مجلس حسيني تفاضل الارض في القران الكريم كتبه الشيخ عبد الحافظ البغدادي

05:00 AM May, 05 2026

سودانيز اون لاين
الشيخ عبد الحافظ البغدادي-العراق
مكتبتى
رابط مختصر

نعمْ بلغتَ يا صاحِ نـفـسـي سؤالها * ولـيـسَ عليها كالنفوسِ ولا لها

فزَمْزِمُ ودّعَ ذكرَ الـحـطـيمِ وزمزمٍ *** فـقد جـعـلتْ ذكرَ المقامِ مقالَها

مـقـامٌ هـوَ الـفـردوسُ نـعتاً ومشهـداً** وجـنّـة خـلـدٍ قد سقيتُ زلالَها

فكمْ هـبـطـتْ للأرضِ منكِ كواكـبٌ *** لـتلـثـمَ حـصـبـاءً بها ورمالَها

وكـمْ ودَّ بـدرُ الـتـمِّ حـيـنَ حـجــبـتها *** رجالٌ حـفاةٌ أن يـكونَ نعالَها

فـتـلـكَ سماءٌ بالـمـصابيحِ زُيِّنـتْ *** وإن فخـرتْ كـان الهلالُ هلالَها

وتأمنُ عينُ الشمسِ كسفاً ولا تـرى * إذا اكـتحلتْ ذاكَ الترابَ زوالَها

هذهِ أرضُ كربلا. موضِعُ المجدِ والعلا ما أزكاها. طابَ ترابها

طلع ضعن حسين يمشي إمكلل إبهيبة إمامه

إمطوق إبفرسان غالب مطوق بعز وشهامه

متجه لأرض الشهاده و البطوله و الكرامه
و من وصلها حسين جادت كربله بأول علامه

أخذ من الترب قبضه و سأل فتيان المنيه

جاوبوه الطف اسمها و نينوى والغاضريه

بعد تحمل إسم رابع كربله الكاع الزكيه

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ { الرعد 4}

من الأسباب التي تركز الإيمان, وتثبته في نفوس المؤمنين النظر في عظمة صنع الله عز وجل، لاننا لا يمكن ان تحيط عقولنا بالذات المقدسة التي تسمى { ذات الله انما نعرف الله من خلال صفاته] لا بد من توضيح هذه النقطة[العجز عن الذات ]: تؤكد الروايات عن أهل البيت(ع) على عدم قدرة عقول المخلوقين عن إدراك "حقيقة الذات الإلهية" لان الذات غير محدودة: والعقل محدود، الذات الإلهية غير محدودة، والمحدود لا يحيط بغير المحدود .فلا يمكن ان نعرف الله مطلقا الا من خلال محمد وال محمد {ص} ويؤكد ائمة اهل البيت{ع} عن امتناع التصور: لان الله سبحانه فوق ما تدركه الأوهام والحواس.. عقيدتنا كيف لنا ان نعرف الدليل على الله بعد ان عجزنا من معرفة الله.لنرجع الى القران الكريم فهو يدلنا الى اسم الله من خلال صفاته. قال مولانا أمير المؤمنين{ع}: "من تفكّر في ذات الله تزندق" قال رسول الله{ص} يا علي ما عرف الله الا انا وانت وما عرفني الا الله وانت وما عرفك الا الله وانا .. وخير من جسد المعرفة بالألوهية هم ال محمد{ع} والا معرفته أمر ممتنع على كل أحد.ورد في زيارة أمير المؤمنين(ع):(السَّلامُ عَلَى إسْمِ اللهِ الرَّضي)، فكيف يكون مولانا أمير المؤمنين هو اسم الله؟ وكيف يكون اسم الله الرضي:يقول تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} لا ان ياخذ هذا النص اننا نغالي بالنبي واهل بيته{ع} وقوله تعالى [إنّ الذين يبايعونك إنّما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنّما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيما ) وفي قوله تعالى: والمودّة المطلقة تستلزم وجوب الإتباع والإقتداء (قُل إِن كُنتُم تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنُوبَكُم وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} هناك قاعدة فلسفية في العقيدة الشيعية"كل ما وقع وهمك عليه فهو خلافه": تعني أي صورة يرسمها العقل لله هي مخلوقة ولا تمثل الذات الالهية .. يقول امير المؤمنين{ع}:"وكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِخْلاصُ لَهُ، وَكَمَالُ الاِخْلاصُ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّها غَيْرُ المَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ".} وفي مكان اخر يقول{ع}"ما عرفناك حق معرفتك": وهذا إقرار منه واعتراف بالعجز عن الإحاطة بكنه ذاته المقدسة.اذن عقيدة الشيعة في التوحيد انهم يقولون بعدم معرفة الذات مطلقا.. بل يتعبدون الله من خلال صفات الله وكماله. اذن كيف نتقرب الى الله ةنحن نقر ان عقولنا محدودة وناقصة ولا تحيط بالذات المقدسة .يصف امير المير الذات من خلال فهمه{ "أَيَّنَ الأَيْنَ فَلا أَيْنَ لَهُ، وَجَلَّ عَن أَن يَحْوِيهِ مَكَانٌ، وَهُوَ فِي كُلِّ مَكَانٍ لا كَشَيْءٍ دَاخِلٍ فِي شَيْءٍ، وَخَارِجٌ مِنَ الأَشْيَاءِ لا كَشَيْءٍ خَارِجٍ عَن شَيْءٍ". في اول خطبة في نهج البلاغة : يقول: "وكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِخْلاصُ لَهُ، وَكَمَالُ الاِخْلاصُ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّها غَيْرُ المَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ"....

اذن يرى الشيعة أن الرؤية البصرية تستلزم أن يكون المرئي جسماً، وفي جهة ،ومحدوداً، والله عز وجل منزه عن ذلك كله. راي فقهاء المذاهب تشير إلى الرؤية (مثل "وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة")بينما الشيعة انها ناظرة بقلوبهم،الى رحمته والنظر إلى ثوابه وعدله، ليس الرؤية البصرية الشيعة يؤمنون بـ "رؤية القلوب" المبنية على الإيمان واليقين بوجود الله، سُإل أمير المؤمنين رجل من اليهود هل رأيت ربك حين عبدته؟ فقال: ما كنت أعبد ربا لم أره. قيل: وكيف رأيته قال: لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار، ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان. ولذا عرفنا الله من خلال ال محمد{ص}عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ قَالَ سَأَلْتُ الباقر{ع}عَنْ قَوْلِ الله عَزَّ وجَلَّ: (فَآمِنُوا بِالله ورَسُولِه والنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا)، فَقَالَ: (يَا أَبَا خَالِدٍ النُّورُ والله الأَئِمَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (ص) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وهُمْ والله نُورُ الله الَّذِي أَنْزَلَ وهُمْ والله نُورُ الله فِي السَّمَاوَاتِ والأَرْضِ والله يَا أَبَا خَالِدٍ لَنُورُ الإِمَامِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ الْمُضِيئَةِ بِالنَّهَارِ وهُمْ والله يُنَوِّرُونَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ ويَحْجُبُ الله عَزَّ وجَلَّ نُورَهُمْ عَمَّنْ يَشَاءُ فَتُظْلِمُ قُلُوبُهُمْ والله يَا أَبَا خَالِدٍ لَا يُحِبُّنَا عَبْدٌ ويَتَوَلَّانَا حَتَّى يُطَهِّرَ الله قَلْبَه ولَا يُطَهِّرُ الله قَلْبَ عَبْدٍ حَتَّى يُسَلِّمَ لَنَا ويَكُونَ سِلْماً لَنَا فَإِذَا كَانَ سِلْماً لَنَا سَلَّمَه الله مِنْ شَدِيدِ الْحِسَابِ وآمَنَه مِنْ فَزَعِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَكْبَرِ). اذن صفات الله بينوها اهل البيت {ع} لنقرأ زيارة ال ياسين :{ سَلامٌ عَلى آلِ يس، السَّلامُ عَلَيكَ يا داعِيَ اللهِ وَرَبَّانِيَّ آياتِهِ السَّلامُ عَلَيكَ يا بابَ اللهِ وَديانَ دِينِهِ السَّلامُ عَلَيكَ يا خَلِيفَةَ اللهِ وَناصِرَ حَقِّهِ السَّلامُ عَلَيكَ يا حُجَّةَ اللهِ وَدَلِيلَ إرادَتِهِ السَّلامُ عَلَيكَ يا تالِيَ كِتابِ اللهِ وَتَرجُمانَهُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا بَقِيَّةَ اللهِ في أرضِهِ السَّلامُ عَلَيكَ يا مِيثاقَ اللهِ الَّذي أخَذَهُ السَّلامُ عَلَيكَ يا وَعدَ اللهِ الَّذي ضَمِنَهُ.. أُشهِدُكَ يا مَولايَ أنّي أشهَدُ أن لا إلهَ إلاّ اللهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَرَسُولُهُ لا حَبِيبَ إلاّ هُوَ وَأهلُهُ، وَأُشهِدُكَ يا مَولايَ أنَّ عَلياً أمِيرَ المُؤمِنِينَ حُجَّتُهُ و ثم يعدد ةابناءه الى الامام القائم ويسلك عليهم فاشهد عَلى ما أشهَدتُكَ عَلَيهِ وَأنا وَلِيُّ لَكَ بَرِيءٌ مِن عَدُوِّكَ، فَالحَقُّ ما رَضَيتُمُوهُ وَالباطِلُ ما أسخَطتُمُوهُ وَالمَعرُوفُ ما أمَرتُم بِهِ وَالمُنكَرُ ما نَهَيتُم عَنهُ . وفي زيارة امين الله تقول:. السَّلامُ عَلَيكَ يا اَمينَ اللهِ في اَرضِهِ وَحُجَّتَهُ عَلى عِبادِهِ.

وفي الزيارة الجامعة نقرأ نصوص كثيرة منها هذا النص: السَّلَامُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَمَصَابِيحِ الدُّجَى وَأَعْلَامِ التُّقَى وَذَوِي النُّهَى وَأُولِي الْحِجَى وَكَهْفِ الْوَرَى وَوَرَثَةِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمَثَلِ الْأَعْلَى وَالدَّعْوَةِ الْحُسْنَى حُجَجِ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَالْأُولَى وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. وحين تخاطب الحسين{ع} في احدى زياراته تقول: {اَشْهَدُ اَنَّكَ قُتِلْتَ وَلَمْ تَمُتْ بَلْ بِرَجاءِ حَياتِكَ حَيِيَتْ قُلُوبُ شيعَتِكَ، وَبِضِياءِ نُورِكَ اهْتَدَى الطّالِبُونَ اِلَيْكَ، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ نُورُ اللهِ الَّذي لَمْ يُطْفَأْ وَاَنَّكَ وَجْهُ اللهِ الَّذي لَمْ يَهْلِكْ وَاَشْهَدُ اَنَّ هذِهِ التُّرْبَةَ تُرْبَتُكَ، وَهذَا الْحَرَمَ حَرَمُكَ، وَهذَا الْمَصْرَعَ مَصْرَعُ بَدَنِكَ وَاللهِ مُعِزُّكَ وَلا مَغْلُوبَ وَاللهِ ناصِرُكَ، هذِهِ شَهادَةٌ لي عِنْدَكَ اِلى يَوْمَ قَبْضِ روُحي بِحَضْرَتِكَ، وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ. ... هنا سؤال كيف نكلمهم وهم موتى..؟ الجواب على هذا عند الشيعة عقيدة ان خلقة محمد وال محمد تنقسم الى قسمين القسم الاول الخلقة النورانية؟ والقسم الثاني الخلقة الترابية .وهي التي نحتفل بولادتهم ونحزن بمقتلهم .

اما كيف نكلمهم وكيف يحضرون الميت فان خلقتهم نورانية {من نور الله تعالى وهي لا تموت} : خلقهم علماء ، بررة أصفياء ، يعبدون الله بالصلاة والصوم ، والسجود والتسبيح والتهليل )( الكافي : 1 / 442 ) كانوا موجودين قبل الملائكة ، وقد تعلم منهم الملائكة خمسة أمور( ومنا تعلمت الملائكة التسبيح والتقديس والتوحيد والتهليل والتكبير ، ونحن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه ، فتاب عليه ) ( المحتضر / 136 ) إشارة إلى قوله تعالى : فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ...

في رواية:( كنا أشباح نور ندور حول عرش الرحمان ، فتعلم الملائكة منا التسبيح والتهليل والتحميد)( علل الشرائع: 1 / 23 )كثرت الروايات في خلق الله لنبيه وآله (ص)ففي بعضها أن الله خلق نور محمد وعلي{ص}من نوره ،في بعضها خلقه من نور عظمته وخلق أربعة عشر معصوماً من نور عظمته . وخلق علياً والأئمة( ع) من نور محمد (ص) . وفي بعضها فتق نورمحمد فخلق منه العرش وخلق منه السماوات والأرض ثم فتق نور أخي علي فخلق منه الملائكة ، ثم فتق نور فاطمة ، والحسن ، والحسين . . الخ . وفي بعضها : « إن الله خلق نور الأنوار وأجرى فيه من نوره ، وهو النور الذي خلق منه محمداً وعلياً فلم يزالا نورين أولين ، إذ لا شيء قبلهما ، فلم يزالا يجريان طاهرين مطهرين في الأصلاب الطاهرة ، حتى افترقا في أطهر طاهرين في عبد الله وأبي طالب » هذا الحديث روي عن الإمام جعفر الصادق (ع) بلفظ: "عن الامام الصادق{ع} رحم الله شيعتنا، خُلِقوا من فاضل طينتنا، وعُجِنوا بماء ولايتنا، يحزنون لحزننا ويفرحون لفرحنا". يشير الحديث إلى الارتباط التكويني والروحي بين أهل البيت (ع) وشيعتهم، بنورهم يهتدي الناس إلى سبيل الحقِّ وفي الآخرة بنورهم يمضون على الصراط ويدخلون الجنة ..ــــــــــــــــــــــــ

نعود الى الآية المباركة : {وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ } من يتأمل في صنع السماء والأرض, التي نعيش عليها فإن فيها: {قطع متجاورات‏} أي أراض يجاور بعضها بعضا وهذه الأرض غير متجانسة . منها .طيبة حلوة جدا ينبت فيها ما ينفع الناس من طعام ضروري لحياتهم , وتلك فيها فواكه وخضروات , وهذه تنتج تمور, وهذه سبخة مالحة لا تنبت شيئاً ،وبجانبهما ارض تنتج ملحا. القران الكريم يتحدث في هذه المعجزة عن اختلاف ألوان وخصائص الأرض، هذه تربة حمراء، وهذه بيضاء، وهذه صفراء، وهذه سوداء، وهذه متحجرة، وهذه سهلة، وهذه سميكة، وهذه رقيقة، والكل متجاورات، فهذا كله مما يدل على الفاعل أو الله تعالى .يقول تعالى : ‏{‏وجنات من أعناب وزرع ونخيل‏ صنوان وغير صنوان}‏ هذا الاختلاف في أجناس الثمرات والزروع في أشكالها وألوانها وطعمها وروائحها وأوراقها وأزهارها,,

