|
|
 بشارات ونذارات: روح الأستاذ محمود محمد طه ومشروع السلام
|
نحتفل هذه الأيام بذكرى استشهاد الأستاذ محمود محمد طه. وهي ذكري يجب أن تتشقق منها معانٍ كثيرة وكبيرة، ذات صلة مباشرة بحاضر ومستقبل السودان، والإسلام. فإن السلام الذي تطل علينا تباشيره في السودان سلام منقوص مادامت قوى الهوس الديني، التي تآمرت على حياة الأستاذ محمود - وعلى تجربته الفريدة في رفد الفكر الإسلامي والإنساني بمعانٍ جديدة- تحاول أن تفرض تعريفها هي للسلام والإسلام على رقاب الخلق في السودان، وبخاصة في الشمال.
أنظر للمشهد السياسي والفكري في السودان اليوم فأستبشر. ولكن سرعان ما يرتد البصر نحو النذر، نذر التفسخ و التفكك الفكري والسياسي التي تضرب ضرباً مدوياً، مزعجاً، يتخلل ضربات طبول الابتهاج بالسلام - القادم لا محالة، إن عاجلاً أو آجلاً. سأحاول في هذا المقام أن أتناول بعض البشارات وبعض النذارات، من خلال قراءتي لتعاطي كلاً من الحركة الشعبية لتحرير السودان، والتجمع الوطني المعارض، والمؤتمر الوطني الحاكم مع مشروع السلام الذي مازال في مراحله الجنينية. أفعل ذلك من منظوري كجمهوري، تشرب منهج الأستاذ محمود وفكرته، ما أستطاع لذلك سبيلاً. وحتى أسهل على القارئ، فإني سأعطي قراءات مطغوطة، مختصرة، أرجو ألا تكون مخلة بما أريد أن أوصله للقارئ الكريم من معاني –في وقت تتدفق إليه فيه المعلومات والأراء تدفقاً مشتتاً، إلا لذوي اللب المجيدين لفنون التحايل على الحيرة.
في البدء أتناول الحركة الشعبية باعتبارها أهم لاعب سياسي في السودان اليوم. أتوقف كثيراً عند تعليق الدكتور جون قرنق على من يسألونه عن قبوله لأن تحكم "الشريعة الإسلامية!" بالشمال، في حين يكون فصل الدين عن الدولة هو عمدة الحكم في الجنوب. كثيراً ما يعلق دكتور قرنق على ذلك بأنه لا يستطيع أن يقاتل من أجل الآخرين، لأن له قضاياه المحددة، وللآخرين قضاياهم التي يجب أن ينهضوا لمواجهة تحدياتها. ولا يغيب عن فطنة أي متابع بأن الآخرين المعنيين هنا هم قوى التجمع الوطني الديمقراطي على وجه الخصوص، والقوىالسياسية والمدنية الشمالية الآخرى على وجه العموم. وهنا بيت القصيد.
لقد أنجزت الحركة الشعبية إنجازاً تاريخياً مجيداً بصمودها أمام قوى الهوس الديني، بأداوته التي لا يجيد غيرها. هذا الصمود المر، والمكلف، للطرفين الشمالي والجنوبي، كان العماد الأول لتفعيل القوى المعارضة الحية، والميتة، في مواجهة مشروع الهوس الديني المتزمت، ولتبيه العالم لخطورته. وغني عن القول أنه لولا هذا الصمود الوطني، ولولا الضغوط الخارجية، لما انصاعت قوى الهوس، صاغرة، للجلوس إلى طاولة المفاوضات. وههنا يكمن الانجاز التاريخي الفاصل للحركة الشعبية لتحرير السودان، وهو انجاز جليل، سيسجله التاريخ لها بأحرف من نور. وفي دخولها للمسرح السياسي الآن، وبخاصة في الشمال، بشارة كبيرة لتمارس المزيد من التفعيل للقوى الحية في المجتمع السودان الناهض إلى آفاق رحيبة، بحول الله وفضله. هذا من الزاوية الايجابية.
