سياحة في دليل الشخصيات السودانية!؟

http://www.gmrna.com/vb/archive/index.php/t-6401.html

]this is useful

جعفر شيخ إدريس محمد صالح بابكر عبدالرحمن بلل
___________________________________________

من قبيلة الشايقية بشمال السودان
ولد عام 1932 ميلادية بمدينة بورسودان .
والده شيخ إدريس انتقل لمدينة بورسودان بشرق السودان ليعمل شرطياً.

مرحلة الدراسة الثانوية
مدرسة حنتوب في سنة 1950 وفي المدرسة انضم إلى حركة إسلامية ناشئة هي حركة التحرير الإسلامي التي صارت فيما بعد جماعة الإخوان المسلمين، ولم يكن لها ارتباط تنظيمي بجماعة الإخوان في مصر. ثم صارت جبهة الميثاق الإسلامي واجهة لها إبان الحكم الديمقراطي الذي أعقب نظام عبود العسكري.

مرحلة الدراسة الجامعية والتعليم العالي

التحق بكلية الآداب بجامعة الخرطوم ثم تركها ليذهب للدراسة بمصر، ثم ترك هذه وعاد إلى جامعة الخرطوم ليدرس الفلسفة (قسم الشرف) والاقتصاد، فلم يتخرج فيها إلا عام 1961 فقبل بها معيدا وسجل لدراسة الماجستير، لكن الجامعة ابتعثته في العام التالي للدراسة بجامعة لندن.
بعد سنتين سقط نظام عبود فترك الدراسة واستقال من الجامعة ليشارك في العمل السياسي الإسلامي. وكان مرشح جيهة الميثاق بمدينة بورتسودان.
عاد للجامعة مرة أخرى عام 67 فحول المشرف رسالة الماجستير إلى دكتوراة فأكملها في عام 69 لكنه لم يحصل على الشهادة إلا عام 70 بعد أن ابتعثته الجامعة إلى بريطانيا مرة أخرى.

العمل والتدريس

قسم الفلسفة, جامعة الخرطوم. 1967 - 1973
قسم الثقافة الإسلامية, جامعة الرياض (الملك سعود حالياً )
مركز البحوث بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
كلية الدعوة والإعلام، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
وكان يدرس طلاب الدراسات العليا بالجامعة مواد العقيدة والمذاهب المعاصرة كما أشرف على الكثير من رسائل الماجستير والدكتوراه

مدير قسم البحث بمعهد العلوم الإسلامية والعربية في أمريكا
مدير الهيئة التأسيسية للجامعة الأمريكية المفتوحة
مستشار لعدد من المؤسسات الإسلامية في أنحاء العالم
شارك في عدة لجان إسلامية عربية وعالمية

النشاط العام والمؤتمرات
ألقى أحاديث ودروس ومحاضرات في كثير من الجامعات والمراكز الإسلامية والمساجد في كثير من بلدان العالم في أفريقيا وآسيا وأوروبا وأستراليا وأمريكا الشمالية ودول الكاريبي وأمريكا اللاتينية.
شارك في كثير من البرامج التلفازية والإذاعية في عدد من الدول.
اشرف على رسائل علمية لدرجة الدكتوراة والماجستير.
شارك ببحوث في عدد كبير من المؤتمرات الإسلامية والعالمية
كتب مقالات كثيرة في الصحف السودانية كان من بينها باب أسبوعي في جريدة الميثاق الإسلامي بعنوان جنة الشوك ومقالات في مجلات إسلامية وأكاديمية باللغتين العربية والإنجليزية.

يكتب الآن زاوية شهرية بمجلة البيان التي تصدر في لندن بعنوان: الإسلام لعصرنا.

--------------------------------------------------------------------------------[/B]

الطيب صالح

* ولد الطيب محمد صالح أحمد في مركز مروى ، المديرية الشمالية السودان عام 1929.
* تلقى تعليمه في وادي سيدنا وفي كلية العلوم في الخرطوم.
* مارس التدريس ثم عمل في الإذاعة البريطانية في لندن .
* نال شهادة في الشؤون الدولية في إنكلترا ، وشغل منصب ممثل اليونسكو في دول الخليج ومقره قطر في الفترة 1984 - 1989 .
* صدر حوله مؤلف بعنوان " الطيب صالح عبقري الرواية العربية " لمجموعة من الباحثين في بيروت عام 1976 . تناول لغته وعالمه الروائي بأبعاده وإشكالاته .
* كان صدور روايته الثانية " موسم الهجرة إلى الشمال " والنجاح الذي حققته سببا مباشرا في التعريف وجعله في متناول القارئ العربي في كل مكان .
* تمتاز هذه الرواية بتجسيد ثنائية التقاليد الشرقية والغربية واعتماد صورة البطل الإشكالي الملتبس على خلاف صورته الواضحة ، سلبًا أو إيجابًا ، الشائعة في أعمال روائية كثيرة قبله .
* يمتاز الفن الروائي للطيب صالح بالالتصاق بالأجواء والمشاهد المحلية ورفعها إلى مستوى العالمية من خلال لغة تلامس الواقع خالية من الرتوش والاستعارات ، منجزًا في هذا مساهمة جدية في تطور بناء الرواية العربية ودفعها إلى آفاق جديدة .

مؤلفاته

* عرس الزين رواية ( 1962 )
* موسم الهجرة إلى الشمال رواية ( 1971 )
* مريود رواية .
* نخلة على الجدول
* دومة ود حامد رواية

--------------------------------------------------------------------------------

الطيب محمد الطيب

مواليد المقرن ريفي الدامر
حفظ القرآن بخلوة المقرن
- الكتاب : اتبرا
- الوسطى : اتبرا
- دراسات خاصة وقراءات خاصة
- عمل بجامعة الخرطوم وحدة ابحاث السودان .ثم وزارة الثقافة ثانيا كمدير مركز الفلكلور

تكريم
- وسام العلم الفضي عام 1970م
- وسام العلم الذهبي من المكتبة القبطية
- وسام المجلس القومي للبحوث
- ماجستير فخري من جامعة الخرطوم 1982م
- وسام العلم الذهبي في الدراسات الشعبية . جامعة الخرطوم
- وسام السلام 1989م
- وسام معهد الدراسات الاسيوية والافريقية

النشاط الاعلامي
- مقدم برنامج تلفزيوني ( صور شعبية ) 27 عاما متواصلة
- مقدم برامج اذاعية لاكثر من 15 عام
- كاتب صحفي منذ 1968م

مؤلفاته
- تاريخ قبيلة المناصير من ادبهم الشعبي بالاشتراك مع الشهيد / عبد السلام سليمان سعد وعلي سعد علي مدير تنفيذي جنوب دارفور
- تاريخ قبيلة البطاحين من ادبهم الشعبي
- حياة الحمران من ادبهم
- المرشد لجمع الفلكلور بالاشتراك مع د.مصطفى معبار مصطفى ومحمد عمر بشارة
- الانداية "دراسة المجتمع السوداني من خلال الحانات الشعبية"
- الدوباي "دراسة عن بحور الغناء الشعبي"
- الشيخ فرح ود تكتوك دراسة لعصره واشعاره على عهد السلطنة الزرقاء 1504م -910هـ
- المسيد

النشاط الفكري
- عضو اتحاد الادباء السودانية
- مرشح عضو الاتحاد المؤرخين
- عضو اتحاد الكتاب السودانيين
- شارك في مؤتمرات في اروبا ، مصر ، الكويت ، الامارات ، الصومال وغيرها
- شارك في عشرات المحاضرات بالجمعيات والاندية

مؤلفات تحت الطبع
- بيت البكاء
- تاريخ المديح النبوي في السودان
- الصعاليك العرب في السودان
- الابل في السودان

الآن
- محاضر أول في الدراسات الاجتماعية والشعبية بجامعة امدرمان الاهلية
- معهد البروفيسور محمد عمر بشير

--------------------------------------------------------------------------------

الشاعر : كجراي

الشاعر كجراي والذي ولد بالقضارف بالعام 1928.. وقد شهدت هذه المدينة نشأته في بيت علم ودين.
محمد عثمان محمد صالح.. بجاوي من قبيلة الحمران.. مفصود الخدين بوسم قبائل الشرق.. وسيم.. معتدل القامة في رشاقة النخيل.. شرب السمرة من حدائق الاصيل.. اذا مشى توقف الزحام..!

تلقى تعليمه الاولي بمسقط رأسه القضارف.. كما درس بالمعهد العلمي بأمدرمان.

وقد تلقى دراسات تأهيل المعلمين بمعهد بخت الرضا وبمعهد التربية شندي.. وهذه المعاهد عرفت كمنارات للعلم والثقافة والفكر هذا بجانب ان من بين اعطافها خرجت رموزاً ادبية وفكرية ومهنية..

يعد من كبار شعراء السودان

قضى سنوات في حقل التعليم وقد جاب ربوع الوطن ينشر العلم على طلابه..

الشاعر كجراى من رواد الشعر الحديث في السودان إذ بقي اسمه من ضمنية المنتسبين للمدرسة الحديثة التي يرد اليها هذا الشعر.. اولئك منهم محي الدين فارس وجيلي عبد الرحمن والمجذوب وصلاح احمد ابراهيم.

على صعيد ثان الشاعر الكبير من كبار أدباء الشرق. وهو علم من الاعلام والرموز الأدبية التي إنداحت من عروس الشرق كسلا..

عرف الشاعر كصاحب اغاريد وأناشيد للناس والتراب والحياة والإرادات وزمن مأمول يتمناه ذلك الشاعر الواحد من شعراء المقاومة والثورة والانسان الذي حمل حزن الحزانى والغلابة في اعماقه وواساهم وحمل عبر الكلمة اوجاعهم والجراحات.

لذا احبه الناس كصاحب خطاب وإنسان، وصاحب قلب عامر بحب الانسان وحب الحرية والثورة على البغي والطغيان.

صدر للشاعر ديوان (الصمت والرماد) وديوان (الليل في غابة النيون) له تحت الطبع.. ديوان ( في مرايا الحقول) وديوان ( إرم ذات العماد) وكتاب في أدب الاطفال بعنوان (خماسيات ابي الشول) وهو معدود من قصائد تدريب الاطفال على تذوق الشعر.

--------------------------------------------------------------------------------

حسن خليفة العطبراوي

هو حسن خليفة محمد الفضل ولد في مدينة عطبرة ودرس المرحلة الابتدائية بمدرسة عطبرة الشرقية.
بدأ حياته الفنية في مدينة عطبرة عام 1935م بترديد اغاني الحقيبة .
وأول اغنية خاصة به كانت أغنية (الشادن المحجور – 1942م ).
له حوالي مائتي أغنية واناشيد وطنية اشهرها اناشيد (الوطن العزيز 1945م – غريب بلدك 1945م – لن يفلح المستعمرون 1946م – انا سوداني 1946م – لن أحيد 1950م ).
واشتهرت له من الاغاني العاطفية الخفيفة ( ضاعت سنيني – مامنظور ينسانا – يازاهي ماتزورنا – القلوب مرتاحة – مالك مااعتيادي – عتاب )
عضو اتحاد الفنانين ومعروف عنه انه شاعر كتب العديد من القصائد الفنية

--------------------------------------------------------------------------------

نيال دينق نيال

اسمه الكامل ابراهام وليم دينق نيال والمعروف الآن نيال دينق نيال
اكتسب شهرته الحالية من الإرث السياسى لأبيه وليم دينق نيال الذى أسس فى المنفى حزب سانو كجناح سياسى لحركة الانيانيا الأولى والتى تحولت عام 1963 إلى حركة تحرير جنوب السودان وأقنعها الرئيس السابق جعفر نميرى بتوقيع اتفاقية اديس ابابا عام 1972م.
أسس لنفسه اسماً بارزاً فى الساحة السياسية السودانية عبر نشاطه العسكرى والسياسى بالحركة الشعبية الأمر الذى أهله للإنضمام فيما بعد إلى المجلس القومى التنفيذى «NationaL Executive Council» الذي تحول فيما بعد إلى مجلس القيادة «Leadership Council» والذى يقود دفة القيادة بالحركة الشعبية والجيش الشعبى لتحرير السودان.

كان نيال دينق كان فى الثالثة عشرة من عمره عندما أغتيل والده وليم دينق فى ظروف غامضة بمنطقة التونج «مسقط رأسه» عندما كان الأخير فى طريقه الى رومبيك بهدف القيام بعمل سياسى يخص حزبه، وكان نيال حينذاك يتلقى تعليمه فى المرحلة الأولية بكلية كمبونى بالخرطوم والتى أكمل فيها دراسته فى المراحل الثلاث السابقة للجامعة.
تخرج في كلية كمبونى عندما جلس لإمتحان المستوى المتقدم «Advance Level» وقبل بكلية القانون جامعة الخرطوم عقب معادلة شهادته.
كان لاعباً ماهراً فى كرة السلة حتى أن الكلية كلها رشحته ليكون كابتناً لفريقها وكذلك تأهل بعد ذلك الى اللعب بالفريق القومى السودانى لكرة السلة.

عقب تخرجه في جامعة الخرطوم بدرجة شرف فى القانون، وبعد إجتيازه لامتحان مهنة تنظيم القانون «المعادلة»، عمل نيال بديوان النائب العام مستشاراً قانونياً فى الفترة ما بين 1982م وحتى نهاية عام 1983م.

إلتحق نيال بصفوف الجيش الشعبى فى صيف عام 1984م ترقى نيال فى الرتب العسكرية مثله مثل بقية القادة الى ان وصل لرتبة قائد «CommAndor»، كان التغيير الذى نتج عن إنشقاق مجموعة الناصر والتى قادها كل من الدكتور لام أكول والدكتور رياك مشار، وانفصال كاربينو واروك طون وتكوينهما لفصيلي الحركة فى بحر الغزال وبور، كان لذلك التغيير أثره، اذ أن قائد الحركة د. جون قرنق بعد ذلك قرر تصعيد القيادات الوسيطة «المتعلمة» لملء الفراغ الذى أحدثه خروج كبار مؤسسى الحركة ولذلك وجد نيال دينق فرصته ليرتقى الى مجلس التحرير الوطنى ويصير بعد ذلك حاكماً لبحر الغزال بالتبادل مع القائد دينق ألور وتبادلا أيضاً حقيبة العلاقات الخارجية بالحركة.

اسهم نيال فكرياً وعسكرياً فى تغيير شكل الحركة عقب الانشقاق لأنها خاضت حربين ضروستين، الأولى ضد الانقسامين والثانية ضد حكومة الانقاذ التى كادت تسحق الحركة فى عملياتها التي شنتها باسم صيف العبور .

يرجع تاريخ انضمام القائد نيال دينق الى المفاوضات التى قادتها الحركة الشعبية مع الحكومة الى عام 1997م عندما استأنف الطرفان المفاوضات فى أديس ابابا، وكان نيال عندئذ الناطق الرسمى لوفد الحركة الشعبية غير ان الأمور انقلبت رأساً على عقب عندما أحيا الجنرال سيمبويو كبير وسطاء الايقاد وثيقة إعلان المبادئ ودعا الحكومة والحركة الى المفاوضات فى مشاكوس التى نجم عنها البروتوكول الذى أسس على اعطاء الجنوب حكماً ذاتياً واستفتاء أهله بعد ست سنوات، وكان نيال في تلك المفاوضات الرجل الثانى بعد سلفاكير نائب رئيس الحركة الشعبية.

لم تكن الحركة راضية عن بروتوكول مشاكوس الذى وقع عليه سلفاكير ود. غازى صلاح الدين إذ انها افترضت ان مشروعها لتأسيس السودان الجديد قد تبخر بتوقيع البروتكول ولذلك فضل زعيم الحركة الشعبية اسناد رئاسة وفدها فى المفاوضات اللاحقة لمشاكوس إلى نيال دينق نيال الذى سحب البساط برمته من سلفاكير وإستطاع نيال فى كارن ان يدخل المناطق الثلاث إلى المفاوضات والتفاوض حولها تحت منبر الايقاد والتى كانت الحكومة ترفضها بحجة أنها خارج حدود عام 1956م التى إتفق عليها فى بروتكول مشاكوس.

--------------------------------------------------------------------------------

د. مريم الصادق المهدي


د. مريم الصادق عضو المكتب السياسي و مساعد الأمين العام للإعلام والاتصال الخارجي لحزب الامة.
بدأ يلمع اسمها في العمل السياسي كوالدها الذى دخل المعترك السياسي صغيراً واصبح زعيماً واماماً لطائفة الأنصار .
ولدت بمدينة ام درمان ونشأة فيها وتلقت تعليميها منذ الروضة والإبتدائى بكلية المعلمات ثم مدرسة التمرين الإبتدائية والمرحلة الوسطي بمدرسة الشاطى ام درمان ثم ام درمان الثانوية .
التحقت بجامعة الخرطوم كلية العلوم لمدة عام ثم التحقت بكلية الطب بالأردن ..
حاصلة على دراسات عليا في الطب بليفربول بإنجلترا و ماجستير تخصص اطفال بجامعة الخرطوم لمدة عامين واربعة اشهر الا انها لم تكمل دراستها لإلتحاقها بمعسكرات جيش الأمة
و اصبحت رائد طبيب داخل جيش تحرير الأمة الذي كوّنه حزب الأمة خارج السودان .
من هواياتها كرة السلة والفروسية والسباحة..

د. مريم الصادق المهدي في مقابلة مع صحيفة الانباء
هي واحدة من الشباب المتطلع المثابر، استطاعت ان تفرض وجودها داخل حزب الأمة في وقت وجيز إذ بلغت في درجاته العليا قمة هرم الجهاز التنفيذي للحزب كل ما معروف عنها هو البساطة وتلقائية التعامل ولكن يحسب البعض عليها انها ابنة السيد الصادق وكان طريقها مفروشاً بالورود لتبلغ مبتغاها .. سعت إليها «الأنباء» لفتح حقيبتها السياسية فكان ان القت إلينا بالكثير وكانت حصيلتنا معها في الحوار التالي:
طبيبة برتبة رائد:
نبدأ أولاً بالرائد طبيب مريم الصادق المهدي..؟
نعم كنت أحمل هذه الرتبة داخل جيش تحرير الأمة الذي تم تسريحه وقد كنت أحمل هم الوطن من خلال البندقية في طريق شائك دفعتنا اليه السلطة آنذاك باعلانها صراحة انها لن تستمع لأي حوار إلا عن طريق السلاح.. وقد كان ان كوّن حزب الأمة جيشه الخاص خارج السودان ولكن كان بمثابة الوسيلة الصعبة لنبلغ من خلاله غاية اسماع صوتنا إلى السلطة الحاكمة.
إذن فقد كانت قناعتك آنذاك ان السلاح هو الطريق الوحيد لبلوغ غاياتكم؟
نعم ولكــن هذه القناعات فرضت علينا من قبل السلطة الحاكمة .
وهل أصبح الطريق الآن سالكاً بدون سلاح؟
إلتفتت الدولة لنا ودعتنا لوضع السلاح وان يكون منطق الحوار لا القوة وبالتالي كان هذا ما نصبو اليه وهو ما دفعنا إلى الانتقال الى العمل السلمي السياسي بالداخل، وهذا يعني ان حزب الأمة تعامل مع المعطيات بصورة جعلت الأجندة الوطنية التي ننادي بها تتفق مع أجندة السلطة الحاكمة وهي تكوين أرضية للسلام الشامل المستدام ونبذ العنف ونبذ الأجندة الشمولية والأجندة الحربية بحيث أصبحت في زمن وجيز لغة مشتركة لكل القوى السياسية.
هل يعنى ذلك ان حزب الأمة يتبنى هذه اللغة المشتركة؟
حزب الأمة حزب كبير وليس هناك نفع منه إذا تجمّل ظاهرياً وركن إلى الركود فهو يمثل ثيراً مومتراً للحركة الوطنية وبما أن حزب الأمة يسعى لخلق قومية شاملة لكل القوى السياسية فإنه يحمل على عاتقه هم تحريك هذه القوى لبلوغ غاية الديمقراطية وكان ذلك بتطبيق الديمقراطية في كل تكوينات الحزب.
حزب الأمة غير آحادي الفكر:
حزب الأمة حزب آحادي التفكير يسيطر عليه فكرياً الصادق المهدي فقط..؟
هذا القول غير صحيح.. وذلك لأن الامام الصادق المهدي مفكر عالمي يندر وجوده في عالم اليوم فهو رجل ملم بالحضارات وامام منتخب لمجموعة كبيرة جداً في بلد ذى حراك جماهيري كالسودان وكذلك فهو رئيس منتخب لحزب واسع التجربة في مجال السياسة والحكم. اجتماع هذه المرجعيات والمعارف في شخص الصادق المهدي جعلت الناس يعتقدون انه آحادي الرأي ولكن ذلك مناف للواقع واقوى دليل على ذلك ما حدث في فبراير عام 2002م من اتخاذ لقرار عدم المشاركة الذي تجسدت فيه الديمقراطية بأبهى حُللها حيث خرج قرار عدم المشاركة بعد أن صوّت عليه المكتب السياسي للحزب.
ولكن هذا لا يمنع انفراده بالرأي في بعض الأمور؟
حقيقة ان أي شخصية تتوفر لها الركائز المعرفية تتمتع بقدر وافر من الثقة بالنفس ، الأمر الذي يؤدي إلى سماع الرأي الآخر.
إذن ما تفسير وجود الصادق المهدي على رأس كل أجهزة الحزب؟
انسان يمتلك كل ما ذكرته من مميزات لابد وان يكون قد أوجد لنفسه مساحة كبيرة في نفوس جماهير الحزب لذلك فهم الذين يأتون به عبر القنوات الديمقراطية وهذه لا يد له فيها بل هي دليل على عمق محبة الأنصار للإمام الصادق المهدي.
هل معنى هذا انه يستغل اعجاب الناس به للوصول إلى غاياته؟
اطلاقاً لايستغل ذلك ولكن ان تكون هناك قناعة تامة وسط جمهوره بأنه يمثل شخصية القائد بالنسبة لهم فهذا نتج من عطائه الثر المتواصل في دروب الوطن.
لكن معظم رسائل الحزب تخرج بإسم الصادق المهدي الا يمثل ذلك نقطة للوقوف عندها؟
كل الرسائل والمكاتبات الرسمية التي تخرج بإسم الامام الصادق المهدي يشاور فيها الآخرين من ذوي الثقل في الحزب وتقام حولها حلقات نقاش وبحث مستفيض ولهذا فإنها تحمل رؤية موحدة تعبر عن الحزب ككل ولا ضير ان خرجت بإسم الامام الصادق المهدي واضيف هنا ان الامام الصادق وكل قيادات الحزب يعملون وفق مؤسسات قوية وفاعلة.
لم أدخل الحزب بالانتخاب في البداية:
الصادق المهدي يتحيز لأهل بيته داخل مؤسسات الحزب؟
هذا كلام مناف للواقع تماماً..
أمامنا د. مريم الصادق رغم انها نائب للأمين العام لكن فعاليتها أكبر داخل الحزب؟
نعم انا ابنة الصادق المهدي وموجودة في أعلى الجهاز التنفيذي للحزب ومنتخبة في الجهاز التشريعي للمكتب السياسي..
لكن اختيارك الاولي لدخول اجهزة الحزب لم يكن بالانتخاب..؟!!
اوافقك على ذلك وكان ذلك في عام 2000م وكان مؤتمر القيادات التشاوري الذي تم في القاهرة قد دفع بي كرئيسة لقطاع تنمية المرأة ورغم انني لم آت بمرجعية ديمقراطية الا انه تم استدعائي من احدى ساحات العمل العام اذ كنت ضمن جيش الأمة الذي انضممت اليه بمحض ارادتي كواحدة من الكوادر السياسية التي انضمت لجيش الأمة آنذاك. ولكن عندما عقد المؤتمر السادس كان يمكن ان ادخل الى الأجهزة التنفيذية للحزب عن طريق التصعيد ولكن فضلت ان يكون ذلك عبر الديمقراطية .
كيف تم ذلك؟
رشحت نفسي ضمن مجموعة كبيرة للدخول الى أجهزة الحزب في تجربة تهيب منها كبار رجالات الحزب ولكن اردت ان اجعل دخولي الى اجهزة الحزب التنفيذية عبر جماهير الحزب وكان ان جاء ترتيبي الخامس. وكان في هذه الانتخابات مجموعة من أهل بيت الامام المهدي وكلنا ركنّا الى العملية الانتخابية ولم نلجأ للتصعيد أو التعيين أو غيره.
سفر د. مريم الى اسمرا ضمن وفد حزب الأمة كان للبحث عن موضع قدم في قسمة السلطة؟
أبداً.. الوفد كانت له اجندة محددة ومهام معروفة وهي تتمثل في أربعة محاور محددة..:
أولاً: ان نقابل قيادات التجمع ونطرح لهم رؤى حزب الأمة حول القضايا الوطنية الملحة والهامة والتي نعتقد انه لابد ان يحصل حولها اجماع وطني يؤمن لها المسيرة السوية لبلوغ الغايات أهم هذه القضايا قضية دارفور ورؤية حزب الأمة لها.
ثانياً: قضية تحويل الاتفاقية القادمة من الثنائية إلى القومية الشاملة وذلك لرؤيتنا ان رئاسة التجمع لديها قناعة تامة بضرورة الانضمام لما تبقى من المفاوضات وهذه واحدة من القضايا الملحة.
ثالثاً: ان نعمل على ايجاد آلية قومية ثابتة مع التجمع الوطني للاتفاق حول الفترة الانتقالية لأنها قضية لن تحسم في إطار الثنائية. .
رابعاً: ان نتصل بقيادة التجمع على مستوى علاقاتنا الثنائية معهم وان نبحث عن آليات محددة للوصول إلى صيغة مشتركة.
كما اختصت الزيارة بزيارة الى الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا في إطار العلاقات بين الحزبين.
وهذه هي الاشياء التي ذهب الوفد من أجلها لأسمرا وقد وفق في مساعيه بحمد الله.
قضية دارفور هم لنا:
ما هو دور حزب الامة تجاه قضية دارفور؟
نحن في حزب الامة وقبل عامين دعونا للإلتفات الي قضايا دارفور والاهتمام بالمصادمات المسلحة بين القبائل والمشادات التي تحصل بين الادارات الاهلية وظللنا دوما نطلق البيانات ونقيم الندوات للاهتمام بقضية دارفور، كان ذلك قبل ان يتفاقم الامر بهذه الصورة وبعد ذلك قدمنا مبادرة قائمة على تحليل دقيق لاحوال دارفور في ديسمبر2003م وظللنا ندعم ونتبني قضية دارفور في كل محافلنا وكونا لها كيانات مثل الهيئة النسوية لدارفور.
هل كان ذلك من اجل كسب سياسي؟
اطلاقا فدارفور تمثل لنا مكوناً اساسياً في حزب الامة وهي بمثابة الثقل الجماهيري لنا لذا فان اي اذي يلحق بمواطن دارفور ينسحب علي حزب الامة بصورة مباشرة وبالتالي فلا مصلحة لنا لتصعيد الاوضاع وذلك لان اي نار في دارفور تحرق جسد حزب الامة دون سواه.
لهذا فقد ظللنا نقوم بهذا الدعم بصورة متوازنة وفتحنا منافذ حوار مع الحكومة لما لها من مسئولية تجاه دارفور ولا مجال لابعادها عن دائرة الفعل وان نذكرها بان مايدور في دارفور من اذي ودمار وخراب حتما سيلحق بالحكومة نفسها وبالتالي ما قمنا به املته علينا طبيعة وجودنا في دارفور.
هل ادت منافذ حواركم مع الحكومة حول قضية دارفور الي ايجاد آلية مشتركة للعمل؟
اطلقنا مبادرة حزب الامة التي فصلنا فيها قضية دارفور وتزامن ذلك مع مبادرة السيد رئيس الجمهورية في مارس الماضي ورغم نقاط الاختلاف بين المبادرتين الا اننا شاركنا في اللجنة التي كونها الفريق عمر البشير رئيس الجمهورية لنقول رأينا وكذلك لقناعتنا ان للحكومة دوراً محورياً وهاماً في شأن دارفور وايضا لضرورة ايجاد آلية لكل حملة السلاح سواء ان كانوا من الحركة الشعبية او من اهل دارفور ليكونوا شركاء في هذه المبادرة للوصول الى اتفاق يمنع العودة الي دائرة العنف عبر اي طريق آخر.
ما مغزي ان يفتح حزب الامة داره للحركة الشعبية لاقامة المؤتمرات الصحفية فيه؟
كان ذلك لا يماننا بالعمل الديمقراطي وانه يتم بواسطة القنوات الرسمية لحل قضايا الوطن ولا يماننا بدور الديمقراطية في البناء السليم للوطن فقد قدمنا المساعدة للحركة فور اعلانها بداية العمل السياسي بالداخل وجهزنا لهم مكاتبنا للالتقاء بقواعدهم بالداخل ونحن سعينا لاقناع الحركة للمجئ الي الداخل وعمل تنظيم سياسي لذلك كنا اول من التقي بها عندما ارسلت وفدها الي الخرطوم وشاركنا بقوة فاعلة علي مستوي اللجنة القومية واقمنا لهم ندوة في دار الحزب لاسماع صوتهم لجماهيرهم وهذه دعوة لجميع الاحزاب للتكاتف والتعاضد من اجل بلوغ هدف موحد هو الديمقراطية.
حزب الامة دخل في حوار جديد مع المؤتمر الوطني الا يشكل ذلك هاجسا لدي البعض في حصول انقسام جديد داخل الحزب؟
حزب الامة حريص كل الحرص على التواصل مع القوى السياسية وذلك لخلق اجماع وطني في هذه المرحلة بالذات.
اما فيما يختص بالمؤتمر الوطنى فنحن حريصون على التواصل معهم حتى بعد ان ادى الحوار السابق لانشقاق الحزب ولهذا ليس غريبا ان نكون على حوار معهم. هذه المسألة اطّر لها الحوار الذى تم بين الامام الصادق وسيادة الرئيس عمر البشير واتفقوا على ان يتم حوار مشترك بين لجنة مشتركة من حزب الامة والمؤتمر الوطنى مبنية على اربعة اجندة مفصلة ترتكز على الثوابت الوطنية والتحول الديمقراطى وآلياته وقضية دارفور بالاضافة الي حتمية تحويل الاتفاقية من الثنائية الى القومية.
وبالتالي كان لحزب الامة رأى محدد حول اتفاقية السلام وكيفية دخول القوى السياسية الاخرى اليها.

--------------------------------------------------------------------------------

دكتورة سعاد الفاتح البدوي

ولدت دكتورة سعاد الفاتح البدوي بمدينة الابيض بكردفان عام 1936م.
تدرجت في تعليمها حتي تخرجت في كلية الاداب بجامعة الخرطوم بدرجة البكلاريوس عام 1956م.
ثم نالت درجة الماجستير ثم الدكتوراة في الادب العربي من جامعة الخرطوم.
عملت د.سعاد الفاتح في المدارس الثانوية الحكومية كمعلمة.
ثم انتدبتها منظمة اليونسكو لتعليم البنات في المملكة العربية السعودية عام 1969م.
ثم تم تعينها عميدة لكلية البنات بجامعة الملك سعود بالرياض ، وهي اول سودانية يتم تعينها عميدة لكلية بجامعة،
ثم عملت محاضرة وعميدة في كلية البنات بجامعة امدرمان الاسلامية.
ثم انتقلت لتعمل نائبا لمدير جامعة العين بدولة الامارات العربية المتحدة.
انتخبت د.سعاد الفاتح من دوائر الخريجين نائبا بالجمعية التاسيسية في انتخابات 1986م ((عن الجبهة الاسلامية القومية) )،وتفرقت للعمل السياسي والاجتماعي الاسلامي.
لها نشاط كبير في التوعية النسائية من خلال وسائل الاعلام والندوات العامة والبحوث .
وهي من النساء العشرة اللائ كون الاتحاد النسائى السوداني عام 1952م وعضو لأول لجنة تنفيذية للاتحاد،
وقد شاركت في تكوين هيئة نساء السودان الشعبية 1962م، وشاركت في تكوين الجبهة الاسلامية الوطنية 1965م .
تقلدت عدد من المناصب السياسية والتنفيذية في الحكومة الحالية وكانت مستشارة لرئيس الجمهورية.

--------------------------------------------------------------------------------

دكتور / عون الشريف قاسم

ولد في حلفاية الملوك عام 1933م
درس بمدرسة حلفاية الملوك الأولية ومدرسة الخرطوم بحري الابتدائية ومدرسة وادي سيدنا الثانوية .
نال بكالوريوس الآداب من جامعة الخرطوم عام 1975م
نال الماجستير في الآداب من جامع لندن عام 1960م.
نال الدكتوراه في الفلسفة من جامعة ادنبره عام 1967م.
عمل محاضراً بمدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن من عام 1959- 1961م
عمل محاضراً لشعبة اللغة العربية كلية الآداب جامعة الخرطوم من عام 1961 وحتى 1964م
عمل محاضرا أول بجامعة الخرطوم 1969
مدير قسم الترجمة من 1969 وحتى عام 1970م
عين وزيراً للأوقاف والشئون الدينية عام 1973م
رئيس المجلس الأعلى للشئون الدينية عام 1980م
أستاذ الأدب العربي بجامعة الخرطوم عام 1982م

*رئيس تحرير مجلة الدراسات السودانية 1968-1982م
*رئيس مجلس جامعة ام درمان الإسلامية 1976-1982م
رئيس مجلس إدارة دار الصحافة للطباعة والنشر 1977-1982م
رئيس تحرير مجلة الوادي (عن دار الصحافة وروز اليوسف) 1979م-1982م
*منح وسام العلم والآداب والفنون عام 1979م
*مدير معهد الخرطوم الدولي للغة العربية عام 1988م
*رئيس مجلس جامعة الخرطوم 1990-1994م.

منحته جمهورية مصر العربية وسام العلم من الدرجة الأولى 1993م.

*مدير جامعة أم درمان الأهلية 1996م.
*له عدد كبير من الكتب والأبحاث
عضو المكتب السياسي للإتحاد الاشتراكي السوداني بالخرطوم

البروفيسور عون الشريف قاسم له إسهامات عديدة في الجانب الأدبي والديني نذكر منها:-

العامية في السودان
خواطر إسلامية صدر عام 1978م
الدين في حياتنا 1975م
التراث الروحي والبعث القومي 1976م
دبلوماسية محمد –دراسة لنشأة الدولة الإسلامية في ضوء رسائل النبي صلى الله عليه وسلم ومعاهداته عام 1971م
شعر البصرة في العهد الأموي - دراسة في السياسة والاجتماع عام 1972م
العامية في السودان (نسختان)
حلفاية الملوك التاريخ والبشر عام 1988م
في الثورة الحضارية عام 1977م
في صحبة القرآن عام 1979م
في معركة التراث عام 1972م
قاموس اللهجة العامية في السودان الطبعة الأولى عام 1972م
قاموس اللهجة العامية في السودان الطبعة الثانية عام 1977م
المرتكزات الفكرية لبعث رسالة المسجد عام 1975م
من قضايا البعث الحضاري 1971م
موسوعة الثقافة الإسلامية عام 1975م
كتب المطالعة في المدارس الأولية في السودان – نقد وتحليل عام 1969م
لمحات من مقاييس النقد الشعري
نظرات في كتاب الله عام 1979م.
موسوعة القبائل والأنساب في السودان وأشهر أسماء الأعلام والأماكن (تتكون هذه الموسوعة من ستة أجزاء )

--------------------------------------------------------------------------------

المشير / عمر حسن أحمد البشير

ولد بقرية حوش بانقا ريفي شندي في اول يناير 1944 م
تخرج في الكلية الحربية السودانية عام 1967م ،ثم نال ماجستير العلوم العسكرية بكلية القادة والأركان عام 1981م ،ثم ماجستير العلوم العسكرية بماليزيا 1983م ، وزمالة أكاديمية السودان للعلوم الإدارية عام 1987م .
عمل بالقيادة الغربية (1967 – 1969) ، ثم القوات المحمولة جوا (1969 – 1987) ،الى ان عين
قائداً للواء الثامن مشاة مستقل خلال الفترة (1987 الى 30/6/1989م)، قبل ان يتولى منصب
رئيس مجلس قيادة ثورة الانقاذ الوطني (1 يوليو 1989م – 16 أكتوبر 1993م) .

انتخب رئيساً للجمهورية ووفقا للدستور يجمع رئيس الجمهورية بين منصبه ومنصب رئيس الوزراء.

--------------------------------------------------------------------------------

علي عثمان محمد طه


النائب الأول لرئيس الجمهورية
ولد وتلقى جميع مراحله التعليمية بالخرطوم وحصل على بكالريوس القانون من جامعة الخرطوم عام
1971م كان رئيس اتحاد طلاب جامعة الخرطوم..
عمل بالقضاء مابين اعوام 1973م - 1976م ثم انتقل للعمل بالمحاماة منذ عام 1976م .
كان عضواً بمجلس الشعب لثلاث دورات ورئيسا للجنة الشؤون القانونية ثم رائداً لمجلس الشعب.
زعيم المعارضة بالجمعية التأسيسة 86- 1989م .
عضو بالمجلس الوطني الانتقالي 91- 1993.
وزيراً للتخطيط الاجتماعي 1993- 1995.
وزيراً للخارجية 1995م.
النائب الاول لرئيس الجمهورية منذ عام 1998م.
كان الساعد الايمن للدكتور الترابي حتى الرابع من رمضان، يمتاز بالهدوء والصبر متزوج من السيدة فاطمة محمد الامين ابنة عمة الصادق المهدي وله عدد من البنين والبنات .

--------------------------------------------------------------------------------

سلفا كير ميارديت


ولد سلفا كير ميارديت في قوقريال في العام 1948 والده ميارديت من ابرز رموز سلاطين الدينكا.. تلقى سلفا كير تعليمه حتى المرحلة المتوسطة فقط وانخرط في التمرد الاول ومنح رتبة الرقيب في قوات انانيا تو بعد توقيع اتفاقية اديس ابابا للسلام في عام 1972 ثم تم استيعابه في القوات المسلحة السودانية ونال تدريباً عسكرياً في منطقة جبل اولياء العسكرية وترقى لرتبة الملازم وظل يعمل في وحدة الاستخبارات العسكرية واثبت كفاءة عالية في العمل الاستخباري..
هو من ابرز القادة الميدانيين في الحركة ومثلها في العديد من المفاوضات، اللواء ميرغني بتي كان القائد المباشر لسلفا كير في منطقة اعالى النيل وصفه بالاتزان والكفاءة والتصرف السليم في المواقف الحرجة، وقال انه كان يثق تماما في سلفا كير ودائما يصطحبه معه لاية منطقة..!!
اللواء بتي يسرد كيفية هروب سلفا كير بقوله: عند طابور التمام الصباحي تم ابلاغ القائد بهروب النقيب سلفا كير ضابط الاستخبارات وبرفقته المقدم فرانسيس ونقور والملازم الفريد جون وكل ضباط صف مكتب الاستخبارات بولاية اعالى النيل بعد ان اخذوا معهم كل سلاح وحدة الاستخبارات والامانات الاخرى التي كانت بعهدتهم وبسيارة الاستخبارات.. بعد اكتشاف امر هروبهم تم تبليغ نقطة نقديار كأقرب نقطة في طريق الناصر لمنع عبور سيارتهم والقبض عليهم ولكن لم تصل السيارة لنقطة التفتيش حتى اليوم لان سلفا كير ورفاقه قاموا «بدحرجة» السيارة بعيدا عن نقطة التفتيش بعد ان خلعوا بزاتهم العسكرية وارتدوا لبسة الشلك المشهورة «اللاوي» وعبروا النقطة في امان وكانت هذه بداية خطوات التحاقه بالتمرد... وهناك رواية اخرى لالتحاقه بالغابة يرويها ضابط سابق في الاستخبارات يقول فيها: عندما كان سلفا كير مسؤولاً بالاستخبارات بملكال وصلته اشارة من القيادة العامة باعتقال المقدم فرانسيس والملازم الفريد ، عندئذٍ كشف مضمون الرسالة لزملائه وقرر الهروب معهم والانضمام لحركة التمرد.
انضمامه للحركة
خبير عسكري قال ان سلفا كير هرب من ملكال بعد ضربة واو وفق تنسيق بينه وكاربينو في بور ووليم نون في ايوت، والتقى بجون قرنق في منطقة بور واصبح يده اليمنى وناصره في صراعه على قيادات الحركة مثل كاربينو ومارتن ماجبر وجوزيف اودوهو ومارتين كاجيقورو.. بعد ذلك برز كرمز انفصالي متشدد داخل الحركة الشعبية حتى تمت ترقيته الى ثاني منصب قيادي في الحركة في العام 1986 نائبا لقرنق واستمر في موقعه حتى الآن.

--------------------------------------------------------------------------------

د. منصور خالد عوض الله

ولد في عام 1931 .

بكالريوس قانون جامعة الخرطوم ماجستير قانون جامعة بنسلفانيا دكتوراة في القانون الدولي جامعة الجزائر وباريس .
عمل محامي في الخرطوم . ثم ضابط قوانين سكرتارية الأمم المتحدة ممثل الأمم المتحدة في الجزائر أستاذ زائر للقانون الدولي في جامعة كلورادو .
تولى عدد من المناصب العامة منها: وزير الشباب والشئون الإجتماعية مستشار وممثل شخصي للمدير العام لليونسكو المندوب الدائم للسودان في الأمم المتحدة وزير التربية والتعليم مستشار رئيس الجمهورية للشئون الخارجية مستشار للتمويل والإستثمار في لندن ممثل الأمم المتحدة لشئون البيئة كينيا مستشار سياسيا لحركة التمرد.

--------------------------------------------------------------------------------

حموري الكبير

هو محمد محمود محمد إبراهيم من مواليد واد مدني 1946م ، بدأ حياته الرياضية بفريق الجمهورية بود أزرق بالقرب من مدني ووقع في كشوفات خارجية لنادي الاتحاد لصغر سنه ثم أنتقل لفريق الشعلة معاراً من نادي النيل مدني حين كان الفريق مهدد بالهبوط للدرجة الثالثة في العام 1967م
في العام 1968م عاد مرة أخري لنادي النيل، وفي النيل لعب حموري مع ابرز اللاعبين في نادي النيل وفي منتخب السودان من 1968م *1975م منهم سمير صالح * الاسيد *، الريح محمد الحسن * ،عبد الغني جمعة *، عبد الغفار جبارة، * صلاح التكيشة *، عمر آدم *، محمد على جوكي، * بشرى وهبة ،* صالح عبد الله، * حكيم على مرجان، * محمد عباس *، الفاتح الريشة *، الهادي سليم * إبراهيم بدوي، وكان يقود تدريب الفريق في ذلك الوقت المدربين سيد سليم وجلودي .
في عام 1971م استعاره المريخ العاصمي من النيل ليشارك معه في كاس الأندية الأفريقية وشارك مع المريخ ضد فريق فاطما الكميروني وانتهت المباراة بفوز المريخ 2/1 أحرز احدهما ، ولفتت هذه المباراة اليه الانظار ليصر مجلس إدارة المريخ على تسجيله رسمياً لينضم الى الكوكبة المكونة من عزيز وسيد المصري في الحراسة وكاوندا وقدورة وصلاح عباس وبشرى وهبة وبشارة والفاضل سانتو وكمال عبد الوهاب وسانتو الخرطوم ومحسن العطا وجاد الله وجقدول .
بدأ مع المريخ منذ العام 71 وشارك مع الفريق في مباراة هلال مريخ عام 1972م في الدوري فاز المريخ 1/0 أحرز الهدف وكانت هذه انطلاقته مع المريخ والتي استمرت حتى العام 1974 . وكانت ابرز انجازاته مع المريخ نيله لقب هداف الدوري في موسم 1973 بالرغم من مشاركته في الدورة الاولى فقط والتي توجها باحرازه لـ36 هدفاً بفارق خمسة اهداف عن اقرب منافسيه
استمر في المريخ حتى عام 1974م وعاد إلى مدني مرة اخرى نتيجة لخلاف شب بينه وبين كابتن بشارة .
مشاركاته مع منتخب السودان بدأت منذ العام 1971م وحتى 1983م .
في عام 1975م كان نهائي كاس السودان والذي نظم ثلاثياً لاول مرة قد ضم بجانب النيل ـ الهلال والمريخ وكان نظام اللعب من دورتين ذهاب وإياب ولقن فيه النيل الهلال والمريخ درساً كبيراً فتعادل مع المريخ 3/3 في مباراة شهيرة يتذكرها جمهور ود مدني جيداً وفاز على الهلال 1/0
اما أجمل المباريات الدولية مع الفريق القومي كانت في الدور الأفريقية بالكاميرون 1976م .
شارك مع منتحب الجزيرة في رحلة الصين وتنزانيا ، وفاز المنتخب في جميع مباريات الصين ما عدا مباراة واحدة خسرها ضد أحد منتخبات المقاطعات الصينية 2/0

--------------------------------------------------------------------------------

محمد الفيتوري

ولد في الجنيتة (السودان) عام 1930.
تلقى تعليمه في الإسكندرية وتخرج من جامعة القاهرة، عمل في وزارة الخارجية وجامعة الدول العربية.
عضو جمعية الشعر.
مؤلفاته:
1- أغاني إفريقيا 1955- شعر 1956.
2- عاشق من إفريقيا 1964- شعر.
3- اذكريني يا إفريقيا 1965- شعر.
4- سقوط دبشليم 1968- شعر.
5- معزوفة لدرويش متجول 1969- شعر.
6- سولارا (مسرحية شعرية) 1970.
7- البطل والثورة والمشنقة- شعر 1972.
8- أقوال شاهد إثبات- شعر 1973.
9- ابتسمي حتى تمر الخيل- 1975- شعر.
10- عصفورة الدم- شعر- 1983.
11- ثورة عمر المختار- مسرحية 1974.
3- عالم الصحافة العربية والأجنبية- دراسة- دمشق 1981.
4- الموجب والسالب في الصحافة العربية- دراسة- دمشق 1986.
الكتب المترجمة:
5- نحو فهم المستقبلية- دراسة- دمشق 1983.
6- التعليم في بريطانيا.
7- تعليم الكبار في الدول النامية.

--------------------------------------------------------------------------------

الشيخ عبدالرحيم الشيخ محمد وقيع الله البرعى

الشيخ عبدالرحيم الشيخ محمد وقيع الله البرعى أحد علماء السودان ، وشيوخها الافذاذ الذين اسهموا فى الحياة الدينية والإجتماعية بل وإسهامه فى الحياة السياسية من خلال وساطاته فى حل كثير من القضايا القبلية ،
وقضايا السودان حيث شارك أخيراً ضمن الوفود التى شهدت على إتفاق السلام الذى وقع فى الفترة الماضية .. ويعتبر الشيخ البرعى زعيماً روحياً أرسى بنهجه الإسلامى الكثير من التقاليد السمحة ، سواء عبر ندواته ، أو أشعاره الصوفية ، اومؤلفاته ، وخطبه الدينية ... ورحل الشيخ البرعى بعد صراع مع المرض ظل خلاله يتلقى العلاج داخل السودان ...
ولد الشيخ عبدالرحيم الشيخ محمد وقيع الله البرعى بقرية الزريبة فى العام 1923م من اب ينتمى لقبيلة الكواهلة القاطنة فى ضواحى المناقل بقرية الشيخ عبود النصيح .
وامه من قبيلة الجعليين تنحدر من سلالة الشيخ سلمان العوضى بضواحى شندى . قرأ القران على يد الشيخ ميرغنى عبدالله من ابناء الجعليين .

بعدها جلس لدراسة العلم على يد والده الشيخ محمد وقيع الله . كان والده عالماً بارعاً حفظ القران وقرأ على يد كبار علماء عصره وكانت
تاتيه امهات الكتب من كبرى دور النشر بالقاهرة وبيروت ودمشق وكان وقتها يطبع اسم الشخص المرسل اليه الكتاب على ظهره بماء الذهب .
بعد وفاة والده فى العام 1944م ، ولى الخلافة وعمره احدى وعشرون عاماً .
فى الستينات انشأ المعهد العلمى بالاضافة الى لخلوة القران .
وفى العام 1970م افتتح المعهد العلمى بالزريبة رسمياً وبدأ فى تدريس الطلبة .
واشتهر الشيخ البرعى بعرضه الشعر فى شتى ابوابه وفنونه ، وشعره فى مدح الرسول (ص) و الوعظ والارشاد ومحاربة نزوح الشباب الى المدن وشتى نواحى الحياة .
اول دواوينه بهجة الليالى والايام فى مدح خير الانام ، ثم ديوانه الثانى رياض الجنة نور الدجنة الذى صدرت منه الطبعة الاولى عام 1967م وصدر الجزء الثانى 1991م .
وللشيخ الراحل كتاب اخر منظوم بعنوان بعنوان هداية المجيد فى علوم الفقه والتوحيد .
اقام اول زواج جماعى بالزريبة فى عام 1963م بواقع 163 زيجة ، وكان المهر وقتها عشرة جنيهات للبكر وخمسة للثيب .
نال الشيخ البرعى الدكتوراه الفخرية من جامعة الجزيرة ، ومن جامعة امدرمان الاسلامية عام 1992م وله مشاركات خارجية على المستوى العربى او العالم فى المؤتمرات والمناسبات الدينية واقام مجتمعاً فى قرية الزريبة التى تقع على بعد (مائة كيلو متر) في الجزء الشمالي الشرقي لمدينة الأبيض حاضرة ولاية شمال كردفان ، وغالب سكان هذه المنطقة من قبيلة (الجوامعة) ورغم أن أهل الزريبة من آل وقيع الله ليسوا من هذه القبيلة إلا أنهم يمتلكون أراضي زراعية وسكنية شاسعة منبسطة في رقعة كبيرة جداً وتحيط بها قبيلة الجوامعة مع بعض القبائل الأخرى ، ولا أدري متى استقر بهم المقام في هذه المنطقة رغم أن تاريخهم القريب يعود إلى أيام السلطنة الزرقاء (1504 – 1820م) لكني أعتقد أن استيطانهم بهذا المكان يعود إلى الهجرات العربية الأولى التي وفدت إلى شمال كردفان واستقرت بها باعتبار أن هنالك كثيراً من القبائل العربية قد وفدت إلى كردفان ثم غادرتها إلى بعض مناطق وسط السودان .
وتعتبر الزريبة مركز اشعاع دينى وروحى فى السودان ، وقبلة لجميع السودانيين .
وفي هذا المكان تم دفن عدد من موتى الأسرة من بينهم الجد وقيع الله ولم يزل أثر هذا المكان ظاهراً إلى الآن.
وتعتبرالزريبة مدينة متكاملة ، ويوجد بها معهد لحفظة القران سماه الشيخ المعهد العلمى ، وقد اسسه عام 1970م ، ويؤمه العديد من طلاب العلم من السودان والدول المجاورة . وتحتشد الزريبة بمريدى وزوار الشيخ على مدى العام .
لمكانة الزريبة الرفيعة فى قلوب السودانيين وغير السودانيين ، وفقد قام بزيارة الزريبة معظم روساء السودان ، وقد زارها الرئيس نميرى مرتان فى العام 1978م وفى العام 1983 ، وصاحبت زيارته الاخيرة القصة المشهورة عن الطائرة المتعطلة .
قام الشيخ البرعى بانشاء العديد من الخلاوى والمساجد ، ويعتبر الرمزى الروحى لاهل الذكر فى السودان قاطبة.

توفى صباح الأحد 20 من فبراير 2005 بالخرطوم

--------------------------------------------------------------------------------

عبد الكريم عبد العزيز محمد الكابلي

شاعر وملحن ومطرب وباحث في التراث الشعبي السوداني. ظهرت موهبته الصوتية الغنائية وهو بالمرحلة الدراسية المتوسطة بمسقط رأسه مدينة (الثغر) بورت سودان.
وجاء على لسان أستاذه ضرار صالح ضرار بأنه أثناء أداء التلاميذ للأناشيد المدرسية كان يسمع صوتا نديا لأحد التلاميذ من خلفه وعندما يلتفت ليتحقق من مصدر الصوت يتوقف صاحب الصوت عن الغناء إلى أن تمكن من إلقاء القبض على ذلك الصوت الرخيم فأضافه إلى مجموعة الأناشيد. كان الصوت للكابلي. وفي تلك الفترة أجاد الكابلي العزف على آلة (الصفّارة) وهي من آلات النفخ البسيطة وقد أهلته إجادته للعزف عليها أن أصبح فقرة لازمة في كل منشط تقوم به المدرسة. وفي السنة الأخيرة من تلك المرحلة تعلم العزف على آلة العود. ثم التحق بكلية التجارة الثانوية الصغرى بأم درمان وواصل العزف والغناء مقلدا لكبار أهل الطرب والغناء في ذلك الوقت. كان يغني لزملائه وأصدقائه فقط.
وبعد تخرجه إلتحق بالمصلحة القضائية في وظيفة كتابية وواصل العزف والغناء للأصدقاء حتى تمكن من وضع الكلمات والألحان لأغنيته الأولى وهي بعنوان (يا زاهية) وقد أهداها للفنان القدير عبد العزيز محمد داؤود الذي تغنى بها.

لقد اتصل غناء الكابلي للجماهير بزيارة الزعيم الراحل جمال عبد الناصر للسودان في العام 1960 م عندما وضع الكابلي الألحان لقصيدة الشاعر السوداني تاج السر الحسن (أنشودة لآسيا وأفريقيا) وهي تمجيد لظهور حركة عدم الإنحياز ومؤتمر (باندونق) بأندونيسيا. وفي نفس العام جاءت أولى محاضراته عن الغناء الشعبي السوداني بمدرسة المؤتمر الثانوية العليا.
و قدم الكابلى العشرات من الاغانى الناجحة التى رددها السودانيين على اختلاف مشاربهم و منها .. سكر سسكر.. المرايا.. ضنين الوعد .. مروى..
مع مطلع الستينات من القرن العشرين بدأت زيارات الكابلي إلى البلاد العربية والأوروبية وغيرها كما تواصلت محاضراته في دور العلم والمعاهد والمنتديات الثقافية داخل وخارج السودان في أمور الثقافة والتراث الشعبي السوداني هذا إلى جانب تأليفه للشعر العربي فصيحه ودارجه ووضع الألحان لأشعاره وأشعار الآخرين.

خاطب الكابلي في غنائه العديد من جوانب الحياة التي تتصل في خصوصيتها بالسودان وفي عموميتها بالمباديء الإنسانية الخيرة. غنى لأهمية نهضة المرأة وللأطفال الذين يقتلون في مناطق عديدة من هذا العالم وغنى لمناوأة الحروب وأسلحة الدمار ولمواجهة نفاق السياسة وسماسرتها كما غنى لأهمية الحفاظ على البيئة وكان وما زال الغالب على غنائه الغناء للحب والجمال. ولم يقف النشاط الإبداعي للكابلي عند الشعر والغناء إذ شارك بالعديد من الأطروحات المكتوبة في المؤتمرات والندوات الفنية الثقافية باللغتين العربية والإنكليزية إلى جانب المقالات ذوات المواضيع المتنوعة والتي يتم نشرها في الصحف من وقت لآخر.

ويرى الكابلي أنّ الفنون الخيرة على اختلاف ألوانها هي الروافد الفاعلة المؤثرة التي تثري وجدان الثقافة. أما الثقافة التي يعترف بها الكابلي فهي الناتج الأخلاقي للمعرفة وبالضرورة، وماعدا ذلك علم ومعرفة ودراية وفهم ودراسة تقصر جميعها عن المدلول الإنطباعي للثقافة وهو التشذيب والتهذيب. وفي شهر مايو من العام (2002 ) منحت جامعة نيالا بإقليم دار فور الفنان عبد الكريم الكابلي درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب

--------------------------------------------------------------------------------

د. طه أحمد بعشر

ولد سنه 1923م بمدينة بورتسودان.

تخرج سنة 1950م من كلية الطب و حصل على البكالريوس طب جامعة الخرطوم

من دفعته فى كلية الطب : د. يحيى جمال ابو سيف ، د. عبد المنعم وصفي ، د. حمدنا الله الامين ، د. عبد القادر حسن ، د. عبد القادر مشعال ، د. موريس سدرة..
تخرج اول الدفعة وقد منح جائزة الجراحة واختاره استاذه الراحل د. التجاني الماحي للتخصص في الطب النفسي.

وفي 1953م بعث لانجلترا لنيل الدراسات العليا و حصل على دبلوم الطب النفسي جامعة لندن

عمل طبيبا نفسيا في عدد من المستشفيات .

رئيس جمعية الطب النفسي السودانية التى أسسها.
عمل وزيرا للصحة ووزيرا للعمل و مدير اقليميا لمنظمة الصحة العالمية
له عدد من البحوث و المؤلفات .

--------------------------------------------------------------------------------

عبد العزيز محمد داؤود

ولد عبد العزيز محمد داؤود في مدينة بربر في عام 1930 وتلقي تعليمه في احدي خلاوي بربر.
ثم انتقل الي المدارس الاولية , توفي والده وتركه صغيرا فعمل بالتجارة ولكن كان الغناء يجري في دمائه منذ نعومة اظافره , فقد كان صاحب صوت جميل عزب صقلته تلاوة القرآن فزادته حلاوة وقد لاحظ ذلك شيخه في الخلوة فعلق علي صوته بانه جميل وسوف يكون له شأن كبير غني في ذلك الوقت في ختان احد اصدقائه وعندما سمع شيخه بذلك فصله من الخلوة فكانت تلك بدايته حيث انه اتجه الي مجال الفن , كان يستمع الي كبار الفنانيين آنذاك مثل كرومة وسرور و الامين برهان و زنقار حتي تأثر بهم .
اثري الفنان عبد العزيز محمد داؤود الحياة الفنية بروائع اغاني الحقيبة و اغانيه الخاصة وعشقه الكثيرون من ذوي الزوق الرفيع , بني عبد العزيز محمد داؤود مجده الغنائي , وهو بعد متين , علي قصائد انشأهن عوض حسن احمد مثل (فينوس) ثم جأت (صغيرتي) ثم (هل انت معي ) للشاعر المصري محمد علي احمد واسهم عبد المنعم عبد الحي في ذلك العقد المتلالي بقصيده ( لحن العزاري) . وبازرعة ( صبابة) وحسين عثمان منصور (اجراس المعبد) ولا بد اننا نؤمن اليوم ان عبد العزيز داؤود قد اجاد الغناء بالعامية و الفصحي كليهما .
تعامل عبد العزيز مع الكثير من الملحنين و الشعراء الا ان اكثر من ارتبط اسم عبد العزيز به كان الاستاذ المرحوم برعي محمد دفع الله و الاستاذ بشير عباس عازفي العود المجيدين.
رحل ابوداؤود ولم يترك غير هذا التراث الضخم وهذه السيرة العطرة وماتزال قفشات ابوداؤود ونكاته تثير البهجة في نفوس كل السودانيين ومازال ابوداؤود يطرب كل من عشق وعرف معني التطريب و مابرحنا نسمعه يقول (مناي في الدنيا قبل الرحيل اخلي العالم طربا يميل) ...

غني ابوداؤود للعديد من عمالقة الشعراء السودانيين نذكر منهم علي سبيل المثال لا الحصر : محمد البشير عتيق ..ود الرضي ..محمد علي احمد ...محمد احمد سرور ...صالح عبد السيد (ابو صلاح) .. كرومة ..عمر البنا ...ابراهيم العبادي ...محمد محمد علي ..خليل فرح ..بازرعة ..علي المساح ..عبد المنعم عبد الحي ..سيد عبد العزيز ..عبيد عبد الرحمن ..عوض حسن احمد .. احمد محمد اسماعيل ..حسين عثمان منصور ..احمد فلاح ..عبد الرحمن الريح .. الطاهر محمد عثمان .. عبد القادر ابراهيم تلودي .. محمد يوسف موسي .. عثمان محمد داؤود ..علي ابراهيم .. مكي السيد .. محمد الزبير رشيد .. الزين عباس عمارة .. فضل الله محمد .. اسحق الحلنقي .. الصادق الياس .. نعمان علي الله .. ايوب صديق .. موسي حسن .. حسن محمد حسن .. اسماعيل حسن .. عوض احمد خليفة .. مبارك المغربي .. حسن التني .. احمد عبد المنطلب (حدبـــــاي ) .. احمد ابراهيم الطاش عبد الله النجيب ..

حسب احصائية اذاعة امدرمان يبلغ عدد الاغاني المسجلة رسميا بمكتبه الاذاعة 186 اغنية , منها 31 اغنية من اغاني الحقيبة و 45 لحن للموسيقار برعي محمد دفع الله ثم عدد من التسجيلات و الاناشيد و المدائح النبوية و الابتهالات وعددها اكثر من 49 عمل و في مجال الاناشيد الوطنية فله اكثر من 35 نشيدا وطنيا و ايضا له اكثر من 20 مقابلة ولقاء اذاعيا مختلفا هذا بالاضافة الي عدة تسجيلات في ترتيل القران الكريم .. اكثر شاعر تغني له الراحل هو الشاعر الطاهر محمد عثمان شاعر عطبرة وهي مسقط رأس عبد العزيز محمد داؤود.

غني اول اعماله للراحل محمد علي عبد الله (الامي) و الحان الراحل برعي محمد دفع الله رائعه ( زرعوك في قلبي ) .

--------------------------------------------------------------------------------

محمود محمد طه

ولد محمود محمد طه فى مدينة رفاعة - التى تقع شرق النيل الأزرق - فى عام 1909.

توفيت والدته فاطمة بنت محمود فى عام 1915 ولحق بها والده فى عام 1920 فنشأ الأستاذ واخوته الثلاثة أيتاما وعملوا فى وقت مبكر بالزراعة ..

بدأ تعليمه في الخلوة في زمن مبكر ثم دخل المدرسة الأولية برفاعة بعد وفاة والده و أتمم المدرسة الوسطى بها كذلك. و في أوائل عام 1932 دخل الأستاذ محمود كلية غردون قسم المهندسين – و تخرج منها عام 1936 و التحق بمصلحة السكة الحديد حيث مكث ست سنوات و ابعد الي كسلا فتقدم باستقالته من السكة حديد عام 1941م وعمل بعد ذلك فى الأعمال الحرة كمهندس و مقاول ..

شارك الأستاذ محمود فى الحياة الأدبية والسياسية منذ وقت مبكر وقد نشرت له عدة مقالات فى الصحف آنذاك وكانت تتسم بالقوة والمواجهة للإستعمار ولأحزاب مؤتمر الخريجين...

في أواخر أكتوبر عام 45 نشأ الحزب الجمهوري و كان حزباً سياسياً و قد أنتخب له الأستاذ محمود رئيساً في نفس الشهر.

أول سجين سياسى فى الحركة الوطنية ضد الإستعمار الإنجليزى المصرى فى يونيو من عام 1946 .. خرج بعد خمسين يوماً بصدور عفو شامل عنه من الحاكم العام البريطاني

خرج من السجن فى عام 1948 إعتكف برفاعة لمدة ثلاثة أعوام . وفي أكتوبر من عام 1951 ترك الأستاذ اعتكافه برفاعة و واصل نشاط الحزب من جديد .

في عام 1952 ظهر المؤلف الأول بعنوان قل هذه سبيلي .

في عام 1955 صدر كتاب أسس دستور السودان وذلك قبيل استقلال السودان حيث نادى الأستاذ فيه بقيام جمهورية رئاسية ، فدرالية، ديمقراطية ، واشتراكية ..

عمل الأستاذ محمود بين عامي 1952- 1954 كمهندس مدني لشركة النور و القوة الكهربائية الإدارة المركزية للكهرباء الآن .. وفى عام 1954 بدأ الاستاذ محمود في العمل الموسمي كمهندس في المشاريع الخاصة بمنطقة كوستي - مشاريع الطلمبات – كان يعمل كمقاول يقوم بالجانب الفني في المساحة و تصميم القنوات و التنفيذ علي الطبيعة .

منذ ثورة أكتوبر عام 1964 وحتى بداية الثمانينات توالت مؤلفات الأستاذ محمود حتى فاقت الثلاثين مؤلفاً صغيراً ً .. في عام 1966 ترك الأستاذ محمود عمل الهندسة نهائياً و تفرغ تماماً للتأليف و نشر الفكرة الجمهورية.

في عام 1983 اعتقل الاستاذ و معه حوالى خمسين من تلاميذه و تلميذاته لمدة عام و نصف إثر إخراجهم كتاب عن الهوس الدينى أدانوا فيه تجاوزات عمر محمد الطيب ، النائب الأول لرئيس الجمهورية ورئيس جهاز الأمن.

اطلق سراح الأستاذ وجميع الجمهوريين والجمهوريات المعتقلين في 19 ديسمبر1984م بعد أن قضوا نحو 19 شهرا فى الحبس من غير محاكمة . اعتقل بعد ذلك للمرة الثانية ومعه أربعة من تلاميذه وقدموا للمحاكمة يوم 7 يناير 1985 م وكان قد أعلن عدم تعاونه مع تلك المحكمة فصدر الحكم بالاعدام ضده وضد الجمهوريين الأربعة بتهمة إثارة الكراهية ضد الدولة من محكمة المهلاوي .. حولت محكمة المكاشفي التهمة الي تهمة ردة و ايد نميري الحكم و نفذ في صباح الجمعة 18 يناير1985 م وسط حشد كبير فى ميدان سجن كوبر..

--------------------------------------------------------------------------------

دكتور امين حسن عمر

المدير العام للهيئة السودانية للاذاعة والتلفزيون
وزير الدولة بوزارة الاعلام السابق
المستشار الصحافي لرئيس الجمهورية السابق
ولد دكتور امين حسن عمر في مدينة عطبرة 1951م .
تخرج في جامعة الخرطوم عام 1975م.
نال الماجستير من جامعة كولمبيا ميزوري في الفترة من 1981م وحتى 1983م.

عمل ضابطا للعلاقات العامة بشركة خدمات البترول .
ثم مديرا لمكتب دكتور الترابي النائب العام حينها 1983م.
ثم عمل صحفيا بمجلة ارابيا في لندن .
ثم مديرا لتحرير صحيفة الراية لسان حال الجبهة الاسلامية القومية في الفترة من 1985م وحتى 1988م .
عمل مستشارا للرئيس البشير في 1992م ثم وكيلا اول لوزارة الاعلام 1994م .
رئيسا لمجلس ادارة صحيفة الانقاذ الوطني ثم الدار الوطنية للاعلام .
ثم وزيرا للدولة بوزارة الاعلام 1995م.
صدرت له عدة كتب منها مؤشرات حول التخطيط الثقافي ومكونات الثقافة السودانية .
صدر له ديوان شعر .
عمل امينا لامانة الاعلام والثقافة بالمؤتمر الوطني .
ثم امينا لمكتب الاستراتيجية بالحركة الاسلامية .
ثم امينا للعلاقات الخارجية بالحركة الاسلامية السودانية .
نال درجة الدكتوراة من جامعة القرآن الكريم والعلوم الاسلامية في العام 2000م.

محمد إبراهيم نقد

ولد في النصف الأول من ثلاثينيات القرن الماضي من أب كان يعمل موظفاً في الخدمة العامة.
تعود أصوله إلى منطقة دنقلا لكن أسرته رحلت إلى منطقة القطينة واستقرت هناك منذ عقود.
تلقى نقد المراحل الأولى من دراسته في حلفا القديمة قبل ان يلتحق في المرحلة الثانوية بمدرسة حنتوب التي تخرج فيها النخبة السياسية المخضرمة المهيمنة على الساحة السياسية والعسكرية حتى الآن.
كان معه في الصف نفسه كل من جعفر نميري والزعيم الاسلامي حسن الترابي.
التحق نقد بجامعة الخرطوم، لكن فصل منها لأسباب سياسية، وغادر إلى بلغاريا ليكمل دراسته في الفلسفة وبعد عودته تفرغ للعمل السياسي.
سطع نجمه أبان الخلاف الذي هز كيان الحزب الشيوعي وانتهى به إلى الانقسام عام 1970م إلى جناحين، أحدهما كان يؤيد المشاركة في نظام النميري، والآخر يعارض تدعيم أسس النظام الذي أتى عبر انقلاب عسكري.
انتخب نقد أميناً عاماً مؤقتاً للحزب في اجتماع استثنائي عام 1971 بعد إعدام زعيم الحزب عبدالخالق محجوب ومنذاك لم يعقد الحزب مؤتمره العام.
انتخب عضواً في البرلمان عام 86 في الحقبة الديمقراطية التي أعقبت سقوط نظام نميري.. وخطف الأضواء من خلال مداخلاته الموضوعية حتى أشاد به أعداء حزبه التقليديون.. وكان زعيم كتلة المعارضة اليسارية حتى أطيح بالنظام الديمقراطي بعد انقلاب البشير.
أفلت نقد من الاعدام وتمكن من الهروب ولم يظهر علناً طوال 15 عاماً سوى لنحو ساعة في موقف درامي نادر في التاريخ السياسي الحديث للسودان إذ عقد إتفاق جنتلمان بين نميري ووسطاء أصدقاء للجانبين بأن يسمح لنقد بالمشاركة في احتفال اليوبيل الفضي لمدرسة حنتوب الثانوية التي تزاملوا فيها على مقاعد الدراسة. وفي الاحتفال ظهر نقد، وتولى التحكيم في مباراة لكرة القدم كرجل خط وبعد نهاية المباراة، فقد أثره من جديد ولم يعاود الظهور سوى بعد الانتفاضة الشعبية التي أطاحت بالمشير نميري في ابريل عام 1985.

من مؤلفاته :
علاقات الرق في المجتمع السوداني
حوار حول النزعات المادية في الفلسفة العربية الاسلامية

--------------------------------------------------------------------------------

د. فاطمة عبد المحمود

د. فاطمة عبد المحمود التى تقلدت مناصب وزارية مختلفة خلال فترات الحكم السابقة وكانت أمينة المرأة فى الاتحاد الاشتراكى وسكرتير اتحاد نساء السودان والآن عضو مجلس شورى اتحاد المرأة السودانية ورئيسة شعبة العلاقات الاوروبية والامريكية بالمجلس الوطنى ومستشار العلوم والتكنولوجيا للجنة الأمم المتحدة بشرق أفريقيا وعضو لعدد من منظمات المجتمع المدنى وتتقلد الآن عميد معهد صحة وتنمية المرأة ومدير كرسى اليونسكو للمرأة فى العلوم والتكنولوجيا بجامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا..
تنتمي الى اسرة متدينة فى قرية السروراب شمال ام درمان
تلقت تعليمها في المدارس العامة.
والدها كان من المؤمنين بتعليم الفتاة و سمح لها بالسفر الى الاتحاد السوفييتي لتلقي التعليم فكنت اول سودانية تدرس في شرق اوروبا
درست الطب في جامعة الصداقة في موسكو
تنقلت بين انجلترا واميركا والمجر وتخصصت في طب الاطفال والصحة العلاجية.

تم تعيينها في عام 1975 وزيرة الشؤون الاجتماعية والشباب كاول وزيرة سودانية أيام حكم الرئيس جعفر النميري
اول رئيس لجنة في مجلس الشعب (لجنة الشؤون الاجتماعية) في السبعينات
وزيرة مدة 13 عاما متواصلة، على الرغم من الصعوبات التي تواجهها النساء في مثل تلك المناصب وقد صمدت على الرغم من الصراعات السياسية والوظيفية.
شاركت في كتابة دستور السودان لعام 1973
اول امرأة تنال وسام ابن السودان البار في عام 1977
ووسام الامم المتحدة كثالث امرأة تناله بعد انديرا غاندي وباندرا نايكا، رئيسة سريلانكا ووسام الجمهورية من الطبقة الاولى في تونس.
تعمل حالياً مديرة لمعهد دراسات المرأة في جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا، رئيسة كرسي المرأة للعلوم في اليونسكو، عضو في البرلمان السوداني.

--------------------------------------------------------------------------------

الأب فيليب عباس غبوش

يعد الأب فيليب عباس غبوش من الشخصيات المؤثرة في منطقة جبال النوبة، وله حضور سياسي وديني هام.
ترأس غبوش اتحاد جبال النوبة وهو كيان جهوي تأسس عام 1964 اعتراضا على ما يصفونه بتهميش وضعف التنمية في هذه المنطقة، وخاض الاتحاد انتخابات 1965 وحصل على 8 نواب قبل أن يحل في عهد الرئيس نميري 1970. وفي تلك الفترة انضم الأب غبوش للمعارضة الخارجية ولم يعد إلى الخرطوم إلا مع المصالحة الوطنية عام 1977. وأسس بعد ذلك حزب السودان الحر.
- ولد عام 1921
- وهو أسقف من إقليم النوبة
- أسس 1964 اتحاد جبال النوبة وفي نهاية السبعينيات حزب السودان الحر
- ترأس حزب السودان الموحد الوطني بعد تأسيسه عام 2000
وفي الفترة الواقعة بين 2-5 ديسمبر/ كانون الأول 2002، انعقد مؤتمر يضم المنحدرين من جبال النوبة، حضره 3000 مندوب من بينهم ممثلو أحزاب عديدة وجماعات سياسية ومدنية. وكان من أبرز نتائج المؤتمر حل أحزاب النوبة الأربعة وتأسيس حزب واحد جديد هو "حزب السودان الموحد الوطني" (usnp)، برئاسة الأب فيليب عباس.

--------------------------------------------------------------------------------

أحمد إبراهيم دريج

تلقى دريج تعليمه الأولى بمنطقة زالنجي والوسطى في الريفية بالدويم بولاية النيل الأبيض، لم تكن آنذاك مدارس وسطى بدارفور، ودرس الثانوية العليا بحنتوب الحكومية .
التحق بجامعة الخرطوم حيث تحصل على بكالريوس الاقتصاد في 1957م.
مارس دريج نشاطه السياسي الجامعي، كمستقل، وكان معروفاً بولعه بالرياضة وبعد ثورة أكتوبر 1964م تم تعيينه رئيساً لجبهة نهضة دارفور وفيها تبلورت شخصيته السياسية ومن ثم ترشح مستقلاً في دائرة قارسيلا، غربي دارفور، وحقق فوزاً كبيراً في حملته الانتخابية .

ضمن برلمان الديمقراطية الثانية، كان دريج أصغر الأعضاء سناً، حيث لم يراوح الثلاثين بعد ولم يمضي وقت طويل عليه كعضو مستقل حتى أعلن انضمامه لحزب الأمة جناح الصادق المهدي ليتم تعيينه وزيراً مركزياً في حكومة الصادق المهدي الأولى العمل التنفيذي القي بظلاله السالبة على العمل التنظيمي في جبهة نهضة دارفور فما ان انضم دريج للأمة وشغل منصبه حتى أعلن قيادات الجبهة عن مواقف متعددة انضم على أثرها علي حسن تاج الدين لذات حزب درج الأمة فيما أثر علي الحاج العودة إلى جبهة الميثاق بقيادة د. الترابي.
وفي أعقاب انقلاب جعفر نميري (مايو 69) هرب دريج إلى الخارج الأمر الذي وجه إليه انتقادات عنيفة من قاعدته الأنصارية في دارفور .

كان دريج أول حاكم على أهله بإقليم دارفور بعد المصالحة الوطنية بين النميري والصادق المهدي وعين الرج لعقب حادثة الرفض الشهيرة لتعيين العميد المرضي والذي حدثت في عهده انتفاضة أهل دارفور حيث قتل خلالها 7 من أبناء الإقليم ليلتف حوله الأهالي بعد استقبال حاشد حظي به في مطار الفاشر غير أن الاتهامات عادت مجدداً تنتاش الحاكم الشاب على خلفية حدوث اشتباكات قبلية يرجع السبب فيها إلى سوء تقديره وتصريحاته في حق بعض القبائل ونشب الخلاف بينه والرئيس جعفر نميري الذي لجأ إلى عزله ومصادرة أملاكه.

وفي عهد حكومة الإنقاذ الحالية، تحديداً في العام 1995م أنضم إلى صفوف التجمع المعارض للحكومة وشارك في مؤتمر العام نفسه الذي عقده التجمع باسم التحالف الفيدرالي، الحزب الذي ضم إلى جانبه محمد إبراهيم خليل وشريف حرير وآخرين وتشير بعض التقارير لاشتراكه في عمل مسلح ضد الحكم فيما أثبت تأييده وحماسته للثورة التي قادها داؤود بولاد، المنشق عن النظام، وبإيعاز من الحركة الشعبية الجنوبية.

--------------------------------------------------------------------------------

ولد في الاقليم الشمالي عام 1937م وتدرج في تعليمة حتي تخرج في جامعة الخرطوم عام 1962م ،ولم تكن الفترة التي قضاها بالجامعة بين عامي (55_1964م) الا فترة للنشاط السياسي ضمن كوادر جبهه الميثاق، وكان عضوا بالمجلس الاربعيني لطلاب جامعة الخرطوم ومحررا مسؤلا عن تحرير صحيفة اخر لحظة الطلابية الناطقة باسم طلاب الاتجاه السياسي الامر الذي اكسبة خبرة اعلامية نال علي اثرها رئاسة تحرير صحيفة الميثاق الاسلامي عام 1995 م وحتي 1999 م وذلك بعد ان اختارة د. الترابي الذي تولي قيادة الاسلامين آنذاك.
لم يترك حمدي تخصصه الاساسي بل عاد اليه بعد ان شارك وساهم بفعالية في الحركة الاسلامية.
وتم تنصيبة نائبا للمدير العام لبنك فيصل الاسلامي في الفترة بين 1976 وحتي 1983 م
ثم مديرا لبنك البركة الدولي في بريطانيا في الفترة من 1986 م وحتي 1990 م حيث عاد ليساهم في تثبيت اركان الدولة السودانية بعد مجئ الانقاذ الي الحكم وتم تعينه وزيرا للمالية في الفترة 1990 م وحتي 1993 م ، وبعدها واصل العمل السياسي والدعوه للانقاذ داخل وخارج البلاد .
وشغل حمدي منصب الامين الاقتصادي بالمؤتمر الوطني ، ثم عاد وزيرا للمالية في الفترة 2001 م وحتي 2002 م واعتذر عن المصب بسبب المرض .
عرفته الاوساط السياسية والاقتصادية بانه مهندس سياسية التحرير وواجهته الاقلام في وقت سابق بانتقادات عنيفه وصبر عليها حتي وضح جلاء رؤيته الان بتطور الاقتصاد السوداني الي الامام .
تفرغ الان لادارة اعماله الخاصة بعد ان تخلي عن المناصب السياسية والتنفيذية.

--------------------------------------------------------------------------------

د.غازي صلاح الدين متولي محمد العتباني

من مواليد امدرمان 1951م.
تلقى تعليمه الاولي والاوسط بالجزيرة وسط السودان .
درس بمدرسة الخرطوم الثانوية القديمة .
كلية الطب جامعة الخرطوم 70ـ 1978 التي فصل منها لمدة عامين بعد مشاركته في
محاولة انقلابية في يوليو من العام 1976م التي عُرفت لاحقا بانقلاب المرتزقة كما وصفها
اعلام الحكومة وقتها .
اختير فور تخرجه ليعمل كمساعد تدريس بنفس الكلية قبل ان يُبتعث للدراسة العليا بالمملكة
المتحدة لينال درجة الماجستير ثم الدكتوراة في الكيمياء الحيوية ليعود ويعمل استاذا في كلية
الطب جامعة الخرطوم في العام 1985 م.
اشتغل بالعمل العام منذ فترة طويلة حيث انتخب عضوا بارزا باتحاد طلاب جامعة الخرطوم كما
انتخب في الهيئة التنفيذية لاتحاد الطلاب المسلمين بالمملكة المتحدة , ابان تواجده بالمملكة
المتحدة تقلد رئاسة المؤسسة الإسلامية بلندن .
وزير الدولة والمستشار السـياسي لرئيس الجمهورية 1991- 1995م.
وزير الدولة بوزارة الخارجية 1995م.
يناير1996- فبراير 1998 م الأمين العام للمؤتمر الوطني (الحزب الحاكم)
فبراير 1998- فبراير2001 وزير الإعلام والثقافة.
وزير الإعلام والاتصالات فبراير وحتي يونيو 2001م .
يونيو2001 حتى ديسمبر 2003 مستشار رئيس الجمهورية لشئون السلام.
حالياً عضو المجلس التشريعي (البرلمان)، وعضو المكتب القيادي للمؤتمر الوطني.

--------------------------------------------------------------------------------

د. معز عمر بخيت

تخرّج في كلية الطب، جامعة الخرطوم عام 1985م .. ثم تخصص في أمراض المخ و الجهاز العصبي بالسويد حيث نال درجة الدكتوراه في الطب و درجة بروفيسور مشارك من جامعة كارولينسكا باستوكهولم .. عمل لعدة سنوات كطبيب ورئيس للأبحاث بقسم الطب الجزيئى والجينات والوراثة (Molecular Medicine) حيث شارك في انشاء هذا القسم الجديد في مجال الطب بمستشفي كارولينسكا كما عمل استشارياً و مديراً لمعامل أبحاث المخ و مناعة الجهاز العصبي بمستشفى هودينقا الجامعي - جامعة كارولينسكا- السويد.. و نال ايضا درجة الأستاذية الكاملة(FULL PROFESSOR) من جامعة الخليج العربي بالبحرين .
يعمل الآن أستاذ و بروفيسور في علم المناعة وعلوم الجينات و الوراثة بكلية الطب - جامعة الخليج العربي واستشاري لأمراض الدماغ و الجهاز العصبي بالمستشفى العسكري.
قام بنشر و كتابة أكثر من مائة بحث في كبرى المجلات العلمية كمجلة الطبيعة و مجلة الخلية على سبيل المثال كما شارك في عشرات المؤتمرات العلمية كمتحدث رئيسي.
عضو بالعديد من المنظمات و الجمعيات العلمية العالمية و يعمل كمرجع للكثير من المجلات العلمية و الطبية و منظمات الدعم المادي للأبحاث.
بدء بنشر اشعاره منذ صباه المبكر و ظهرت موهبته فى عدد من المحافل المحلية حيث لفت اليه الانظار برقة كلماته و استخدامه لتعابير و موسيقى تجعلك تلامس الكلمات.. و تطرب للمعانى.. تلك العذوبة التى تحملها حروف اشعاره جعلته مميزا و متفردا على ساحة الشعر ..


قام بنشر ثمانية دواوين و صدر له ً في عدة طبعات من دار جامعة الخرطوم للنشر الدواوين التالية:
السراب و الملتقى **** البعد الثالث *** أوراق للحب و السياسة *** مداخل للخروج *** البحر مدخلي إليك *** الشمس تشرق مرتين خلف التكوين *** شذى و ظلال ....
متزوج و له:
محمد (في انتظار الوردة الأولى) - ديوان أوراق للحب و السياسة
أمنية (ليلك شمسٌ و قمر) - ديوان مداخل للخروج
سارة (مدائن الفرح) - ديوان مداخل للخروج
عمر (و أتى عمر) - ديوان البحر مدخلي إليك

--------------------------------------------------------------------------------

نصر الدين عباس جكسا

نجم السودان الذى عرفته الميادين مهاجما فذا وبارعا عرفته الملاعب المحلية والأفريقية والعربية والعالمية ، نجم عشق الهلال منذ نعومة أظافره وحقق حلمه بأن يلعب للهلال.
نجم السودان وكابتن نادي الهلال السابق اللاعب الفذ والمدرب.
الفرق التي لعب لها: فريق المجاهد في روابط الناشئين ثم انتقل إلى فريق الربيع درجة ثانية ولعب لمنتخب الخرطوم ثم انتقل إلى فريق الهلال ولعب للفريق القومي وفريق دفاع السودان.
الوظيفة: ساعد هجوم أيسر
إنتقل لنادي الهلال بسبب حبيه للهلال بالرغم من إنه تدربت مع فريق المريخ أكثر من مرة وكان ذلك قبل بناء إستاد المريخ الحالي وجاءت مشاركتي في تدريبات المريخ إرضاء للمريخاب بنادي الربيع الذي لعب له قبل إنتقاله لفريق الهلال.
تسجيله للهلال عندما كان عمره سبعة عشر عاما أتصل به كابتن الهلال الكبير صديق منزول وكابتن عبدالخير صالح رحمها الله و الأشخاص الذين حضروا التسجيل فقد كانوا يوسف الفكي ومصطفى كيشو وعبدالرحمن عطرون والطيب عبدالله وحسن يحيى الكوارتي .حافز التسجيل كان عبارة عن أربعمائة جنيه سوداني .
قام مع الكابتن السابق عثمان الديم بتكوين مجلس أمناء لنادي الهلال .
ترك التدريب برغم إنه حاصل على أعلى درجة للتدريب بألمانيا في عام 1986 .
عمل بوظيفة في شركة موبيل أويل لمدة ثلاثين سنة مما ساعده كلاعب كرة قدم غير محترف .
من اهدافه المهمة الهدف الذي أحرزته للسودان في دورة ميونيخ الأولمبية في مباراتنا مع الفريق الروسي والتي إنتهت لصالح روسيا 2/1 ولولا صافرة الحكم لحققنا الفوز على روسيا .
أما عن أهدافه مع الهلال فالهدف في شباك فريق المريخ في مباراة ليلة المولد الشهيرة يعتبر هدفا تاريخيا لأن هذا الهدف أسعد الملايين من مشجعى الهلال.
لم ينال اى إنذارا طوال مسيرته مع الكرة .

--------------------------------------------------------------------------------

الفنان على المهدى

ولد في مدينة الخرطوم عام 1952 ، في أسرة دينية عريقة ساهمت في رعاية الملايين من أحبائها على امتداد السودان .
أسس المسرح الوطني و ظل على مدى اثنا عشر عاماً رئيس للفنانين بالسودان و أنتخب عام 1979 سكرتيراً عاماًلإتحاد الفنانين العرب .
أهتم من البداية بالعمل الاجتماعي و الإنساني و رعاية الطفولة بدئ صديقاً لقرية الخرطوم في وقت مبكرو أصبح ( بابا على لاسم الأشهر Sos الأطفال والمحبب أكثر و اختير سكرتيراً عاماً للجمعية السودانية لقرى الأطفال في عام 1993تم التوقيع على الاتفاقية القطرية بين المنظمة الدولية و حكومة جمهورية السودان و نتيجة لإنجازاته غير العادية أصبح ممثلاً للمنظمة الدولية Sos بالسودان و مديراً لمكتب التنسيق الوطني على مدى ما يقرب من أكثر من خمسة عشر عاماً من بداية علاقته لقرى الأطفال .

--------------------------------------------------------------------------------

الفنان احمد المصطفي

نشأ في قرية الدبيبة . حفظ القران و جوده و انشد المدائح النبوية و الابتهالات الدينية .
ترك الدبيبة متجها الي الخرطوم في بداية الاربعينات حيث ربطته اواصر الصداقة مع الوسط الادبى و الثقافى فى الخرطوم و خاصة اسرة ابو العلا و الشاعر سعد ابو العلا .
اشاد به كزومة و اعجب به سرور و قدم ثلاثتهم اسكتش غنائي صور سينمائيا كان يتم تقديمه بدور العرض السينمائية بالخرطوم اواسط الاربعينات .
اتي احمد المصطفي باسلوب فني جديد و مدرسة حديث اعتمدت ايقاعات جديدة يختلف عن الحقيبة لكنه يتغذي منها .

الفنان احمد المصطفى كان دقيقا فى اختيار كلماته و الحانه مما جعل اعماله خالدة و تتناقلها الاجيال ..
استطاع ان يكسب حب و تقدير جمهوره لاكثر من خمسين عاما و يعود ذلك الي دفء و جمال ادائه و دماثة اخلاقة التى جمعت الناس حوله و جعلته رمزا للفن الاصيل الراقى .
من اغانيه ذات الالحان المتطورة و الجديدة سفري السبب لي عناي و ما احلي ساعات اللقاء و نحن في السودان .

قام بتوظيف الالات الغربية مثل الساكسفون و الفلوت و الكلارنيت و البيكلو فى العديد من اعماله الفنية.

--------------------------------------------------------------------------------

خالد طلعت فريد

من مواليد 1960م
درس بكلية القانون جامعة القاهرة.
بدأ التنس منذ الصغر وشارك في العديد من المباريات الداخلية والخارجية وتحصل على عدد وافر من البطولات.
داخليا:
بطولة الوحدة الوطنية عام 1974م " للأشبال "
بطولة المريخ للأشبال عام 1974م
بطولة لوفتهانزا عام 1976م للرجال.
بطولة الجمهورية عام 1977م للرجال.
بطولة شركة آرارات عام 1978م للرجال.
بطولة الجمهورية عام 1978م للرجال.
بطولة النيل للبوهيات عام 1979م للرجال.
بطولة الجمهورية عام 1980م للرجال.
بطولة الروبي عام 1981م للرجال.
بطولة نادي الضباط عام 1982م للرجال.
بطولة المجروس عام 1982م للرجال.
خارجيا:
مثل السودان في بطولات المحافظات عام 1975م بانجلترا.
مثل السودان في الدورة العربية الخامسة لكل الألعاب بسوريا عام 1979م وأحرز السودان المركز الثاني.
مثل السودان ضمن الفريق المشارك في أسبوع الصداقة المصري السوداني عام 1977م.
مثل السودان في الدورة العربية المدرسية لكل الألعاب محرزا ميداليتين ذهبيتين وميدالية فضية عام 1979م.
مثل السودان في نيروبي عام 1980م.
مثل السودان في طرابلس في الدورة العربية للشباب محرزا المركز الثالث عام 1980م.
مثل السودان في تونس عام 1980م.
مثل السودان في بنغاري في الدورة الأفريقية الثالثة محرزا المركز الثالث عام 1980م.
مثل السودان في العراق في دورة فلسطين عام 1982م وأحرز السودان المركز الثاني.

--------------------------------------------------------------------------------

جون قرنق

كان جون قرنق ضابطا في الجيش النظامي السوداني فتحول إلى محارب لهذا الجيش، أرسل لينهي تمردا في الجنوب فإذا به يصبح زعيما للمتمردين، ومنذ أكثر من 20 عاما وهو يعتبر من أهم الشخصيات السودانية في أزمة الجنوب.
انضم جون قرنق عام 1971 إلى حركة جوزيف لاغو المتمردة فعين مساعدا لزعيم الحركة، وبعد الاتفاق بين الأنيانيا (حركة تمرد انفصالية تأسست في الخمسينيات) وحكومة جعفر النميري انضم قرنق عام 1972 إلى صفوف الجيش السوداني برتبة نقيب وسافر إلى أميركا للدراسة والتدريب، وما إن رجع عام 1981 حتى عين عقيدا في الجيش السوداني كما كان يعطي دروسا في أكاديمية الخرطوم العسكرية.

وُلِدَ قرنق عام 1945 في وانجلي بالسودان لأسرة ميسورة من قبيلة الدينكا، انتقلت لتعيش في تنزانيا، حيث أنهى قرنق دراسته الثانوية، ومن هناك إلى الولايات المتحدة حيث نال إجازة في العلوم عام 1971، ثم عاد إليها بعد ثلاث سنوات في دورة عسكرية دامت عامين، وانخرط لاحقا في الأكاديمية العسكرية في الخرطوم، وانضم إلى الجيش برتبة نقيب
وفي مايو/ أيار 1983 رفضت كتيبة من الجنوبيين تبلغ 500 جندي بقيادة الرائد كاربينو كوانين بول التوجه نحو الشمال، فتم تكليف قرنق بإخماد هذا التمرد، وبدلا من الانصياع للأوامر أعلن نفسه زعيما لمن أرسل لتأديبهم وأسس حينها "الجيش الشعبي لتحرير السودان".
بعد الإطاحة بالنميري في أبريل/ نيسان 1985 بدأت حركة قرنق مفاوضة مع حكومة المشير عبد الرحمن سوار الذهب وتم التوقيع على وثيقة كوكدام بين الطرفين في إثيوبيا في مارس/ آذار 1986.
امتنع قرنق عن الانضمام لحكومة الصادق المهدي المنتخبة في أبريل/ نيسان 1986 لتوقفها عن العمل بوثيقة كوكدام ما أعاد التوتر إلى الجنوب.

--------------------------------------------------------------------------------

د.الجزولي دفع الله العاقب

ولد عام 1935 بقرية الدناقلة ريفي مدني ، تخرج في كلية الطب جامعة الخرطوم عام 1959م ونال عضوية كلية الأطباء الملكية بلندن عام 1969م وزمالة كلية الأطباء الملكية عام 1985م وبعث الى اليابان عام 1980 حيث تخصص في مناظير الجهاز الهضمي وسرطان المعدة.
عمل طبيبا متخصصا للباطنية بمستشفى القضارف ومتخصصا بمستشفى بحري ،ثم شغل منصب سكرتير جبهة الهيئات ابان ثورة 1964م بمدينة رفاعة وضواحيها.وشارك في العديد من المؤتمرات والسمنارات الطبية الداخلية والخارجية. كما شغل منصب نقيب الأطباء خلال الفترة (1982 – 1985) ورئيس الجمعية الطبية السودانية .

بعد انتفاضة 6 أبريل 1985م انتخب رئيسا للوزراء في الحكومة الانتقالية (1985 – 1986م)

--------------------------------------------------------------------------------

عبدالكريم ميرغنى محمد

من أعلام الدبلوماسية والفكرالسودانى من مواليد عام 1925 م بمدينة ام درمان هو شقيق كل من عبدالله ميرغنى من اقطاب الحركة الوطنية السودانية المنتمى الى حزب الوطنى الاتحادى ومبارك ميرغنى رجل الاقتصاد المعروف وعبدالرحيم ميرغنى محافظ بنك السودان السابق وعبدالعزيز ميرغنى نائب وكيل وزارة المالية فى الستينيات وامين ميرغنى وكيل وزارة التجارة والتموين السابق ومدير شركة النيل الازرق للتأمين المرحوم عبدالكريم ميرغنى موسوعة فى الادب والدبلوماسية والفنون التشكيلية وطب الاعشاب تمتع بالذاكرة الحادة والفكر الثاقب وكان مجلسه عامرا بالسودانيين المبدعين من شعراء ورجال قانون وسياسة وأطباء ومتصوفين كان رجلا متواضعا خلوقا محبا للسودان واهله رحيما على اهله وبارا بهم عطوفا على كل محتاج انشئ مركز عبدالكريم ميرغنى الثقافى بام درمان تخليدا لذكراه العطرة شارك مستقلا فى انتخابات عام 1985 مستقلا ولكنه لم يحظ بمقعد فى البرلمان السودانى عبدالكريم ميرغنى عمل سفيرا للسودان فى دول شرق اسيا والمملكة المتحدة واليونان ومصر فى عهد الزعيم جمال عبدالناصر وكانت دار السفير فى المعادى هى دار الفكر والثقافة وحب السودان ثم اختير ليكون وزيرا فى اول عهد مايو وزيرا للتخطيط وهى المرة الثانية حيث تم اختياره فى عام 1964 ليكون وزيرا للتجارة فى عهد سر الختم الخليفة فى اوج انتصارات الشعب السودانى بثورة اكتوبر الخالدة وتخلى عن الوزارة فى عام 1971 ليتفرغ لاسرته واهله ومحبيه ولم يقبل العمل فى اى من الدول الخارجية حيث طلب منه الشيخ زايد رحمه الله العمل كمستشار له للشئون الخارجية لدولة الامارات لكنه ّاثر البقاء فى السودان هو رجل قومى مفتخرا بأفريقيته وعروبته عبد الكريم ميرغنى هو من ادخل فى القاموس السياسى السودانى مصطلحات الخطة الخمسية والخطة العشرية والتنمية ومشاريع التنمية وهذه المصطلحات لم تكن متداولة كاليوم فى وسائل الاعلام والصحف وفى هذا المجال يطول الحديث كثيرا عن توسيع التعليم الجامعى والابتعاث للدراسات العليا والطرق والكبارى والسكة الحديد وشبكات الكهرباء وهذا ما كان يتحدث به فى خططه لتنمية السودان الحديث مع تسليح القوات النظامية والرفع من قدراتها الدفاعية والمهنية حيث كانت له صلات بحكم عمله الخارجى مع الاتحاد السوفيتى والصين والهند واوربا . رحم الله عبدالكريم ميرغنى رجل السودان والاقتصاد والدبلوماسية والفكر وسيبقى مركز عبدالكريم ميرغنى الثقافى بام درمان منارة للثقافة والوعى لكل السودانين بإذنه تعالى

____________________________________

الشكر اجزله للاخ اسامة لاعداد السير الذاتية لهذه الشخصيات

وشكرا هشام لجلب هذا الرابط للمنبر