اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة )

اعلن هنــا الاخ / بكرى ابو بكر دعوة الى التوقيـع على العريضة المقدمة الى رئاسة الجمهورية

نداء هام الى جميع الاعضاء و الزوار الكرام ....



فقمــت بالتوقيــع عليهــا ..

Quote: وفي الأثر فقد خرج الخليفة الراشد عمر بن الخطاب بعد أن تعدى على بيت وهو يجر ثوب الندم ويطلب الصفح من صاحب الدار ويلتمس الوسيلة إلى مغفرة من ربه. فأين أنتم وأين شرطتكم من مقام عمر الراشد. والترويع وفظ المعاملة يخالف شرع الله بنص الذكر الحكيم " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ .." الآية الكريمة، ثم حيث المصطفي عليه أفضل الصلاة والسلام: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا" .. وجنودكم لم رحموا صغيرا ولم يوقّروا كبيرا واعتدوا على النساء، فهم خارج الملّة وليسوا منّا ولسنا منهم. فمن لا يرحم شعب بلاده فإنه أما فاقد الأهلية الوطنية أو أنه يحكم شعب بلاده بالوكالة عن غيره. وتلك حدود الله لمن اتعظ، إلا الذين جعلوا القرآن عضين فنزل فيهم قول الحق: "الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ * فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ"

ثم اقتبســت النص اعلاه من العريضــة ...

وطلبت من الاخ بكرى تعديــل العريضة وسحب الفتوى التكفيرية منهـــا ..

ثم طلبت من الاخ بكرى ان يدلنــى على الطريقة التى يمكننى بها من سحــب توقيعــى ..

Quote: يا اخ بكرى اذا كنت مصــر على ان يتضمــن البيان الفقرة ( التكفيريــه دا ) فارجو تورينى كيف اسحــب التوقيــع بتاعـــى من قائمة التوقيعات ...

ثم اوضحت اننـتى بالعدم ساقوم بفتح بوســت معلنا فيه سحب توقيعــى ..

Quote: بالعدم سافتح بوســت اوضح فيه رفضى لما جاء فى العريضة من فتوى تكفيريــة ...

هــانذا افتح هذا البوســت ...


باذلا فيــه كلمات ...


* من الذى كتب هذه العريضــة ؟

* ما هــى الدواعــى لاثــارة الفتاوى التكفيرية فى خطاب موجــه الى مؤسسة الرئاسة الجمهورية؟

الدعــوة الى تكفيــر منسوبــى النظام العام تنطوى على دعاوى خطيرة فى العمل العام

مع حكم المحكمة بتبرئــة منظمــى الحفــل ..

وهنــا توجد قضيــة مكتملة الاركان لمقاضاة رئاسة النظام العام وتحقيق اهداف حقيقية تحفظ

لكل انسان حقوقـه فى الكرامة ..والاقتصاص من كل المذنبين من شرطة النظام العام ..

جاء في لسان العرب:
وفي الحديث: لا يَتوارثُ أَهلُ مِلَّتين؛ المِلَّة: الدين كملَّةِ الإِسلام والنَّصرانية واليهودية، وقيل: هي مُعْظم الدين، وجملة ما يجيء به الرسل.
وتملَّل وامتلَّ: دخل في المِلَّة.
وفي التنزيل العزيز: حتى تَتَّبِع مِلَّتهم؛ قال أَبو إِسحق: المِلة في اللغة سُنَّتُهم وطريقهم ومن هذا أُخذ المَلَّة أَي الموضع الذي يختبزُ فيه لأَنه يؤثَّر في مكانها كما يؤثَّر في الطريق، قال: وكلام العرب إِذا اتفَق لفظُه فأَكثره مُشتق بعضُه من بعض. قال أَبو منصور: ومما يؤيد قولَه قولُهم مُمَلٌّ أَي مسلوك معلوم؛ وقال الليث في قول الراجز: كأَنه في ملَّة مَمْلول قال: المملول من المِلَّة، أَراد كأَنه مثال مُمَثَّل مما يعبد في مِلَل المشركين.

الملة إذن ليست قاصرة على ملّة المسلمين، فهناك ملل أخريات كما ورد أعلاه. لكن الشائع عند بعض المسلمين البسطاء إسقاط معنى مفردة ملة حصريا على ملتهم كمسلمين لأنهم يتحدثون من داخل هذه الملّة التي تخصهم دون انتباه إلى وجود ملل أخرى. في مثل هذا التعميم مثلا أن يقول أحد الشايقية أو المحس: نحن "في السودان" نفطر بالقرّاصة/ لكن الواقع أن هنالك جماعات سودانية أخرى تفطر ببني كربو أو بالبيض أو بالفول لمن استطاع إليه سبيلا .. وبعضهم لا يعرف حتى القراصة .. لاحظ أنه قال السودان وهو يصف الإفطار عند فئة من السودانيين في حين أنه أسبغ ذلك على باقي ملل السودان الأخرى.
فالملة إذن كما هو ثابت في بطون المعاني ليست سمة حصرية للمسلمين. وقد تكون الملة قائمة بذاتها، أو أنها تستبطن مللا أخرى مثل السودان الذي هو ملة وملل في آن، فهو ملّة كبيرة تتفق على قواسم مشتركة عامة، تستبطن مللا ونحلا مسيحية ويهودية وارواحية من حيث التعريف الديني للملة، وفيها ملل القبائل والبطون لجهة التعريف الإثني. والخروج عن الملة الوارد في النص هو خروج عن هذه الملة السودانية الجامعة، أي الخروج عن القيم والأعراف والقواسم المشتركة التي تواضعت عليها ملل السودان. والخروج عن ملّة السودان لا يعني بأي منظور الخروج عن واحدة من الملل السودانية سواء كانت الإسلام أو المسيحية أو الوثنية، بل هو خروج عن قيم القواسم الأخلاقية المشتركة التي تؤلف ملة السودان الكبرى ...

كثير من الناس يعتقدون أن الآخرين ينظرون إلى الأمور بنفس منظورهم ويزنون الأمور بنفس معيارهم. مثلا إذا قلت كلمة "وطن" يعتقدون أنك تقصد معنى الوطن الذي في ذهنهم هم، وأن قلت "الدين" يعتقدون أنك تقصد معنى الدين الراسخ في أذهانهم. طبعا الوطن والدين لهما مدلولات كثيرة. هؤلاء يفسّرون كلمة "ملّة" حسب المدلول المتداول الذي رسخ في أذهانهم والذي لا يجاوز مدلول ملة المسلمين .. !!

تحياتي

Good idea!

___
هي بالله ماشة لرئيس الجمهورية؟ رئيس الجمهورية ده موعدنا معاهو لاهاي وبئس المصير..

وأنا كذلك أسحب توقيعي، فكيف لي أن أشتكي مجرم ضغير عند مجرم أكبر منه ويعمل بأمره؟

الملة المقصودة يا شيخ بدر، هي ملة الناس الأسوياء الذين يرفضون الظلم وينادون بالحريات ودولة القانون وإحترام الإنسان..

Quote: الملة المقصودة يا شيخ بدر، هي ملة الناس الأسوياء الذين يرفضون الظلم وينادون بالحريات ودولة القانون وإحترام الإنسان..

Yassir... You said it all

يابدر الدين
شرطة أمن المجتمع هذه دواعي وجودها
إرهاب الناس وإذلالهم وهي تعمل بالضد من أمن المجتع
وأي رجل شرطة نزيه عليه محاربة هذا المسخ الذي أنجبته عقليه
الهوس الديني وسيطرة فكرة ( المطّوع) القبيحة، لأن أي جهاز شرطة في الدنيا
يكتسب مبرر وجوده من حفظ أمن المجتمع.ولذلك فإن جهاز الشرطة الذي عرفه
السودانيين منذ الإسنقلال هو الذي يجب أن يقوم بواجب حفظ أمن المجتمع.
شرطة أمن المجتمع بدعة وكل بدعة ضلالة.
الموقف الصحيح هو المطالبة بإلغائها سواء أن كانت خارج أي ملة أو داخلها
لأنها مثلها ومثل أذرع الفهر والإرهاب الأخرى التي إبتدعها النظام
لحماية سلطته.
أي دعوة لإصلاح أمر هذه الشرطة الخاصة هي دعوة عبثية فلا مناص من إلغائها.

إحترامي

الاخ / سالم أحمد سالم .. السلام عليكم

هل كتبت انت هذه العريضــة ؟

من البلاغـة ان يكتب الانسان من اللغة اوضحها وابسطها وذات الدلالــة المباشــرة ..

ليــس هناك من عيــب ان نصـلح ما كتبناهو ونعدلـه بحيــث نكســب اكبر عدد من الناس

لصالح قضيــة مجتمعيــة مثل هذه القضية ...

خارج الملــة ( فهمتها انا المسلم دا انهم كفرو وخرجو على ملة الاسلام ) اى كلام غير كدا

بيصبــح ( كلام معاجم وقواميــس )







تقديــرى واحترامـى ...ما كان ممكن تقول السلام عليكم

Quote: الملة المقصودة يا شيخ بدر، هي ملة الناس الأسوياء الذين يرفضون الظلم وينادون بالحريات ودولة القانون وإحترام الإنسان..

يا ود طيفور ( تكتب كما اشرت انت اليها ملة الناس الاسوياء ...

عشان الملة الكتبت جاءت فى سياق ايــة قرانية وبعدها حيث نبوى

بتاع مسلميـن .. فالسياق ينفــى عنهم صفــة الانتماء الى ملة المسلميــن

ودا بيسموهو ( تكفيــر ) ...


الاخ الذى كتب تلك العريضــة الحــق احق بالرجوع اليــه عدلهــا وستجدنى

اطالب بحزف هذا البوســت وانا من الموقعيـن معكم ..




ولك ايضا الاخ الصادق مداخلتــى ..

أحسن ليك

حافظ على وظيفتك

وامتيازاتك


الباقر موسى

مقتبس الخطاب الذى اورده بدرالدين يحوى ويستند على مقاربه خاطئه للموضوع .. وغير بعيده عن اى خطاب دينى ذو مرجعيه متشدده ارفضها ابتداءا ..

Quote: وفي الأثر فقد خرج الخليفة الراشد عمر بن الخطاب بعد أن تعدى على بيت وهو يجر ثوب الندم ويطلب الصفح من صاحب الدار ويلتمس الوسيلة إلى مغفرة من ربه. فأين أنتم وأين شرطتكم من مقام عمر الراشد. والترويع وفظ المعاملة يخالف شرع الله بنص الذكر الحكيم " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ .." الآية الكريمة، ثم حيث المصطفي عليه أفضل الصلاة والسلام: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا" .. وجنودكم لم رحموا صغيرا ولم يوقّروا كبيرا واعتدوا على النساء، فهم خارج الملّة وليسوا منّا ولسنا منهم. فمن لا يرحم شعب بلاده فإنه أما فاقد الأهلية الوطنية أو أنه يحكم شعب بلاده بالوكالة عن غيره. وتلك حدود الله لمن اتعظ، إلا الذين جعلوا القرآن عضين فنزل فيهم قول الحق: "الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ * فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ"

Quote: ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة )

بالله
وكنت موقع ساي كدا بدون ما تقراها ؟
ول
جاتك التعليمات يا سيادتو
____
انت اتفه من رئيسك ولا يشرفنا ابدا ان نوقع في عريضة تريد ان تجمل بها نفسك لتخدع الاعضاء
وبعد ذلك تسحب ..

وقعت البيان دون ان اطلع عليه جيدا ؛ فاذا هو يريد ان يعيدنا للهوس الديني الذي نحاول المخارجة منه وهذا خطأ ساحاول حله مع منظمين العريضة

اما انت يا بدر الدين اسحق فلست الا منافقا لا غير فالتكفير خرج منكم ويعود اليكم وهو ديدنكم وسوء خاتمتكم .

لو تدبرنا كلام بدر الدين اسحق فهو يحمل جزء من الصحة داخله ..

فطالما نرفض الخطاب الديني الداعي لإقصاء الآخر وتكفيره فمن باب اولى ان نرفض ان نتكلم به ..
قد يقول قائل ان بدر الدين اسحق له مصلحة وراء هذا التشويش - واتفق معه بإعتبار انتماء بدر الدين الغير خافي - لكن يجب علي من يدعو للمعايشة والتجانس لكل الوان الطيف الديني والسياسي والاثني ان يبعد خطابه عن هذه الاحكام المسبقة بالتكفير والتهميش التي ما عانينا الآن الا لسيادتها ...

وقعت علي الوثيقة بعد أن قرات بوست بدر الدين علي أمل ان يطرأ عليها تعديل ...


ــ
ومتيقن ان جاءت الملاحظة هذه من شخص غير بدر الدين لكان امامها وقفة ..!!

بدر الدين شغال في المنبر دا علاقات عامه
نظام انو مع النظام لكن بحب الحرية وبنادي بالحريات

بدر الدين كان ضابط امن في اسؤا ايام النظام وحينها كان الجهاز هو الجلاد الاول عالميا بدون منازع تعذب ومات علي يديه الكثيرين ..

بدر الدين وقع من ان اجل ان ( يقال ) بدر الدين يهرب من التوقيع من اجل ان ( يعيش )

لا يمكن ان اوقع علي اي شي لم اقراه

Quote: الموقف الصحيح هو المطالبة بإلغائها سواء أن كانت خارج أي ملة أو داخلها لأنها مثلها ومثل أذرع الفهر والإرهاب الأخرى التي إبتدعها النظام لحماية سلطته. أي دعوة لإصلاح أمر هذه الشرطة الخاصة هي دعوة عبثية فلا مناص من إلغائها.

اسامة ... سلام


رؤيتــك الغاء هذه الالية الشرطيــة عشان نفصـل بينهم :

* الاليات الشرطية المتخصصة ضرورة فرضتهــا دواعـى مجتمعية مثــل ( شرطة امن المجتمع )

* مكافحة المخدرات .

* مكافحة المعلوماتيــة .

* شرطة النظام العام معنيــة فى المقام الاول بإنفاذ الضوابط المجتمعيــة التى يشرعها

المشرع ..

عليــه الدعوة توجــه الى تنظيم ضوابط عمل هذه الالية الشرطية ..

او المطالبة المجتمعية للمشرعين لاغاء هذه الاليــة ..


ورايك رأى ... ورأى غيرك رأى

Quote: مقتبس الخطاب الذى اورده بدرالدين يحوى ويستند على مقاربه خاطئه للموضوع .. وغير بعيده عن اى خطاب دينى ذو مرجعيه متشدده ارفضها ابتداءا ..

قطعت العشــم فى عودتــك بعـد ( زهجــة منبريــة اعترتــك )

فالحمد للــه عـدت والعود احمــد

( العريضـة جمعــت بيــن متناقضات ولكن المقام ليــس مقام تفنيــد العريضــة فقط .. الدعاوى

التكفيريــة هـى المقصودة فى هذا البوســت )الدعوة فقـط الى تعديلهــا ...

Quote: بدر الدين كان ضابط امن في اسؤا ايام النظام وحينها كان الجهاز هو الجلاد الاول عالميا بدون منازع تعذب ومات علي يديه الكثيرين

ولا زال ضابط بجهاز الامن سئ السمعة ويعمل كمدير لادارة تدريب

عبد المنعم سليمان ...


شكرا على الطلــه التى يمكن فى بعضها تكون مفيــدة ...

بــس اللغة راعيها لينــا ...



او كمــا قال ود رمضــان ..

وأنت يا المبروك بتوقّع سااااي من غير ما تقرا؟
لووولز

هو بيتنا الذي ننقز ونعرض فيه كما تعرضون!!! (صياغة غير موفقة للرسالة)

الجاتك في توقيعك سامحتك يا بدر الدين...

Quote: وقعت البيان دون ان اطلع عليه جيدا ؛ فاذا هو يريد ان يعيدنا للهوس الديني الذي نحاول المخارجة منه وهذا خطأ ساحاول حله مع منظمين العريضة

شكرا يا ود عبد العاطــى على الاتفاق معـى فيما اوردتــه انا ..

Quote: اما انت يا بدر الدين اسحق فلست الا منافقا لا غير

النفاق حالة تعتـرى القلوب ... والقلوب اشياء غير ماديــة هــل تؤمــن انت بهــا؟

سلامات يا بدر الدين
من الواضح أن الأستاذ سالم أستخدم مفردة ملة بمعني جماعة أو أمة ......
سياق الكلام يدل علي هذا فالعريضة مفتوحة أمام اللا ديني و المؤمن - المسلم و المسيحي .... الخ
ومع هذا فالمفردة يمكن الإستغناء عنهاوإستبدالها بأخري تؤدي الغرض ولاتحمل أي دلالة أخري غير مرغوبة......

ضابط الامن ابو عنقرة
الالفاظ هذه سترى مثلها بل اسوء منها في مقبل الايام
وامثالك لا يستحقون سوى الضرب بالجـــزمة

Quote: * مكافحة المخدرات . * مكافحة المعلوماتيــة .

كله أمن مجتمع لا يوجد أي عمل شرطي خارج أمن المجتمع.
ولذلك فإن شرطة أمن المجتمع يمكن أن تصادر كل عمل إدارات الشرطة
المعروفة.

إذا كنت أعمل بشرطة مكافحة المخدرات فلن أفبل بوجود شرطة تحت هذا المسمى

منعا لتداخل الإختصاصات .

Quote: لو تدبرنا كلام بدر الدين اسحق فهو يحمل جزء من الصحة داخله .. فطالما نرفض الخطاب الديني الداعي لإقصاء الآخر وتكفيره فمن باب اولى ان نرفض ان نتكلم به ..

ود الزين ,, ســـلام

لعلك اصبت عين الحقيقة بالذهاب مباشـرة الى اصــل القضيــة ( الخطاب الدينــى الاقصائــى )

Quote: لكن يجب علي من يدعو للمعايشة والتجانس لكل الوان الطيف الديني والسياسي والاثني ان يبعد خطابه عن هذه الاحكام المسبقة بالتكفير والتهميش التي ما عانينا الآن الا لسيادتها ...