ولكن من زاوية أخرى نرى بأن الحركة الشعبية تواجهها تحديات هيكلية وموضوعية مهولة. تحتاج الحركة، حاجة ماسة، إلى تنظيم نفسها، وتأهيل كوادرها، لتتجاوز عقلية الكيان المحارب إلى عقلية الكيان الفكري-السياسي-السلمي، الراعي لمنابر حرة، تصطرع فيها الأفكار و الرؤي الثقافية المتباينة. هذا هو السبيل الوحيد لتخليق استراتيجيات جديدة، تتجاوز مرحلة الصراع الدموي إلى مرحلة البناء الخلاق. وههنا تكمن نذارة. فالحركة تتجاذبها أهواء متلاطمة الأمواج. فهي تحتاج لترسيخ ثقافة الوحدة والسلام بين كوادرها العليا والفاعدية التي لا تثق، وبحق، في العقلية الشمالية، بكل ألوان الطيف السياسي فيها. لتصبح حركة وطنية تؤثر في الواقع السوداني من حلفا إلى نمولي ومن بورتسودان إلى الجنينة لابد للحركة من مواجهة هذا التحدي الكبير. فإن نجحت ستكون بذلك أول حركة سياسية تتمدد في هذه المساحة الواسعة، مساحة وطننا القاري.
الفشل في هذا الباب يعني عملياً تفكك السودان. وتحدٍ آخر - من جملة تحديات آخرى، لا يسعها المقام هنا- هو التعامل الحكيم مع المتهافتين من الشماليين الذين يهرولون نحو الحركة الآن بعقلية المغانم، وبخاصة أولئك الذين لم ينبت الله لهم بنت شفة طيلة صراع الحركة المرير مع قوى الهوس الديني. بطبيعة الحال، لا يجب أن تصد الحركة من يؤيدها، ولكنها يجب أن تتنبه إلى الأطماع الذاتية لهؤلاء. فكم هدت مثل هذه الأطماع من بلد، وكم أذاقت أهلنا في السودان من مرارات!!! الاحتراز واجب ههما ممن يغلبون الوازع الذاتي على الوازع الوطني، رغم تسليمنا بأن هذين يتداخلان حتى عند الإنسان السوي.
أدلف الآن للتجمع الوطني "الديمقراطي؟" لن يكون التجمع الوطني ديمقراطياً إن لم يقم بدوره التاريخي في مواجهة مشروع الهوس، الذي دس نفسه دساً في مشروع السلام الحاضر، ناقص التكوين. فقد أفلحت قوى الهوس أن تحتال على مشروع السلام، وعلى العالم، بإصرارها على عدم فصل الدين عن الدولة في الشمال. وههنا نذارة صارخة، لا بشارة معها. ولايؤكد تعجل التجمع بتوقيع اتفاق مع الحكومة دون مقاربة هذا الموضوع، والإصرار على حسمه، إلا كونه يشغل نفسه بعقلية المغانم، لا عقلية المبادئ. ربما كان من الأكرم لقوى التجمع أن تظل معارضة، وأن تحشد نفسها حشداً لمواجهة مشروع الهوس، مواجهة مدنية صميمة، بدلاً من جعل موضوع نسبة مشاركتها في الحكومة موضوعاً أساسياً في مفاوضاتها معها. فإن معارضة كيان حكومي والمشاركة فيه في نفس الآن لن يساهما إلا في المزيد من الإرباك، على الإرباك الحاصل للتجمع أصلاً.
إضافة إلى ذلك، فإن التركيز على الغنائم على حساب المبادئ - التي ألزمت قوى التجمع نفسها بها في منابر متعددة- ينذر بانتاج سودان شائه، لا يختلف عن السودان القديم إلا في المقدار. وماذاك إلا لكون قوى الهوس الديني تضمر أن تحرك سلاح الإرهاب الديني متى ما تهددت مصالحها الدنيوبة المحضة –السلطة والثروة- بتحدي القوى السودانية المعارضة للهوس. وغني عن القول أن مصالح قوى الهوس تتناقض تناقضاً جذرياً مع مستقبل التنمية المنشود في البلاد، كما تدل التجربة الراهنة - التي خلقت طبقة ثرية مترفة، لا دين لها غير المال والسلطان- ومع مصالح طبقات آخرى تكدح كدحاً لتوفير أبسط مقومات الحياة، إن توفر لها هذا الحق أصلاً. يتوسد بعض هذه الطبقات الأرض ويلتحف السماء، كما في دارفورحاضراً، بفعل عقلية مصادرة الحق في الحياة نفسها. ولا يخفى على عاقل مبلغ الدمار الذي يساكن من تبقى لهم رمق في الشمال والشرق والغرب، في الوقت الذي يرفل فيه المترفون من المتهوسين وأشياعهم في الحرير!!! لعمرى، ما لهذا أستنت السنن، ولا تنزلت الأديان من لدن حكيم خبير.
المهمة العاجلة التي تواجه القوى الشمالية قاطبة، بما فيه التجمع الوطني، هي الانخراط في جدل وطني عميق مع قوى الهوس حول مشروعها، وتأكيد إفلاسه في الفكر والمنهج. هذه المهمة العاجلة يجب أن تستهدي بفهم عميق للدين الإسلامي، ولتجربته الخصيبة، تاريخياً، ولواقعنا المعاصر وحراكه المتعجل النابض بالحياة القلقة. هذه الحياة المعاصرة، متسارعة نحو الدمار، إن لم تواجه مشروعات الهوس الديني في الشرق والغرب، مواجهة صميمة بمثل المواجهة المرتقبة لطغيان المشروع الرأسمالي وقدرته على تشويه إنسانية الإنسان - وهذا موضوع آخر ذا صلة، ليس هذا مقامه.
قوى التجمع الوطني، والقوى الشمالية غير الحاكمة، قاطبة، وحليفها الاستراتيجي في السلطة –الحركة الشعبية- في السودان أمامها فرصة تاريخية لأن تثبت للعالم بأنه بالإمكان أن تنتصر روح الإسلام - المستمدة من روح الأديان جميعها- على الهوس بتفعيل المواجهة المدنية، بدلاً من المواجهة العسكرية التي "بدأنا" نخلفها وراءنا. ربما نكون بذلك أول دولة معاصرة تجعل من الحوار متكاً أساسياً للبناء -فنهدي للعالم نموذجاً جديداً يقفز بنا إلى طلائع الأمم التي تغري مشروع الموروث الحضاري الإنساني للهجرة إليه، بدلاً من تكريس مشروعات التهجير القسري لمن يحملون بذرة هذا المشروع!!
ثم نعرج للمؤتمر الوطني، الذي أذاق البلاد والعباد مرارت الدمار والموت والقمع في كل ركن من أركان السودان، بما في ذلك كوادره الوسيطة والدنيا التي فتنت وخدعت من قادته باسم الإسلام. ما زال مشروع الهوس هو لحمة وسداة هذا المشروع الأساس للمؤتمر الوطني، فهو بغيره لا يملك غير عرض الثروة والسلطة، وهما عرضان مغريان لذوي النفوس الضعيفة التي لا تعبد غيرهما. وهؤلاء كثر - من كوادر المؤتمر الوطني، ومن الكوادر الشمالية الأخرى التي تسيطر عيلها عقلية المغانم وهي تهرول نحوه هرولة، كهرولة الكلب الأجرب الجائع!!!
لوكان هناك أمل في أن يسمع أهل المؤتمر الوطني النصح لكنا له من الناصحين الخلص. ولكن المخادعون لا ينتصحون. وقد ظل المؤتمر الوطني يخادع حتى آخر رمق قبيل رضوخه بتوقيع اتفاق السلام. و تكمن في رضوخه بشارة، كتلك التي جعلت أبا سفيان يدخل الإسلام مرغماً، دون أن تكون فضيلة الأمان قائمة في حالة الدخول لديار المؤتمر الوطني، التي لم تتسع لعرابها وبانيها!!! ولا يأتمن من يتآمر على أبيه إلا غشيم طامع، لا يهمه في الحياة غير حطامها!! ألم يتآمر أهل المؤتمر على الترابي، صانع مجدهم الزائف، الزائل؟؟!!
النذارة، كل النذارة، تكمن في كون قوى الهوس الديني، داخل المؤتمر الوطني، احتفظت لنفسها بعصاة غليظة ستستخدمها متى ما تهددت مصالح تلك القوى التي تعج بها ردهات المؤتمر الضيقة، مهما اتسعت في الحس والعدد، والعدة. هذه العصاة هي الزعم بأنهم حداة الشريعة الإسلامية -التي لا تصلح لإنسانية القرن العشرين، بمثل ما تصلح له أصول الإسلام، وروحه الحقة، كماعاشها الأستاذ محمود محمد طه في اللحم والدم، وأجملها في فكره الخصيب في عديد المؤلفات. مواجهة المزايدة بالشريعة لا تكون إلا بفهمها فهماً واعياً، وفهم متطلبات العصر ومعايشته، وفهم أصول الإسلام فهماً عميقاً به نبطل أدوات مشروع الهوس الديني. هذا هو التحدي الذي يواجه القوى الحية داخل المؤتمر الوطني، وداخل التجمع الوطني "الديمقراطي!" وهو تحدٍ جليل، كبير، وخطير.
هذا ما من أجله وهب الأستاذ محمود للشعب السوداني وللإسلام حياته، ومماته –الذي لم يضف على حياته إلا مزيداً من الحياة، لأنه لم يكن إلا ملحمة استشهادية جديدة تؤكد بأن قوى القهر لا بد مهزومة أمام عزم الإنسان الحر!! نظرة عابرة حولنا تدلنا على مكانة الإنسان الحر، الأستاذ محمود، في التاريخ، وعلى مكانة المتآمرين عليه في الحاضر وفي المستقبل!! فكر الأستاذ محمود سيكون المشروع الأساس، و المحرك الفاعل، في مواجهة مشروع الهوس في السودان، وفي العالم الإسلامي، في المستقبل القريب، بواسطة الجمهوريين، أو بواسطة غيرهم من الأخيار، أو بكليهما معاً. وهو مشروع قد بدا يلفت الأنظار إليه في كل أرجاء العالم بوتائر متسارعة، لو كان قومي يعلمون!! أما مشروع الهوس الديني فلا مكان له اليوم، وهو مهزوم إن عاجلاً أو آجلاً. ولن يكون ذلك إلا بحراسة البشارات، وتصفية فضاءاتنا الفكرية من النذارات والمرارات، ليكون الجدل العام نظيفاً مبدعاً خلاقاً، يفضى بنا إلى رأي عام يخلص المتهوس من الهوس، ليبقى الإنسان!!!
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بشارات ونذارات: روح الأستاذ محمود محمد طه ومشروع السلام (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
مرحبا يا صديقي
دعنا ، دعني أنا على الأقل استبشر بعودتك الحميدة إلى الكتابة هاهنا
ودعني أشاركك الحزن والأسى والحلم والتأمل عند ذكرى استشهاد الاستاذ المفكر العاشرة
ودعني أوافقك ، ولا أوافقك فيما ترى وتحس يا دكتورنا النبيل
بعد قليل ستبدأ سوق النخاسة الفكرية والسياسية ياسيدي ويا ساداتي
وبدلا من أن تقود بنا النخب والفئات والأحزاب المرتجاة طرقا وبرامج لتخفيف حدة الفقر الذي يعاني منه مئة بالمئة من أبناء هذا الشعب الكريم نرى هذه النخب والفئات والأحزاب تبدأ منذ الآن صراعها المحموم لتحقيق مآرب ومصالح ضيقة وذاتية ومفرطة في البله.
وسوف لن تلوم من يبيع في سوق (الله أكبر) من المثقفين وسوف لن أستطيع أن ألوم
فالذين انتظروا في صقيع المنافي وفي هجير الوطن كل هذه السنوات على أمل ان يأتي يوم الانتصاف ووقت العدل محبطون الآن من هذه التخريجات المكتظة بالفراغ وبالثغرات ومكافأة المجرمين العنيفين وتجاهل الشرفاء غير العنيفين
فبأي سلام تتوهمون ؟؟
وبأي طمأنينة تطمعون؟؟
لاتنتظر من هؤلاء المحبطين أية رشد وسداد فيما سيأتي من زمن
وربما أعود
واعذرني
لو قسوت على أحلامك سيدي
لكنه الواقع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بشارات ونذارات: روح الأستاذ محمود محمد طه ومشروع السلام (Re: فتحي البحيري)
|
شكرأً، فتحي، على الترحاب والتداخل.
أتفهم النبرة المتشائمة في مداخلتك، ولكني أعول تعويلاً كبيراً على
الشعب السوداني، وعلى قدرته على تحويل "هامش" الحرية الذي سيتوفر
رغماً عن المهووسين -وغيرهم ممن أبتلوا بداء العنصرية، في كل
أنحاءالسودان- إلى حالة إيجابية تخلصنا من أمراضنا العضال. هذه
بداية الطريق. والتحديات مهولة، ولكنا نتفاءل بالخير، لنجده!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بشارات ونذارات: روح الأستاذ محمود محمد طه ومشروع السلام (Re: nada ali)
|
كل سنة و انت طيب يا حيدر؛
و رحم الله محمود محمد طه.
____
هنالك لغط دائر يا حيدر في البورد عن رودا مردا؛
و قد ورد اسمك عدة مرات في خضم هذا المعمعان؛
على خلفية تصريحك المقروء من انك قد التقيت برودا
في كندا؛ و اتمنى ان تفرد رداً او خيطاً لهذا الموضوع؛
حيث ان مصداقيتك كحيدر و كجمهوري لا يتطرق اليها شك.
اعذرني ان اقحمت هذا الموضوع هنا؛ فهذا الموضوع يشوش علينا
- عليّ - و نتمنى - اتمنى - ان تجلي لنا الصورة.
و تقبل كل الاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بشارات ونذارات: روح الأستاذ محمود محمد طه ومشروع السلام (Re: Hussein Mallasi)
|
العزيزة د.ندى،
كل عام وأنت بخير. تسعدني مشاركتك، وأتابع مساهماتك، فأقدرها حق قدرها. فهي في صميم ما نحتاجه لنصرة الثورة القادمة، ثورة المرأة، التي لن ينهمض بقضيتها مثلما تنهض بها هي. قد آن أوان هذه الثورة، في بلدي المجروح، وفي كل ركن من أركان هذا العالم المتهاوي إلى تهلكه محققة إن لم تدركه المرأة صانعة الحياة، بثورة حانية، عارمة، وصدر دافئ، يدفع الشر بقوة الحق، وينصر الرجل المسكين على نفسه بعدأن ظن بأن القوة تصنع الحق. فلتمض أنت وغيرك من نساء بلدي لتصنعوا مجداً في السودان لتعطوا العالم أنموذجاً لم تتشرف به البشرية حتى الآن. وسنتبعكم نحن كجنودٍ مجندة، نتقوى بكن، ليكن الحق -الحق في الحياة، والحق في الحرية- هادينا جميعاً إلى أفاق العدل والمساواة، الحياة الرحيبة، الخصبة المبدعة الخلاقة. ولن يكون هناك سلام في السودان، ولا في أي بقعة في العالم، والمرأة مضطهدة، إذ لا يعقل أن تنجب وتربي المرأة إنساناً سوياً، وهي في "حرب" مع نفسها، ومع غيرها، بسبب الاضطهاد المستمر الذي تعانيه.
لا أدري إن كنت مثالياً أكثر مما يجب، ولكني على يقين بأن مجداً لا تساهم في صنعه المرأة، مساهمة أوفي من مساهمة الرجل، سينتج الماضي القبيح، لأن التجبر الذي لازم العقل الذكوري منذ فجر التاريخ قد أفسد كل الفرص التي اتيحت له لصناعة سلام مستدام، فأفلس، فلم نجن منه غير الفشل الذريع!!
ههنا تكمن عظمة فكر ومنهج الأستاذ محمود. وههنا ترفرف روحه غي فضاءات لا تحدها حدود القمع والتجبر والكسد الرخيص. فلترفرف عقولنا في تلك الفضاءات، وحتماً سننتصر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بشارات ونذارات: روح الأستاذ محمود محمد طه ومشروع السلام (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
أخي الكريم حسين،
شكراً على المرور، وعلى مشاركتك لي الوجدانية في الأستاذ محمود.
بخصوص الأخت روضة مردا، فإني لم أقل بأني التقيتها. ولأنني عرفت أنها تعيش في كندا، وراسلتها على هذا الأساس، فراسلتني، فكسبت احترامها، فكسبت احترامي. ولم تنف لي هي انطباعي عن هويتها، وعن مكان إقامتها. وإلى أن تفعل فهي عندي كما هي، روضة مردا الثائرة.
أتفهم ثورتها العارمة، وإن كنت لا أتفق معها أحياناً في أسلوب خطابها، لا فحواه!! وقد نصحتها من قبل، من زاوية الناصح كأخ أكبر، بأن فحوى خطابها لا تصل إلى من تريد تغيير أنماط التفكير لديهم إن إستفزهم شكل الخطاب. وبدت لي وقتها أنها قبلت النصح، لأنه لم يصدر عن غرض وعن مرض.
يؤسفني الأذي الذي تتعرض له الآن من أناس أوقعوها في فخ الإسفاف، ثم دنسوا قضاياه الهامة المشروعة بأغراضهم وأمراضهم. وإني إذ أكتب لك ردي هذا أرجوها أن تضرب بعصا الحق مساكني الهوس، والعنصرية، ضربة تجردهم من وهم أنهم ملاك للحقيقة، بأن تعتذر لجميع أهل المنبر عن استخدام لغة لا تليق بها كصاحبة حق، تريد أن تعيد الحقوق إلى أهلها من أناس استحلوا الدماء والأعراض، دون أن يطرف لهم جفن!!
أما أهل الإسفاف، فليسوا مظنة أن نطلب منهم ما نطلبه منها من اعتذار، خاصة وأنها تملك كل المقومات التي تؤهلها لأن تصبح قائدة رأي بحملها لرسالة قوية بطبعها، لا تحتاج لعنف لفظي لتبلغ مداها. المسفون في هذه المرحلة يجب أن نقول لهم "سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين،" لا أكثر ولا أقل!! وليكن هذا بلسان الحال، لابلسان المقال.
نفرت من المنبر حين شعرت بأن لغتة الخطاب فيه تتدني يوماً بعد يوم. ولا تغري اللغة الهابطة إلا بالمزيد من النفور، خاصة حينما يكون ذلك من أناس هم دائماً مظنة خير. لا أحد فينا منزه عن الكبوات. وقد أخطات تجاه البعض هنا في هذا المنبر، وفي غيره من المنابر ومعتركات الحياة. وقد اعتذرت عنها للبعض، وما زلت أحاول أن أصل كثيرين أذيتهم فأذوني لأعتذر لهم، لنضمد الجراح. كل هذا لأني أرجو ألا تصبح الكبوات عندي حالة مزمنة تصبغ فعلي وصورتي أينما حللت. هذا هو المعنى الحقيقي للجهاد عندي: أن أعفو عن من ظلمني، إلى أن أحبه، وأن يظهر ذلك في كل منافذ القول والفعل في حياتي، ما استطعت إلى ذلك سبيلاً. وما الكتابة في هذا المنبر إلا واحدة من ذهذه المنافذ.
آليت على نفسي إلا أدخل في الخيوط التي لا أشعر بأنني أملك ما أضيفه فيها، وفي الخيوط التي بلغت فيها آثار الإسفاف والعراك مستوىً معه تضيع الحقيقة نفسها، بعد ضياع الحق الأساسي في التفاعل الإنساني الخلاق: حق "الآخر" في الكرامة والاحترام. كثيراً ما أفشل في أن أعيش وفق هذه النظره، ولكني أحاول. أرجوأن يكون طرفً من هذه المحاولة بائناً لأمثالك من الصادقين. وهذا حسبي، فهو يدفعني بطاقة جديدة نحو التجويد في هذا الباب الموصد، إلا للصاقين، الذين أرجو أن أكون منهم.
وإني لأرجو أن يحفظني الله دوماً عند حسن ظنك، الذي أشكرك عليه، وإن كنت أشعر بأني لا أستحقه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بشارات ونذارات: روح الأستاذ محمود محمد طه ومشروع السلام (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الاخ العزيز حيدر بدوى
كل عام وانتم بخير
طبعا اسهامات الاخوان الجمهوريين كقو فاعلة وحية وذات نظرة بعيدة هو صمام الامان لمستقبل السودان الديموقراطى الفدرالى الموحد...ولقد قرات اسهامات الراحل طه ابو قرجة فى هذا المنبر وطبعا كمان كتاب(مشكلة جنوب السودان الازمة والحل) وهو اقدم خارطة طريق للسودان الجديد واسهامات الاخ الدكتور عمر القراى..والكثير من الاخوان..واعتقد ان العالم يهيء نفسه لمرحلة جديدة امريكا جديدة اوروبا جديدة سوادن جديد وعراق جديد...الخ
حول النقاط التى اثرتها ...اعتقد وجود قانويين امثال منصور خالد والاخ غازى سليمان فى جنة صياغة الدستور القومية/الوطنية سيكون صمام امان ونتمنى ان تنضم الدكتورة اسماء ....وايضا بروفسر محمد ابراهيم خليل...
وهذا ايضا اسهام متواضع حول مآلات احزاب السودان القديم عند نهاية الدارونينة السياسية فى السودان...وهو تحليل قديم له خمس سنوات سنة 2000
مدى*:اخاف الطريق الما يودى ليك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بشارات ونذارات: روح الأستاذ محمود محمد طه ومشروع السلام (Re: adil amin)
|
عزيزي عادل،
شكراُ على الإطلالة. أتفق معك فيما أوردت من أراء، وفيمن أوردت من أسماء. ولا شك أن أمثالك من المستنيرين سيكون لهم دور متعاظم في فترة ترسيخ ثقافة السلام في بلادنا.
قرأت لوحتك عن "الأركان" فأثارت في أشجان، ولم يحالفني الوقت بالتعليق. أرجو أن تستمر في توظيف حسك التوثيقي لانطباعاتك عن تلك الفترة الغنية في حياتنا. أنت تجيد الرسم بالكلمات. أرجو أن تستمر في إنارة الطريق بكلماتك المضيئة.
سأقرأ الخيط الذي مددتني، مشكوراُ، برابطه.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Haydar Badawi Sadig
فتحي البحيري
مريم بنت الحسين
kamalabas
nada ali
Hussein Mallasi
adil amin
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست