وزير إعلام الانقلاب ردود كالحة!! كتبه الأمين مصطفى

11:45 AM May, 24 2026

سودانيز اون لاين
الأمين مصطفى-السودان
مكتبتى
رابط مختصر

يُمْكِنُ قِرَاءَةُ أَدَاءِ خَالِدِ الْإِعْيَسِرِ فِي لقاءالامس على مسائية طه مِنْ زَاوِيَةٍ أَكْثَرَ وضوحا وَعُمْقًا، لَا بِاعْتِبَارِهِ مُجَرَّدَ مُتَحَدِّثٍ رَسْمِيٍّ، بَلْ بِاعْتِبَارِهِ رَجُلًا يُحَاوِلُ أَنْ يُضْفِيَ شَرْعِيَّةً أَخْلَاقِيَّةً عَلَى وَاقِعٍ يَعْرِفُ ـ فِي أَعْمَاقِهِ ـ أَنَّهُ يَفْتَقِرُ إِلَى الْأَسَاسِ الدُّسْتُورِيِّ وَالسِّيَاسِيِّ. وَهُنَا تَبْدَأُ الْمُفَارَقَةُ النَّفْسِيَّةُ الْأَكْبَرُ فِي خِطَابِهِ.
فَعِنْدَمَا يَتَحَدَّثُ مَسْؤُولٌ يُمَثِّلُ سُلْطَةً انْقِلَابِيَّةً عَنِ «الْعَدَالَةِ الِانْتِقَالِيَّةِ»، فَإِنَّ التَّنَاقُضَ لَا يَبْدُو قَانُونِيًّا فَحَسْبُ، بَلْ نَفْسِيًّا أَيْضًا. لِأَنَّ الْعَدَالَةَ الِانْتِقَالِيَّةَ فِي جَوْهَرِهَا تَقُومُ عَلَى الِاعْتِرَافِ بِالِانْتِهَاكِ، وَإِعَادَةِ بِنَاءِ الشَّرْعِيَّةِ، وَاحْتِرَامِ الْعَقْدِ الدُّسْتُورِيِّ، بَيْنَمَا كَانَ الْوَاقِعُ الَّذِي يُدَافِعُ عَنْهُ الْوَزِيرُ قَائِمًا عَلَى تَعْطِيلِ الدُّسْتُورِ وَمُصَادَرَةِ الْمَسَارِ السِّيَاسِيِّ بِالْقُوَّةِ. وَهُنَا يَبْدُو الْخِطَابُ كَأَنَّهُ مُحَاوَلَةُ جَمْعٍ بَيْنَ نَقِيضَيْنِ: الِاسْتِبْدَادِ وَلُغَةِ الدَّوْلَةِ الْحَدِيثَةِ.
وَاللَّافِتُ فِي مَلَامِحِ وَجْهِهِ وَطَرِيقَةِ أَدَائِهِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَتَحَدَّثُ بِحَمَاسِ الْمُؤْمِنِ بِمَا يَقُولُ، بَلْ بِبُرُودِ الْمُوَظَّفِ الَّذِي يُؤَدِّي دَوْرًا سِيَاسِيًّا مَفْرُوضًا عَلَيْهِ. وَهَذَا ظَهَرَ فِي تَعَابِيرِ الْوَجْهِ، وَفِي الِابْتِسَامَاتِ الْمُتَقَطِّعَةِ، وَفِي طَرِيقَةِ تَجَنُّبِهِ الِاصْطِدَامَ الْمُبَاشِرَ بِالْأَسْئِلَةِ الْجَوْهَرِيَّةِ. كَأَنَّهُ كَانَ يُدْرِكُ أَنَّ الْمَنْطِقَ الَّذِي يَسْتَنِدُ إِلَيْهِ هَشٌّ، لَكِنَّهُ مُضْطَرٌّ إِلَى تَسْوِيقِهِ أَمَامَ الْكَامِيرَا.
وَفِي التَّحْلِيلِ النَّفْسِيِّ، هَذَا النَّوْعُ مِنَ الْخِطَابِ يُسَمَّى أَحْيَانًا «الِانْفِصَالَ بَيْنَ الْقَنَاعَةِ وَالْوَظِيفَةِ». أَيْ أَنَّ الْمُتَحَدِّثَ لَا يَقُولُ مَا يُؤْمِنُ بِهِ كُلِّيًّا، بَلْ مَا يَجِبُ أَنْ يَقُولَهُ بِحُكْمِ مَوْقِعِهِ السِّيَاسِيِّ. وَلِذَلِكَ، كَانَتْ بَعْضُ جُمَلِهِ تَبْدُو مُتَكَئَةً عَلَى لُغَةٍ إِنْشَائِيَّةٍ أَكْثَرَ مِنِ ارْتِكَازِهَا عَلَى حُجَّةٍ مُقْنِعَةٍ. فَهُوَ لَمْ يَكُنْ يُقَدِّمُ تَفْسِيرًا مُحْكَمًا بِقَدْرِ مَا كَانَ يُحَاوِلُ تَخْفِيفَ حِدَّةِ التَّنَاقُضِ بَيْنَ الْخِطَابِ وَالْوَاقِعِ.
وَمَا زَادَ مِنْ هَذَا الِانْطِبَاعِ أَنَّ كَلَامَهُ عَنِ الْقَانُونِ وَالْعَدَالَةِ جَاءَ فِي سِيَاقٍ تَعْرِفُ فِيهِ الْجُمْهُورُ أَنَّ الدَّوْلَةَ نَفْسَهَا تَعِيشُ حَالَةَ اسْتِثْنَاءٍ، وَأَنَّ مَوَازِينَ الْقُوَّةِ هِيَ الَّتِي تُحَدِّدُ الْمَشْهَدَ، لَا النُّصُوصُ الدُّسْتُورِيَّةُ. وَهُنَا تَتَوَلَّدُ عِنْدَ الْمُشَاهِدِ حَالَةُ «الرَّفْضِ النَّفْسِيِّ»، لِأَنَّهُ يَشْعُرُ أَنَّ اللُّغَةَ الْمُسْتَخْدَمَةَ لَا تُطَابِقُ الْوَاقِعَ الْمَعِيشَ.
لِذَلِكَ، بَدَا الْإِعْيَسِرُ فِي بَعْضِ اللَّحَظَاتِ كَأَنَّهُ يُدَافِعُ عَنْ سُلْطَةٍ أَكْثَرَ مِمَّا يُدَافِعُ عَنْ فِكْرَةٍ، وَكَأَنَّهُ يُحَاوِلُ أَنْ يُقْنِعَ الْجُمْهُورَ بِأُمُورٍ لَا يَمْلِكُ هُوَ نَفْسُهُ يَقِينًا كَامِلًا بِقُدْرَتِهَا عَلَى الصُّمُودِ أَمَامَ الْمَنْطِقِ وَالتَّارِيخِ. وَهَذَا مَا جَعَلَ نَبْرَتَهُ ـ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ هُدُوئِهَا ـ تَحْمِلُ شَيْئًا مِنَ الِارْتِبَاكِ الدَّاخِلِيِّ الْمُقَنَّعِ بِلُغَةِ الثِّقَةِ.
،،،