وكمان نثنـى النقطــة العمليــة توقيع اكبر عدد ممكن يعنــى الوصول الى توافق حول جزء كبير

مــن العريضــة ..

بعد داك نشوف انتماء بدر الدين وتأثيره على القضيـة مسـار البوســت ..

Quote: بدر الدين شغال في المنبر دا علاقات عامه نظام انو مع النظام لكن بحب الحرية وبنادي بالحريات

ود العمدة .. يعنى زول داير بسط الحريات وشغال مع حزبو فى هذا الاطار ( الخطأ شنو فى رايك )

Quote: بدر الدين وقع من ان اجل ان ( يقال ) بدر الدين يهرب من التوقيع من اجل ان ( يعيش ) لا يمكن ان اوقع علي اي شي لم اقراه

انت ما قريــت البوســت بتاع التوقيعات ولا شنو ...

انا وقعت وطلبت من بكرى يعدل الفقـرة دا ... او يسحب توقيعــى والا سافتح بوســت

ياهو دا البوســت ( كدا وضـح ليــك ) ولا اشرح الكلام دا تانــى

Quote: من الواضح أن الأستاذ سالم أستخدم مفردة ملة بمعني جماعة أو أمة ...... سياق الكلام يدل علي هذا فالعريضة مفتوحة أمام اللا ديني و المؤمن - المسلم و المسيحي .... الخ ومع هذا فالمفردة يمكن الإستغناء عنهاوإستبدالها بأخري تؤدي الغرض ولاتحمل أي دلالة أخري غير مرغوبة......

كمال عباس .. السلام عليكم ورحمة الله

الاستغناء عن المفردة يمكن ان يخفف من اللغة الاقصائيـة والتحريضيــة وهو مطلبــى ( بـس )


_________


عفــوا اخــى كمال لقد اثبـت انت ان الاخ سالم احمد سالم هو من كتب هذه العريضــة

وانا سالتـه عن ذلك ولم يــرد حتى لان ...

ثم ان اللادينــى دا ويــن مكانو فى موضوعنــا دا ؟

نــص العريضــة المطلوب التوقيع عليهــا ...

Quote: الرسالة الموجهة إلى الحكومة السودانية: اعتداء الشرطة الغاشم على بيت الفنون اعتداء على وحدتنا وناسف لها السيد رئيس الحكومة السودانية المشير عمر حسن أحمد البشير السيد النائب الأول لرئيس الحكومة السودانية الفريق سيلفا كير ميراديت السيد نائب رئيس الحكومة السودانية الأستاذ على عثمان محمد طه السلام على من اتبع الهدى وعلى الأرض السلام أولا نخاطبكم في هذه القضية، التي يلي تفصيلها تذكرة، لا طلبا لمنّة ولا طمعا في عطاء أو مكرمة، بل لأن فرقة مسلحة من حكومتكم قد دخلت في تمام الحادية عشر مساء الخميس 29 يوليو بيتا غير بيتها غير مأذونة وانتهكت حرماته واعتدت وجرحت وأسرت الأبرياء وأرهبت وروعت الأطفال والنساء وذوات الحمل والرضّع والقصر والولدان. هذا البيت هو "بيت الفنون" الكائن في مدينة الخرطوم بحري. ومن حيث أنكم رئيس هذه الحكومة، فمن الطبيعي أن تلي هذه الرسالة جميع أعضاء حكومتكم الذين يلونكم في المسؤولية التي تتولون عظمها في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، ولا يسقط عنكم السؤال عنها إن أهملها غيركم في حكومتكم ولو عثرت بغلة في "كَرَبْ" القضارف. هي أمانة المسؤولية التي أبتها السموات والأرض فحملها الإنسان الظلوم الجهول. يقول الله لمن آمن بالقرآن الكريم: "إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا" فإن رأيتمونا على حق، نتوخى أن تعلنوا عن موافقتكم على مطالبنا وإقامة العدل. وأن رأيتمونا من منظوركم أننا على خطأ، نتوخى أيضا إعلانكم الصريح لرفض مطالبنا، فالصمت ظلم يتماهى مع الظلم والصمت تأييد للظالم والصمت تحريض بيّن على الظلم. فلا ملامة من بعدها على مظلوم أن يطرق ما يشاء من أبواب العدالة. بيت الفنون .. بيت الوحدة وقبل أن نعرض إلى تفاصيل العدوان الآثم الذي ارتكبه جندكم، وقبل أن يأتي فاسق بنبأ، من الضروري أن نعرفكم ببيتنا، بيت الفنون. هو بيتنا نحن كل السودانيين بدون فرز .. هو بيتنا الذي نأتيه بأوتارنا وأشعارنا ونقاقيرنا وطنابيرنا وأعوادنا وترم ترم وكمنجاتنا وقصائدنا والساكسفون والجيتار .. هو بيتنا الذي يضمنا بتنوعنا بأعراقنا الفوراوية والحلفاوية والدينكاوية والجعلية والهدندوية والفزارية، فينا البقاري والدنقلاوي والسنجك والمحسي والأمرار والأسود والخمري والقمحي والحلبي والزرعي وخاطف لونين والمشلّخ والمرهاء السادة والحميراء ومن كل جنس من فجاج السودان .. فينا بنونه بت عقود السّمْ .. وفينا "الغرباوية" بت عقيد الخيل .. في بيتنا بيت الفنون عندنا هوية واحدة جامعة لا تعرف العرق والجنس واللون هي هوية السودان .. هو بيتنا الذي نفد إليه بمصاحفنا وأناجيلنا وتلمودنا وتسابيحنا وأرواحياتنا فلا دين يفرّق بيننا ولا عصبية عضال عضود ولا يحزنون .. هو بيتنا بيت إدريس وماجوك وإساقة وفاطمة وميري وأم الحسن وامتثال وهدير ودينا وإنعام وأميرة وعثمان ومحمد أحمد وأدروب وعبد الحي الذي لا يموت .. هو بيتنا الذي يلمنا على شعثنا ووسامتنا بقمصاننا وجلاليبنا وطواقينا وقبعاتنا حاسرين حالقين مسرّحين مخنفسين بسديرياتنا وبناطلين الجينز وجلود النمر .. هو بيتنا الذي ننقز ونعرض فيه كما تعرضون .. هو بيتنا الذي نبشّر فيه كما تبشّرون .. هو بيتنا بيت الفنون .. هو بيت السودان .. هو بيت وحدة السودان .. هو بيتنا بيت وحدتنا، ووحدتنا هي القاعدة وغيرها هو الاستثناء. وحدة موجودة أصلا عجز السلاح عن فرض غيرها بغير رضا أهلها. بيت الفنون هو "خميرة" الوحدة ونتمنى أن لا يكون آخر قلاعها ومحطاتها .. إن من طلب الوحدة خارج هذا التنوع المتسق المحصن بحريتنا الاجتماعية وخارج مواريثنا الثقافية والفنية والتراثية، فهو إما مجنون أو جاهل بحقائق التاريخ أو كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه .. وبيت الفنون هو بيت وحدتنا، فمن ضربه فقد ضرب وحدتنا ونحن له تصدّى .. بيت الفنون هو بيت كل سوداني .. هو بيتك أنت يرحب بك تدخله مواطنا سودانيا مشاركا أو مستنيرا .. بيت الفنون هو بيتنا الذي كنّا ندخله بسلام آمنين قبل عدوان جندكم على حرمته ومحارمه وضرب أطفاله والنساوين وست الشاي .. الجريمة: من المفترض أن تكونوا على علم بالعدوان الذي وقع من جندكم الذين يأتمرون بأمركم. وحتى نضعكم في العلم اليقين، نوجز لكم عدوان جنودكم في النقاط التالية: § في تمام الحادية عشر مساء الخميس 29 يوليو اقتحمت مجموعة مسلحة من "شرطه امن المجتمع" بيت الفنون وانهالوا بالضرب بالعصي والهراوات علي جميع المتواجدين من رجال ونساء وأطفال من السودانيين والأجانب أثناء مغادرتهم لبرنامج موسيقي حضرته مجموعة من الأسر السودانية والضيوف الأجانب. كما قام جنود ما يسمى بأمن المجتمع بأسر حوالي 40 من الحضور. § البرنامج الموسيقي كانت تنظمه إحدى شركات الإنتاج الفني. وقد سبق أن أقامت الشركة المذكورة عددا من الأمسيات بذات المسمي في عدة أندية بالخرطوم، § وزاره الثقافة في ولاية الخرطوم شاركت في رعاية البرنامج باعتباره جسرا للتواصل بين المجتمعات السودانية ويحظى بإقبال كبير من الجمهور من جهات السودان كافة، § البرنامج مصنف لدى المصنفات الاتحادية ومسجل لدي وزارة الثقافة، § يدعو البرنامج في جوهره للسلام عبر الموسيقي والفنون ويقدم تسجيلات صوتيه بمشاركة بعض الموسيقيين الذين تمت دعوتهم من خارج السودان، § قام منظمو البرنامج باستخراج كل التصاريح الرسمية اللازمة لإقامة الحفل الذي جري تنظيمه تحت رعاية ثلاث شركات سودانيه مثل شركه البربري وشركه هونداي للسيارات، § الشرطة السودانية كانت تقوم بحراسة البرنامج بناء على طلب الجهة المنظمة. وقام بعملية الحراسة أربعة من أفراد الشرطة بينهم اثنان من شرطه المرور، § بدأ تقديم الحفل علي المسرح الخارجي في بيت الفنون. إلا أن الأمطار أدت إلى توقف البرنامج عند فقرته الثانية. وعليه تمت مواصلة الجزء البسيط المتبقي من البرنامج في "صالة خليل فرح" في الطابق الأول. § وفقا لما نص عليه تصريح الحفل، توقف البرنامج عند الساعة الحادية عشرة مساء وبدأ الجميع في مغادره المكان، § في تلك اللحظة اقتحمت بيت الفنون مجموعة مسلحة من جنود ما يسمى بشرطة أمن المجتمع وانهالوا بلا مقدمات بالضرب علي الجميع، سودانيين وأجانب رجالا ونساء آباء وأبناء وأطفالا أولادا وبنات مما أدى إلى جرح وإصابة عدد من الحضور وترويع الأطفال الذين علا صراخهم وهم يشاهدون الجنود يضربون الآباء والأمهات. وامتدت أحذية وهراوات جنود "أمن المجتمع؟" إلى رأس المرأة التي تبيع الشاي فأوسعوها ركلا وضربا حتى نزفت دما، § اقتاد جنود "أمن المجتمع" أكثر من أربعين شخصا من سودانيين وأجانب وحشروهم جميعهم "رجالا ونساء" داخل "دفّار" الشرطة. وقد شملت عمليات الأسر والاعتقال أسرا بكاملها من آباء وأمهات إخوة وأخوات، § توجه "دفّار" الشرطة بالأسرى إلي قسم الصبابي حيث تم استجوابهم لمده أربع ساعات، وتم إطلاق سراح بعضهم، § أثناء عملية المداهمة، انتشر جنود "أمن المجتمع" وقالوا أنهم يبحثون عن خمور أو مخدرات بحوزة ضيوف البرنامج، لكنهم بكل تأكيد لم يعثروا علي شيء. فبرامج بيت الفنون كمركز ثقافي لا علاقة لها بمثل هذه الممارسات، § شاهد جنود شرطة أمن المجتمع شريط الحفل كاملا، بعدها قرروا أن لا سبب لفتح بلاغ جنائي .. هكذا وبكل بساطة ! شرطة إرهاب المجتمع: أن الجرائم التي ارتكبها جنودكم في بيت الفنون، علاوة على اعتداءاتها المستمرة على الأبرياء، خاصة النساء، جعلها تكتسب عن جدارة مسمى "شرطة إرهاب المجتمع" ومع ذلك فشلت فشلا تاما في كسر شوكة المجتمعات السودانية لأنها مجتمعات معافاة وآمنة بذاتها .. في عدوانها الأخير على بيت الفنون، ارتكبت شرطة أمن المجتمع ما لا يحصى من الجرائم المخالفة للدين والرسالات والأعراف والأخلاق العامة والقانون وطبعا الدستور. مخالفة جنودكم الدين والرسالات الربانية والأخلاق: لجهة الأديان ورسالات الرب، فقد دخلت شرطة أمن المجتمع بيتا لا يحق لها دخوله أبدا بحسبان أن بيت الفنون له شخصية اعتبارية تحت حصانة القوانين المرخصة له، علاوة على أنه تحت حصانة التصريح الرسمي أثناء البرنامج. ولمن آمن بالقرآن الكريم يقول المولى عز وعلا في ذلك في سورة النور: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ * لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ" وفي الأثر فقد خرج الخليفة الراشد عمر بن الخطاب بعد أن تعدى على بيت وهو يجر ثوب الندم ويطلب الصفح من صاحب الدار ويلتمس الوسيلة إلى مغفرة من ربه. فأين أنتم وأين شرطتكم من مقام عمر الراشد. والترويع وفظ المعاملة يخالف شرع الله بنص الذكر الحكيم " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ .." الآية الكريمة، ثم حيث المصطفي عليه أفضل الصلاة والسلام: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا" .. وجنودكم لم رحموا صغيرا ولم يوقّروا كبيرا واعتدوا على النساء، فهم خارج الملّة وليسوا منّا ولسنا منهم. فمن لا يرحم شعب بلاده فإنه أما فاقد الأهلية الوطنية أو أنه يحكم شعب بلاده بالوكالة عن غيره. وتلك حدود الله لمن اتعظ، إلا الذين جعلوا القرآن عضين فنزل فيهم قول الحق: "الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ * فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ" مخالفة جنودكم القانون والدستور واللوائح التي كتبتم: غني عن القول أن جنودكم باعتدائهم على بيت الفنون قد ارتكبوا جرائم خطيرة تخالف مواد القانون والإجراءات الواردة نصا في تصريح إقامة البرنامج والصادر عن الشرطة، ويخالف الأحكام والمواد المنصوص عنها في قوانينكم الجنائية التي وضعتموها. كذلك استباح جنودكم الحق الخاص (اقتحام مكان خاص) وهو كما ورد حق محمي بموجب التصريح الرسمي الصادر عن الشرطة وبمواد القانون والدستور، استغل جنودكم السلطة والزي الرسمي في ارتكاب الجرائم الوارد ذكرها، أخذ جنودكم السلطة القضائية في أيديهم وقاموا بمعاقبة الحضور بالضرب والحبس. ومن حيث أن العقاب وقع على أبرياء لم تتم إدانتهم بواسطة محكمة مختصة، فإن ما وقع على الأبرياء يشكل جريمة مكتملة الأركان. المطالب: بناء على ما تقدم، نحن الموقعون على هذه الوثيقة بالأصالة وعن كل من يلينا وعن السواد الغالب داخل وخارج السودان والذي يستنكر ما تعرض له بيت الفنون، نطالب بالآتي: أولا: أن يزور رئيس الحكومة ونائباه بيت الفنون في بادرة لحسن النوايا تجاه الثقافة والفنون، وأيضا كاعتراف وتدشين لوحدة تقوم على بالتنوع السوداني الوارد ذكره، ثانيا: الاعتذار الرسمي للأبرياء الذين تعرضوا للضرب والمهانة على يد شرطة أمن المجتمع ثالثا: الاعتذار الرسمي لبيت الفنون، وإعلان ذلك من خلال أجهزة إعلام الحكومة، ثالثا: التعويض المادي وجبر الضرر للأبرياء ولبيت الفنون، رابعا: تقديم الذين أمروا بالعدوان والذين نفذوه إلى محاكمة عادلة وعلنية لينالوا الجزاء حسب القوانين، خامسا: منع ما يسمى شرطة أمن المجتمع عن ارتكاب المزيد من الجرائم في حق الأبرياء، أو حلها نهائيا وهو الصواب، أما بعد: أن الجرائم التي ارتكبتها وترتكبها شرطة أمن المجتمع تقلل من مهابة الحكومة عند الناس بدلا عن تخويفهم ولا تزيد الحكومة إلا مقتا وتجعلها سخريا عند حكومات العالم وشعوب الأرض أجمعين. فالشعب السوداني اتصف بسمو الأخلاق إلا اللمم المعفي عنه، فلا يحتاج لتقويم وإذلال من شرطتكم، فلا توجد مدينة فاضلة ولا بشر كامل، فكلكم خطاءون وخير الخطائين التوابون. والسودان وطن له أهله وحماته من رجال صناديد ونساء ماجدات. شعب اتسم بكريم القيم والمحتد والجسارة والعفة عند المغانم وقوة البأس .. ولهم سهام لا تخطئ الحدق. ونأمل عندكم عدلا في مقدوركم إحقاقه ولكم الشكر

سلام بدر الدين

Quote: عفــوا اخــى كمال لقد اثبـت انت ان الاخ سالم احمد سالم هو من كتب هذه العريضــة وانا سالتـه عن ذلك ولم يــرد حتى لان ... ثم ان اللادينــى دا ويــن مكانو فى موضوعنــا دا ؟

الأمر ليس سرا فقد طلب أمين الموقع منه وبشكل معلن في أحد البوستات صياغة عريضة تحوي مضمونا معينا وقد فعل وأنزلها أمس في نفس البوست المعني.....

Quote: الأمر ليس سرا فقد طلب أمين الموقع منه وبشكل معلن في أحد البوستات صياغة عريضة تحوي مضمونا معينا وقد فعل وأنزلها أمس في نفس البوست المعني.....

شكرا يا كمال .. لم يكن لى علم بذلك ....

وكدا يمكن ان يوجــه السؤال ليهو مباشرة...

السلام عليكم يا سيد بدر الدين ..
أنا أكتب في وورد وأقوم بالنسخ حتى لا يطير النص ..

Quote: كتب الأستاذ عادل عبد العاطي Quote: وبما ان هذه القضية قضية تتعلق بالدستور وحكم القانون والحريات؛ وبما انه لا علاقة لها بالاديان ولا الملل ولا النحل ولا حدود "الله" او غيرها من الخطاب الاسلاموي الذي لا علاقة له بدولة المواطنة؛ أي دستور واي حكم قانون وأي دولة مواطنة؟ هذا الكلام يصلح عندما يكون هنالك دستور وحكم قانون .. ودولة مواطنة .. هل يوجد شيء من هذا؟ نعم أنا الذي كتب الوثيقة، وقد يعلم الأستاذ عبد العاطي أنني لا أمالئ أو أجامل هذه الحكومة (لا في السر ولا في العلن ..!!) ولا أجد لها شرعية .. والحكومة تعلم ذلك .. ومن حيث ان هذه الجماعة الحاكمة تستغل العاطفة الدينية وجهل العامة بتفاصيل الدين ومن حيت أنها تعتمد خطابا دينيا رقيعا، يكون من البلاهة بمكان أن لا يجذبها الناس عنوة إلى عمق بحر الدين وإغراقها فيه .. ولعلني أدعو جميع من يكتبون بإخلاص وتجرد أن لا يغفلوا الجانب الديني في كتاباتهم لنزع ورقة الدين التي تتستر بها الحكومة نزعا كاملا .. خذ مثلا من السهولة بمكان على الحكومة أن تنشر على الملأ، وهي تسيطر على أجهزة الاعلام، وتزعم أن اقتحامها بيت الفنون كان من أجل إقامة الدين ونشر فضيلة الدين إلى غير ذلك مما تتقنه .. وهو خطاب يسهل تمريره من بوابة العاطفة الدينية المسيطرة على المجتمعات السودانية .. مثل هذا الخطاب الديني الحكومي لا يمكن كبحة وإفحامه وتبديده إلا إذا بيّنا "حقيقة" الموقف الديني السليم، ونبرهن أن ما قامت وتقوم به الحكومة يناقض الدين ويعتدي على الدين .. لذلك كان من الخطأ بمكان أن نعرض لهذه القضية في معزل عما يرد في حقيقة الدين .. ولاشك عندي أن الإشارات الدينية في الوثيقة كانت أشد الفقرات وجعا وإيلاما للحكومة لذلك تريد الحكومة تفريغ الوثيقة من جانبها الديني، وبالتالي تفريغها من كل المحتوى ..

بالمناسبة في واحد كتب في بوست تاني أنو لازم نقول للبشير وعلي عثمان
السلام عليكم لأن "السلام على من اتبع الهدى هي فقط لتحية غير المسلمين .. الناس ديب
بجيبو الكلام ده من وين؟!! ..
"السلام على من اتبع الهدى" هي التحية الأفضل إذا جاز التخصيص .. راجع حوالي 20 أية من الذكر الحكيم


تحياتي

شكراً أستاذ سالم للرد الضافي.

بخصوص أهمية الخطاب الديني، هذه القوة من الشرطة عند اقتحامها بيت الفنون، ماذا كان مقصدهم الذي أعلنوه؟ أوقفوا نساء لا يلتزمن (في رأيهم) باللباس الإسلامي .... أوقفوا أشخاص شكوا في تعاطيهم للخمور ... إحتجاجهم الأساسي كان تواجد ذكور وإناث (إختلاط) في مكان عام، إضافة لتوقيف فني الصوت لتشغيله الأجهزة بعد الوقت المحدد.

إذاً، عدم الإلتزام باللباس الإسلامي وتعاطي الخمور والإختلاط، كلها أمور رأى القائمون على أمر هذه القوة أن فيها تجاوز لتعاليم ((الإسلام)). كيف تريدون، بعد هذا، أن يكون الخطاب بعيد عن الدين؟

بدر الدين:
أثبتّ موقفك، وقد علم به الجميع، ومؤكد سيتم غض النظر عن توقيعك فيه رغم وجوده، فلا تبتئس.

أ.سالم احمد سالم


كتب الاخ / عماد موســـى الاتــى :

Quote: الباشمهندس بكري السلام عليكم بغض النظر عن الذي حدث في بيت الفنون فأرجو أن أضع هذه الملاحظات المهمة حتى يتم تجنبها مستقبلا:- Quote: السلام على من اتبع الهدى وعلى الأرض السلام هناك مسلمان هما البشير وعلي عثمان ونصراني واحد فعلى الأقل-تغليبا- ومن باب الإنصاف لماذا تم توجيه السلام بهذه الصورة؟! وكأن البشير وعلي عثمان من أهل الكتاب!! فعلى من يصيغوا البيانات أن ينتبهوا لحُسن الخطاب..ومراعاة الشرع والباقة العامة.. قال البيان: Quote: فمن الطبيعي أن تلي هذه الرسالة جميع أعضاء حكومتكم الذين يلونكم في المسؤولية التي تتولون عظمها في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، ولا يسقط عنكم السؤال عنها إن أهملها غيركم في حكومتكم ولو عثرت بغلة في "كَرَبْ" القضارف. وتيييب!! مادمتم تخاطبون الرئيس واعوانه بالآيات القرآنية واقتباساته يلزمكم ابتدار الخطاب بالصيغة الإسلامية المعروفة: السلام عليكم ورحمة الله.. كما لاحظت الآتي: Quote: يقول الله لمن آمن بالقرآن الكريم: "إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ !! يا للعدالة العلمانية!! يعني "مؤلف" البيان "العادل" عايز يوزع "الموقف من الأديان" بالتساوي بحيث لو استدل بالقرآن.. النصارى ما يزعلوا!! عشان كدة يقول: "....لمن آمن بالقرآن"!! والله دي دروشة جديدة.. ياخي حتى رئيس أكبر دولة سجمانية علمانية (أوباما) بيقول السلام عليكم عندما خاطب المسلمين إبان زيارته للقاهرة..واستدل بآية قرآنية.. هذه البيان وصياغاته المقتبسة ينبئ عن طريقة غريبة سببها الخلط بين العقيدة الإسلامية والمفاهيم العلمانية.. صاحب البيان"متفاصح" ساي.. جمع عبارات رنانة طنانة البيان واصَل:- Quote: هو بيتنا الذي نأتيه بأوتارنا وأشعارنا ونقاقيرنا وطنابيرنا وأعوادنا وترم ترم وكمنجاتنا وقصائدنا والساكسفون والجيتار .. ترم ترم..!!! أليس من الممكن أن تكون صيغة البيان بصورة أليق من لغة(تِرِم ترم) دي مهما كان خلافكم مع رئيسكم يا جماعة..أنزلوا الناس منازلهم البيان فيه روح تمرد مراهقين وجفاف عدم مراعاة في الخطاب Quote: الجريمة: من المفترض أن تكونوا على علم بالعدوان الذي وقع من جندكم الذين يأتمرون بأمركم. وحتى نضعكم في العلم اليقين، نوجز لكم عدوان جنودكم في النقاط التالية: !!! أها لو علم ولا ما علم ما في أسلوب أحسن من كدا؟ يالقول كلمة الحق أمام سلطان جائر!! Quote: مخالفة جنودكم الدين والرسالات الربانية والأخلاق: Quote: لجهة الأديان ورسالات الرب، يا للحياد العلماني!! أصلا هو الدين وااحد..هو التوحيد..أريحوا أنفسكم..ورسالات الرب هي رسالات الأنبياء الداعية للتوحيد غايتو أنا ضد أي ظلم من شرطة او من شعب..عشان كدة قلت ملاحظاتي ديل وببمر بجنبو مرور الكرام شكرا

كلام عماد دا بيرفض لغــة العريضــة على ضوء مفاهيمــه ورفضــه للتداخل المفاهيمى فى مفردات

العريضــة ...وهو كلام جدير بأن يـرد عليــه ...

Quote: "السلام على من اتبع الهدى" هي التحية الأفضل إذا جاز التخصيص .. راجع حوالي 20 أية من الذكر الحكيم

هذا ردنا .. وعلى من يريد المزيد من المعرفة أن يبحث بنفسه

كتب الاستاذ محمد أبو العزائم ابو الريس:

Quote: بخصوص أهمية الخطاب الديني، هذه القوة من الشرطة عند اقتحامها بيت الفنون، ماذا كان مقصدهم الذي أعلنوه؟ أوقفوا نساء لا يلتزمن (في رأيهم) باللباس الإسلامي .... أوقفوا أشخاص شكوا في تعاطيهم للخمور ... إحتجاجهم الأساسي كان تواجد ذكور وإناث (إختلاط) في مكان عام، إضافة لتوقيف فني الصوت لتشغيله الأجهزة بعد الوقت المحدد. إذاً، عدم الإلتزام باللباس الإسلامي وتعاطي الخمور والإختلاط، كلها أمور رأى القائمون على أمر هذه القوة أن فيها تجاوز لتعاليم ((الإسلام)). كيف تريدون، بعد هذا، أن يكون الخطاب بعيد عن الدين؟

هي هذه ولا غيرها ..!!

يعني عاوزننا ننقض غزلنا أنكاثا ونحذف الدين .. ليه بقى وهم شغالبن فينا دين دين ؟
يعني لما الدين جا من عندما بقى مش دين وبقي تكفير .. !!

لن نفرغ الوثيقة من اهم مرتكزاتها .. الدين ..!!
الدين الذي اصبح مرا لا يطاق هذه المرة .. !!
التوقيعات مستمرة كما رأيت قبل قليل ..
ومحاولة ضرب الموقع تدفعنا إلى طرح مفاجآت غير سارة
نعد ولا نهدد

لك المودة الأستاذ محمد أبو العزائم

Quote: تقديــرى واحترامـى ...ما كان ممكن تقول السلام عليكم

الاخ بدر الدين سلام .... فى مثل بقول الفيك بدربو
يعني باختصار لا تنهي عن شىء وانت بتعمل بيه

السلام الهسة طالبت بيه ده , انت مالك ما بتعرفه؟
امس القريبة دي ما شىء طول عشان تنسي
ما خاطبتني بى الزولة
لا اسم لا سلام
ما تفتكر ردك لي تحت مداخلتي
بعبارة الاخت اسماء الجنيد وعليكم السلام
كان كافي ,, استكترت حتي كلمة عذرا سهيت او نسيت مثلا ...
وهسه انت جاي هنا تطالب الناس بالسلام والتحية!!!! عجبي
علي العموم السلام لله
ويفترض دائما يكون في ادب حوار
اقل شىء السلام ... وفى الختام الشكر لصاحب البوست حتي لو كنا مختلفين معه
.شكرا,,,

الشيخ بدر الدين
صباح الخير
الان الساعة واحدة أظن كدا ولا أمكن أمكن ونص وخمسة وحلتي جاهزة بس مافيها توم المهم السلطة مقطاعة والشطة خضراء بس قلت أعزمك وأقوليك ياراجل تكفيرية شنو يعني أنت طلبان وبعدين أسال أخونا ذو اليد الراجل عندو تجربة وكان موطف هناك أظن كد ا تكفيرية قال
....... قال تعال أتعشي وخلينامن التعقيد اللي ما أيجابي دا طيب أنت ما قريت ووقعت تاني في شنو العشا برد ياخي وبدر الين شيخنا

سبق السيف العذل صدقيني مصالحك ما ح تضرر أنا زوال صريح الرئيس ما بحب الانترنت وكل الناس في مكتبو زيوو
تمام
ياخي تعال أتعشي الله يهديك !!!!!!!!!

بدر الدين

كلامك حُلو إلا فعلكو شين


رجعت وقرأت العريضة وانت مُحق في ما قلته عن لغتهأ وافقك على ما قلته فهذه لغة تكفيرية.

Quote: بالمناسبة في واحد كتب في بوست تاني أنو لازم نقول للبشير وعلي عثمان السلام عليكم لأن "السلام على من اتبع الهدى هي فقط لتحية غير المسلمين .. الناس ديب بجيبو الكلام ده من وين؟!! .. "السلام على من اتبع الهدى" هي التحية الأفضل إذا جاز التخصيص .. راجع حوالي 20 أية من الذكر الحكيم تحياتي

استاذ سالم

خاطبت بها يوما الزميل عماد موسى محمد في احد البوستات فاذا به يتهمني بانني احييه بتحية "الكفار" وانني المح الي تكفيره.

سبحان الله.


القوالب اللغوية امر بالغ التعقيد عند بعض"المتدينين" على وجه الخصوص وبالمتدينين لا اعني "الحالة" بل المعتنقين لدين ما وربما الاصح ان اقول "الدينيين"
لذلك وحتى لا يتشعب الامر ويتفرق دم القضية بين القبايل

اعتقد ان الاجدى ان تعيد صياغة الفقرة دون ان يتأثر المعنى المقصود ودون ان تكون حمالة لوجه "تكفيري" او "متعصب" نحن بصدد تغيره.

لك تحياتي واحترامي

تحياتي للجميع ،

وفق قراءتي للنصّ لم أجد أي فتوى تكفيرية كما تفضّل الأخ بدر الدين ، فهذه الجزئية :

Quote: فهم خارج الملّة وليسوا منّا ولسنا منهم.

إذا قرأت مع هذه التي أوردها كاتب العريضة للإستدلال:

Quote: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا" .. وجنودكم لم رحموا صغيرا ولم يوقّروا كبيرا واعتدوا على النساء

يصبح الأمر مفهوما ، على الأقل من وجهة نظر كاتبها.

وليس بالضرورة أن تكون الملّة المعنية هي الدين الإسلامي !

عموما ، إيراد النصوص الدينية للإستدلال ، وإستخدام الخطاب الديني في قضية ليس لها علاقة بالدين في مجملها مرفوض.

موّدتي للجميع.

Quote: لن نفرغ الوثيقة من اهم مرتكزاتها .. الدين ..!! الدين الذي اصبح مرا لا يطاق هذه المرة .. !! التوقيعات مستمرة كما رأيت قبل قليل ..

يا أ. سالم السلام عليكم

انا بدر الدين القدامك دا ( اسعى للقيام بكل اشيائـى وفقا لرؤية موصولة بالدين الاسلامى )

لم ولن اطالب بإفـراغ الوثيقة من الديــن ...

وحتــى لـم ارفض التوقيع عليها فقط قـلت وطالبت بأن تعدل الوثيقة لاحتوائهــا على فكر تكفيرى

عدلها وتوقيعـى بطرفك حتى لن احتاج الى تأكيده .

ثم ان شاء الله تستمر التوقيعـات لحشد اكبر عدد ممكن من المتضامنين وهو الهدف من الوثيقـة

لتشكل آليــة ضغط مقدرة ومعتبرة بعدد الموقعين عليها وبصفات الموقعين عليها ويمكن كمــان

ان توجــه الدعوة للمؤسسات والمنظمات الطوعية للتوقيع باسم مؤسساتهم..


_________-

الوثيقة ليســت باصـل الموضوع ...

الاخت / اسماء بت الجنيد ليك السمح من القول والطيب والدعوات والاعتذارات التى تليق

بشخصــك الكريم ...


كدا فى الاول نقول ( هل نحن متفقين فى فكرة الموضوع ) اقول انا نعم متفقين

كدا ثانيا نقول ( هل نحن متفقين فى الطرق والاساليب ) اقول انا نعم

كدا ثالثا نقول ( هل نحن متفقين فى الوثيقة بشكلها الحالى ) قولــى انت وهذا

هو موضوع البوســت ..


يا ستــى مداخلتــى ليك كانت غير معنونة باسمك ولا تبتدئ بالسلام وهذا امــر غير

لائق منــى وإفتقــر الى اداب الحوار .. ونبهتينى ليهو ورجعت سلمت عليك ولم ازد

لان نقطتك كانت موضوعــية ...

"في التمهيد للانتخابات (1)
"إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ" ... وموقف النص القرآني من التكفير

سالم أحمد سالم
باريس
salimahmed1821@yahoo.fr

أبو طالب يحتضر والرسول الكريم عند رأس عمه وهو يقول "يا عماه قل لا إله إلا الله أشهد لك بها عند الله يوم القيامة" فيجيبه عمه أبو طالب "لولا أن تعيّرني قريش ويقولون ما حمله عليها إلا جزعه من الموت لأقررت بها عليك" وجاء في محكم التنزيل: "إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" واتفق المتقدمون والمتأخرون أن الآية الكريمة قد نزلت في مشهد وفاة أبي طالب. لكن يبدو أن المسلمين منذ فجر الإسلام وإلى اليوم قد آثروا الوقوف إلى جوار سرير أبي طالب يغالط بعضهم بعضا عما إذا كان أبو طالب قد مات مسلما أم كافرا. فبينما "قرر" البعض أن أبا طالب مات مسلما إلا قليلا، فقد اتخذت الغالبية الآية الكريمة برهانا على استثناء أبي طالب عن الهداية. هكذا إذن أصبح البشر هم من يقرر في أمر الكفر والإيمان والآخرة والحشر والنشور يرسلون هذا إلى الجنة فيعيده آخرون إلى النار!

والمدهش في حكاية أبي طالب أن الفريقين يحتكمان إلى آية واحدة هي الآية الكريمة التي وردت أعلاه. لكننا إذا نظرنا إلى الآية الكريمة بتجرد نجد الجزء الأول منها "إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ" لا يستثني أبا طالب أو غيره من البشر أجمعين عن الهداية، لكنه يوضح أن البشر بما فيهم الأنبياء والرسل لا يستطيعون غرس الهداية في صدور الآخرين. والجزء الأوسط من الآية الكريمة "وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء" فهو أيضا لا يستثني أحدا من العالمين عن الهداية الربانية، لكنه يوضح أن الهداية مشيئة ربانية لا يزرعها بشر في قلب بشر آخر. فعبارة "مَن يَشَاء" لا تستثني، بقدرما تفتح باب الرحمة والهداية التي ينعم بها الله "بمشيئة" على من يشاء، وأن أمر الهداية كله في يده وحده تعالى لمن يشاء له الله الهداية. فهناك فرق دقيق لكنه جسيم بين الاستثناء عن الهداية، وهو ما لم يرد في الآية الكريمة، وبين كون أن الهداية في يد الله. ثم يجيء الجزء الثالث من الآية الكريمة "وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" ليؤكد بأن الله وحده هو من يعلم بالمهتدين.

نعم الله وحده أعلم بالمهتدين لأن محل الهداية هو القلب الذي يودع الله فيه الهداية لمن هدى، ولا يعلم مكنونات القلوب إلا الله وحده أو بوحي من الله لنبي من أنبيائه. بمعنى أنه مهما ظن الناس في هداية هذا أو تلك من ظاهر مما يرونه من صيام ومساويك ونسك وغرر على الجباه من أثر السجود، لا يستطيع أحد أن ينفذ إلى حقيقة خبايا القلوب والسرائر وقياس درجة الإيمان في قلب شخص أخر أو معرفة وجود الإيمان نفسه من عدمه. لقد جاء الخطاب القرآني للرسول الكريم حتى يتعلم الناس أولا أنهم لا يغرسون الهداية في نفوس غيرهم، وثانيا أن الله هو الذي يهدي، وثالثا أن الله وحده هو "أعلم" بحقيقة ما انطوت عليه القلوب. وكل ذلك لا يتنافى مع دور الرسل في البلاغ والدعوة للهداية، فهناك فرق بين أن يكون المرء وسيلة للهداية وداعيا لها وبين أن تكون له قدرة على غرس الهداية في قلب من يحب من ولد وأهل وأحباب. وتجيء الآية الكريمة في مجملها مهيمنة فلا يستطيعنّ بشر بعدها أن يزعم أنه يعرف إيمان هذا من كفر ذاك، ومن يقول بذلك فقد سفه نفسه واستخف أتباعه ووضع نفسه في مقام الربوبية بادعاء معرفة الإيمان أو الكفر في قلوب الناس، ولنا شواهد كثيرة سوف تترى من الكتاب والسنة المطهرة.

وفي سيرة أبي طالب، فقد ورد في الأثر أن أبا طالب أقر بصدق النبي الكريم في أبيات من الشعر يقول فيها: ولقد علمتُ بأَنَّ دينَ محمدٍ من خيرِ أَديانِ البَرِيَّةِ دِينَا .. لولا المَلامةُ أَو حِذارُ مَسَبَّةٍ، لوَجَدْتَني سَمْحاً بذاك مُبِيناً. لكن الثابت الذي ليس به شق شَعرة من شك أن أبا طالب هو الذي آوى النبي الكريم صغيرا بعد وفاة عبد المطلب، وهو الذي حماه بعد البعثة وقبل الهجرة. وفي ذلك رأي بعض المتقدمين أن مجاهدات أبي طالب وحده في حمايته للرسول الكريم خلال العشر سنوات التي سبقت الهجرة تعدل مجاهدات المهاجرين والأنصار خلال العشر سنوات التي أعقبت الهجرة. فالسنوات العشر التي سبقت الهجرة كانت من أصعب سنوات الرسالة، لأنها السنوات التي صدمت فيها مكارم الرسالة ودعوة التوحيد ما درجت عليه العرب و"الآسرة الدولية" آنذاك من تعدد للآلهة وأعمال منافية لمكارم الأخلاق والفطرة. وأبو طالب كان يتمتع بخصائص الصلابة والشموخ والحكمة وبحبه للرسول الكريم. فقد وقف أبو طالب صلبا كأنه أخشب ثالث لأخشبي جبال مكة وهو يحمي ابن أخيه ورسالة أبن أخيه محمد رسول الله في مرحلة لا يجرؤ فيها رجل على الوقوف في وجه قريش وقبائل العرب إلا من كان في جسارة وشموخ أبي طالب وفي حبه لابن أخيه. وكان أبو طالب حكيما لأنه بقي "وسيط المفاوضات" بين قريش والعرب وبين الرسول الكريم إلى أن رفض الرسول الكريم ترك أمر الرسالة حتى لو وضعوا الشمس والقمر في يمينه ويسراه ناهيك عن الملك الذي عرضوه عليه.

وإذا كان الإيمان هو "ما وقر في الصدر وصدقه العمل" فهل يا ترى ما وقر في صدر أبي طالب هو ذلك الذي صدقه بالعمل المسبق؟ ثم إن الرسول الكريم قال وهو يقرّب بين أصبعيه "أنا وكافل اليتيم كهذين في الجنة" وعبد المطلب ومن بعده أبو طالب قد كفلا أشهر الأيتام طرا خاتم الأنبياء. ثم إن الرسول الكريم اختصر رسالة الإسلام بقوله عليه أفضل الصلاة والسلام "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وأبو طالب كان على مكارم خلق كفل بها ابن أخيه ودافع عنه واحتمل الكثير بين شعاب مكة من أجله. لكن وبرغم كل ما ورد هنا، نربأ أن نزعم أن هذا كافر وهذا مؤمن أو هذا في الجنة وذاك في النار إلا ما بلّغ عنه الرسول الكريم عن الشهداء وعمّن بشرهم الله على لسان رسوله الكريم بالجنة. فالإيمان من عدمه من خبايا القلوب التي لا يعلمها إلا الله عالم الغيب والشهادة، والعبارة القرآنية: "عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ" وردت عشر مرات في القرآن الكريم في سور الأنعام، التوبة مرتان، الرعد، المؤمنون السجدة، الزمر، الحشر، الجمعة ثم التغابن. ويقول صاحب "الميزان في تفسير القرآن" في تفسيره للآية الكريمة من سورة الجن "عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا" : (قوله تعالى: «َعَالِمُُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا» إظهار الشيء على الشيء إعانته و تسليطه عليه، و«عَالِمُُ الْغَيْبِ» خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير هو عالم الغيب، ومفاد الكلمة بإعانة من السياق اختصاص علم الغيب به تعالى مع استيعاب علمه كل غيب، ولذا أضاف الغيب إلى نفسه ثانيا فقال: «عَلَى غَيْبِهِ» بوضع الظاهر موضع المضمر ليفيد الاختصاص ولو قال: فلا يظهر عليه لم يفد ذلك. والمعنى هو عالم كل غيب علما يختص به فلا يطلع على الغيب، وهو مختص، به أحد من الناس. فالمفاد سلب كلي وإن أصر بعضهم على كونه سلبا جزئيا محصل معناه لا يظهر على كل غيبه أحدا ويؤيد ما قلنا ظاهر ما سيأتي من الآيات. قوله تعالى: « إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ» استثناء من قوله: «أَحَدًا»، و«مِن رَّسُولٍ» بيان لقوله «مَنِ ارْتَضَى» فيفيد أن الله تعالى يظهر رسله على ما شاء من الغيب المختص به. فالآية إذاً انضمت إلى الآيات التي تخص علم الغيب به تعالى كقوله: « وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ»: الأنعام: 59، و قوله: « وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ »: هود 123 والنحل: 77، و قوله: «قُل لّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ»: النمل: 65. أفاد ذلك معنى الأصالة والتبعية فهو تعالى يعلم الغيب لذاته وغيره يعلمه بتعليم من الله.) انتهى نص صاحب الميزان في تفسير القرآن.

الآيات القرآنية الصريحة هي قول الله الحاسم بأن غيب الصدور من علم الله وحده، وفي الصدور تكمن حقيقة الإيمان والكفر، وعليه فإن من يحكم بكفر فرد أو فئة يكون قد وقع في خطيئتين، أولا تكفير الناس بما ليس به علم، وهو غيب الصدور والأنفس الذي لا يعلمه إلا الله، واضعا نفسه في مقام الله الذي يعلم حقيقة الإيمان من الكفر في القلوب. وقد روي عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: من قال لأَخيه يا كافر فقد باء به أَحدهما، لأَنه إِما أَن يَصْدُقَ عليه أَو يَكْذِبَ، فإِن صدق فهو كافر، وإِن كذب عاد الكفر إِليه بتكفيره أَخاه المسلم" .. فمن ذا يا ترى من يستطيع أن يزعم بمعرفة الكفر أو الإيمان في حنايا القلوب؟ ولا تبقى أمامنا إلا الحقيقة الناصعة بأن من يزعم أنه يعلم علم الله إلا أن يكون قد ادعى لنفسه مرتبة الربوبية "وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ" المائدة، الآية 116. والخطيئة الثانية هي أن من يزعم بكفر فئة يكون قد حكم ضمنا بإيمان باقي أفراد وفئات المجتمع، وهو حكم في ما ليس له به علم. أي أن من يقول بذلك بكون قد قسّم المجتمع بزعمه إلى شق مؤمن وشق كافر. ومن حيث أن تحديد الكافر عن المؤمن يعقبه الجزاء بالثواب أو العقاب، فإن من يفعل ذلك يكون قد ادعى الربوبية يرسل هؤلاء إلى جنة النعيم ويرسل أولئك إلى جهنم زمرا، وهو ما لم يؤت لبشر أو نبي: "قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ" الأحقاف، الآية 9. "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" الأعراف. "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ" يونس. "قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا * قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا" الجن. "وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ * وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ * صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأُمُورُ" الشورى. وجاء في الأثر والسنة المطهرة قول الرسول الكريم لفلذة كبده السيدة فاطمة الزهراء أم الحسن والحسين وزوج على كرم الله وجهه "يا فاطمة لا أملك لك من الله شيئا" وفي الأثر أنه عندما سئل الحسن البصري أأنت مؤمن؟ قال في معرض إجابته لا أدري إذا كنت منهم أم لا.

وبعد كل هذا يخرج محمد عبد الكريم في جريف السودان يكفر الناس ويوزع صكوك الإيمان والكفران، وفي ذلك إدعاء صريح بالربوبية لأنه ادّعى لنفسه علما لا يعلمه إلا الله. فإذا كان أرباب الكنائس في عصور الظلام يبيعون صكوك الغفران من أجل جمع الذهب والمال والسخرة، فإن محمد عبد الكريم فاقهم في الضلالة بادعاء علم غيب الله وسعى إلى التكسب وسعى بين الناس بالفتنة التي هي أشد من القتل، وحرض على القتل ببينونة كبرى تفرض محاكمته بحد الحرابة وبالشروع في القتل بالتدبير المسبق والترصد.

وبديهي أن تجد ظاهرة محمد عبد الكريم في هذه الظروف أشياعا تبّعا من بعض الشباب بسبب التقمص الديني المتفشي وفورة العمر ونقص المعرفة بالمستويين الديني والإيماني. ومن بين التبّع نجد أيضا كبار السن من أصحاب المراهقة المتأخرة الذين مهما بلغت مراتبهم العلمية يظلون على ظمأ نفسي حبيس فيجدون متنفسا له في الانقياد والانضمام لمثل هذه الجماعات والخلايا. هذه الظواهر معروفة في العالم شرقه وغربه ماضيه وحاضره في كل المجتمعات والديانات البوذية والمسيحية والمسلمة والأرواحية. فالظاهرة لا تعدو كونها تكوين جماعة أو طائفة أو sect حيث يستغل أحد الناس ذكاءه ومواهبه في استلاب إرادة طائفة أو مجموعة من الناس فيمضي بهم إلى حيث تريد نوازعه ونواقصه وهواجسه. ولعل أبرز النماذج ما حدث في الولايات المتحدة الأميريكية خلال العقود الثلاثة الماضية. فقد استلب رجل إرادة مجموعة من الناس واعتزل بهم في إحدى غابات أميريكا الجنوبية ودفعهم إلى انتحار جماعي. ثم الحادثة الأخرى التي وقعت داخل أميريكا عندما قام أحدهم باستلاب إرادة مجموعة بشرية وأقنعهم بشرب السم والانتحار الجماعي للعودة إلى البقعة التي هبط منها الإنسان إلى كوكب الأرض! ولا شك أن زعامات مثل هذه الخلايا يتمتعون بمواهب عالية في كيفية استقطاب بعض الناس والسيطرة عليهم سيطرة نفسية كاملة، حتى تصبح الخلية عريكة في يدهم يوجهون أفرادها حيث أرادوا يستغلون الدين والغيبيات في هذه الأعمال. أما المستوى الأدنى الأخف ضررا فنجده يتجسد في البسطاء الذين يقعون ضحية لأعمال الدجل والشعوذة. وأما محمد عبد الكريم فقد تجاوز هذه الجماعات المحصورة فخرج على المجتمعات كافة يكفر هؤلاء ويضمن إيمان هؤلاء ويطعن في الزيجات المصكوكة بمواثيق شرعية ويرمي المحصنات بالزنا ويقدح في الأنساب ويرمي المواليد بالسفاح. وتجاوز محمد عبد الكريم فرعون في ادعاء الربوبية لأن فرعون ادعى ربوبية مادية دنيوية "وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ" الزخرف. "وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ" يونس. أما محمد عبد الكريم فقد زعم لنفسه معرفة غيب الله الذي في الصدور، وعبر بربوبيته المزعومة برزخ هذه الحياة الدنيا إلى حيث يوم النشور يرسل فريقا إلى النار وفريقا إلى جنة في خباله. يقول الرسول الكريم: "لا يدخل أحد الجنة بعمله. قيل ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا حتى يتغمدني الله رحمته.

وبين المنطوق والمكتوم من القول، ليس الذي ينطق به اللسان يطابق مكنونات القلوب. فالقول والفعل قد يكونا مجرد تمظهرات مصطنعة تخفي وتناقض ما في القلب مثلما يفعل المنافقون. ومع ذلك فإن المنطوق من الشهادة يشكل حرزا وعاصما منيعا لكل من نطق بها حتى لو ملأ النفاق جنبات قلبه. فالمنافقون في يثرب كانوا اشد خطرا من المشركين لأن المنافقين كانوا يعيشون بين المؤمنين داخل يثرب. "إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ" سورة المنافقون. "وَإِذَا جَاؤُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَقَد دَّخَلُواْ بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُواْ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُواْ يَكْتُمُونَ" المائدة، الآية 61. وبالفعل، فقد لعب المنافقون دور الطابور الخامس الخطير عندما ظاهروا المشركين الذين تسوروا المدينة في غزوة الأحزاب أو الخندق. وبرغم ذلك أبقاهم الرسول الكريم في المدينة ولم يكفرهم ولم يضرب أعناقهم أو يعاقبهم بسبب نفاقهم الذي في قلوبهم. "وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ" التوبة. "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ" المائدة، الآية 41. "يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ" التوبة، الآية 64. وقد ورد ذكر المنافقين في 24 آية من الآيات القرآنية الكريمة ونزلت فيهم سورة كاملة هي "المنافقون" صحابي واحد كان يعرف منافقي المدينة ولا يعرفهم غيره من باقي الصحابة الأجلاء وبقي محتفظا بسرهم والرسول الكريم يعلم ذلك. وجاء في الحديث والسيرة أن ابن عبد الله بن أُبيْ قد طلب من الرسول الكريم أن يأذن له في ضرب عنق أبيه الذي كان من غلاة المنافقين بل وشيخهم الذي قال بحديث إفك، فأجابه الرسول الكريم: كلا حتى لا تتحدث العرب بأن محمداً يقتل أصحابه. هذه العبارة القصيرة هي بمثابة كتاب ومناهج كامل في كيفية إدارة الأزمة والتطلع نحو "قبول" المجتمعات للرسالة والدولة في المستقبل لا فرضها بالقمع والبطش والتعذيب والتشفي والتكفير. فإذا كان الله يعلم ما حُصِّل في صدور المنافقين والرسول الكريم يعلم بنفاقهم وخطرهم، ومع ذلك حفظ سر نفاقهم، فما أتعس الإسلام اليوم بمزاعم محمد عبد الكريم الذي يسعى بين الناس بادعائه معرفة التقوى والإيمان في صدور البشر، يثير الفتنة والحرب ويدعم قمع المجتمعات السودانية ويكون خلايا إرهاب المجتمعات السودانية، وهي خلايا لابد أن تتمدد إلى خارج السودان إذا ما تركت تربو.

التقوى ها هنا .. التقوى ها هنا .. والرسول الكريم يشير إلى صدره الكريم .. والرسول الكريم يغضب لله ويعاتب ذلك الصحابي الجليل عتابا مرّا لأن الصحابي قتل رجلا بعد أن نطق الرجل بالشهادة. فقال الصحابي يدافع عن فعلته أن الرجل نطق بالشهادة خوفا من القتل. فيقول له الرسول الكريم: أشققت عن صدره؟ وسؤال الرسول الكريم يعني هل شققت عن صدر الرجل لترى أنه نطق الشهادة عن خوف من القتل أم عن إيمان؟ والسؤال يتضمن القول الحاسم باستحالة أن يعرف الإنسان حقيقة إيمان أو عدم إيمان إنسان آخر، فذلك علمه عند الله وحده علام الغيوب. وذلك ما عجز الصحابي الجليل عن تفسيره والإجابة عليه حتى ضاقت عليه نفسه وضاقت عليه الأرض بما رحبت. وبين المنطوق وبين ما وقر في القلب يجوّز الرسول الكريم لبلال رضي الله عنه أن يقول عليه بلال بلسانه ما ينكره قلب بلال المؤمن إن كان ذلك يخفف عنه التعذيب. وفي ذلك المعنى يجيء محكم التنزيل "مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ" النحل الآية 106.

التقوى ها هنا والأيمان ها هنا في القلب الذي لا يدري مكنونه إلا الله وحده العليم بذات الصدور. "إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ" الزمر، الآية 7. عبارة "عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ" وردت في القرآن الكريم في اثني عشرة موقعا في سور: آل عمران مرتان، المائدة، الأنفال، هود، لقمان، فاطر، الزمر، الشورى، الحديد، التغابن، الملك. وهو علم اختص الله به نفسه حسب ما ورد في عشرات الآيات القرآنية الكريمة. ولعلنا ندرك جانبا طفيفا من مهابة اختصاص المولى عز وجل لنفسه بغيب الصدور عندما نتخيل أن زيدا من الناس أصبح يرى ما في قلوب البشر. فإذا نظر زيد هذا إلى قلب عمرو من الناس فإنه يشاهد فقط الموجود في قلب عمرو في تلك اللحظة لا قبل تلك اللحظة ولا بعدها. ومن حيث أن قلب الإنسان دائم التقلب، أحيانا من النقيض إلى النقيض، فإن أي حكم أو تصرف يصدر عن زيد بموجب ما رآه في قلب عمرو يكون حكما خاطئا وتصرفا طائشا لأنه لن يتوافق مع ما سوف يكون عليه قلب عمرو بعد هنيهة. فإن كان زيدا قد رأي كفرا في قلب عمرو فقد ينقلب إلى إيمان، وإن رأى في قلبه غضبا فقد يتحول إلى رضا. ولعلني أزعم أن هذه واحدة من الأسباب التي تجعلنا نحمد الله أن حجب عن البشر غيب الصدور حتى لا يتصرف الخلق من آنية المعرفة المتبدلة. وقد جاء في الحديث الشريف أن الرجل يعمل عمل أهل الجنة حتى لا يبقى بينه وبينها إلا ذراع فيعمل عمل أهل النار فيدخل النار .. فأين علم البشر من هذا الذراع؟

فالغيب كله لا يعلمه إلا الله "وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ" الأنعام، آية 59. " عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا * لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا" سورة الجن. والغيب ثلاث. غيب الماضي باعتبار ما كان، وغيب الحاضر بما هو كائن، وغيب المستقبل باعتبار ما سوف يكون. ففي غيب الماضي يقول الحق: " ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ" أل عمران، الآية 44. ثم غيب الحاضر باعتبار ما هو كائن في القلوب: " إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاء رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ * يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" سورة التوبة. ثم غيب المستقبل: " قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" الأعراف، آية 188. وفي غيب المستقبل ما كشفه الله للرسول والمؤمنين عن المنافقين: "سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ" سورة التوبة.

أما محمد عبد الكريم فإنه يدعي معرفة غيب الماضي في مرجعية الدين والنصوص حيث يزعم أنه يملك وحده نواصي تفسيرها بدليل أنه بلغ مبلغ تكفير الخلق، ويدعي قراءة غيب الحاضر المكنون في صدور العباد من كفر وإيمان، ويدعي الإطلاع على غيب المستقبل ليس في هذه الدنيا فحسب، بل غيب الآخرة بتقسيمه الناس بين كافر ومؤمن وتوزيعهم بين جنة ونار في هلوسته.

لقد حدد الله سبحانه وتعالى مهمة الرسل في التبليغ. ونستهدي بعدد يسير من الآيات التي وردت في ذلك في محكم التنزيل "مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ" المائدة الآية 99. "فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ" آل عمرن. "وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ" المائدة. "وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ" الرعد. "وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ" النحل. وكذلك النص والمعنى المراد في سور العنكبوت والنور ويس والشورى والتغابن.

ثم إن اقتصار دور الرسل الكرام على التبليغ مرتبط بحرية الإنسان في أن يؤمن. ذلك أن الحرية هي ما ميز الله به الإنسان وكرمه بها دون سائر المخلوقات والكائنات الأخرى التي نعرفها. لذلك فإن الإنسان مسؤول فردا عن اختياره وعمله. وقد قلت في سياق سابق أن الحرية التي كرم الله بها الإنسان هي إعجاز لا يقدر عليه مخلوق. فكل آلة أو جهاز صنعه الإنسان مهما كان متطورا يظل يرتبط في حركته بالإنسان. وصونا لهذه الحرية الإلهية يجيء قول المولى عز وجل في عديد الآيات القرآنية الكريمة: "لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" البقرة، الآية 256. "وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ" يونس، الآية 99. " لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ" الغاشية. "وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا" الكهف، الآية 29. " لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ" البقرة الآية 272. " وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ" الأنعام. "وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ" الأنعام 35. " إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا" المزمل الآية 19. كما وردت نفس الآية في سورة الإنسان الآية 29.

تلك هي المحددات الإلهية التي أبانها الله بدقة ووضوح في الآيات القرآنية الكريمة التي تشرح اقتصار دور الأنبياء والرسل على التبليغ. كما تجيء الآيات الكريمة ضامنا لحرية الإنسان في علاقته بربه طالما أن الله سبحانه قد أودع هذه العلاقة في مكان عزيز اختص الله به نفسه هو قلب المرء. فالتكفير بهتان في مكان عزيز اختص الله به نفسه هو قلب المرء. وغني عن القول أن تكفير الناس الذي تقوّل به محمد عبد الكريم تجاوز كل هذه للمحددات الربانية التي لا يتجاوزها الرسل والأنبياء الكرام إلا بوحي من الله. وفي التكفير بهتان لأناس ينطقون بالشهادة، وفي التكفير قذف للمحصنات المنهي عنه حتى على غير المسلمات ناهيك عن حرائر ذوات شرف.

والتبليغ حسب الأوامر الإلهية لا يكون بفاحش القول وغليظه أو بالإكراه أو بجماعات الإرهاب الاجتماعي، لكنه مشروط من عند الله بالحكمة وبالموعظة الحسنة وبلطيف التعامل الإنساني الذي غرسه الله في نفوس الأنبياء حتى لا ينفض الناس عن دعوة التوحيد. فمن ظن أن الإسلام دين عنف وغلظة فهو مخطئ " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ" آل عمران. فأين تلك الموعظة الحسنة من تلفظ محمد عبد الكريم بتكفير الناس ورمي المحصنات وإثارة الحرب والكراهية؟ فلا فظاظة في الخطاب وفاحش في القول يفوق تكفير الناس ورميهم بالزنا. لقد جاء محمد عبد الكريم شَيْئًا إِدًّا يكاد ينطبق عليه قول المولى عز وجل في سورة القلم "هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ * مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ" .. فلعله يرجع إلى أهله ليسأل عما سأل عنه ذلك الرجل الذي نزلت فيه الآيات الكريمة.

ومن ظن أن الإسلام انتشر بالعدوان وبحد السيف فهو مخطئ، فالحرب المشروعة كانت لرد العدوان سواء كان عدوانا مباشرا أو كرد للعدوان في مهده من الوجهة العسكرية المحضة. فلم يأذن الله للمسلمين بالقتال إلا بعد أن ظلموا وأُخرجوا من ديارهم، وهذا ما يطلق عليه في المواثيق الوضعية حق الدفاع عن النفس والمال والعرض "أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ" الحج. "وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ * فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ * الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" البقرة. ولو أن جبابرة وقياصرة الأرض قد خلوا بين الرسول الكريم وبين الناس لكي يدعوهم للتوحيد لما كانت الحرب. لكن طغاة العصور دائما ما يطلبون الحرب ويبادرون بالعدوان ويلجأون للإرهاب مخافة على عروشهم وضمان سطوتهم على الشعوب في هذه الفانية. وبرغم بعض التجاوزات البشرية، فقد مضت القرون وانحسرت الجيوش، لكن بقي الإيمان في القلوب وفي ذلك البرهان أنها لم تكن حروب استعمار أو استعباد.

ومرة تلو الأخرى نجد محمد عبد الكريم يتجاوز كل أوامر الإسلام ونواهيه ويتخذ من الإسلام مطية ليؤذن بين الناس بالحرب والعدوان، يؤسس الخلايا الإرهابية، وينعق بالهوس والبغضاء والفتنة والوقيعة بين المجتمعات من داخل شرنقة قصره المنيف المشيد في فلوات الجريف بأموال ارتضى اغترافها.

الآيات القرآنية الكريمة التي ورد ذكرها كافية وزيادة لتبديد هالة الربوبية الكذوب التي حاول دودة خلاء الجريف أن يعقدها حول نفسه ليحكم سيطرته على عقول غير ناضجة بعد .. إلا إذا خرج علينا المذكور وقرر نسخ الآيات القرآنية! فمن ترتفع به أبخرة الوهم الذاتي إلى مقام الربوبية، لا يستبعد أن تسول له نفسه نسخ الآيات القرآنية! وقد تعمدت أن أحاكم محمد عبد الكريم على محك القرآن الكريم وبعض السنة النبوية، واستبعدت كثيرا من القياس والأثر والتفاسير لأنه لا يوجد وراء كتاب الله ما يمكن الاحتكام إليه.

خطر وراء أكمة التكفير:
وهنا يطرح السؤال نفسه: إذا كانت حقيقة الدين على هذا الوضوح لمن يتدبّر كتاب الله، فلماذا إذن حملات التكفير وادعاء الربوبية نهارا جهارا؟ لماذا السكوت عن رمي المحصنات والأبناء بأنهم أبناء زنا فلا يحرك ذلك قشعريرة من حياء لله؟
وراء ذلك خطر عظيم سوف نعمل على تعريته في الجزء الثاني بمشيئة الله.

سالم أحمد سالم
باريس
24 رمضان، 14 سبتمبر 2009

Quote: رجعت وقرأت العريضة وانت مُحق في ما قلته عن لغتهأ وافقك على ما قلته فهذه لغة تكفيرية.

الصادق بن اسماعيل ( ليك السلام من السلام )


يسعدنــى اتفاقك معـــى ...


ويحزننــى فعائـل بعض من اهل الجهاز التنفيذى الذى يأتمــر بأمرنــا كحزب حاكم ..

كتب أ. سالم أحمد سالم::-

Quote: Quote: بالمناسبة في واحد كتب في بوست تاني أنو لازم نقول للبشير وعلي عثمان السلام عليكم لأن "السلام على من اتبع الهدى هي فقط لتحية غير المسلمين .. الناس ديب بجيبو الكلام ده من وين؟!! .. "السلام على من اتبع الهدى" هي التحية الأفضل إذا جاز التخصيص .. راجع حوالي 20 أية من الذكر الحكيم تحياتي

السلام عليكم يا سالم
وشكرا على مشاركاتك
واشكر الاستاذ بدر الدين صاحب هذا الشريط
بالنسبة لاقتباسك يا استاذ سالم أقول : نعم
أنا الذي لاحظت هذا الكلام الذي صغته أنت في البيان المشار إليه
وأقولها الآن : هذه الصيغة التي خاطبت بها مسلمين اثنين هما البشير وعلي عثمان
كان يخاطب بها رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم الكفار من أهل الكتاب..
والسنة جاءت بصيغة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..وجاء مافيها من 30 حسنة لمن سلّم بها كاملة
وهذا دليلي:-

Quote: كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هرقل ملك الروم «"بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإنى أدعوك بدعوة الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم جميع الآريسيِّين". {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ،ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ بعضنا بعضا آربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون}آل عمران:64.'»

يعني يا سالم طلّعت بعض الجماعة برة الملة! وسلّمت عليهم ككفار (وأنتم لاتشعرون)؟!!
جاييك بخطاب آخر..

وهذا يا سالم خطاب رسول العالمين إلى كسرى ملك الفُرس:

Quote: كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ملك فارس «" بسم الله الرحمن الرحيم " من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأدعوك بدعاية الله، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة، لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فأسلم تسلم، فإن أبيت فإن إثم المجوس عليك." »

وبعد ما قلتو الجماعة "خارج الملة" صارت الملة بمعنى الأمّة!!
وناس كمال عباس حاولوا "يجيهو" الموضوع جاي وجاي!!
ياجماعة هوي استدلوا بالقرآن والسنة ساي..
والله أنا شاهد : أوباما زااااتو استدل ليكم بالقرآن!!
وكمان قال السلام عليكم!!
في زيارته للقاهرة
استدلوا ساي..

حكمةقرآنية:
(فلايكن في صدرك حرجُ منه)

Quote: كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس عظيم مصر «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الإسلام إلى المقوقس عظيم القبط: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أدعوك بدعوة الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين ﴿يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله، فإن تولو فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون﴾ [3:64].» وتقول الرواية: إن المقوقس لما قرأ الكتاب سأل حامله حاطب بن أبي بلتعة: ما منع صاحبك إن كان نبيا أن يدعو على من أخرجوه من بلده فيسلط الله عليهم السوء؟ فقال حاطب: وما منع عيسى أن يدعو على أولئك الذين تآمروا عليه ليقتلوه فيسلط الله عليهم ما يستحقون؟ قال المقوقس: أنت حكيم جئت من عند حكيم.

أها يا استاذ سالم دا دليل آخر
والأدلةعندي كثثثثيرة من رسائل رسول العالمين
للكفار..
فدحين الصيغة دي راجع نفسك فيها شوووية كدي!

أها يا استاذ سالم ..وملك الحبشة كمان..

Quote: كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الإسلام إلى النجاشى ملك الحبشة: سلام عليك إنى أحمد الله إليك ،الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن، وأشهد أن عيسى بن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة، فحملت بعيسى فخلقه الله من روحه كما خلق آدم بيده، وإنى أدعوك وجنودك إلى الله عز وجل، وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصحى، والسلام على من اتبع الهدى. وقد أدت الرسائل كلها مهمتها خير أداء. [عدل] المراجع 1- الصحيحان: البخارى ومسلم. 2- تاريخ الأمم والملوك: الطبرى 2 /644-657. 3- تاريخ الواقدى: 2/ 33 وما بعدها. 4- الأموال: لأبى عبيد ص20-24. 5- زاد المعاد: ابن القيم 1/ 30-33. 6- الروض الأنف: السهيلى 1/ 250. 7- الأغانى الأصفهانى 6/ 348،349. 8- السيرة النبوية: ابن هشام 2/ 352،353. 9- فتوح مصر وأخبارها: ابن الحكم ص40 وما بعدها. 10- تهذيب الأسماء: 2/ 150 وما بعدها.

وأظن أن هذه الأدلة كافية..
المصدر: من "ويكيبيديا"

Quote: عن ابن عمر قال : ( جاء رجل فسلم فقال السلام عليكم فقال النبي صلى الله عليه و سلم عشر . فجاءه آخر فقال السلام عليكم و رحمة الله . فقال النبي صلى الله عليه و سلم عشرون . فجاء فسلم فقال السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . فقال ثلاثون

فإذن هذا السلام المعروف بصيغته المعروفة(السلام عليكم..) هو سنته صلى الله عليه وسلم وإقراره وعمله..
فلماذا نحي المسلم بصيغة غيرها ونُصِر على أنها الصحيحة ..
وبذلك نخالف الشرع والواقع العملي

بعض الناس يقول:
ياجماعة بيانكم دا بلوه و..

كتبت أميمة الفرجوني:-

Quote: استاذ سالم خاطبت بها يوما الزميل عماد موسى محمد في احد البوستات فاذا به يتهمني بانني احييه بتحية "الكفار" وانني المح الي تكفيره. سبحان الله. القوالب اللغوية امر بالغ التعقيد عند بعض"المتدينين" على وجه الخصوص وبالمتدينين لا اعني "الحالة" بل المعتنقين لدين ما وربما الاصح ان اقول "الدينيين" لذلك وحتى لا يتشعب الامر ويتفرق دم القضية بين القبايل اعتقد ان الاجدى ان تعيد صياغة الفقرة دون ان يتأثر المعنى المقصود ودون ان تكون حمالة لوجه "تكفيري" او "متعصب"[/QUOTE] السيدة أميمة بعدما تقلته من رسائل رسولنا صلى الله عليه وسلم للكفار من القياصرة والأكاسرة وبعدما ثبت -باعترافك- أنك خاطبتيني بهذا الاسلوب فإنني أطلب منكِ أن تعوضيني عما لحق بي من أضرااااارر بالغة!!!-بالدولار كمان!!! معليش !! سامحناك الدور دا!! Quote: يتهمني بانني احييه بتحية "الكفار" وانني المح الي تكفيره. سبحان الله. أي والله..سبحان الله..تقولي لي : والسلام على من اتبع الهدى؟!! طبعا يا سيدة لقد عُرف السبب ولذلك بطل عجبكم!! الله يسامحك ويسامحنا ويهديك ويهدينا.. ويعافينا وإياكم من العلمانية وضررها البالغ عقيدة ومفهوما وتطبيقا. Quote: اعتقد ان الاجدى ان تعيد صياغة الفقرة دون ان يتأثر المعنى المقصود ودون ان تكون حمالة لوجه "تكفيري" او "متعصب"[/QUOTE] والله يا بت الحلال أنا كمان بقول أحسن نراجع أنفسنا أول في السبب الخلانا نصيغ البيان كدا شنو!!

---

Post: #56 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 08-03-2010, 01:41 PM Parent: #52 Quote: القوالب اللغوية امر بالغ التعقيد عند بعض"المتدينين" على وجه الخصوص وبالمتدينين لا اعني "الحالة" بل المعتنقين لدين ما وربما الاصح ان اقول "الدينيين" لذلك وحتى لا يتشعب الامر ويتفرق دم القضية بين القبايل اعتقد ان الاجدى ان تعيد صياغة الفقرة دون ان يتأثر المعنى المقصود ودون ان تكون حمالة لوجه "تكفيري" او "متعصب" نحن بصدد تغيره. اخى سالم احمد سالم .. كلام اميمة دا بيصبــح هو ؤسالـة البوســت ..

---

Post: #58 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 08-03-2010, 02:13 PM Parent: #52 Quote: وفي الأثر فقد خرج الخليفة الراشد عمر بن الخطاب بعد أن تعدى على بيت وهو يجر ثوب الندم ويطلب الصفح من صاحب الدار ويلتمس الوسيلة إلى مغفرة من ربه. فأين أنتم وأين شرطتكم من مقام عمر الراشد. والترويع وفظ المعاملة يخالف شرع الله بنص الذكر الحكيم " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ .." الآية الكريمة، ثم حيث المصطفي عليه أفضل الصلاة والسلام: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا" .. وجنودكم لم رحموا صغيرا ولم يوقّروا كبيرا واعتدوا على النساء، فهم خارج الملّة وليسوا منّا ولسنا منهم. فمن لا يرحم شعب بلاده فإنه أما فاقد الأهلية الوطنية أو أنه يحكم شعب بلاده بالوكالة عن غيره. وتلك حدود الله لمن اتعظ، إلا الذين جعلوا القرآن عضين فنزل فيهم قول الحق: "الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ * فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ" الاخ حسن بكرى .. ســلام كدا شوف النــص الذى وردت فيــه المفردة ثــم احكــم عليهــا ... مع العلم انا ما عندى اعتراض على توظيف كل الخطاب الاسلامــى فى الخطاب ... بــس ما لدرجـة ( التكفير واخراج الناس من الملــة ) ..

---

Post: #54 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-03-2010, 01:06 PM Parent: #51 الأستاذ عماد موسى محمد تحياتي أشكرك على الرد، وأنك تنحو جهة الموضوعية لحوار قد يفيد قبل أن أعود بملاحظاتي، ألاحظ أنك جئت بتحية الرسول الكريم إلى من دعاهم للاسلام، لكنك لم تأتينا بما يثبت من القرآن أو السنة أن " السلام عليكم ورحمة الله" هي تحية قاصرة على المسلمين .. ليتك تفعل إذ عليك البيّنة! وعليك أن تأتي بالبيّنة أن تحية "السلام على من اتبع الهدى" لا يجوز طرحهاعلى المسلم .. سوف أنتظر ما تأتي به من اسناد قبل أن آتي بما أريد توضيحه السلام على من اتبع الهدى ..!

---

Post: #55 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: عماد موسى محمد Date: 08-03-2010, 01:16 PM Parent: #54 Quote: الأستاذ عماد موسى محمد تحياتي أشكرك على الرد، وأنك تنحو جهة الموضوعية لحوار قد يفيد قبل أن أعود بملاحظاتي، ألاحظ أنك جئت بتحية الرسول الكريم إلى من دعاهم للاسلام، لكنك لم تأتينا بما يثبت من القرآن أو السنة أن " السلام عليكم ورحمة الله" هي تحية قاصرة على المسلمين .. ليتك تفعل إذ عليك البيّنة!وعليك أن تأتي بالبيّنة أن تحية "السلام على من اتبع الهدى" لا يجوز طرحهاعلى المسلم .. سوف أنتظر ما تأتي به من اسناد قبل أن آتي بما أريد توضيحه السلام على من اتبع الهدى ..! الأستاذ سالم الدليل أوردته في مداخلة سابقة بإيراد الحديث المتعلق بصيغة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والأجور المترتبة على ذلك (ويبدو أنك كتبت مداخلتك هذه قبل أن ترى مداخلتي) وقلت أنا سابقاإن هذه سنته القولية صلى الله عليه وسلم والتقريرية والعملية وعلى هذا سار المسلمون وأظن أن تخصيص الرسول للكفار بصيغة(السلام على من اتبع الهدى) تثبت بما لايدع مجالا للشك انها خاصة بالكفار لك شكري وتقديري

---

Post: #57 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-03-2010, 02:09 PM Parent: #55 كتب السيد عما موسى: Quote: وأظن أن تخصيص الرسول للكفار بصيغة(السلام على من اتبع الهدى) تثبت بما لايدع مجالا للشك انها خاصة بالكفار وأورد السيد عماد موسى: Quote: كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الإسلام إلى النجاشى ملك الحبشة: سلام عليك إنى أحمد الله إليك ،الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن، وأشهد أن عيسى بن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة، فحملت بعيسى فخلقه الله من روحه كما خلق آدم بيده، وإنى أدعوك وجنودك إلى الله عز وجل، وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصحى، والسلام على من اتبع الهدى. وقد أدت الرسائل كلها مهمتها خير أداء. وأورد السيد عماد موسى: Quote: كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس عظيم مصر «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الإسلام إلى المقوقس عظيم القبط: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أدعوك بدعوة الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين ﴿يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله، فإن تولو فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون﴾ يا سيد عماد موسى أول بالتبادي الناس ديل ما كفار ..!! المقوقس غير كافر .. والنجاشي عير كافر .. كيف يرسل الرسول الكريم أصخابه إلى "ملك لا يظلم عنده أحد" وهو النجاشي الذي صلى عليه الرسول بعد سمع خبر وفاته، ثم تقول كفار ؟ هذا استخدام لا يجوز وفي غير محله أن ترمي مؤمنا بالكفر .. النجاشي مؤمن والمقوقس مؤمن هذا استخدام كالذي يحدث في حواري الخرطوم عندما يصف الاطفال والسوقة المسيحي بأنه كافر .. لا يا اخي الكريم .. هذا هو التكفير بعينه ورجله .. واستغفر الله لي ولك ولي عودة

---

Post: #59 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-03-2010, 02:50 PM Parent: #57 أورد السيد عماد موسى: Quote: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الإسلام إلى النجاشى ملك الحبشة: سلام عليك هنا الرسول الكريم يحيي النجاشي بـ: "السلام عليك" .. وحسب اجتهادك واجتهاد الاستاذ يدر الدين يكون الرسول الكريم قد أخطأ في تحية النجاشي ؟ إذ حسب افتراضك أن يحيي الرسول الكريم النجاشي بأن يقول له "السلام على من اتبع الهدى" فالنجاشي حسب تصنيفك "كافر" .. فواحد من اثنين يا سيد عماد: إما أن يكون الرسول الكريم غلطان أو تكون أنت ياسيد عماد موسى غلطان .. ولك الخيار .. ----------- ملحوظة: "السلام على من اتبع الهدى" التي وردت في رسالة الرسول الكريم للنجاشي لا تعني تحية الرسةل له بهذه التحية (المخصصة للكفار ..) حسب اجتهادك واحتهاد الاستاذ يدر الدين فقد ورد في المعنى الاشمل بما يتسق وفحوى وهدف الرسالة ..

---

Post: #60 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 08-03-2010, 03:10 PM Parent: #59 هسى حادثة بيت الفنون بقى مصيرا انها تتحوّل لى نقاش دينى مع سالم احمد سالم؟ وعاملين فيها ما بتستاهلوا انو ناس شرطة أمن المجتمع يدقّوكم؟ أصلاً مفروض يكون فى ناس شرطة أمن المجتمع من سالم احمد سالم .... ويدقّوا أىّ زول يتناقش معاو ... انشالله نقاش فى الكورة زاتو! (والمطالب زيارة الرئيس وتعويضات مادية واعتذار!) عفواً سيدى الشيخ سالم احمد سالم ... فنحن نطالب بتفعيل الدستور وإلغاء قانون النظام العام المستتر فى الأوامر المحلية التى تحوّلت بقدرة قادر لقانون جنائى غير دستورى ... نحن نطالب القانونيين بوضع مشروع قانون جنائى دستورى أمام الهيئة التشريعية لإجازته (رضى الرئيس أم لم يرضى) .. نحن نطالب بحلّ شرطة أمن المجتمع ومحاسبة أفرادها على تجاوز القانون (غير الدستورى أصلاً) ... نحن نطالب بالعدالة وإيقاف المهزلة ... متّعك الله بالصحة وطول العمر والهدى ... فهذه الأشياء - ان استجاب الله دعاءنا - تلزمك ولا تلزمنا ... .. المهم ....

---

Post: #61 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: السيد المسلمي Date: 08-03-2010, 04:39 PM Parent: #60 مداخلات عبد المنعم سليمان تثير الإشمئزاز !!

---

Post: #62 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: MOHAMMED ELSHEIKH Date: 08-03-2010, 04:47 PM Parent: #61 انت يا بدر الدين حتيت انو الجنود الأقتحموا بيت الفنون دا مسلمين!!!!! يعني السودانيين ديل ما فيهم مسيحيين ووثنيين في الشرطة و الجيش طيب رايك شنو يمكن الجنود ديل كلهم مسيحيين !!! اها ديل انت من ملتهم بفهمك دا؟؟؟ عشان كدا المله المقصودة ليست ملة الدين بافتراض اختلاف اديان القوة المنفذة فهي بالتأكيد الملة التي تجمع الجميع .... السودانويييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية وانا اوافق و ابصم بالعشرين على الطرح

---

Post: #64 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 08-03-2010, 05:27 PM Parent: #62 ابو السيد السلام عليكم ورحمة الله خبرك يا زول ورمضان / الجليد / الشغل / اى حاجة يا زول كيف ؟ لا عليـــك دعــه يكتب ما يشاء فقــد حان اوان الاستلام ...

---

Post: #63 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: Yassir Tayfour Date: 08-03-2010, 05:18 PM Parent: #60 Quote: عفواً سيدى الشيخ سالم احمد سالم ... فنحن نطالب بتفعيل الدستور وإلغاء قانون النظام العام المستتر فى الأوامر المحلية التى تحوّلت بقدرة قادر لقانون جنائى غير دستورى ... نحن نطالب القانونيين بوضع مشروع قانون جنائى دستورى أمام الهيئة التشريعية لإجازته (رضى الرئيس أم لم يرضى) .. نحن نطالب بحلّ شرطة أمن المجتمع ومحاسبة أفرادها على تجاوز القانون (غير الدستورى أصلاً) ... نحن نطالب بالعدالة وإيقاف المهزلة ... متّعك الله بالصحة وطول العمر والهدى ... فهذه الأشياء - ان استجاب الله دعاءنا - تلزمك ولا تلزمنا ... لا استنكّف، يا عملات ملاسي في أن أتفق معك جملة وتفصيلاً في هذا المقتبس أعلاه يا تبارك!

---

Post: #65 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-03-2010, 06:10 PM Parent: #63 الأستاذ بدر الدين اسحق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا) رواه أبو داود والترمذي في الحديثِ الذي أخرجَهُ أحمدُ والطبرانيُّ: "ليسَ مِنَّا مَنْ لمْ يرحَمْ صغيرَنا ويُوَقِّرْ كبيرَنَا ويَعْرِفْ لعَالِمِنَا حَقَّهُ" (ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ومن لم يعرف لعالمنا حقه)‏ رواه الترمذي عن ابن عمرو، وأبو يعلى عن أنس، والعسكري عن عبادة بن الصامت رفعوه، وأخرجه القضاعي عن ابن عباس بلفظ ويأمر بالمعروف وينهي عن المنكر بدل الجملة الأخيرة‏. ‏ ويروي عن أنس أنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أنس ارحم الصغير ووقر الكبير تكن من رفقائي. ورواه أحمد والترمذي عن عبادة بن الصامت بلفظ: "ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه" ورواه الترمذي عن أنس بلفظ: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا" ورواه الطبراني عن الضميرة رضي الله عنه بلفظ: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المؤمن مؤمنا حتى يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه‏. السيد بدر الدين عبارة "ليس منا"‏ التي وردت في الحيث ليست من عندي والله العظيم هي من عند رسول الله باجماع الرواة .. فهل كان الرسول الكريم تكفيريا؟ كذلك لاحظ أن عبارة "ليس منا" تكررت في كل الروايات بما يعني ثبوتها، بينما اختلف الرواة حول ما عداها .. طبعا المعنى صريح وواضح .. فالذي ليس منك فهو ليس منك ولا يمكن أن تجعله منك بالقوة والرسول الكريم هو الذي حدد أن الذي لا يرحم الصغير ولا يوقر الكبير ليس منه .. وليس انا ولن يكون منه حتى لو صدر فرمان من الباب العالي أو رئيس الجمهورية .. فهل توافق الرسول الكريم في ما ذهب إليه الحديث ؟ -------- أرجو أن تكون مداخلاتك لى تحت .. نهاية البوست .. بدل ما تطل الناس لى فوق .. الناس .. أقصد الناس .. !! تحياتي

---

Post: #66 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: صديق عبد الجبار Date: 08-03-2010, 06:36 PM Parent: #65 الأخ بدر الدين إسحق .. تحية طيبة لك ولضيوفك الكرام .. أولاً في إعتقادي أن الأخ بدر الدين قد حمل ما جاء في الـ Petition أكثر مما يحتمل حينما وصفهأ بـ (إشتمالها على فتاوى تكفيرية) .. فحسب علمنا أن الفتاوى لها قواعدها ولها أسلوبها ولها المتخصصين فيها وهم علماء الدين المعترف بهم. فما جاء من إستشهاد ببعض الأيات القرآنية والأحاديث ووصف للجناة بأنهم خارج الملة لا يمكن أن يعتبر من الفتاوى ، فهو مجرد رأي صيغ في شكل أدبي وبعض المحسنات اللفظية، فإن وافق ما جاء في العريضة هوى في قلب بدر الدين فليعلن أنه ملتزم بتوقيعه وإلا فله الحق أن يتبرأ من توقيعه ويا دار ما دخلك شر. ثانياً حسب خبرتي المتواضعة في مثل هذه الـ Petitions فإنه لا يمكن ألغاء أي توقيع أو عمل أي تعديل فيها .. والحل الوحيد هو إلغاء الـ Petition برمتها وتحرير واحدة جديدة. ولا أعتقد أنه سيكون من العدل إلغائها وإلغاء جميع التوقيعات لأن شخص واحد أو إثنان لهما رأي في الأسلوب الذي كتبت به. ثالثاً : الكمال لله وحده ، ولا يمكن لأي عريضة ما أن يوافق أسلوبها جميع الأذواق .. المهم هو عظم ظهر العريضة .. ولبها ، أنا شخصياً قد يكون لي رأي في أشياء كثيرة في الPetition وأعني أسلوبها ، ولكن ذلك لن يتعدى أكثر من ذلك ولن يؤدي إلى سحب توقيعي ، لأنها في النهاية تعبر عن كلنا متفقين عليه بالضرورة. أخيراً : التوصيات 1- نتمنى في المستقبل من الجميع وخاصة الأخ بكري أبوبكر أن تكون لجنة إسفيرية لكتابة أي Petition حتى يحظى أسلوبها على أكبر إجماع ممكن. 2- الأخ بدر الدين : الوثيقة ليس فيها فتوى أو فتواى بالمعني الشرعي المتعارف عليه ، فنصيحتي لك إما أن تقبلها بشكلها الراهن إن كنت توافق على ما جاء فيها من إدانة لتصرف منسوبي النظام العام والمطالب المشروعة التي بها ، أو أن تستمر في إعلانك بأنك تتبرأ منها جملة وتفصيلاً .. وهذا حقك. تحياتي وتقديري للجميع صديق أبوفواز

---

Post: #67 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-03-2010, 07:20 PM Parent: #66 السيد بدر الدين يقول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة: قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ" ويقول المولى في الآية الكريمة التي تليها مباشرة: "وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ" سورة يوسف فالقرآن الكريم قطع بوجود ملل، منها المؤمنة ومنها الكافرة .. وقد بينت الآيات خروج سيدنا يوسف عليه السلام من الملة الكافرة إلى الملة المؤمنة إلا إذا اعتبرت أن خروج سيدنا بوسف عن الملّة الكافرة كان خطئا عظيما ...! ويقول الله في الذكر الحكيم في سورة ص: "وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ * مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاقٌ" طبعا المله الاخرة في الاية الكريمة هي ملة غير مؤمنة بالرسالة تعبد آلهة .. هذا كلام الله .. الحاسم وعندما قلنا خروج جند الحكومة عن الملة فقد خرجوا فعلا عن ملة السودان الكبيرة بخروجهم عن قيم تواثقت عليها ملل السودان التي ترحم الصغير وتوقر الكبير .. وأنت في قرارة نفسك تعلم ذلك .. وأراك تدين سلوك التنفيذي كأنه هو الذي رسم سياسة العنف الاجتماعي وأخذ الناس بالشدة .. السيد بدر الدين قاتل الله السياسة وحمية السياسة وعصبية السياسة التي تجعلكم تلقون بالحق ظهريا .. ولعلني اتوخى منك موقفا يتصالح مع نفسك المؤمن .. فهؤلا أجدى لهم النصح وليس الاتباغ السيد بدر الدين لقد غوت غزيّة .. فلا تغو معها حتى لا ينطبق عليك قول المولى: "إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ" تحياتي

---

Post: #68 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-04-2010, 08:27 AM Parent: #67 السلام على من اتبع الهدى ننظرك يا استاذ بدر الدين

---

Post: #69 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: عماد موسى محمد Date: 08-04-2010, 08:54 AM Parent: #67 Quote: يا سيد عماد موسى أول بالتبادي الناس ديل ما كفار ..!! المقوقس غير كافر .. والنجاشي عير كافر .. كيف يرسل الرسول الكريم أصخابه إلى "ملك لا يظلم عنده أحد" وهو النجاشي الذي صلى عليه الرسول بعد سمع خبر وفاته، ثم تقول كفار ؟ هذا استخدام لا يجوز وفي غير محله أن ترمي مؤمنا بالكفر .. النجاشي مؤمن والمقوقس مؤمن هذا استخدام كالذي يحدث في حواري الخرطوم عندما يصف الاطفال والسوقة المسيحي بأنه كافر .. لا يا اخي الكريم .. هذا هو التكفير بعينه ورجله .. واستغفر الله لي ولك ولي عودة الزميل سالم أشكرك على التواصل ولكن دُهشت-والله- لحججك التي أوردنها أعلاه! ووصفي بأني أكفر من لم يكن كذلك..وهذا رمي بغير حق..هداك الله.. واتعجب يا سالم كيف تنفي كُفر أناس أرسل لهم الرسول صلى الله عليه وسلم رسائل من فحواها:"أسلِم تسلم"؟! كيف يقول له "أسلم" وهو مسلم ابتداءً ؟!! وكونهما من أهل الكتاب لايعني أنهما مسلمان.. (ألم يقل الله:(إن الذين كفروا من أهل الكتابوالمشركين في نار جهنم) الرسائل التي أوردتها لك يا سالم هذا عن خطاب النبي لهم ابتداءٍ وانا جئت برسائله إليهم لأبين لك أسلوب سلام النبي مع غير المسلمين- أما كون النجاشي أسلم بعد ذلك فهذه لاشك فيها،لكن أنا كلامي واستدلالي بخطاب الرسول للنجاشي قبل إسلامه..واظن أن الفرق واضح.. كما لاحظت عليك ملاحظة أنك لم تأت على ذِكر "كسرى" ملك الفرس و"قيصر" ملك الروم وهما كافران ولم تنكر أنت علي كفرهما وركزت على المقوقس والنجاشي!! ومع أن الرسول خاطب قيصر وكسرى ب(السلام على من اتبع الهدى)..فلماذا لم توردهما هنا؟ ولا أظنك تستطيع أن تقول إنهما مسلمان سواء لحظة الخطاب أو بعده..فهذه حجةٌ أخرى. أما قولك:- Quote: كيف يرسل الرسول الكريم أصخابه إلى "ملك لا يظلم عنده أحد" وهو النجاشي فليس هذا حجة..لأن العدل والإنصاف قد يوجد في بعض الناس وإن كانوا كفارا..وإنصاف النجاشي-ولله الحمد- دفعه إلى إسلامه سرا..وصلاة النبي عليه صلاة الغائب. Quote: ثم تقول كفار نعم كان هذا قبل إسلام النجاشي .. كان النجاشي كافرا فأسلم.. هذه مسألة معروفة.. ثم ما الدليل على أن المقوقس أسلم؟ المقوقس يا استاذ سالم صدّق الرسول ولكنه ضنّ بمُلكه وغلبته شهوة السلطة على الإسلام.. ولكنه أرسل السيدة ماريا كهدية إلى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم هذا نص خطاب المقوقس :- Quote: بسم الله الرحمن الرحيم ، لمحمد بن عبد الله من مقوقس عظيم القبط سلام عليك ، أما بعد : فقد قرأت كتابك ، وفهمت ما فيه ، وما تدعو إليه ، وقد علمت أن نبياً قد بقي ، وكنت أظن أنه يخرج بالشام ، وقد أكرمت رسولك ، وبعثت إليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم ، وبثياب ، وأهديت لك بغلة كي تركبها والسلام عليك . ملاحظة..لاحظوا ابتداء المقوقس كتابه بالبسملة مراعاة للرسول ..فالمقوقس أذكى من عادل عبدالعاطي ومن غيرهم من مدعي الليبرالية الذين يضنون ويبخلون بالبسملة بحجة الوطنية والمساواة الدينية! ، مع أنهم يزعمون بما يسمونه حق غيرهم في اعتقاد ما يشاءون..!! وهذا من تناقض عادل وسببه ما نشا عليه عادل من إلحاد منذ الصغر -باعترافه- شكرا سالم

---

Post: #70 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-04-2010, 09:38 AM Parent: #69 السيد عماد موسى النجاشي غير كافر .. والمقوقس غي كافر .. حتى لو بقيا على دينهما المسيحي الآية التي تستدل بها تقول(الذين كفروا من أهل الكتاب) .. فهل نحذف من عن الآية القرآنية حتى يستقيم كلامك ؟ "قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" البقرة "آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ" البقرة "قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" آل عمران فماذا بعد كلام الله يا هذا؟ ثم لا تنسى أن السيد والدك المحترم اسمه "موسى" تيمنا بنبي الله موسى ... لا تشادد الدين، فهو غلاب .. ولا تجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير .. المسألة مش هلال مريخ ..! "أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ" لقمان

---

Post: #71 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: عماد موسى محمد Date: 08-04-2010, 11:15 AM Parent: #70 كتب الزميل سالم: Quote: السيد عماد موسى النجاشي غير كافر .. والمقوقس غي كافر .. حتى لو بقيا على دينهما المسيحي الآية التي تستدل بها تقول(الذين كفروا من أهل الكتاب) .. فهل نحذف من عن الآية القرآنية حتى يستقيم كلامك ؟ "قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" البقرة "آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ" البقرة "قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" آل عمران فماذا بعد كلام الله يا هذا؟ ثم لا تنسى أن السيد والدك المحترم اسمه "موسى" تيمنا بنبي الله موسى ... لا تشادد الدين، فهو غلاب .. ولا تجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير .. المسألة مش هلال مريخ ..! "أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ" لقمان قولك: Quote: النجاشي غير كافر .. والمقوقس غي كافر .. حتى لو بقيا على دينهما المسيحي الآية التي تستدل بها تقول(الذين كفروا من أهل الكتاب) .. فهل نحذف من عن الآية القرآنية حتى يستقيم كلامك ؟ كلام غرييب..إذن عند السيد سالم احمد-وهو هاهنا مخالف إجماع المسلمين- أن أهل الكتاب الذين يعبدون عيسى أو يقولون أنه إله أو ثالث ثلاثة..عند سالم أحمد أن هؤلاء مسلمون!! هذا الذي شوّش عليك وسببه عدم الرجوع للتفسير ولا السنة..واعتماده على فهمه فقط!! ..بس يا سالم دا كلام ربنا..وياليتك ترجع لكتب التفسير يا سالم حتى تعرف أن كلمة(من) في (الذين كفروا من أهل الكتاب..) أنها تبعيضية أم غير ذلك؟ أما قضية أن النصارى مسلمون ربما تكون أنت ياسالم -وبعض الذين يجادلون بغير علم ولادليل- هم الذين شذوا عن إجماع المسلمين في ذلك، واكرر هذا شذوذ عن إجماع المسلمين. أما استدلالك بهذه الآيات : Quote: قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" البقرة "آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ" البقرة "قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" آل عمران فهذه حجة عليك لأنها تتكلم عن أنبياء موحدين، دعوا إلى توحيد الله مثلما دعا رسولُنا..ولم يدعوا إلى يهودية ولا قال عيسى للناس اتخذوني وامي إلهين من دون الله :(ماكان إبراهيم يهوديا ولانصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين) وقال عيسى: (ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم).. ولذلك حكم ربنا على أهل الكتاب الذين من اتخذوا عيسى إلها أو أمه أو كليهما: بالكفر والضلال في غيرما آية: (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) أليس هؤلاء نصارى أهل كتاب يا سالم ؟ أم شيوعيون؟! أما موسى وعيسى وإبراهيم فكلهم-عليهم الصلاة والسلام- دعوا إلى لا إله إلا الله ..وبشّر عيسى يا سالم بن أحمد( برسول يأتي من بعده اسمه أحمد) فإستدلالك السابق حجة عليك وليس لك . Quote: ولا تجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير .. المسألة مش هلال مريخ ..! "أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ" لقمان الحمد لله جادلتك بالعلم والهدى والكتاب المنير..ولاحظت إصرارا غريبا منك على الخطأ والتمسك به والاستدلال في غير محله..والإصرار على صيغة(السلام على من اتبع الهدى) لإحلالها محل سنة النبي وطريقته في السلام على المسلمين-صلى الله عليه وسلم..ياجماعة أتعبوا شوية..اقروا في الدين..ولا تجادلوا في الصحيح بعدما تبين كما قال ربنا: (يجادلونك في الحق بعدما تبين) ولذلك اكتفي بهذه المداخلة لاني لا أحب ان أماري وأجادلك في شئ واضح كالشمس وتنكره أنت كإنكارك لضوئها.. أراك استدللت بالآية: Quote: وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ولما كنت قد اتيت بأدلتي وحججي كتابا وسنة..فأسألك بلسان الشرع المطهر: (هل عِندكم مِن علمٍ فتُخرِجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرُصون) شكرا سلفا والسلام عليكم

---

Post: #72 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: Tabaldina Date: 08-04-2010, 11:37 AM Parent: #71 .. . Quote: الاخ / سالم أحمد سالم .. السلام عليكم هل كتبت انت هذه العريضــة ؟ لكن ما بالغت يا بدر الدين يعنى قاعد هنا ما عارف البكتب العرايض منو ؟؟ وعامل فيها بتاع انتلجنس .. ------- يا منعم بيجو فى ذمتك حسي لو قابلت بدرالدين دا فى ازقة المدينة بتقدر تضربو بالجزمة براك كدا .. والله تلف براك من الزقاق من غير ما اقول ليك : قوووم لف قرقر قرقر قرقر

---

Post: #73 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-04-2010, 01:13 PM Parent: #72 النجاشي غير كافر والمقوقس غير كافر المسيحي عبر كافر واليهودي غير كافر ونسألك با سيد عماد موسى عن رأيك في المسلمين الذين على غير مذهبك هل هم في نظرك كفار أم مسلمين ؟؟!!

---

Post: #74 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-04-2010, 01:51 PM Parent: #73 الأخ تبلدينا تحياتي والله أنا لا كاتب عرائض لا يحزنون .. وعندي من المشغوليات أكثر من شعر {اسي الكثيف والحمد لله ..! المرة الأولى عن موضوع لبنان المهندس بكري ناشد المنبر لامن صوتو بح لكن لم يجد استجابة، فكتبتها وطرحتها في المنبر، وبعد كذا يوم قدمها المهندس بكري للتوقيع والمرة الأخيرة ناشدني الأخ بكري بالاسم كما ناشد الجميع .. كمان بعد يومين وعدت بكري وأوفيت بوعدي في اليوم الرابع !! ونزلت الوثيقة في المنبر قبل التوقيع ولم يطلب أحد تعديلها .. فقدمها المهندس بكري للتوقيع .. المستمر إلى اليوم! وبين موضوع لبنان وموضوع بيت الفنون كانت هنالك عريضة كتبها أحد الاخوة هنا عن قضية "أبو ذر" إلا أن تلك العريضة لم تحظ بالقبول بسبب الأسلوب الذي كتبت به .. حتى أنا لم أوقع عليها .. طبعا بدر الدين قرأ وثيقتي الأخيرة تماما قبل أن يتم تعليقها .. ويعرف جيدا أنني كاتبها حتى الذين اعترضوا عليها لاحقا يعلمون جيدا أنني من كتبها .. التغابي عن هذه الحقيقة تم بغرض النيل من مرامي الوثيقة وليس نصها .. يعني زي واحد يضربك لكتفه ويعرف أنك إنت ويقول ليك سوري ! طبعا الأسلوب الذي صيغت به هذه الوثيقة يصعب عليهم مجاراته أو الاتيان بمثله .. وبيننا الورق ! أما اعتراضات الأخ بدر الدين وغيره فقد جاءت كما هو واضح في ضوء رأي حكومته في الوثيقة .. لذلك تأخرت الاعتراضات يومبن .. وهذا مؤشر أيجابي أن مفعول الوثيقة قد سرى ..! فالوثيقة لا تحتاج إلى من يذهب ويقدمها .. فقد وصلت من أول يوم ...!! ليت أحد هؤلاء تقدم لكتابتها لأغناني عن ذلك .. لكن يبدو أن بحر الكتابة عميق وعرقو حامي ..! والأخ بدر الدين وجماعتو واقفين في القيف ويقولوا ليك كان تعوم شمال وبالجنبه .. ! وفي مقبل الايام متسع ومناسبات .. وسوف نرى ماذا سوف يكتبون ! تحياتي

---

Post: #75 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-04-2010, 08:33 PM Parent: #74 من حسنات المناسبة أنها فتحت هذا الموضوع .. الدين في معطى الحاصل في السودان .. ومن الضروري أن نواصل ..

---

Post: #76 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 08-05-2010, 00:13 AM Parent: #75 Quote: طبعا بدر الدين قرأ وثيقتي الأخيرة تماما قبل أن يتم تعليقها .. ويعرف جيدا أنني كاتبها أ . سالم احمد سالم ســلام يشهد الله علام الغيوب انــى لا علم لـى بأنك كاتب الوثيقــة .. لم اتداخــل فى موضوع القيــم الدينيــة داخل الوثيقــة ( لفهم البعــض ان ذلك صرف للانظار عن موضوع الوثيقــة .. فقلــت احســن ان انتظر حتــى تنتهــى المظاهرة الاسفيرية ) وكتر خير بكرى ابو بكر رافـع لينــا موضوع من المواضيع فوق فى رأس المنبــر هــل شرطة النظام العام آليـه قسرية لفرض سلوك اجتماعـى معيــن ؟ _____________________ ثم رجاء الاخ الكريــم ابنــى على اليقيــن ودع عنك الظــن ...فانا ساتواصل معك حتــى يتم تحصيل معرفة / ايضاح رؤيــة / .... مع الود

---

Post: #77 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 08-05-2010, 12:58 PM Parent: #76

---

Post: #78 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-05-2010, 02:23 PM Parent: #77 الأستاذ بدر الدين نمشي نشوف أمورنا اللخبطتها سفارتكم هنا ونرجع نواصل بإذن الله ويا ريت أخوك الأستاذ عادل عبد العاطي يجي بى جاي .. وزولك داك مالو مرق بى جلدو؟؟ .. هو أصلا معاك واللا مشاتر براهو ؟ تحياتي وابقو عشره على بيت الفنون .. البيت بيتكم وبابو مفتوح لرئيس حكومتكم ونوابه لا نفرق بين أحد من نوابه لا بالدين ولا بالعرق .. ولا بالعرّاقي ..! الملعب يكون مستوي .. والعجله تكون جديده .. بالمناسبة أنا لا أعرف السيد طارق على اي صعيد من الصعد .. وبيت الفنون من حيث رسالته هو بيتنا ونحن له تصدّى بطارق أو بدون طارق (وطارق الثانية ليست الأولى) ومصدقك بدون حلف .. وبالله رد على الفوق على بال ما رحعنا بعون الله

---

Post: #79 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 08-05-2010, 09:35 PM Parent: #78 Quote: مع العلم انا ما عندى اعتراض على توظيف كل الخطاب الاسلامــى فى الخطاب ... بــس ما لدرجـة ( التكفير واخراج الناس من الملــة ) ..

---

Post: #80 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 08-05-2010, 09:44 PM Parent: #79 Quote: أخيراً : التوصيات 1- نتمنى في المستقبل من الجميع وخاصة الأخ بكري أبوبكر أن تكون لجنة إسفيرية لكتابة أي Petition حتى يحظى أسلوبها على أكبر إجماع ممكن.

---

Post: #81 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: Omayma Alfargony Date: 08-05-2010, 11:59 PM Parent: #80 يازميل عماد محمد موسى ماعارفة دخل العلمانية بمداخلتي شنو؟. انا اصلا ما جبت سيرتها..!!!!!!!!!!!!. بعدين..وانت الرجل "الداعية".. ليس من المفروض ان ينطلي عليك ما ينطلي على العامة من قوالب اللغة. ولكن التعصب يورث آفة سوء الظن.. فما ان سلمت عليك واصلة السلام على من اتبع الهدى ما صبرت الا ان افرغتها في قالب المقوقس والنجاشي والكفار. الاحتكار احد اساليب الجمود...فالهدى مفردة دالة على الهداية ..والهداية في الدين تتبع الحق..والحق والحقيقة في الدين هي الايمان..والايمان في الاسلام باب واسع وعميق بدايته هداية... أو تظنني اخاطبك بمثل ما خاطب الرسول (صلعم) النجاشي..؟. وماذا ساستفيد من مخاطبتك هكذا؟. سبحان الله.زوالحمدلله اولا واخيرا. اما كلامك عن الدولار والدفع والمسامحة.. فلا تعليق عليه.. والسلام على من اتبع الهدى.

---

Post: #82 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 08-06-2010, 08:35 AM Parent: #81 Quote: اعتقد ان الاجدى ان تعيد صياغة الفقرة دون ان يتأثر المعنى المقصود ودون ان تكون حمالة لوجه "تكفيري" او "متعصب" نحن بصدد تغيره. السلام من السلام لعل أ.سالم احمد سالم ينظـر الى قراءتــك للموضوع .. مع تخفيــف وتذويــق الطلــب تجديننــى اتفــق معك .. شكرا أ. اميمــة

---

Post: #83 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: عماد موسى محمد Date: 08-07-2010, 10:01 AM Parent: #81 كتبت أميمة الفرجوني:- Quote: يازميل عماد محمد موسى ماعارفة دخل العلمانية بمداخلتي شنو؟. انا اصلا ما جبت سيرتها..!!!!!!!!!!!!. بعدين..وانت الرجل "الداعية".. ليس من المفروض ان ينطلي عليك ما ينطلي على العامة من قوالب اللغة. ولكن التعصب يورث آفة سوء الظن.. فما ان سلمت عليك واصلة السلام على من اتبع الهدى ما صبرت الا ان افرغتها في قالب المقوقس والنجاشي والكفار. الاحتكار احد اساليب الجمود...فالهدى مفردة دالة على الهداية ..والهداية في الدين تتبع الحق..والحق والحقيقة في الدين هي الايمان..والايمان في الاسلام باب واسع وعميق بدايته هداية... أو تظنني اخاطبك بمثل ما خاطب الرسول (صلعم) النجاشي..؟. وماذا ساستفيد من مخاطبتك هكذا؟. سبحان الله.زوالحمدلله اولا واخيرا. اما كلامك عن الدولار والدفع والمسامحة.. فلا تعليق عليه.. والسلام على من اتبع الهدى. !! تااني؟ والسلام على من اتبع الهدى!! هل سمعتم المسلمين يسلمون على بعضهم بعضا بهذه الصيغةظ! عجبا.. ياجماعة أثبتنا لكم -من رسائل الرسول صلى الله عليه وسلم لهرقل وكسرى والمقوقس والنجاشي- إنها تحية المسلمين لغير المسلمين متى يكون الاقتناع بالدليل؟ Quote: بعدين..وانت الرجل "الداعية".. ليس من المفروض ان ينطلي عليك ما ينطلي على العامة من قوالب اللغة. ولكن التعصب يورث آفة سوء الظن.. فما ان سلمت عليك واصلة السلام على من اتبع الهدى ما صبرت الا ان افرغتها في قالب المقوقس والنجاشي والكفار. !! وأنت يا أميمة المتعلّمة الدارِسة ..ألا تعلمي أن الألفاظ قوالب المعاني؟ وأن الكلمة أحيانا قد تكون لها مدلول معين في الأصل لكن قد تعطي معنى معين في مجتمع معين.. مثلا كلمة(راعِنا) حرّم الله استعمالها للصحابة وذلك لأن اليهود قصدوا بها وصف الرسول عليه الصلاة والسلام بالرعونة-لعنة الله عليهم- فأكرر يا أميمة: الألفاظ قوالب المعاني وهذه الصيغة معروووفة أنها ليست صيغة السلام بين المسلمين فأرجو الإنصاف والرجوع للحق..فهو فضيلة لك شكري

---

Post: #84 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: شرفى عبدالقادر Date: 08-07-2010, 09:59 PM Parent: #73 كتب الاستاذ سالم احمد :- Quote: النجاشي غير كافر والمقوقس غير كافر المسيحي عبر كافر واليهودي غير كافر **** هذا صحيح استاذنا الجليل سالم احمدسالم ولكن قبل مبعث محمد صلى الله عليه وسلم ولكن بعد رسالته ومبعثه صلى الله عليه وسلم فلا يمكن هذا لليهودى والمسيحي .....اما النجاشي فهو مسلم وصحابي...والله اعلم

---

Post: #85 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 08-08-2010, 04:57 AM Parent: #84 أها يا سالم (الإسم) أصحاب كريم المعتقدات المحلّية ... (يعنى ناس الكجور وما شابه ذلك) ... ديل سماويين ولاّ كفّار ولاّ حبش؟ (يا اخواننا انتو جادين بتتناقشوا مع سالم احمد سالم؟) ... المهم ...

---

Post: #86 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 08-13-2010, 11:24 PM Parent: #85 Quote: (يا اخواننا انتو جادين بتتناقشوا مع سالم احمد سالم؟) يا تبارك .. تصوم وتفطر على خيـر .. هل هناك ما يمنع من النقاش مع سالم احمد سالم عضو منبر + عندو باسويرد + كاتب الوثيقة موضوع التوقيعات

---

Post: #87 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-14-2010, 03:06 AM Parent: #86 إنذار للحكومة .. الصبي بياع الكاندوم الذي ترسلونه للتخريب، لسوء بختكم، نعرفه جيدا .. معرفة مباشرة .. يسلّم البضاعة و"مستلزماتها" ويقبض المعلوم .. ونحن الصادقون .. ولنا معرفة بعملية "التجنيد" فقد درجتم على تجنيد هذا "الصنف" .. صنف هذا الصبي بياع الكاندوم للقيام الممارسات المفضوحة التي أسندتموها له .. ولا نستغرب أنكم تجندون هذه النوعية التي على شاكلتكم وأخلاقكم .. وليكن في علمكم أننا نعرف "الصفقة" إياها و"العفو" .. والإعفاءات ,, وحتى الواسطة .. طبعا نعلم سلفا أنكم سوف ترسلونه مجددا ليسرح بعلبه للتعمية على استعمالكم له ..، وسوف تجعلونه تنطلق عنه بعض العبارات التي تشبه الإدانة لحكومتكم، وما هي بإدانة، فقط من أجل التعمية على حقيقة استعمالكم له، لكنها فكرة فطيرة وساذجة لا تمرق على فطنة الجميع هنا .. إنه ذيل الأبتر الذي لا يغطي ما تحته .. والناس نرى فيكم ما لا يسر .. الصبي بياع الكاندوم أجير بخس عندكم .. لذلك سوف نوجه الضربة لكم، للرأس، وليس لذيلكم وما تحته من روثكم .. فقد قطعنا الذيل فأصبحتم الأبتر الذي لا يشنأ .. لقد سبق لكم أن جربتم معنا مثل هذه الوضاعة حتى علمتم أن الله قد وهبنا من الكتابة قوتها وبديعها ولئيمها، فانقلبتم على أعقابكم بالخسران المبين .. وعليه نحذركم أن تماديكم يجعلنا ننتقل من أسلوب النقد الموضوعي إلى التعاطي في مبتذلاتكم .. ونتعرض إلى أعلى قمم حكومتكم من حيث لا تحتسبون .. فتصعقون .. وساعتها سوف تندمون وتبصقون التوبة وتلحسونها .. بعد فوات الأوان .. قد أبنّا لكم .. ولا عدوان إلا على الظالمين

---

Post: #88 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 08-14-2010, 06:49 AM Parent: #87 بدرالدين اسحاق ... Quote: عضو منبر + عندو باسويرد + كاتب الوثيقة موضوع التوقيعات طيب ما نتناقش مع "بكرى الصايغ" ... مش هو برضو عضو منبر + عندو باسويرد + عندو ترليون بوست! ____________________________________ Quote: إنذار للحكومة .. الصبي بياع الكاندوم الذي ترسلونه للتخريب، لسوء بختكم، نعرفه جيدا .. معرفة مباشرة .. يسلّم البضاعة و"مستلزماتها" ويقبض المعلوم .. ونحن الصادقون .. ولنا معرفة بعملية "التجنيد" فقد درجتم على تجنيد هذا "الصنف" .. صنف هذا الصبي بياع الكاندوم للقيام الممارسات المفضوحة التي أسندتموها له .. ولا نستغرب أنكم تجندون هذه النوعية التي على شاكلتكم وأخلاقكم .. وليكن في علمكم أننا نعرف "الصفقة" إياها و"العفو" .. والإعفاءات ,, وحتى الواسطة .. طبعا نعلم سلفا أنكم سوف ترسلونه مجددا ليسرح بعلبه للتعمية على استعمالكم له ..، وسوف تجعلونه تنطلق عنه بعض العبارات التي تشبه الإدانة لحكومتكم، وما هي بإدانة، فقط من أجل التعمية على حقيقة استعمالكم له، لكنها فكرة فطيرة وساذجة لا تمرق على فطنة الجميع هنا .. إنه ذيل الأبتر الذي لا يغطي ما تحته .. والناس نرى فيكم ما لا يسر .. الصبي بياع الكاندوم أجير بخس عندكم .. لذلك سوف نوجه الضربة لكم، للرأس، وليس لذيلكم وما تحته من روثكم .. فقد قطعنا الذيل فأصبحتم الأبتر الذي لا يشنأ .. لقد سبق لكم أن جربتم معنا مثل هذه الوضاعة حتى علمتم أن الله قد وهبنا من الكتابة قوتها وبديعها ولئيمها، فانقلبتم على أعقابكم بالخسران المبين .. وعليه نحذركم أن تماديكم يجعلنا ننتقل من أسلوب النقد الموضوعي إلى التعاطي في مبتذلاتكم .. ونتعرض إلى أعلى قمم حكومتكم من حيث لا تحتسبون .. فتصعقون .. وساعتها سوف تندمون وتبصقون التوبة وتلحسونها .. بعد فوات الأوان .. قد أبنّا لكم .. ولا عدوان إلا على الظالمين بالله "الكاندوم" طلع "تورية"! ... انا قايلك بتتكلم عن "تروجان" ... وانا "مجند" و "أجير" عند المؤتمر الوطنى قصادك؟ ودى تورية برضو ولاّ اتهامات مجّانية من باب فقر الحجّة وذر الرماد فى العيون؟ والله تهمتك فى محلّها تب ... واستخباراتك مية مية ... وانا على مشارف ان اتحوّل لمليونير من "بيع الكاندوم" ... نحيل ملفّك لى عادل على صالح ... أخصائى صفقات المؤتمر الوطنى (الأنجيرية) بمنطقة واشنطون ... ... حالتك متأخرة شديد يا حبيب ... رمضان كريم ... ... المهم ....

---

Post: #89 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 08-16-2010, 01:52 AM Parent: #88 أ. سالم تصوم وتفطر على خيــر ... عفوا لــم يكتب لــي فى اى بوســت من بوستاتــى شخص محترم مثلك مثل ما كتبت انت فى هذا البوســت .. اذا كانت لك حوارات / نزاعات مع تبارك فدونك المنبــر / افترع ما تشاء من البوستات لك هذا الحق وقل ما تشاء ... عليه ارجوك امســح هذا الكلام .. شاكرا لك مقدمــا .. ______________ أ. تبارك تصوم وتفطر على خيــر ... ارجو مســح اقتباس سالم احمد سالم ( حال مســح ) مداخلتــه .. شاكرا لك مقدمــا

---

Post: #90 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-16-2010, 02:36 AM Parent: #89 الأستاذ بدر الدين إذن فليكن الاحترام هو السائد .. فقد حاورتك من هذا المبدأ كما ترى .. ثم إن الحوار العلمي المفيد هو ديدني مهما كان الاختلاف في المواقف والنتائج .. وقد كان من المنطقي أن توجه رسالتك هذه منذ أن طفح هذا الشيء على البوست الذي افترعته أنت وطالما أن ذلك تم في خيطك هذا، يكون من البديهي أن أرد عليه في نفس المكان .. فأنا لم أتعود الفر .. ولا حتى متحرف لقتال ! وأنا عادة لا ابتدر الناس لا بالغلواء ولا الغلظة ولا ما هو دون ذلك .. لكن من أرادها معنا فله مما أراد كل النصيب يتبلغه حسرة على ما فرط في جنب نفسه .. ولله جنود السموات والأرض .. فكل ما أورته هنا مضطرا صحيح! في كل الأحوال لابد من كلمة تستتبع هذه المداخلة .. لعلنا نعود بعدها إلى حوار قويم ولا عدوان إلا على الظالمين

---

Post: #91 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: سالم أحمد سالم Date: 08-16-2010, 02:39 AM Parent: #90 عن الصبي بياع الكاندوم .. كلامنا ليس فيه تورية .. الكلمات تساوي معانيها البسيطة المجردة .. الكاندوم هو الكاندوم .. و"البضاعة" هي البضاعة .. والبيع هو البيع ذاتو .. الصبي بياع الكاندوم باع الكاندوم وسلّم "البضاعة" واستلم المعلوم .. بدون تورية أو مواربة أو مواراة .. ونحن الصادقون. ثم بعد ذلك تجيء حكاية استعمال جماعة حكومية للصبي بياع الكاندوم .. لم نذكرها تورية، بل لأن الصبي بياع الكاندوم و"البضاعة" هو ذات الصبي الذي استعملته الجماعة الحكومية في مهمة مماثلة لكنها مهمة ذات طالع مختلف .. ولفهم هذا الجانب ينبغي أن نفهم أولا أن الحكومة ليست جسما واحدا كما قد يظن البعض .. الحكومة عبارة عن مجموعات تجمعها مصلحة البقاء في الحكم .. وبينها أيضا صراعات وتصفيات حسابات تطال فقط العناصر الرخيصة التي تجندها وتستعملها كل جماعة مثل الصبي بياع الكاندوم .. يعني سياسة ضرب الفيوزات والأدوات! فئة مؤثرة في هذه الحكومة تستفيد من النقد الموضوعي الذي أكتبه بمحاولتهم سد الثغرات التي أتعرض لها .. وهذا ما يصلني مباشرة وبانتظام من هذه الفئة مع علمهم التام أنني لن أغير من طريقتي في التحليل العلمي أو نقدهم ونقد حكومتهم ويعلمون أنني incorruptible .. وغير قابل للشراء. لكن جماعات أخرى نزقة متوترة، تلك التي تحسب كل صيحة عليها، تؤثر شن الحروب الرخيصة على منتقدي الحكومة .. هذه الجماعات الموتورة هي التي استعملت الصبي بياع الكاندوم في المهام القذرة التخريبية في هذا المنبر .. ونعلم تمام العلم أن هذه الجماعة الحكومية المعنية شنت علينا هجوما من عدة محاور .. لكنها فشلت وانسحبت، وأبقت على الصبي بياع الكاندوم يزازي بعلبه بين الخيوط والمداخلات .. حيث ظنت هذه المجموعة أننا نترفع أن نجاريهم أو نطاردهم في البواليع حيث يتنفسون، وهذا جهل فاقع آخر ينضاف إلى سوء منقلب فيه يعمهون .. ولله جنود السموات والأرض .. فقد شاء حظهم ابن فطنتهم الخواء أننا نعرف الصبي بياع الكاندوم وتجارته "الحقيقية" التي منها يقتات .. فما ربح اتجارهم به ولا استعمالهم له وعاد عليهم وباء وبالا .. ونعيد إنذارنا للحكومة ومتفلتيها ومتلفتيها أننا نعلم أن الصبي بياع الكاندوم مجرد أجير عندكم بخس الثمن، وأن التمادي يدفعنا دفعنا وبجبرنا على ما تعافه أقلامنا فنتعرض إلى أعلى قمم حكومتكم من حيث لا تحتسبون .. فتصعقون .. وساعتها سوف تندمون وتبصقون التوبة وتلحسونها .. بعد فوات الأوان .. أنج سعد .. ومن أرادنا أن نسلك معه في هذه المنعرجات فليعلم أننا لم نبدأ بعد. ولا عدوان إلا على الظالمين

---

Post: #92 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 08-16-2010, 04:41 AM Parent: #91 Quote: عن الصبي بياع الكاندوم .. كلامنا ليس فيه تورية .. الكلمات تساوي معانيها البسيطة المجردة .. الكاندوم هو الكاندوم .. و"البضاعة" هي البضاعة .. والبيع هو البيع ذاتو .. الصبي بياع الكاندوم باع الكاندوم وسلّم "البضاعة" واستلم المعلوم .. بدون تورية أو مواربة أو مواراة .. ونحن الصادقون. يا زول انا قلت ليك لو عندى كاندوم ما ببيعو ... ولو بعتو ما مشكلة (إن الله أحلّ البيع وحرّم الربى) ... لاكين كونى ما بعت كاندوم (احتمال فى المستقبل ابيعو ... الله أعلم) فى الماضى ... فإنت قاعد تخت مصداقيتك فى ركن ضيّق ... ياخى أرجع عن الكلام دا .... التورية أكرم ليك ... انا خايف على منظرك البقى بطّال خالص ... انا لو بعت كاندوم بجى بقولا ... ومافى زول بيقدر يشتمنى بيها ... لأنها ما شتيمة! خاف الله ... فى ناس رزقهم ومعيشتم على بيع الكاندوم ... ودا رزق حلال وعيشة شريفة ... زى كلامك دا ماهو إلاّ استفزاز جاهل لى ناس محترمين ... وانا ما منهم ... ولو منهم ما بنكر ... Quote: فئة مؤثرة في هذه الحكومة تستفيد من النقد الموضوعي الذي أكتبه بمحاولتهم سد الثغرات التي أتعرض لها .. وهذا ما يصلني مباشرة وبانتظام من هذه الفئة مع علمهم التام أنني لن أغير من طريقتي في التحليل العلمي أو نقدهم ونقد حكومتهم ويعلمون أنني incorruptible .. وغير قابل للشراء. لكن جماعات أخرى نزقة متوترة، تلك التي تحسب كل صيحة عليها، تؤثر شن الحروب الرخيصة على منتقدي الحكومة .. هذه الجماعات الموتورة هي التي استعملت الصبي بياع الكاندوم في المهام القذرة التخريبية في هذا المنبر .. ونعلم تمام العلم أن هذه الجماعة الحكومية المعنية شنت علينا هجوما من عدة محاور .. لكنها فشلت وانسحبت، وأبقت على الصبي بياع الكاندوم يزازي بعلبه بين الخيوط والمداخلات .. حيث ظنت هذه المجموعة أننا نترفع أن نجاريهم أو نطاردهم في البواليع حيث يتنفسون، وهذا جهل فاقع آخر ينضاف إلى سوء منقلب فيه يعمهون .. ولله جنود السموات والأرض .. ههههههههههههههههههههههههههه .... أها النكلّمك بالحقايق .... انا "الفئة المؤثرة" دى ... تشيل وتحوّل لى فى القروش فى حسابى ... يوم واااحد .... "شيخنا" ما جاب لى سيرة "سالم احمد سالم" ... امبارح ضربت ليهو تلفون قلت ليهو: - يا شيخنا يافئة مؤثرة يا لذيذ انت ... - تبارك شيخ الدين احترم شيخك وإلاّ حا نقطع المصروف ... - ما هو كدا كدا المصروف حا ينقطع لأنو "سالم احمد سالم" عندو استخبارات قوية اخترقت "فئتنا المؤثرة" الجهادية ... واكتشف الملعوب ... - و "سالم احمد سالم" دا منو كمان؟ - سئيلى الله ما أعرف عنّو غير آراء شترا بيكتبا فى "حوش بكرى" ... - يعنى انا عرفت "سالم احمد سالم" عشان اعرف ليك "بكرى"! - يا شيخنا انتو فى علياء جهادكم الرسالى ... البيلحقكم منو؟ - هاهاها هخهخهخ هئهئهئ ... والله يا تبارك شيخ الدين ... انت ممسوخ خلاس ... يا غلام ... انفح تبارك شيخ الدين خمسون ألف دولارٍ ذهبية .... - نشكرك أولاً ياشيخنا وولى نعمتنا ... ثم نشكر الله من بعدك على نشرك لأسمه فى بقاع الأرض ... يا صاحب الرسالة السماوية الفاضلة ... والفى إكس آر الماهلة .... (انشالله كدا اكون فشّيتك يا سالم الإسم!) ... المهم ....

---

Post: #93 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 08-16-2010, 04:45 AM Parent: #92 نداء لكل الأجزخانات وأرباب الأسر وربّات "بيوت الأحرار" ... قررت أن أدلف عالم بيع الكاندوم إكراماً لمصداقية اخونا سالم الإسم ... وكل من يرغب فى حجز كميات تجارية أو "بالحبّة" يتّصل بى فى الخاص عشان ياخد بيانات الإتصال وطريقة الدفع ... ... المهم ....

---

Post: #94 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 08-17-2010, 03:29 AM Parent: #93 .

---

Post: #95 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 08-18-2010, 00:22 AM Parent: #94 الاخوين الكريمين / سالم / تبارك تصومو وتفطرو على خيـر ... لم استطع برجائــى ان اثنيكم عـن جعل البوســت معتركــا بينكما ... فلا املك انا سوى الرجاء .. او يمكن ان يكون بكرى ابو بكر هو الحــل ( يودى لينــا البوست الى المكتبة )

---

Post: #96 Title: Re: اعلن سحب توقيعــى من العريضة المقدمة لرئاسة الجمهورية ( لاشتمالها على فتاوى تكفيريــة ) Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 08-18-2010, 04:06 PM Parent: #95 والله يا بدرالدين اسحق .... اتلومنا معاك ... وامسحا لينا فى وشنا ... لاكين لو عندك لى طريقة تانية للرد على هذه الإتهامات المجّانية ... فألحقنى بيها ... ولو سالم احمد سالم جا فى بوست الإتهامات المجّانية ... ووضّح هو قاصد شنو ومنو ... انا بشيل كل مداخلاتى معاهو من البوست دا .... ولو اتهاماتو طلعت صاح انا تانى ما بدقّها فى أىّ حتّة ليها علاقة بالسياسة فى السودان ... لا فى المنابر ... لا على المستوى الشخصى ... أها ... كدا انا قصّرت معاو الراجل دا؟ خلّيهو اليدلو بدلوو فى "عمايل تبارك شيخ الدين المهببة" زى ما بيقولوا ... واعتذر للأخ بدرالدين اسحق مرّةً أخرى ... ... المهم ....