الْجَمِيعِ، أَوْ لَا يَكُونَ هُنَاكَ دُسْتُورٌ بِالْمَعْنَى الَّذِي يَحْمِي الدَّوْلَةَ وَالْمُوَاطِنَ.
وَهُنَا تَنْتَهِي وَرْطَةُ أَدِيبٍ، وَيَنْتَهِي حُلْمُ بُرْهَانٍ، وَتَبْدَأُ مَرْحَلَةٌ أُخْرَى:
سُودَانٌ يُوقِفُ الْحَرْبَ، وَيَسْتَعِيدُ الْمَدَنِيَّةَ، وَيُكْمِلُ انْتِقَالَهُ، وَيَذْهَبُ إِلَى الِانْتِخَابَاتِ، وَيُقِيمُ دُسْتُورَهُ الدَّائِمَ، ثُمَّ يُغْلِقُ إِلَى الْأَبَدِ بَابَ الِانْقِلَابَاتِ وَالْحُكْمِ بِالْقُوَّةِ.
فَلَا يَكُونُ الِانْتِصَارُ لِبُرْهَانَ، وَلَا لِجِبْرِيلَ، وَلَا لِأَيِّ قَائِدٍ أَوْ حَرَكَةٍ ؛
بَلْ يَكُونُ الِانْتِصَارُ لِلسُّودَانِ.