مجلس حسيني ــ لأجل هذه الاحكام جاءت ثورة الحسين[ع] كتبه الشيخ عبد الحافظ البغدادي

06:14 PM April, 20 2026

سودانيز اون لاين
الشيخ عبد الحافظ البغدادي-العراق
مكتبتى
رابط مختصر

مجلس حسيني ــ لأجل هذه الاحكام جاءت ثورة الحسين[ع]

الشيخ عبد الحافظ البغدادي

الله أكبر ماذا الحادثُ الجللُ ////////فقد تزلزلَ سهلُ الأرضِ والجبلُ

ما هذه الزفراتُ الصاعداتُ أسىً////////كأنها شُعلٌ تُرمى بها شعل

ما للعيونِ عيونُ الدمعِ جاريةٌ/////// منها تَخُدُّ خدوداً حين تَنهملُ

ماذا النواحُ الذي عطَّ القلوبَ وما//هذا الضجيجُ وذا الضوضاءُ والزَّجَلُ

كأنّ نفخةَ صُورِ الحشرِ قد فَجَأت///// فالناسُ سكرى ولا سُكرٌ ولا ثَمَلُ

قد حلَّ عاشورُ لو غمَّ الهلالُ به ////////// كأنَّما هو مِن شُؤمٍ به زُحَل

شهرٌ دهى ثَقَلَيها مِنهُ داهِيةٌ///////////// ثَقَلُ النبيِ حَصيدٌ فيه والثقل

قامت قيامةُ أهلِ البيتِ وانكسرت///////سُفنُ النجاةِ وفيها العِلمُ والعَمَلُ

وارتجّتِ الأرضُ والسبعُ الشِّدادُ وقد///أصابَ أهلَ السماواتِ العُلى الوَجَلُ

واهتزَّ من دَهَشٍ عرشُ الجليلِ فلو/////// لا اللهُ ماسكه أهوى بهِ المَيَلُ

قَضى المصابُ بأن تقضي النُفوسُ لهُ/// لكن قَضى الله أن لا يُسبقَ الأجلُ

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} صدق الله العلي العظيم [البقرة: 189]

مقدمة للبحث: كتب عدد كبير من الكتاب والمحللين عن اسباب معركة كربلاء الكبرى التي وقعت بدايو عام 61 هجري وسميت المعركة باسم المدينة التي وقعت فيها وهي مدينة كربلاء في العراق.اغلب التحليلات جاءت حسب النظرة والعواطف التي يكنها صاحب المقال , لذلك جاءت الصورة ضبابية غلب عليها طابع الحزن والبكاء , رغم ان المعركة تستوجب الحزن والبكاء. ولكن الحسين{ع} لم يضحي بنفسه الشريفة واهل بيته واصحابه عليهم السلام من اجل البكاء . فجاءت النتائج ان تحول المنبر للرثاء والبكاء فقط. هذه جهة واسعة لا والت الى اليوم تتخذ من ثورة كربلاء تعبيرا من الحزن والبكاء واللطم وغيرها .

القسم الثاني من الاراء في الثورة انها جاءت نتيجة لتصاعد التوترات في المجتمع الإسلامي حول من يجب أن يقود الامة الخلافة الأموية أم آل بيت النبي محمد{ص}بقيادة الحسين بن علي.خاصة ان نصوص القران واحاديث النبي التي بين ايدينا توجب على الامة الانقياد لآل البيت{ع} غير ان الامة تمكنت من ازاحة امير المؤمنين{ع} في سقيفة بني ساعدة بعد وفاة الرسول{ص} وتنصيب ممن لا حظ ولا تاريخ له ولا علم له بالسياسة الشرعية.اذن بداية الانحراف بدأ من هناك .

