الدراما في الامثال الشعبية ( دارفور نموذجاً ) ( كديسة ما بتشال في طبق )

الدراما في الامثال الشعبية ( دارفور نموذجاً ) ( كديسة ما بتشال في طبق )

هذا عنوان لكتاب صدر اليوم 21/4/2011م
للكاتب يوسف سليمان اسحق محمدين
وهو من مواليد قرية " قولو " ريفي الفاشر


_______________

كتاب جميل ورائع ومفيد للغاية سأتناول جزء من الامثال الدارفورية نقلاً من كتابه
لنفيد ونستفيد ويعم الفائدة للجميع

كديسة ما بتشال في طبق

_______________________

هذا المثل يحذر من المحاولة لاخفاء الحقيقة فهو عمل مستحيل
فلابد لكل شي ان يوضع في موضعه او في الجو المناسب له والحقيقة لابد ان تبان

شجرة كم مالت بتكي في اخيو

______________________

يضرب هذا المثل للانتباه والتأكيد علي قيم مجتمعية وهي ان الانسان
سيحتاج الي اخيه في السرا والضراء والحث علي التعاون والتكاتف والتعاضد ولم الشمل

الراجل برجالو والكريم بأم عيالو

______________________

يضرب هذا المثل عند المواقف الصعبة وفيها يعتمد الشخص علي اصحابه بأي شكل من اشكال
الحاجة وعادة زوجة الكريم هي التي تقوم بصنع الطعام وغيره من الاشياء التي تعكس بأن الرجل كريم

سفر خريف , واكل تفاتيف , وجيزة بنية لفيف كلو منو اقيف

______________________

يشير هذا المثل الي فعل ضرورة ان يكون العمل ملائماً الظروف وترك الاكل الذي لا يسمن
ولا يغني من جوع ليس بالضرورة اكله وابنة الرجل الملهوف او المهووس لا يستفاد منه فمن الافضل تركه

شجرة كان هوززت ولا وحيدو يا هبوباي يا ابلاي

______________________

يضرب هذا المثل للتأكيد بأن سبباً ما يقف وراء حدث

الرجال دناقر ولا كبر عناقر

______________________

يصف هذا المثل الرجال بالمواقف مثل الثبات والراي السديد وليس بحجم الانسان او طوله
ودائماً يقال لتوضيح معادن الرجال والاعتزاز بذلك

فورة البرمة للجعان قاسي

______________________

يؤكد المثل ان الجوع لا يحتمل الانتظار

عصاية كان رميتي بشيلو بدقوق بيه

______________________

يوضح هذا المثل ان السلطة لابد من التمسك بها ويحذر من التراخي والتهاون فحتماً
سيأتي اليوم الذي تضرب من السلطة اذا تركتها

تلصق طين في رجلين ولا ببقي نعلين

______________________

المجد والعظمة والغني والعلم كلها امور لا تأتي عن طريق الاحتيال ولكن بمواجهة المواقف
والسعي الجاد والتخطيط السليم حتي يمكن لذوي الطموح الوصول اليه ويحذر المثل من الغش والاحتيال والكسل

ديك من بعُوعي البداوسي بلقاه

______________________

يحذر المثل من البحث عن المشاكل لان من يبحث عن المشاكل سيجد من يصارعه

حكم في ساق ولا مال ليه خناق

______________________

يصف هذا لمحبي السلطة ولو الفا فصل ويفضل السلطة علي المال ومهما يكون غنياً بالمال
يرد السلطة

العندو بخور بنشم

______________________

يصف يضرب هذ المثل للشخص الذي يكذب ويميل للكذب ويخفي الحقيقة فالبخور او العطر
لها رائحة يفوح دون استأذان

كم تشكي كتير تلقي الببكي

______________________

يصف هذا المثل يحث الانسان الي النظر الي وضع غيره كي يهون عليه وضعه وهذا المثل يدعو للصبر علي المصاعب

خشم بلا بليلة ما بتمدخ

______________________

يعني الشخص ما بتكلم بدون موضوع

اي كلام ما توصلي حدو

______________________

يعني هذا المثل بأن لا يتمسك الانسان بأي موضوع ويضغط علي الاخر بأثباته

ما اي نقعة لقيتي تطردي حصانك

______________________

يدعو هذا المثل لحفظ اللسان وصونه وقد يؤدي عدم حفظ اللسان في اي مكان
الي كارثة لا يحمد عقباه

الدرب البجيب اللوم ابره مسافة يوم

______________________

هذا المثل ذات طابع تحذيري لا تخلو عن الارشاد والنصح والتوجيه الي الطريق
الصحيح والابتعاد عن طريق المشاكل

كل مرض من الله الا وجع بطن من سيدو

______________________

يصف هذا المثل الوصايا الطبية للانسان والابتعاد من الاشياء التي تضر بالصحة

دنيا ام سفاريك كما كتلاك بوريك

______________________

يحث هذا المثل بأن الدنيا ليس دار للخلود وان الانسان عليه ان يعمل للاخرة
مهما امتلك من سلطة ومال فيوم من الايام سيكون قد اصابته مصيبة من مصائب الدنيا

قطية شلعوه وبنو بقشو

______________________

المثل يؤكد ان الحال يغني عن السؤال ويضرب المثل عن واقع الحال
حيث لا يوجد جديد ولا تغيير في الامر

اهلك كان كلاب كلو انبح معاهم

___________________________

يضرب هذا المثل بغرض الحث علي التواضع ورفض الكبرياء علي الاخرين خاصة ذوي الفربي

الباكل وحيدو بنخنق واللقمة الكبيرة بفرتق الضرا

____________________________

يحذر هذا المثل من الانانية ويدعو الي التوحد والترابط الاسري والعمل
الجماعي وعدم الانفراد بالراي بعيداً عن الناس

القلب الباباك الوش بوريك

شكراً يا بقال

مع التحايا

ابراهيم بقال سراج
تحياتي . يبدو إن كتاب يوسف سليمان اسحق محمدين (.الدراما في الامثال الشعبية ( دارفور نموذجاً ) فعلا كما تفضلت كتاب يستحق ان يقتنيه المرء. فمن الامثله البسيطة التي سقتها اتضح لي حجم جهلي بثقافة غنية وثره لشريحة كبيره جدا من المجتمع السوداني واتمني لو اشرت علينا باسم الناشر وكيف بمكن للانسان ان يقتني كتابه هذا.
عموما امنياتي الصادقه للكاتب بالنجاح ومزيدا من الانتاج الثر ولك انت يا عزيزي الشكر كله علي لفت نظرنا اليه

وفي جانب بعيد كل البعد عن جدية الموضوع
اريد ان اسأل جيل دفعتنا العواجيز المشهود ليهم التشبع بالثقافه السودانيه زي ناس منان وفضيلي جماع ديل و الناس والناسات عيال غرب اللابسين طواقي الاخفاء ويتاوقوا من بعيد لي بعيد في حوش ود البكري ..بمناسبة الكدايس .. دحين انتو وقت اهلكم ناس الغرب من زمان وروكم وجيتونا مفتحين انو

Quote: كديسة ما بتشال في طبق

سمح فكيتونا نحن الطرش ديل عكس الهواء لي ناس القطبي وعلي عثمان وناس فتحي خليل وقعدتو تكاوشو في ( كدايس الجامعه ) .مننا كيفن وبي شنو ؟

Quote: واتمني لو اشرت علينا باسم الناشر وكيف بمكن للانسان ان يقتني كتابه هذا.

تم طباعة الكتاب لدي شركة مطابع السودان للعملة ماعارف طريقة الحصول عليه
من هناك كيف لكن في الفاشر متوفر بالمكتبات

شكرا بقال

لأهل دارفور ثقافة شفاهية متميزة

- بجانب مطبخهم المتميز أيضا -

مما يعبر عن تطور المجتمع تاريخيا

كجزء من ازدهار مجتمعاتهم تحت حكم ممالكهم المستقرة


الباقر موسى

نمر كان ( لو ) مات كلو جلدايتو ( الواو ضمير المخاطب ) ( ارقط ) هذا المثل يضرب للتأكيد علي ان الاصل لا يخضع الي المتغيرات ولا يزول والانسان الاصيل لا يمكن ان يبدل الحقائق او يجنح للتزوير مهما قادته الاقدار لذا ضرب المثل بالنمر حتي وان مات يظل جلده اصيلاً بذات اللون والبريق واللمعان دلاله علي الاصالة وهكذا يدل المثل علي الثبات علي المبادي .

دواني ( الزير ) ولا بردو ( الذهاب الي البئر ) بيه ( ضمير مخاطب ) دواني ( اناء من طين يستعمل لحفظ الماء ) ولا بردو ( الذهاب الي البئر ) بيه ضمير المخاطب . هذا المثل من الامثال التحذيرية العميقة اذ يعني في مجمله بصراحة انه لا يمكن ان نجود برأس القوم او نخاطر بقائد القوم لان قائد القوم لا يذهب للقتال والحروبات الا نادراً وان توضع كل شي علي قدره ولا يمكن الذهاب بالزير او البرميل الي البئر لتأتي بالماء فلابد من الذهاب بأناء صغير يسهل حمله ثم الاناء الكبير فأذا ذهبت به بالكبير فهناك مخاطرة فلابد من وجود خسائر لذا المثل يحذر من ذلك بأشارات ودلالات تأكد عمق التجربة .

ابو القدح ( السلحفاء ) يعرفي ( علي علم ) محل بعضي اخيو . المثل من الامثال الشائعة في دارفور ويقال في كثير من المواقف ويؤكد صراحة بأن الكل يعلم بعيوب الاخر او يعرف مكان ضعف الخصم وعيوبه لذا الاحتراس واجب

بلد كم دخل فوقو بوت شيلي عيالك فوت1

شرح الامثال الفوق دي هل كتبها صاحب الكتاب ام هي من شرحك انت ؟؟؟

Quote: شرح الامثال الفوق دي هل كتبها صاحب الكتاب ام هي من شرحك انت ؟؟؟

شرح صاحب الكتاب ومنقول نصاً

Quote: بلد كم دخل فوقو بوت شيلي عيالك فوت

وجبت الهجرة إذن!!

شكرا يا بقال على النقل ياخ!
بعدين أكتب لينا المثل بعدين الشرح عشان ما تدخّل لينا الأقواس دي!!

شكرا يا بقال على النقل ياخ!
بعدين أكتب لينا المثل بعدين الشرح عشان ما تدخّل لينا الأقواس دي!!1

اوكي1

االدنيا دبنقا دردقي بشيش الما عندو بقرة يحلبي تيس"

يوضح أن هذا المثل يعني أن الدنيا إناء من طين، إن تعاملت معها برفق تحققت أحلامك في الحفاظ عليها،
وإن تعاملت معها بعنف تكسرت وخسرتها.

"الكلاب كان داوسو بخت أرنب"

_______________________________________

معناه أن انشغال الكلاب بالمعركة يمكّن الأرنب من الفرار، وهو مثل يشير الى الوحدة.

وهناك من الأمثال ما يشير الى أن الذي لا يملك قراره لا يستطيع أن يقدم للمجتمع أي شيء ومنها
"المحرش ما بقاتل" "الممسوك من خشموا ما بداوس".

يرى الكاتب المسرحي أن الحياة في دارفور ممزوجة بالدراما من خلال الرقصات ونماذج شعبية تراثية متفردة منها "الحكامة" و"البوشاي".

ويؤكد أن الأمثال في المنطقة تحتل حيزاً كبيراً في حياة سكانها لدرجة أنها أصبحت عبارة عن هرم قومي متداول ومتعارف بين الناس.

ويقول إن إنسان دارفور يدافع عن نفسه بإطلاق الأمثال في الصراع بين الرجل والمرأة وبين الخير والشر.

ويشدد الكاتب على أن الأمثال الدارفورية عنصر درامي لم يلتفت له الشعب السوداني، وأن المسرحيات التي يؤلفها الآن عبارة عن نصوص درامية تعتمد في الأساس على الأمثال الشعبية في دارفور.

ويدعو الكاتب الى أهمية دعم الحركة المسرحية في المنطقة، لأنها تلعب دوراً كبيراً في تغيير المفاهيم وتعمل على رتق النسيج الاجتماعي.

.

*