|
|
 لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية
|
كتب الكثيرون عن مصطفى سيد احمد حياته وفنه ولكن القاسم المشترك
بين الكتاب هو اهمال فترة حياته فى بورتسودان لماذا؟ لاادرى وايضا
ما اريد معرفته متى صرح مصطفى سيد احمد بانه شيوعى؟ وعلمى بان هذه
القبيلة السياسية تستولى على كثير من الاحداث السياسية وتنسبها لها
ولكن شيوعية مصطفى لابد ان نضعها تحت المجهر ونرى هل مات شيوعيا ام
وطنيا رافضا للظلم والقهر الجبهوى؟
ارجو من الاخوة محبى مصطفى سيد احمد ذكر سيرته من ودسلفاف الى فترة
بورتسودان ومن ثم الخرطوم.
ومافى حد يقول لى شتم الحزب الشيوعى وهنا مافى ذكر للحزب ولا حاجة.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: هاشم نوريت)
|
عزيزنا هاشم ..
لبورتسودان في مخيلتي جمال شرقي , مشارف للبحر .
مدينة , أرى أن من عاثر حظي كوني لم أزرها ولم أستنشق من علياءها البحري نسيم !
وحين ايقظت عمري المحزون , يا هاشم , من منامه , لم أجد في القلب مدنا أحب إلى
الروح والقلب من تلك المدن الساحليه .
تمنيت , ولازلت أتمنى زيارة بورتسودان ..
عسى أن أجد في البلاد السودانيه ما يحتمل الحب :
إذ أن للمدائن المطلة على البحر وفاء .
ولكني يا هاشم لم أحب " مصطفى " كونه إبن المدينة البورتسودانية , ولا كونه زميلي
في حزب شيوعي , أو حتى كونه شايقي سافرت جدوده إلى " ود سلفاب " ..
فعمري يا هاشم أصغر من الإلمام بكل هذه الجغرافيا .
لكن في الاعوام الخوالي من عمر البلاد الأخير , كان مصطفى ووجه مصطفى وغناء مصطفى ,
هو المتراس الأخير الذي يكيد عني كيد الاعادي و يحفظ لبلدي وجهها .
كذا كان أن لمحت فيما يغنيه وجه تلك البنت التي أحببت .
خطفني غناء مصطفى الباهر , وتوصيفه العزيز لحبيبتي , وكأنه مشاركي في العشق .
رجل كهذا ، أو فنان كهذا , تفوت عليك المداخل إلى قبيلته وجغرافياه وسكنه .
إذ هو الناطق باسمك ,
والمعبر عنك ..
وهو الجسر العجيب المفضي بك إلى الآخرين !
.................
من حسن حظ " بورتسودان " , أن من أبنائها من نالهم تعليم مسك بطباشيرته مدرس
خادم للمعرفه إسمه : مصطفى سيداحمد المقبول .
ومن أحسن حظ البلاد أن كان فيها ذاك المغني الهاتف بمجد ثوراتها المحزونه .
ومن حسن الحظ يا هاشم , والطالع ، أن في بلادي رجل , فنان , وشيوعي .
كان مصطفى من أعضاء ذلك الحزب الوطني الذي لم تر يساره ما قدمت يمينه .
ذلك الحزب الشيوعي السوداني .
تلك المؤسسةالإجتماعية الكبرى التي غنى " مصطفى " لها أناشيدها في " الكورال " ,
تلك الاناشيد التي مازال يحفتل بها إلى الآن السودانيون .
كان ماركسياً , لاشك .
عضوا في الحزب بشكل أكيد .
ومسكوناً بعواطف الناس .
أعرف يا هاشم أن للمدن إلحاحاتها .
وأحس ياهاشم , أن بورتسودان تلح عليك .
كل ده مفهوم !
سوى أن مصطفى كان كبيراً :
وبحجم هذا الوطن .
...
طلال
.
(عدل بواسطة طلال عفيفي on 11-26-2004, 03:35 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: هاشم نوريت)
|
الأخ طلال
لك التحية وانت تعبر حواجز الكلمات وتقابل الحب بالحب والوفاء بالوفاء فقد
نزلت كلماتك بردا وسلاما علينا .
وللأخ هاشم اهدي كلمات الشاعر الاستاذ الطيب برير التي اهداها الي روح الفنان
مصطفي
مُصطفي .. الوترُ الشّفيفُ المُصطفي
تزْهُــو الحُــرُوفْ
لكيفَ تحتملُ الإشارات
الحُروفْ
إزّينتْ في حزنها
أو ..
كيفما رغمتْ أنوفْ
تمضى ..
إلى حيثُ الغناءُ قضيّةٌ
والشّعرُ أغنية الألوفْ
يا سيّـدَ الأوتارِ
والصّوت الّـذى
هزمَ المُحالَ
و كلّ أسياجِ الظُّــروفْ
دالتْ دولةُ التّدجينِ
و الغبنِ المُعبئِ
فى استمالاتِ الحُـتوفْ
هيا انشبي
يا دولةَ التبريحِ فينا
كلّ أنيابِ التباعُدِ
وانشبي
أظفارَ مخلبكِ الوضيعِ
وقطّــعي أوصال
دانية الحُــروفْ
* * *
يسّــاءلُ الآتونَ منك
لتّــوِهمْ
من مثلهم ؟
كانوا
و كانوا مِلأَ أسماعِ الجمالِ
و كلّ طائفةٍ تطوفْ
يا سمعُ
أرهفْ سمعكَ
المنسوجَ من حزنِ النّبيلِ
المُصطفي
يا مُصطفي
القلبُ أنبتَ ما زرعتَ
فكيف غابتْ أغنياتٌ منك
فى قلبٍ هَــفا
إصعدْ
كما صعدَ الخليلُ بعزّةٍ
نحو الذى
سمّاكَ فى المنفي
غريباً
ثُـمّ أهْـداكَ الوفَـــا
أىْ مصطفي
قلْ ..
مالَ صوتي خافتٌ
لا يَرتقى حُـزْني
و يعرجُ للحنينْ
كلّ الذين تحبّــهمْ
صَعدوا إليكَ
لتَّــوِهمْ
لم يترُكوا غيرَ الأنينْ
قدرٌ غناؤُكَ
أنْ يكونَ ملاذهمْ
شرفُ القصيدةِ
أن يصونَ بقاءَها
وتـــرٌ أمينْ
وترُ الشفيفِ المصطفي
* * *
يا مصطفي
صكّتْ عجوزُ تناغُمي
و رمتْ
بحرفِ العقمِ منّي
يا ولدْ
للّه زرعُ مشاعري
فرحاً
و مَا هوانا ..
سِـوى البلدْ
أمــدُّ قلبي للسّلامِ
مصافحاً قلباً جَـلدْ
يمتــدُّ صوتكَ نابتاً
خبزاً
و ماءً
للذين نحبّــهمْ
جُبـلوا على هذا الكَـَـبدْ
يمتــدُّ منك مقاصلاً
و مشانقاً
للضـــدِّ
في أبــدِ الأبـــدْ
* * *
يا مصطفي
أبكي على حرفٍ أبَي
ما لاحقَ الحرفُ المقاماتِ
الكُــتُوفْ
قد حتّــمَ الظّـــرفُ الظُّــروفْ
بل أحكم الوضعُ الظُّـــروفْ
لو هَــدّني
مثلَ الذى هـــدَّ الجبالَ
وصاغني ســرُّ التّــصوّفِ
ما اهتديتُ إلى حُروفْ
تُــوفيكَ حزنكَ للسّــــــنابلِ
حين تبذُرها بصوتكَ
فى الجـــروفْ
* * *
أستجمعُ الآن الحروفَ
ألملم الصّوتَ الجريحْ
وقفوا على شطِّ الوداعِ
دموعهم ..
فى قبضة الأمل الذّبيــحْ
لو كان يملكُ أن يكون فداءكم
لرأيتهم ..
كُلٌّ خلاصٌ
فى عذاباتِ المسيحْ
العينُ ما وسعتْ
تضيقُ
إذا ترى وطناً
يضيقُ بنعشكَ المحمُولِ
فى القــولِ الصّريحْ
يمشونَ خلفَ كلامهمْ
الخطوُ خطوُ العجزِ
فى الزّمنِ الكسيحْ
لو كان ينفعُ
إنّما
لو حتّــم الظّــرفُ الظُّــروفْ
هل يقدرُ الحرفُ
الوقوفْ
لو هَــدّني
مثلَ الذى هـــدَّ الجبالَ
وصاغني ســرُّ التّــصوّفِ
ما اهتديتُ إلى حُروفْ
تُــوفيكَ حزنكَ للسّــــــنابلِ
حين تبذُرها بصوتكَ
فى الجـــروفْ
يا مصطفي
فليهــزم الله التّــمنّي
حين يعجزنا التّمنّي
رغـــبةً في ..
كنتُ .. لوْ !!
هذا أوان الفجرِ
طيَّ خلاصهمْ
الصّــوتُ صوتُكَ
ليس سهوْ
صوتٌ شفيفُ الحسِّ
يصنعُ منتدى
أنت الذى صنعَ المقاماتِ .. القمرْ
إذْ كنت في سمرِ العنادلِ ..
مُبتدا
حتّــامَ تمنعُكَ الصّــوالينُ
الخــبرْ
يرتاحُ في دمكَ الذّكيّ
لهـــاثنا
يرتاحُ من هذا الضجرْ
نرنو هناكَ
لرايةٍ غرقتْ
و يرتفعُ العــــــويلْ
تبدو كما لو كنتَ
تُعلنُ
أو تغني ..
مقطعـــاً للحزنِ
من أسفِ الرحيلْ
تبدو كما لو قلتَ ليْ :
هـــدأَ الهــديلْ
يا أيّها الولدُ الدّليلْ
كيف اســـطعتَ ..
تهدئةَ الهديلْ
لو هززتَ حبالَ أجراسِ الغناءِ
منــبّهاً
هلْ يمنعُ الجرسُ
الصهيلْ
* * *
يا مصطفي
يا واقفاً أقصي حدودَ الصّبرِ
أشهى من غناءِ الصّــدقِ
في هذى الحـــياةْ
يا ضــوعَ تجــوالِ الحنينِ
على البيوتِ الساكناتْ
يا مِسْكَ آلاءِ الحروفِ
على نضالِ الأغنياتْ
ألـــقاكَ ..
في صدقِ الحروفِ
وفي شفيفِ الذّكرياتْ
في الغــناءِ الصدقِ
في طرق التّــمترسِ
و الثــباتْ
أو صِبـــا لحنٍ ..
تلامعَ
في قصيدِ العارفاتْ
ألـــــقاكَ ..
لا خورٌ يُكبّـــلُني
و لا .. حرفٌ فـــتاتْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: Salwa Seyam)
|
طلال
خالد
سلوى
مشكورين وزيدونا وياريت القى اجابة ليه الناس تتجاوز مرحلة بورتسوادن
فى حياة مصطفى....
وكلماتكم دى تذكرنى حكاية واحد قريبا لي اصلو اليومين ديل بقيت بتاع
احاجى...
طبعا تعرفوا ناس الدعوة الجماعة البسافروا من بلد لبلد ومركزهم باكستان
جات مجموعةمنهم بورتسودان وهم باكستانيين وما بيعرفوا عربى الا الفصيح
لموا فى واحد بلدينا ودايرين يسالوه عن مسجد كلهم ملتحين ومعروفين ناس
الدعوة وكبوا ليك لغة عربية مش عارف عندما ونبتغى بلدينا ساكت ومنتظر
الراجل يخلص وفى نهايك كلامو قال الباكستانى هلا دليتنا لمسجد فلان ذكر اسم
جامع...
وبلدينا ما كضب قال صدق الله العظيم ..
قايل الراجل يقراء فى قران.
وليكم التحية رغم انى مافاهم حاجة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: هاشم نوريت)
|
الاخ هاشم
لا شك ان الاستاذ الراحل مصطفي سيداحمد كان يدعم الحزب الشيوعي السوداني والمنظمات المرتبطة به؛ وانه كان يساري الهوي؛ وتثبت ذلك مواقف شتي:
1- انضمامه لكورال الاحتفال بالعيد الاربعين للحزب الشيوعي في اعوام 1986 -1988 ومساهمته بالغناء والتلحين في الشريط الذس صدر عن 1لك الكورال.