**اسباب ودوافع الثورة الحسینیة : من الصعب أن نقف على جميع الأسباب لثورة امتدّت في عمق الزمن، ولا زالت نرفد الثورات بقوة وحيوية وتتوسع في المجتمعات غير الاسلامية وغير الشيعية. مثيرة في نفوس الاحرار موثق الإباء والتضحية ،ويشعر جميع الطغاة ان الثورة الحسينية تقف ضدهم اليوم. فتجعل كل من يقف ضد ثورة كربلاء الى جانب الباطل الذي يمثله الطغاة . أي طاغية قبل الاسلام الى اليوم .

من جانب اخر ,تأخذ ثورة الحسين{ع} بيد الثائرين طول الزمن بالاستمرار في طريق الحقّ وبذل النفس والنفيس لبلوغ الأهداف السّامية، إنّها الثورة التي أحيت الرسالات السماوية بل احيث كل خير مقابل الشر والفساد. لما تكالب الطواغيت على الامة الإسلاميّة وتم ابعاد امير المؤمنين {ع}كادت تضيع الرسالات في جشع ورغبات الحكّام الفاسدين ،فكان موقف الحسين[ع] الذي اعاد المجتمع الى رشده. حين يفسد الحاكم فان فساده يؤدي الى انحراف جهاز الحدولة,فانحرف الناس{ وراء ملوكهم} فجعلت الثورة الحسيني الامة باتجاه مسؤولياتها . فوجد الثوار في شعارات كربلاء منطلقا للتحرير الى اليوم فَوَا عَجَباً مِنْ مَيِّتٍ يُقَاتِلُ مِنْ .ضَرِيحِهِ قَاصِماً لَيْسَ يَنْهَزِمُ..جُيُوشُهُ مِنْ دَمْعِنَا نَبْكِي فَنَنْصُرُهُ .. إِنَّ الدُّمُوعَ جُيُوشٌ لَيْسَ تَنْهَزِمُ..إِنْ كَانَ قَدْ كَتَمُوا صَوْتَ الزَّمَانِ بِهِ ..دِمَاؤُهُ الآنَ صَوْتٌ وَالزَّمَانُ فَمُ. دم الحسين كان في سبيل دين الله وهذا الدم وضع احرار الامة امام مسؤولياتهم .. راي جمهور المسلمين .!!.

يقولون الآية الكريمة نزلت لتُبطل عادة جاهلية، حيث كان الناس (خاصة الأنصار) إذا أحرموا للحج لا يدخلون البيوت من أبوابها، بل من ظهورها، معتبرين ذلك براً. نزلت الآية لتأمرهم باتباع الأوامر الشرعية المباشرة (التقوى)ودخول البيوت من أبوابها، معتبرة أن البر هو التقوى.{ بحثت في القران والحديث لم اجد دليل على ما يقولون عن اتيان البيوت من ظهورها قالوا: [التقوى هي اتخاذ وقاية من عذاب الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، بينما البر هو فعل الخيرات والطاعات وجميع أعمال الخير. حينما يقع المفسرون في مطب ياتون مثل هذه الاراء التي لا تصمد امام الحقائق. كما ذكر البخاري في صحيحه عن البراء بن عازب أن الأنصار وغيرهم كانوا يمتنعون عن دخول بيوتهم من أبوابها عند الإحرام، فنزلت الآية لتصحيح هذا المفهوم.ولم نجد في التاريخ العربي وصدر الاسلام مثل هذه الممارسات . اذن لها مفهوم غير هذا المفهوم. سئل الإمام #الباقر "صلوات الله عليه" عن الآية:

{ ليس البر أن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها } قال: نحن أبواب الله وسبيله والدعاة إلى الجنة والقادة إليها والأدلاء عليها إلى يوم القيامة. واشارت اية اخرى الى هذا الراي وهو قوله تعالى:{في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال* رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار}تفسير الآية الكريمة "وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا"(البقرة: 189) عند أهل البيت، قال الإمام الرضا {ع}، يشير الى المعنى المجازي للولاية:يقول:الأئمة هم البيوت:

البيوت المقصودة في الآية هم أهل البيت (ع) الأئمة المعصومون. اما أبواب الله: الأئمة هم باب الله، الذي منه يؤتى ، وباب العلم والمعرفة الذي يجب أن يؤتى منه.يقول رسول الله{ص} أنا مدينةُ العلْمِ، وعلِىٌّ بابُها، فمن أرادَ العلْمَ فليأْتِ البابَ.] عشرات المواضيع عن هذا الامر..التعاليم كلها تدل على الرجوع اليهم لأخذ معالم الدين.[ ورد في السيوطي عن عبد الله بن عباس في الجامع الصغير. قال: الحث على طلب العلم وفضل العلم من فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة فيها مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب{ع} فضائل النبي وصفته ودليل نبوته وسعة علم الدين هو إتيانها من الأبواب: واتباع أهل البيت{ع} والموالاة لهم، وأخذ المعارف والشرائع منهم.أخرجه الطبراني ج(11/65) وابن عدي في (الكامل في الضعفاء) ج(3/412) ثم قال في موضع [ الدرر السنية] المشرف علوي عبد القادر السقاف. وإتيانها من الظهور:ثم قال: مخالفة أهل البيت، الجحود بـولايتهم، أو تقديم غيرهم عليهم. انتهى.

هذه نقطة مهمة تم تغيير تفسير القران المنزل على الرسول{ص} اية اخرى تم تغيير معناها. ولا زالت الى اليوم. هي آية التطهير(سورة الأحزاب: 33) قالوا : تؤكد إرادة الله إبعاد الرجس (الذنوب، الشك، السوء) عن أهل البيت وتطهيرهم تطهيراً شاملاً، تشريفاً لهم. نزلت في سياق نساء النبي، وأكدت الأحاديث(كالترمذي ومسلم) دخول علي، فاطمة، الحسن، والحسين عليهم السلام فيها (أصحاب الكساء)، وتعتبر دليلاً على العصمة. لاحظ كيق تخلط الاوراق .ما علاقة نساء النبي {ص} بحديث الكساء. نشره المصحف الإلكتروني بجامعة الملك سعود. ونزلت في اهل البيت {ع} ايات كثيرة حاولت السلطات التي تعاقبت على منبر رسول الله{ص} ان تحرف مضمونها. اليك بعضا منها.

بيّن القرآن الكريم ولاية عليّ بن أبي طالب (ع) بأبلغ بيانٍ في عدد من آياته الشريفة، منها: آية الولاية (المائدة 55): ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾. نزلت في حق الإمام علي{ع}حين تصدق بخاتمه وهو راكع. اما الاية التي اعطتهم ولاية الامر على جميع المسلمين . آية أولي الأمر (النساء 59): ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ﴾. والمقصود بأولي الأمر هم الأئمة من أهل البيت (ع).والا لا يعقل ان يجعل الله تعالى ولاية محمد وولاية يزيد ومروان وابن سلمان وصدام بتشريع في القران. آية التطهير(الأحزاب 33): ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾. وتدل على عصمة أهل البيت (ع) ووجوب اتباعهم. لان المتبوع لا بد ان يكون من سنخ الانبياء , تواترت الأحاديث الواردة عن النبيّ (ص) أنّه قال لعلي بن أبي طالب (ع) : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبي بعدي » . بَيَّنها في مقامات وحوادث كثيرة لا في غزوة تبوك فقط ، منها عندما قال لأمّ سلمة ، وقال عند جماعة من أصحابه ، ومنها عند تسمية الأصحاب وضرب الأمثال لهم ، ومنها يوم اضطجاع الصحابة في المسجد ، ومنها يومي تسمية الحسنين (ع) ، ومنها عندما آخى بين المسلمين ، ومنها يوم سد الأبواب غير باب علي (ع) ، ومنها يوم قدومه بفتح خيبر :- يرد الصحابة على حوض النبي [ص] يوم القيامة، حيث يكون فرطهم (سابقهم) للشرب منه، ولكن يُحال بينه وبين أناس كونهم أحدثوا بعده، فيقول النبي "أصحابي"، فيقال: "إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك"، فيطردهم، وهو حديث صحيح رواه البخاري ومسلم. لنتكلم عن تفاصيل مشهد الصحابة عند الحوض: كتب البخاري ومسلم هناك عطش لا يظمأ بعده: والحوض هو مجمع ماء عظيم، يشرب منه المؤمنون، ومن شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبداً.

علامة العرفان: كيف يعرف النبي {ص}أصحابه وهو يقف بجوار الحوض يوم القيامة الجواب يعرفهم بعلامة "الغرة والتحجيل" من آثار الوضوء .يتنور الوجه من اثار الوضوء والاقدام من اثر مسحها . فنحن حين نزور أميرِ المؤمنين، نقول السلام على يَعسوبِ الدِّين، وقائدِ الغُرِّ المُحجَّلِينَ رزقنا اللهُ في الدنيا زيارتهُ وفي الاخرة شفاعتهُ وحشرنا في زمرتهِ. «يعسوب الدين» أو «يعسوب المؤمنين» هو لقب نبوي رفيع خصه النبي محمد (ص) بـ الإمام علي بن أبي طالب (ع)، ويعني السيد، القائد، الأمير، والملاذ الذي يجتمع حوله المؤمنون، تماماً كما يتبع النحل ملكها (اليعسوب).المعنى اللغوي: يعسوب النحل هو أميرها .قائد الغر المحجلين: لقبٌ يُشير إلى الإمام علي (ع) باعتبارهِ القائدَ المُضيءَ الوجهَ واليدين يومَ القيامة، وهو وصفٌ يرتبطُ بنورِ الوضوءِ والسبقِ في الإيمان .مكانتهُ: هو سيدُ الوصيينَ، ونعمةُ اللهِ على الأبرار، وقسيمُ الجنَّةِ والنَّار.

قد قلت للبرق الذي شـقَّ الدجـى// فكأن زنجيـا هنـاك يجدَّعُ//يا برق إن جئتَ الغـريَّ فقل له//أتراك تعلم من بأرضك مـودعُ/فيك ابنُ عمران الكليـمِ وبعدهُ//عيـسى يُقفِّيـهِ وأحـمد يتبعُ// بل فيكَ جبـريلٌ وميكالٌ وإسـرافيل// والملأُ المقـدَّس أجـمع//بل فيكَ نـورُ الله جـلَّ جـلاله// لذوي البصائر يُستشـفُّ ويلمعُ/فيكَ الإمام المرتضى فيك الوصي المجـتبى فيـكَ البطـين الأنـزعُ هذا هو النورُ الذي عـذباتـِه//كـانـت بجـبهةِ آدم تـتطـلعُ// لولا مماتكَ قلتُ أنّكَ باســط//الأرزاقِ تُقدرُ في العطاءِ وتُوسِع //بل أنتَ في يومِ القيامةِ حاكم //في العالمين وشافعٌ ومشفع//والله لـولا حـيـدر ما كانت//الدنيا ولا جمعَ البـريةِ مجمع //وإليهِ في يـومِ المعادِ حسابنا //وهـو الملاذُ لنا غداً والمفـزعُ.//هذا اعتقادي قد كشفتُ غطاءَه//سيضرُ معتقداً له أو يـنفع.

اذن أسباب ثورة الحسين{ع} انه اراد الاصلاح في امة جده محمد{ص} بعد ان تم تغيير جميع القوانين الشرعية. وهذا هو الذي يستحق ان يبذل الحسين دمه من اجله. ولذلك اول مشكلة يلاقونها في يوم القيامة انهم يعرفون انفسهم انهم مطرودون// من رحمة الله من هم المطرودون// كما ورد في كتب جمهور المسلمين:[الحياة الآخرة] [منهج أهل السنة في المعرفة والتعامل] اليك الحيث الوارد في المصدرين والبخاري ومسلم.

من اهوال يوم القيامة: 1/يوم القيامة عظيم الأهوال 2/شدة العطش في يوم القيامة 3/لكل نبي حوض يوم القيامة 4/وصف حوض النبي{ص} وخصائصه 5/صفات الواردين على الحوض والمُبعَدين عنه.

نشر موقع الخطباء التابع للروضة النبوية المقدسة خطبة الجمعة عن الحوض واهوال يوم القيامة بعد ان ذكر الله وتشهد الشهادتين قال:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[ايها المسلمون: إن يوم القيامة يومٌ عظيمُ الأهوال{{يومٌ تشقَّقت السماءُ لهولِهِ//وتَشيبُ فيه مفارقُ الوِلدانِ//يومٌ عبوسٌ قمطريرٌ شرّه//في الخلق منتشرٌ عظيمُ الشانِ}}/ـــ يقوم الناس لرب العالمين حفاةً غيرَ منتعلين، عراةً غيرَ لابسين، هو يوم ذكر القران اهواله بوصف غريب قال: يوم يَفِرُّ الإنسان مِن أحبّ الناس إليه، من أمه وأبيه، وأخيه وزوجته وبنيه .تدنو فيه الشمس قَدْر ميل، وتزدحم فيه الأممُ يبحثون عن ظل ظليل، و"يَعرقُ الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقُهم حتى يبلغَ آذانَهم"؛قال النبي{ص} "يبلغُ الناسَ من الغمِّ والكربِ ما لا يحتملون".وعلى إثرِ هذه الأهوال بهذا اليوم العظيم، يبلغ بهم العطشُ مبلغًا يحرق أكبادَهم، فيبحثون عما يروِّي ظمأهم. فيجعل الله في أرض المحشر أحواضَ ماءٍ للواردين، يقف عليْها الرُّسلَ والنبيون: قال {ص}"إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضًا، وإنَّهُمْ يَتَبَاهَوْنَ أيُّهُمْ أكْثَرُ وارِدَةً، وإنِّي أرْجُو أَنْ أَكُونَ أكْثَرَهُمْ وَارِدَةً".هذا حوض نوح، وهذا حوض إبراهيم، وهذا حوض موسى، وهذا حوض عيسى، وحوضُ نبيِّنا محمدٍ{ص}أعظمها ماء، وأكثرها واردة. ثم قال الخطيب: الحوض -أيها المؤمنون- مأوى أهل الإيمان قبل دخول الجنة؛ يُروى عنده الظمأى، ويَأمن عنده الخائفون، ويَسعد عنده المحزونون. وحوض النبي{ص}لا يعلم سَعته على الحقيقة إلا الله تعالى-، فقال: "حَوْضِي مَسِيرةُ شَهْرٍ، وزَوَاياهُ سَوَاءٌ، طوله مسيرة شهر وعرْضه مسيرة شهر، ماؤه أبيض من اللَّبن، وريحُه أطْيب من المسك، وآنيتُه كنجوم السَّماء في عددِها ونورِها ولمعانِها، وهو أبْردُ من الثَّلج، وأحْلى من العسل. مَن شرِب منه شربةً لا يظْمأ بعدها أبدًا، ولم يسودَّ وجهه أبدًا". ولكنه كعادتهم لم يذكر من هو الساقي.بل قال الحَوض أرضٌ واسعةٌ في أرض الموقِف، يملؤُها الله ماءً من نهر الكوثر، وذكر الخطيب قوله [ص]: "إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُهُ عَلَيَّ مِنْكُمْ ، فَلَيُقَطَّعَنَّ رِجَالٌ دُونِي، فَلَأَقُولَنَّ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي، فَلَيُقَالَنَّ لِي: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ، مَا زَالُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ".فيقول: "سحقاً سحقاً، لمن بدّل بعدي"."أَلَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ؛!!! أُنَادِيهِمْ:فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ. فَأَقُولُ: سُحْقًا سُحْقًا"؛ فسُحقاً لمن ارتدَّ عن دين الله، سُحقاً لمن أحدث في دين الله ما لا يرضاه الله . مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ــ

