من التشخيص إلى الآلية: قراءة نقدية في مقال نقد العقل السوداني للدكتور عوض النقر بابكر محمد كتبه

02:20 PM August, 04 2026

سودانيز اون لاين
د. علي عبدالله الخليفة طه-UK
مكتبتى
رابط مختصر

من التشخيص إلى الآلية: قراءة نقدية في مقال "نقد العقل السوداني" للدكتور عوض النقر بابكر محمد

د. على عبدالله الخليفة طه

تمهيد

يقدّم الدكتور عوض النقر في مقاله تشخيصاً بنيوياً جريئاً لأزمة العقل السوداني، متجاوزاً الخطاب المعتاد الذي يُحمّل الظروف الخارجية أو الانتهازية السياسية وزر الانهيار المتكرر. هذا المنهج في حد ذاته يستحق التقدير: الانتقال من "من المسؤول؟" إلى "لماذا نعيد إنتاج نفس الأزمة؟" هو الخطوة الأولى الصحيحة نحو أي إصلاح جاد. غير أن المقال، كغيره من محاولات النقد الذاتي الجادة في الفكر السوداني المعاصر، يقف عند حافة التشخيص دون أن يعبر إلى صياغة الآلية. وهذه هي بالضبط الفجوة التي جاء ميثاق النجاة وبناء الدولة ليسدّها.

أولاً: مأزق الهوية.. تشخيص صحيح، حل ناقص

يصيب الكاتب حين يصف "مأزق الهوية" بأنه تردد بين العروبة والأفريقانية أدى إلى التعامل مع التنوع كتهديد لا كمصدر ثراء. لكن دعوته الختامية إلى "القبول بالهوية السودانية الشاملة" تبقى دعوة أخلاقية معلّقة في الهواء، لأنها لا تجيب على السؤال العملي: من الذي يملك سلطة تعريف هذا التعدد داخل هيكل الدولة، وكيف يُترجم هذا القبول إلى توزيع فعلي للسلطة والموارد؟
هنا يقدّم الميثاق إجابة مختلفة جذرياً عن الاستدعاء الأخلاقي: الشرعية الوظيفية التصاعدية لا تطلب من المكوّنات أن "تقبل" هوية جامعة كفعل إرادي مسبق، بل تبني الشرعية من القاعدة تصاعدياً بحيث يصبح التمثيل الإقليمي الموزون شرطاً بنيوياً لصحة أي سلطة مركزية، لا منّة تُمنح من فوق. الفرق جوهري: الأول يراهن على تغيّر القناعات، والثاني يجعل الإقصاء مستحيلاً هيكلياً بصرف النظر عن القناعات.

ثانياً: الأبوية والشفهية.. وصف دقيق لعرَض لا لعلّة الجذر

تحليل الكاتب لهيمنة "الرمز" على "المؤسسة"، ولثقافة الشفاهية على حساب التوثيق والتخطيط، دقيق سوسيولوجياً. لكنه يعالج المسألة كعطب ثقافي عام يُصلح بـ"تشجيع الحس النقدي" و"تأسيس العقلانية"، وكأن المشكلة تربوية أو معرفية بالدرجة الأولى. الأصح أن الأبوية السياسية في السودان ليست ناتجة عن نقص في العقلانية بقدر ما هي نتاج غياب أي بنية مؤسسية تفصل بين شخص القائد ووظيفة القيادة، بحيث يصبح النقد للفكرة نقداً بالضرورة للشخص، فيُقمع أو يُؤجَّل.
الميثاق يعالج هذا عبر الجدار المؤسسي الفاصل بين الطبقة السياسية والطبقة التنفيذية المدنية: فصل بنيوي، لا أخلاقي، يجعل استمرار المشروع مستقلاً عن بقاء أي رمز بعينه، ويحوّل "نقد الفكرة" إلى فعل مؤسسي روتيني لا مجازفة شخصية.

ثالثاً: الدولة كغنيمة.. وهنا يكمن قلب الإشكال

يصل الكاتب إلى ذروة مقاله حين يصف تحوّل الدولة إلى "غنيمة" تُدار بمنطق "تقاسم الكعكة"، وحين يقرّ بصراحة نادرة أن "النخبة التي يُفترض بها تقديم الحلول، هي ذاتها التي تتغذى على الأزمة". هذا إقرار شجاع، لكنه يترك القارئ أمام فراغ: كيف يُسقَط "منطق الغنيمة" عملياً إن كانت كل الأطراف القادرة على الإسقاط مستفيدة من استمراره؟
الميثاق لا يراهن على أن النخبة ذاتها ستُسقط امتيازاتها بدافع أخلاقي. بل يبني ثلاث آليات تجعل الغنيمة غير قابلة للتوزيع بنيوياً: السيادة المالية وسقف الثلاثين بالمئة على التمويل الخارجي الذي يقطع حبل الارتزاق الخارجي عن الفصائل المتصارعة، والعدالة الانتقالية الثلاثية التي تجعل المحاسبة تصاعدية من المصالحة المحلية إلى غرفة الجرائم الكبرى دون عفو، فتُغلق الأبواب الخلفية التي طالما أعادت تدوير نفس الفاعلين، والنفير الوطني الكبير كآلية تفعيل شعبية تُخرج القرار من غرف النخبة المغلقة إلى فضاء تشاركي أوسع يصعب احتكاره.

رابعاً: على مأزق التأسيس الفلسفي

يكتفي الكاتب بالإشارة العابرة إلى "التسامح والشهامة والتكافل" كموروث يحتاج تطهيراً. لكن أي تأسيس فكري جاد يحتاج قاعدة فلسفية صريحة لا استدعاءً عاطفياً للتراث. الميثاق يستعير من مفهوم الافتقار المتبادل عند ابن عطاء الله ، في صياغته المدنية العلمانية القائمة على الترابط الوجودي عند هايدغر (Mitsein)، ومسؤولية الآخر عند ليفيناس، وفلسفة الأوبونتو الأفريقية، وحوكمة الموارد المشتركة عند إلينور أوستروم، ونقد اللامبالاة السياسية عند سيمون كريتشلي ، أساساً فلسفياً بديلاً لفكرة "الغنيمة" ذاتها: الدولة ليست ما أستحوذ عليه لأني أقوى، بل ما أُسهم في بنائه لأن بقائي مشروط ببقاء غيري.

خاتمة: من الصرخة إلى الأداة

يختم الكاتب مقاله بعبارة صادقة ومؤلمة: "الأزمة لم تكن في غياب التشخيص، بل في غياب الإرادة". هذا صحيح جزئياً، لكنه يخفي حقيقة أعمق: غياب الإرادة نفسه هو نتاج غياب الأداة. حين لا توجد آلية مؤسسية واضحة تترجم النية الحسنة إلى فعل قابل للتنفيذ، تتبخر الإرادة أمام أول اختبار للمصلحة الضيقة. مقالات النقد الذاتي - على أهميتها التطهيرية ، ستظل "صرخة في وادٍ" كما وصفها الكاتب بنفسه، ما لم تُستكمل بمشروع يحوّل التشخيص إلى هيكل، والشعار إلى آلية، والأمل إلى نظام يصعب الالتفاف عليه. هذا بالضبط هو الرهان الذي يطرحه ميثاق النجاة وبناء الدولة.
رد نقدي في إطار ميثاق النجاة وبناء الدولة