اضراب في النهود بسبب الزكاة

الاضراب في سوق المحاصيل بسبب زياده الزكاة للقنطار الواحد من 25 الي 35 جنيه ...



ههههههههههههههههههه
دي الا يحلها الله

الأخ محمد سند

تحياتي - يا أخوي الزيادات نجر ساي كدا ولا ليها معايير . وفي كلتا الحالين ظلم في ظلم لو وضعنا في الإعتبار الجبابات الأخري على المزارع وعدم التكافوء فيما يعطي ويأخذ.

بحيراوي

مرحب بيك بحيراوي
طبعاً في الحالة دي نجر سااااااااااااااااااااااااي لانو الزكاة دي بحددا مجلس الافتاء و الفقهاء و مختلف عليها ..



لكن هم لو عندهم ذكاء ما مفروض اساساً يفرضو اي جباية علي المزارعين ديل أساساً مفروض يدوهم

توقف تجار المحصول عن العمل في سوق محصولات النهود بسبب زيادة الرسوم من قبل الزكاة

توقف أكثر من 40 تاجر محصول ومندوبي الشركات من مواصلة نشاطهم التجاري بسوق وبورصة سوق محصولات النهود العالمي وذلك بسبب رسوم أضافية من قبل ديوان الزكاة بمحلية النهود أعتبرها تجار المحصول زيادة غير مبرئة للذمة وصرح للصحافة الاستاذ تاج السر رشاد الدسوقي رئيس شعبة تجار المحصول بسوق محصولات النهود قال باننا كتجار محصول هذه الرسوم الزكوية نعتبرها ضريبة وبعد ان سلمنا بالامر بان الزكاة شعيرة تعبدية ولكن كل تجار البورصة يعتبرونها جباية وتحصيل وكشف الدسوقي بان الرسوم المفروضة من الزكاة 15ج لكل قنطار صمغ ، و6 ج لكل قنطار فول فجأءة أرتفعت الي 25 ج للصمغ و9 ج للفول ونحن كغرفة تجار أعترضنا علي الامر وأجتمعنا مع مكتب جباية الزكاة وأتفقوا معنا ان نعمل علي دفع 20 ج للقنطار مؤقتا ولكننا فوجئنا مجددا بمنشور جديد من ديوان الزكاة ارتفع قنطار الصمغ الي 35 ج ، والان نحن كتجار قاطعنا العمل في البورصة وأوقفنا الشحن للمحاصيل الصادر ومن هنا نرسل رسالة للامين العام لديوان الزكاة في السودان بأنهم عليهم ان يتقوا الله في كيفية تطبيق جباية الزكاة وهي عبارة عن شعيرة تعبدية ينبغي ان تحصل من أهلها وليس من التاجر وعلمت الصحافة ان حجم الوارد للبورصة في اليوم من الصمغ العربي يتجاوز ال1000 قنطار في اليوم ، والفول 5000 الف قنطار في اليوم حيث بلغ سعر قنطار الفول 500 ج ، والفول 117ج للقنطار الي ذلك أكد مدير سوق محصولات النهود الاستاذ هشام أم بدة المنا بان التجار توقفوا عن مزاولة نشاطهم للبورصة بسبب منشور زيادة مالية من قبل ديوان الزكاة ولقد جلسنا من شعبة تجار المحصولات والامن الاقتصادي توطئة لجلسة مع أدارة ديوان الزكاة لمعاجلة أمر الزيادات علي امل ان يواصل التجار نشاطهم للبورصة .

الأعزاء محمد سند ومعتز نجم

تحياتي ولطالما الموضوع عن النهود تلك المدينة التي نفاخر بها بين مدن السودان حين الحديث عن التاريخ والسياسة والثقافة والرياضة والإقتصاد الذي كان . بالإضافة للإنسان المتصالح مع إخوته من شتى بقاع السودان والعالم . تأتيك منها أخبار علي هذه الشاكلة فماذا أنت قائل يا متابع ؟

بحيراوي
______________________________________________________________________________________

مستشفى النهود بلا غرفة إنعاش والمريض ينقل من غرفة العملية إلى العنبر


الاثنين, 14 يناير 2013 07:22 الاخبار - تقارير اخبارية

النهود: أميمة عبد الوهاب:

الطريق إلى شمال كردفان للزائر مليء بالأحزان والتساؤلات، مناطق ومدن تعيش ما قبل التاريخ الحديث تفتقر تماماً للبنى التحتية الأساسية من ماء وصحة وتعليم وكهرباء، رغم ما قدر لها من نعم الزراعة والرعي والمساحات الشاسعة، بل وأهم محصول نقدي يضع كل العالم عينه عليه حتى الأعداء ذاك هو الصمغ العربي.

رأينا أطفالاً في المراحل الأولى من الأساس يهاجرون مشياً على الأقدام من قرية إلى أخرى كي يتعلموا وآخرين هجروا حجرات الدراسة بحثاً عن الماء والعمل.. أما المراكز الصحية قرى بأكملها لا يوجد بها مركز صحي، بينما يبعث مستشفى النهود للزائر معاناة تتحدث عن نفسها.

أخذت كاميرتي التقط صوراً لطفلين يرحلان ماء على كارو بعد معاناة واصطفاف لساعات طوال، علق عليّ أحدهم قائلاً «ها الما عندكم شغلة ديل»، علمت من عبارته حجم ما يحمله من مسؤوليات على عاتقه سلبته طفولته لحظة أكبر من ابتسامة بريئة أمام الكاميرا، أما هناك في حجرات الدراسة في قريتي تلِّب والجمل حيث الألم يمشي على أرجل، يجلس طلاب الصف الأول والثاني أساس تحت «الرواكيب» التي «شلعتها» عوامل الطقس القاسية وتناثرت عيدانها وأصبحت شبه عارية لا تقيهم هجير الشمس ولا البرد القارس في تلك البقاع، وبكل التأكيد الجلوس أرضاً دون وجود تختة يكتب عليها المعلم الدرس، أما خزان المياه أصبح مقر نفايات بعد هروبها عنه، والطلاب أجسادهم غبشها الشتاء يحملون أدوات الدراسة على أكياس لعلهم لا يعلمون شيئاً عن الحقيبة المدرسية، وأحذيتهم بالية تماماً تحدث عن فقر ما بعده فقر.

أطفال قرية الجريريبة لا يملكون حتى مدرسة أساس، فمن مرحلة الأساس يهاجرون في رحلة يومية لمدة ساعتين ذهاباً وأخرى إياباً إلى قرى مجاورة لتحصيل العلم في مثل هذه الأيام التي تحدث عن نفسها من فصل الشتاء، يخرجون في ساعات مبكرة تمكنهم من الوصول في زمن الدراسة.. أتت نحونا امرأة تحمل ابنها الذي أصيب بشلل الأطفال على كتفها وربما هناك أمراض أخرى يحملها، إذ أنه يبكي من الألم طلبت المساعدة، إذ أن القرية ليس بها مركز صحي حتى تعرض ابنها على طبيب ولا تملك مصاريف السفر والعلاج في النهود التي تبعد عنها ساعات قلائل.

سألت أحد أبناء تلك القرى عن إذا ما كانت لديهم نوايا بدخول الكهرباء وسفلتة طرق لقراهم، ضحك ورد مندهشاً نحن في حاجة إلى ماء يروينا ويروي أنعامنا، أما الكهرباء هذه ليست في خيالنا ولا ضمن أحلامنا.. حينها أيقنت أن ليست الوعورة في الطريق، إنما في الزمن الذي يستغرقه حتى يعبر، وبكل تأكيد لا أقصد طريق الأسفلت وإنما طريق الحياة الكريمة لإنسان تلك المناطق.

قالوا لي إن الماء قد أرهق إمكاناتهم بل دمرها، مضيفين في نبرة أسى حقنا يستمتع به الآخرون في مدن وقرى لا تشبهنا، شاكين من عدم وجود عدالة في توزيع التنمية بالبلاد.

طالبنا أهل المسيرية بمنطقة كدّام بمحلية السنط أن نوصل صوتهم للحكومة بالتحرك نحوهم وإيجاد حلول لمشكلة المياه بعد أن تضرروا ضرراً بالغاً من غيابها سيما بعد أن جفت الآبار القصيرة التي كانوا يشربون منها هم وأنعامهم رغم عدم صلاحيتها للشرب، ذاكرين أن لديهم مدرسة أساس واحدة مختلطة بنين وبنات أما مرضاهم فيذهبون لتلقي العلاج في الفولة أو النهود أو أبو زبد الذي يستقبل مرضى كل القرى والمحليات بالمنطقة.

أما في مستشفى النهود فإن المرضى يفترشون الأرض في فناء المستشفى هرباً من العنابر غير المهيئة وذات الروائح النتنة، حيث أخبرتنا إحدى العاملات بالمستشفى أنه لا توجد به غرفة انعاش والمريض ينقل من غرفة العمليات إلى العنبر في وقت لم توارَ سوءاته ولم يفق بعد من التخدير، أما عنبر الباطنية- رجال السرائر بلا مراتب يرقد المريض على البلاستيك والحديد أو من لم يحتمل يرقد أرضاً.. المراحيض منهارة البنايات مما يجعل المرضى والمرافقين يقضون حاجتهم خارجها ولكن بكل تأكيد داخل المستشفى.

أخبرتنا العاملة أيضاً أن الأطباء مجتهدون في حدود إمكاناتهم، أما الممرضون والممرضات يعملون تحت اسوأ الظروف.
هذا ما استطعت أن أنقله إلى الخارج لكن للذي شاهد بالعين المأساة تنتقل إلى القلب حيث لا يستطيع اليراع أن يجسد حجم معاناة الإنسان هناك.

* المصدر : جريدة آخر لحظة لليوم الإثنين الموافق 14/01/2013 م

عزيزي بحيراوي
النهود حالها كحال الوطن الكالح تعاني ما يعنيه و تنكوي بناره كلنا يعلم ما قدمته من رجال و راس مال وطني قد عاش السودان ردحاً من الزمان و دخله القومي يعتمد علي الزراعه (مشروع الجزيره ) و الصمغ العربي هذا ما درسناه في جميع المراحل المحاصبل النقديه ( القطن - الصمغ العربي ) و قد كان السودان في ذلك الزمن يعيش نعيم بالمقارنه بهذا الزمان الذي بلغ فيه سعر صرف الدولار 7 جنيهات بعد التنقيح

ــــــــــــــــــــــــ
محمد عابدين

ماذا نقول اخي معتز

عليك الله اقرأ الحته دي مع التحقيق بتاع الصحافة

Quote: وبورصة سوق محصولات النهود العالمي

أ ارتدوا؟؟ ثكلتهم امهاتهم، يمنعون زكاة اموالهم؟؟
والله لو منعوا ملوه كانوا يؤدونها لقاتلهم عمر البشير عليها

اذن فليستعد تجار النهود ومزارعيها بحرب من الله ووكيله في الارض، خادم القرآن الكريم

شكرا ود سند

سلم على معروف، وهو بالمناسبة ببقى ليك شنو؟

احمد مرحب بيك
بس افتراض انهم مسلمين ده ما يقيني احتمال يكونوا مسيحين مثلاً او كفار ساي كده او مسلمين ما مقتنعين بالوكيل ده.. بعدين الناس ديل اضربوا يعني اساساً الموضوع بتاع الاضراب ده ما بخش في شبهة المنع داك موضوع براهو

تحياتي يامحمد
قبل فترة تقريبا وفد من دولة أفريقية كان في زيارة للسودان وهاك يا طواف وزيارات وإكراميات وهبات وغيرو .. أها في النشرة الأخبارية لتلفزيون الحزب الحاكم مدير الزكاة قال نحن بنصدر تجربتنا الزكوية ( الإسلامية) لكافة الدول الأفريقية .. طبعا قصة نصاب وحول وعين ونقد وغيرها من الاشتراطات الشريعية أشياء لا وجود لها في فقه (ضرورة) الحزب الحاكم قدس الله سره ... أتمنى صادقا ألا تلين لهم إرادة وأن يستمروا في إضرابهم لأجل غير مسمى وأن يحددوا المبالغ التي يمكنهم دفعها ... فهي مرتبطة مع جبايات وآتاوات بعضها حكومي وبعضها (كيري) تسببت في إرتفاع الأسعار بشكل لا يصدق ... ولنا في أسعار الأغنام أسوة حسنة .. الحكومة بتأخذ حقها على الخروف حي قبل ذبحه وحقها يفوق أرباح ( التاجر) والجزار مجتمعين ... أي دين يعتنقون ؟
الشفيع

علي نفسها جنت براقش وبالمناسبه دي ا خبار ولايه دار حمر شنو ولا راحت في الدغمسة

مرحب بيك الشفيع
انا طبعاً موضوع الزكاة دي إشكالي عندي يعني بافتراض ان الزكاة هي وسيله دولة الرسول (ص) فهي بتقوم مقام الضرائب في الدوله الحديثه بمقاييس الاصاله و المعاصره .. يعني الناس مفروض تجري تحديثات مناسبه و اعمال ادوات الحديثه لجعلها مناسبه و منطقيه و الاستغناء عن الضرائب بتاتاً و ده برضو افتراض.
انا علماني يعني مضوع الزكاه يفترض ان يكون مسأله شخصيه زي الصلاه و كده و ليس جبراً و طبعاً الموضوع ده في الحاله دي بكون اختصاص مؤسسات دينيه و ليس موضوع دوله .




المهم الموضوع ده كبير ممكن نفتح ليهو مجال براهو لانو مهم ما ممكن المواطن المسكين يكون بيدفع ضرايب و اتاوات و حاجات وهميه ساي كده و تجي تتطالبوا بي زكاه و انت اساساً بتحسب ليهو الزكاه كيف يعني من اموال اساساً هي غير موجوده او نقص نصابها الشرعي لان الدوله اخزتها منه مسبقاً
لنا عوده