اما حديث إشتاقت الجنة إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان... في رواية طويلة عن علي بن أبي طلحة قال : حججنا فمررنا على الحسن بن علي{ع} بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال : عليّ به فأتي اليه فقال : أنت الساب لعلي؟ فانكر، قال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائماًً على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه جدي الصادق (ص) وقد خاب من إفترى ،

ونزلت في الال ايات كثيرة وكلها تم تغيير تفسيرها. منها آية المودة (الشورى 23): ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾. نزلت في أهل البيت (ع) لوجوب محبتهم وموالاتهم.وآية التبليغ (المائدة 67): ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ.﴾. نزلت في غدير خم لتبليغ بولاية علي (ع).وآية إكمال الدين (المائدة 3): ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي.﴾. نزلت بعد تعيين النبي (ص) لعلي (ع) ولياً.وآية الصادقين (التوبة 119): ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾. حيث تم تفسير الصادقين بعلي والأئمة (ع). وهناك ايات يشتركون مع جدهم في وجوب الاتباع .آيات توجب اتباع النبي [ص]وطاعته:﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ وقوله ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾ وقوله﴿مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ وقوله﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ وقوله تعالى: في آية الصادقين: وهي قول الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ والصادقون هم علي (ع) وأل بيتهوولاية الامر : وهي قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ﴾ واية التطهير{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} وكلمة الرجس عبارة عن كل انحراف وزلل ، وإذا كان أهل البيت {ع} مطهرين من ذلك فيتعيّن اتباعهم، والأخذ بسُنّتهم، وتكون هي الحجة دون غيرها ممّا لا تكون بالصفة المذكورة.

وفي خبر آخر عن النبي (صلى الله عليه وآله ).. إذا كان يوم القيامة جاءت فاطمة الزهراء (ع) في لمّة من نساء أهل الجنة.. فيُقال لها أدخلي ، فتقول لا أدخل حتى أعلم ما صُنع بولدي الحسين..فيُقال لها أنظري في قلب القيامة.. فتنظر يمينا وشمالا فترى الحسين (ع) وهو قائم بلا رأس فتصرخ صرخة وتصرخ الملائكة لصرختها وتقول وا ولداه وا حسيناه.

اتـزلزِل الـمحشر وقفة الزّهرا الحزينه /اتـنادي يـربّي الـقوم ضلعي كاسرينه//دخـلوا عـلي الـبيت عدواني وولوني /قـادوا عـلي بـبنود سيفه و سقّطوني//نـحلة أبـويه اتـناهبوها واطردوني/هـجـموا عـلينا ابـدارنا ولا راقـبونه//ردّوا عـقب عينه وعيني على اولادي//واحـد قـضى مـسموم عـندي بالمدينه//وضـل الـعزيز حسين بين اوغاد سفيان //قـاسى مصايب بعضها تشيّب الرّضعان//وسـافر لـراضي كربلا وانذبح عطشان//مرمي و اخـوته عن اشماله وعن يمينه//إنـتَ يَـربّي الـعالم ابـكل الـمصايب//ضـلّن بـناتي مـن عقب عيني غرايب//لـلشّام ودّوهـم يـسر بـين الأجـانب// ابـني عـلي بـالقيد و الـغل ماحنينه //تـبدي الـشّكايه والـدّمع بالخد مذروف// بـالحال تـرفع طفل ابنها حسين ملفوف//تـصيح شـيبني يـربّي يوم لطفوف// اشـسوّى الـطّفل من ذنب حتّى يذبحونه..

الشيخ عبد الحافظ البغدادي

//20/4/2026