الإمامة في القرآن كتبه الشيخ عبد الحافظ البغدادي

06:19 AM June, 07 2026

سودانيز اون لاين
الشيخ عبد الحافظ البغدادي-العراق
مكتبتى
رابط مختصر

الإمامة في المفهوم الشيعي (الاثني عشرية) أصل من أصول الدين، وتُعرّف أنها "رئاسة الهية عامة في أمور الدين والدنيا" لخلافة النبي{ص} في امته، وتتميز بعدة أركان أساسية : اولا: النص الإلهي: لا تتم الإمامة بالشورى أو انتخاب الناس او بالغلبة كما هو عند المذاهب الاسلامية . بل ان الامامة هي عهد إلهي يعيّن فيه الإمام عن طريق نبيه أو الإمام الذي قبله. .ثانيا :العصمة: يُشترط أن يكون الإمام معصوماً من الذنوب والخطأ، ليكون موثوقاً للامة. ثالثا :العلم اللدني:لا بد ان يتمتع الامام بعلم خاص مستلهم من الله يسمى(علم لدني)،ويشترط ان يكون الامام أعلم الناس بأحكام الشريعة: رابعا :مفترض الطاعة: يعتقد الشيعة أن طاعة الأئمة واجبة كطاعة الله ورسوله، وهم امتداد لرسالة النبي{ص} عددهم اثنا عشر إماماً، أولهم علي بن ابي طالب[ع]، وآخرهم الإمام المهدي المنتظر{عج} الذي تؤكد عقيدتهم أنه غائب بأمر إلهي وسيظهر لإقامة العدل. ويعتقد الشيعة ان قول الامام هو عين قول النبي وقول الله تعالى.

هناك ايات كثيرة في القران تبين صفات الامام عند الشيعة ,منها يستدل بها على الإمامة كقوله تعالى:{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} يتبين في سياق الإجابة على سؤال، والرد على الذين قالوا: إذا كان الله يريد أن ينص على علي{ع}خليفةٍ للنبي {ص}فلماذا لم يصرح باسمه في القرآن جاء مستشرقا مسيحيا من لجّنة العالم المسيحي، يريد أن يعرف ما في كتاب المسلمين، بخصوص(آية التطهير) ثم وجه وجهه صوب التاريخ والحديث ، فوجد الفرقة التي يطلق عليها "الشيعة" اهل الولاء لأهل البيت وحدهم ‎، بل تجتمع حتى كلمة الفرق التي لا ترتبط بولاء خاص لأهل البيت، في أهم كتبها المعتبرة. بشأن نزول الآية، على أن الآية جاءت في وصف أهل بيت النبي{ص}، وأنها نزلت في سياق الواقعة التي اجتمع فيها رسول الله{ص} مع علي والزهراء والحسن والحسين{ع} تحت الكساء. عندما نعود إلى قوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم) نجده مسبوقا بقوله: (اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون)عرف الكافرون أن لا جدوى من مواجهة الإسلام بعد اكمال الدين بال محمد{ص} ( فلا تخشوهم) بل (اخشون) لا تخالفوهم .لأنه إذا أصاب داخلكم الخراب فسأسلب نعمتي، نعمة الإسلام منكم جريا وراء سنة إبدال النعم عن أي قوم غيروا ما بأنفسهم.(واخشون) هنا كناية على أنكم يجب أن تخافوا على أنفسكم من أنفسكم. فإن مصدر الخوف من الداخل، ولا خوف من جهة الخارج. وهذه ظهرت واضحة تماما ان القوم صاروا يجهرون بعداءهم لآل محمد وبهذا يكون القران قد بين الجهة التي وقفت تدافع عن الاسلام وسياتي شيعته يدافعون عن دين الله, ثم ان النبي {ص} كان قلقا يخشى (المنافقين) ومصدر القلق ومبعثه هو الداخل الإسلامي نفسه .والاشارة واضحة لمن تعنيه الآية المباركة . فكل شيء كان يبلغه رسول الله{ص} اوصانا الله تعالى ان نطيعه.. وقد ذكر النبي{ص} عليا بالاسم ورفع يده . ولكن القوم لو جاء اسمه في القران لأولوه. رواية عند الْعَيَّاشِيُّ:عن أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الباقر{ع}،فَقُلْتُ:بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، رُبَّمَا خَلاَ بِيَ الشَّيْطَانُ فَخَبُثَتْ نَفْسِي،ثُمَّ ذَكَرْتُ حُبِّي إِيَّاكُمْ، وَانْقِطَاعِي إِلَيْكُمْ فَطَابَتْ نَفْسِي، فَقَالَ(عَ):«يَا زِيَادُ،وَيْحَكَ،وَمَا الدِّينُ إِلاَّ الْحُبُّ،أَلاَ تَرَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:{إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ »} ويقول{ص}مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ المصدر[المتقي الهندي الحنفي في كنز العمال ، ج11 / ص 622..

في كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة للإربلي [ج 1ص97] قال: عن جابر: قال رسول الله {ص}:جاءني جبرائيل من الله عز وجل بورقة آس خضراء مكتوب فيها: انى افترضت محبة علي بن أبي طالب على خلقي فبلغهم ذلك عنى. وعن ابن عباس قال: قال الرسول {ص} لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب{ع} لما خلق الله النار. يُكَذِّبُ في هَواكَ مَنِ ادَّعَاهُ/وَلَا يُلْقى لَهُ أَثَرٌ تَرَاهُ/تَرَى الشُّعَرَاءَ قَدْ نَظَمُوا قَصِيدًا/ وَأَفْوَاهًا بِلَا فِعْلٍ أَفَاهُ/ فَمَا نَفَعَ النَّبِيَّ صِفَاتُ حُبٍّ/تُخَالِفُ مَا أَتَى بِهِ اوصياه ــــ

الشيخ عبد الحافظ البغدادي ــــ 6/6/2026