هل أنت جمهوري ـ إذن وقع هنا ـ الأصدقاء يمتنعون

الآن وبعد كل هذه المناقشات الدائرة في المنبر هل اقتنع أحد بأن يكون جمهوري

(لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

نريد أن نعرف كم هو عدد الجمهوريين ليس لشئ إلا ليعرفوا هم مقدارهم فقط .

ولنثبت أن هذه الفكرة ولدت ميتة .

رحم الله رجلا عرف قدر نفسه .

اذا كنت جمهوري وقع هنا.

الأصدقاء يمتنعون .

اذا لم تكن جمهويا في السابق وأصبحت الآن جمهوريا وضح ذلك .

وإحقاقا للحق فاننا نفتح الباب للتوقيع حتى لغير أعضاء المنبر

فقط أرسل رسالتك على البريد الإلكتروني التالي وسوف اقوم بنشرها

motazgoraish@qatar.net.qa

يلا نفتح باب التوقيع

(وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا)

كتب القريش
في بوست أيامه المخملية:

Quote: كي كي مصداقا لي كلامك الليلة فطرت ساندوش بيض من المعصرة الجنبنا ويا ود أبو عاقلة خليك عاقل ـ هي صدمة حضارية بس والله اخوك اتكسر واتفتفت حتة حتة ان شاء الله قطر تستضيف أي دورة في الدنيا ان شاء الله الدورة الشهـ

الدورة الشهـ دي غلبو يكملها
وأنا بتمها ليهو
الدورة الشهرية
لا حياء في الدين
الصورة أعلاه من بوست الأيام المخملية
_________
هؤلاء من يكفرون الأستاذ محمود

يا معتز الصينية دي طويلة ولا إنت القصير!!!

_______
cho mee chawoo
wechaaaaaa

الأخ الدكتور حيدر بدوي

الأخ / ابو الريش

الأخت رندا حاتم

احتراما لكم وللمهذبين فقط من الجمهوريين واصدقائهم فاني اسحب صورة محمود محمد طه
وما صاحبها من تعليق .

مع احتفاظي بالرأي الشرعي فيها .

أخي الحبيب معتز القريش

جزاك الله خيراً وأنت تنفح عن دين الله وتعري بطلان وزيف الأفكار التي نسبها محمود لنفسه

والبعض لا يدري أن محمود لم يتحرى الصدق والأخلاق الأدبية في ذكر مصادره التي أخذ منها تلك الأفكار

ولكن هو الأن قضى نحبه وحسابه على الله

أرجو أن لا ننساق وراء الإستفزازات والمهاترات بنشر الصور والصور المضادة ولنركز جميعاً على الحيثيات التي أوردت محمود مورد الهلاك وجعلت علماء المسلمين في العالم الإسلامي قاطبة يحكمون عليه بالردة عن الإسلام مرتين
ونفذت فيه بحكم الله وقدرته في عهد الشريعة الإسلامية لنظام نميري والتي كأنها جاءت لتقضي أمراً كان مفعولاً

سبحان الله الذي يمهل ولا يهمل

كون محمود كان يصافح النساء أو يعانقهن ليس بالأمر المهم ولا يؤدي مثل هذا الفعل لحبل المشنقة بحكم الردة عن الإسلام

بل قد يقع مثل هذا الأمر من بعض المسلمين ومن بعض المصلين

والله يغفر الذنوب جميعاً إلا الشرك به ومنازعته عرشه وملكوته وصفاته وأسمائه

تحياتي وتقديري إليك أخي معتز

أخوك كمال

Quote: أرجو أن لا ننساق وراء الإستفزازات والمهاترات بنشر الصور والصور المضادة ولنركز جميعاً على الحيثيات التي أوردت محمود مورد الهلاك وجعلت علماء المسلمين في العالم الإسلامي قاطبة يحكمون عليه بالردة عن الإسلام مرتين ونفذت فيه بحكم الله وقدرته في عهد الشريعة الإسلامية لنظام نميري والتي كأنها جاءت لتقضي أمراً كان مفعولاً

أخي كمال

جزاك الله خيرا على النصيحة القيمة والتي اقدرها تماما

ولكن هؤلاء القوم كلما حاولت محاورتهم أتوا لي بصور من الإرشيف

فهل أتركهم هكذا ؟

أنا لم أنكر هذه الصور وان كنت قد تصورت مع صينيات جلوسا أو وقوفا

في أفضل مائة مرة من صور أستاذهم الإنسان الكامل مع سودانيات وهو يعانقهن

إن كنت أنا قد أخطأت فأنا انسان عادي وكمان (فنان وعازف )

ولكن أن يصدر ذلك من الإنسان الكامل صاحب الرسالة التي إدعوا أنها ستعيد الاسلام

الى الواقع الحالي واقع القرن العشرين فهذا أسوأ مليون مرة

والشاعر قال

لسانك لا تذكر به عورة إمرء فكلك عورات وللناس ألسن
وإن عينك أبدت اليك مساوئا فصنها وقل يا عين للناس أعين

أخي كمال وكل المتداخلين

ما الذي يجعل نية الأستاذ حسنة وهو يعانق الجمهوريات
ونية معتز القريش سوداء وهو يلتقط صور تذكارية مع الصينيات (بدون عناق)

وهل لأن محمود هو الانسان الكامل ومعتز القريش هو الانسان الناقص .

والله الذي لا إله إلا هو لن أترك هذه الصورة ابدا حتى يتعلم الجمهوريون

أساليب النقاش والابتعاد عن الشخصنة

فإن هم ارادوا ايلامي بما تبت عنه فإنني سؤولمهم بما يؤلمهم

والبادئ اظلم .

Quote: والصورة الفوق ديك أحسن من الصورة دي

إذا ساء فعل المرء سائت ظنونه وَصَــدّقَ مايعتاده من توهم


_______
نسيت أن إعتذر للصينيات الـ إنت متلصق فيهن ديل

Quote: كم هو عدد الجمهوريين ليس لشئ إلا ليعرفوا هم مقدارهم فقط

أخي جزاك الله خيرا فأستطيع أن أعدد لك عددهم بكل مدن السودان التي زرتها ولا بتعدي عددهم في كل مدينة الثلاث أشخاص
فهل يستطيع أحد منهم أن يعدد لنا محبي الشيخ الورع عبد الحي يوسف ؟

إنت يا مستر ظرافة أي حتة منحشر فيها


____
يقولون: chاوchاوتان وثالثهما القريش

الإرشيف يتراشق من المتراشق التائب

حتى عودة
كونوا معه
_____________
والتائب من الchكس كمن لا chكس له

عفـوا مكــرر

أخي الحبيب معتز القريش
أفضل التحايا نبعثها لك مع هذه الكلمات

الجمهوريون هم من عاصروا محمود وانتموا فعلياً لتنظيمه
وبعد إعدام محمود لم يعد هناك شيء اسمه الجمهوريون

بعد إعدام محمود بحد الردة عن الإسلام انقسم الجمهوريون لقسمين
قسم ترك الفكرة الخربة واهتدى وتاب عما كان يعتقد في محمود ومنهم الممستشار أبوبكر القاضي
وقسم تمسك بفكر محمود الخرب وصار محمودياً

يعني كل من نطلق عليه جمهوري اليوم هو في الحقيقة محمودي لأنه ببساطة ليس هناك شيء ولا تنظيم اسمه الجمهوريين

وتضم الفئة الأخيرة من انضم إلى الفكرة وهم غالباً من أبناء الجمهورييين ولم يكن يوماً جمهورياً ولم يعاصر محمود كعاقل وراشد

تحياتي كمال

شكرا اخي فرانكلي

أنا أعلم ذلك تماما ولكن هذه القلة التي تتدعي

انتمائها للفكرة لا تجرؤ على قول ذلك

لم ار أحدا غير الدكتور حيدر البدوي يقول أنه جمهوري

اذن ففاقد الشئ لا يعطيه

فاذا اتضح أنه ليس هنالك جمهوريين فلماذا نتعب أنفسنا في الحوار والجدال

أخي فرانكلي جعل الله كل ذلك في ميزان حسناتك يوم القيامة

ولا عدمناك (لا تخاف في الحق لومة لائم)

الأخ معتـز،
ســلام وهـذه نصيحـة خالصـة أرجو أن تتنبـه لهـا.
يا أخى هـون عليك..
عليك الله روق شـويـة.. فى حاجـة غلط من يومين، فهل كون الأخ ياســر نشـر صـورتك مع الأكورديون تستدعى كل هـذا.. يا أخى لو رقت تستطيـع أن تنتقـد الفكـرة بطريقـة أفضل..
قلت أنك: " أنني تركت الفن أو بالأصح (الموسيقى) منذ وفاة مصطفى سيد أحمد" فهل تركتـه لانك أكتشفت أنه حرام، أم حزنـا على مصطفى سيـد أحمـد؟ هـذا السـؤال مهـم، بالرغـم من انك أشـرت الى حرمتـه عندمـا قلت أنك تركت (الفن) ثم أستدركت وقلت الموسيقى.. ولكن الإستدراك فى الكتابـة غيـر الإستدراك فى الحديث، لأنك ببسـاطـة تستيـع أن تمسـح الخطأ لة رأيت أنه فعلا خطـأ، خصوصـا أنك تنبهت له.
أما صـورة الأستـاذ المنشـورة وهو يسلم على أحـد الأخوات الجمهـوريـات، وتعليقك عليهـا، فلا يدل على شئ غيـر أن إرث الســودانيين وثقافتهـم وتقاليدهـم قـد أتمسخت فى نفسك.. فصرت ممسـوخـا ثقافيـا.. لا شك أن أى ســودانى شـاهـد هـذه الصـورة التى يعرف أنهـا طريقـة الســودانيين فى الســلام على بعضهـم، سـواء أكانوا رجالا أم نسـاء، سيعرف الأسلوب الرخيص الذى تتبعـه فى نقـد الجمهـوريين.. حتى الكيزان يسلمون على بعضهـم بهـذه الطريقـة لأنهم ســودانيين.. فقـط الوهابيـة هم الذين لا يسلمون على النسـاء بأى طريقـة غيـر اللسـان.

لقـد سلكت طريقـا فاجـرا فى الخصـومـة يا معتـز، وهجومك الأن تعـدى الجمهـوريين للثقافـة والتقاليـد السـودانيـة البحتة، فهل أنت واعيـا لذلك؟ أم أن الغضب لنشـر صـورك (التى لم أتفق مع الأخ ياسـر علي نشـرهـا دون إذنك) قـد أعماك فصـرت تتخبط مع فرانكلى وعبدالحى وكل من لا يعمل فكره الذى لم يكرمـه الله إلا به.

أجبرتني يا معتز على الدخول..

لأضع هذه الوصلة:

نعم هذا سلام بالأحضان ولكنه ليس كما تظن..

فقد رأيتك مصرا على سوء الظن.. طبعا أنت حر..

وقد قلت لك هناك ما كنت أرجو أن يعصمك عن الإنزلاق ولا تزال الفرصة أمامك أن تتدارك نفسك.. "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم"..

حكى لي من أثق فيه أن الراحل الدكتور جون قرنق دخل إلى مكان ووقف أمام صورة الأستاذ محمود وحياه بالتعظيم العسكري ورجع إلى الخلف من غير أن يبعد وجهه عن صورة الأستاذ محمود.. لقد عرف المناضل الراحل قيمة الأستاذ محمود وقيمة دعوته إلى السلم وتطوير التشريع الإسلامي ليكون السودان بلد كل السودانيين.. وأنا أعرف أن السبب في كل الهيجان الذي على الساحة الآن هو أن الحركة الشعبية استضافت ذكرى الأستاذ محمود في مقرها في المقرن هذا العام.. والحركة تعرف أن الجمهوريين ليس لهم تنظيم سياسي يجمعهم، على الأقل ليس الذين تحدثوا في الندوة، وأنهم زاهدون في العمل السياسي..
لو كان للإنسان أن يفتخر فإنني أفتخر بأن الحركة الشعبية بادرت بهذه المبادرة لإحياء ذكرى الأستاذ، وأتطلع إلى اليوم الذي يعرف فيه السودانيون من هو الأستاذ محمود..

وفي هذا المنبر بدأت أعرف ما يشعر به كثيرون من تقدير نحو الأستاذ محمود ومن استهجان للزيف والضلال الذي يبديه بعض معارضيه هنا في المنبر.. هذا المنبر مدرسة لنا جميعا..

يا عزيزي أبو الريش،

تحية طيبة

Quote: لقـد سلكت طريقـا فاجـرا فى الخصـومـة يا معتـز، وهجومك الأن تعـدى الجمهـوريين للثقافـة والتقاليـد السـودانيـة البحتة، فهل أنت واعيـا لذلك؟ أم أن الغضب لنشـر صـورك (التى لم أتفق مع الأخ ياسـر علي نشـرهـا دون إذنك) قـد أعماك فصـرت تتخبط مع فرانكلى وعبدالحى وكل من لا يعمل فكره الذى لم يكرمـه الله إلا به.

الصورة لم تكن عندي أنا ثم قمت بنشرها يا أبو الريش.. لقد نشرها الأخ معتز بنفسه هنا:
Re: مصطفى سيد احمد الذكرى الحادية عشر لرحيله صور لذكريا...وص وضعت لها فكرة لحن

وكل هذه الصور نشرها بنفسه أيضا.. والصورة ليس فيها تشهير ولكن أحببت أن أنبهه إلى التناقض الذي يعيش فيه.. فكتبت له البوست
الفنان معتز القريش.. إنتَ لاك ظلامي ولاك مستنير!!! وتوجد صور!!
لكي أوضح تناقضه.. لاحظ أنه كان يقول عن نفسه ظلامي وأنا لم أقل له ذلك..

وشكرا
ياسر

Quote: نريد أن نعرف كم هو عدد الجمهوريين ليس لشئ إلا ليعرفوا هم مقدارهم فقط

الاخ معتز.. شكرا للهدف النبيل.. بس احنا عارفين روحنا.. ما عدينا نفسنا، لكن عندنا منبر زي المنبر ده.. والجمهوريين داخل وخارج السودان بتلاقوا.. شكرا ليك

بنت الحسين

انتا زول غريب فعلا

انا ما جمهورى لكن بستغرب محاولتك توزيع صكوك الهداية على الناس
انتا منو
ما واحد مهووس ومضطرب فعلا
مالك والناس

وبعدين المهتدين الفى العالم كلو عملو شنو

اكسب زمنك

معتز لك التقدير

أرك كل يوم تتخبط

أى مس اصابك

عجبى تطلب من الاصدقاء الامتناع

وتوزع للخصوم صكوك الجزاء والخير

لانهم فقط صدقاء لك فى التفاكر هنا وهذه

عدم امانة ثم لو انت داير الجمهوريين فقط فلهم موقع فيه الفكرة والمتفاكرين

كماانك تعلم ان هذه النافذة التى نتحاور خلالها اسمها المنبر العام وليس الخاص

يعنى بمجرد نشرك لرأى لم يعد من حقك منع او قطع من يتداخل معه

وبعدين يامعتز رفدك المداخلات بايات من القرآن الكريم هو حيلة عاجزين البصيرة والتبصر

والقرآن الكريم (لا ينطق انما ينطق به الرجال) ونطق الرجال فى تقديرى ان يكون عندك معارف اخرى غير القران

عشان تعرف تشوف بيها القرآن وبعدين ياسيدى فى عصر رقائق السلكون والخريط الجينية والاستنساخ

وصواريخ توماهوك تكون النصوص القطعية او نصوص التقطيع غير قابلة للعيش اوالتعايش مع البشرية الموجود

على ظهر هذا الكوكب حايا ومثل هذه النصوص عطلها سيدناعمر منذ فجر الاسلام


تنهدات: كيف لك ان تهدى من تكره وتتحاور معه باسلوب الكاره له هل هذا من تعاليم الاسلام

يامعتز ..

ازيك ..


الله يسالنى بالغت ...بالله شوف الحنية الفى سلام الاستاذ محمود
دا ..والله المشهد دا ذكرنى ابواتنا واعمامنا وخالاتنا ..ياهو
دا سلامنا كدا ..واذا عايز تشكك فى الصورة دى .. الشك سيطال
كل من ينتمى اليك والينا.. والا نكون ماسودانيين ..تعرف
يامعتز الفكرة الجمهورية دى فيها ثغرات كتيرة يمكن تدخل منها
ووممارسة الحزب الجمهورى فى زمنو داك فيها مداخل ايضا للدخول
وبقوة لنقده ...لكن الناس ديل (مهذبين ) و(اولاد ناس ) ومحمود
رغم اختلاقنا معاهو سودانى وودبلد لذلك اختر مدخل اخر غير الاخلاق
للدخول على الناس ديل عشان تكسب صراعك معاهم ..وان كنت ارى ان الحوار
بينكم حوار طرشان لن يفضى لشيء وتداخل فيهو الشخصى مع العام ..

خالص ودى ...

الاخ معتز قريش...
يازول يبدو جليا انك قد جانبك الصواب في امرك الاسفيري هذا
والفكرة الجمهورية جهد فكري ونقده يا معتز يحتاج ايضا الي جهد موازي ومعرفة عميقة
والفكر لايجادل الا بالفكر وليس بجلب ايات من القران الكريم هنا..وواحدة هننننناك..
فالامر يا قريش ليس نزهة او حديث كرد فعل لمناكفات في منبر سودانيز اون لاين ومرارات لحظية...
من حق اي انسان يا معتز ان يفخر باشيائه وافكاره شرطا ان لاتخل او تتغول هذه الافكار وتصادر
حقوق وافكار الاخريين.....
نهجك هذا يا قريش هو نفس النهج الذي الذي زين للدكتاكتور (جعفر نميري) وحاشتيه الموغلة
في السطحية لمحاكمة واعدام الشهيد الاستاذ...فهذا الامر يا قريش عميق ويحتاج الي فكر
موازي ومنهج علمي واضح ومعرفة حقيقية..فرجاء ان اردت الحوار مع الاخوة الجمهوريين ارجو يا قريش
ان يتم ذلك في اطار الفكر والحوار المنهجي وليس بمثل هذه الطريقة (العييييك عاااااااك)

ام المفاجات (الصحفي هاشم كرار يروى من قلب صحيفة الايا...هيد محمود محمد طه)]

يا معتز

بصراحة الواحد لوما بيعرفك عن قرب كان رد عليك إلا أن معرفتي بك تخرسني من الرد من باب
(إذا خاطبك الـ.... فلاتجبه وخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه وإن خليته كمداً يموت )

ولك مِـــعزاتي وليست معزاتي كما يختتم بدرالدين الامير مداخلاته.

يا معتز
لم توفق في هذا البوست

سوف تخرج الفكرة الجمهورية من المحلية للعالمية
هي فكرة إنسانية
و إرث إنساني
و إضافة للفكر الإنساني الجمعي

Quote: بعدين يامعتز رفدك المداخلات بايات من القرآن الكريم هو حيلة عاجزين البصيرة والتبصر والقرآن الكريم (لا ينطق انما ينطق به الرجال) ونطق الرجال فى تقديرى ان يكون عندك معارف اخرى غير القران عشان تعرف تشوف بيها القرآن وبعدين ياسيدى فى عصر رقائق السلكون والخريط الجينية والاستنساخ وصواريخ توماهوك تكون النصوص القطعية او نصوص التقطيع غير قابلة للعيش اوالتعايش مع البشرية الموجود على ظهر هذا الكوكب حايا ومثل هذه النصوص عطلها سيدناعمر منذ فجر الاسلام

مستوي ادراك يجب الاحتفاء به . لله درك يا ود الامير

...

لماذا كل هذا الحقد على أ. محممود محمد طه من الظلامين ما...م اعدمتموه غلا وظلما

البوست من هنادي يوسف..

زي هنادي دي لو إترشحت في إنتخابات قادمة فسأصوت لها.. وأيضا محمد عبد الرحمن دا..

تعرف يا محمد كان في رجل ربما يكون أكبر من الأستاذ سناً وهو طريف وليس بجمهوري ولكنه يحب الاستاذ محمود وكان يقول عن نفسه: "أنا أحمدي إدريسي أنصاري جمهوري إبن كلب".. وطبعا "إبن كلب" دي ليست سبا لنفسه زي "والله أكلنا أكلة بت كلب".. إذا كانت أكلة جميلة..

والله صورة الأستاذ الجبتها دي نورت هذا البوست المظلم
ربنا يعينك علي نفسك (فإن أعدى أعدائك نفسك التي بين جنبيك) ..

عمر

الآن فقط , أشفق عليك يا معتز القريش ,
من نفسك المنقسمه !التى نسيت حتى , حسهاالسودانى الأصيل
الذى حدثوك عنه هؤلاء الإخوه .. ذلك الحس البرىء العفيف الذى
"يقلد" به السودانى إخواته وبناته وبنات خالاته وعماته وجيرانه!
هو نفس الحس الذى يجعلنى أحنو عليك الآن يا معتز القريش , وأحبك من
كل قلبى , وأحب لك كل ماأحب لنفسى من تصالح وحبٍ وبرٍ بالأشياء والأحياء!
هون عليك يا رجل وعلى رسلك ! ولاتنسى نفسك وأنت تتكلم عن قمه من القمم
الإنسانيه المعرفيه التى تجسدت واقعاً حياً معاشاً وماثلاً للعيان, فكراً وقولاً
وعملاً , شهدت به الدنيا ومن عليها , وشهد به البعيد قبل القريب والقاصى قبل
الدانى والعدو قبل الصديق ! ذلك هو الأستاذ محمود الذى بهر العالم بفكره ثم
بدماسة خلقه وحسن شمائله التى لم تجد على إمتداد التاريخ وحتى هذه اللحظه إنتقاصاً
من أحد غير قلمك هذا المجحف , الذى طاش سهمه !
مامون

سلامات
وعوافي
البدء "الاول" كان الله ثم كانت الحقيقة ..
الحقيقة يا معتز انك غدرت بنا في مقصدك القبيح من صورة "الاستاذ" .. ماهكذا يامعتز تورد الابل ..
اوردها سعد وسعد مشتمل
ماهكذا ياسعد تورد الابل
مثل ما قال محمد عبدالرحمن والاستاذ عمر عبدالله .. هذه الصورة "فرح كوني" .. تلطف المكان والزمان .. ابتسامة كرائحة الامهات .. نبل وطهر وعفاف ..الرجل وجهه "نور" وابتسامته "حنو اطفال العالم" الله يشهد هذه الصورة "تعمل قشعريرة الجسد" من شدة ضياءها وجمالها ..
الاستاذ يامعتز لا يفكر "كمثلي ومثلك" اطلاقا .. "الاستاذ" اب لبنتين هذا من باب الشريعة ولكنه اب لكل "بنت ام" مشت علي ارضنا الحبيبة هو اطهر بكثير من "لوث النوايا" واعف بكثير"من ان ندافع عنه بروث القول" ..
بالله عليك يا معتز ماهذا "يعلم الله قد اذيتني شر الاذية" بهدفك من ايراد الصورة ..
انا لست جمهوريا ولكن احبهم كل الحب "هم اهل الاخلاق والعلم والطيبة والعفاف والطهر والشرف " وكل صفة نبيلة وجميلة تجدها فيهم .. هؤلاء بشر ملائكة يامعتز .. ان اذيتهم لن تجد منهم اذية بالمقابل بل "سيوسعونك حبا" لا يملكون غير الحب والفكرة في هذه الارض ..
لا اقول انني اختلف معهم لاني ادني بكثير من فلسفة الاختلاف مع فكر يحتاج من الفرد "الانقطاع" لمعرفته "وهذا الفرد بالضرورة ليس انا" كون ان الفرصة لهضم وقراءة الفكرة كاملة لم تتوفر لي .. ولكن ساحتفظ بكل استفهام يتعلق بالفكرة الي حين قراءتي الكاملة لها ومن ثم بعد ذلك ساناقشهم من منطلق ما وصلت اليه لا ما وصل اليه من سبقوني "بيني بينك انا اشك في كل من كفر الاستاذ الشهيد وليس بحاجة اطلاقا لفتاويهم كلها" .. "استفتي قلبك ولو افتوك" ..فياصاحبي في المحبة ارحمنا يرحمك رب السماء ..
ليتك استرحت قليلا من عناء الاسافير ريثما "يبرد الدم" في عروقك .. وتعود رشيقا لطيفا كما عهدناك ..فالله الذي خلق البرية "جميل يحب الجمال" وهو "كريم وحليم ورحيم ورحمن" فتاسي بصفاة الله العظيمة كونك "خليفته في الارض" فمثًل الله كما ينبغي او "تنحي عن الطريق" ..
والرسول الكريم "اللهم صلي عليه بعدد ذرات الكون وبمقدار ما حملته البسيطة اللهم صلي علي اشرف خلقك جميعا صلاة بعدد انفاس الخلايق اجميعن وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا" هذا الرسول العفيف الذي نحب كان اطيب العالمين .. حتي الذين ناصبوه العداء لم يجدوا منه غير الحب والعطف والرحمة فليكن يامعتز قدوة لك ولنا جميعا ..
ثم اذا كنت تريد ان تدعو "وفي قلبك محبة الرسول الكريم" فاني ادعوك لتمعن حادثة "دوس" تلك القبيلة التي كانت تكن للرسول الشر المستطير "فعندما كثرت افعالهم ومصايبهم" "جلس الرسول ليصلي ركعتين" "فقال الصحابة : الان هلكت دوس" ..
ظنوا جميعا بانه سيدعو الله ليهلكها .. ولكنه خير البرية ورسول الرحمة ..
فبعد ان فرغ من الصلاة رفع يديه ثم قال :
"اللهم اهدي دوس" ..
وهذه الحادثة هي اس واساس الدعوة الي الطريق القويم فاذا كنت تريد ان تكفر الجمهوريين فافعل ذلك ماشئت وبينك وبينهم "الله" اما اذا كنت تريد دعوتهم "للعودة الي الحقيقة التي تزعم" فتاسى بمنهاج الرسول الكريم او "فاصمت" ..
وعبر هذا المنبر انا اعتزر لكل الاخوة الجمهوريين ولكل اعضاء المنبر الذين تأذوا من هذا الامر واقول لهم فلنسال الله جميعا "ان يهدينا ويهدي اخانا معتز" ...
ولك يامعتز وكل الزملاء الشرفاء في هذا البوست تمام المحبة والاحترام
ختاما لا املك في هذه الحالة سوي "الحزن" .. فاني احبك ولا اريدك ان تكون بهذه القسوة والقبح ..واني احبك يا معتز "لانك صديقي وحبيبي" .. فلماذا "فتحت علي قلبي باب الحزن علي مصراعيه" يا صديقي .. نختلف بوعي ونتفق بمثله .. او فلنذهب جميعا الي الجحيم..

من محبي المفكر الاسلامي محمود محمد طه الذي حاكمه الجهلاء وما زالوا

Quote: سلامات وعوافي البدء "الاول" كان الله ثم كانت الحقيقة .. الحقيقة يا معتز انك غدرت بنا في مقصدك القبيح من صورة "الاستاذ" .. ماهكذا يامعتز تورد الابل .. اوردها سعد وسعد مشتمل ماهكذا ياسعد تورد الابل مثل ما قال محمد عبدالرحمن والاستاذ عمر عبدالله .. هذه الصورة "فرح كوني" .. تلطف المكان والزمان .. ابتسامة كرائحة الامهات .. نبل وطهر وعفاف ..الرجل وجهه "نور" وابتسامته "حنو اطفال العالم" الله يشهد هذه الصورة "تعمل قشعريرة الجسد" من شدة ضياءها وجمالها .. الاستاذ يامعتز لا يفكر "كمثلي ومثلك" اطلاقا .. "الاستاذ" اب لبنتين هذا من باب الشريعة ولكنه اب لكل "بنت ام" مشت علي ارضنا الحبيبة هو اطهر بكثير من "لوث النوايا" واعف بكثير"من ان ندافع عنه بروث القول" .. بالله عليك يا معتز ماهذا "يعلم الله قد اذيتني شر الاذية" بهدفك من ايراد الصورة .. انا لست جمهوريا ولكن احبهم كل الحب "هم اهل الاخلاق والعلم والطيبة والعفاف والطهر والشرف " وكل صفة نبيلة وجميلة تجدها فيهم .. هؤلاء بشر ملائكة يامعتز .. ان اذيتهم لن تجد منهم اذية بالمقابل بل "سيوسعونك حبا" لا يملكون غير الحب والفكرة في هذه الارض .. لا اقول انني اختلف معهم لاني ادني بكثير من فلسفة الاختلاف مع فكر يحتاج من الفرد "الانقطاع" لمعرفته "وهذا الفرد بالضرورة ليس انا" كون ان الفرصة لهضم وقراءة الفكرة كاملة لم تتوفر لي .. ولكن ساحتفظ بكل استفهام يتعلق بالفكرة الي حين قراءتي الكاملة لها ومن ثم بعد ذلك ساناقشهم من منطلق ما وصلت اليه لا ما وصل اليه من سبقوني "بيني بينك انا اشك في كل من كفر الاستاذ الشهيد وليس بحاجة اطلاقا لفتاويهم كلها" .. "استفتي قلبك ولو افتوك" ..فياصاحبي في المحبة ارحمنا يرحمك رب السماء .. ليتك استرحت قليلا من عناء الاسافير ريثما "يبرد الدم" في عروقك .. وتعود رشيقا لطيفا كما عهدناك ..فالله الذي خلق البرية "جميل يحب الجمال" وهو "كريم وحليم ورحيم ورحمن" فتاسي بصفاة الله العظيمة كونك "خليفته في الارض" فمثًل الله كما ينبغي او "تنحي عن الطريق" .. والرسول الكريم "اللهم صلي عليه بعدد ذرات الكون وبمقدار ما حملته البسيطة اللهم صلي علي اشرف خلقك جميعا صلاة بعدد انفاس الخلايق اجميعن وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا" هذا الرسول العفيف الذي نحب كان اطيب العالمين .. حتي الذين ناصبوه العداء لم يجدوا منه غير الحب والعطف والرحمة فليكن يامعتز قدوة لك ولنا جميعا .. ثم اذا كنت تريد ان تدعو "وفي قلبك محبة الرسول الكريم" فاني ادعوك لتمعن حادثة "دوس" تلك القبيلة التي كانت تكن للرسول الشر المستطير "فعندما كثرت افعالهم ومصايبهم" "جلس الرسول ليصلي ركعتين" "فقال الصحابة : الان هلكت دوس" .. ظنوا جميعا بانه سيدعو الله ليهلكها .. ولكنه خير البرية ورسول الرحمة .. فبعد ان فرغ من الصلاة رفع يديه ثم قال : "اللهم اهدي دوس" .. وهذه الحادثة هي اس واساس الدعوة الي الطريق القويم فاذا كنت تريد ان تكفر الجمهوريين فافعل ذلك ماشئت وبينك وبينهم "الله" اما اذا كنت تريد دعوتهم "للعودة الي الحقيقة التي تزعم" فتاسى بمنهاج الرسول الكريم او "فاصمت" .. وعبر هذا المنبر انا اعتزر لكل الاخوة الجمهوريين ولكل اعضاء المنبر الذين تأذوا من هذا الامر واقول لهم فلنسال الله جميعا "ان يهدينا ويهدي اخانا معتز" ... ولك يامعتز وكل الزملاء الشرفاء في هذا البوست تمام المحبة والاحترام ختاما لا املك في هذه الحالة سوي "الحزن" .. فاني احبك ولا اريدك ان تكون بهذه القسوة والقبح ..واني احبك يا معتز "لانك صديقي وحبيبي" .. فلماذا "فتحت علي قلبي باب الحزن علي مصراعيه" يا صديقي .. نختلف بوعي ونتفق بمثله .. او فلنذهب جميعا الي الجحيم..

أحبك يا ود رميلة، ومثلك أحب معتز، صديقك العنيد، المكابر!!

أحبه، ولا أقول إلا حقاً!

وأحبك، وشتان ما بينكما!!

ما اجملك يا ود رمليه ما اجملك.ليت كل دعاه ا لتكفير والغلو في الدين يقتدون بك

كل المتداخلين

أولا تحياتي واحترامي لكل المتداخلين إلا من آذوني

عندما فتحت هذا البوست هل اسأت الى أحد؟
أليس من حقي ان اسال من الجمهوري ومن غير الجمهوري؟
هل في هذا السؤال إساءة من اي نوع ؟

اذن لماذا يحاولون ابعادي عن المنبر وهيهات لهم ذلك

ما الذي يجعل نية الأستاذ حسنة وهو يعانق الجمهوريات
ونية معتز القريش سوداء وهو يلتقط صور تذكارية مع الصينيات (بدون عناق)

هل لأن محمود هو الانسان الكامل (الذي هو الله) ومعتز القريش هو الانسان الناقص .

والله الذي لا إله إلا هو لن أترك هذه الصورة ابدا حتى يتعلم الجمهوريون

وأصدقائهم أساليب النقاش والابتعاد عن الشخصنة أو يتبرأوا من اصحاب تلك الأساليب

فإن هم ارادوا ايلامي بما فإنني سؤولمهم بما يؤلمهم ويفجر الدم في رؤوسهم

والبادئ اظلم .

شكرا اخي حيدر بدوي على شعورك الطيب

واعتذاري لكل من آذيته ولكنني أكرر لن أسكت على إساءة ابدا

كعادتهم .....

صرفوا البوست عن موضوعه.....

شخصنوا الأمور ...

لفوا وداروا حول معتز القريش ...


حتى الآن لم يجرؤ أحدهم على أن يقول أنا جمهوري ...

يقول تعالى

(وَذَرُواْ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُواْ يَقْتَرِفُونَ )

Quote: اليس معانقة النساء الأجنبيات (غير المحارم) من ظاهر الإثم . المصافحة بين الجنسين د. نهى قاطرجي عن موقع صيد الفوائد (http://saaid.net/daeyat/nohakatergi/60.htm) تعتبر قضية المصافحة بين الجنسين من القضايا القديمة الحديثة التي تطفو من حين لآخر إلى السطح لتعاد إثارتها في كثير من المجتمعات العامة والخاصة وفي بعض الأوساط العلمية حيث الفتاوى والمناقشات حول أدلة التحريم أو الإباحة لهذا الفعل . إن الحديث عن هذا الموضوع وعرض الأدلة الشرعية ليست من أهداف هذا المقال، فهذا الأمر يمكن ايجاده في كتب الفقه التي في معظمها تحرم هذا الفعل وتعتبره مخالفاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية حيث ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يصافح النساء، وأنه نهى عن هذا الفعل بقوله: " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير لكم من أن يمس امرأة لا تحل له" . أما من اباح هذا الفعل فهم قلة وأبرزهم في العصر الحالي الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي الذي أجازها بشرطين أولها عدم الشهوة وأمن الفتنة وثانيها الاقتصار في المصافحة على موضع الحاجة، فقال في هذا المجال: ينبغي الاقتصار في المصافحة على موضع الحاجة، مثل الأقارب والأصهـار الذين بينهم خلطـة وصلة قوية، ولا يحسـن التوسع في ذلك، سداً للذريعة، وبعداً عن الشبهة، وأخذاً بالأحوط، واقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم، الذي لم يثبت عنه أنه صافح امرأة أجنبية قط . من هنا قد يأتي التساؤل عن الهدف من طرح هذا العنوان الآن مع وجود عناوين أخرى أكثر أهمية مثل الجهاد والغزو الفكري والفساد الاجتماعي، إضافة إلى أن ما يحدث بين المرأة والرجل من تجاوزات اجتماعية تخطت مسألة المصافحة بكثير، وكأننا عند التعرض لمسألة المصافحة نعود بالمسألة إلى نقطة البداية، أو كأننا نتلهى بالقشور ونترك اللب المهم. إن في هذا الكلام كثير من المنطق وإن كان وجود المشكلات الاجتماعية الخطيرة لا تنفي وجود مشكلات أخرى لا تقل أهمية عنها خاصة أن هذه الأخيرة قد يمكن أن تحدث في مجتمعات مختلفة عن الأولى، فالحديث عن المصافحة لا يوجه في الغالب إلى من تخطى المصافحة إلى الخلوة واللمسة والقبلة، وإنما الحديث عن المصافحة يوجه إلى المسلم الذي يؤمن بالله سبحانه وتعالى ويؤمن باليوم الآخر، ولكنه في الوقت نفسه يتخذ الرخص في موضوع المصافحة، ليس ذلك فحسب ولكن يتهم كل من يخالفه بالتخلف والتشدد والأصولية ... والنقاط التي يشدد عليها لتأكيد موقفه في هذه المسألة ما يلي: 1- الاستشهاد بحديث " إنما الأعمال بالنيات" ، وبما أن نية المصافح سليمة وصافية تجاه الطرف الآخر، ولا وجود لديه للشهوة ولا يخشى الفتنة من وراء ذلك فإنه لا مانع من المصافحة، والأسئلة التي تطرح نفسها هنا، إذا كان مثل هذا الشخص قد أمن على نفسه الفتنة وعدم وجود الشهوة فهل يأمن ذلك من الطرف الآخر؟ وماذا يفعل هذا الشخص في حال صادف وجود عدة أشخاص فهل ينتقي من بينهم من تنتفي الشهوة ضده فيصافحه ويترك الآخرين؟ ثم ألا يمكن أن تتبدل النية بعد الملامسة، خاصة إذا حدث أثناء الملامسة ما يستوجب هذا التغيير مثل تلاقي العيون والشد على اليد مثلاً ؟ يقول الدكتور عبد المجيد الزنداني مبيناً أحدث النتائج التي جاء بها علم التشريح الحديث حول ما يحدث أثناء المصافحة بين الرجل المرأة: "إن هناك خمسة ملايين خلية في الجسم تغطي السطح.. كل خلية من هذه الخلايا تنقل الأحاسيس، فإذا لامس جسم الرجل جسم المرأة سرى بينهما اتصال يثيرالشهوة، وأضاف علم التشريح: حتى أحاسيس الشم، فالشم قد ركب تركيباً يرتبط بأجهزة الشهوة، فإذا أدرك الرجل أو المرأة شيئاً من الرائحة سرى ذلك في أعصاب الشهوة، وكذلك السماع وأجهزة السمع مرتبطة بأجهزة الشهوة، فإذا سمع الرجل أو سمعت المرأة مناغمات من نوع معين كأن يحدث نوع من الكلام المتصل بهذه الأمور أو يكون لين في الكلام من المرأة فإن كله يترجم ويتحرك إلى أجهزة الشهوة! وهذا كلام رجال التشريح المادي من الطب يبينونه ويدرسونه تحت أجهزتهم وآلاتهم ونحن نقول سبحان الله الحكيم الذي صان المؤمنين والمؤمنات فأغلق عليهم منافذ الشيطان وطرق فساده، قال تعالى: "قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ". ثم إذا كان مقياس الحكم هو أمن الفتنة وسلامة النية، فلماذا لم يصافح الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فهل يمكن لمسلم أن يشك بسلامة نية رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المجال؟ يقول الشيخ الصابوني مبيناً هدف الرسول عليه الصلاة والسلام من وراء الامتناع عن مصافحة النساء:"ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يمتنع عن مصافحة النساء مع أنه المعصوم فإنما هو تعليم للأمة وإرشاد لسلوك طريق الاستقامة، وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الطاهر الفاضل الشريف الذي لا يشك إنسان في نزاهته وطهارته وسلامة قلبه لا يصافح النساء ويكتفي بالكلام في مبايعتهن مع أن أمر البيعة أمر عظيم الشأن، فكيف يباح لغيره من الرجال مصافحة مع أن الشهوة منهم غالبة والفتنة غير مأمونة والشيطان يجري فيهم مجرى الدم ؟!". 2- الامتناع عن إيذاء الاخر والتسبب له بالضيق والحرج مما يؤثر على علاقة الطرفين ببعضهما فيما بعد وخاصة إذا كان هذا الشخص مهماً أو تجمعه فيه مصلحة شخصية، ومن الحجج التي يتخذها هذا الفريق لدعم موقفه جهل كثير من المسلمين وغير المسلمين بالحكم الشرعي فيما يخص المصافحة بين الجنسين، فهناك كثير من المسلمين الملتزمين دينياً نساء ورجالاً لا يجدون بأساً في المصافحة مما قد يجعل البعض يعتقد بأنه يجوز المصافحة، وبالتالي لا يقف الحجاب أو اللحية عائقاً أمامهم في مد يدهم من أجل السلام والمصافحة . أما بالنسبة لغير المسلم وخاصة في الدول الأجنبية فإنه لجهله بأحكام الإسلام والتي منها حرمة المصافحة بين الجنسين فإنه قد يجد في هذا الفعل تصرفاً غير لائق يدل على قلة ذوق وسوء أدب يكرسان لديه نظرته حول رجعية الإسلام وعدم احترامه للإنسان... كل هذا يجعل البعض يتساهل في موضوع المصافحة مستسلماً للضغوطات الاجتماعية التي تمنعه عن تنفيذ ما أمر به الله عز وجل، ظاناً بذلك أنه يخدم الإسلام برفع تهمة الرجعية عنه، مع أنه لو تفكر قليلاً لتمكن من الاستفادة من هذا الموقف من أجل الدعوة إلى الله، فيبين حكم الشرع في هذه المسألة، ويعتذر بلباقة من الطرف الآخر ويظهر له بأنه لم يقصد الاهانة والاحتقار وإنما هو ينفذ أحكام دينه، وفي هذه الحالة يكون موقف الطرف الآخر واحد من اثنين فهو إما أنه سيحترم هذا الدين الجديد بعد أن تعرف على بعض أحكامه، أو يمكن أن يبقى على انزعاجه وامتعاضه ... إلا أنه من المؤكد أنه لن يمد يده في المرة القادمة كي يسلم عليه أو على أي شخص ملتزم . نقطة مهمة ينبغي التنبيه لها هو أن هذا الحرج قد يأتي من الشخص نفسه، وذلك عندما لا يساعده مجتمعه على الالتزام بعدم المصافحة، فلقد تتحجب المرأة ولكن بيئتها لا تكون كذلك، لذلك تجدهم يلزمونها على المصافحة خاصة أنهم اعتادوا منها ذلك، وهي إن لم تفعل سيعتبرون هذا الفعل دليل تشدد من قبلها يجعلهم يعيدون النظر في حجابها خوفاً من أن تسلك طريق التطرف، مما يجعل المرأة تتغاضى عن أمر المصافحة محافظة على حجابها ... وهنا يقع الخطأ الأكبر لأنها بتساهلها في البداية قد تعجز عن تصحيح الوضع في المستقبل، فليس هناك من فرصة أفضل من بداية الالتزام من أجل حصول التغيير الجذري في حياة المسلم .

Quote: أفضل مائة مرة من صور أستاذهم الإنسان الكامل مع سودانيات وهو يعانقهن

هسي في ذمتك داير تقارن صورة العناق الوضعتها هنا دي للاستاذ مع صور المجون بتاعتك دي؟؟!!

بالمناسبة انت زول ما عندك موضوع ومتخبط وغير متزن

انا باقترح انك تخلو مع نفسك لفترة عشان تحدد بالضبط انت شايت علي وين.



عالم غريبة خلاص

الأستاذ معتز قريش

نهارك خير وتحية طيبة

في البداية لا حوجة للجمهوريين ليعدوا أنفسهم في هذا البوست
او في الايميل بطبيعة الحال أن هذا لن يفيد الناس في شيء


الجمهوريون يعرفون مقدارهم الكبير ويعرفون أيضاً أن كل انسان من
حيث هو انسان كبير المقدار ولو كان وحده فقط بلا مجموع وبلا اتباع/

صورة الاستاذ محمود(السبعيني) هنامع احدى بناته الجمهوريات لا تحتاج لشرح
وهي منشورة وحبيبة الى كل قلب منوَّر..والأستاذ محمود هو قامة أخلاقية كبيرة
حتى المختلفين فكرياً معه يعرفونها تماماً/

أيضاًلا شيء يدعو لسؤ الظن بصورك المنشورة هنا(وعلم ما في القلوب عند الله)

الأستاذ محمود لم يقل أنه نبي الرسالة الثانية، قال دائماًان رسولنا
وحبيبنا وخير الناس (محمد صلى عليه الله وسلم ) هو رسول الرسالتين
وهذا واضح باعتبار القرآن بأكمله(الاصول والفروع) نزل عليه، لهذا
اتمنى ان تتوخى الدقة اكثر لأن الصدق حتى مع المختلف عنك هو في مصلحة
الحوار ونحتاجه للنهوض بالحياة والانسان بغض النظر عن من الجمهوري ومن سواه..

لا اعرف اين تقيم لكن ان كنت في السودان فالجمهوريون موجودون وسيسعدهم
ويحبون ان تزورهم لو اردت ان تعرف كم هم، ستدخل بيوتهم على العين والرأس
وتخرج مكرماً كامل التكريم/

لك كامل الود
انس

هدية لك يا ود رملية فقد صنعت يومي..

Re: محمود محمد طه في رؤى الأحلام .


أنا شخصيا أحس بأنني دون مستوى كلامك هذا يا عزيزي ود رملية وأتمنى أن أكون جمهوريا كما كان الأستاذ ولكن هيهات فذلك دونه ما قد عرفتم.. وهذه أيضا إجابتي عليك يا عزيزي معتز على سؤالك:

Quote: هل أنت جمهوري ـ إذن وقع هنا ـ الأصدقاء يمتنعون

وأنت لا تزال لديك الفرصة في الرجوع عن طريقك هذا.. فأنت الذي بدأت بقولك أن الأستاذ يستحق "الإعدام مائة مرة".. وما لم ترجع عنها سوف تستمر في هذا الهذيان الذي آخره ما نرى من شأن هذه الصورة التي قال لك الناس فيها ما كان يجب أن تراه، ولكنك غائب عن نفسك العليا وضائع في متاهات نفسك السفلى.. وقد رأيتك تلجأ إلى وسيلة التكفير في بوست هنادي.. وهذا لو علمت مخالف للوائح المنبر..
يا عزيزي معتز، إستمع واقرأ نصيحة الناصحين المخلصين.. ولو إثنين قالوا ليك رأسك مافي أهبشو.. واعلم أن شخصك موضع حبي ولكن ما تقوله من تكفير واستهزاء واستحقار وازدراء هو موضع حربي بالقلم والفكر وليس بالتشفي أو الإنتقام.. وأنا لا أدافع عن الأستاذ وإنما أدافع عن حريتي، فالأستاذ لا يحتاج دفاعي، وهو لم يرض بدفاع من أراد الدفاع عنه.. نحن يا صديقي ندافع عن أنفسنا..

Re: لماذا كل هذا الحقد على أ. محممود محمد طه من الظلامي...م اعدمتموه غلا وظلما
معتز القريش كتب:

Quote: Quote: الملف الشخصي ل hanadi yousif اللقب: hanadi yousif الحالة: . عدد البوستات: 1595 تاريخ التسجيل: 03-06-2005 محل الاقامة: : Not shown عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم : اكلات مفضلة: الاسم الحقيقى: هنادي فضل يوسف"بت الفضل" التلفون: الجامعة/المعهد: الحالة الاجتماعية: Single العنوان الدائم: الدائم السودان- القاهرة مؤقتاحتى فبراير2007 الفنان المفضل: كل الذين غنوا للوطن وللانسان اللون السياسى: الحزب الشيوعي السوداني النوع: Female الهوايات المفضلة: التصوير الوظيفة: محامية تاريخ الميلاد: درست المرحلة الابتدائية فى ......و سنة....: درست المرحلة الثانوية فى ......و سنة....: درست المرحلة المتوسطة فى ......و سنة....: شاعرك المفضل: عدد الاطفال: معلومات اضافية: مكان العمل: المشاركة المجتمعية-القاهرة مكان الميلاد فى السودان: الطلحة الزراعية"سكة حديد وعرب جزيرة" يقول تعالى (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ ) (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ) (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ) (وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ) الكفر ملة واحدة

معتز القريش !!!!!!!!!!!!!!!!

لا اريد ان اخوض مع الخائضين ولا اريد ان انجرف تبعا للتيار ولكن .......

اقسم لك بالله العظيم الذى لا اله الا هو .... حينما رايت هذه الصوره وانا لم اره من قبل ... انهمرت دموعى لصدق وحرارة هذا العناق الابوى .......وظللت اتامل وجهه وانا اسال نفسى ... يا ترى احقا ما يقال عنه وهو يفيض بهذه الطيبه وابتسامه المحنه ....... هل هو كما تقول انت عنه!!!!!!


بالله عليك كف اذاك عنه ... انا لست جمهوريه ... ولى تحفظ على الكثير من الاشياء فى هذا الفكر ... ولكن بالله عليك كف اذاك عن هذا الرجل (فليرحمه الله) ... فهو الان بين يدى عزيز مقتدر ... واذكروا محاسن موتاكم .......

شتان ما بين صور وضعت لك وما بين ما وضعت انت من صوره ..... هى تجسيد حى لكل تلك المشاعر السودانيه الرائعه ..... فنحن الشعب الوحيد الذى نسلم على بعضنا البعض رجالا ونساءا بهذا الشكل الحميمى دونما اى جموح بهذه الحميميه الى منحى اخر .......

يا اخى كفاك حديث عن الجمهوريين ... فقد جنحت عن الخط السليم .....لن اناقض نفسى ... لك الحق فى التعبير عن رايك والنقد البناء ولكن توجه بنقدك نحو الفكر الجمهورى وابتعد عن التشويه والطعن لشخص ارتحل عن عالمنا الى عالم كلنا اليه يوما مرتحلون ... فان كان ما تقول فيه ليس فيه .. وان كنت قد ظلمته ... فهل لك طاقة بذلك اليوم الذى يقاضيك فيه امام جبار السموات والارض ..... قل ما تشاء فى الفكر الجمهورى ودعم قولك بكل ما تريد من ادله ... هذا حقك ... ولكن مثل ما تفعله الان امر غير مقبول بالفطره السودانيه السويه ...........

تحياتى ...

Quote: معتز القريش !!!!!!!!!!!!!!!! لا اريد ان اخوض مع الخائضين ولا اريد ان انجرف تبعا للتيار ولكن ....... اقسم لك بالله العظيم الذى لا اله الا هو .... حينما رايت هذه الصوره وانا لم اره من قبل ... انهمرت دموعى لصدق وحرارة هذا العناق الابوى .......وظللت اتامل وجهه وانا اسال نفسى ... يا ترى احقا ما يقال عنه وهو يفيض بهذه الطيبه وابتسامه المحنه ....... هل هو كما تقول انت عنه!!!!!! بالله عليك كف اذاك عنه ... انا لست جمهوريه ... ولى تحفظ على الكثير من الاشياء فى هذا الفكر ... ولكن بالله عليك كف اذاك عن هذا الرجل (فليرحمه الله) ... فهو الان بين يدى عزيز مقتدر ... واذكروا محاسن موتاكم ....... شتان ما بين صور وضعت لك وما بين ما وضعت انت من صوره ..... هى تجسيد حى لكل تلك المشاعر السودانيه الرائعه ..... فنحن الشعب الوحيد الذى نسلم على بعضنا البعض رجالا ونساءا بهذا الشكل الحميمى دونما اى جموح بهذه الحميميه الى منحى اخر ....... يا اخى كفاك حديث عن الجمهوريين ... فقد جنحت عن الخط السليم .....لن اناقض نفسى ... لك الحق فى التعبير عن رايك والنقد البناء ولكن توجه بنقدك نحو الفكر الجمهورى وابتعد عن التشويه والطعن لشخص ارتحل عن عالمنا الى عالم كلنا اليه يوما مرتحلون ... فان كان ما تقول فيه ليس فيه .. وان كنت قد ظلمته ... فهل لك طاقة بذلك اليوم الذى يقاضيك فيه امام جبار السموات والارض ..... قل ما تشاء فى الفكر الجمهورى ودعم قولك بكل ما تريد من ادله ... هذا حقك ... ولكن مثل ما تفعله الان امر غير مقبول بالفطره السودانيه السويه ........... تحياتى ...

لقد نصرت معتز حقا.. "أنصر أخاك ظالما أو مظلوما.. قالوا هذا المظلوم يا رسول الله الله فكيف ننصره ظالماً؟؟ قال برده عن الظلم"..

Quote: صورة الاستاذ محمود(السبعيني) هنامع احدى بناته الجمهوريات لا تحتاج لشرح وهي منشورة وحبيبة الى كل قلب منوَّر..والأستاذ محمود هو قامة أخلاقية كبيرة حتى المختلفين فكرياً معه يعرفونها تماماً أيضاًلا شيء يدعو لسؤ الظن بصورك المنشورة هنا(وعلم ما في القلوب عند الله)[/B]

عزيزي معتز،

تحيتي وتقديري،
إنك تسئ لنفسك بما تفعل هنا بأكثر مما يسئ إليك الآخرون، والآخرون ليسوا براء من كونهم آذووك! ما فهمته من أخي الحبيب الدكتور ياسر الشريف هو أنه استخدم صورك لتبيين التناقض بين حياتك، كما يتجلى طرف منها في تلك الصور، ومتطلبات الغلو في إدعاء الالتزام بالشريعة الإسلامية التي تنادي بتطبيقها. (من هذا الغلو مثلاً النص الذي نقلته بعاليه عن المصافحة، والذي يدينك أن ولا يدين الأستاذ لأنه داعً لتطوير الشريعة استهداءً بالقران نفسه، في حبن أنك لا تعش الشريعة ولا ترضى بتطوير التشريع.) ولا يجب أن نغفل عن أن طبيعة عملك نفسها تتطلب الكثير من المصافحة للنساء. والصور تبين مايذهب لأكثر من المصافحة، كالمكاتفة مثلاً. لا أقول ذلك قصداً للأذى، والله أعلم بأنني أتألم لألمك، بل أقوله لكي تتوقف مع نفسك قليلاً، وتتسآل:

لماذا أطلق الأحكام على الأستاذ محمود وتلامذته وفكرته على الرغم من أنني لم أقرأ كتبه ولا سيرته بالقدر الذي يمكني من المحاورة العلمية الرزينة التي تليق بالعلماء والمبدعين؟

بالقليل من التروي ستجد بأنك، وغيرك من السلفيين في هذا المنبر تظلموننا، وتظلمون أنفسكم قبل أن تظلمونا بتسرعكم بالحكم علينا بدون الاستبانة عن فكرتنا وعن سيرتنا. ولتجر، يا معتز، مقارنات بين فكرتنا وسيرة الأستاذ محمود وسيرنا، وقارن ذلك بأفكار وسيرة غرمائنا، غرماء أنفسهم، بمن فيهم من تركنا. وستجد أنك تظلمنا، ظلم الحسن والحسين، لأننا، بحق الله، تلاميذ من أستشهد في سبيل الله كما استشهد الحسين، الذبيح على يد يزيد بن آكلة كبد حمزة، عليه رضوان الله. واجه الحسين الظلم بالعدل والشر بالخير! الأستاذ محمود محمد طه هو حسين القرن العشرين، يا عزيزي! أرجو أن تتوقف قليلاً مع نفسك، لتنصفه وتنصفنا وإن اختلفت معه ومعنا في الطرح. وستجدنا بإذن الله، في سعة من الأمر سنجادلك بالحسني.

وفي هذا المقام فإني أطلب من الكل أن يكفوا عن التعريض الشخصي بك، لأن التعريض لن يفيد أحداً. وتضغيرك أو تحقيرك سيرتد على صاحبه لأنك إنسان جدير بالاحترام فيما يترآءى لي من محبة من أثق في حكمهم على الناس تجاهك.

قبل أن أبرح مقامي هذا، فإني أرى بأنه من واجب الدكتور ياسر أن يؤكد لك مرة أخرى بأنه لم يرد أن يؤذيك، وأن يعتذر لك عن أذىً قد سببه لك بغير قصد. وحري به أن يفعل، وقد رباه الأستاذ محمود محمد طه على أن يكف أذاه عن الناس، وأن يتحمل أذاهم، وأن يقدم لهم الخير، ذلك حين كتب تعريفه للإنسان الحر في كتابه "الرسالة الثانية من الإسلام"! نعم، من الإسلام، يا معتز، وليست بعد الإسلام!

ويعني الأستاذ محمود محمد طه بأن الحرية الفردية المطلقة للفرد لا تكون إلا بأجتماع هذه الشروط الثلاثة: كف الأذى، وتحمل الأذى، وتوصيل الخير، هي شروط حرية الحر. ولا أرى في الدكتور ياسر إلا حراً، إبن حر.

الموضوع هنا ليس الاستاذ محمود , بقدر ماهو محنة الاتجاه السلفى
فمحمود فى رحاب ربه وافكاره تتمدد وتتسع دوائرها لتشمل الكل
رغم حملات التشويش المبرجمة . ورغم انبطاح الازهر وفقهاء ال سعود
لضغوط ( اليهود والنصارى). فعدلت المناهج الدراسية وحظر الدعاء
العنصرى البغيض من قبل امام الحرم المكى الشريف .
الاخ معتز بامكان اى سلطة ان تمارس الاعدام
ولكن للافكار اجنحة

اخي معتز
انا لست جمهوريا ولا اتفق مع الكثير من اطروحاتهم ولكنني اكن لهم كل الاحترام لاتخاذهم الكلمة سلاحا.....والحوار سبيلا للاختلاف و الاتفاق.... الاستاذ محمود فوق هذه الترهات... ببساطة قد تكون مخلة... لانه صاحب فكرة ..دافع عنها ومات من اجلها... الصورة التي نشرتها هي شهادة حية لسودانية ويساطة و عفوية هذا الرجل ورفاعيته(رفاعة)و(عمقه اللامتناهي)...هذه الاريحية و المطايبة تذكرني ب

اهلي الكبار ... الخال.. العم...الجار ... الجد...الخ.
من حقك نقد الفكرة الجمهورية ولكن .. لا تطرق الباب الخطا.. لك ودي

up

Quote: اذن لماذا اتيت الى ذلك البوست وكنا قد طلبنا حضور الجمهوريين الشجعان فقط هل لتفسد البوست ؟ لماذا تنكر انتماءك للجمهورين لماذا تحمل السيف نيابة عنهم لقد اسأت إليهم أكثر مما نفعتهم إن سلوكك ينبئ أنك لست جمهوريا تعلم من دكتور حيدر ودكتور ياسر الشريف الذين رغم اختلافي معهما أحترمهما أما أنت فلا تستحق الاحترام ولا حتى الرد عليك *** أعتذر لصاحب البوست ولكن هذا الدعي ما فتئ يلاحقني وسوف الاحقه .

القريش يلاحقني
يا ويحي!!!
تعرف يا chكسوظلامي
ما رديت عليك في بوست الأخ الطيب بشير لتقديري لرجاءه
ولكن لا بأس من الرد عليك في بوستاتك المهببة
وأهنيك علي الشجاعة والملاحقة..
شايفك فتحت بوست عن الصابرة غادة نوري
وفي ذاك البوست لك الأمان أيضاً تقديراً لها وتقديراً لكل من ساهم في ذاك العمل الملائكي..
وأظن آثما دموعك غير صادقة، وإن تبدو للناس غير ذلك
أشوف دموعك،
أصدقك،
أشوف عمايلك،
إستعجب...
وعلى كلٍ
سأظل ألاحقك حتى تكف عن أذاك..
وللملاحقة تكتيك وتكنيك
ومتعة..
فأبشر بطول ملاحقة يا (مغتظ)
ومن جانبي، لك شيكاً على بياض لتلاحقني
متى ما شئت
أين ما شئت

.

Quote: ما رديت عليك في بوست الأخ الطيب بشير لتقديري لرجاءه

و أنا شاكر جدآ، والله، و مقدّر ذلك أخي ياسر طيفور

.

عزيز الأخ حيدر،

تحية طيبة

نعم أنا أشعر بالأسف لما حدث للأخ معتز.. وأؤكد له مرة أخرى أنني لم أؤذيه، لا عن قصد ولا عن غير قصد، فكتابتي كلها موجودة وواضحة وهي برهاني على ما أقول.. ولكن لا أرى ما يدعوني للإعتذار له.. فإذا رجع عن طريق التكفير والإزدراء بالآخرين فهذا من مصلحته هو أولا.. أما إذا أصر على ذلك فهو وشأنه وسيجد مني أو من غيري المواجهة الصارمة أو التجاهل مثلما أتجاهل آخرين..

وشكرا..
ياسر

Quote: عزيزي معتز، تحيتي وتقديري، إنك تسئ لنفسك بما تفعل هنا بأكثر مما يسئ إليك الآخرون، والآخرون ليسوا براء من كونهم آذووك! ما فهمته من أخي الحبيب الدكتور ياسر الشريف هو أنه استخدم صورك لتبيين التناقض بين حياتك، كما يتجلى طرف منها في تلك الصور، ومتطلبات الغلو في إدعاء الالتزام بالشريعة الإسلامية التي تنادي بتطبيقها. (من هذا الغلو مثلاً النص الذي نقلته بعاليه عن المصافحة، والذي يدينك أن ولا يدين الأستاذ لأنه داعً لتطوير الشريعة استهداءً بالقران نفسه، في حبن أنك لا تعش الشريعة ولا ترضى بتطوير التشريع.) ولا يجب أن نغفل عن أن طبيعة عملك نفسها تتطلب الكثير من المصافحة للنساء. والصور تبين مايذهب لأكثر من المصافحة، كالمكاتفة مثلاً. لا أقول ذلك قصداً للأذى، والله أعلم بأنني أتألم لألمك، بل أقوله لكي تتوقف مع نفسك قليلاً، وتتسآل: لماذا أطلق الأحكام على الأستاذ محمود وتلامذته وفكرته على الرغم من أنني لم أقرأ كتبه ولا سيرته بالقدر الذي يمكني من المحاورة العلمية الرزينة التي تليق بالعلماء والمبدعين؟ بالقليل من التروي ستجد بأنك، وغيرك من السلفيين في هذا المنبر تظلموننا، وتظلمون أنفسكم قبل أن تظلمونا بتسرعكم بالحكم علينا بدون الاستبانة عن فكرتنا وعن سيرتنا. ولتجر، يا معتز، مقارنات بين فكرتنا وسيرة الأستاذ محمود وسيرنا، وقارن ذلك بأفكار وسيرة غرمائنا، غرماء أنفسهم، بمن فيهم من تركنا. وستجد أنك تظلمنا، ظلم الحسن والحسين، لأننا، بحق الله، تلاميذ من أستشهد في سبيل الله كما استشهد الحسين، الذبيح على يد يزيد بن آكلة كبد حمزة، عليه رضوان الله. واجه الحسين الظلم بالعدل والشر بالخير! الأستاذ محمود محمد طه هو حسين القرن العشرين، يا عزيزي! أرجو أن تتوقف قليلاً مع نفسك، لتنصفه وتنصفنا وإن اختلفت معه ومعنا في الطرح. وستجدنا بإذن الله، في سعة من الأمر سنجادلك بالحسني. وفي هذا المقام فإني أطلب من الكل أن يكفوا عن التعريض الشخصي بك، لأن التعريض لن يفيد أحداً. وتضغيرك أو تحقيرك سيرتد على صاحبه لأنك إنسان جدير بالاحترام فيما يترآءى لي من محبة من أثق في حكمهم على الناس تجاهك. قبل أن أبرح مقامي هذا، فإني أرى بأنه من واجب الدكتور ياسر أن يؤكد لك مرة أخرى بأنه لم يرد أن يؤذيك، وأن يعتذر لك عن أذىً قد سببه لك بغير قصد. وحري به أن يفعل، وقد رباه الأستاذ محمود محمد طه على أن يكف أذاه عن الناس، وأن يتحمل أذاهم، وأن يقدم لهم الخير، ذلك حين كتب تعريفه للإنسان الحر في كتابه "الرسالة الثانية من الإسلام"! نعم، من الإسلام، يا معتز، وليست بعد الإسلام! ويعني الأستاذ محمود محمد طه بأن الحرية الفردية المطلقة للفرد لا تكون إلا بأجتماع هذه الشروط الثلاثة: كف الأذى، وتحمل الأذى، وتوصيل الخير، هي شروط حرية الحر. ولا أرى في الدكتور ياسر إلا حراً، إبن حر.

معتز قريش

السؤال هو الآتي، هل عدد أتباع الفكرة هو الذي يُثبِت صحتها؟؟


يعنى يا معتز لو صدقنا كلام فرانكلي الفوق دا وقلنا إنو عدد الجمهوريين في السودان كلو مائة واحد، طيب ياخي النبي نوح الُمرسِل من الله سبحانهو وتعالي عدد أتباعو كان قليل فهل كانت الرسالة باطلة عشان العدد قليل.

"If you want something you have never had, Do something you have never done

الأخ ياســـر،

لم أستطـع فتح الصـور، وحاولت أكثـر من مـرة، خصوصـا هـو الذى نشـرهـا كما قلت.. لأرى هل هـى مدعاة لثورة الأخ معتـز هـذه أم لا.. فلا شك عندى أن وتيـرة الغضب الظاهـر فى كتابته قفزت فجـأة بعـد نشـر الصـورة، حتى صـار لا يحسب حسـاب أن من نقل عنهـم قد نوقشت كتاباتهـم هنا وظهـر خطلهـا للكل، فقـد كشفهـا زيفهـا القراى وغيرهـم، وصـار أعضـاء المنبـر على علم بتناقضاتهـا، وبالرغـم من ذلك أورد الأخ معتـز شهادات هـؤلاء، حتى أن البعض قال له أن الإعتماد على كتابات هـؤلاء غيـر مجـدى.
أحتـرم رأيك من أن الأخ معتـز هـو الذى نشـر صـور مصطفى سيـد أحمـد، الذى كان زميلـه فى الفن، وأنا أهناه على ذلك.. ولكن ما زلت على رأيى فى أن حتى إعادة نشـرهـا من حقـه هـو، خاصـة إذا لم يرضى ذلك.
والإختلاف فى الرأى لا يفســد للود قضيـة.
أقول للأخ معتـز أن الفن ليس حرامـا، بدليل أن النبى على السلام أصطحب بنته فاطمـة لحضـور مهرجان حبشى حيث كانوا يغنون ويرقصـون، وكان يحملهـا على كتفـه لترى فنون الأحباش.. هـذا فى مشـاهـدة الفنون.. حين إنهال الجبهجيـة فى جامعـة الخرطـوم على الطلبـة والطالبات عندما أرادوا ممارسـة الفن (رقصـة العجكـو) الذى هو تراث ســودانى وليس حبشى.
ولقـد القى الشعـر، وهو ضرب من ضـروب الفن، على مجلس النبى أيضـا، عندما قال "بانت سعـاد فقلبى اليوم مفتون.. الغريب أن الوهابيـة يعيبون على الصـوفيـة أن يذكروا سعـاد وليلى وسلمى، حين يرمزون بهـا للذات الإلهيـة، وذلك لأنهـم يقرأون التراث فقـط ولا يفقهـون.. ولا يفهمـون.
يشهـد الله أنى لا أضمـر أى خاطـر ضـدك، وقـد تماهت يومـا روحك مع نسمـات الموسيقى، فلا شـك أن هـذه غضبـة عابـرة وسحـابـة صيف.

عزيزي أبو الريش،
سلامات
ما عليك سوى الضغط على الوصلة في البوست لترى صورة الأخ معتز التي كان يضعها في بروفايله وصورته الجميلة جدا مع فرقة الأخ الراحل مصطفى سيد أحمد عليه رحمة الله..

قولك:

Quote: ولكن ما زلت على رأيى فى أن حتى إعادة نشـرهـا من حقـه هـو، خاصـة إذا لم يرضى ذلك.

مثل حقي هذا في أن أعيد أقتبس من كتابتك لأرد عليها فإنه لدي الحق في الإقتباس من الصور التي نشرها الأخ معتز بنفسه في هذا المنبر وأعلق عليها بما أريد سواء في نفس البوست أو في بوست منفصل.. وهذا ما فعلته..
ولك شكري
ياسر

أخي ابو الريش

تحياتي واحترامي

نعم أنا نشرت تلك الصور في مقامها ومقالها ولا أنكرها

أما أن يعاد نشرها بصورة يراد منهاالدلالة على انحراف صاحبها

وعدم اهليته للرد أو المناقشة أو حتى إبداء الرأي فيما كتبه أستاذهم

فهذا اسلوب إقصاء وتشهير

وأنا لم افعل شئ سوى أنني ذكرتهم

إن كنت أنا معتز القريش الإنسان العادي والفنان والعازف

هذه صوري التي من أجلها يجب أن أخرس طوال حياتي

فإني اقول لهم هذه صورة إنسانكم الكامل المنزه الطاهر الفرد الصمد

فلماذا لا يخرسون هم .

أخي ابو الريش

أنا لم ابدأ بالعدواة أنا تداخلت في بوست وقلت

(أن هذه فقط تكفي لإعدامه مائة مرة)

فلماذا لا يردون علي ويقولوا بنفس اسلوبي

(وأنت تستحق الاعدام مليون مرة )

أو يقنعوني بأني مخطئ

هم صنفوني مباشرة بأني ظلامي ووهابي وسلفي وتكفيري

وأنا قبلت التصنيف

فليقبلوا هم رد الظلامي والوهابي والسلفي والتكفيرى

أخي ابو الريش

محمود محمد طه شخصية عامة ويطرح فكر يتعلق بعقيدة أمة كاملة

وهو من وضع نفسه في هذا الوضع

وضع النقد أوالموافقة

فاما أن يكون اتباعه بقدر هذه المسؤولية أو ألا يتحدثوا باسمه

أو نيابة عنه .

أما معتز القريش فهو واحد من معتنقي هذه العقيدة وله الحق أن يدافع عنها

ولكم جميعا مودتي

Quote: أما معتز القريش فهو واحد من معتنقي هذه العقيدة وله الحق أن يدافع عنها

أخي معتز

صباح الخير

الدفاع عن العقيدة يكون بترجمتها إلى أفعال وأقول وسلوك , ماتمارسه هنا هو دفاع عن معتز قريش

وليس دفاعاً عن عقيدة .

إحترام مفكر قتل في السبعين من عمره على أيدى جهلاء , تحكموا في مصير السودان في غفلة من الزمان ,

بدعوى حماية العقيدة , أمر يوجبه إحترام القيم الإنسانية , أحب محمود محمدطه وأعتبره شهيداً

وأحترم إجتهاداته ومريديه , لكنني لست جمهورياً .

أم أن من لم يكن معي فهو ضدي تلاحق الفكر الإخواني دائماً ؟؟

هل سألك أحدهم هل أنت ( كوز ) أو ( سلفي ) أو ( شيعي ) ؟؟

إنها شئؤنك وقناعاتك , ومن حقك أن تدافع عنها دون الخروج عن سماحة السودانيين وقيمهم .

أرجو أن لا تصر على إستعداء الآخرين , فحسن النية لا يكفي في مناخ إسفيري لا يعرفك فيه حقيقة إلا من

عرفك عن قرب .

أما تكفيرك للأستاذ محمود فلن يضيره شيئاً فلن تستطيع إعدامه مرة أخرى , فهو في أمان بين يدي من هو

أرحم مني ومنك .



صديق لم يستطع الإمتناع

المقالدة هي من تقاليد الاسلام في شمال السودان،
في حدود علمي ،وتجربتي،
فقد كنا نشهد امهاتنا واخواتنا يقالدن الرجال في مقام الفرح و الكره.
وقد حرم الامام المهدي عليه السلام تلك المقالدة.
ارجع الى منشورات المهدية.
المشاء

Quote: أحتـرم رأيك من أن الأخ معتـز هـو الذى نشـر صـور مصطفى سيـد أحمـد، الذى كان زميلـه فى الفن، وأنا أهناه على ذلك.. ولكن ما زلت على رأيى فى أن حتى إعادة نشـرهـا من حقـه هـو، خاصـة إذا لم يرضى ذلك.

سلمت، يا عزيزي أبو الريش!

مثلك أشعر بأن د.ياسر كان عليه أن يحترم رغبة معتز في عدم التعريض به. فإن كشف تناقضاته لم تكن تتطلب تناول صوره بصورة تقارب الهزل والهزر، الذي لا يليق بالمفكرين. عندي، دون أدنى ريب، أن الأخ ياسر تحامل على الأخ معتز. وما زلت على رأيي بأنه من واجب الأخ د.ياسر أن يعتذر للأخ معتز، خاصة وأن معتز قد تأذى من ما ظنه تشهيراً به، وهو غير مخطئ تماماً في هذا الظن. وصدقاً أقول بأنني شممت شميم التهكم في بعض مواضع النقاش التي أثارها نشر الصور، ولا أبرئ نفسي! ولولا أنني أرجو لهذا الفصل المقيت أن ينختم لأتيت بنصوص وشواهد على ما أقول.

أرجو، مخلصاً، إلا تعجزنا المكابرة عن تلمس أوجه تقصيرنا. وكم كادت المكابرة أن تهلك ضرعنا وزرعنا، منذ يومنا المشهود 18يناير 1985. ولولا لطف الله وعنايته، لما كنا ولا كانت لنا حيثية!

الأخ حيـدر،

ليس الجمهـوريين فحسب، بل كل التنظيمـات، بالذات العقائديـة، عليهـا أن تراجع تراثهـا فى الدعوة والسـلوك.. منهـج النقاش وثقافـة الإفحام والكبت الفكـرى يجب أن تنتهى.. علينـا أن نترك هامشــا للخلاف، وهامشـا أخـر للشك فى دعوتنـا، الشك النابع من الورع والعلم والخوف من مكـر الله. الشـريعـة تطلب منـا أن ننادى الفرد بأحب الألقاب اليه، وهـذا ينطبق على الصـور وغيرهـا، وبعـد أن قرأت الأن أن الأخ معتـز لم يرضى عن نشـرها، فلا أسعى لنشرهـا أو حتى فتحهـا أيضـا.. بالرغـم أنى أعتقـد أنهـا عاديـة، عكس ما يرى هـو.
كما أعتقـد أيضـا أنى تسـرعت فى الهجـوم عليـه، وهو كان يقصـد أن لو القلـد فى النقافـة الســودانيـة حلال، فلماذا هـو حرام عليه مجـرد الوقوف جانب أمرأة، ولكن التعبيـر يخون الناس احيانـا.. خصوصـا لو كان هناك غضب ومعارضـة للفكـرة غيـر مبنيـة على أساس موضوعى.
أشهـد أن الأخ ياســر أكثـر منى، على الأقل، إعتدالا فى الردود، وفى المناقشـة اللينـة وصـرف النظـر عن سلبيات من يحاوره، وهـذا المنبـر وكل ارشيفاتـه يشهـد على ذلك، ورأيى هـذا ليس إنتقاصـا من هـذه الأخلاق، ولكن تعبيـرا عن رأى عتيـد أومن به الأن، من أن تراث الإفحام و(المناولـة) جاء الوقت لينتهى.. وأن نكون أكثـر تواضعـا، وأقل حرصـا على الإصـرار فى خلق رأى واحـد فى أى موضـوع.. يجب أن نعطى هامشـا للأخرين ليفكـروا أيضـا، ولا نقدم لهم وجبات معلبـة (خليهـم يطبخـوا براهـم يمكن ما دايرين ملح).

Quote: أشهـد أن الأخ ياســر أكثـر منى، على الأقل، إعتدالا فى الردود، وفى المناقشـة اللينـة وصـرف النظـر عن سلبيات من يحاوره، وهـذا المنبـر وكل ارشيفاتـه يشهـد على ذلك، ورأيى هـذا ليس إنتقاصـا من هـذه الأخلاق، ولكن تعبيـرا عن رأى عتيـد أومن به الأن، من أن تراث الإفحام و(المناولـة) جاء الوقت لينتهى.. وأن نكون أكثـر تواضعـا، وأقل حرصـا على الإصـرار فى خلق رأى واحـد فى أى موضـوع.. يجب أن نعطى هامشـا للأخرين ليفكـروا أيضـا، ولا نقدم لهم وجبات معلبـة (خليهـم يطبخـوا براهـم يمكن ما دايرين ملح).

صح لسانك، يا عزيزي أبو الريش!

* وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاح لها لسان حسود

* في ذات يوم كان من زوار الأستاذ في حجرته الشهيرة فقيه سلفي وهابي، وكان يجادل بصوت منفعل وصاخب كمن يتكلم في السوق، بينما كان الأستاذ يرد عليه بهدوء.. سمعته الوالدة الرب إجود فصاحت مستنكرة تسأل البنات:

"دا منو دا البوسخ جنب البحر، دا منو دا البوسخ جنب البحر؟؟"

* معارضو الفكرة الجمهورية، أحيانا يدعون إليها بصورة أبلغ من دعاتها أنفسهم. إذ بضدها تتميز الأشياء، فلولا الظلام لما عرف النور، ولولا الباطل لما عرف الحق، ولولا الشر لما عرف الخير، ولو الكذب لما عرف الصدق، وهكذا

* الأستاذ محمود قد جسد، وتلاميذه يجسدون أو يحاولون جهدهم أن يجسدوا ، كل القيم والأخلاق الإسلامية والإنسانية النبيلة في اللحم والدم: المحبة والتسامح وحب الخير للناس، والجود والتواضع والصبر على الآذى، والدعوة إلى سبيل ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة.

* أعداء الأستاذ من أخوان مسلمين ووهابية و "علماء سوء" مفضوحون في سلوكهم ودعاواهم أمام الخلق أجمع. أنظروا إلى سيرهم وأفعالهم، وكفى. ولولا أن الأمر لا يستحق العناء لاستقصينا سيرة هذا الشاب البدين ووجدنا فيها برهانا قاطعا على ما أقول. لكن لا بأس، هو وقبيله أيضا دعاة إلى الحق الذي جاء به الأستاذ محمود من حيث لا يشعرون. وهم مساكين يستحقون الشفقة. كما استحقها "إبليس المسكين" على حد تعبير الصوفية. لأنه سبق عليه الكتاب دون غيره ليضطلع بدور كان لا بد أن يضطلع به أحد ما، وهو تجسيد المعصية والباطل والشر ، لتستبين الطاعة والحق والخير. وكان إبليس من الملائكة!!

* ود القريش يقارن نفسه بالأستاذ محمود، سبحان الله !!

يا شاب، أرجوك ثم أرجوك، أن توسخ بعيدا عن البحر!!
[B/]

Quote: لاستقصينا سيرة هذا الشاب البدين ووجدنا فيها برهانا قاطعا على ما أقول

ما هذا باسلوب الجمهوريين!!! فهم لا يعيبون على الانسان خلقاارتضاه هو لنفسه .. اويعيبون عليه خلقة الله ... لا احسب والله!!!!!!!!! ولا تقل انها ليست بمسبه ... فانك سقتها على هذا النحو....

Quote: يا شاب، أرجوك ثم أرجوك، أن توسخ بعيدا عن البحر

لكل زمن ثقافته ولغته ... وهذه اللغه لا تتناسب مع زماننا هذا .. الا تتفق معى فى هذا الامر؟؟

Quote: معارضو الفكرة الجمهورية، أحيانا يدعون إليها بصورة أبلغ من دعاتها أنفسهم. إذ بضدها تتميز الأشياء، فلولا الظلام لما عرف النور، ولولا الباطل لما عرف الحق، ولولا الشر لما عرف الخير، ولو الكذب لما عرف الصدق، وهكذا * الأستاذ محمود قد جسد، وتلاميذه يجسدون أو يحاولون جهدهم أن يجسدوا ، كل القيم والأخلاق الإسلامية والإنسانية النبيلة في اللحم والدم: المحبة والتسامح وحب الخير للناس، والجود والتواضع والصبر على الآذى، والدعوة إلى سبيل ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة.

صدقت فى هذا .... وانا كمثال بسيط لما قلت بدات الان اقرأ عن الفكر الجمهورى وعن الاستاذ ... فان اختلفنا معكم او اتفقنا يجمعنا رابط الاحترام المتبادل لما يتميز به الجمهوريون من حسن الخلق وعفة اللسان ....

تحياتى....

حذف للتكرار

الأخ بشير الخير

أين هذا ؟

Quote: * الأستاذ محمود قد جسد، وتلاميذه يجسدون أو يحاولون جهدهم أن يجسدوا ، كل القيم والأخلاق الإسلامية والإنسانية النبيلة في اللحم والدم: المحبة والتسامح وحب الخير للناس، والجود والتواضع والصبر على الآذى، والدعوة إلى سبيل ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة.

من هذا ؟

Quote: ولولا أن الأمر لا يستحق العناء لاستقصينا سيرة هذا الشاب البدين ووجدنا فيها برهانا قاطعا على ما أقول

Quote: وهم مساكين يستحقون الشفقة. كما استحقها "إبليس المسكين" على حد تعبير الصوفية

Quote: * ود القريش يقارن نفسه بالأستاذ محمود، سبحان الله !!

Quote: يا شاب، أرجوك ثم أرجوك، أن توسخ بعيدا عن البحر!!

لم تقولون ما لا تفعلون

والله سبحانه وتعالى يقول :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ)

أما أنا فأقول لك :

سامحك الله وغفر لك ، وأنا عافي ليك دنيا وآخرة .

وأدعو الله قائلا وموقنا بالإجابة :

(اللهم لا تؤاخذه بما قال عني واغفر له وأرحمه ونور بصيرته وأره الحق حقا وارزقه اتباعه وأره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه واجعل فعله مطابقا لاسمه ، قادر يا كريم)

اختلف مع الفكر الجمهوري في كثير من اطروحاته و لكني اشهد للاخوان الجمهوريين الذين عرفتهم بالتهذيب و دماثة الخلق.
اما الصورة التي جلبها الاخ معتز القريش لمحمود محمد طه فهي صورة طبيعية جدا و تمثل السلام السوداني الشائع و ليس فيها ما يشين في المجتمع السوداني بتقاليده السمحة سيما و إن كانت ممن هم في مرحلة الاباء لمن هم في مكانة الابناء.

ايضا الاخ معتز القريش ليس هناك ما يدينه بهذه الصور الموضوعة له فهي في مناسبات عمل أو اجتماعية عادية.

هناك ملاحظة مهمة في كل هذا الذي يجري بهذا الخصوص:
في اعتقادي أن الاخ معتز القريش و حسب مطالعاتي هنا اراد لنفسه يوما أن يتحرك من مرحلة أقصي اليمين(بتطرفه) الي مرحلة الوسط (باعتداله) في كل شئ، و كان ذلك يظهر في كتاباته المختلفة.. وفي بروفايله الذي وضعه لفترة(ظلامي لكن فنان)، و لكن الاحتكاكات و تباين المواقف و الاراء مع البعض و اسلوب تناول ذلك بشكل يوحي بان تيار الوعي أو الاستنارة أو الوسط أو غيرها من المسميات حكرا لمجموعات معينة ، و من يذهب الي اقصي اليمين لا مجال له في العودة للوسط، و لهذا السبب عاد الاخ معتز القريش الي خانته التي تحرك منها برد فعل اقوي وظهر هذا النوع من السجال الذي يبدو بهذا الاسلوب التكفيري الان، و خلاصة ذلك جأت في تعليق للاخ بدرالدين الامير في احد البوستات علي لسان صديقه معتز القريش الذي قال له (ما شايف جماعتك بيدفروا فيني دفير كيف لابن لادن) او ما شابه هذا النص.

إذا كان ما ذكرته من تحليل اعلاه صحيح فيكون السؤال ما هدف النقاشات في المنبر إذا لم تحدث مثل هذا التلاقح و التأثير؟و ما الهدف إذا لم يكن لدينا استعداد للتحول لخانة ايجابية جديدة(متي اقتنعنا بذلك)، و إذا لم يكن لدي الاخر الاستعداد للقبول بنا؟

لكم جميعا الاحترام

الأخ ود رملية ....

(سلامات وعاوافي)

Quote: لا اقول انني اختلف معهم لاني ادني بكثير من فلسفة الاختلاف مع فكر يحتاج من الفرد "الانقطاع" لمعرفته "وهذا الفرد بالضرورة ليس انا" كون ان الفرصة لهضم وقراءة الفكرة كاملة لم تتوفر لي

لا فُضّ فوك .... أشهد أنك قد وفيت

معتز ..

بمنطق الإحصاء (فكرة البوست) كم ناصروك فيما ذهبت إليه؟ وكم اختلفوا معك؟؟

أرقد عافية

الأخ الدكتور حيدر بدوي

الأخ / ابو الريش

الأخت رندا حاتم

احتراما لكم وللمهذبين فقط من الجمهوريين واصدقائهم فاني اسحب صورة محمود محمد طه
وما صاحبها من تعليق .

مع احتفاظي بالرأي الشرعي فيها .

إن كانت الصورة طبيعية بالنسبة للكثيرين في سياقها الطبيعي

في موقع الفكرة .

فقد أخذت معنى السياق الذي وضعتها أنا فيه في هذا البوست

هذا ما اردت أن أوصله لمن يستخدمون صوري في غير مواقعها

بحجة (هو من نشرها)

أخي ابو الريش أنا لا أرفض رؤيتك لتلك الصور بدليل أنني لم اسحبها

ولكن أن تكون الرؤية في سياقها وفي موقعها .

أخي العزيز معتز،

تحية المودة والمحبة

أرجو أن تسمح لي بالتعليق بما أرجو أن يزيل بعض اللبس في أذهان بعض الأخوان الكرام هنا..

قولك:

Quote: أخي ابو الريش تحياتي واحترامي نعم أنا نشرت تلك الصور في مقامها ومقالها ولا أنكرها أما أن يعاد نشرها بصورة يراد منهاالدلالة على انحراف صاحبها وعدم اهليته للرد أو المناقشة أو حتى إبداء الرأي فيما كتبه أستاذهم فهذا اسلوب إقصاء وتشهير

يشهد الله أنني لم أذهب إلى ما قلته أنت هنا.. بالعكس وصفت الصورة في الفرقة بأنها جميلة ولكنها تتناقض مع الشخصية التي وصفتها أنت بكلمة "ظلامي لكن فنان" ووضعت صورتك التي كان مكتوبا عليها ظلامي.. وربما لا يعرف الأخوان الذين ظنوا أنني أحاول إقصاءك ودكك أنني كتبت معك أكثر مما كتبوا هم معك.. وأنت تعرف ذلك.. والبورد موجود ما على الواحد منهم إلا أن يطبع إسم من يريد أن يبحث في مداخلاته.. رقيب عتيد تجد لها تجسيدا في هذا المنبر وقد استشهدت كثيرا بالآية "وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا * اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا".. حتى البوست الذي نشره الأخ بدر الدين الأمير والذي قد يظهر منه أنني أهزل أو أهازر إلا أن الحقيقة ليست كذلك..
Re: معتز القريش يضع صورة جديدة فى البروفايل هات اجمل ...ليق لتفوز بهدية قيمة

وفي هذه المداخلة وضعت صورة أيضا كنت أنت يا معتز قد وضعتها وقد وصفتها أنها بأنها صورة جميلة تحكي حياة عادية طبيعية. أرجو قراءة المداخلة هنا:
هذا ليس تشهيرا.. إلا إذا كان الإنسان مقتنع بأن نواياه سيئة!!
وفي هذه المداخلة كتبت لك عن مسألة الصلاة :
الأستاذ محمود لم يترك الصلاة.. لو قرأت البوست قد تفهم.. أتمنى ذلك..
وهذه مداخلة ثانية
Re: الأستاذ محمود لم يترك الصلاة.. لو قرأت البوست قد تفهم.. أتمنى ذلك..
وهذه مداخلة أخرى في التعليق على كلامك يا معتز
واحدة من عواقب دفن الرؤوس في الرمال أنكم ستؤكلون يا سادة..
وهذه مداخلة أخرى مع الأخ معتز
الأستاذ محمود أثبت أنه أصيل.. ما زاغ البصر وما طغى
وقد أوضحت لك في هذا البوست أنني لم أقصد بعمل "كوت" للصور التي نشرتها أنت أن أشهر بك بل قلت أن الصور عادية ولدي من نوعها الكثير..
الفكرة الجمهورية لا تحتاج لصورك لكي تعود.. لأنها أصلا ب..... أنت الذي لا ترى..

وكتبت في نفس البوست بتاعك يا معتز هذه المداخلة وبها وصلة هامة:
فتبينوا !!!
وهذه المداخلة:
نعم هذا سلام بالأحضان ولكنه ليس كما تظن..
وأنا لا أريد الإطالة فقد كتبت معك الكثير ولست نادما على الوقت الذي أنفقته فيها فإن كل الكتابة تذهب إلى الإرشيف وقد تفيد من يرجع ويتابعها..
ولكني أراك تظلم الحقيقة عندما تقول:

Quote: وأنا لم افعل شئ سوى أنني ذكرتهم إن كنت أنا معتز القريش الإنسان العادي والفنان والعازف هذه صوري التي من أجلها يجب أن أخرس طوال حياتي فإني اقول لهم هذه صورة إنسانكم الكامل المنزه الطاهر الفرد الصمد فلماذا لا يخرسون هم .

وأنت تقول:

Quote: أخي ابو الريش أنا لم ابدأ بالعدواة أنا تداخلت في بوست وقلت (أن هذه فقط تكفي لإعدامه مائة مرة) فلماذا لا يردون علي ويقولوا بنفس اسلوبي (وأنت تستحق الاعدام مليون مرة ) أو يقنعوني بأني مخطئ هم صنفوني مباشرة بأني ظلامي ووهابي وسلفي وتكفيري

وبالرغم من أنك قلت تلك العبارة فلن تجدني أقول أنك تستحق الإعدام دعك من أن تستحقه مليون مرة.. فأنا أعلم أنك ضحية لتعليم رديء وتضليل طويل.. ولو أردت أن تقول الحقيقة لكنت قد ذكرت أنني لم أصفك بالظلامي ولا حتى في البوست الأول الذي كان عنوانه "معتز إنت لاك ظلامي ولاك مستنير.. وتوجد صور".. وفي بوستك يا معتز "من يقل عني ظلامي فقد شتمي" تداخلت الأخت بيان بطريقتها الظريفة وقالت ما معناه أن صفة الظلامي ليست إساءة وتداخل الأخ بدر الدين الأمير فعمدت إلى مداخلة فيها بعض الفكاهة ولكني لم أجانب الحق فأنا أعني ما أقول:
Re: من يقول عني ظلامي فقد شتمني وسأشتمه والبادئ أظلم
وكانت لي مداخلة ثانية ذكرت لك فيها الحديث النبوي: أوصاني ربي بتسع إلخ..
هل تجد سياسة رفض العنف أساساً متيناً في الإسلام؟

وكانت لي مداخلة أخرى قلت لك فيها ما معناه أن الشتيمة ليست من الدين في شيء وهي ليست من قبيل المعاملة بالمثل:
Re: من يقول عني ظلامي فقد شتمني وسأشتمه والبادئ أظلم
وعندما جاء الأخ فيصل نوبي ووضع بعض الصور وسألك "أها وديل حكمهم شنو" جئت أنت وقلت "حرااااام" وأنك تعلن توبتك.. ولكني هوَّنت عليك وقلت لك في هذا البوست :
عد إلى الحياة العادية وحاول أن تجد طريقك بالفهم المتقدم..

ثم عدت مرة أخرى وكتبت مداخلة أشرت لك فيها بالرجوع إلى هذا البوست
Re: خلع نعليه..ونظر الى قاتليه...او الاستتابة تحت حبل المشنقة
وقلت لك "أقرأ صفحات الكتاب بالله"..
وعدت مرة أخرى للمداخلة معك بهذه
Re: من يقول عني ظلامي فقد شتمني وسأشتمه والبادئ أظلم
وقلت فيها:

Quote: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ (126) وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ (127) إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ (128) وأنا أطالب بمحاكمة المجرمين الذين أساءوا إلى الدين وأساءوا إلى السودانيين بتطبيق تلك القوانين الخربة التي جاءت من نفوس مظلمة ظالمة.. وسيف العصر في هذا الزمن هو القانون، والقانون الدولي.. أرجو أن تتابع القراءة الهادئة عساك تصل إلى ما ترتاح إليه نفسك وتخرج من القلق ومن التناقض.. هذا البوست هدية الله إليك، فاستمع إلى ما يقوله لك الله من خلال الأفعال.. "وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا * اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا".. والعاقل من يقرأ كتابه اليوم قبل غدٍ.. وأنت قد قلت قبل أيام "رحم الله رجلا أهدى إلي عيوبي".. وأنا الآن أقول لك ليس هناك عيبا أكبر من الخوض في تكفير الأستاذ محمود.. يا أخي اتق الله.. أنت لم تر الأستاذ محمود.. استمع إلى كلمته أمام مهزلة محكمة المهلاوي وسترى إنسانا صادقا شجاعا دينا شامخا في الدفاع عن المستضعفين.. وقد قال النبي عليه السلام: "سيد الشهداء حمزة ابن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله".. من تتحدث عنه من غير أن تعرفه هو هذا "الرجل الشهيد".. فعد إلى رشدك يرحمك الله.. أسأل الله لك التوفيق يا أخي..

قولك الآن:

Quote: وأنا قبلت التصنيف فليقبلوا هم رد الظلامي والوهابي والسلفي والتكفيرى أخي ابو الريش محمود محمد طه شخصية عامة ويطرح فكر يتعلق بعقيدة أمة كاملة وهو من وضع نفسه في هذا الوضع وضع النقد أوالموافقة فاما أن يكون اتباعه بقدر هذه المسؤولية أو ألا يتحدثوا باسمه أو نيابة عنه . أما معتز القريش فهو واحد من معتنقي هذه العقيدة وله الحق أن يدافع عنها ولكم جميعا مودتي

نعم أنا أتفق معك بضرورة أن يكون من يعرِّف الناس بفكر وحياة الأستاذ محمود على قدر هذه المسئولية.

فإن:

صدق القول يعانق العقول..

والسلام
ياسر

عزيزي الأخ معتز،
تحية طيبة
صدقني إزالة الصور ليس ضروريا.. أنت لم ترتكب فاحشة يا صديقي.. وأنت لا تحتاج أن تزيل صورة الأستاذ، فهي صورة فوق الشبهات أيضا.. وجميل جدا أنك قد خطوت هذه الخطوة الشجاعة التي تدل على معدنك الكريم الذي غطى عليه الصدأ.. كم أنا سعيد بما يفعله هذا المنبر فينا جميعا كما قال إبن عمي بشير أبو سالف..

Quote: احتراما لكم وللمهذبين فقط من الجمهوريين واصدقائهم فاني اسحب صورة محمود محمد طه وما صاحبها من تعليق . مع احتفاظي بالرأي الشرعي فيها .

هذا الاقتباس أصبح من حقي بعد أن كتبته أنت بنفسك. ولكنك لو أتيت وطلبت مني أن أمسحه فسأفعل ولكن البوست سيكون قد فقد جزءا من مادته.. يمكنك أن تكتب إضافة تقول فيها أنك أصبحت لا ترى المسألة بالطريقة التي كتبتها.. وتكتب موقفك الجديد.. بهذه الطريقة نتعلم جميعا..
ومرة أخرى أقول لك: إذا أردت التمسك بما تقوله الشريعة بصورة قطعية فستجد أنك خارج هذه الحياة العادية.. يا صديقي ما يحدث حولنا من واقع هو من تدبير الحكيم العليم، وهو يريد لنا أن نخرج دائما من الظلمات إلى النور "هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور"..

قولك:

Quote: إن كانت الصورة طبيعية بالنسبة للكثيرين في سياقها الطبيعي في موقع الفكرة . فقد أخذت معنى السياق الذي وضعتها أنا فيه في هذا البوست هذا ما اردت أن أوصله لمن يستخدمون صوري في غير مواقعها بحجة (هو من نشرها) أخي ابو الريش أنا لا أرفض رؤيتك لتلك الصور بدليل أنني لم اسحبها ولكن أن تكون الرؤية في سياقها وفي موقعها .

هذا موقف نبيل وشجاع وأصيل.. ولو أردت أن أسحب الصور التي اقتبستها منك [مع أنها صور عادية كما قلت] فسأفعل أيضا تقديرا لموقفك.
ويا ريت تواصل وترجع عن كلمات التكفير فهي التي تحتاج منك أن تغيرها إلى ما يليق بك.. يا صديقي كل ما يحدث لنا من شر إنما هو من تأديب الله لنا والسعيد هو من يرى أن ذلك كلام الله معه ويحمد ويشكر عليه ربه.. هذه مناسبة طيبة لكي أنقل لك وللقراء هذه الإجابة من الأستاذ محمود على من سأله:

Quote: هل يحضنا الإسلام على مقابلة الكراهية بالحب، والتسامح، على طريقة ((أدر له خدك الأيسر ؟)) نعم !! ولكنه لا يجعل ذلك حظ العوام... وإنما يطالب به العارفين.. فشريعة العارف معرفته، والمعرفة تقول ((أن أعدى أعدائك نفسك التى بين جنبيك)) ولذلك فإن من لطمك إنما لطم عدوك الداخلي، فلا تظنن أنه هو عدوك، فتهب إلى مصاولته، وإنما هو صديق في ثياب عدو، وإنما فعله هذا بك نصرة منه لك على عدو في ثياب صد يق ـ هو نفسك الجاهلة ـ وهم يعنون أن نفسك الجاهلة، لسوء أدبها مع الله، لطف بها، فقيض لها من يؤدبها، فجاءتها اللطمة ممن لطمها، فلا تدافع عنها، وأطلب لها من التأديب المزيد ـ أدر له خدك الأيسر، ذلك لأنها، إن أحسنت الأدب مع الله، فلن يكون لأحد عليها من سبيل، لأنها تكون، حينئذ، قد إنتصرت على كل شئ.. وأما العوام فشريعة الإسلام لهم (من إعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم).. (وهم درجات عند الله).. إن الإسلام (يهودي ـ مسيحي) فهو يطالب العوام بما طالب به موسى اليهود، على تطوير له في ذلك.. ويطالب الخواص بما طالب به المسيح النصارى، على تطوير له في ذلك أيضاً.. ((وجزاء سيئة سيئة مثلها، فمن عفا، وأصلح، فأجره على الله، إن الله لا يحب الظالمين..)) وبداية الخواص هي بداية العوام، ولكنهم أقدر من العوام على التطور والإرتفاع في سلم الكمال، فحيث يظل العوام في أول السلم، يرقى الخواص المراقي..

المصدر:
كتاب أسئلة وأجوبة الأول:
http://alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=19&chapter_id=5
وشكرا..
والسلام
ياسر

أخي الدكتور ياسر الشريف

تحياتي واحترامي ،،،

أولا اشكرك على التوضيح وان كان الأمر لا يستحق كل هذا العناء

فأنا لم اتهمك ولكنني وضحت بعض المسائل في مسالة جلب الصورحتى يستمر الحوار بيننا

ثانيا أرجع الى جميع مداخلاتي فستجد أنني دائما اذكرك أنت والدكتور حيدر

بالتهذيب والاحترام .

مع مودتي واحترامي

أشكرك جزيل الشكر..

لا بد أنك تتابع بوست بدر الدين الذي تغني فيه الفنانة حنان النيل أغنية الكاشف "وداعا روضي الغنَّا"

..

فقد كانت لي فيه هذه المداخلة التي أحب أن أثبتها في هذا البوست مع بقية مداخلتي:

ثقافة العقل واليد!!!!

ولك مني السلام ..

Quote: لا بد أنك تتابع بوست بدر الدين الذي تغني فيه الفنانة حنان النيل أغنية الكاشف "وداعا روضي الغنَّا"

وأنا ايضا لي مداخلة أرجو أن تقراها

Re: هو يبكى على ليلاه .. طيب.. وهى ؟ وهل يعقل أن أغنية...الغنا لشاعر سودانى؟؟

طبعا أنا قريت مداخلتك يا عزيزي معتز هناك من أمبارح وقد أعجبتني.. وعشان كدا نقلت الرابط ليكون في هذا البوست..

بالمناسبة الأغنية في بوست بدر الدين لحنان النيل جميلة، ولكن إذا أردت التمسك بقطعيات الشريعة بدون تفكير وبدون نظرة للعرف الطيب الآن فستجد أن مجرد الإستماع إليها ممنوع!! ففي الشريعة صوت المرأة عورة!! يا أخي مجرد النظر إلى المرأة في التلفزيون تعتبره الشريعة ممنوعاً؟؟ وقبل قليل أنهيت تعقيبي على مداخلتك في بوست عبد الله عثمان "السودانيون ملح الأرض"..

الحلال والحرام بين الشريعة والحقيقة.. الإختلاط..

ولك سلامي
ياسر

ألف ألف تحيه إليكما معاً ,
الأعزاء , د. ياسر , ومعتز القريش ,
وأنا أحبكما معاً , حباً جما ! ماأجمل
الوفاق والصفاء والتسامح , والإختلاف بمحبه.
مامون

Quote: ألف ألف تحيه إليكما معاً , الأعزاء , د. ياسر , ومعتز القريش , وأنا أحبكما معاً , حباً جما ! ماأجمل الوفاق والصفاء والتسامح , والإختلاف بمحبه. مامون

صح لسانك، يا حبيبنا مأمون!

ولسانك أخى د. حيدر ,
بكل معانى المحبه..
يا أهل المحبه
والخير والجمال.
مامون