[ابن شهر آشوب: في (شرف المصطفى) و الثعلبي في (الكشف و البيان) و الفضل ابن شاذان في (الأمالي) عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي (ع): " الناس من شجر شتى، و أنا و أنت من شجرة واحدة- ثم قرأ- { وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَآءٍ وَاحِدٍ }لو تنظر رغم التجاور والبيئة المشتركة من تراب وماء وهواء وشمس .. غير إن الاختلاف واضح جدا , لأنه اختلاف يؤدي إلى تغطية الحاجات البشرية , هذه في غاية الحلاوة ،فألوانها وكيفية خلقه تشكل لوحة غاية في الروعة , وتلك حامضة ,وألوانها جذابة , وتلك حارة وأخرى باردة .لذلك جمال الكون اغلبه يأتي من الأرض وما عليها ... خلقه الله لتزويد الرغبات البشرية كل ما يحتاجه الناس , فهو موجود في الأرض خلقه لهم , لأنه خلق الناس أصحاب مزاجات , جعل الأرض وما فيها تعطي تلك المزاجات ما يشبعها , هذا في غاية القيمومة على الارض كذلك الأزهار مع أنها كلها تستمد من طبيعة واحدة وهو الماء، مع هذا الاختلاف الكثير الذي لا ينحصر ولا ينضبط، ففي ذلك آيات الله في خلقته .. لا بد أن يكون بينهم تفاضل, هذا من أعظم الدلالات على الفاعل الذي بقدرته فاوت بين الأشياء وخلقها على ما يريد، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون.. قال الإمام الحسن {ع}"واللهِ ما جالس القرآنَ أحدٌ إلا قام من عنده بزيادة أو نقصان‏،زيادة في فهم ومعرفة .. ونقصان في جهل وذنوب".ـــــ

علاقتنا الشرعية بالأرض والتراب : الارض خلقها الله وجعل فيها فلسفة الوجود حيث خلق الله ادم من تراب وخلق جميع البشر من صلب ادم وحواء.وجعل جميع ارزاقنا في الارض وجعل الماء مصدر الحياة في الارض عيون وابار وانهار ومحيطات . وطعامنا كله تراب مذاب في اللحوم والفواكه والبان الحيوانات ..ثم ندفن فيها بعد موتنا. ومنها نخرج في ############ات يوم القيامة.. رواية عن الامام الصادق{ع}حول إهالةُ ذوي الأرحام الترابَ على ميِّتهم فقد نهى عنه عن ِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ: مَاتَ لِبَعْضِ أَصْحَابِ أَبِي عَبْدِ اللَّه(ع) وَلَدٌ فَحَضَرَ الامام(ع) فَلَمَّا أُانزلوه تَقَدَّمَ أَبُوه فَطَرَحَ عَلَيْه التُّرَابَ فَأَخَذَ الامام بيده وقَالَ: لَا تَطْرَحْ عَلَيْه التُّرَابَ، ومَنْ كَانَ مِنْه ذَا رَحِمٍ فَلَا يَطْرَحْ عَلَيْه التُّرَابَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّه (ص) نَهَى أَنْ يَطْرَحَ الْوَالِدُ أَوْ ذُو رَحِمٍ عَلَى مَيِّتِه التُّرَابَ فَقُلْنَا: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّه أتَنْهَانَا عَنْ هَذَا فَقَالَ: أَنْهَاكُمْ أَنْ تَطْرَحُوا التُّرَابَ عَلَى ذَوِي أَرْحَامِكُمْ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُورِثُ الْقَسْوَةَ فِي الْقَلْبِ، ومَنْ قَسَا قَلْبُه بَعُدَ مِنْ رَبِّه" ينظر اليهود إلى بابل بأنها المدينة الملعونة لأنها لعنت فى التوراة لأسباب تتعلق باضطهاد اليهود وتدمير مدينتهم وأخذهم أسرى إلى بابل، كتبت التوراة من قبل الكهنة في بابل خلال السبى البابلى، بعدما فقد اليهود نصوص التوراة . لذلك يهتمون بالحضارة البابلية يعتبرون أنفسهم مرتبطين ببابل لوجودهم فيها لفترات طويلة. وعند الشيعة دليل على تسمية الارض{الارض الملعونة} هو مشهد مردّ الشمس قريب من منطقة باب الحسين في مركز مدينة الحلة .رواية عن أمير المؤمنين (ع) ..

لما عاد من واقعة النهروان التي ارتث فيها ولده (عمران) ومات بالقرب من مدينة بابل ودفن هناك، وبعد أن عبر قسم من الجيش الفرات وتأخر قسم آخر فاتهم صلاة العصر.. قال جويرية بن مسهر: «أقبلنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) من قتل الخوارج، حتّى إذا قطعنا في أرض بابل حضرت صلاة العصر، فنزل أمير المؤمنين(عليه السلام) ونزل الناس، فقال علي(عليه السلام): "أيّها الناس، إنّ هذه أرض ملعونة قد عذّبت في الدهر ثلاث مرّات، وهي إحدى المؤتفكات، وهي أوّل أرض عُبد فيها وثن، إنّه لا يحلّ لنبيّ ولا لوصيّ نبيّ أن يصلّي فيها، فمن أراد منكم أن يصلّي فليصلِّ"، فمال الناس عن جنبي الطريق يصلّون، وركب بغلة رسول الله(ص) ومضى. قال جويرية: فقلت والله لأتبعنّ أمير المؤمنين ولأقلدنّه صلاتي اليوم، فمضيت خلفه، فوالله ما جزنا جسر سوراء حتّى غابت الشمس، فالتفت إليَّ وقال: "يا جويرية أشككت"؟ فقلت: نعم يا أمير المؤمنين، فنزلعن ناحية فتوضّأ ثمّ قام، فنطق بكلام لا أحسنه ثمّ نادى: "الصلاة"، فنظرت والله إلى الشمس قد خرجت من بين جبلين لها صرير، فصلّى العصر وصلّيت معه، فلمّا فرغنا من صلاتنا عاد الليل كما كان، فالتفت إليَّ وقال: "يا جويرية بن مسهر، الله عزّ وجلّ يقول: (فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ العَظِيمِ)، وإنّي سألت الله عزّ وجلّ باسمه العظيم فردّ عليَّ الشمس: يامن ردت لـــــه ذكاءَ ولم يــــــفز///بنظيرها من قبل ألا يوشع//يا هازمَ الأحزابِ لا يثنيهِ عن/خوضِ الحِمامِ مدججٌ ومدرع//يا قالعَ البابِ الذي عـن هَزِهِ//عَجـزَت أكفٌ أربعـونَ وأربع//لولا مماتكَ قلتُ أنّكَ باسط//الأرزاقِ تُقدرُ في العطاءِ وتُوسِع//ما العالمُ العلويُ إلا تربة//فيها لجثتكَ الشَريفةِ مَضجع//أنا في مديحكَ ألكنٌ لا أهتدي/وأنا الخطيبُ الهزبريُ المصقع//أأقول فـيكَ سميدعٌ كلا ولا//حاشا لمِثلكَ أن يُقال سـميدع//بل أنتَ في يومِ القيامةِ حاكم//في العالمـين وشافعٌ ومشفع/ ـــــــــــــــ

الراية الحمراء على قبة الإمام الحسين (ع) وأخيه أبي الفضل العباس (ع) ترمز إلى أن صاحب القبر انه قُتل مظلوماً ولم يُؤخذ بثأره وفقاً للموروث العربي. يتم رفعها طوال العام باستثناء شهري محرم وصفر تُستبدل بالراية السوداء، إيذاناً بموسم الحزن وتبقى بانتظار الإمام المهدي (عج) لأخذ الثأرــــــــ اما تفضيل ارض كربلاء :... عن أمير المؤمنين (ع)، أنّه قال: ”أربعة من قصور الجنة في الدنيا: المسجد الحرام، مسجد الرسول، مسجد بيت المقدس ومسجد الكوفة[أمالي الشيخ الطوسي ص 369.]“

ذكر الكليني عن معاوية بن وهب قال : قلت لأبي عبدالله (ع) : هل قال رسول الله (ص) : ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ؟ فقال : نعم ، وقال هذا المكان فيه بيت علي وفاطمة(ع) بين بيت النبي إلى الباب الذي يحاذي الزقاق إلى البقيع قال : وقال : قال رسول الله (ص) : الصلاة في مسجدي تعدل ألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام فهو أفضل.

كذلك مسجد الكوفة ما من عبد صالح ولا نبي إلا صلى في مسجد كوفان حتى إن رسول الله ص لما أسرى الله به قال له جبرئيل(ع) تدري أين أنت يا رسول الله الساعة أنت مقابل مسجد كوفان قال فاستأذن لي ربي حتى أصلي فيه ركعتين[ الكافي ج : 3 ص :491.].ومن طرق أهل السنة ما أخرجه الطبراني عن أبي هرثمة قال : كنت مع علي{ع}بنهر الفرات، فمرّ بشجرة فأخذ قبضة تراب فشمها ، ثمّ قال (ع) : «يحشر من هذا الظهر سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب»رواه الطبراني [معجم الطبراني الكبير3 : 111 ، مجمع الزوائد 9 : 191.]. وعن طاوس اليماني، عن عبد الله بن العباس قال :دخلت على النبي{ص}والحسن على عاتقه والحسين على فخذه يلثمهما ويقبلهما ويقول (اللهم وآل من والاهما وعاد من عادهما)، ثم قال: يا ابن عباس كأني به وقد خضبت شيبته من دمه، يدعو فلا يجاب ويستنصر فلا ينصر.قلت: من يفعل ذلك يا رسول الله؟ قال: (شرار أمتي، ما لهم لا أنالهم الله شفاعتي). ثم قال: (يا ابن عباس من زاره عارفاً بحقه كتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة، ألا ومن زاره فكأنما زارني، ومن زارني فكأنما زار الله،وحق الزائر على الله أن لا يعذبه بالنار. ألا وإن الإجابة تحت قبته، والشفاء في تربته، والأئمة من ولده). ولا حاجة أن نذكر سبب الحب لهذه الارض. حبنا للمولى حسين{ع}

دمعي أسـاً يجري لأيِّ مصيبةٍ ... ونواظري تبكي لأيِّ رزيةِ سالت عليك ادمعها لمحبةٍ ... تبكيك عيني لا لأجل مثوبةِ لكنما عيني لأجلك باكية ... لَمَّا مَرَرْتُ بِكَرْبَلَا تَجَارَى مَدْمَعِي هَتَنَ/ لِمَيْتٍ بِلَا غُسْلٍ وَلَا كَفَن /بِاللَّهِ يَا وَادِي بِأَرْضِكَ هَلْ دُفِنُوا / مَا زُرْتُ أَرْضَكَ إِلَّا ضَاقَ بِي شَجَنِ..يخاطبه احد الشعراء[سلامٌ على من في البكاء عليه شفاء/ وتحت قبته ينكشف البلاء]

يا اللي تناشدني عليمن تهمل العين///كل البكا والنوح والحسرة على حسين

حبه بقلبي وتظهره بصبها دموعي/ مجبور في حبه وﻻ أشوفه بطوعي

يا ريت قبل ضلوعه انرضت اضلوعي/ ومن كبل خده تعفرت مني الخدين

أبكي على مصابه بكل صبح ومسية / أنحب واساعد بالبكا الزهرا الزكية

لازال تندب ياغريب الغاضرية// يحسين يبني يا عزيزي وقرة العين..

لو تشوفوني يشيعة على الترب طايح جريح// وخدي متوسد ترايب والدما مني تسيح/// كم عضيد وكم ولد ليه قضى قبلي ذبيح //هذا يبقى على الشريعة وذاك أحمل جثته///

شيعني واللي كسر ظهري ونحل مني الكوا.. وحدتي من طاح يم النهر شيال اللوا.. رحت يمه ولن مخخ ودمومه سوا







الشيخ عبد الحافظ البغدادي

5/5/2026