|
|
 الخليفة طه ود عوض و ثورة 24 و قصة اغنية
|
ولد الخليفة طه ود عوض عام 1850 بجزيرة مساوي و بمناطق الشاقية شمال السودان و توفي عام 1933 بالقضارف . والدته الحاجة سعيدة بت علي من اهالي نورى كانت تدير خلوة لتدريس القران و الفقه المالكي هناك و ابوه احمد محمد صالح عوض من عوضاب مساوي المعروفين . ترك الخليفة طه ود عوض ديار الشايقية مهاجرا الي مصر حيث تعلم بالازهر الشريف و لقد زار بيت المقدس في طريقه الي مكة حيث مكث فيها عدة سنوات مدرسا للقران و الفقه . عاد الرجل الي السودان عبر سواكن ليستقر به المقام في مدينة القضارف خليفة للسادة المراغنة هناك ليهتم بشئون الختمية في تلك الناحية من السودان في نهاية الدولة المهدية و بداية عهد الاستعمار كان يدير مسيدا لتعليم القران و مبادىء الحساب و الفقه المالكي وينفق علي طلاب العلم من محصول حقل مطري صغير(بلاد) و كان السادة المراغنة يكرمون هذا المسيد بالاشراف عليه . كان هذا المسيد بحي الشاقية (حزء من ديم حمد بالقضارف) تعرض هذا المسيد للازالة و الترحيل بحجة اعادة توزيع الاراضي السكنية بمدينة القضارف ابان حكم الانجليز و بعد وفاة الخليفة طه . ترك الرجل من اثاره كتابا واحدا اسمه ( ود مدلول لارشاد السالك) و عدة مصاحف بخط يده.
كانت ثورة 24 حدثا مهما جدا في تاريخ الاستعمار بالسودان القت بظلال كثيفة جدا علي الحركة الوطنية بمصر و السودان. شارك الرجل في قيادة المظاهرات التي ناصرت الثورة بمدينة القضارف و شارك بفعالية في الاحتجاجات التي ثارت بعد الثورة لاطلاق سراح المعتقلين . لقد كانت حياة الرجل شأن معظم الشيوخ المشرفين علي المسايد حينها في نزال مستمر مع سلطة الانجليز. حيث كان الخليفة طه ود عوض يتبني فتوة بتحريم دفع الضرائب للسلطة الغاشمة المعتدية. وكان ايضا بالمناصرة التي و جدها من الحيران و اعيان البلد يسعي لافشال البرامج التي يحاول الانجليز انجازها بالمدينة.
من النصوص الغنائية النادرة الت تخلد سير مثل هؤلاء الرجال نص ليس هناك رأي قاطع حول هوية كاتبه . ولكن الباحثين يرجعون هذا النص اما لود البنا او ود الرضي . بالمناسبة فرقة عقد الجلاد الموسيقية غنت هذا النص.
ما الاهلية كملت يا حبيب راحت
يا حليل شمس المحنة الغربت طاحت
طال الكان قصير و العالي اتاحت
و السمحات حليلن بركتن راحت
الي اخر هذا النص البديع. ومن النصوص التي حامت حول نفس الاطار و كتبت ايضا في تلك الفترة هذا النص المعروف و لكن ليس عندي ادني فكرة عن ماهية كاتبه
شوف الجنا و شوف ف فعاله
في الديوان لافي شاله
و شوف الجنا و شوف حكيته
في الديوان شنق طاقيته
مطلع هذا النص الاخير(من طلعت القمرة الخيل يا عشايا بتودينا لاهنا البسألوك مننا) .هذا النص يعكس ايضا مقاومة السودانيين للقوانين التعسفية الت استنها الانجليز بعد ثورة 24 لازلال الناس حيث تم منع الناس من دخول (الديوان) مكاتب الدولة باى غطاء للراس ( الطاقية، الشال ، و العمة) لذلك مجدت الاغنية هذا الحساني (النيل البيض) الجسور الذي سجن لا لشىء غير انه دخل مكاتب الانجليز مشنقا طاقيته و لافا شال. و اريته شالنا يا شباب . و قريبا قصة السلطان عجبنا بجال النوبة كلوحة اخري لثائر سوداني
طه
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الخليفة طه ود عوض و ثورة 24 و قصة اغنية (Re: TahaElham)
|
Taha Gaffar.
Salam katear. It is a long time we did not see you however the nice memories at the faculty of science are still enjoyable things whenever we retreive with old friends. I visited Sudan last summer and met Yasir Al Agab and asked him about you and it seems that all he knows is that you are in Umman. Salam lea Ilham wa alkhalifa Al sageer Gaffar " Biteen hatanasibooho khalifat Al Maragnah"
Salam
Nasir A/ Moneim
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الخليفة طه ود عوض و ثورة 24 و قصة اغنية (Re: TahaElham)
|
ود النخيل لك شكري و معزتي و تقديري . لنا احزان و الله لو كتبناها لبكت الاشجار. خلال هذه الايام اقرا( الرحالة الاجانب في السودان1730 -1851 الكتاب للدكتور نسيم مقار (المصري الجميل)) و قرأت زمان لاحد المبشرين ( الشايقية قبيلة محاربة) هذا الكتاب قام بتحيقه الدكتور يوسف فضل ضمن كتابه القيم تاريخ ممالك السودان الشرقي . الجديث ذو شجون و جالب للاحساس بالحنين الذي يعرف كيف يبلنا فنزفنا غناء . كتب هولاء الناس عن اهل الشمال المستعربين من امثالنا كتبوا شهادة للتاريخ اتمني ان نلتقي و نقعد ونتنبر الي حد الثمالة. يقول اهلنا ان النخلة اخت الانسان
و اليك من كلام سماعين ود حسن هذا الطائف
بلادي بلاد ناسا بكرمو الضيف
حتي الطير يجيها جعان ومن اطراف تقيها شبع
و اليك هذا الطائف من النعام ادم (قشابي الفونج)
قليبا لي رهيف ماهو بتحمل حنين
اريتك تبقي طيب انت انا البي كلو هين
طه
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Mahadi
ابن النخيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست