الطيب مصطفى يمتلك قدره فائقه على اثارة الغثيان!!!

فى محاوله بائسه ينتقد الطيب مصطفى مقالا لعثمان ميرغنى ويستند فى نقده على عبارات اوردها عثمان فى مقاله..
بدءا ازعم ان مااورد عثمان من تعابير لايعدو كونه عبارات اجراها الله على لسانه لاتتناسب مع مواقفه الموثقه فى كثير من مقالاته فعثمان ميرغنى اساء للشعب السودانى فى كثير من مقالاته وتعامل تماما كما الطاؤوس وهو يناقش قضايا الشعب فى كثير من وسائط الاعلام المسموعه والمقروءه والمشاهده وقد مثل عثمان ميرغنى فى هذه المنابر دور الاسلامى الصلف والمتعالى على شعبه والذى يحاول دوما رسم صورة المفكر والمنظر عنوة.. وقد حاول عثمان ولايزال.. وهو يسعد كثيرا حينما ينعته البعض ب(هيكل) السودان..
يمثل عثمان النموذج الرائع للكاتب الذى يتناول الظواهر دون الاسباب والعلل دونما التعرض للمتسببين فيها وهو بذلك يؤدى دورا مرسوما مؤداه التنفيس وازالة الاحتقلن وفى المحصله خدمة النظام والعمل على تثبيت دعائمه..
لكن يظل عثمان ميرغنى اقل بؤسا من الطيب مصطفى رغما عن ان كتاباتهم تبدو لى تماما كسيناريو كتبه شخص واحد اراد ايصال الفكره عبر افتعال الخلاف بين شخوص المسرحيه ويالها من مسرحية بائسه واواصل....







الفهم قسمة ونصيب!!/الطيب مصطفى

Quote: عجبتُ أن الأستاذ عثمان ميرغني لم يجد في خطاب الوزيرة سناء حمد عبارة ينتقدُها غير قولها: إن 7،69 من جملة سكان السودان بعد الانفصال في التاسع من يوليو سيصبحون مسلمين وإنه بالتالي «لا مجال للسؤال بعد ذلك اليوم عن الهُويّة» بالرغم من أنَّ هذه العبارة تُعتبر الأعظم والأعمق والأفضل في كل الحديث الذي ورد على لسانها في تلك المناسبة، كما عجبتُ أن عثمان ميرغني عنون مقاله بعبارة «تصحيح مفاهيم» بالرغم من إني لم أجد عنواناً أردُّ به عليه أفضل من «الفهم قسمة ونصيب»!! عثمان ميرغني مارس أستاذية ووصاية مُدهشة على الأستاذة سناء حمد وعلى الأمة جمعاء وهو يجرِّدها من حقها في أن تعبِّر عن أهم مكوِّنات هُويَّتها بل إنه قال إنه «مرتاع» من قولها الذي «تكرر على لسان أكثر من مسؤول ويتّسق مع ما قاله الرئيس البشير في خطابه الشهير في القضارف»!! إذن فإن أستاذ الأجيال وعبقري الأزمان عثمان ميرغني مندهش و«مُرتاع» من الفهم القاصر لكل هؤلاء المسؤولين الأمر الذي دفعه لتصحيح مفهومهم القاصر والساذج!! بربِّكم هل أصفُ هذه الحالة بغير الأستاذية بل النرجسيّة الفارغة التي تجعل كثيراً من الخاتنات غير المختونات يفتحن «جزارة» داخل دُورهنَّ بالرغم من أنهنَّ الأحوج إلى الائتمار بما يأمرن به غيرهنّ وإلى الانصياع إلى ما يمارسنه على الآخرين أو الأخريات؟! الأستاذ عثمان سأل في استنكار: «ما هي علاقة الهُوية بالدين؟ بل ما معنى الدين نفسه؟ هل هو خط تقسيم بين البشر»؟! ثم يقول ـ لا فُضّ فوه ـ الإسلام دين أممي.. كل نصوصه ومرجعياته وأدبياته تتحدّث عن الكل البشري!! أقول لعثمان بل إن الدين هو أهم مكوِّنات الهُويَّة في هذه الدنيا وهو المكوِّن الوحيد للهُويَّة يوم يقومُ الناسُ لربِّ العالمين حيث لا يُسأل الإنسان عن جنسيته أو لونه أو مهنته وإنما عن دينه لا غير.. ثم إنه خطُّ تقسيم بين البشر فالمسلم الأمريكي أو الباكستاني أقرب إليَّ من غير المسلم السوداني تماماً كما أن بلالاً أقرب إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من عمِّه أبي لهب وكما أن نبي الله يونس أقرب إلى الرسول الكريم من عبد الله بن أبي أو حيي بن أخطب اليهودي في دولة المدينة فالتقسيم عند الله وعند المسلمين عقدي وليس جغرافياً ذلك أن الجغرافيا من صنع البشر الذين قسَّموا الأرض وفق ما نراه اليوم أو من حين لآخر كما أن رباط الله تعالى أمتن من بيت العنكبوت المسمَّى بالوطن الجغرافي!! صحيح أن الإسلام يُحرِّم حُرُمات الإنسان من حيث هو إنسان وصحيح أنه يستوعب الملل والنحل في دار الإسلام ويبر غير المسلم ويقسط إليه ما دام مسالماً «لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ...» لكنه في ذات الوقت لا يرضى «خمج» عرمان والحلو وباقان كما لم يرضَ قديماً «خمج» يهود بني قريظة وبني قينقاع وبني النضير حينما شنّوا الحرب على دولة الإسلام فأخرجهم من المدينة و«خمج» عبد الله بن أُبي والمنافقين حين منعوا من الخروج مع المجاهدين «لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا» وحين نزل فيهم قوله تعالى: «إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ» أي تحت الكافرين، فهل يُعقل مثلاً أن يخرج «عرمان» مجاهداً مع القوات المسلحة وهو الذي قاتل قديماً ولا يزال في صفوف الجيش الشعبي ضد القوات المسلحة؟! عجيبٌ أن يُنكر علينا عثمان ميرغني منطق الأغلبية الذي تذعن لإرادته الديمقراطيات الغربية ففرنسا تُعتبر مسيحية كاثوليكية وكذلك إسبانيا بالرغم من ملايين المسلمين من سكانها كما تُعتبر أمريكا دولة مسيحية بروتستانتية بالرغم من ملايين المسلمين وغيرهم من مواطنيها. يقول الأخ عثمان إن عبارة الوزيرة تعني أن الإسلام يضيق بالأقليات ولستُ أدري من أين استلّ عثمان هذا الاستنتاج؟! إن ما قالته الوزيرة هو ما يقوله كل إنسان طبيعي ذلك أن السودان أصبح مسلماً بغالبية مُطلَقة تُتيح له «ديمقراطياً» أن يحتكم إلى دينه وشريعته وهُويَّته الإسلامية فإذا كان السودان قبل استقلاله الحقيقي في التاسع من يوليو متنازعاً بين نظامين إسلامي وعلماني في جزئيه الشمالي والجنوبي فقد أصبح محكوماً بنظام واحد وهذا ما عنته الوزيرة فقد انتهى عهد التشاكس والابتزاز بالوحدة ثمناً لعلمانية الدولة الذي كانت تطرحه الحركة «وحدة على أسس جديدة» أو «مشروع السودان الجديد». أما الحديث عن أن كل النصوص الإسلامية تتحدث عن كل بشري فهو مجرد تخليط وتضليل ذلك أن الخطاب القرآني في مجمله يخاطب المؤمنين خاصة «يا أيها الذين آمنوا» مع آيات ليست كثيرة تخاطب الكل البشري «يا أيها الناس». حديث عثمان عن أن بريطانيا تصبح دولة إسلامية أكثر من بعض الدول الإسلامية التي هرب منها المسلمون إليها كونها أتاحت لهم حرية العبادة مجرد كلام فارغ لا يغني عن الحق شيئاً فمثل هذا الحديث يجرِّد الشريعة من معناها وأحكامها ويختزل الإسلام في الحريات التي تُبيح المحظورات بما فيها الشذوذ وكل الموبقات ولذلك فإن إطلاق الكلام على عواهنه بدون ضوابط فيه كثير من التجهيل والتضليل وليس تصحيح المفاهيم، فمثلاً قول عثمان متهكِّماً عن «إسلام يسع جنوب السودان وجبال النوبة ودارفور بلا ضجر لا إسلام ينتظر استكمال هُويته بعد طرد خُمس سكانه منه» أعتبره مجرد كلام سطحي ما كان من الممكن أن يقوله عن دولة المدينة حين خرج جزء كبير من سكانها اليهود المحاربين لكنها كسبت العافية بعد ذلك تجانساً ووحدة على قبلة واحدة ونورًا شعّ وانتشر من تلك البقعة المباركة التي امتلأت إسلاماً بعد أن نفت خبثها ووحَّدت هُويتها وحدّدت وجهتها. على كلٍّ أعلم أن عثمان غير مقتنع بالانفصال حتى بعد أن صوّت له 79% من أبناء الجنوب «وطردوا أنفسهم» من السودان ولا أدري ـ وهو المقدِّس للوحدة الجاهز لتقديم كل شيء مهراً لها ـ موقع الشريعة في نفسه بعد هذا الكلام عن الإسلام «البريطاني» الظريف الذي أُوحي إليه به حتى يحوِّل المسلمون قبلتهم نحو لندن التي تسع الجميع!! في نفس اليوم الذي كتب فيه عثمان ذلك الكلام العجيب قال زميلُه في العمود المجاور كلاماً أعجب ينتقد فيه الأخ هجو قسم السيد بل ينتقد الخبير القانوني الضليع محمد أحمد سالم الذي تحدَّث حديث العالم الدستوري عن معاني الخيانة العظمى ونادى بحظر الحركة الشعبية بالقانون باعتبارها تملك مليشيا عسكرية لكن هل يستحق أمثال هؤلاء التعقيب؟! على كلٍّ فإني موجوع من عثمان ميرغني الذي أصبح يتحرّج من مرجعيته القديمة أما هذا الأخير فهو لا في العير ولا في النفير ويصعُب أن تناقش التائهين الذين يخبطون خبط العشواء بلا بوصلة تهديهم إلى القبلة فالرجل ظل هكذا على الدوام عوناً للحركة الشعبية وبني علمان لا يهمُّه أن تحتلّ أرضَه أو تفتك بأهله ووطنه فذلك لن يغيِّر من قناعاته حتى لو تغيَّرت الجبال الراسيات فهذا وأمثاله من الذين خرّبت العلمانية أو الفكر اليساري الماركسي عقولهم غير مؤاخذين فيما يهرفون به يومياً ويلوِّثون به عقول السُّذَّج لكننا بحول الله لن نمكِّنهم من عقول شعبنا وسيُهزمون إن شاء الله.

سلامات يا دكتور





وربما يكون المقصود تلميع الوزيرة مثلا

الناظر لعبارة الطيب مصطفى:

Quote: التي تجعل كثيراً من الخاتنات غير المختونات يفتحن «جزارة» داخل دُورهنَّ بالرغم من أنهنَّ الأحوج إلى الائتمار بما يأمرن به غيرهنّ وإلى الانصياع إلى ما يمارسنه على الآخرين أو الأخريات؟!

ينتابه الاحساس بان الرجل قد انتابه الخرف هذا اذا احسنا الظن به فكثير من التعابير المستخدمه فى حياتنا اليوميه ارتبطت بالسفه وقلة الحياء لكن الطيب يذكرنا دوما بان لاعلاقة بين السن واكتساب الحكمه بين الاسلاميين.. واواصل

انظر الى شيخ الطيب وهو يقول:

Quote: فالمسلم الأمريكي أو الباكستاني أقرب إليَّ من غير المسلم السوداني تماماً كما أن بلالاً أقرب إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من عمِّه أبي لهب وكما أن نبي الله يونس أقرب إلى الرسول الكريم من عبد الله بن أبي أو حيي بن أخطب اليهودي في دولة المدينة فالتقسيم عند الله وعند المسلمين عقدي وليس جغرافياً ذلك أن الجغرافيا من صنع البشر الذين قسَّموا الأرض وفق ما نراه اليوم أو من حين لآخر كما أن رباط الله تعالى أمتن من بيت العنكبوت المسمَّى بالوطن الجغرافي!!

لاادرى لماذا تذكرت مسرحية المهرج للمبدع محمد نعيم سعد ..ولعل شيخ الطيب يريد العودة بنا الى ايام المؤتمر الشعبى العربى والاسلامى.ايام فتحت البلاد على مصراعيها لاستقبال بقايا الشعوب من القتله الارهابيين وللطيب نقول ان فكرته هذى ربما ناسبت مهوسى القاعده فى باكستان لكن المسلم الاميريكى سينظر اليك كمعتوه اذا ما قلت له قولك هذا, ببساطه لان فكرة الاوطان رسخت ولا يغالطها الا الداعين الى الردة والخراب..
حديث شيخ الطيب عن ان رباط الله تعالى أمتن من بيت العنكبوت المسمَّى بالوطن الجغرافي حديث مردود اولا لان الطيب ورهطه غير مؤهلين اخلاقيا عن الحديث عن الدين فهم اول من ادخل ثقافة العنف والتعدى على الدم والمال والعرض وثانيا لاننا نرفض هذه الفكره المجنونه ونتمسك بوطننا ولن نسمح لهم بان يجعلونه كبيت العنكبوت..

وللطيب مصطفى (فرمالات )لايستطيع عدم ادخالها فى اى من مقالاته البائسه ومن هذه الفرمالات الحركه الشعبيه وعرمان والحلو وباقان ويحسد شيخ الطيب على هذه المثابره فهو لايالو جهدا فى الاساءه للحركه الشعبيه وقياداتها حتى بعد ان ذهب الجنوب الى حال سبيله..لكن بعيدا عن (خرمجة) شيخ الطيب وحديثه المستدعى من الكتب الصفراء ومحاولاته البائسه لتخويفنا بالدرك الاسفل من النار بعيدا عن كل ذلك نحن نتساءل عن امكانية ان يسعنا الوطن وهؤلاء الناس وهم الاقرب الى السهام المنطلقه من القرن الرابع للهجره لتستقر فى الالفيه الميلاديه الثالثه..

Quote: لكنه في ذات الوقت لا يرضى «خمج» عرمان والحلو وباقان كما لم يرضَ قديماً «خمج» يهود بني قريظة وبني قينقاع وبني النضير حينما شنّوا الحرب على دولة الإسلام فأخرجهم من المدينة و«خمج» عبد الله بن أُبي والمنافقين حين منعوا من الخروج مع المجاهدين «لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا» وحين نزل فيهم قوله تعالى: «إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ» أي تحت الكافرين، فهل يُعقل مثلاً أن يخرج «عرمان» مجاهداً مع القوات المسلحة وهو الذي قاتل قديماً ولا يزال في صفوف الجيش الشعبي ضد القوات المسلحة؟!

Quote: أما الحديث عن أن كل النصوص الإسلامية تتحدث عن كل بشري فهو مجرد تخليط وتضليل ذلك أن الخطاب القرآني في مجمله يخاطب المؤمنين خاصة «يا أيها الذين آمنوا» مع آيات ليست كثيرة تخاطب الكل البشري «يا أيها الناس».

لايجدى الحديث مع الطيب ورهطه عن تكريم الله عزوجل للانسان من حيث هو انسان فللقوم فهم مختلف للاسلام عبرت عنه الطرفه المشهوره عن ان والد الترابى ووجه يوما برجل يساله عن كيفية الرجوع لزوجته بعد ان طلقها ثلاثه مرات فرد شيخ عبدالله (والله ياولدى مرتك دى بالشريعه مابترجع لكن ناس حسن ولدى فى الخرطوم سووا ليهم دين جديد امشى ليهم جايز يلقوا ليك حل)..ويبدوا ان الدين الجديد واتباعه يريدون لنا التفرق على اساس الدين ناسين اننا عدا عن احتقارنا لهذه الفكره فاننا نعلم يقينا بانهم مجموعه من (المستهبلين) يستخدمون الدين لسوق العامه وراء اهدافهم الدنيويه..

حذف للتكرار,,

Quote: حديث عثمان عن أن بريطانيا تصبح دولة إسلامية أكثر من بعض الدول الإسلامية التي هرب منها المسلمون إليها كونها أتاحت لهم حرية العبادة مجرد كلام فارغ لا يغني عن الحق شيئاً فمثل هذا الحديث يجرِّد الشريعة من معناها وأحكامها ويختزل الإسلام في الحريات التي تُبيح المحظورات بما فيها الشذوذ وكل الموبقات ولذلك فإن إطلاق الكلام على عواهنه بدون ضوابط فيه كثير من التجهيل والتضليل وليس تصحيح المفاهيم، فمثلاً قول عثمان متهكِّماً عن «إسلام يسع جنوب السودان وجبال النوبة ودارفور بلا ضجر لا إسلام ينتظر استكمال هُويته بعد طرد خُمس سكانه منه» أعتبره مجرد كلام سطحي ما كان من الممكن أن يقوله عن دولة المدينة حين خرج جزء كبير من سكانها اليهود المحاربين لكنها كسبت العافية بعد ذلك تجانساً ووحدة على قبلة واحدة ونورًا شعّ وانتشر من تلك البقعة المباركة التي امتلأت إسلاماً بعد أن نفت خبثها ووحَّدت هُويتها وحدّدت وجهتها.

الحريات يا شيخ الطيب فى الغرب عموما ليست محصوره فيما ذهبت اليه فاشاراتك عدا عما فيها من سفه لايتناسب وسنك فهى ترمى الى تضليل متعمد واغلب الظن ان ذلك مصحوب بجهل بما يجرى فى شمال العالم ..وما لاتراه انت فى الغرب عموما وفى بريطانيا على وجه الخصوص هو ارتباط هذه الحريه بالانتصار فى كافة المجالات بدءا بالبحث العلمى نهاية بالسيارة التى تستقلها للوصول الى مكتبك والمطبعه التى تنفثون عبرها افكاركم الموغله فى الكهولة والتخلف..
وفى اشارتكم الى دولة المدينه وتلميحكم بان مايجرى فى فى السودان هو صوره شبيهه بما جرى على ايدى الرسول وصحابته انذاك فهو على ما فيه من علة منهجيه فهو يمثل اساءة غير مسبوقه للرسول وصحابته ودولتهم...

Quote: في نفس اليوم الذي كتب فيه عثمان ذلك الكلام العجيب قال زميلُه في العمود المجاور كلاماً أعجب ينتقد فيه الأخ هجو قسم السيد بل ينتقد الخبير القانوني الضليع محمد أحمد سالم الذي تحدَّث حديث العالم الدستوري عن معاني الخيانة العظمى ونادى بحظر الحركة الشعبية بالقانون باعتبارها تملك مليشيا عسكرية لكن هل يستحق أمثال هؤلاء التعقيب؟! على كلٍّ فإني موجوع من عثمان ميرغني الذي أصبح يتحرّج من مرجعيته القديمة أما هذا الأخير فهو لا في العير ولا في النفير ويصعُب أن تناقش التائهين الذين يخبطون خبط العشواء بلا بوصلة تهديهم إلى القبلة فالرجل ظل هكذا على الدوام عوناً للحركة الشعبية وبني علمان لا يهمُّه أن تحتلّ أرضَه أو تفتك بأهله ووطنه فذلك لن يغيِّر من قناعاته حتى لو تغيَّرت الجبال الراسيات فهذا وأمثاله من الذين خرّبت العلمانية أو الفكر اليساري الماركسي عقولهم غير مؤاخذين فيما يهرفون به يومياً ويلوِّثون به عقول السُّذَّج لكننا بحول الله لن نمكِّنهم من عقول شعبنا وسيُهزمون إن شاء الله.

(القانونى الضليع)محمد احمد سالم ان كان قد افتى بحظر الحركة الشعبيه لان لديها مليشيات فقد الحق الضرر بسمعته كقانونى لانه لم ينادى كذلك بحظر المؤتمر الوطنى وهو اول حزب يدخل فكرة المليشيات فى التاريخ السياسى الحديث.. وما كنا نظن ان سالما كان محتاجا لتذكير الشعب بمواقفه الداعمه للانقاذ بدءا بمهزلة التوالى السياسى نهاية بتعريفه العبقرى للخيانة العظمى..اما قول شيخ الطيب بان خصومه بلا بوصله وتوعده بهزيمة العلمانيين فهو قول يدعو الى الرافه فباى الافكار ستهزم الانقاذ خصومها وباى المعارف ستنتصر ..ترى هل سيتم ذلك ياستدعاء الجماعات المحنطه وباستخدام لغة الشتم والانحطاط ام باستهداف الشعب عبر الارهاب الفكرى والقتل والملاحقه والتنكيل والترويع..لم يعد فى امكانكم الانتصار فالحركه الاسلاميه العالميه كلها صارت فى موقع الطريده بعد 11 سبتمبر دع عنك جماعتكم البائسه والتى اذاقت الشعب الامرين وهو لها بالمرصاد..
اما انت شيخ الطيب فلا مناص من تذكيرك بالحديث القدسى (يابن ادم شاب راسك وقل بصرك وانحنى ظهرك استحى منى انى استحى منك)...

Quote: Quote: سلامات يا دكتور وربما يكون المقصود تلميع الوزيرة مثلا

باقى ليك الجماعه ديل فى طريقه يتلمعوا ?..شكرا سيدى.

Quote: فالمسلم الأمريكي أو الباكستاني أقرب إليَّ من غير المسلم السوداني

هذا الرجل يكذب ويتحري الكذب في جميع ما يكتب
ولو كان هذا موقفه لماذا لم يتمسك بحق مسلمي جنوب السودان في الجنسيه المذدوجه!!!!
ألم يتركهم لحالهم ورفض منحهم الجنسيه المذدوجه بل اشبع كل اهل الجنوب شتما بما فيهم المسلمين
الذين يدعي الدفاع عنهم.
تبا له

.

Quote: هذا الرجل يكذب ويتحري الكذب في جميع ما يكتب ولو كان هذا موقفه لماذا لم يتمسك بحق مسلمي جنوب السودان في الجنسيه المذدوجه!!!! ألم يتركهم لحالهم ورفض منحهم الجنسيه المذدوجه بل اشبع كل اهل الجنوب شتما بما فيهم المسلمين الذين يدعي الدفاع عنهم. تبا له

الاخ جلال اشكرك..غنى عن القول ان الكذب قد صار بلاجدوى فى عصر السموات المفتوحه لكن شيخ الطيب لم يغادر عهد التلغراف والذى اتسم بغموض ضربته ثورة المعلومات.. ولعل مانعلمه اليوم من التلغراف هو دراسة شيخ الطيب له وربما صحيفة الديلى تلقراف والتى لا تحمل منه سوى الاسم..ان شيخ الطيب يحتاج الى من يوقظه..