بعد ان انكشفت اوهام اسامة الخواض

Quote: 09-04-2003, 03:28 PM THE RAIN . Registered: 20-06-2002 Total Posts: 725 قد أبصر أعمى المعرة -- فى الإجابة على أسامة الخواض لكى يصل المعنى المطلوب من هذا الحديث، لبد بداية من أن نقرأ ما كتبه أخونا اسامة الخواض، وهذا مقطع مما كتبه فى مكان آخر فى المنبر، وهو كما يلى: الاخ المطر بالعربي ترددت كثيرا قبل ان ادخل هذا البورد فقد قال صديقي عبداللطيف علي الفكي انك ستواجه بثقافة الراعي قلت ما هي قال بما اننا في بورد واحد اذن لا فرق بيننا.وهذا ما حدث الان .انت تعتقد ان كل المساهمين بغض النظر عن مساهماتهم الابداعية هم متساوون بمجرد ان بكري ابوبكر جمعنا من كل حدب وصوب في هذا المنبر.اكرر القول مرة اخرى اننا لسننا متساووين,بل ان بكري ابوبكر هو الذي نجح في اجتذاب تلك الكوكبة الفريدة من المبدعين السودانيين انتهى المقطع

اريتم الوهم الذي كان يعيش فيه اسامة الخواض!؟
انه يدعي لنفسه حقا مقدسا في ان يكون مميزا عن غيره ممن
في هذا الوطن الاثيري،عن اؤلئك الذين يصفهم بالرواعية.لذلك يقول انه تردد قبل ان يلتحق بهذا المنبر حتي لا يتساوي مع قطيع الرعاع!؟

-04-2003, 06:21 AM

ديامي


.

Registered: 05-02-2002
Total Posts: 419
Re: قد أبصر أعمى المعرة -- فى الإجابة على أسامة الخواض (Re: هدهد)

The rain الأخ
خالص التحايا

مداخلتي تنحصر في أن هناك كثير من الأدباء -ولا أقصد عبد اللطيف أوالخواض بهذا مطلقا - يضعون حول أنفسهم سياجا من التكبر والتعالي ظنا منهم أن هذا سيظهرهم أكثر تفوقا من غيرهم ودفاعا مستبقا لما يمكن أن يشكل على المتلقي ، بحيث يرجع المتلقي القصور في عدم فهمه لنص إلى نفسه دون التفكير في التشكيك بشاعرية هذا الكاتب أو تمكن ذلك من أدواته الأبداعية
الأمثلة كثيرة ، وللآسف صارت للأديب سطوة مثل سطوة الحكام ولم يتبق إلا أن يحتموا خلف لافتات ( منطقة عسكرية ممنوع الاقتراب والتصوير

نعم ،هنالك اساطير واصنام واوهام كثيرة في حياتنا الثقافية والادبية
،ولكنها كسراب بقيعة يحسبه الظمأن ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيئا!؟؟

والله دى أغرب حاجة شفتها
فى حياتى
ودى الانا قلتا مافى حاجة تانى بعد العمر دا بتدهشنى
يا سلام ميشيل فوكو
وليفى شتراوس
ما بيكونوا فاكينها فى روحهم كدا
والله عاد عوجة كبيرة

Quote: 03-09-2003, 04:37 AM osama elkhawad . Registered: 31-12-2002 Total Posts: 174 Re: صورنادرة للسمندل:اهداء لدكتور بيان/عادل عبدالعاطي/سنتمنتال/عجب الفيا/ال (Re: HOPELESS) شكرا هوبليس على هذا الابداع الرائع لكن اهداءك لا يتناسب مع بعض المتناقدين الخائفين الجبناء المشاء

Quote: 04-09-2003, 11:00 PM Ishraga Mustafa . Registered: 05-09-2002 Total Posts: 385 Re: ماذا يريد مني ... اسامة الخواض !؟ (Re: ابنوس) اؤيدك بشدة ياعزت ومحزن ان تنجرف المسائل فى اتجاه خاص كلاكما مبدع فى مجاله واضافة لنا واتمنى ان يوضح اسامة رأيه لانى قد قرأت تعليقه فى بوست صورة نادرة للسمندل الذى كتبه الاخ هوبلس وحقيقة صدمنى التعليق ان يأتى من هامة احترمها واقدر ابداعها

ما صدر عن اسامة الخواض هنا يعبر عن انسان مازوم ،انسان فقد اتزانه
بعد ان مادت به الارض التي كان يقف عليها،وتكشف له الوهم الكبير الذي كان يتدثر به،وتبخر ذلك الهذيان البنيوي،والبنيوية الواعية منه براء،فصار يخوض -ساكت -من غير هدي،ويوزع الاساءات يمينا ويسارا،وما علم انه بذلك يسئ الي نفسه،فالانسان المازوم،عادة تصدر عنه اساءات في شكل اسقاطات، دون وعي،تعبر عن حالته النفسية؛

"المتناقدين، الخائفين،الجبناء"
يعلم الجميع من الخائف ومن الجبان،ومن المتناقد، الذي فر من ساحة الحوار العلمي والموضوعي،ولم يقف ليدافع عن نفسه ورمز شهرته،لانه لا يملك اصلا ادوات لمثل هذا الحوار،الذي لا قبل له به من قبل.لقد ظل طوال سنين شهرته لا يسمع الا عبارات التطبيل والثناء،وعندما جد الجد،ووضع في المحك العملي لاول مرة،عجز عن المواجهة،حتي لا ينكشف امره،ويسقط قناعه
فتعلل بان لديه -فروض- اكاديمية،وقطع وعدا بانه سيعود للمشاركة في الحوار بعد ادئها،ولكنها كانت حيلة الخائفين والمرجفين،فاختفي ولم يظهر علي استحياء الا بعد ان انتهي النقاش حول البنيوية،الذي امتد لاكثر من شهرين.فلم يساله احد،عن سبب هروبه،وقد قطعت علي نفسي عهدا آلا اثير حرج هذا الانسان المغلوب،وان احترم مشاعره ، بان اوقف المدخلات في
بوست البنيوية.وقد قام بعض الاخوان برفع البوست اكثر من مرة،في اشارة منهم الي تذكير اسامة بوعده لهم بالعودة بعد الفراغ ممااسماه فروض اكاديمية، فقررت بانني لن اعلق ولن اشارك الا اذا قرر اسامة من تلقاء نفسه الدخول في الحوار وفاء لوعده

ولكن لان الفيهو حرقص براهو برقص- ولان الاحساس بمرارة الهزيمة اقض مضجعه
قدم دليل ادانته بنفسه،ولسان حاله يقول،هاكم اقرأو كتابيه،كفي بنفسي علي حسيبا.
قديما قيل،:تحدثوا تعرفوا،وبحديثه هذا كشف اسامة الخواض،عن حقيقة نفسه،وعن الوهم الكبير الذي كان يتخفي وراءه هذا الاسم الرنان.واثبت بذلك ان هنالك كثيرا من الاوهام في حياتنا الثقافية والادبية،ولكنها كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا لم يجده شيئا!؟

..... يا عجب العافية..... عليك الله براحة كدي.....وريني ثقافة الراعي دي شنو كمان؟.......غير التقافة والاعلام؟........ وّلا شتيمة........

والله يا سجيمان الواجب البقوم بيه راعي واحد في هضاب وسهول كردفان يعادل ما يقدمه الف من مدعيّ الثقافة
والمثل بقول الراعي واعي وبس خايف الأخوة المثقفاتية ديل كلهم داخلين المملكة بفيزة راعي

Quote: ----- Original Message ----- From: omar ali To: babubakr@sudaneseonline.com Sent: Thursday, September 04, 2003 9:53 PM Subject: comment الاخ بكري لست مسجلا ولذا ارجو نقل رأي هذا حول المعركة الدائرة بين العجب والخواض.... الخواض لم يتناول اية قضايا شخصية تتعلق بالفايا..كل ما قاله يصب في التشكيك في اهلية الفيا في التناول النقدي لقضايا ادبية..صحيح ان الخواض لم يدحض لنا بصورة مفصلة منهج الفيا النقدي ولم يقل لنا سبب ضعفه..ولكن هذا لا يعطي الفيا الحق في اثارة ضجة بان الخواض وجه اليه اساءة شخصية....الفيا ليس باحثا امينآ..يسرق افكار الاخرين وينسبها لنفسه..قبل فترة كتب عن كتاب علي ابوسن (المجذوب والذكريات )...الاراء التي اوردها الفيا منقولة عن حلقتين اوثلاث كتبها كاتب سوداني لا اذكر اسمه الان في جريدة (الخرطوم) عندما كانت بالقاهرة حول الكتاب المذكور...الامانة العلمية كانت تقضي الاشارة اليها..وهناك امثلة اخري لا يتسع المجال لها.

37 AM

Quote: osama elkhawad . Registered: 31-12-2002 Total Posts: 174 Re: صورنادرة للسمندل:اهداء لدكتور بيان/عادل عبدالعاطي/سنتمنتال/عجب الفيا/ال (Re: HOPELESS) شكرا هوبليس على هذا الابداع الرائع لكن اهداءك لا يتناسب مع بعض المتناقدين الخائفين الجبناء المشاء

الشعب لا يأكل نقد ولا يشرب ثقافة بس شوفوا لينا حل لي حلة الملاح الفاقت التصورات في السودان وصحن الفول البقى بتلاتة آلاف جنيه سوداني

لكن ما كتبه اشتراوس والجماعة اياهم لا يسمن ولا يغني من جوع
وكان عجب الفيا سرق وكتب فاسامة طوالي قاعد يسرق ويكتب كانه هو الكاتب
وقديما قيل إذا إختلف ال.... ظهر ال....
دي ما عايزه ليه شرح

شوفوا لينا حل يوقف الحرب في الجنوب ويستخرج البترول في الجزيرة وكردفان وصيانة الترع في الجزيرة وناس الشرق يلقوا ليهم حاجة ياكلوها... فكونا من حكاية الثقافة والكلام الما بودي ولا بجيب

Quote: 05-09-2003, 08:29 AM بكرى ابوبكر أمين الموقع Registered: 04-02-2002 Total Posts: 2786 Re: بعد ان انكشفت اوهام اسامة الخواض (Re: hanon2002) Quote: ----- Original Message ----- From: omar ali To: babubakr@sudaneseonline.com Sent: Thursday, September 04, 2003 9:53 PM Subject: comment الاخ بكري لست مسجلا ولذا ارجو نقل رأي هذا حول المعركة الدائرة بين العجب والخواض.... الخواض لم يتناول اية قضايا شخصية تتعلق بالفايا..كل ما قاله يصب في التشكيك في اهلية الفيا في التناول النقدي لقضايا ادبية..صحيح ان الخواض لم يدحض لنا بصورة مفصلة منهج الفيا النقدي ولم يقل لنا سبب ضعفه..ولكن هذا لا يعطي الفيا الحق في اثارة ضجة بان الخواض وجه اليه اساءة شخصية....الفيا ليس باحثا امينآ..يسرق افكار الاخرين وينسبها لنفسه..قبل فترة كتب عن كتاب علي ابوسن (المجذوب والذكريات )...الاراء التي اوردها الفيا منقولة عن حلقتين اوثلاث كتبها كاتب سوداني لا اذكر اسمه الان في جريدة (الخرطوم) عندما كانت بالقاهرة حول الكتاب المذكور...الامانة العلمية كانت تقضي الاشارة اليها..وهناك امثلة اخري لا يتسع المجال لها.

الاخ العزيز بكري
لك التحية والشكر علي صبرك وتحملك لهذه الترهات التي يجرنا اليه البعض جرا
والله والله لم يكن هذا خيارنا،ولم نلجا اليه الا اضطرارا ،بعد ان تمادي البعض في غيه ،وظن ان تحملنا للاساءة ضعف واستكانة

ثاتيا :كنت اتمني بصفتك رب البيت وراعيه وحامي افراده،ان تطلب من الاخ صاحب الرسالة ان ياتي بدليله اولا علي ما يقول ولا يطلق الاتهامات جزافا،كان المفروض ان تطلب منه ابراز الدليل علي زعمه انني نقلت
مقال علي ابو سن من مقال كتبه اخر بجريدة الخرطوم
وانا هنا اناشدك ان تسمح له بالعضوية ولو مؤقتا لاثبات ما يدعه

ثالثا:الا تعتقد ياخ بكري ان فيما اورده اسامة الخواض اساءة!؟
كيف تكون الاساءة اذن!؟

Quote: 03-09-2003, 04:37 AM osama elkhawad . Registered: 31-12-2002 Total Posts: 174 Re: صورنادرة للسمندل:اهداء لدكتور بيان/عادل عبدالعاطي/سنتمنتال/عجب الفيا/ال (Re: HOPELESS) شكرا هوبليس على هذا الابداع الرائع لكن اهداءك لا يتناسب مع بعض المتناقدين الخائفين الجبناء المشاء

للامانة فالمساهمات التى طالعناها للأخ عجب تؤكد قدرته الرصينة على التعبير عن نفسه, ولاتحوجه لاستلاف نصوص الآخرين ليقدم بها نفسه , والحديث الذى اورده الاخ المتداخل حول مقالات الاستاذ ابوسن ضعيف لدرجة لااظن فيها ان صديقى اسامه الخواض نفسه يقبل ما ورد فيه , وعموما فان ارشيف جريدة الخرطوم موجود

Quote: للامانة فالمساهمات التى طالعناها للأخ عجب تؤكد قدرته الرصينة على التعبير عن نفسه, ولاتحوجه لاستلاف نصوص الآخرين ليقدم بها نفسه ,

تسلم استاذنا حسن الجزولي
واكرر مناشدتي للاخ بكري بمطالبة الاخ صاحب الرسالة بالدليل
والا ستكون هذه اشانة سمعة،ليس الا من ذلك الاخ

الغريب ان احد الاخوة السودانيين العاملين بمكتب جريدة الخليج
بالخرطوم سطي علي مقالي عن ابو سن ونشره بجريدة الخليج،وكان ذلك قبل فترة،والمسالة كانت مكشوفة،لان المقال سبق ان نشرته بمجلة كتابات سودانية،وجريدة الصحافة السودانية

الاخوة عجب الفيا واسامة وكل الاخوة

ارى ان يتم معالجة هذا الامر بطريقة غير التي تجري هنا، فهي على كل حال لن تقود لحوار ولا لاتفاق ولا حتى اختلاف

الجانب الادبي والنقدي من الموضوع هو حوار عادي بين رجلين مختلفين في الراي والمقف، وهو تلاقح عادي وتباين متوقع في المواقف والمفاهيم وكل شئ، وهو من النوع الذي لا يفسد للود قضية. ورغم ثقتنا جميعا في مقدرات عجب الفيا النقدية الا ان من حق اسامة ان يصمه بالضعف ويحاول اثبات ذلك الخ الخ ولكن لا داعي لتناول الامر بصورة فيها تشخيص او شخصنة للموضوع ونزول به الى مستوى الترهات والشتائم

كلا الرجلين، اسامة وعجب، مبدعان في مجالات شتى ولهما جماهير تنظر اليهما باكبار، فلا داعي للهبوط من ذلك المكان السامي الى صراعات صغيرة لن تخدم قضية احدهما، كما ان دخول اطراف اخرى كثيرا ما تزيد الامر حدة وتحوله الى معركة حامية في غير معترك، لذلك اقترح ان يتم اولا تبادل رسائل خاصة بينكما على المسنجر لمناقشة الخلاف الشخصي، وانا اعلم ان عجب ذكر انه لا خلاف ولا حتى معرفة شخصية بينهما ولكن الحاصل ان ما حصل قد حصل، والمهم الآن ان نخرج جميعا من هذه الزاوية الضيقة، الى سعة الادب والنقد والابداع، وليقل عجب الفيا رايه ما شاء في اعمال اسامة، وليقل اسامة ما شاء من راي في اعمال عجب وغيره، ولكن لا داعي لاي تناول شخصي او جارح

وملاحظة مهمة، انا ايضا لا اعرف الاستاذين شخصيا ولكن اعمالهما هي التي دلت عليهما فعرفناهما وهما لا يعرفاننا. وهذا شأننا مع كل المبدعين والادباء والفنانين. وارجو الا يكونا كبعض المبدعين الذين ما ان تتعرف عليهم شخصيا حتى يخيب ظنك وتجد انك امام انسان يملك الة جميلة ينتج بها اعمال جيدة، ولكنه في نفسه انسان اخر.. لا حظ له من الجمال، وانا واثق انكما من طينة السودانيين الطيبة التي لا تخيب ظنا باذن الله

عزيزي الصاوي
شكرا جزيلا ولا فض فوك
فان كل من اسامه وعجب مبدع افاخر بانني تعلمت منهم الكثير في مجال الكتابة
انني في حيرة من امري فلكل منهما مكان رفيع في دواخلي
ولا ادري السبب الذي ادي باسامه الي ان يقول ماقال في بوسته
ولا اريد ان اكون متسرعا في حكمي عليه
وبرغم انشغالي بمهرجان الابداع الفني الا انه المني ان اري مارايت
لذا ارجو من الاحبة اسامه وعجب تهدئة الامور الشخصية والتركيز علي الخلاف الفكري وهو مشروع
وبرغم علمي بانشغال اسامه الا انني اطالبه بالاستمرار في الحوار الادبي وهو بالطبع قادر عليه كما ان عجب الفيا قادر عليه
والمستفيد الاول نحن القراء
ولكم الود

Quote: ورغم ثقتنا جميعا في مقدرات عجب الفيا النقدية الا ان من حق اسامة ان يصمه بالضعف ويحاول اثبات ذلك الخ الخ ولكن لا داعي لتناول الامر بصورة فيها تشخيص او شخصنة للموضوع ونزول به الى مستوى الترهات والشتائم

يا ليته فعل لاثبات ذلك الضعف يا الصاوي،لكنت اول المرحبين به
ولكنه هرب من ساحة المواجهة والحوار الموضوعي للطعن من الخلف من بين
ثنايا جخانين البوستات،بعيدا عن دائرة الضوء،وكما تعلم ان تلك حيلة العاجز

الامر ياالصاوي في غاية الوضوح،هذا الشخص وجه اساءة شخصية،بدون اي مناسبة،وكثير من الاخوان طلبوا منه التوضيح ولم يفعل ولم يعبرهم
لذلك لا بد من قول النصيحة بلا مواربة،ومسك العصا من النصف لا يفيد

Quote: ولا ادري السبب الذي ادي باسامه الي ان يقول ماقال في بوسته ولا اريد ان اكون متسرعا في حكمي عليه

عزيزي الموصلي
كتر خيرك ودا من سماحتك وذوقك

الزول دا ما في اي سبب يخلي يقول الكلام او الاساءة اللي قالها
لانو ما في زول جاب سيرته مطلقا،وانا لم اذكره الا في بوست البنيوية
ودائما اقرن ذكره بالاخ اسامة
السبب الوحيد المباشر،هو صاحب البوست هوبليس اهدي صور محمد عبد الحي لبعض الاخوان وشخصي
فانطلقت النار في اخينا،هذا كل الموضوع ولا اكثر ولا اقل،الغيرة ولا شي غير الغيرة

عزيزي واخي الحبيب عجب
انني اعرف اسامه منذ زمن بعيد وهو شخصيه متوازنه وكاتب واديب لا يشق له غبار
قطعا
وعرفتك في هذا البورد بمساهماتك القيمه
اعتقد ان هنالك شيئ ما خفي ارجو ان يتم فيه النقاش بينكما مباشرة كما ارجو منك
مونتاج الجزء الاخير من ردك علي دكتور الصاوي فهو لا يشبه شخصيتك الجميله ولك ودي

كنا ننتظر توضيحا من الاخ اسامة لكنه لم يفعل ، وفي كل الاحوال نضم صوتنا لصوت د . الصاوي وندعو الاخوين عبد المنعم واسامة لتهدئة الامور، كثير من متابعي المنبر سيصابون بالاحباط من استمرار هذا الخلاف، فالموضوعات التي عالجهاعبد المنعم واسامة طوال الفترة الماضية كانت مفيدة جدا للكثيرين، واضاءت جوانب كثيرة في تجاربهما النقدية والابداعية،حوارهم يحدث حراكا ثقافيا وفنيا نحن في اشد الحوجة له في الداخل والخارج، نأمل ان يستمر هذا العمل وان يتمكنا من تجاوز هذه الازمة العابرة .
نتمني ان يعتذر الاخ اسامة عن هذا الخطأ الذي ربما لم يكن مقصودا .
ولكم جميعا كل محبتنا وتقديرنا

الاخ الكريم احمد الملك
لك منى الاحترام


نتمني ان يعتذر الاخ اسامة عن هذا الخطأ الذي ربما لم يكن مقصودا


هذا يذكرنى بطفل قطيط
عضى اخته الصغيرة وعندما صرخت الصغيرة وبكت كانت
دفوعاته
والله عضيتها ما شايفها

جميل جدا اخى ان يرأب الصدع
والغير جميل
عندما نجد التبريرات
لشخص مذنب

هذا الشخص اساء لنا عامدا متعمدا
ولذلك يجب على الناس ان تدينه
ادانة واضحة
وتلومه وتقرعه على فعلته الشائنة
ولكن ماذا نفعل
اذا سرق فيكم الفقير....
واذا سرق الكريم...

الاخت بيان
لك بالغ شكري ومودتي
والحقيقة انني لم اضف شيئا لما قاله الاخوة د . الصاوي واستاذنا الموصلي، اننا نحاول تهدئة الامور، مجرد ان نطلب من الاخ اسامة الاعتذار يعني تسليمنا الواضح بأنه اخطأ، المسألة ليست مسألة فقير او غني والا كان اشرف لنا ان نلزم الصمت، لكننا شعرنا بوجود ازمة حقيقية بين هؤلاء الاخوة واحببنا ان نساهم في معالجة الموضوع ايجابيا.
لك الشكر وبالغ امنياتنا الطيبة

Quote: نتمني ان يعتذر الاخ اسامة عن هذا الخطأ الذي ربما لم يكن مقصودا .

احيك يا اخي احمد الملك علي هذه الشجاعة والوضوح في قول كلمة الحق
لقدت كنت انت من المبادرين في مطالبة اسامة الخواض بالتوضيح
ولكنه لم يستجب ولم يرد كان الامر لا يعنيه
وتعلم انت يا اخ احمد ويعلم الجميع ان هذه ليس هي المرة الاولي التي يتعرض لي فيها اسامة بدون سبب
المرة الاولي اعتذرت علي الملا بالنيابة عنه لتعكير صفو الاخوة الاعضاء وضيوفهم بمسالة شخصية،رغم انه هو الذي كان مطالب بالاعتذار
ولكنه لم يعتذر ولم يعير الامر ادني اهتمام مما حز في نفسي كثيرا
وهذه هي المرة الثانية،وهو يتعدي حدوده بهذه الصورة السافرة،ثم
لا يعير مناشدة الاخوان له، بالتوضيح او الاعتذار او حتي الرد،بسمح او شين
فماذا يرجي مني ان افعل اكثر من ذلك،ان اسكت وهو يوجه لي المشاكسات والاساءات المرة تلو المرة،لا لشي سوي لنزوات شخصية قاصرة
لقد اعتذرت وكررت الاعتذارت لاعضاء البورد وضيوفهم بسبب اثارة هذه الترهات التي انا مغصوبا عليه غصبا،لا خيار لي اخر غير اثارتها
وطرحها عليهم ليحكموا بانفسهم،وانا متاكد انهم سيجدوا لي العذر في ذلك
وثق انني لا احمل حقد علي احد ،ولا اعرف الشقاق ولا النفاق،وقد لا تعلم الاثر النفسي السيْ الذي تتركه في نفسي هذه المشاحنات
ولك محبتي

أخي و صديقي الحبيب
عبد المنعم
ألف تحية و احترام
زرت بيتك هذا مرات عديدة
و في كل مرة أتطلع بالشوق و الترقب الجميل القلق لرد أخونا المبدع أسامه
لإنه - فيما أظن - المعني أكثر منا جميعا بالرد و الإيضاح
لكنى أغادر مليئا بالحزن و الأسف
و أقول بين سري و سري الخاص :
خسارته في صمته عن الرد والإيضاح أفدح من مكسبه في جهره باللمز و الغمز بالإساءة و التجريح
أرجو أن يكذب ظني في صمت المبدع أسامه الخواض
فهو مرجو عندنا لغير هذا

Quote: و أقول بين سري و سري الخاص : خسارته في صمته عن الرد والإيضاح أفدح من مكسبه في جهره باللمز و الغمز بالإساءة و التجريح أرجو أن يكذب ظني في صمت المبدع أسامه الخواض فهو مرجو عندنا لغير هذا

وانا معك ارجو ان يكذب ظني في صمته
ولك محبتي عزيزي الطيب برير

اذا كان ارشيف صحيفة (الخرطوم ) موجودآ ، اذن فيم العجلة في اصدار شهادة حسن سيرة وسلوك ادبية للاخ الفيا..هل يجوز ان يعالج مثل الامر بهذه السرعة والعشوائية ..لقد نشر علي ابو سن كتابه المذكور في العام 1998 او 1999 ونشرت تلك القراءة عنه بعد صدوره مباشرة باسابيع قليلة..وبهذا التحديد التاريخي يمكن الرجوع الي ارشيف (الخرطوم) من استطاع اليه سبيلا وانا القي القول جزافآ فانا لا اعرف الفيا شخصيا وشاهدت صورته لاول مرة في جريدة (الخرطوم) عندماكانت بالقاهرة حيث نشرت له عدد من المقالات..وانا عزيزي حسن لم اقل انه يستلف النص او ينقل النص نقل مسطرة..قلت انه يتقل الرأي اي الفكرة ..والفرق كبير ..والباحث والكاتب صاحب الامانة العلمية يشير الي من سبقه الي الفكرة او الي المرجع الذي استقي منه..واشهد ان الفيا لا يتورع من السطو علي اية فكرة او رأي ..فقبل اسبوعين او ثلاثة قرأت له بوستا تناول فيه تناولا سريعا محاولة الدكتور عبدالله الطيب في كتابة الشعر الحديث وهو تناول شبيه بما جاء في مقال نشر بالرأي العام او سودانيل او في الاثنين معآ عقب رحيل د. الطيب حتي في ابيات الشعر اليتيمة التي اوردها ولم يكلف نفسها الاشارة الى مصدرها لانها ليست من الابيات المعروفة لجمهور كبير ..هل مصدرها ذلك المقال ام اخذها مباشرة من مؤلفات الدكتور الطيب ..كمتلقي من حقي اعرف ..وهو من واجبه ان يشير الي المصدر ما دام يقدم نفسه كباحث وناقد...في لقاء اجرته معه صحيفة (الخرطوم) بالقاهرة يقول الشاعر محجوب شريف ان تلحين احدي قصائده استعصت علي وردي لكلمة تمنع انسياب اللحن..ومضت شهور والقصيدة لم تر النور..يقول شريف انه في بص من بصات الثورة سمع احدهم يقول لرفيقه(من ضواحي الدنيا) فكانت العبارة التي اخرجت الاغنية الي الوجود..والعبرة ان الشاعر المعروف محجوب لم يستنكف من الاشارة الي ان مصدر تلك العبارة التي انقذت ميلاد تلك الاغنية الرائعة رجل من العامة في احد البصات الشعبية المهترئة...يقول الاخ حسن والحديث الذي اورده الاخ المتداخل حول مقالات الاستاذ ابو سن ضعيف لدرجة لا اظن ان صديقي اسامة الخواض يقبل بها )...عجبي..ما علاقة ان يقبل الخواض بها او لا بحقيقة الامر....لقد اوردت ذلك لانني اري الفيا كما قلت يسطو علي افكار غيره..اما في ما يتعلق بالمعركة الدائرة بين اسامة والفيا..فهي معركة في غير معترك اشعل فتيلها الفيا ..وبدءآ لابد من ان اوضح انني لم اتشرف بمعرفة اسامة ..اقرأ ما يقع في يدي من انتاجه الادبي وشاهدت له صورة بجريدة (الخرطوم)..ومشكلة الفيا في المعركة التي اشعلها هو انه حاول استدراج الخواض ومحاكمته علي تجربة مضي عليها اكثر من عشرين سنة دون ان يضع التجربة في اطارها التاريخي المحدد..فقد استعرض الفيا كما كبيرا مت الافكار والاراء البنيوية ليثبت جهل الخواض عندما تبني مع رفاقه البنيوية ومابعد البنيوية في بيان واحد..وما كان الامر ليحتاج الي كذلك ...لان الخواض هو بنفسه الذي كشف لنا ذلك بشجاعة نادرة في مقاله بجريدة (الخرطوم) والذي استند اليه الفيا...وكأن الخواض يريد ان يقول لنا كم كنا سذج في تلك الايام..في ظني ان الخواض ورفاقه كانوافي بدايات العشرينات..تصور شباب في مقتبل العمر في بلد افريقي مستعرب يعاني من انيميا ثقافية حادة وتأتيه المنتجات الثقافية الغربية الحديثة عبر كوتين صغيرتين ، القاهرة وبيروت..وحتي هاتين المدينتين لم تقدما من التراجم ما يشبع النهم ..تصور شباب في مقتبل العمر في مثل ذلك البلد البائس يتطلعون الي شئ جديد سمعوا به ولم يتمكنوا من الحصول علي مراجع للاحاطة به، ماذا كان ينتظر منهم؟..حين قرأت مقال الخواض بجريدة الخرطوم حول بداياته البنيوية ادركت ان الرجل يريد ان يحدثنا بشجاعة عن طفولتهم الفكرية في تلك الايام..اي قبل عشرين سنة تقريبا..ولذا فان عدم دراسة تلك التجربة في اطارها التاريخي هو اتهام للخواض بالجهل بالمطلق وهذا ما يمكن ان تفهمه من نقد الفيا للبدايات البنيوية للخواض حيث لم يضعها في اطارها التاريخي..بل والاغرب انه حاول ان يستدرج الخواض للرد..وفي ظني ان الخواض لم يرد لانه لم يكن في حاجة ذلك ...اولا: لانه اصلا هو الذي كشف بنفسه التناقض الذي وقعوا فيه عندما تبنوا البنيوية وما بعد البنيوية في بيان واحد ..وثانيا:لانه في ظني لم يعد بنيويا....فمقالته بجريدة الخرطوم حيث تناول بداياته البنيوية هي بحد ذاتها نعي للتجربة..فالفيا لم يكن موفقا عندما اخرج تلك التجربة من اطارها التاريخي وظروفها الجغرافية ..وفي ظنى كانت تلك محاولة من شباب كانوا يبحثون عن الجديد..ولا اعتقد ان الخواض قد قدم نفسه في اول امره كناقد بنيوي بل قدم نفسه كشاعر وبهذا يعرفه الناس.

عمر علي
اولا اشكر بكري علي استجابته لندائي ومنحك عضوية المنبر
لقد اوردت في ردك مجموعة من القضايا والاتهمات الجزافية - وبعضمة لسانك قلت انك تلقي بالقول جزافا،لا ادري هل هذا دفاع مسبق!؟
ولكن قبل ان اعلق علي هذه الاتهامات الجزافية،اطلب منك اولا ان ترد علي الموضوع الاساسي مثار هذا النزاع،وبمستوي الامانة التي تطالب بها الاخربن وتجردهم منها بلا دليل،
لقد قلت انت في الرسالة التي نشرها بكري بالنيابة عنك اعلاه ما يلي

Quote: الخواض لم يتناول اية قضايا شخصية تتعلق بالفايا..كل ما قاله يصب في التشكيك في اهلية الفيا في التناول النقدي لقضايا ادبية.

واليك ما قاله اسامة الخواض للمرة الثانية

Quote: شكرا هوبليس على هذا الابداع الرائع لكن اهداءك لا يتناسب مع بعض المتناقدين الخائفين الجبناء المشاء

هل ما ذكره الخواض هنا ليس فيه اي اساءة او قضية شخصية،وانه فقط
فيه تشكيك في مقدراتي النقدية!؟
ارجو ان ترد بمستوي الامانة العلمية التي تطالبني بها،والا فانني غبر مستعد لاهدار وقتي مع انسان يعترف بانه يلقي بالقول جزافا، ولا يبالي

Quote: يمكن الرجوع الي ارشيف (الخرطوم) من استطاع اليه سبيلا وانا القي القول جزافآ فانا لا اعرف الفيا شخصيا وشاهدت صورته لاول مرة في جريدة (الخرطوم) عندماكانت بالقاهرة حيث نشرت له عدد من المقالات.

انتظرت ذبحآ سمينآ فاذا بك تأتي خالي الوفاض الا من كلام هزيل بانني قلت بعضمة لساني (باني القي القول جزافآ)..هل هذا هو الاكتشاف العبقري الذي خرجت به...حتي القارئ العجول سيدرك ان كلمة (لا) قد سقطت..فكيف اقول انك تسطو علي افكار الاخرين واطلب الرجوع الي ارشيف صحيفة (الخرطوم)..ثم اقول انني القي القول جزافآ..هل يستقيم ذلك مع المنطق السليم..حتي سياق الجملة لا يسمح بالوصول الي هذا الظن...افتح اي صحيفة سنجد خطأ مطبعيا او سقوط كلمة تغير المعني..الا تري يا سيد عجب انك جعلتني اهدر الوقت في توضيح البديهيات اليك..وقيل ان من اعقد المشكلات توضيح الواضحات...وفي الحقيقة انني اعاني من مشكلة الطباعة بالعربي لانني استخدم Naseej Arabic Keboard حيث التقط الحروف بال Mouse الامر يحتاج الي تركيز شديد ....وبعد اكتشافك الخطير هذا باني قلت انني القي القول جزافا عرفت براءة هجومك علي البدايات البنيوية لاسامة الخواض ..ومازلت عند رأي ان اسامة عندما قال(المتناقدين الجبناء الخائفين)وادركت انت انك المقصود من باب ذكر الكل واراد البعض..او من باب (الفي بطنه براه برقص ) وهذه بضاعتك ردت اليك..ما زلت عند رأي بان اسامة كان يصب كلامه في اتجاه التشكيك في اهليتك في التناول النقدي ..فعندما يقول المتناقد فيعني انك لست ناقدا..وعندما يقول الجبان الخائف فيعني انك تلف وتدور حول المعني ولا تلجه..فمثلا اردت ان تقول ان اسامة لا يفقه الاسس الفكرية للبنيوية و يجهل الفرق بين البنيوية وما بعد البنيوية ولكنك اخذت تلف وتدور...ولم تتجرأ القول بان ليس تحت القبة ثمة شيخ الا بعد بوست (الجبناء الخائفين)..وخلاصة القول انه هناك بالفعل كاتب شجاع يذهب الي المعني مباشرة وكاتب جبان يلف ويدور...اما في ما يتعلق بارشيف صحيفة (الخرطوم) فانه موجود بالفعل وان المقالات موجودة كوجود توقيعك في هذا البورد.

Quote: اذا كان ارشيف صحيفة (الخرطوم ) موجودآ ، اذن فيم العجلة في اصدار شهادة حسن سيرة وسلوك ادبية للاخ الفيا..هل يجوز ان يعالج مثل الامر بهذه السرعة والعشوائية ..

وجه هذا السؤال الي نفسك اولا
فيم العجلة والتسرع والعشوائية في اطلاق الاتهامات بلا دليل
الا صل في الانسان البراءة وحسن السير والسلوك الي ان يثبت من يتهمه بالدليل القاطع غير ذلك ،هذه هي الاصول اذا لم تعرف فيجب ان تعرف الان حتي لا تلقي بالقول جزافا،
فانت المطالب بالدليل اولا وانت المطالب بابراز جريدة الخرطوم لاثبات ما تزعم فالبينة علي من ادعي،وعليك ان تقيم البينة علي ما ادعيت من امر سرقتي ،والا تكون قد ارتكبت جريمة في حق غيرك

عفوا
ملغي
قبل مواصلة النقاش دع الاخ عمر يجيب اولا النقطتين الاولتين

شكرا لكل الذين ادلوا بدلوهم دون استثناء
وعذرا للذين لم نتمكن من الرد عليهم
والعفو ممن اصابهم رشاش سهامنا
بهذا نعلن قفل هذه الصفحة وفتح صفحة جديدة
الي باحات اخري للحوار
الهادف البناء المبرا من الاغراض والنزاوت الضيقة

نحن لسنا ملائكة

أنا مع الصراع الفكرى الذى دائما ما يخلف عصارة العقول. أتمنى أن ينتحى هذا الصراع الى تلك القبلة. الخواض أطلق بعض الاقوال التى من شأنها ان تغضب الحليم. المصيبة أنه لم يبرز للمواجهة الفكرية التى دعى إليها ليثبت وجوده مرة اخرى لنا الاجيال التى قد لا تعرفه بحكم عدم المجايلة ومن ثم انقطاعه عن الساحة الثقافية منذ ذمن. ها هو الخواض يعود ولكن ليس كما توقعناه. الحق أقول ان الاستاذ عجب الفياه شخص محترم وذو ثقافة عالية ومنظمة وقد تحدى الخواض فكريا الا ان الاخير أساء له وإالينا. قد يكون الغضب ساقه الى تلك الخطيئة ..لكن كان عليه أن يعتزر.
أنا أدعوا كلا الجانبين لتهديئة الخواطر والى صراع فكرى مثمر. هذا اذا أراد الخواض استعادة بعض مكانة فى المشهد الثقافى السودانى.


سينتمنتال

الأخ الكريم عبد المنعم،
إن غضبك، المبرر عندي، يجاور الحنق، ولهذا فإنه يوقعك في اخطاء لا تشبهك. أدركت بأنك متعجل حول عبارة "إطلاق القول على عواهنهً" قبل أن أقرأ رد الأخ عمر عليها. أخرجونا، من فضلكم من حالة الحنق واللاموضوعية، إلى حالة الغضب الخلاق. لا يجوز لأمثالكم أن ينشغلوا بشخصنة الأمور، وبالانتصار، أو الانهزام، في معارك ليست فكرية بأي حال.

أختلف مع الأخ عمر حول اتهامه للأخ عبد المنعم بعدم الأمانة العليمة. وأحيي الأخ عبد المنعم لطلبه للعضوية في المنبر لغريم له في الرأي، إن جاز لي أن أسمي عمر كذلك. لا يمكن أن يكون شخص يهذا المستوى من النبل غير أمين علمياً ياعمر..
أما سبب الخلاف حول هذه النقطة فهو الخلط بين الكتابة الأكاديمية العلمية وبين الكتابة الصحفية. من ينشر مقالاً في صحيفة، وإن كان أكاديميا، فإنه لا بد من أن ينقل فكرة وروح المقال بلغة وشكل كتابي يختلفان عما يكتبه نفس الكاتب في مقال علمي، أكاديمي، في دورية علمية. ومن الجائز جداً أن يكون شخص ما، متوافقاً مع شخص آخر في فكرة ما، دون أن يلتقيا، ودون أن يقرآ لبعضهما البعض.
في هذه الحالة الاتهام "بسرقة فكرة" يكون اتهاماً باطلاً لكليهما. مع ودي وتقديري الشديد للأخ الحبيب عبد المنعم، وللأخ الكريم عمر، الذي لا أظن بأنني التقيته من قبل. أرجو أن تصححني ياعمر، إن كنا قد التقينا، فإن ذاكرتي كثيراً ما لا تسعفني، وإن كانت ماتزال بخير.

دكتور حيدر
تحيات الخالصة..وشكرا علي هذه الروح الطيبة...وكما قيل فان الارواح جنود مجندة ما تآلف منها ا ئتلف وما تناكر منها اختلف .
وصدقني ..مكره اخاك لا بطل..اقرأ لك دائمآ وانت تحاول ان تطفئ النيران المشتعلة..ولكن اذا اشتعلت الاقلام في قضايا متعلقة بالفكر والادب فان المستفيد الوحيد هو القارئ. وشكرآ

Quote: ..ومازلت عند رأي ان اسامة عندما قال(المتناقدين الجبناء الخائفين)وادركت انت انك المقصود من باب ذكر الكل واراد البعض..او من باب (الفي بطنه براه برقص ) وهذه بضاعتك ردت اليك..ما زلت عند رأي بان اسامة كان يصب كلامه في اتجاه التشكيك في اهليتك في التناول النقدي ..فعندما يقول المتناقد فيعني انك لست ناقدا..وعندما يقول الجبان الخائف فيعني انك تلف وتدور حول المعني ولا تلجه..فمثلا اردت ان تقول ان اسامة لا يفقه الاسس الفكرية للبنيوية و يجهل الفرق بين البنيوية وما بعد البنيوية ولكنك اخذت تلف وتدور.

اريد الفيل اما الظل فلا

عبده عبدالله

What if Osama does not say sorry?
Are you going to do this for ever?

What if Osama is "having a quality time as we speak?" And you are waiting for apology from him, how do you feel?......Let the reader--the audience--demands the apology, not you!

I know exactly what you feel....But also, I know exactly what you should do....nothing!
And keep going brother.
With love
Kostawi

الاخ كوستاوي
الكلام اعلاه موجه الي عمر علي
الذي ظن وظن معه الكثيرون ان تسامحنا هو جبن وهروب
من مواجهة الافتراءات التي اطلقها

Quote: 08-09-2003, 04:19 AM Agab Alfaya . Registered: 11-02-2003 Total Posts: 539 Re: عذرا تماما:من أهان ديمقراطيا،أوالشعرالحداثيَّ،أو أُسامةالخواضَ، فقد أها (Re: فتحي البحيري) لقد اهان اسامة الخواض نفسه واساء الي نفسه والي مريديه واتباعه عندما ظهر بهذا المستوي الذي صدم اعز اصدقائه فبدلا من ان يبرز للحوار ويواجه الحجة بالحجة فاذا به يلجا الي هذا الاسلوب الذي يترفع عنه من وصفهم بالرواعية لقد كان ظننا كبيرا في ان يتكرم من خذلهم هذا الاسلوب ان يقدموا النصح لاسامة بتدارك الامر ورد الاعتبار لنفسه ولهم ولكن للاسف فضلوا المضي في الطريق الذي اختاره اسامة،وهو طرق لا يقود الا الي مزيد من الخذلان له ولهم اما انت يا فتحي البحيري قد اهنت الديمقراطية التي تدعو لها واهنت اسامة الخواض الذي تنافح عنه عندما زينت له الباطل حقا واهنت الشعر الحداثي الذي تزعم انت واسامة انكما تنتميان اليه فالشعر قبل كل شي شعور واحساس صادق ونبيل،يسمو علي كل الصغائر ولا يعرف تزيين الباطل والدفاع عنه،

اخوى منعم
حبابك عشرة
اخوى ليتك تنسى هذا البوست ( الشكلة ) وكفانا
اهدار طاقات ...وبما انك من عشاق
الراحل المقيم محمد عبد الحى ..اذكر وانا اقرا
قبل سنوات ديوانه ..حديقة الورد الاخيرة
لفتت نظرى قصيدة يبتدرهابالمقطع التالى
رفرف التنين فى ليل المدينة
اظن ان بهذه القصيدة ثمة نفس مختلف
يعنى اشتم فيها رائحة السياسة
ليتك تفرد بوستا لشعر عبد الحى السياسى
ولنخرج من عنق الزجاجة
مع محبتى

Quote: 05-06-2003, 02:44 PM Agab Alfaya . Registered: 11-02-2003 Total Posts: 541 Re: الياس فتح الرحمن لا احد يسعف الخيل (Re: خالد) الف مبروك لاخى وصديقى الياس ذلك الانسان الشفيف والشاعر الرقيق بصدور الديوان الجديد لا احد يسعف الخيل كم هو شاعر هذا العنوان؟

هذا هو الخواض

Quote: 07-06-2003, 07:29 PM osama elkhawad . Registered: 31-12-2002 Total Posts: 179 Re: الياس فتح الرحمن لا احد يسعف الخيل (Re: خالد) الاخ عجب الفيا كيف يمكن ان تتحدث عن شاعرية العنوان قبل ان تقرأ الديوان؟

Quote: 08-06-2003, 12:02 PM خالد . Registered: 02-02-2003 Total Posts: 233 الخواض (Re: خالد) كم هو جميل هذا الاسم لكن استعمله صح وما تخوض بيو ساكت عجب ما قاصد حاجة غير العنوان وعلى العموم حصل خير لكن جد الكتاب جميل ولذيذ واتمنى يصل اي سوداني ويطلع عليه ويحفظ قصايدة الياس اخ اخوان وهو شاعر وصحفي ويعمل بسفارة قطر المسؤل الاعلامي بالسفارة وشكرا ليك يا خالد العبيد واي سوداني وخاصة الموجودين بالقاهرة يعرفون الياس لمواقفه خالد

شكرًاً جزيلاً مثقفينا في الخارج يا من نقلتم الى العالم (كيف يكون الابداع وكيف يكون النقد..!) .. ارجو صادقاً ان تبحثوا عن ذواتكم وعن السودان الذي ينتظركم , إذ ان هذا الذي يدور (معركة في غير معترك) كفوا ,يرحمكم الله, عن هذا السباب والتراشق. .
واحد سوداني حلّ ضيفاً على عماد البليك واستأذنه في كتابة هذه الرسالة

استاذ عماد البليك
مثقفوا السودان لم يهبطوا من السماء انهم بشر
يخطئون ويصيبون
ولكن هنالك من يخطي ويعترف بخطئه ويصححه
وهنالك من يخطي ويصر علي خطئه و يتمادي فيه
فلماذا لا نقول للاعور اعور في عينه!؟

لم يكن اسامه يوما واهماً
لقد ظل رقماً مهماً في خراطة الادب السوداني
غداً سوف يذكر له التاريخ انه اضاف
بل حتى هو اضافة حقيقية في حركة الحداثة في السودان
قد لا احبه كشخص

مثله ومثل وردي حين يقول او يتحدث عن فلان
فأنه يؤلم
ولكن مايقدمه
ومايقوله شعراً او رأياً
يصبح له كيانه الخاص
فعله الخاص
لهذا مثل ما نعتبر وردي ثروة قومية يعتبر
اسامة ثروة قومية
عفواً قد لا تتفق معي في ذلك
ولكنه واقع

الاخهدهدهد
رمى الكلام على عواهنه
لا يجدى و تقسيم البراءات دون ذكر الاسباب
ايضا لا يجدى

اريدك انت الملم بكل اعمال الخواض النقدية والابداعية
ان تنورنا بالاضافات الفارقة
فى تاريخ الثقافة السودانية التى قدمها
اسامة الخواض
و اثبت لنا انه غير ناقل
اصيل.. انه قد قدم اضافة
اركز اضافة حتى يكون مميزا عن جيله

واريدك ان تحترم عقول الناس
فى ذلك.. واتمنى انلا تكون من نوع ترجم كتب ميشيل فوكو من الفرنسية الى العربية
نريدك ان تنجز لنا دراسة كاشفة
تبين لنا هذه الاضافات
وبعدها سنتعتذر لاننا
قد تطاولنا عليه
وانه له الحق فى شتمنا وسبنا لان انجازه فى تأريخ الثقافة السودانية يعطيه هذا الحق
وما نحنا الا رعاة

Quote: الفيا ليس باحثا امينآ..يسرق افكار الاخرين وينسبها لنفسه..قبل فترة كتب عن كتاب علي ابوسن (المجذوب والذكريات )...الاراء التي اوردها الفيا منقولة عن حلقتين اوثلاث كتبها كاتب سوداني لا اذكر اسمه الان في جريدة (الخرطوم) عندما كانت بالقاهرة حول الكتاب المذكور

هذا ما اتهمنا به زورا وبهتانا المدعو عمر علي ،في رسالته الي الاخ بكري امين الموقع.وعندما طلبنا منحه العضوية لاثبات هذه التخرسات
اسقط في يده،وانفضح امره،وثبت زوره وبهتانه

Quote: I'm afraid you failed to address any of the above claims in your posts here. You did not cement them concretely with evidence and proper quotes, arguments, etc. If this article is all that you can offer us in the way of justifying your claims, I suggest you stop right now, or simply risk making a fool of yourself in this very public place! I say this out of genuine sympathy!I really thought you might come-up with something meaningful, after your seemingly brave intervention through a private email to the administrator. It now, sadly, seems rather reckless; the incoherent ranting above is not making sense, i'm afraid, and doesn't seem to point to anywhere! If it turned out that you DO have a point somewhere, and it happened to get lost in this messy exercise of penning it down, that's your fault too: many of us will not forgive or tolerate bad writing, especially in this context (i.e. the context of writing itself!!)

بهذ الكلمات القاطعة الشجاعة واجه الاخ فردة،المدعو عمر علي
عندما عجز عن اثباته اكاذيبه واتهاماته المتهافتة ،فما كان منه الا وان تقدم بهذا الاعتذار الذكي،الذي لا يخلو من مكابرة،في محاولة يائسة للاحتفاظ ببعض ما تبقي من ماء الوجه،الذي اريق كله تهافتا

Quote: الاخ فردا تحياتي شكرا يا اخي لقد نبهتني مداخلتك الي انه كان علي في البدايةان اقوم بالتوضيح للمتابعين بانني لا ارصد واتحري مواضع السرقات بل اود ان الفت الانظار الي ان الفيا لم يقرأ كتاب/المجذوب والذكريات/ او لم يستوعبه بدليل انه يتحدث عن لقاء المجذوب بغادة السمان..و يصف رسائله الي روزماري بانها مليئة بالوجد الصوفي !! وانها تعكس معرفة المجذوب الواسعة بالادب والفلسفة الغربية..بينما هي خالية من هذا وذاك.

ولكنا قطعنا عليه طريق الرجعة نهائيا،بايرادنا للشواهد من كتاب المجدوب والذكريات،فانكشف زيفه وتهافته،فصار عاريا حتي من ورقة التوت،

Quote: ولانك تجهل جوهر الصوفية،او لانك لم تقرا الكتاب،لم تدرك وصفي للعلاقة بين المجذوب وروز ماري بالوجد الصوفي،وهو وصف لم اتي به من عندي ،بل استعرته من عبارات المجذوب،المباشرة في خطاباته الي روزماري في رسالة الي علي ابو سن يصف المجدوب علاقته بروزماري " لقد حمل خطابها الي حرية وامنا،ولا ابالغ اذا قلت انه القي عني عبئا عظيما من القلق والتمزق والتشتت.واقبلت عليها بكل ظمائي..روزماري!اسمع الموسيقي في اسمها..الله!ارجو ان تسبح باسم الله في وجد.خصوصا اذا رق الكاس و راق ..انك حين تصيح باسم الله،فقد ملكت العالم،وهذا هو الطرب..وليس عجيبا ان تصيح،فتري الله،جل جلاله ينتابني شعور غريب،احسبه تقديسا لهذه المراة..سبحان الله..صوفي من الدامر تتوق روحه الي فتاة انجليزية نعم انا اقدس روزماري،ولست ادري ان اذا كنت قد حدثتك عن احساس خاص،وهو انني اشعر بجنس وراء الجنس..هذا شئ هائل..احسب ان امرا القيس شعر به ،كما شعر به ابو الطيب ،فلا غرابة في التقديس" ويواصل القول في ذات الرسالة " الاحظ ان خطابي فيه اصداء دينية..واحسب ان هذا من السكينة التي وهبني اياها خطاب روز ..والدين والحب امر واحد؛معرفة النفس.القاء المسئولية علي الله مثل القائها علي الحبيب.روز فهمتني من خلال فهمك لي .قالت انها تشعر انني صديق قديم،وكنت في حالة جذب..اقرا خطابها وابتسم،وكانها معي" المجذوب والذكريات -الجزء الاول -ص 180،181،182 في رسالة الي روزماري يصف المجذوب علاقته بها،بالوجد والوله الصوفي " .. I like you very much, so very much with an almost mystical devotion " المجذوب والذكريات - الجزء الاول - ص 184 اما ثقافة المجذوب وسعة اطلاعه علي الفلسفة الغربية ,فتتجلي في الحوار الذي دار بينه وروزماري في بعض الرسائل.حيث تتحدث روز عن النظرة البرجماتية للانسان الغربي للعلاقات الانسانية،وتقول " the problem with the European men and women is that are all so pragmatic in our attitudes towards life to an extent that affects our expression of sentiment..some pepole in our part of the world even laugh at sentimental expression " الجزء الاول - ص 224 وفي سياق الرد عليها يتحدث المجذوب عن الفلسفة البرجماتية حديث العارف لبواطن الامور وجوهر الاشياء،ويقول " pragmatism? theory of dealing with real things. To be is to be useful.Reaction against the intellectual speculation.Cuts off human beings from the rest of the life and is followed now and recommended publicly in the U.S.A,Dr.Dewy assorted pragmatism to be common sense.It ia an american business doctrine. I read a lot about this theory and there has been dissatisfaction on many sides and even fear at the injury it has done to any objective theory of knowledge and truth.It is against Arts. This theory is the distinctive philosophy of the U.S.imperialism. All the intellctuals are against it.You think that I am a hot-headed Marxist?I am not.I am not. I never was .." الجزء الاول - ص 225 آمنت ولا ازيدك!!!؟؟؟ لكن من الافضل ان تطوي هذه الصفحة وتنسحب بكرامتك،اذا تبقي منها شي!؟

Quote: Quote: نعود الي الخلط الذي وقع فيه الفيا لانه غير ملم او بالاحري غير ممسك ببدايات الخيوط التي يريد غزلها...فالمجذوب لم يقابل ابدا غادة السمان ولم يراسلها قط..بل تعرف علي القاصة العراقية المقيمة في لبنان ديزي الامير التي عاملته بقسوة واستعلاء وبشئ من المكر النسائي.. ________________ لانك لا انت ولا الذي املي عليك هذا الكلام قد قراتما كتاب علي ابو سن لذلك وضعت نفسك في مازق لا مخرج لك منه سوي الاعتذار ، وذلك حينمااجزمت القول بكلمات قاطعة "..فالمجذوب لم يقابل ابدا غادة السمان ولم يراسلها" ولو قرات الكتاب لعرفت ان المجدوب راسل غادة السمان والتقي بها يقول المجدوب في الرسالة الحادية والعشرين الي علي ابو سن المؤرخة في 10-5-68 "..وغادة السمان تكتب في مجلة الحوادث البيروتية،كاتبة ممتارة من غير شك،وانت تعرفها يا عزيزي الصندل،واعجبتني احدي مقالاتها فكتبت معلقا خطابا خاصا..ولكنني قبل ذلك ارسلت اليها خطابا انتقد فبه بعض اعمالها..وكان خطابا شرسا..كان ذلك قبل عدة اعوام.والخطاب الثاني الذي كتبته اليها كان قبل شهر واكثر..كان خطابا جيدا..وانا واقع في حب عقلها..والله؟مش؟ المجدوب والذكريات- الجزء الثاني ص 58-59 وقد التقي المجدوب بغادة السمان في مناسبات ثقافية عديدة جزء منها في بيروت،وقد وردت الاشارة الي ذلك،في الجزء الاول من كتاب ابو سن،،حيث يقول في صفحة 103 "..كل حكايات غادة كانت تضحك المجدوب، الذي لم يكن قد التقي بها بعد" اي انه التقي بها،فيما بعد.فسياق الحديث كان عند عودة علي ابوسن الاولي من لندن لالتحاقه بالخارجية،في ذلك الوقت لم يكن المجدوب ،قد التقي بغادة بعد وقد تحدثت غادة السمان عن رسائل المجدوب اليها،وسوف نحاول ايراد حديثها بالاسكنر ان شاء الله اما الكاتبة العراقية ديزي الامير،فايضا كان المجدوب يراسلها،ولكن لم يرد لها ذكر اطلاقا في كتاب المجذوب والذكريات ،اللهم الا اذا كانت هي كلثوم،التي وردت الاشارة اليها،في ذات الرسالة التي تحدث فيها عن رسائل غادة السمان،حيث يقول "..شاعرتي في بيروت..كتبت من اجلها ثلاث قصائد طوال: البشارة- القربان-الخروج،علي الشكل الجديد..وهي شاعرة اسمها كلثوم,شاعرة ممتازة ،اشعر مني..هذا صحيح،وحاجة تكسف..والخطابات بننا متصلة.." المجدوب والذكريات - الجزء الثاني- ص 59