2- غناؤه وتبرعه في العديد من مناسبات اتحاد الشباب السوداني والجبهة الديمقراطية والحزب الشيوعي بما فيه احتفالات ذلك العيد .
3- غناؤه قصائد لشعراء يساريين او شيوعيين واضحة في انتمائها الفكري ان لم نقل السياسي مثل حميد ومحجوب شريف.
من الناحية الاخري؛ ليس هناك اي دليل او شهادة من مصطفي سيداحمد شخصيا؛ انه انتمي بالعضوية للحزب الشيوعي السوداني؛ بل هناك شهادات من بعض افراد اسرته والمقربين اليه ؛ تؤكد انه لم يكن عضوا بهذا الحزب.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: Abdel Aati)
|
الاستاذ عادل عبد العاطى
دبايوا
طبعا ان يتعامل فينا مع شاعر يعلن انتماعة للشيوعية ليس دليل على
شيوعية مصطفى وكم كنت اتمنى ان ياتى اصحاب الكرفتات الحمراء بالدليل
القاطع بشيوعية مصطفى سيد احمد .
واشكر جدا لهذه المعلومات وتوثيقك دا مهم جدا وقد يكون هو من اثار بعضهم
حتى فقد اعصابه..
وليعلم الجميع بان اى فنان يتعامل مع اى شعار وهذا امر طبيعى ولكن غير
الطبيعى بان يصبح القرشى بعد موتة شيوعى ومصطفى بعد موته شيوعى وربما
نسمع غدا بعد موت فلان يقال بانه كان شيوعى وسؤال اخر لماذا اخفى هؤلاء
انتماءهم للحزب فى حياتهم هل الانتماء له شى مخجل ان كانت الاجابة لا لماذا
اخفاء ذلك اذا؟ ام ان الحزب واقطابه يمارسون الاستيلاء على الاموات؟
وبرضو ما تنسوا بورتسودان فى حياة مصطفى.
والكلام ليك يا المنطط عينيك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: هاشم نوريت)
|
تعرف يا نوريت.... أنت رجل محدود التفكير وضيق الأفق وتريد أن تكتب أي شيء يخطر على بالك أو تطالعه في بوست أو مقال لكنك تخرج بأفكار مبتورة وسطحية تتحفنا بينها بين الفينة والأخرى. إنك باختصار تحاول تجريب كل الكلمات التي تقرأها عرضا في البوستات المختلفة وتثير إعجابك مثل عبارة "القبيلة السياسية". ولكن الأسوأ من ذلك إنك حذوت حذو كثير من أدعياء المعرفة الزائفة ومحدودي الفكر في البورد، الذين تصور لهم عقولهم أن الهجوم على الشيوعية أو الحزب الشيوعي السوداني يجعل منهم ساسة ومفكرين وأصحاب أقلام.
أما الأمر الأكثر سوءا، فهو تراجعك السريع عما تطرحه. فقد ذكرت أن "هذه القبيلة السياسية" (وهي العبارة التي أعجبتك ولفحتها من مقال أو بوست ما) "تستولي على كثير من الأحداث السياسية":
Quote: ما اريد معرفته متى صرح مصطفى سيد احمد بانه شيوعى؟ وعلمى بان هذه
القبيلة السياسية تستولى على كثير من الاحداث السياسية وتنسبها لها. ولكن شيوعية مصطفى لابد ان نضعها تحت المجهر ونرى هل مات شيوعيا ام وطنيا رافضا للظلم والقهر الجبهوى؟ |
لكنك تتراجع بسرعة وتحاول الظهور بمظهر الباحث عن "معلومة" وتشكر الناس على تزويدك بها وتطلب الزيادة:
| Quote: مشكورين وزيدونا وياريت القى اجابة ليه الناس تتجاوز مرحلة بورتسوادن فى حياة مصطفى.... |
نوريت.... ساعد نفسك بالإطلاع وتوسيع الأُفق والتفكير المرتب.
تحياتي،
ع ع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: Adil Ali)
|
عادل على
دبايوا
لماذا انت دائما هكذا مشدود الاعصاب ولماذا تخلط الكيمان انا اعرف
سبب ثورتك وقد يستغرب الاخرون منك من يجب ان يرحم نفسه هو انت وكان
عليك ان تركز على اسئلتى بدل ان تتبرع بكلمات لا تقدم او تؤخر المهم
رسالتك وصلتك والذى لا تعلمه ان ما اعرفه عن مصطفى سيد احمد افضل من
مما تعرفه انت عنه وارقد عافية ياحبيب...
| Quote: أنت رجل محدود التفكير وضيق |
برضو نتعلم منك بس باتو مسطرة قست فكرى كلامك دا اسمو كذب على الهواء
Quote: "هذه القبيلة السياسية" (وهي العبارة التي أعجبتك ولفحتها من مقال أو بوست ما) "تستولي على كثير من الأحداث السياسية":
|
دا الفلس زاتو انقل هنا ما يصدق كلامك
Quote: ساعد نفسك بالإطلاع وتوسيع الأُفق والتفكير المرتب.
تحياتي،
|
ياعينى ياسيد حتى الان لم تاتى بجملة مفيدة كيف اوسع افقى اذا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: Salwa Seyam)
|
يا مصطفي
أبكي على حرفٍ أبَي
ما لاحقَ الحرفُ المقاماتِ
الكُــتُوفْ
قد حتّــمَ الظّـــرفُ الظُّــروفْ
بل أحكم الوضعُ الظُّـــروفْ
لو هَــدّني
مثلَ الذى هـــدَّ الجبالَ
وصاغني ســرُّ التّــصوّفِ
ما اهتديتُ إلى حُروفْ
تُــوفيكَ حزنكَ للسّــــــنابلِ
حين تبذُرها بصوتكَ
فى الجـــروفْ
يا استاذة سلوى
ده كلام جميل خلاص
شكرا لشاعر القصيدة و لكى
لاتاحة الفرصة للاحتفاظ بنص القصيدة
و شكرا لنوريت انو بفتحه للبوست ده
شاءت الصدفة ان نتعرف على شاعر جميل و قصيدة رائعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: هاشم نوريت)
|
قبل وصول جثمان الفنان الراحل مصطفى سيد احمد بايام كان الآف المشيعين من مختلف الاعمار والمهن يتوافدون الى ساحة مطار الخرطوم حاملين الشعارات واللافتات والصور والاشعار ويرددون اغاني مصطفى في كرنفال من الحزن والفجيعة والرغبة في تشييعه كرمز للثقافة السودانية وللابداع الموسيقي المتفرد ولموقفه السياسي والثقافي معاً ضد اعداء الشعب وفكره وفنه .
اما في يوم وصول الجثمان نفسه فقد ارتجت الارض تحت اقدام السلطة الحاكمة واهتزت قلوبهم ذعراً وحقداً على تلك القدرة المدهشة التي انتظم بها الموكب الذي ملأ شوارع الخرطوم جنوب بأسرها بدءاً من ساحة المطار مروراً بشوارع العمارات المؤدية الى الخرطوم 2 فالخرطوم 3 وصولاً الى معهد الموسيقى والمسرح . كيف اعدت كل هذه الشعارات التي صدحت بها حناجر الجماهير ، والقصائد والاغنيات التي زينت صدور الشباب من الجنسين ، واكتست بها العربات وسيقان الاشجار ؟ متى ابدعت الجماهير تلك المواكب الغنائية والكورالات التي بدت وكأنهانبعت مت تحت باطن الارض !! ومن ذا الذي أوحى لهذا الجمع الكبير المحتشد الغارق في دموعه واحزانه بالمؤامرات التي كانت تحيكها عناصر الامن وعبد الباسط سبدرات بتفويت الفرصة على المتجمهرين وتهريب الجثمان سراً الى ود سلفاب ؟!
فقد اصطفت الجماهير سداً بشرياً هائلاً امام عربة الجثمان وأجبرت عبد الياسط سبدرات وأمنه على الانسحاب محسورين مطأطئ الرؤوس امام سيل الهتافات التي انطلقت من افواه الجماهير معيره سبدرات بلعقه أحذية السلطة وواصمه اياه واعلامه بالتبعية المذلة للفاشية الحاكمة . وفرضت الجماهير ارادتها وسارت بالجثمان حتى مبنى معهد الموسيقى والمسرح بالمنطقة الصناعية الخرطوم تنفيذا لوصية الفنان الراحل .
ان الذي فجر كل هذه الطاقات هو عشق الجماهير وحبها الاصيل لمصطفى المبدع ، الرمز ، الموقف ، والانحياز المطلق لقضايا الجماهير من خلال الفن .
ولم يكن الحال اقل شأنا في ود سلفاب فأضافة الى الموكب الذي واصل مسيرته من الخرطوم الى مثوى الفقيد كان التشييع هناك مناسبة استقبلت فيها ود سلفاب وضواحيها جموع المعزين والمشيعين من مدني والحصاحيصا وسنار وكوستي والقضارف وكسلا حتى يكاد المرء لا يجد موطئاً لقدمه وسط ذلك الحشد البشري الهائل .
انه وعي الجماهير برموزها ومفكريها ومبدعيها الحقيقيين . انها هزيمة ماحقة لاعداء الفكر والثقافة والفن والشعب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: Salwa Seyam)
|
الاخ/ هاشم
سلامات
لا اعتقد بان انتساب الانسان مصطفي سيد احمد للحزب الشيوعي من عدمه , بالامر الهام, فمصطفي كان و ما زال مدرسة متفر دة في الابداع و التألق, فقد خاطب مصطفي بفنه قضايا شعبنا السوداني العظيم, و بلغة راقية, استمع لها القاصي و الداني, و هذا وحده يكفي.
و اعتقد بأن من مصلحة الانسان مصطفي سيد احمد الابتعاد به عن دائرة الانتماءات السياسية الضيقة, لان ما انتجه هذا الانسان اي مصطفي سيد احمد من فن راق, لانسان السودان, يعد اكبر بكثير مما انتجته جموع احزابنا السياسية, قديمها و جديدها.
و من الافضل لمصطفي ايضا الا يحصر تأريخه العظيم لا في بورتسودان و لا في ودسلفاب, لان تاريخ هذا الانسان, كبير كبر مساحة السودان, لذا اعتقد ان من الافيد لنا يا هاشم ان نتحدث عن المعاني العظيمة التي تناولتها مدرسة مصطفي سيد احمد الابداعية, بدلا من من مصارعتنا للحزب الشيوعي حول حقيقة انتماء مصطفي له او عدم انتمائه له, لاننا بذلك سنضيع وقتنا في ما لا ينفع الناس.
فهنالك حقيقة لا يختلف حولها اثنان او اثنتات, وهي حقيقة ان مصطفي سيد احمد قد ابدع و تفرد, فماذا سيضيرنا بعد هذا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: هاشم نوريت)
|
يا عزيزي هاشم
مصطفي سيد أحمد عكودابي سورابي شائقي تعود جذوره
لمنطقة القرير .. سكن أهله منطقة ودسلفاب وأنتمي لها
وجدانيا وعاطفيا سكن في عدة مناطق بأرض الوطن
وأنتمي لكل الوطن وأنحاز لفقرائه ومهمشيه ومسحوقيه
.. مواقف الرجل تضعه في خندق اليسار ..
أما عن علاقته بالحزب الشيوعي فقد غني للحزب الشيوعي
ومجده.. وغني لقادته وتوسط كوراله ولم يفعل ذلك
مع أي حزب أخر... فهل لذلك من مؤشرات ودلالات؟؟
ولم أقراء له نفيا لأنتمائه لذلك الحزب مع كثرة تردد
نسبته له كما كان يفعل وردي الذي كان يردد أنه
ديموقراطي وليس شيوعي...فهل يعني لك هذا شئيا؟؟
لايهمني أنتماء مصطفي للحزب الشيوعي ولايضيره هو هذا
الأنتماء ولاينقص من قدره.. يهمني أبداع مصطفي وفنه
الراقي ومواقفه الوطنية والأنسانية وأنحيازه لأنسان
بلاده... نعم لايهم ذلك ولاينقص من قوميته فقد كان
علي المك شيوعيا . وأمدرمانيا متعصبا وقوميا منفتح
علي الجميع ولم تنقص شيوعيته وأمدرمانيته ومريخيته
من قوميته...فهل يعني ذلك لك شئ...؟ نعم أن مصطفي الموقف تمدد فوق دائرة الأنتماء للقرية
والقبيلة والماعون السياسي وتمدد فوق الوطن وأنحاز
للأنسان والأنسانية جمعا.. ... لا أعرفه شخصيا ولا
أعرف بصورة قاطعة أنتمائه التنظيمي ولكنه أعرفه
من خلال مواقفه ..وأفكاره.. كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: هاشم نوريت)
|
يا مراحب
يبدو أن هذا البوست سيصيبه ما أصاب غيره من البوستات التي كان يمكن أن تفيد معرفياً وتاريخياً وثقافياً تراكم المعرفة الذي ننشده وأعتقد أن سبب الأزمة هو الأخ هاشم نوريت كاتب البوست والذي أخطأ حيث اصاب فقد أصاب ببحثه عن جزء من تاريخ هام جداً لأجل التوثيق لفنان بحجم وطن ك أستاذنا الراحل المقيم مصطفى سيد أحمد رحمة الله عليه وبحث الأخ هاشم نوريت يفترض أنه بدافع البحث والتقصي فيما يخص هذا الفنان ربما نخرج من بحثه بما يؤشر تجاه ما دعمته مدينة مختلفة كمدينة بورتسودان لهذا الفنان ربما في ذاكرته الموسيقية وربما في حساسيته وذائقته الشعرية وأعني تأثير المدينة المعنية عليه ولكن أعتقد وبتواضع أن الأخ الكريم هاشم قد أخطأ وهو يتعامل مع المسألة بشكل غير موضوعي ويقحم موضوع في محل آخر وسؤاله الذي عنون به البوست سؤال مفخخ بسؤال آخر وموضوع ضخم حول إنتماء الفنان مصطفى سيد أحمد للحزب الشيوعي من عدم إنتمائه وفي داخل السؤال أيضاً لماذا للحزب الشيوعي في أنه ينسب عظماء المبدعين له و . و . و . إلخ
وهذا الموضوع موضوع من الأهمية بمكان سواء إنتماء مصطفى أو علاقة الحزب بالمبدعين وكنت أتمنى أن تكون هناك شجاعة كافية في طرحه منفصلاً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بإعتباري من المهتمين بالتجربة الفنان مصطفى سيد أحمد ولدي كتاب تحت الطبع هو ( القيم المعرفية في تجربة مصطفى سيد أحمد ) أو أن أفيد بخصوص علاقة مصطفى بمدينة بورتسودان
درس مصطفى الثانوي هناك ولم يعمل بالتدريس هناك كما جاء في إشارة الحميم طلال عفيفي فقد عاد مصطفى من مدينة بورتسودان عام 1972 إلى ودسلفاب وبقى في إنتظار تعيينه كمدرس وبدأ يعمل في مدرسة ودسلفاب المتوسطة كمدرّس متعاون إلى أن تم تعيينه عام 1975 في الحصاحيصا حيث إلتقى بالشاعر أزهري وكل من رافقوه في الحصاحيصا
وبحوزتي شريط يتحدث فيه مصطفى مطولا وبِحُب عن مدينة بورتسودان وأثرها الذي تركته في نفسه وفي وجدانه الفني وعن ذكرياته فيها وعن تجربته الأولى في الغناء والتي بدأت هناك
وسآتتيكم بحديثه مكتوباً لاحقاً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا بخصوص علاقة وتاريخ مصطفى ببورتسودان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بخصوص إنتماء مصطفى سيد أحمد للحزب الشيوعي
وقبل أن أتحدث في هذا
أدهشني يا أخ هاشم أن تقبل معلومات الأخ عادل عبد العاطي وكأنما كنت تنتظر ما قاله ولم تكن لديك الشجاعة الكافية لقوله ولو لا فصل أ / عادل عن الحزب والذي قام بعده أ/ عادل بإحداث ضجة وإثارة الكثير من المشاكل و لم يحترم تجربته مع حزب من المؤكد قد ساهم كثيراً في تكوينه الفكري وخبرته ومعرفته وإن أنكر ذلك فهو جاحد
ولم أكن أود أن ( أخرّم ) بالموضوع ولكن بعد ما رأينا ما رأينا في كتابات أ/ عادل وحربه على الحزب الشيوعي لم نعد نثق في أيّ معلومة يمكن أن يأتي بها ولا أفترض أنك يجب أن تقوم بذلك وإلا
لماذا لم تقبل معلومات الزميل طلال عفيفي أو حديث الأستاذ عادل علي وقمت بمهاجمة جميع من حاول أن يؤكد إنتماء مصطفى للحزب الشيوعي ؟ ثم ما الذي يضر الشعب السوداني من تأكيد أو عدم تأكيد إنتماء مصطفى للحزب ؟ ثم سؤال أهم لك ولأستاذ عادل
هل تعتقد أن فنان بحجم ووعي مصطفى سيد أحمد يمكن أن يقوم بالمشاركة في تجربة كورال العيد الأربعين للحزب الشيوعي وتجربة التلحين للكورال بعد ذلك والتغنّي والمشاركة في المحافل في دور الحزب المختلفة هل يمكن أن يقوم بذلك بدون الإنتباه لخطورة هذه المسألة لو لم يكن يعنيها ولم يكن يهمه أن يؤثر ذلك على شعبيته ؟ سأل صحفي إسمه لطفى ... لا أذكر بقية إسمه مصطفى في حوار في سنة 1988 ولا أملك نسخة من الحوار الآن سأله عن تأثير إنتمائه فأجاب مصطفى وكما وصف لطفي الإجابة بأنها بحزن وتأثر بأنه : لماذا تتم مصادرتنا لمجرد أننا نحس ونشعر وننتمي ؟
ما رأيك وما رأي الجميع في هذه الإجابة ؟
وكان الأستاذ كمال عباس قد تساءل عن مشاركة مصطفى ومغزاها مع الكورال لماذا لم تجب على تساؤله ؟ ولماذا تصر لي الحديث فقط حول إنتماء مصطفى المزعوم بحسب رأيك ولا تبقى فقط على ما يهمك من السؤال عن علاقة مصطفى وتاريخه مع المدينة المختلفة جداً بورتسودان ؟
أرجو أن تبعدونا عن سفاسف القول والهتر الذي تعودناه وأضحى جزء من نظام تفكيرنا وطريقتنا في ممارسة الحياة والحوار
ولك أيضا
ً
Quote:
كان مصطفى من أعضاء ذلك الحزب الوطني الذي لم تر يساره ما قدمت يمينه .
ذلك الحزب الشيوعي السوداني .
تلك المؤسسةالإجتماعية الكبرى التي غنى " مصطفى " لها أناشيدها في " الكورال " ,
تلك الاناشيد التي مازال يحفتل بها إلى الآن السودانيون .
كان ماركسياً , لاشك .
عضوا في الحزب بشكل أكيد .
ومسكوناً بعواطف الناس .
|
ولك أيضاً أن مصطفى أحب بورتسودان كما لم يحب مكان من قبل وسآتيك بحديثه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هامش
الحميم هاشم
ظللت أنتظر كتاباتك عن الشرق وعن البجه مراراً عن هذا المنسي وخارج تفكيرنا كسودانيين
تعال نبحث ونكتب ولنجعل شرق السودان أقرب ما يكون
وبايوا وإيتانينا من تحايانا الحميمه
أبداً
علاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لماذا اسقاط بورتسودانية مصطفى سيد احمد والاكتفاء بنسبه للشيوعية (Re: هاشم نوريت)
|
سلام ...
علاء سنهوري ؛
أعجبني تركيزك و توسيع الأسئلة بما يحتمل ...
قلت ـ بلسان مصطفي ـ :
| Quote: لماذا تتم مصادرتنا لمجرد أننا نحس ونشعر وننتمي ؟ |
أعتقد أن أستجابة مصطفي للسؤال ، تحتمل الكثير . وأن كنت قد قرأتها كتقليل من قيمة السؤال ، كسؤال يبدو وكأنه ـ فرز كيمان ـ ...
أدعاء أنتماء مصطفي للشيوعي ، هو مصادرة !
أدعاء عدم شيوعية مصطفي ، هو مصادرة !
بورتسودانية مصطفي ، مصادرة !
ودسلفابيته ، مصادرة !
رحيله ، مصادرة !!!!!!!!!!!!!!!
وكفي ! زي ما قال حميد .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هاشم نوريت
jini
طلال عفيفي
خالد العبيد
Abdel Aati
Adil Ali
محمد اشرف
kamalabas
Ala Asanhory
Kostawi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست