الولاية في الاسلام نوعان ثابته ومظنونه !! كقول : فلان ولي صالح أو فلان من أولياء الله الصالحين !!!

08:42 AM February, 06 2017

سودانيز اون لاين
البرنس ود عطبرة-
مكتبتى
رابط مختصر

(-) الحمد لله أولا وأخرا وباطنا وظاهرا ؛ الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، الحمد لله الذي خلق الأرض والسموات ، الحمد لله الذي علم العثرات ، فسترها على اهلها وانزل الرحمات ، ثم غفرها لهم ومحا السيئات ، فله الحمد ملئ خزائن البركات ، وله الحمد ما تتابعت بالقلب النبضات ، وله الحمد ماتعاقبت الخطوات ، وله الحمد عدد حبات الرمال في الفلوات ، وعدد ذرات الهواء في الأرض والسماوات ، وعدد الحركات والسكنات ، الحمد لله الذي اكرمنا بدين الاسلام ؛ وانعم علينا بان جاد علينا باشرف الخلق وانقاءهم رسولا ونبينا عليه افضل الصلوات واتم التسليم ؛ محمد الامين صاحب الجبين الاذهر والوجة الانور ؛ صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وزوجه وسلم تسليما كثيرا وبعد

(-) يقول الله تعالى في محكم تنزيله في سورة يونس (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) ؛ فلا خف على اولياء الله الصالحين بإذن من الله تعالى وبأمره وهو صاحب الأمر كله ؛ وهم كما وصفهم القرآن الكريم في الايات السابقات (الذين آمنوا وكانوا يتقون) بإذن الله تعالى ؛ فلا هدايه ولا هُدى الا بإذن الله تعالى يهدي من يشاء الي طريقه المستقيم ؛ والي توحيده حق توحيد يليق بمقامه وجلالة قدره ؛ فهم الذين آمنوا وكانوا يتقون فما جزاء ذلك ؟؟ وياتي بعدها جزاءهم كمال قال الله تعالى (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة) فبشرهم الله تعالى بحياة سعيدة ؛ والسعادة لا تقتصر على شيء واحد بل على مطلق عموم السعادة ؛ فالسعادة سعادة القلب وسعادة النفس وسعادة المال والاهل والابن والدنيا بمحتوياتها وتفاصيلها الدقيقه ؛ ما نمعلمه منها وما لا نعلمه ؛ وبشرهم بسالعادة في الاخرة بان يدخلهم في رحمته وجنة عرضها السماوات والارض والله على كل شيء قديرا ؛ وكل شخص مؤمن موحد بالله متقي عفيف النفس يرغب في رحمته وهداه ؛ وكل شخصيعمل ويجتهد حتى يصل لمرحلة الوالية الحق بالايمان الصحيح وواجباته وتقواه التقوى الحق التي لا غبار عليها ؛ وكل هذه ما يحمله القلب وما تحمله النفس البشريه ؛ فلا مطلع على القلوب والنفس الا خالقها ورازقها وهاديها سبل الحياة الدنيا ؛ فلا لشخص ان يقول انه ولي من اولياء الله تعالى لان الله تعالى هو المطلع على القلوب وقال الله تعالى في سورة النجم (ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى (30) وكذلك في نفس السورة قال اله تعالى (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32) ؛ فالله وحده يعلم من اهتدى ومن اتقى ويعلم من هو الذي هداه ومن الذي له تقوي في القلب ومقدراها ؛ وامرنا بأن لا نزكي انفسنا ؛ فلا يقول قائل ان هو ولي لله او ما شابه من هذه الاثار التي استأثر الله بها ولم يملكها احد ؛ نسمع كثرا ان فلان ولي وان هذا الرجل ولي صالح وكثيرا من البني ىدم يقولون نحن اولياء وهذا كله خطأ في خطأ لأن التقوى مكانها القلب والايمان مكانه القلب والمطلع عليها فقط الله عز وجل ؛ والولاية في الاسلام نوعان حسب ما قسمها العلماء حتى لا يكثر التلبيس على الكثير من اولياء الشيطان بانهم اولياء الله تعالى ؛ فكلمة أولياء وردت في القران الكريم 36 مرة اغلبها تتحدث عن اولياء الشيطان كما قال الله تعالى في سورة آل عمران (لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28) وكذلك قول الله تعالى في سورة آل عمران نفسها (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (175) ؛ وقال تعالى في سورة النساء (الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76) ؛ فاولياء الشيطان يتلبسون كثيرا بانهم اولياء لله ليضلوا عبد الله في الارض ويكثرون من حزب الشيطان عليهم لعنة الله كما قال الله تعالى في سورة الاعراف (فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30) ؛ فالتلبيس وتلبي الحق بالباطل هو عمل شيطان لذلك كثيرا من اولياء الشيطان يتلبسون ويدعون انهم اولياء الله تعالى

(-) الولاية في الاسلام نوعان : اولا ولاية ثابته وهذه للاولياء الذين ورد فيهم نص قراني واضح او نص في السنة وكود وسواع ويعوق ويغوث ونسرا الواردين في سورة نوح (وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23) ورد في التفسير انهم رجال خمس صالحين فهذا مشهود بصلاحهم في القران الكريم ويدخلون ضمن الولاية الثابته وذكر بعضهم كذلك قبل بعث الرسول صلى الله عليه وسلم كمؤمن آل يس وكمؤمن آل فرعون واسيا زوجة فرعون وكماشطة بنت فرعون ؛ وكذلك سيدنا ابوبكر الصديق كما قال الله تعالى في سورة التوبة ( إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) فثاني اثنين هما الرسول صلى الله عليه وسلم وابوبكر الصديق ووردت فيه نصوص في السنةلقول النبي صلى الله عليه وسلم (لو وزن ايمان الامة وايمان ابي بكر لرجحت كفة ابي بكر) وقال صلى الله عليه وسلم ابوبكر في الجنة واحد المبشرين بالجنة ؛ وكسيدنا عمر بن الخطاب حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا سفيان عن عمرو وابن المنكدر سمعا جابرا يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا زهير بن حرب واللفظ له حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر وعمرو عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فرأيت فيها دارا أو قصرا فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخل فذكرت غيرتك فبكى عمر وقال أي رسول الله أو عليك يغار ؛ فله نص في السنة بان له الجنة ومبشر بها غن شاء الله فهو ضمن الولاية الثابتة ؛ وكل الصحابة رضوان الله عليهم فهم عدول وورد فيهم قول الله تعالى في سورة التوبة (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) ولقد تاب الله عليهم في اخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم (تبوك) وهي كان في شدة وضيق ذات يد وحر شديد وعسرة وقال الله تعالى عنها في سورة التوبة نفسها ( لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117) ليعملهم الله تعالى مهاجرين وانصار بان تاب الله عليهم وان وعدهم الجنات ؛ هذا بخصوص النوع الاول الولاية الثابته ما ورد فيها نص في الكتاب او السنة

(-) النوع الثاني ولاية مظنونه : بان لا تجزم بان فلان ولي بل تقول أظنه ولي صالح !! وهذا لان لا يعلم ما في القلوب الا الله تعالى ولم يرد في حقه نص من الكتاب والسنة ؛ اذا استطلعنا الشارع العام في سؤال من هو اكبر ولي صالح في السودان ؟؟؟ ستجد احدهم (يتف السفة) ويقول ليك ابونا الشيخ البرعي !!! تسأله هل انت ولي صالح ؟؟ يرد ويقول والله مامتأكد !!! تسأله كيف عرفت ان البرعي ولي صالح ؟؟؟ يقول قالوا كدا في التلفزون والناس قاعده تمشي ليه وبحل المشاكل ومرة طار ومرة رك وووألخ من الهوس . فالولاية الاسلامية عندنا اصبحت بالاستفتاء الشعبي وليس الكتاب والسنة !! وكثير من العطالة مخدوع في بشر بانهم اولياء صالحين وهم اولياء شياطين ويتلبسون بتلبيس ابليس ؛ وتجد البعض ليثبت ولاية يقول (حلمت بالرسول لصى الله عليه وسلم واعاني كذا) !! ولا يعلمون ان ابليس عليه لعنة الله تعالى يتلبس في صورة شخص اخر ويدعي انه الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام ؛ لذلك كل من راي الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام لابد من وصفه للتاكد من صفاته صلى الله عليه وسلم ؛ وما مكتوب في كتب كثير من الذين يدعون بانهم اولياء لله من كفر وشرك يوضح بجلاء انهم اولياء شيطان وليس اولياء لله . لذا علينا التعامل بحذر في مسالة الولاية فبشر اكلوا بها عيش وعطالة استغلوا جهل الشارع العقدي فخدعوا العوام والضعاف واستباحوا نساءهم واموالهم وابناءهم فالله الله في حق الله والله الله في انفسكم ؛ وحتى ان كان ولياء ارفع يديك لله فانت المضطر والله تعالى فاتح ابوابه وابواب رحمته ومغفرته ورزقه فقال الله تعالى في سورة الرعد (قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16) ؛ هؤلاء حتى ان صحت ولايتهم لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ؛ والامر كله بيد الله تعالى ؛ ومن اراد شيء عليه بالتوجه الخالص لله والكثرة من الرجاء في الدعاء والالحاح فيه حتى تقضى الحاجة ؛ وكثيرا من البشر لا يعلمون ان الله ان دعيته يجيبك اما الاجابة او برفع ضرر او بتأخير الأمر او بصرف مصبية عنك فهو على كل شيء قدير الحق لا يخلف وعده وقال في سورة البقرة (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) ؛ فلماذا تجعل واسطة بينك وبينه ولماذا الركض خلف من لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ؛ واف الله حقه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في وصيته لأبن عباس رضي الله عنه )عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف

في السودان عاوز تبقى ولي صالح ما عليك سوى تخسر كم مليون تأجر بيها (حوش كبير) وتجيب (عشر عطالة غلاد) ونوبتين وكم جرس
وتعصر لي واحد من المدعين الولاية عشان تمثلوا في المنطقة وتجيب دلقان اخضر كبير تكتب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله وفلان ولي الله خليفة العاطل ولي الله
تلم العطالة ديل في الحوش كل يوم بالليل والنوبة تشتغل للصباح وتوزع للداخل شاي سادة بجيك التلفزون بعد كم يوم يعمل معاك لقاء
وبعد هذا سوف تنتشر السيرة وانك ولي كبير والناس بتاتي تتدافع العاوز الجنى والعاوز العرس والمسحور والمكتوب
بعد كم سنة رئيس الجمهورية ما يقدر يقابلك الا بعد شهر ترجي في العطالة بتاعنك
هذه الولاية في السودان للأسف بالحشد الشعبي وليس الكتاب او السنة
مجموعة عطالة وشفته ورباطة لابسين اخضر ودلاقين

على الاقل بخسر قروش من جيبو عشان يجمع الحيران والحبان
مع انوا ممارساتهم فيها الكثير والكثير من الخطأ والجهل وخلافه
لكن ناس التكفير والهجرة ولا انصار السنة المحمدية ولا الاخوان المسلمين
بتجيبوا قروش من وين ؟
دعمكم من جهات تتعامل مع الامريكان واليهود
ومشيلنكم وش الككو
لانكم ضعاف العقول
وممكن تفجروا و تكفروا وتذبحوا كل من يختلف معكم
واشكالكم واضحة وظاهرة
جلكم اجلاف وضعاف العقول كبار البطون ومنحرفي الشهوات
تأكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما
المرأة عندكم كلها عورة فصوتها عورة ووجهها عورة وعقلها عورة ورأيها عورة
ونسيتم او تناسيتم حديث الرسول الكريم
خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ( يقصد امنا عائشة)رضي الله عنها
عندما احتد اخونا عثمان محمد صالح واشتط لم ينبري له احد بالتي هي احسن
ولكن كفر وهوجم وطرد شر طردة مع انه قد يرجع عما قال ولكن عندكم لا مجال
للخطأ فضيعتموه مع ان الرسول يقول لان يهدي الله بك رجلا واحدا خيرا لك من حمر النعم
أين حميتكم من الدكتور حسن الترابي؟
او الصادق المهدي
او النيل ابوقرون
او الظلم الواقع من الحكومة على الشعب
لقمة في بطن جائع خير من بناء الف جامع
لان تهدم الكعبة حجرا حجرا اهون عند الله من قتل امرئئمسلم بغير حق
اين انتم مما يحصل في دارفور وكردفان
اين انتم من قتل المدنيين العزل في التظاهرات
اين غضبتكم لله
هي لله
هل هي لله
ابدا والله .ماهي لله
ام تكفيكم فتوى لا خروج على الحاكم وان ضربك وان اخذ مالك؟
هل طبقتم حد اللواط في شيوخكم ومريديكم ام عطلتم حدود الله
ام تطبقونه في مثنى وثلاث ورباع
يا من تمسكون بقشور الدين وتتركون لب الاسلام
الدين المعاملة
الدين الاخلاق
وانك لعلى خلق عظيم
ادبني ربي فاحسن تأديبي
اما انتم فمن ادبكم
ومن هو قدوتكم

Quote: على الاقل بخسر قروش من جيبو عشان يجمع الحيران والحبان مع انوا ممارساتهم فيها الكثير والكثير من الخطأ والجهل وخلافه لكن ناس التكفير والهجرة ولا انصار السنة المحمدية ولا الاخوان المسلمين بتجيبوا قروش من وين ؟ دعمكم من جهات تتعامل مع الامريكان واليهود ومشيلنكم وش الككو لانكم ضعاف العقول وممكن تفجروا و تكفروا وتذبحوا كل من يختلف معكم واشكالكم واضحة وظاهرة جلكم اجلاف وضعاف العقول كبار البطون ومنحرفي الشهوات

الحمد لله ريحتنا في الرد السوقي الجميل دا وشكلك ما محتاج مننا لدليل من الكتاب والسنة ونأتي لتفنيد ما كتبت نقطة نقطة والرد عليها الرد اللائق دون خروج عن الادب :

أولا : هؤلاء يخسرون في البداية وبعدها من عرق الغلابة والحريم وجهلاء العقيدة يستطيعون ان يجنوا ما لا تجنيه دولة بكاملها ؛ كل زيارة بعشرة جنية او اكثر وفي الموهوم الغنيان البدفع من عشرة مليون وفوق ؛ وفي دعم العاطلة بتاع الذكر والذاكرين وفي قروش القرية وووووألخ ؛ شيوخك بالعالجوا الناس بالقروش والتفاف ديل بتعالجوا في ارقى المستشفيات في اوروبا وامريكا ولندن ؛ ويعالجك بالتفاف لما تمل ؛ يسافروا لالمانيا وباريس وامريكا ليتعالجوا ويعالجوا الغلابة بالتفاف وياخذون منهم الاموال باسم الدين فاي دين هذا يا عاطل
ثانيا : انا ليس بانصار سنة وليس لي حزب معين واكره الانضمام للاحزاب ولكن سلفي المنهج بغلط في العقيدة زي زولك الهالك ما نرحمك بنجرحك جرح بليغ ؛ منهجي انا شخصيا الدعوة لتوحيد الله بعيدا عن اي مسمى وليس لي كبير كل من يخطيء غير معصوم ويناقش من الكتاب والسنة ؛ وانا لم اصل بعد لمرحلة عالم ولكن ما لدي من العقيدة والمنهج يجعلنى احاجج ؛ اما بالنسبة لفلوس انصار السنة فأسالهم سيجيبون لك فهم اعلم مني واصحاب الحق ؛ لكن لو عندك سؤال لي شخصيا من اين تاتيك الفلوس برد : مهندس مقيم في قطر وبصرف راتب الحمد لله نعمة من الله وفضل كبير

ثالثا : انت بتتكلم عن اليهود والنصارى ومعظم الجمهوريين اصحاب جوازات وجنسيات امريكية ؟؟؟ حتى مفروض تخجلوا تتحدثوا عن السودان فبعد اعدام الهالك هربتوا لليهود والنصارى في دولهم واخذتوا جنسياتهم وجوازاتهم ؛ واكبر راس جمهوري الان صاحب جواز وجنسية امريكية مالك ومال اليهود والنصارى انت ؟؟؟

Quote: تأكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما المرأة عندكم كلها عورة فصوتها عورة ووجهها عورة وعقلها عورة ورأيها عورة ونسيتم او تناسيتم حديث الرسول الكريم خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ( يقصد امنا عائشة)رضي الله عنها عندما احتد اخونا عثمان محمد صالح واشتط لم ينبري له احد بالتي هي احسن ولكن كفر وهوجم وطرد شر طردة مع انه قد يرجع عما قال ولكن عندكم لا مجال للخطأ فضيعتموه مع ان الرسول يقول لان يهدي الله بك رجلا واحدا خيرا لك من حمر النعم أين حميتكم من الدكتور حسن الترابي؟ او الصادق المهدي او النيل ابوقرون او الظلم الواقع من الحكومة على الشعب لقمة في بطن جائع خير من بناء الف جامع لان تهدم الكعبة حجرا حجرا اهون عند الله من قتل امرئئمسلم بغير حق اين انتم مما يحصل في دارفور وكردفان اين انتم من قتل المدنيين العزل في التظاهرات ام تكفيكم فتوى لا خروج على الحاكم وان ضربك وان اخذ مالك؟ هل طبقتم حد اللواط في شيوخكم ومريديكم ام عطلتم حدود الله ام تطبقونه في مثنى وثلاث ورباع يا من تمسكون بقشور الدين وتتركون لب الاسلام

أولا : نحنا اصحاب منهج لا خروج عن الحاكم حتى وان كان ظالما فاخذ مالك وضرب ظهرك تعال انت البلد وارجل مع الناس واطلع عشان يوروك الطلوع الما بتعرفوا ؛ الرسول صلى الله عليه وسلم تنبأ بهؤلاء الحكام وقال (شياطين في جسامين انس لا يخافون في الله فيكم) فامرنا بعدم الخروج لتقديم درء المفاسد على المنفعة الواحدة وهي الخروج عن الحاكم ؛ الواحد فيكم خاتي سفتوا وقاعد عاطل قصاد النت اطلعوا اطلعوا تعال اطلع انت ؟؟؟ لو فيك رجالة ما تتضارى وراء الكيبوت في البلاد البعيدة وتشجع الناس على قتل انفسهم
ثانيا : اما بخصوص النساء فلدي ملاحظة بسيطة ما حصل شاهدت صورة لمحمود محمد طه الا ومحيطات به النساء انتوا دعوتكم دي كانت حريم بس ولا شنو ؟؟؟ وفي مرة قاعد وسطهم مسكتوا جعولية قال ليهم العصمة مفروض تكون عندكم !!!! دا ياهوا دينكم الراجنكم بيه ؟؟؟ الترابة دي في خشمكم !!! عاطل جمع عطالة لعب في كل موجهات العقيدة وتخريف ودون سند او دليل رفع الصلاة ورفع مكانة المراء اكبر مما عليه وجعل العصمة بيدها والغى الحج والصيام كان عندوا فيه راي الا نميري اب عاج لحقوا امات طه قبل يزيد في سفاهتوا وفسوقوا ويلغي الصيام والشهادة ويقعد مع العطالة بتاعنوا والحريم الملقطهم من هنا وهناك

ثالثا : حكم اللواط في مين ؟؟؟ اتي باسم والبينة بدون لف الكلام والدوران اذكر اسماء وكون واضح دون خوف ؟؟؟ قل الاسم والبينة الواضحة ولا تطلق الاحكام هكذا ؟؟؟ فهل ان قلت لك دون بينه لماذا لم تطبقوا حد الزنا في كبيركم هل سترضى ؟؟؟
رابعا : متوقع منك كلام زي دا ما دام كبيرك قطعوا رقبوا ورموهوا مرتد اذا كان رب البيت بالدف ضارب فما شيمة اهل البيت الا الرقص

😩😩😩
انت مره مطلعني جمهوري
ومره صوفي
اركز علي حاجة واحدة
علي العموم كويس انت الطلعت سلفي غليظ
وعلي العموم مافي مشاكل
لكن صدقني الاوصاف بتنطبق عليكم بدون زعل
اما بخصوص الخروج علي الحاكم
احب اقول ليك الترابة في خشمك اكان رايك
لانوا الحسين وعبدالله بن الزبير خرجوا على الحاكم
وامنا علئشة رضي الله عنها برضو طلعت

وخير مثال عندي الاستاذ محمود محمد طه
-------------------------------------------------------

دا مش كلامك ولا انا بهضرب ؟؟؟ عندك بوست تلف وتدور وجادلهم عشان تخت السطر دا
على العموم كل العطالة صوفية وشيعة وجمهوريين واخوان مسلمين وكفار وآل كتاب وام جكو كلهم شبكة واحده فقط تختلف الارقام
شبكة واحدة في الكفر والشرك لذلك لا استبعد قس وشيعي يثنون على استاذك محمود محمد طه
عامله الله بما يستحق فهو في زمة الله تعالى وهو مليك مقتدر

لانوا الحسين وعبدالله بن الزبير خرجوا على الحاكم
وامنا علئشة رضي الله عنها برضو طلعت
----------------------------------------------------

عندي مقال كامل عن الفتنة ومؤسسيها في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه ارضاه
سوف انزله قريبا لان ما حدث فتنة كان وراءها افراد بقيادة الشيعي ومؤسس المنهج الشيعي اليهودي ابن السوداء عبد الله بن سبأ
فهم عدول وذنوبهم مغفوره وفاهمين للدين اكثر منا لذلك اجتهادهم ليس كاجتهادنا نحن فهم خير القرون في الاسلام
أهو بديت تظهر كمان الوش الشيعي والطعن في الصحابىة رضوان الله عليهم اجمعين
قلت ليك الشبكة واحده فقط تختلف الارقام عشان كدا ختيت دا رد منفصل

😂😂😂😂😂
انت ياود عطبرة
انا ما ممكن اكون مسلم ساكت سليقة
الا شيعي او سلفي او خلافه
اهو انت هربت من كل الاسئلة المحيرة
ورميتني باتهام وانسليت من البوست
ولكا جادلتك بخروج الحسين وعبدالله بن الزبير
طلعتني شيعي
انت ما ممكن تتقبلني زي ما انا عاوز وتتحاور معاي بالتي هي احسن
بدل تكون مثال للمسلم المتنطع والمتشدد والمكفر
والعندو راي في اي زول

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(105) ﴾
( سورة المائدة )

وين الاسئلة ؟؟؟
وضحها عشان نرد عليك ما شايف اسئلة بديت تهاجم باسلوب سوقي وجيناك بالاسلوب نفسوا

خروج ابن الزبير والحسين بن علي على الحاكم
بعداك نشوف الحاصل

خروج ابن الزبير والحسين بن علي على الحاكم
بعداك نشوف الحاصل
------------------------------------------

أجبت لك هؤلاء صحابة من القرن المفضل في الاسلام وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
وهم اكثر فهما للدين منا اكثرهم عيا بهم وكنا نعلم الظروف المحيطة بهم والمندسين على الاسلام كعبد الله بن سبأ
اتني بصحابي من هؤلاء يقول اخرج سأخرج بدون نقاش ؟؟؟ ولكن لك ولغيرك لا خروج
هذا جواب واضح وشافي وكافي واجبت لك من قبل ولكن لم تفهم الرد

ياخي اتق الله
الظروف الخلت الصحابة تخرج علي الحاكم في ذلك الزمان
نحن الان نعاني من اضعاف اضعافها
فكيف يستقيم لهم الخروج لانهم صحابة وفهمهم للدين احسن منا
طيب اذا فهمك للدين بسيط عمال تكفر في الناس لييه
ياقول مجيدو
عالم بطالة

شيخ الاسلام البرنس ود عطبرة
(ابن السوداء) هذا الوصف استخدمتها قريش والعرب قاطبة لاختيال الشخصية
وحسب اطلاقك لذاك الوصف بصفة الذم يعنى ان هذا الدين خاص بابناء الام
البيضاء وليس لابناء الام السوداء حظ فيه
قل يا ايها العربى القرشى (اتعيب الصانع ام الصنعة)

اظن ان الدين ابعد واعمق من هذه الهياكل التى فصلت لها واتبعتموها دون وعى
والا كان ابو لهب فى مقدمة الصفوف الى الجنة

قال الشيخ أحمد زيني دحلان مفتي مكة في أواخر السلطنة العثمانية في تاريخه تحت فصل فتنة الوهابية، (١): (كان -اي محمد بن عبد الوهاب -
في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان،
وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه
ويحذّرون الناس منه، فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين، وتوصل بذلك إلى
تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم للتبّرك شرك، وأن نداء النبي
(صلّى الله عليه وسلّم) عند التوسل به شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئا لغير الله ولو على
سبيل المجاز العقلي يكون مشركا نحو: نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات
مزورة زخرفها ولبّس بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر كثر أهل التوحيد" ا.هـ. إلى أن قال (٢): "وكان كثير من مشايخ
ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون: سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه، فكان الأمر كذلك. قال الشيخ أحمد زيني دحلان (٦): "ويمنعون من الصلاة على النبي
(صلّى الله عليه وسلّم) على المنائر بعد الأذان حتى إن رجلاً صالحا كان أعمى وكان مؤذنا وصلى على النبي (صلّى الله عليه وسلّم) بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم،
فأتوا به إلى محمد بن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل. ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق وفي هذا القدر كفاية" ا. هـ مفتي الحنابلة
في مكة يذم محمد بن عبد الوهاب قال مفتي الحنابلة بمكة المتوفى سنة ١٢٩٥ هـ الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة"
في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ما نصّه (٨): "وهو والد محمّد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق، لكن بينهما تباين مع أن محمدًا لم يتظاهر بالدعوة
إلا بعد موت والده، وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه
وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار، وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته
ورد عليه ردًا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى
كلامهما نصّا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه "فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب"
وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله
بتكفير من خالفه واستحلاله قتله، وقيل إن مجنونًا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح، فأمر محمدٌ أن يعطى سيفًا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده،
فأدخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا، ولا شك أن هذه من الكرامات ". ا.هـ.

https://youtu.be/hldwe3-n9CEhttps://youtu.be/hldwe3-n9CE

انت يا كافي البلاء حتي في دي ما قادر تكتب ليك كلام مستقل ؟!
تشيل و تنقل في كلام شيخك محمد مصطفي عبد القادر بي ضبانته !
ياخ علي الاقل كان ممكن تشير انو كلامك البتكتبو دا غالبيته عبارة عن تفريغ لمحاضرات و فتاوي محمد مصطفي !!

...
يعني كل السلفيين مصرّين يدوروا في فلك شيخهم و يسرقوا حتي عباراته المستهلكة و المعروفة
من شاكلة عاطل و عطالة و قوم علي حيلك و غيرها
حاولوا جددوا ياخ و اتعاملوا بشيء من الاستقلالية
ما تقوم به يا برنس او أياً تكن يسمي سرقة أفكار و الفاظ لا غير !
الفارق الوحيد بينكم و بين شيخكم او أيقونتكم هو انه برغم جهالته و سطحيته إلا انه رجل خفيف الظل و حاضر البديهة
و يقدّم stand up comedy علي مستوي عالي ... اما انت و غيرك من المتشبهين به والسارقين لكلامه و الفاظة
... معقولة لاكين ؟!!
قوم علي حيلك و ما أظنك بقائم !

أخي البرنس السلام عليكم أحد المعلقين طلب مني أن أخبرك لتفتح نافذة التعليق للمفسبكين وكسبا للوقت فقد قمت بفتحها فإذا كنت لا توافق عليها فأخبرني كي أحذفها

ههههههههه
يا سلام يا أمير بوب ياخي و الله انك خطير.
تعرف انا مدمن محمد مصطفى عبد القادر عديل كده
و شفت كل مقاطعه على اليوتيوب كللللها و بعضها اكتر
من مرة و اشهد ان الرجل من اخف السودانيين ظلا
و عنده قدرة على الإضحاك عالية جدا و اتفق معك في ان
بضاعته خارج إطار الفكر السلفي التقليدي قليلة جدا
عندي بوست هنا كتبته بنفس طريقته في الكلام حارفعه
على الصفحة الاولى لتطلع عليه.

سلام يا دكتور سيف النصر
تعرف، انا كمان دائم الاستماع لمحمد مصطفي عبد القادر و اكاد أكون استمعت لكل محاضراته و فتاويه و حلقاته الميدانية .. والله صحي !
بعيداً عن بضاعة الرجل و فكره الظلامي ،، انا الان علي قناعة تامة انو الراجل دا ما ساهل ، له قدرة علي الإضحاك و التسلية غير طبيعية
الزول دا غايتو ضَل طريقو ساي للسلفيين ديل ، كان ممكن يستفيد من امكانياته دي في حاجة مفيدة
...
اجده في معظم الأوقات راجل خفيف الظل ، حاضر البديهة و له قدرات خطابية ما ساهلة
عشان كدا شايف كل السلفيين بقلّدوا فيه و ما قادرين يطلعوا من عبايتو .. والله صحي !
حتي ناس مزمل فقيري و ابوبكر اداب و غيرهم من الجهاليل و آخرهم هذا البرنس ! ما قادرين يتخلصوا من تأثيره عليهم و بحاولوا يقلدوه بصورة مصطنعة و متكلفة و عبيطة
الفرق بينه و بينهم انو محمد مصطفي ممكن ينتزع منك الضحكة بأسلوبه العفوي و عباراته اللطيفة ، بينما هؤلاء المقلدين دمهم تقيل ... والله صحي !

ياخ في واحد اسمه عبد الحليم ابو شوك ده مستقبلو الدعوي ضاع عدييل هههههه
ده وقع في مستنقع اعادة اتناج محمد مصطفى عبد القادر و بمقدرات ضعيفة جدا و بفرفر عشان يطلع
لكن شكله ما عنده طريقة...المخاطبة كلها يشبك ليك الناس آآآ.. آآآآ بين الكلمة و التانية.

شيخ الاسلام البرنس ود عطبرة
(ابن السوداء) هذا الوصف استخدمتها قريش والعرب قاطبة لاختيال الشخصية
وحسب اطلاقك لذاك الوصف بصفة الذم يعنى ان هذا الدين خاص بابناء الام
البيضاء وليس لابناء الام السوداء حظ فيه
قل يا ايها العربى القرشى (اتعيب الصانع ام الصنعة)

اظن ان الدين ابعد واعمق من هذه الهياكل التى فصلت لها واتبعتموها دون وعى
والا كان ابو لهب فى مقدمة الصفوف الى الجنة
----------------------------------------------------------------

أولا يا اخي الفاضل أبن سبأ ليس قرشي أو مكي ؟؟؟؟
شخص مختلف في هويته وفي انه يهودي ولكن الاجتماع على انه يهودي من ام سوداء
واطلاق لقب اليهودي ابن السوداء هذا ليس شتم او سب بل وصف
اقراء عن عبد الله ابن سبأ مؤسس المنهج الشيعي والغلو في امير المؤمنين علي كرم الله وجهة
وكاد ان يحرقه ويقتله لولا شفاعة البعض ومؤسس الفتنة الكبري في عهد الخليفة الثالث
عثمان ابن عفان متنقلا ما بين الحجاز واليمن ومصر لجمع المنافقين

الاخ منتصر عبد الباسط أنا ليس وهابي !!! او انصار سنة !!!
انا رجل ادين الاسلام متخذ منهج السلف الصالح فإذا لديك رأي في منهج الرسول صلى الله عليه وسلم
او منهج السلف الصالح أتني به لنتجادل أما ما تنقله من كلام عطالة لن يغير ما بداخلي
اتريدين أن اكون حوار شيخ ؟؟؟ واتمسح في القبور ؟؟؟ واسوق مرتي واولادي للشيوخ عشان البركة ؟؟؟
عاوزني امش اتردق في حمد النيل مع العطالة الواقفين هناك ؟؟؟
انت حوار شيخ وعارفين مثل هذه البوستات ستؤثر في عقيدتك التي تدين بها تجاه اسيادك
هم الذين اكلوا اموال الناس بالباطل وكفرة كفرهم بين في كتبهم
والامثلة كثيره اعطيك منها مثال قال الشخ احمد الطيب وهذا مكتوب في ازاهير الرياض
قال : احمد الطيب البشير اتتني رسالة من الله العزيز الحكم !!!
مكتوب فيها :
سلام قولا من رب رحيم الي عبدي احمد الطيب البشير
لقد غفرت لك . أنتهت

عاوز مسطول او مجنون قول ليه الكلام دا لو ما قال ليك انت كافر تعال كفرني ؟؟؟
ربنا سبحانه وتعالى هل اقتضت حكمته ان يرسل لهذا العفن والوسخ رسالة ويقوا له لقد غفرت لك ؟؟؟
سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه لم يرسل له رسالة او احد من الصحابة
والمصيبة شيخك زعلان قال قلت : (كف قال لا تسألني) يا ربي ان ظني فيك اكبر !!!
قال فأتتني رسالة ثانية مكتوب فيها :
سلام قولا من رب رحيم
لقد غفرت لك ولقرابتك اجمعين !!!

شوف العاطل ذا عليك مستوى الكفر وصل بيه وين ؟؟؟ هالك والكلام دا بلاقيه قدام
وبعد هذا غير راضي قال : يا ربي ان طني فيك اكبر (انا عندي عطالة في طابت وفي الزريبة وفي امدرمان ووو)
قال فأتتني رسالة ثالثة مكتوب فيها :
سلام قولا من رب رحيم
لقد غفرت لك ولقرابتك الاولين ولكل من عرف اسمك !!!!

والله ابليس يقول الراجل دا كافر كفر اكبر
يا هو ديل ابوتك وانت حوارهم بتاع نوبة وكشاكيش ماعارف المكتوب في كتبهم شنو
اقراء كتبهم واستخرج كهذا الكفر ليكون النقاش معك اكثر جديه

نواصل

انت يا كافي البلاء حتي في دي ما قادر تكتب ليك كلام مستقل ؟!
تشيل و تنقل في كلام شيخك محمد مصطفي عبد القادر بي ضبانته !
ياخ علي الاقل كان ممكن تشير انو كلامك البتكتبو دا غالبيته عبارة عن تفريغ لمحاضرات و فتاوي محمد مصطفي !!

...
يعني كل السلفيين مصرّين يدوروا في فلك شيخهم و يسرقوا حتي عباراته المستهلكة و المعروفة
من شاكلة عاطل و عطالة و قوم علي حيلك و غيرها
حاولوا جددوا ياخ و اتعاملوا بشيء من الاستقلالية
ما تقوم به يا برنس او أياً تكن يسمي سرقة أفكار و الفاظ لا غير !
الفارق الوحيد بينكم و بين شيخكم او أيقونتكم هو انه برغم جهالته و سطحيته إلا انه رجل خفيف الظل و حاضر البديهة
و يقدّم stand up comedy علي مستوي عالي ... اما انت و غيرك من المتشبهين به والسارقين لكلامه و الفاظة
... معقولة لاكين ؟!!
قوم علي حيلك و ما أظنك بقائم !
--------------------------------------------------------------------------------

اولا انا ليس بانصار سنة او اتبع لاي تنظيم من هذه التنظيمات ولكن منهجي سلفي
ولي الفخر والاعزاز ان يكون الاستاذ الشيخ والمربي محمد المصطفي عبد القادر من الذين تتملذت على يدهم في مساجد انصار السنة المحمدية
ولي الفخر ان يكون اساتذتي في المنهج المشائخ كعثمان حبوب وابو هريرة وعبد الواحد ومحمد المصطفي
ولا لكنت هلكت وكنت ككثير من العطالة (بالمناسبة عطالة مصطلح للسلفين يدل على عطالة المخ والفمر يطلح على كل تابع مبتدع)
كنت الان اكون مثلك شايل نوبة في كتفي وادق الليل كلو كشلو كشلو مع شيخ ولا قاعد امسح في كرعين شيخ
اللهم لك الحمد والرضا على نعمة العقل والدين القويم والحمد لله لك حتى ترضى وبعد الرضا
كل طلاب بتعلم من شيخوا ويضيف من عنده فالشيخ والمشائخ درسونوا المنهج
من قتاوى ابن باز ومجلدات ابن تيمية عليهما رحمة الله تعالى
أنت الان اذا ركزت في نفسك ستجد نفسك تقلد في شيخك فلكل حوار مثلك شيخ طبعا
وكل ما يتهبش الشيخ يهيج الحوار وينقلب 180 درجة ولو ما صوفوي بتكون عاطل زي اي عاطل تاني
فالشبكة واحد صوفية وشيعية وانصار مهدي ونصارى ويهود وووووألخ
وكما يقول الشيخ محمد المصطفي تختلف الارقام

ههههههههه
يا سلام يا أمير بوب ياخي و الله انك خطير.
تعرف انا مدمن محمد مصطفى عبد القادر عديل كده
و شفت كل مقاطعه على اليوتيوب كللللها و بعضها اكتر
من مرة و اشهد ان الرجل من اخف السودانيين ظلا
و عنده قدرة على الإضحاك عالية جدا و اتفق معك في ان
بضاعته خارج إطار الفكر السلفي التقليدي قليلة جدا
عندي بوست هنا كتبته بنفس طريقته في الكلام حارفعه
على الصفحة الاولى لتطلع عليه.
-------------------------------------------------------------------

تعرف يا اخي الفاضل انت ماشي صاح طالما بتسمع للشيخ والمربي الجليل محمد المصطفي عبد القادر
هو احد اساتذتي ومشايخي الذين تتلمذت في بداياتي على يدهم في مسجد انصار السنة المحمدية بحي المطار (طبعا جوار المنزل)
شيخ حق لا يعرف الكذب والتدليس واضح وقاطع كالسيف على كل مبتدع ومنذ 40 عاما جاهر سيفه في وجهة كل مبتدع وكل عاطل فكر ومنهج
الشيخ محمد المصطفي الي الان لم نأتي لمرحلة نقل مقاطعة وسيكون هنا ان شاء الله بوست ثابت به كل مقاطع الشيخ الجليل
وهؤلاء تلاميذه الان يملؤن الاسواق والاحياء والمدن كفقيري وشهاب وآداب ومازن (1) وابوشوك وود البدوي
وووووألخ من تلاميذ الشيخ متخذين منهجه وطريقته في الحوار مع العطالة والمبتدعة
اطال الله عمره وانعم عليه بالصحة والعافية ذكرتني لاتصل عليه منذ
فترة ولم نوفيه حقه من الاتصال والتواصل تكاد تصل سنة

ياخ في واحد اسمه عبد الحليم ابو شوك ده مستقبلو الدعوي ضاع عدييل هههههه
ده وقع في مستنقع اعادة اتناج محمد مصطفى عبد القادر و بمقدرات ضعيفة جدا و بفرفر عشان يطلع
لكن شكله ما عنده طريقة...المخاطبة كلها يشبك ليك الناس آآآ.. آآآآ بين الكلمة و التانية.
---------------------------------------------------------------

الشيخ ابوبكر ابوشوك (انعم الله عليه بالصحة والعافية) هو احد تلاميذ الشيخ محمد مصطفي واحد شباب المنهج السلفي
كل تلاميذ الشيخ الذين تتلمذوا علي يده لهم نفس المنهج والسلوك ودا فائدة المنهج السلفي اما تلاميذ ابوك الشيخ ما فاضين من دق النوبة والجرس عشان يتعلموا
ومديح اسايدهم (الهبروا ملوا حابولوا البير سولوا دلو) كشلو كشلو الله يهديهم وينعم عليهم بشيوخ افاضل كالشيخ محمد المصطفي
يتتلمذوا على يده ويتعلمون منه الفكر والمنهج القويم ونسأل الله لهم الهداية والرشاد
(بالمناسبة الشيخ الجليل محمد المصطفي عنده معهد في الفتيحاب يسمى الرشاد) لتدريس العلم الديني انصح به
والان مكتظ يكاد يكون ممتليء وليس به مكان ونأمل ان تتم توسعته في القريب العاجل ليلبي طلبات طلابه وزيادة العدد في المنهج عبر المعهد
وارجوا ان يتم دعمه فهي رسالة لكل من اراد ان يدعم برنامج حق عليه بدعم مركز الرشاد الديني

الأخ برنس عطبرة ... أعصابك ياخ
يا زول تكون أنصار سنة ولا أنصار سِنّة ولا سلفي ساكت ساكت رايح ليك الدرب في الموية
دي كلها ما شغلتي !
انا اتكلمت في حدئية محددة و هي سرقتك لمحتوي بعض مخاطبات شيخ محمد مصطفي و عرضها و كأنها من بنات افكارك
... والله صحي ! ياخ ماممكن تقوم بتفريغ أجزاء و مقاطع من فيديوهات الشيخ و تقوم تفتح بيها بوستات بس اسمك !
جماعتكم كلهم غايتو بحاولوا يقلدوه بطريقة سمجة جداً عن طريق ترديد عباراته المشهورة من نوعية يا عاطل و عطالي و قوم علي حيلك و ... انت فاهم كلامي ؟!!
لاكين انت يا برنس مشيت لمستوي تاني خالص !!
زي ما قلت ليكم ، اللازمة دي عند شيخ محمد مصطفي تكاد تكون ماركة مسجلة و لها طعم خاص ، والله صحي
و السبب كما ذكرت انو الراجل اتفقنا او اختلفنا معه ، يظل خفيف الظل و حاضر البديهة و ذو حضور طاغي !
لاكين انت و غيرك من عطالة السلفيين حتي في النبذ فاشلين ، واقفين في محطة محمد مصطفي عبد القادر و تقلّدوا فيه
بإدعاء الشفتنة و التعارف و السماحة ،
عليك الله يا برنس شوف ليك قاموس خاص و كمان ما تدّعي المعرفة و تتطاول ساي عن طريق سرقة كلام الآخرين و تعمل ليه شوية بهارات و تعرضه و كأنه من إجتهادك !!
انت فاهم كلامي ؟
أي كلام انا قلتو فيما يتعلق بسرقتك لمجهود شيخك انا مستعد أبرهن عليه بالدقيقة و الثانية
شفتا كيف !
بالمناسبة حتي في ردّك السابق لي ، تحاول ان تتظارف كما شيخك و تستخدم شيء من لغته ... بس الفرق الوحيد انو الشغلانة دي ما خايلة فيكم
و بتظهركم ناس متظارفين ليس إلا !
بعدين يا برنس ياخ ما ممكن تكون سلفي إتجاه واحد !
انت عمرك كلو لا لاقيتني ، لا بتعرفني ، لا قريت لي حاجة ، بس بمجرد اني إختلفت معاك في هرجلتك دي ، أبقي صوفي ؟!!
و كمان عندي نوبة و كشكوش !!
يا زول والله انت راجل أنتيكة ... والله صحي !
غايتو شحرور صدق حين قال إن السلفيين يمتلكون عقل قياسي متواضع و العقل القياسي يمثّل أقل درجات النشاط الذهني !
...
ما دام الشغلانة عندك شختك بختك ساي ، عليك الله صنّفني أي حاجة بس ابعدني من السلفيين و الصوفية
انت فاهم كلامي ؟
تباً لك و لأمثالك حيثما حللتم !!

اهداء للاخوة المتداخلين اول مسجد تتلمذت فيه العقدية والتوحيد
صورة لمسجد انصار السنة المحمدية يحي المطار (4) والمداخلة الثانية كانت مني في الفيس في صور ذكريات

الأخ امير بوب
انا اتكلمت في حدئية محددة و هي سرقتك لمحتوي بعض مخاطبات شيخ محمد مصطفي و عرضها و كأنها من بنات افكارك
---------------------------------------------------------------------------

اعصابي في فريزر انا ودا اسلوبي في الحوار
أنت كتبت السطر اعلاه وهذا اتهام لعضو قعد وكتب من الفكر حتى دون مساعده دون دليل
لكن الاسلوب السلفي في اي مكان واحد واذا سمعت كم سلفي يبدوا لك ان الحوار منقول او ما شابه

هذه الكتابة كتابتي ومن الفكر لثلاث اسباب :

اولا : الشيخ محمد المصطفي ليس لديه هذه الافتتاحية التي يفتتح بها خطبة ومحاضراته
ثانيا : الشيخ محمد المصطفي يكثر من كلمة (تبا لكم) و(ههاهاهاها الضحكة الشهيرة ) وهنا مافي ويكثر من ايتين فقط مكررت لن اكتبها لك
وللمساعدة اية نهايتها (بل هم كالانعام) راجع كل محاضراته ستجد هذه الاية واترك لك باقي الاية لتستحضره
ثالثا : انا اي مقال اكتبه عندي منه صورة في الكمبيوتر وانظر تحت ستجد المقال من مصدر الكتابة والاستحضار


أنت كذاب وانا سأطلق عليك كلمة كذاب الا ان تاتي بالدليل القاطع وتجيب محاضرة لمحمد المصطفي فيها الكلام دا بالنص
اتحداك تفتش ومعاك شهر لو ما جبت المحاضرة الفيها الكلام دا (بالنص كما قلت)
ساطلق عليك لقب الكذاب الاشر (وهذا تحدي)

حتى لا تدخل في مطب كهذا انا احتراما للشيخ تقاضيت عن الاتههام الاول وصمت ولكن كررتها
وحتى الدليل الذي تاتي به يكون بيننا شاهد وليس انا او انت من يحكم ؟؟؟
في الانتظار ؟؟؟

الأخ امير بوب النقطة ادناه مقتبسة من المقال :
(-) يقول الله تعالى في محكم تنزيله في سورة يونس (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) ؛ فلا خف على اولياء الله الصالحين بإذن من الله تعالى وبأمره وهو صاحب الأمر كله ؛ وهم كما وصفهم القرآن الكريم في الايات السابقات (الذين آمنوا وكانوا يتقون) بإذن الله تعالى ؛ فلا هدايه ولا هُدى الا بإذن الله تعالى يهدي من يشاء الي طريقه المستقيم ؛ والي توحيده حق توحيد يليق بمقامه وجلالة قدره ؛ فهم الذين آمنوا وكانوا يتقون فما جزاء ذلك ؟؟ وياتي بعدها جزاءهم كمال قال الله تعالى (لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة) فبشرهم الله تعالى بحياة سعيدة ؛ والسعادة لا تقتصر على شيء واحد بل على مطلق عموم السعادة ؛ فالسعادة سعادة القلب وسعادة النفس وسعادة المال والاهل والابن والدنيا بمحتوياتها وتفاصيلها الدقيقه ؛ ما نمعلمه منها وما لا نعلمه ؛ وبشرهم بسالعادة في الاخرة بان يدخلهم في رحمته وجنة عرضها السماوات والارض والله على كل شيء قديرا ؛ وكل شخص مؤمن موحد بالله متقي عفيف النفس يرغب في رحمته وهداه ؛ وكل شخصيعمل ويجتهد حتى يصل لمرحلة الوالية الحق بالايمان الصحيح وواجباته وتقواه التقوى الحق التي لا غبار عليها ؛ وكل هذه ما يحمله القلب وما تحمله النفس البشريه ؛ فلا مطلع على القلوب والنفس الا خالقها ورازقها وهاديها سبل الحياة الدنيا ؛ فلا لشخص ان يقول انه ولي من اولياء الله تعالى لان الله تعالى هو المطلع على القلوب وقال الله تعالى في سورة النجم (ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى (30) وكذلك في نفس السورة قال اله تعالى (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32) ؛ فالله وحده يعلم من اهتدى ومن اتقى ويعلم من هو الذي هداه ومن الذي له تقوي في القلب ومقدراها ؛ وامرنا بأن لا نزكي انفسنا ؛ فلا يقول قائل ان هو ولي لله او ما شابه من هذه الاثار التي استأثر الله بها ولم يملكها احد ؛ نسمع كثرا ان فلان ولي وان هذا الرجل ولي صالح وكثيرا من البني ىدم يقولون نحن اولياء وهذا كله خطأ في خطأ لأن التقوى مكانها القلب والايمان مكانه القلب والمطلع عليها فقط الله عز وجل ؛ والولاية في الاسلام نوعان حسب ما قسمها العلماء حتى لا يكثر التلبيس على الكثير من اولياء الشيطان بانهم اولياء الله تعالى ؛ فكلمة أولياء وردت في القران الكريم 36 مرة اغلبها تتحدث عن اولياء الشيطان كما قال الله تعالى في سورة آل عمران (لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28) وكذلك قول الله تعالى في سورة آل عمران نفسها (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (175) ؛ وقال تعالى في سورة النساء (الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76) ؛ فاولياء الشيطان يتلبسون كثيرا بانهم اولياء لله ليضلوا عبد الله في الارض ويكثرون من حزب الشيطان عليهم لعنة الله كما قال الله تعالى في سورة الاعراف (فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30) ؛ فالتلبيس وتلبي الحق بالباطل هو عمل شيطان لذلك كثيرا من اولياء الشيطان يتلبسون ويدعون انهم اولياء الله تعالى
----------------------------------------------------------------------------------------------

جيب مصدر من اي شيخ سلفي وليس الشيخ الفاضل محمد المصطفي كتب او قال هذه الجزئية ؟؟؟
او تكون كذاب امام الحاضرين

كرهتونا الاسلام كلكم
صوفية على شيعة على وهابية .

وقسما بالله لو ما حبة العقل الفضل دة م كان في مسلم قعد مع اشكالكم دي.

ازييك يا دكتور امير واخبارك.

هههههه يا منتصر انت قايل القبة تحتها فكي

كرهتونا الاسلام كلكم
صوفية على شيعة على وهابية .
وقسما بالله لو ما حبة العقل الفضل دة م كان في مسلم قعد مع اشكالكم دي.
ازييك يا دكتور امير واخبارك.
--------------------------------------------------------

ازيك يا دكتور امير دي طبظتها بيها مرة واحدة ؟؟؟ !!! نفس الشبكة يا اخي الفاضل الدين دين الله تعالى ارسل فيه الرسل والانبياء ليُعبد في الارض وهو دعوة ناس ماتت فيه وفي نشروا للعلن حتى يكون حجة لنا كما في الحديث الشريف (عن يحيى بن محمد بن عبد الله بن صيفي أنه سمع أبا معبد مولى ابن عباس يقول: سمعت ابن عباس يقول: لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى نحو أهل اليمن قال له: إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله تعالى، فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذا صلوا فأخبرهم أن الله افترض عليهم زكاة في أموالهم تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم، فإذا أقروا بذلك فخذ منهم وتوق كرائم أموال الناس) ؛ اول ما تدعوهم عليه يوحدوا الله لان الدين مبني على التوحيد وان الله تعالي يغفر كل الذنوب برحمته يوم القيامة لمن يشاء دون حساب الا المشرك والغير موحد بالله كما قال الله تعالى في محكم تنزيله في سورة النساء (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48) ؛ فالله تعالى لا يقبل بالرشك والكفر ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ؛ ومرة اخر قال الله في محكم تنزيله في سورة النساء نفسها () إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116) ؛ فمرة قال الله تعالى في اخر الاية (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا) ومرة قال الله تعالى (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدً) وهاتين الايتين تستحقا الوقوف عندهما كثيرا حتى للنجاة من الهلاك والفوز بامر الله تعالى بنعيم الاخرة

السودان بلد كبير في كل قرية قبة وفي كل مقابر قبة والشرك منتشر بواسطة عطالة وشفته من الصوفية ومن لف لفهم ؛ ياكلون اموال الناس بينهم بالباطل تاتي المراءة مسكينه مغلوبه على امريها وتقطع من قوت اولادها لتمنحه عاطل منبطح في تكيه ليمنحها (كشحة تراب من قبر) او ليدخلها الي داخل القبر لزيارة هالك ان فتحوا قبره لن يجدوا غير العظام ؛ وهؤلاء الشفته والعصابة من الصوفية لديهم كتب تباع في الاسواق بها من الشرك والكفر ما لا يقبله عقل ناهيك عن دين ؛ والغلاء منتشر والفساد منتشر والعطالة منتشرة والبلد كل يوم للوراء للفساد العقدي الموجود في السودان وقال الله تعالى في محكم تنزيله في سورة النحل (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (112) ؛ هذا ما يحدث اننا نكفر بانعم الله تعالى لذا البسنا لباس الجوع والخوف بما نصنع ؛ العيشة الرغدة في التوحيد لله وافراده بالعبادة وهدم كل مظاهر الشرك في السودان وازالتها ؛ والحمد لله بعد التوعية التي حدثت صارت محصورة التخاريف والشرك في مناطق بعينها ؛ علماء الاستنباط من القران الكريم يقولون تكررت كلمة (رغدا) في القران الكريم ثلاث مرات (3 مرات) ومنها قول الله تعالى في سورة البقرة (وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) ؛ الاكل من الجنة اي من نعيم الله تعالى بشرط (لا يقربا هذه الشجرة) ؛ وفي الاية الاولي (القرية كانت تاكل رغدا من نعيم الله تعالى بالتوحيد وما ان كفرت ازاقها الله لباس الخوف والجوع) لذلك نريد ان نوحد الله التوحيد الحق لناكل رغدا ولا نريد ان نكفر ونشرك او ينتشر الشرك والكفر بيننا

بالمرة دكتورك دا يورينا الكلام دا قبل قالوا شيخ محمد المصطفي وام لم يقله مع الدليل او المقطع ؟؟!!!

سلامات يا عاطف
بديك فرقة لكن عليك الله ما تردمني شديد هههههه

نشوفك هناك يا عاطف

الشيخ محمد متولي الشعراوي
كيف معاكم
ولا برضو مع الجماعة

برنس عطبرة كيف حالك
ياخ انا والله ما عندي لا اخلاق لا زمن عشان أتناقش مع اي سلفي و كمان اقعد ابحث عشان اجيب ليك أدلّة !
كل ما في الأمر اني قلت ليك انك قاعد تقوم بتفريغ بعض محتويات محاضرات محمد مصطفي و بتتعامل معاها و كأنك صاحبها
و قلت ليك دا يعتبر نوع من انواع السرقة في حد ذاته !
حكاية انو ما ح ألقي نصّك دا بي ضبانتو عند محمد مصطفي دا وارد و دا لسبب واضح و هو انك بتقوم بتفريق أجزاء محددة و لتضيف ليها شوية
منقولات من هنا و هناك و تكون المحصلة هي الحصول علي نص في ظاهره مختلف !
حكاية انو مصدركم واحد و عشان كدا هناك تشابه دي ما واردة ... والله صحي !
لانو مافي مصدر في الدنيا فيه عبارة ( والله ما قرأت ايه و لا حديث يتحدث عن الفساد إلا ووجدتها تتحدث عن الاخوان المسلمين !؛
عنوان بوستك السابق و هي العبارة التي قالها محمد مصطفي في احدي حلقات الاسواق ، و قمت انت بعدها بتفريق محتوي الكلام و أضفت ليه
شوية حرباشات من هنا و هناك للإيحاء بإنك قائل الكلام !
و هنا في بوستك دا ، العنوان و بعض المحتوي بالضبط هو تفريق لما قاله محمد مصطفي في احدي مخاطباته ! والله صحي !

ما عاوز ادخل معاك في مغالطات و تحديات فارغة ، لانو دليل ادانتك متوفر في الأسافير و سهل جداً برهنة ذلك 😂
...
عشان ما ترفع لي ضغطي أكتر من كدا ، بالله أختف كراعك لليوتيوب و اكتب محمد مصطفي
أولياء الله !! و قارن بي نفسك ، انت فاهم كلامي !
و كمان شوف. كلامه عن الاخوان المسلمين و بعد داك ممكن نشوف الحاصل و نعرف الكذاب و الإيدو خفيفة منو !
...
بالله ما تعتمد علي الاختلاف المتعمد في كتاباتك لانو دي حُجّة ميتة ساي ..
...
و حتي ذلك الحين ، قوم علي حيلك و ما أظنك تقوم !

اسامة محمداني سلام
وينك يا شاب ، مشتاقين ياخي
عليك الله شفتا سلفية آخر زمن ديل
ياخ ديل عاوزين يتعلّموا الشفتنة و الصعلكة علي كُبر
...
عشان كدا ح يظلّوا عمرهم كلو مقلّدين و مصرِّين يندهشوا مما لا يدهش !
عمرهم كلو لافّين صينية في فلك ابن تيمية و الان كلهم متأثرين بشخصية شيخهم محمد مصطفي
و كل واحد فيهم يحلم بأن يكون نسخة منه و ذلك بترديد كلماته و مقاطعه و انتحال شخصيته !
..
ياخ ديل ربنا ابتلي بيهم الأمة ... والله صحي 😜
تباً لهم أينما حلّوا !

كتب امير بوب :
كل ما في الأمر اني قلت ليك انك قاعد تقوم بتفريغ بعض محتويات محاضرات محمد مصطفي و بتتعامل معاها و كأنك صاحبها و قلت ليك دا يعتبر نوع من انواع السرقة في حد ذاته !
حكاية انو ما ح ألقي نصّك دا بي ضبانتو عند محمد مصطفي دا وارد و دا لسبب واضح و هو انك بتقوم بتفريق أجزاء محددة و لتضيف ليها شوية منقولات من هنا و هناك و تكون المحصلة هي الحصول علي نص في ظاهره مختلف !

--------------------------------------------------------------

تستحق لقب الكذاب وانا عارف ما أكتب ولا احتاج لوصاية من احد او افكار احد ويكفي ما لدينا من كتب للنقل منها ان كنا نحتاج للنقل
لدي مجلدات فتاوى بن باز ومجلدات بن تيمية وكتب محمد عبد الوهاب هذا غير الاربعين النووية والجلالين وبن كثير والطبري ووووووو ألخ من كتب الدين أمير بوب
قدمت لك كل الدلائل ولم تاتي بدليل واحد ومعاك (شهر كامل) لان الشيخ محمد المصطفي استاذ ومربى اجيال واستفدنا منه فائدة لا تُحصى ولا تعد
وما موجود في النت ما هو الا واحد على مليون من ما لدي الشيخ محمد المصطفي من علم وان كنت تريد اذهب لمركز الرشالد
الشيخ محمد المصطفي في المحاضرات يختلف عن الخطب والخطب المفتوحة وياريت تحضر محاضرة في الرشاد
لتعلم الفرق بين الشيخ هنالك وفي لمقاطع المنتشرة في اليوتيوب لان مقاطع النت محمله لتخدم غرض الردود
ردود لاشخاص او تعليق على صحف او اجابة لاسئلة او فتاوى عامة او خطب جمعة
اما محاضرات مركز الرشاد محفوظة في فيدوهات داخل المركز وغير مصرح الخروج بها الا بقدر ولاسباب

ثانيا انا جادلت الجمهوريين هنا كالاخ مصطفي الجيلي وجادلت النصارى هنا كالاخ العم ارنست واجادل
فهل اتصل بالشيخ محمد المصطفي للرد فكل من يجادل اخي الفاضل لديه فكر يحمله ومنهج وزخيرة علمية تنقذه من المطبات والشبهات التي تثار
ارجع لمداخلاتي مع الاخوة والجدل الدار بيني وبينهم واقراء هل فيه من اسلوب محمد المصطفي في شيء ؟؟؟
نحن نقلد الاسلوب وقد تكون محقا في هذا لانه استاذنا وتعلمنا منه ولكن الفكر والعلم لدينا ما يكفي للنقاش
افتح انت موضوع ان لم تستطيع ان تجد دليل وانا ساجادلك اي موضوع وياريت يكون لم يناقش من قبل حتى تعي ما اقول ويكون شاهدا علي
افتح موضوع واثير شبهه جديده وسترى منا ما يعجبك دكتور امير

بما اني القت كلام الشيخ محمد المصطفي واضيف من عندي دي براها محمده بديت تتراجع بدل نقل بالضبانة ؟؟؟

الأخ العطبراوي الاصيل الهادي الشغيل عساك طيب
قباب واضرحة وشرك وكفر منتشر في كل السودان ويحلمون بدولة فيها خيرات ورغد العيش
كيف مع كل هذا الشرك ينعم الله علينا بالخير انه غفور رحيم بعباده
ما علينا الا قول حسبنا الله ونعم الوكيل

البرنس ود عطبرة
والله ياخ لو انت مقتنع بالكلام بينك و بين نفسك ، يبقي ما في مشكلة !
بالذمّة دا كلام ؟!!
قلت لي عاوزني افتح معاك موضوع فكري عشان تثبت عضلاتك و تبرهن انك ما بتنقل من شيخك !
و كمان تدعوني لمتابعة الهرجلة البتعمل فيها دي و تسميها حوار 😳
...
يا خوي عليك الله أختاني ، حوار شنو البفتحو معاك .. و عشان شنو ؟
ما دام انت مقتنع بمقدراتك و عدم تقليدك ، إذن عديلة عليك ... والله صحي !
طيب ياخ انا قلت ليك الكلمات و العبارات من عينة يا عاطل و يا عطالي و قوم علي حيلك و انت فاهم كلامي و غيرها
دي خاصة بشيخكم محمد مصطفي و ما في داعي تستخدموها بالصورة المملة دي عشان تتشبهوا بيه
قلت ليك عنده هو لها وقع لذيذ و احياناً تدفع للضحك من طريقته في قولها
اما انتو لما تستخدموها و تحاولوا تتشبهوا بيه بتكونوا سمجين و دمكم تقيل !!
ولا برضو انت مقتنع انو دمك خفيف و انك زول ظريف!!
...
يا خوي العفو و العافية و ...
تباً لك حيثما حللت 😜

الحرامي السلفي البرنس ود عطبرة ... والله صحي 😂

قلت لي كمان بتحدي و عايزني أثبت ليك سرقتك و إنتحالك لكلام ما حقّك !

ما كنت عاوز أمشي معاك في السكة دي ، لاكين قوة عينك ولماضتك هي الحاتجيب خبرك ، انت فاهم كلامي 😜

طيب تعال يا حرامي الغفلة ورينا الكلام الكاتبو دا جبتو من وين 👇

(لا تستطيع ان تجزم بان فلان ولي بل تقول أظنه ولي صالح !!
وهذا لان لا يعلم ما في القلوب الا الله تعالى ولم يرد في حقه نص من الكتاب والسنة ؛
اذا استطلعنا الشارع العام في سؤال من هو اكبر ولي صالح في السودان ؟؟؟
ستجد احدهم (يتف السفة) ويقول ليك ابونا الشيخ البرعي !!!
تسأله هل انت ولي صالح ؟؟ يرد ويقول والله مامتأكد !!! تسأله كيف عرفت ان البرعي ولي صالح ؟؟؟
يقول قالوا كدا في التلفزون والناس قاعده تمشي ليه وبحل المشاكل ومرة طار ومرة رك وووألخ من الهوس .
فالولاية الاسلامية عندنا اصبحت بالاستفتاء الشعبي وليس الكتاب والسنة !! )

...
أها يا سلفي يا حرامي تعال ورينا الكلام المقتبس من كلامك دا جبتو من وين ؟!!😂😂😂😂
يعني انت مفتكر انك ذكي ؟
تكتب ليك كلام و تحشر في نصّو كلام الراجل بالنص !!
ياخ حتي النكتة أو القفشة بتاعت يكون سافي صعوط القالها الراجل نقلتها بي حذافيرها ... والله صحي !
ياخ انت ما دام عندك القدرة علي الكتابة براك ، الداعي شنو تسرق كلام الراجل و تنسب كلامه و حتي قفشاته لنفسك ؟
يا كافي البلا حتي الظرافة و السينس اوف هيومر بتاع الراجل عاوز تستنسخو ؟ ابداع خاص مافي ؟
...
اما انك عاطل بالجد ..و حرامي كمان .. انت فاهم كلامي 😜

انا في انتظارك ...
قوم علي حيلك و تعال ورينا الكلام الانتحلتو و حشرتو في نص كلامك دا جبتو من وين ؟
ههههههه
...

يا دكتور سيف النصر انت وينك
لو لاقاك برنس عطبرة دا حايم في أي بوست ، تقبضو تجيبو لي 😂
هو او أي سلفي حرامي تاني ... و ديل برضو بنجّمهم ليك .. والله صحي !

...
بالجد البرنس دا راجل أنتيكة ، بي كوجينو دا عايز يرجعنا البورد بعد فارقناه من مدة

Quote: (لا تستطيع ان تجزم بان فلان ولي بل تقول أظنه ولي صالح !! وهذا لان لا يعلم ما في القلوب الا الله تعالى ولم يرد في حقه نص من الكتاب والسنة ؛ اذا استطلعنا الشارع العام في سؤال من هو اكبر ولي صالح في السودان ؟؟؟ ستجد احدهم (يتف السفة) ويقول ليك ابونا الشيخ البرعي !!! تسأله هل انت ولي صالح ؟؟ يرد ويقول والله مامتأكد !!! تسأله كيف عرفت ان البرعي ولي صالح ؟؟؟ يقول قالوا كدا في التلفزون والناس قاعده تمشي ليه وبحل المشاكل ومرة طار ومرة رك وووألخ من الهوس . فالولاية الاسلامية عندنا اصبحت بالاستفتاء الشعبي وليس الكتاب والسنة !! )

هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
فعلا انت تقوم بأخذ معلوماتك من اليوتيوب يا عاطل
فعلا محمد المصطفي قاعد يقول كل ما قلت ولكن اول من قال هذه الجمل الشيخ الهدية عليه رحمة الله تعالى
(يتف السفة) ؛ (مرة طار ومرة رك) و (الولاية في في العالم (وليس السودان وحسب أصبحت بالاستفتاء الشعبي)
لا تستطيع ان تجزم بان فلان ولي صالح (الشيخ محمد المصطفي معدل بدل فلان بقول ابوتكة) ههههاهاه
في اشرطة وتسجيلات لهذه المحاضرات في مركز جماعة انصار السنة المحمدية في السودان
وعندي منها نسخة هنا واذهب لصفحة جماعة انصار السنة المحمدية او اكتب شيخ الهدية
في مقاطع له MP3 او يوتيوب فيها محاضرات ستجد هذا الكلام
تبا لكم حيثما حللتكم اداوم واجيكم راجع

سيف النصر انتوا مكلفنوا بي واحد تاني اسموا ابرهيم عبد الوهاب يا عطالة
يعني اسي انت في الثلاث سطور دي عاوز تتطع شغلي واجتهادي دا كلو نقل ؟؟؟ ما شايف نفسك عصرتا علي شوية ؟؟؟
الرجل استاذنا نقلده ونحاكي حركاته ونكتب ما درسنا له وما نسمعه منه
يعني ستجد مستقبلا كثير من أسلوب وكلام الشيخ حفظه الله
تبا لكم حيثما حللتم يا عطالة يا شفتة

الحمد لله طمنتنا انوا في السودان ظهر اكثر من الف شيخ محمد المصطفي
طلابه وتلاميذه يقولون كلامه في الأسواق والمنابر والمنتديات والصفحات الاثيرية وطلع في السودان الف محمد مصطفى للعطالة الزيكم ديل

برنس عطبرة
بصراحة ، انت يا زول فعلاً عبيط و يا كمان بتتعابط !
ياخ انت زول جديد في المنبر دا و طوالي عاوز تقوم بي نمرة 5 و انت معشّق !
ناس كتار لاحظوا هرجلتك البتعمل فيها دي و انتشارك الغير مبرر و كأنك عاوز اثبت نفسك
بأي شكل ، يعني الشغلانة عندك بالكم لا بالكيف ، عاوز تدخل في الناس شمال و تنطط زي ديك العدّة
من بوست لبوست و عاوز تفتي في البتعرفوا و الما بتعرفوا !
يا زول روّق المنقة شوية ، و لو عندك طاقة ذايدة ، بالله شوف ليك تمارين
او أعمل بوش أب.
...
ما عارف عمرك كم سنة ، لكن مهما يكن فإسلوبك و أطروحاتك تدل علي انك من اصحاب الوزن الخفيف !
موضوع محمد مصطفي عبدالقادر طرحتو ليك في البداية بشكل غير خشن و نبهتك لمحاولة تسويق نفسك
من خلال شخصية الرجل و طلبت منك ان تنتبه لذلك ، و لكنك مُصر تقابل الموضوع بشيء من العبث الطفولي و الاستظراف المُخل !
...
قلت لي دا شيخكم و يحق ليكم تقلدوه ؟!
يا اخوي قلد زي ما انت عاوز ، انتو غير التقليد من زمن ابن تيمية عندكم شنو !
و بعدين انت يعني مستغرب من استماعي لشيخكم في اليوتيوب !
يعني عاوزني اسمعوا وين ؟ ما ياهو بضاعتو المبذولة في أسافير الله دي !
يعني هسع انت خليت أصل المشكلة و بقيت في انو مصدري في اتهامك اليوتيوب !
معني كدا انك عرفت التسجيل الإنت سرقت منو كلامك !
...
يا زول هناك فرق بين انك تعجب بي شخصية و تحاول تقلدها و بين انك تقوم بتفريغ محتويات فيديو له
و تستخدمها بي ضبانتها في نص مقال انت بتنسبو لنفسك دون الاشارة او التلميح لانو الجزء الفلاني
مأخوذ من الحتة الفلانية ، وبي كدا انت بتوحي للناس انك صاحب الكلام الأصلي و ذلك لانك ببساطة
انتحلتو و حشرتو وسط كلامك !
انا ما موضوعي انو دا كلام منو ، و هل سبق و قالوا شيخ الهدية او غيره ! لانو دي انا ما عندي نفس أغالطك فيها !
و بالله ما تحاول عشان تلقي ليك مخرج لتدليسك دا انك تحاول تلخبط الكيمان و تنجر ليك حاجات من رأسك ساي
الكلام دا سيدو الأصلي شيخ محمد مصطفي او شيخ الهدية او انشالله يكون ابن تيمية
المهم في النهاية انو ما حقك انت !
و لو افترضنا ياخ انو الكلام عجبك و عاوز تقلد سيدو ، ما في مشكلة ، بس الواجب انك تشير الحتة دي
مش تجي زي الحرامي و تزلقو في نص كلامك و كأنك سيدو !
الحالة دي اسمها سرقة أدبية و انتحال ... و عمرها ما حا تصنع منك كاتب ولا بتخليك زول ظريف بالوكالة !
ياخوي لو انت بينك و بين نفسك مقتنع بالهرجلة و التخبط البتعمل فيه دا ، واصل إذن !
و لو مقتنع بالكلام البتحاول تقنعني بيه دا ، برضو عديلة عليك
بس بالله حاول تكون أمين شوية مع نفسك قبل ان تكون مع الاخرين.
..
هذه اخر مداخلة لي معك

و العفو و العافية

Quote: الحمد لله طمنتنا انوا في السودان ظهر اكثر من الف شيخ محمد المصطفي

تقصد العصبجية السفهاء ؟؟؟
ليس هذا وصفي لهم
بل هكذا وصفهم شيخك وشيخهم الذي قلدوه وصاروا مثله
وطالما هم نسخ منه باقرارك الذي اطأننت به
قصار بوصفه لهم بأنهم عصبجية سفهاء
يكون شيخك وصف نفسه بأنه عصبجي وسفيه
لأنه هو الذي وصفهم بذلك وأنت أقررت بأنهم نسخة مطابقة له
فلو صاروا عصبجية وسفاه بحسب وصفه صار هو كذلك

قال الامام القرطبي عن الصوفية:
مذهب الصوفية بطالة و جهالة و ضلالة
قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسير آية 93 من سورة طه :

" مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الإسلام إلا كتاب الله وسنة رسوله ، وأما الرقص والتواجد .. فهو دين الكفار ، وعباد العجل ..
فينبغي للسلطان ونوابه أن يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ، ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم ، ولا يعينهم على باطل
هذا مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من أئمة المسلمين وبالله التوفيق " .اهـ

أمير بوب سلامات
يا اخي الفاضل كل طالب علم يأخذ من معلمه الأسلوب والحوار والنصوص
والشيخ محمد المصطفي الان يقلده ويفرغ محاضراته جل ابناءه في الأسواق والاركان والجامعات
لان البدعة تظل بدعة والثوابت تتفق فيها الناس واحب ان اضيف لك بان محمد المصطفي مربي جليل واستاذ أجيال
اخذ أيضا هذه الجمل من معلمه شيخ الهدية عليه رحمة الله (تبا لكم حيثما حللتم) و (تبا لكم) و( عطالة الفكر والمنطق) و(مرة طار ومرة رك)
ولكن الشيخ محمد المصطفي أضاف لها الأسلوب الذي يميزه عن غيره فعندما تسمعها منه سماعها مختلف عن من سبقه بها
حتى الشباب السلفي الذي له معه اختلاف (يطلق عليهم العصبجية) كان يطلقه شيخ ابوزيد على بعض السلفيين
مدارس وفكر يتوارث فيه الطلاب العلم وتفنيد الشبهة عن معلمه مع إضافة أفكاره وبعض الدلائل ان وجدت
وكما قال الشيخ بن باز العلم السلفي متوارث من غير زيادة او نقصان وكلنا للنقل وليس الإضافة
ارقد بعافية طالما فضلت عدم المداخلة من جديد

يا الشغيل القرطبي أشعري ولم يكن سلفي
أنا سوف آتي لك بكلام شيوخك السلفيين في التصوف
هل ستأخذ بكلام شيوخك أم بكلام مخالفيهم ؟
هل ستأخذ بكلام شيوخكم ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب في التصوف؟
أم بكلام القرطبي الأشعري الذي لا يثبت الصفات التي تثبتونها في حق الله ويؤلها
و الذي يجيز التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم والتبرك بقبره
الذي لا تعقدونه؟

من بلاوي الصوفية أنهم استباحوا كل المحرمات ، وجعلوها كرامات ، كما رأيتم القصة الثانية من هذه السلسلة وهي قصة الشيخ موسى .
التقيت قبل خمس سنوات برجل من مدينة حلب خارج سوريا ، حيث أتى به صديق لي وعرفني عليه وسألني من أين أنت فأجبته فقال لي : عندكم الشيخ فلان هل تعرفه : قلت هو شيخي وأنا مريده (طبعاً كنت ساعتها قد اهتديت وتخلصت من رجس التصوف ولكني أردت استدراجه كي أعرف مقصوده وتوجهه وميوله وما يكتنز في رأسه من أفكار الانحراف الصوفي لأني ظننت أنه صوفي من سؤاله عن شيخ الطريقة النقشبندية في بلدي ) ، فقال لي هذا الشيخ صاحبي وحبيبي ، فتأكدت أنه صوفي نقشبندي ، وصرح بذلك بعدما استدرجته ، وقال لي لقد زرت شيخكم مراراً فقلت له هو شيخي وصاحبي أيضاً ، وبدأ يحدثنا عن التصوف وعن كرامات شيخ الطريقة الأكبر وهو الشيخ عبد الباسط بن سليم أبو النصر ، ومن ضمن هذه الكرامات التي ذكرها هذا الرجل الحلبي ما يلي:
قال : استأذنت شيخنا الأكبر في الذهاب إلى بلدكم فقال لي : هل ستأتي إلى الشيخ فلان : قلت له نعم ، فقال لي : إذا زرته سيضع لك أفلام سكس لتتفرجوا عليها معاً ، أنا أعرفه جيداً يحب أفلام السكس قال الشيخ ذلك وهو يضحك ، فاستغربت من شخنا الأكبر هذا الكلام ،
وفعلاً زرت شيخك فلان وطلب مني المبيت عنده ، وفي الليل قال لي ما رأيك بأن نتفرج عالفيديو شوي يا فلان ، فلم أمانع ، فوضع فيلماً جنسياً وبدأنا نتفرج ، فقلت في نفسي صدقت يا شيخنا عبد الباسط ، ما أعظم كراماتك ، لقد عرفت الغيب ، وعدت إلى حلب وذهولاً من كرامات شيخنا قطب الأرض الذي عرف ما سيحدث ، وطبعاً أعلمتم لماذا حكى القصة ؟
أولاً : لأنه اطمأن إلي وظن أنني من طريقته (النقشبندية) ، وهذا ليس بسر بينهم .
وأنا بحكم معرفتي بهذا الشيخ واتصالي به سبع سنوات وما رأيته منه من تهتك ووأنه لا يصلي إلا يوم الجمعة ، وأنه لا يقيم للدين حرمة ، وأنه دنيوي ، عندها لم أكذب الخبر ،
ثانياً : إن هذا الرجل الحلبي روى القصة لسبب واحد وهو أنه أراد أن يثبت كرامة من كرامات الشيخ الأكبر ، وهو قطب الأرض ، أي شيخ الطريقة النقشبندية على مستوى الكرة الأرضية .
ورب قائل يقول : إنك تفتري على هؤلاء بدافع التعصب ، وأنا أرد وأقول ، والله الذي لا إله إلا هو أنني لم أفترِ على هؤلاء ، ولو كنت كذلك كنت ذكرت لكم اسم الشيخ (بطل هذه القصة الذي تفرج على أفلام الجنس) ، ولكني أستره ، لأن الله أمر بالستر ، وأدعو له ولغيره من أهل البدع أن يهديهم الله سبيل الرشاد .

يامنتصر كتب مشايخكم تعج بالجنس التي يعتبرونها كرامات .. احيب ليك ولا حتقول مكذوبة عليهم كما هي عادتك .. سأصور الصفحات من كتب مشايخك ..
احسن تسكت

أنت يا الشغيل من الذين يهربون للأمام ...أنت نقلت ذم الصوفية من أناس ليسوا من مشائخكم ولا تتفقون معهم
وهم علماء قدامى حكموا على التصوف عن جهل وبعدهم أجمع العلماء على فضل التصوف ...حتى السلفيون منهم
فلم أعلم سلفياً إلى عهد شيخكم محمد بن عبد الوهاب ذم التصوف ...

في كتابه (فتاوي مسائل) قال محمد بن عبد الوهاب:
" بعث الله سبحانه وتعالى محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو : العلم النافع ،
ودين الحق الذي هو : العمل الصالح ؛ إذ كان من ينتسب إلى الدين: منهم من يتعانى العلم والفقه ويقول به كالفقهاء ،
ومنهم من يتعانى العبادة وطلب الآخرة كالصوفية، فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين .
" انتهى من " فتاوى ومسائل " (ص 31)

سلطان العلماء الإمام العز بن عبد السلام لبس الخرقة الصوفية
(ت 660هـ)
لبس الخرقة على يد الصوفي الكبير شهاب الدين السهروردي.
ــــــــــــــــــ
قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى في ترجمة العز بن عبدالسلام :
((له كرامات كثيرة ولبس خرقة التصوف من الشهاب السهروردي، وكان يحضر عند الشيخ أبي الحسن الشاذلي ، ويسمع كلامه في الحقيقة ويعظمه)).
[حسن المحاضرة (1/273) دار الكتب العلمية].
ــــــــــــــــــ
ويقول الإمام السبكي في طبقات الشافعية:
((وذكر(أي القاضي عز الدين الهكاري) أن الشيخ لبس خرقة التصوف من شهاب الدين السهروردي، وأخذ عنه، وذكر أنه كان يقرأ بين يديه ((رسالة القشيري)) فحضره مرة الشيخ أبو العباس المرسي لما قدم من الأسكندرية إلى القاهرة فقال له الشيخ عز الدين: تكلم على هذا الفصل.
فأخذ الشيخ المرسي يتكلم والشيخ عز الدين يزحف في الحلقة ويقول: اسمعوا هذا الكلام الذي هو حديث عهد بربه.
الطبقات(8/214-215)
ــــــــــــــــــ
قال الإمام الذهبي في كتابه ) العبر في خبر من غبر) بيروت دار الكتب العلمية 1985 ط(1) ج(3) ص299 د.ت
((وعز الدين شيخ الإسلام أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم السلمي الدمشقي الشافعي‏.‏
ولد سنة ثمان وسبعين وحضر أحمد بن حمزة ابن الموازيني وسمع من عبد اللطيف بن أبي سعد والقاسم بن عساكر‏.‏
وبرع في الفقه والأصول والعربية ودرس وأفتى وصنف وبلغ رتبة الإجتهاد‏.‏
وانتهت إليه رئاسة المذهب مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين‏.‏
قال قطب الدين‏:‏ كان مع شدته فيه حسن محاضرة بالنوادر والأشعار‏، يحضر السماع ويرقص‏.‏
مات في عاشر جمادى الأولى وشيعه الملك الظاهر((
ــــــــــــــــــ
ولسلطان العلماء الكثير من الأقوال في مدح التصوف وكتبه ذات ذوق صوفي رحمه الله كشجرة المعارف والأحوال وغيرها

رد مع اقتباس رد مع اقتباس
12-06-2012, 07:20 PM #2
المحب الفوزوي المحب الفوزوي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
تاريخ التسجيل
Jul 2012
المشاركات
395
الإمام الذهبي لبس خرقة التصوف 673هـ: 748هـ
الإمام الذهبي هو محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز، شمس الدين، أبو عبد الله، الذهبي الأثري محدث العصر، وذهبيُّ العصر معنى ولفظا.
طلب الحديث وهو ابن ثمان عشرة.
ــــــــــــــــــ
الإمام الذهبي لبس الخرقة كما ذكر هو بنفسه عن اخذه الطريقة ولبس خرقة الصوفية
من الشيخ الضياء الأنصاري
وذكر ذلك في أول تاريخ الإسلام وفي السير 22/377 : فقال :
ألبسني خرق التصوف شيخنا المحدث الزاهد ضياء الدين عيسى بن يحيى الأنصاري بالقاهرة وقال ألبسنيها الشيخ شهاب الدين السهروردي بمكة عن عمه أبي النجيب . اهـ.
ــــــــــــــــــ
و عيسى بن يحيى الأنصاري السبتي من شيوخ الذهبي
وقد ترجمه في معجم شيوخه وتاريخ الإسلام 15/843 ط.
دار الغرب الإسلامي ونص على أنه ألبسه الخرقة.
وطبعا من لبسوا عنه الخرقة هو الامام السهروردي
قال الإمام الذهبي في ترجمة السهروردي.
* الشيخ الامام العالم القدوة الزاهد العارف المحدث شيخ الاسلام
أوحد الصوفية شهاب الدين أبو حفص وأبو عبد الله عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله - وهو عمويه - بن سعد بن حسين بن القاسم بن النضر بن
القاسم بن محمد بن عبد الله ابن فقيه المدينة وابن فقيهها عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي البكري السهروردي الصوفي ثم البغدادي.
ولد في رجب سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، وقدم من سهرورد وهو شاب أمرد، فصحب عمه الشيخ أبا النجيب ولازمه وأخذ عنه الفقه والوعظ والتصوف، وصحب قليلا الشيخ عبد القادر، وبالبصرة الشيخ أبا محمد بن عبد.
وسمع من هبة الله بن أحمد الشبلي، وهو أعلى شيخ له، وأبي الفتح ابن البطي، وخزيفة بن الهاطرا، وأبي الفتوح الطائي، وأبي زرعة المقدسي، ومعمر بن الفاخر، وأحمد بن المقرب، ويحيى بن ثابت، وطائفة له عنهم جزء سمعناه.
حدث عنه ابن نقطة، وابن الدبيثي، وابن النجار، والضياء، والقوصي، وابن النابلسي، وظهير الدين محمود الزنجاني، وأبو الغنائم بن علان، وأبو الفرج ابن الزين، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو المعالي الابرقوهي، والرشيد بن أبي القاسم، وآخرون.
ــــــــــــــــــ
وقد ذكر الإمام السخاوي في المقاصد الحسنة أن الحافظ الذهبي لبس خرقة التصوف
فذكر أن عدداً من الحفاظ وأعلام الأمة حرصوا على لبس خرقة التصوف
وهم : الدمياطي والذهبي والهكاري وأبي حيان والعلائي ومغلطايوالعراقي وابن الملقن والأنباسي والبرهان الحلبي وابن ناصر ..
ثم ذكر السخاوي أنه هو أيضا لبس خرقة الصوفية
المقاصد الحسنة ص 331
رد مع اقتباس رد مع اقتباس
12-06-2012, 07:22 PM #3
المحب الفوزوي المحب الفوزوي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
تاريخ التسجيل
Jul 2012
المشاركات
395
الحافظ العراقي لبس الخرقة الصوفية 725هـ:806هـ الحافظ زين الدين العراقي صاحب كتاب طرح التثريب وصاحب الألفية وشرحها وهو غني عن التعريف وهو شيخ الحافظ ابن حجر العسقلاني
ــــــــــــــــــ
جاء في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني
لبس الحافظ العر اقي الخرقة على يد مجد الدين الطبرى
الدرر الكامنة فى أعيان المائة الثامنة (1/204)
ــــــــــــــــــ
وجاء ايضاً في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني
ولبسها ايضاً من محمد بن عطاء الله أبو البركات الإسكندرى الشاذلى
الدرر الكامنة فى أعيان المائة الثامنة (2/180)
ــــــــــــــــــ
قد ذكر الإمام السخاوي في المقاصد الحسنة أن الحافظ العراقي لبس خرقة التصوف
فذكر أن عدداً من الحفاظ وأعلام الأمة حرصوا على لبس خرقة التصوف
ومنهم الحافظ العراقي
وهم : الدمياطي والذهبي والهكاري وأبي حيان والعلائي ومغلطاي والعراقي وابن الملقن والأنباسي والبرهان الحلبي وابن ناصر ..
ثم ذكر السخاوي أنه هو أيضا لبس خرقة الصوفية
المقاصد الحسنة ص 331
رد مع اقتباس رد مع اقتباس
12-06-2012, 07:23 PM #4
المحب الفوزوي المحب الفوزوي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
تاريخ التسجيل
Jul 2012
المشاركات
395
الحافظ السخاوي لبس الخرقة الصوفية ت 902 قد ذكر الإمام السخاوي في كتابه المقاصد الحسنة أنه لبس الخرقة الصوفية
فبعد أن ذكر أن عدداً من الحفاظ وأعلام الأمة حرصوا على لبس خرقة التصوف
وهم : الدمياطي والذهبي والهكاري وأبي حيان والعلائي ومغلطاي والعراقي وابن الملقن والأنباسي والبرهان الحلبي وابن ناصر ..
ثم ذكر السخاوي أنه هو أيضا لبس خرقة الصوفية
المقاصد الحسنة ص 331
ــــــــــــــــــ
وقال الإمام السخاوي في كتابه الضوء الامع في ترجمة شيخه
سيدي مدين بن أحمد الأشموني السخاوي 603 - مدين بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن يونس الحميري المغربي ثم اِلأشموني القاهري المالكي والد أبي السعود الآتي.
أصله من المغرب من بيت كبير معروف بالصلاح والعلم فانتقل جد والده إلى القاهرة وسكن أشموم جريس بالغربية وغالب أهلها إذ ذاك نصارى وبها عدة كنائس فولد له ابنه محمد فنشأ على طريقة حسنة واجتهد في هدم تلك الكنائس وبنى بها زاوية استوطنها المسلمون حتى كان مولد صاحب الترجمة بها في سنة إحدى وثمانين وسبعمائة تقريباً فحفظ القرآن ومختصر الشيخ خليل وأخذ الفقه عن الجمال الأقفهسي والبساطي وحضر مواعيد السراج البلقيني وتسلك بأبي العباس الزاهد وانتفع بهديه وإرشاده بعد أن اجتمع بجماعة وخدمهم فما أثر.
الى أن قال الإمام السخاوي
أقيمت بها الجمعة والجماعات وحينئذ كثرت أتباعه وانتشر الآخذون عنه في الديار المصرية وكثير من القرى وصار الأكابر فمن دونهم يهرعون لزيارته والتبرك به وواصلون الفقراء بالبر والإنعام والشيخ بالهدايا والتحف حتى أثرى وكثرت أملاكه وأراضيه وعظم الانتفاع به وبشفاعاته لمبادرة أرباب الدولة إلى قضاء مآربه حتى قل أن ترد له رسالة.
وقد اجتمعت به كثيراً وتلقنت منه الذكر على طريقتهم قديماً مرة بعد أخرى وعرض عليه أخي بعض محافيظه؛ وكان كثير الميل إلي والمخاطبة لي بالشيخ شهاب الدين بحيث يتوهم من حضر ممن لم يلحظ أنه غالط وقام مرة على الولوي البلقيني منتصراً لي.
ونعم الشيخ كان جلالة وسمتاً ووقاراً وبهاء وعقلاً ومراقبة وملازمة للطاعة واتباعاً للسنة وجمعاً للناس على ذكر الله وطاعته واقتداراً على العبادة واستحضاراً لكثير من فروع مذهبه ولجملة من المتون حتى أنه سأل شيخنا عن حديث " حسنوا نوافلكم فبها تكمل فرائضكم " وقال له شيخنا ما أعلمه فقال الشيخ قد ذكره التاج الفاكهاني وعزاه لابن عبد البر فقال شيخنا يمكن!!
الي ان قال
وأما في تحقيق مذهب القوم فهو حامل رايته والمخصوص بصريحه وإشارته مع أنه لم يكن يتكلم فيه إلا بين خواصه وله الخبرة التامة في استجلاب خواطر الكبير والصغير ومخاطبة كل بما يليق به ومذاكرته فيما يختص بمعرفته وكرامات يتداولها أصحابه منها أنه عاد العلم البلقيني في مرض أيس فيه منه فقال تعافى وتفتى وتصنف وتقضى فكان كذلك وذكره له مرة مجيء أبي الخير النحاس فقال يأبى الله والمؤمنون ذلك فلم يجيء إلا بعد موته وما بلغ قصدا.ً

.الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي لبس الخرقة الصوفية 849هـ: 911هــ
السيوطي
عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد سابق الدين خن الخضيري الأسيوطي المشهور بإسم جلال الدين السيوطي
رزق البحر في سبعة علوم : التفسير والحديث والفقة والنحو والمعاني والبيان والبديع . على طريقة العرب البلغاء
فقد ألف نحو ستمائة كتاب ورسالة بين مطول وموجز في الفقه والتفسير والحديث وتاريخ القرآن والتاريخ والنحو طبقات النحاة والمفسرين وفي اللغة وفقهها ,وفي علوم البلاغة والإنشاء
ومناقبه لا تحصر كثرة ولو لم يكن له من الكرامات إلا كثرة المؤلفات مع تحريرها وتدقيقها لكفى ذلك شاهدا لمن يؤمن بالقدرة.
كان الإمام السيوطى مرجعا للفتوى من أهل العصر فى الفقه والأحكام والنوازل و مرجعا أيضا لهم فيما يشكل عليهم فيما يتعلق بالتصوف.
ــــــــــــــــــ
وكتب الإمام السيوطي تغني عن النقول فيكفي الرجوع للحاوي للفتاوى

و تنبيه الغبي في تبرئة ابن عربي

وتأييد الحقيقة العليا وتشيد الطريقة الشاذلية
وغيرها من كتبه لتقف على الكثير من النقول والأقوال.
وسننقل فقط بعض النقول البسيطة
ــــــــــــــــــ
قال العلامة الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه
((تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة الشاذلية)) ناقلا قول الشيخ الإمام الحافظ تقي الدين بن الصلاح إمام الشافعية والمحدثين في عصره: ( لبس الخرقة من القرب , وقد استخرج لها بعض المشايخ أصلا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم , وهو حديث أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بكسوة فيها خميصة, فقال: ( من ترون أحق بهذه؟) فسكت القوم. فقال: (ائتوني بأم خالد) فأتي بها. فألبسها إياها, ثم قال: (أبلي وأخلقي) مرتين. أخرجه البخاري.
قال ابن الصلاح: ولي في لبس الخرقة إسناد عال جدا: ألبسني الخرقة أبو الحسن المؤيد بن محمد الطوسي, قال: أخذت الخرقة من أبي الأسعد هبة الرحمن بن أبى سعيد عبد الواحد بن أبي القاسم القشيري قال: أخذت الخرقة من جدي أبى القاسم, وهو أخذها من أبي علي الدقاق, وهو أخذها من أبى القاسم إبراهيم بن محمد بن حمويه النصر اباذي, هو أخذها من أبي بكر دلف بن جحدر الشبلي, وهو أخذها من الجنيد, وهو أخذها من السري, هو أخذها من معروف الكرخي, وهو أخذها من داود الطائي, وهو أخذها من حبيب العجمي, هو أخذها من الحسن البصري, وهو أخذها من علي بن أبى طالب, وهو أخذها من النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن الصلاح: وليس بقادح فيما أوردناه كون لبس الخرقة ليس متصلا إلى منتهاه على شرط أصحاب الحديث في الأسانيد, فإن المراد ما يحصل البركة والفائدة باتصالها بجماعة من السادة الصالحين.)
تأييد الحقيقية العلية وتشييد الطريقة الشاذلية للحافظ السيوطي (الفصل العاشر في لبس الخرقة):
فصل 10
شيخ الإسلام زكريا الأنصاري لبس الخرقة الصوفية 926 هـ
زكريا الأنصاري
شيخ الإسلام وحيد دهره زين الدين أبو يَحْيَى زكريا بن مُحَمَّد بن أحمد بن زكرياالأنصاري الخزرجي السنيكي ، ثُمَّ القاهري الأزهري الشَّافِعيّ
الذي درس جميع صنوف العلوم وجلالته أشهر من الشمس
قَالَ الغزي :
(( وَكَانَ – رضي الله تَعَالَى عَنْهُ – بارعاً في سائر العلوم الشرعية وآلاتها حديثاً وتفسيراً وفقهاً وأصولاً وعربية وأدباً ومعقولاً ومنقولاً )).
قَالَ العلائي :
(( قَدْ جمع من أنواع العلوم والمعارف والمؤلفات المقبولة ومكارم الأخلاق وحسن السمت والتؤدة والأخذ عَنْ الأكابر مَا لَمْ يجمعه غيره ))
وقَدْ أورد الغزي كلمة جامعة في بيان أخلاقه ، فَقَالَ :
(( وَكَانَ صاحب الترجمة مَعَ مَا كَانَ عَلَيْهِ من الاجتهاد في العِلْم اشتغالاً واستعمالاً وإفتاءً وتصنيفاً ومع مَا كَانَ عَلَيْهِ من مباشرة القضاء ومهمات الأمور ، وكثرة إقبال الدنيا ، لا يكاد يفتر عَنْ الطاعة ليلاً ونهاراً ، ولا يشتغل بما لا يعنيه ، وقوراً مهيباً مؤانساً ملاطفاً ، يُصَلِّي النوافل من قيام مَعَ كبر سنه وبلوغه مئة سنة وأكثر ، ويقول : لا أعوّد نفسي الكسل . حَتَّى في حال مرضه كَانَ يُصَلِّي النوافل قائماً ، وَهُوَ يميل يميناً وشمالاً لا يتمالك أن يقف بغير ميل للكبر والمرض،فقيل لَهُ في ذَلِكَ ، فَقَالَ: يا ولدي ، النفس من شأنها الكسل، وأخاف أن تغلبني وأختم عمري بِذَلِكَ .
ــــــــــــــــــ
وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري تصوفه و لبسه للخرقة الصوفية لا يخفى على مطلع
ونقتطف بعض العبارات البسيطة من كلماته وكلام الائمة.
ـــــــــــــــــ
قال نجم الدين الغزي في كتابه"الكواكب السيارة"
في قوله عن أبي الفرج التميمي:
"ولبس الشيخ زكريا الأنصاري الخرقة الصوفية من الشيخ أبي العباس أحمد بن علي الأتكاوي، والشيخ أبي الفتح محمد بن أبي أحمد الغزي، والشيخ أبي حفص عمر بن علي النبتيتي، والشيخ أحمد ابن الفقيه علي الدمياطي. الشهير بابن الزلباني، والشيخ زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي التميمي الخليلي، وكلهم شافعيون، وتلقن منهم الذكر، وأذنوا له بالتلقين والإلباس". ــــــــــــــــــ
و جاء في نظم العقيان في أعيان الأعيان
الإمام السيوطي
حرف الزاء
81 - زكريا الأنصاري، شيخ الإسلام
زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا السنيكي الشافعي، محيي الدين أبو يحيى . ولد سنة أربع وعشرين تقريباً. وأخذ أنواع العلوم عن شيوخ عصره كالقاياتي وابن حجر، والجلال المحلي ، والشرف المناوي وغيرهم وبرع وتفنن، وسلك طريق التصوف.
ولزم الجد والاجتهاد في القلم والعلم والعمل. واقبل على نفع الناس أقراء وافتاء وتصنيفاً مع الدين المتين، وترك ما لا يعنيه، وشدة التواضع، ولين الجانب، وضبط اللسان والسكوت.
وولي مشيخة الصلاحية وغيرها، وقضاء القضاة. ومن تصانيفه : " شرح الروض"، و " شرح البهجة "، و مختصره، و " وشرح الفية العراقي.) انتهى
رد مع اقتباس رد مع اقتباس
12-06-2012, 07:36 PM
الإمام الحافظ المقرئ ابن الجزري لبس خرقة الصوفية
751 هـ - 833 هـ

ابن الجزري
هو الحافظ الحجة الثبت المدقق، فريد العصر، ونادر الدهر، إمام الأئمة، قاضي القضاة، سند المقرئين، رأس المحققين الفضلاء، رئيس المدققين النبلاء، شيخ شيوخ الإقراء غير منازع، عمدة أهل الأداء، صاحب التصانيف التي لم يسبق مثلها، ولم ينسج على منوالها، بلغ الذروة في علوم التجويد وفنون القراءات، حتى صار فيها الإمام الذي لا يدرك شأوه، ولا يشق غباره .
هو محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الدمشقي العمري الشيرازي الشافعي، وكنيته أبو الخير ولقب نفسة بالسلفي
"
ــــــــــــــــــ
قال الإمام الحافظ ابن الجزري في نهاية كتابه (مناقب الأسد الغالب .. علي بن أبي طالب)
ما نصه:
((وأما لبس الخرقة، واتصالها بأمير المؤمنين علي كرم الله وجهه، فإني لبستها من جماعة، ووصلت إلي منه من طرق رجاء أن أكون في زمرة محبيه، وجملة مواليه يوم القيامة ..))

ثم ساق سنده فيها إلى الإمام عز الدين الفاروثي الصوفي ثم قال:
((وللشيخ عز الدين المذكور في خرقة التصوف ثلاث طرق: أحمدية، وقادرية، وسهروردية))
ثم ذكر سند كل طريق من هذه الطرق إلى المشايخ الرفاعي والجيلاني والسهروردي، ثم أوصل السند إلى الجنيد البغدادي فسري السقطي فمعروف الكرخي فداود الطائي فحبيب العجمي .. إلخ السند المعروف.
ثم قال:
((وأجمع مشايخ التصوف على أن الحسن البصري صحب علي بن أبي طالب ولبس منه والله أعلم، وسألت شيخنا الحافظ إسماعيل بن كثير فقال: لا يبعد أنه أخذ عنه بواسطة، ولقيه له ممكن، فإنه سمع عثمان بن عفان ..))اهـ.

ثم ذكر طريقا آخر للسهروردي تمر بالشيخ أحمد الغزالي وأخيه الإمام أبي حامد الغزالي عن النساج عن الكركاني عن المغربي عن الكاتب عن الروذباري عن الجنيد .. إلخ.
الحافظ ابن الصلاح لبس الخرقة الصوفية 577هـ: 643هـ
ابن الصلاح الإمام الحافظ العلامة شيخ الإسلام تقي الدين أبو عمرو عثمان بن المفتي صلاح الدين عبد الرحمن بن عثمان بن موسى الكردي الشهرزوري الموصلي الشافعي ، صاحب " علوم الحديث "

ــــــــــــــــــ
قال السيوطي في تأييد الحقيقة العلية ص 12 ما يلي
قال الشيخ الإمام الحافظ تقي الدين ابن الصلاح امام الشافعية و المحدثين في عصره لبس الخرقة من القرب وقد استخرج لها بعض المشايخ أصلا من سنة النبي صلى الله عليه و سلم وهو حديث أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى بكسوة فيها خميصة فقال من ترون أحق بهذه فسكت القوم فقال ائتوني بأم خالد فأُتيَ بها فألبسهااياها ثم قال "أَبْلي وأَخلقي" مرتين أخرجه البخاري .
ــــــــــــــــــ
وقال السيوطي في تأييد الحقيقة العلية ص 13 ما يلي
قال ابن الصلاح و لي في لبس الخرقة اسناد عالي جدا ألبسني الخرقة ابو الحسن المؤيد بن محمد الطوسي قال أخذت الخرقة من أبي اللأسعد هبة الرحمن ابن أبي سعيد عبد الرحمن بن أبي القاسم القشيري قال أخذت الخرقة من جدي ابي القاسم و هو أخذها من أبي علي الدقاق و هو أخذها من ابي القاسم ابراهيم بن محمد بن حمويه النصراباذي و هو أخذها من ابي بكر دلف بن جحدر الشبلي و هو أخذها من الجنيد و هو أخذها من السري السقطي و هو أخذها منمعروفالكرخي و هو أخذها منمعروفالكرخي و هو أخذها من داود الطائي و هو أخذها من حبيب العجمي و هو اخذها من الحسن البصري و هو أخذها من على بن أبي طالب و هو اخذها من النبي صلى الله عليه و سلم .
ــــــــــــــــــ
قال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية
سنة ثلاث وأربعين وستمائة
في هذه الايام توفي الشيخ تقي الدين ابن الصلاح، شيخ دار الحديث وغيرها من المدارس، فما أخرج من باب الفرج إلا بعد جهد جهيد، ودفن بالصوفية رحمه الله.
ــــــــــــــــــ
وفي تأيد الحقيقة العليا للسيوطي
قال ابن الصلاح : الخضر حى عند جماهير العلماء والصالحين ، وإنما شذ بإنكاره بعض المحدثين .
ــــــــــــــــــ
في
فتاوى ابن الصلاح 1/400 :
( مسألة : هل يجوز للإنسان أن يسبح بسبحة خيطها حرير والخيط ثخين
فأجاب رضي الله عنه : لا يحرم ما ذكره في السبحة المذكورة والأولى إبداله بخيط آخر والله أعلم ) اهـ
منقول من موقع الصوفية

السابق انزاله مما يتعلق بمن لبس خرقة التصوف وسلك طريقة التصوف وسنده ..
.كان منقول من موقع آخر

Quote: في كتابه (فتاوي مسائل) قال محمد بن عبد الوهاب: " بعث الله سبحانه وتعالى محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو : العلم النافع ، ودين الحق الذي هو : العمل الصالح ؛ إذ كان من ينتسب إلى الدين: منهم من يتعانى العلم والفقه ويقول به كالفقهاء ، ومنهم من يتعانى العبادة وطلب الآخرة كالصوفية، فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين . " انتهى من " فتاوى ومسائل " (ص 31)

لماذا قطعت اخر الكلام وهو (أي التصوف والفقه . وكان يقول رحمه الله قولة مأثورة (من العجائب فقيه صوفي وعالم زاهد) !!!!
افهمت هذا الحديث والكلام ام نقلته من موقع نت ؟؟؟؟ وما تعني (من العجائب فقيه صوفي) ؟؟؟
وازيدك في مصلحتك من كتاب الامام عليه رحمة الله قد جاء في كتاب الهدية السنية ص50 ما نصه (وينهي الشيخ محمد رسالته بقوله ) : ولا ننكر الطريقة الصوفية وتنزيه الباطن من الرذائل والمعاصي المتعلقة بالقلب والجوارح مهما استقام صاحبها على القانون الشرعي والمنهج القويم المرعي، إلا أننا لا نتكلف له تأويلا في كلامه ولا في أفعاله ؛ عرفت المقصود ام نشرح لك ؛ ديدنكم دوما لبس الحق بالباطل هذا الكلام واضح وبين بعيدا عن الفقة مع مجاهدات النفس فقوله (من العجائب ان فقيه صوفي) وقوله (الا اننا لا نتكلف له تأويلا) لا ننتظر منه تفسير وشرح ودين فيجاهد في نفسه فقط وبعدا عن الدين والمسائل الفقهية والدينية ؛ ولكن كما قال الشعار وكم من عائبا قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ؛ لذلك قطعت اخر الكلام والبست عليه الباطل اخي الفاضل فاذا نقلت انقل بضمير وبنزاهة فيس المسالة مسألة مكاسب شخصية بل إيجاد الحق ومعرفة الحق من القول وسآتي للبقية

إذا كنت صادقاً في دعواك أنقل أنت الصفحة كاملة التي فيها الذي تزعمه .........أنت تتهمني بدون دليل
والدليل على من ادعى وأنت من ادعى فأنت المطالب بالدليل على دعواك ...وليس الأمر مجرد إثارة شبهات وتلفيق دعاوي
الأمر ليس بهواي ولا هواك ....إذا كنت صادقاً أنقل لي من نفس الصفحة ومن نفس الكتاب
ثم بين لي وللناس أين وكيف بترت أنا الكلام وأين زورت ؟
ولا تعمل لي فيها حريف وتكوجن ليك كلام لا ليهو راس ولا قعر...حتى تلبس به على الناس.