الشباب السوداني بالتنسيق مع القوى السياسية السودانية بولاية كولارادو يدعون لوقفة يوم الأحد ٤ ديسمبر
أرقام قياسية سودانية: مرشحة لموسوعة جينيس العالمية Guinness World Records!
التفكير الاستراتيجي و التفكير الآني - بين العصيان المدني و المقاطعة الجزئية آراء و مقارنات
الوقفة الاحتجاجية الكبرى بفلادلفيا لدعم العصيان المدنى فى السودان
سقف العصيان ، زوال النظام ..هكذا يقول فقه الثورات !
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 12-03-2016, 09:52 PM الصفحة الرئيسية


    مكتبة الاستاذ محمود محمد طه
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية

10-18-2003, 09:55 PM

Haydar Badawi Sadig
<aHaydar Badawi Sadig
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 7813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية

    رأيت أن أن أبدأ مبكراً بالاحتفال بأكتوبر استجابة لنداء الأخت هالة قوتة بهذا النص الملئ
    بالدلالات، والذي كتبه الأستاذ محمود عن ثورة أكتوبر الأولى، مبشراً إيانا بأكتوبر الثانية التي بدأت تطل علينا بشائرها. أرجو أن تستمتعوا بكلمات الأستاذ الحبلى بالفكر الحر والشعور الحي، وأن تعلقوا على هذا النص الفريد(من مقدمة كتاب "لا إله إلا الله" بموقع الفكرة الجمهورية www.alfikra.org)
    *******************************************

    إن ثورة أكتوبر ثورة فريدة في التاريخ ، وهي لم تجد تقويمها الصحيح إلى الآن ، لأنها لا تزال قريبة عهد ، فلم تدخل التاريخ بالقدر الكافي الذي يجعل تقويمها تقويما علميا ممكنا .. ولقد يكفي أن يقال الآن إنها ثورة فريدة في التاريخ المعاصر تمكن بها شعب أعزل من إسقاط نظام عسكري استأثر بالسلطة مدى ست سنوات .. ثم كانت ثورة بيضاء ، لم ترق فيها الدماء .. وكانت ، إلى ذلك ، ثورة بغير قائد ، ولا مخطط ، وبغير خطباء ، ولا محمسين للجماهير وتم فيها إجماع الشعب السوداني ، رجالا ، ونساء ، وأطفالا ، بشكل منقطع النظير ، فلكأنها ثورة كل فرد ، من أفراد الشعب ، تهمه بصورة مباشرة ، وشخصية .. ولقد كانت قوة هذه الثورة في قوة الإجماع الذي قيضه الله لها .. ولقد كان من جراء قوة هذا الإجماع ، ومن فجاءة ظهوره ، أن انشل تفكير العساكر فلم يلجأوا إلى استعمال السلاح ، مما قد يفشل الثورة ، أو يجعلها ، أن نجحت ، تنجح على أشلاء ضحايا كثيرين .
    وعندنا أن أكبر قيمة لثورة أكتوبر أن الشعب السوداني استطاع بها أن يدلل على خطأ أساسي في التفكير الماركسي ، مما ورد في عبارة من أهم عبارات كارل ماركس ، في فلسفته ، فيما عرف (بالمادية التاريخية) .. وتلك العبارة هي قوله: (العنف ، والقوة ، هما الوسيلتان ، الوحيدتان ، لتحقيق أي تغيير أساسي في المجتمع) فما برهنت عليه ثورة أكتوبر هو أن القوة ضرورية للتغيير ، ولكن العنف ليس ضروريا .. بل أن القوة المستحصدة ، التامة ، تلغي العنف تماما .. فصاحبها في غنى عن استخدام العنف ، وخصمها مصروف عن استخدام العنف بما يظهر له من عدم جدواه ، وحين تنفصل القوة عن العنف يفتح الباب للبشرية لتفهم معنى جديدا من معاني القوة ، وتلك هي القوة التي تقوم على وحدة الفكر ، ووحدة الشعور ، بين الناس ، بعد أن لبثت البشرية في طوال الحقب لا تعرف من القوة إلا ما يقوم على قوة الساعد ، وقوة البأس .. .. ومفهوم القوة ، بهذا المعنى الأخير ، هو تراث البشرية من عهد الغابة .. عهد الأنياب الزرق ، والمخالب الحمر .. وهذا المفهوم هو الذي ضلل كارل ماركس ، فاعتقد أن مستقبل البشرية سيكون صورة لامتداد ماضيها ، وغاب عنه أن العنف سيفارق القوة ، بالضرورة ، في مستقبل تطور الإنسان ، حين يصبح الحق هو القوة ..
    ومهما يكن من الأمر ، فان شعب السودان ، في ثورة أكتوبر ، قد كان قويا بوحدته العاطفية الرائعة ، قوة أغنته هو عن استخدام العنف ، وشلت يد خصومه عن استخدام العنف .. وتم بذلك إلغاء العنف من معادلة التغيير الماركسي .. إذ قد تم التغيير بالقوة بغير عنف .. وهذا ، في حد ذاته ، عمل عظيم وجليل ..
    وثورة أكتوبر ثورة لم تكتمل بعد .. وإنما هي تقع في مرحلتين .. نفذت منهما المرحلة الأولى ، ولا تزال المرحلة الثانية تنتظر ميقاتها .. المرحلة الأولى من ثورة أكتوبر كانت مرحلة العاطفة المتسامية ، التي جمعت الشعب على إرادة التغيير ، وكراهية الفساد ، ولكنها لم تكن تملك ، مع إرادة التغيير ، فكرة التغيير ، حتى تستطيع أن تبني الصلاح ، بعد إزالة الفساد .. من أجل ذلك انفرط عقد الوحدة بعيد إزالة الفساد ، وأمكن للأحزاب السلفية أن تفرق الشعب ، وأن تضلل سعيه ، حتى وأدت أهداف ثورة أكتوبر تحت ركام من الرماد ، مع مضي الزمن .. وما كان للأحزاب السلفية أن تبلغ ما أرادت لولا أن الثوار قد بدا لهم أن مهمتهم قد أنجزت بمجرد زوال الحكم العسكري ، وان وحدة صفهم ، قد استنفدت أغراضها ..
    والمرحلة الثانية من ثورة أكتوبر هي مرحلة الفكر المستحصد ، العاصف ، الذي يتسامى بإرادة التغيير إلى المستوى الذي يملك معه المعرفة بطريقة التغيير .. وهذه تعني هدم الفساد القائم ، ثم بناء الصلاح مكان الفساد .. وهي ما نسميه بالثورة الفكرية .. فان ثورة أكتوبر لم تمت ، ولا تزال نارها تتضرم ، ولكن غطى عليها ركام من الرماد ، فنحن نريد أن تتولى رياح الفكر العاصف بعثرة هذا الرماد حتى يتسعر ضرام أكتوبر من جديد ، فتحرق نارها الفساد ، ويهدي نورها خطوات الصلاح .. وليس عندنا من سبيل إلى هذه الثورة الفكرية العاصفة غير بعث الكلمة: (لا إله إلا الله) جديدة ، دافئة ، خلاقة في صدور النساء ، والرجال ، كما كانت أول العهد بها ، في القرن السابع الميلادي ..

    (عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 10-18-2003, 09:59 PM)
    (عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 10-18-2003, 10:01 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2003, 01:28 AM

SAMIR IBRAHIM
<aSAMIR IBRAHIM
تاريخ التسجيل: 01-05-2007
مجموع المشاركات: 2628

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)

    بارك الله فيك علي هذا المقال ......
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2003, 02:58 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 17557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)

    هــذه وصلـة لرائعـة محمــد الأمين.. نشيــد الملحمــة.. الفايل حولى 3 ميقابايت

    www.sudan.org/oct21.ram

    (عدل بواسطة Abureesh on 10-19-2003, 02:58 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2003, 03:01 AM

SAMIR IBRAHIM
<aSAMIR IBRAHIM
تاريخ التسجيل: 01-05-2007
مجموع المشاركات: 2628

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Abureesh)

    تسلم يا ابو الريش... علي الملحمه...
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2003, 08:59 AM

ودقاسم
<aودقاسم
تاريخ التسجيل: 07-07-2003
مجموع المشاركات: 11046

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)

    كلام الأستاذ محمود محمد طه ( يرحمه الله ) قد يكون سليما في عمومياته، لكنه يتضمن بعض الهنات هنا وهناك ، ومما يؤسف له أن الكثير من هذه الهنات ربما يكون مقصودا .
    تحدث الأستاذ عن أن أكتوبر كانت ثورة بلا قيادة وأنها كانت عاطفية .
    وأكتوبر لم تكن بلا قيادة ولم تكن بلا توجيه ولم تكن عاطفية، اكتوبر كانت تمثل قمة نضال الشعب السوداني خلال فترة الست سنوات التي عاشتها حكومة عبود ، وتسلسل النضال وتصعيده في اتجاه الحصاد ينفي عن اكتوبر صفة العاطفية ، وقد قاد النضال الشعب السوداني ممثلا في أحزابه الليبرالية ونقاباته وقد شاركت الأحزاب العقائدية في هذا النضال ولم يكن للشعب حساسية ضدها في ذاك الوقت إذ أنها لم تدخل بعد إلى مرحلة الانقلابات . كما أن أكتوبر لم تخلو من الدماء حيث تساقط الشهداء والجرحى وامتلأت المستشفيات بهم وبذل الناس دماءهم تبرعا لجرحاهم ، كما أن أكتوبر كانت ثورة شاملة من الناحية الجغرافية حيث تحركت المظاهرات المسلحة بالأسلحة الشعبية ( حجارة ، عصي ، مولوتوف وغيرها ) وامتد ذلك ليشمل كل مدن وأرياف السودان ، وفي مرحلة متقدمة حمى الجيش ثوار أكتوبر ولم تكن حمايته لهم بدون حمل سلاح ليشهره في وجه كل من رغب في مواجهة الثوار ، إذن السلاح كان حاضرا في أكتوبر .
    وقد كانت منظمات المجتمع المدني كلها تمثل قيادة موحدة لأكتوبر ولم يتخلف منها إلا المخذلين
    تحدث الأستاذ عن أن الأحزاب السلفية وأدت ثورة أكتوبر ، ومقصوده بالأحزاب السلفية كل الأحزاب السودانية التي تنادي بالليبرالية وبالمنهج الديمقراطي ،ة وهي نفس الأحزاب التي صنعت أكتوبر ، ولا أدري إن كان الأستاذ يريدنا أن نأتي بأحزاب من كوكب آخر ، وهذه النغمة يرددها طلاب الأستاذ حتى يومنا هذا ، ومن الواضح أنه هو وطلابه ينتظرون يوما تزول فيه أحزابنا كليا عن الوجود ، أي أنهم لا يرجون لها مجرد الصلاح والتطور ، إنما فقط يرجون زوالها ، فهم يرون فيها مسخا لابد من القضاء عليه ، ولا يقرون مطلقا بكل حقائق التاريخ التي تؤكد تجذر هذه الأحزاب ومبادئها الوسطية في نفوس الشعب السوداني ، ويرون أن لا فكر ولا رأي صواب في هذه الدنيا إلا رأي الأستاذ ، وهم في ذلك يتعاونون مرحليا مع كل من يسعى لهدم الأحزاب العريضة لأنهم يرون أنه يعينهم على نيل مآربهم ، لكنهم يضمرون له العداء ويؤجلون ذلك حتى تتحقق تلك المآرب . ويظنون خطأ أن مآربهم يمكن أن تتحقق عبر هذا الطريق .
    تحدث الأستاذ عن هدمه لأحد مبادئ الماركسية ، وانا حقيقة لن أدافع عن هذا لأن هناك من هم أقدر مني ، لكني أذكر بأن الماركسية لم تكن يوما مقروءة بانعزال عن اللينينية والفكر الاشتراكي الذي ملأ الدنيا بعد موت كارل ماركس ، وأن كل أدبيات الفكر الاشتراكي تتحدث عن العنف الثوري وليس العنف المطلق ، والعنف بهذا المعنى عنف مطلوب ومرغوب فيه وإلا لحصد عنف الفئة المسيطرة أرواح الثوار العزل ، والعنف الثوري هذا هو عين ما مورس في ثورة أكتوبر وقد أشرت إليه فيما سبق ،
    أما قمة ما كنا مطالبين به هو أن نسعى لزوال أكتوبر وأن لا نصفق لمن انقلب عليها لمجرد أننا رأينا فيه أنه سيحقق بعض آمالنا في التنكيل بمن نراهم أعداءنا ، - وهو رأي خاطئ وقاصر - وأن لا نظل نطوع فكرنا وكل امكانياتنا لتشجيعه لضرب فئات الشعب السوداني ، وعلينا أن نتذكر قدرة الله الذي خلقنا وخلق الناس جميعا ، وأن نتذكر أن المصير الذي تمنيناه لهذه الفئات ربما يكون مصيرنا
    ولا حول ولا قوة إلا بالله

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2003, 07:39 PM

Agab Alfaya
<aAgab Alfaya
تاريخ التسجيل: 02-11-2003
مجموع المشاركات: 5015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)

    Quote: مبشراً إيانا بأكتوبر الثانية التي بدأت تطل علينا بشائرها.

    اخي العزيز الدكتور حيدر بدوي
    من اين بدات تطل بشائر اكتوبر الثانية!!؟امن ناكرنو ونيفاشا!!؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2003, 08:05 PM

Haydar Badawi Sadig
<aHaydar Badawi Sadig
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 7813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Agab Alfaya)

    مني ومنك ومن نيقاشا، ومن كل بقعة في السودان، ومن كل سوداني يرنو إلى سودان يختلف عما ألفاناه يا عبد المنعم!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2003, 09:43 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17257

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)

    الاخ حيدر
    التحية عبرك للاستاذ محمود قائد جحافل شهدانا من اجل سودان جديد.
    محمود محمد طه يظل صاحب الاسهام اليتيم السوداداني الوجدان اليد وللسان!

    الي اليوم السودان يظل كوشة نفايات ودورة مياه لفضلات شعوب الارض الاخري.

    سوق معلبات مستوردة منتهية الصلاحية لي ماركات عفلق وماركس حسن البنا محمد عبد الوهاب وحتي قذافي المكشكش!


    الاخ ود قاسم

    ياتو احزاب "ليبرالية" الصنعت اكتوبر ولا ابريل? اذا احزاب العمالة ووكلاء الاجنبى بعدت من الانقلابات يكونو ماقصروا خالص.

    ولا بس كلمني كنموذج كيف حزب الامة السلم السلطة لي عبود يكون هو نفسه القام بي اكتوبر?
    انا غايتوا شاهد عيان لي مارس ابريل.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-19-2003, 10:16 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Bashasha)

    الاخ بشاشه
    كتبت
    اليوم السودان يظل كوشة نفايات ودورة مياه لفضلات شعوب الارض الاخري.

    سوق معلبات مستوردة منتهية الصلاحية لي ماركات عفلق وماركس حسن البنا محمد عبد الوهاب وحتي قذافي المكشكش!

    طيب ياأخونا بشاشه اضف الي ذلك الديموقراطيه ذات
    الجذور اليونانيه والتي نبتت في تربه الغرب بعد
    اضافات وستمنتر وجان جاك روسو ومونتسيكيو وغيرهم
    ويمكن لاخر أن يضيف المسيحيه والاسلام القادمين من
    الخارج ..
    فهل يراد لنا أن نلغي كل الفكر والتراث الانساني
    والمكونات الروحيه
    لانه جاء من وراء الحدود ونعتبره دخيل ومستورد
    وبالتالي ننكفي علي زاتنا وننغلق امام الوافد
    و نسعي فقط للاهتمام بما أنتجته التربه السودانيه
    أم المطلوب هو تقييم الفكر والتراث الانساني بأعتباره
    ملك للانسانيه جمعا ونأخذ منه ما يتناسب مع واقعنا؟؟
    ماذا تريد أن تقول يا بششاشه ؟؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-20-2003, 01:45 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17257

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: kamalabas)

    الاخ العزيز كمال عباس
    انا لو بي يدي كنت اعلن الصودان سويسراافريقية اسرح الجيش والجنسية لكل من يثتثمر في السودان بماله او خبرته مع مجانية العلاج والتعليم والدخول والخروج للافارقة من دون تاشيرة ودعم السكن والغاء الملكية العامة في مجال الاعمال عدا مشاريع البني التحتية..الخ

    مافي زول دعا لي للانغلاق هنا!

    ماهو انا عايش علي مرمي حجر من هولوود كمينة طوب الثقافة الغربية من دون تفريط في حاجاتي ولا افراط في حاجاتهم.

    امريكي مع الامريكان بالنهار وبالليل سوداني اغبش حايم بالعراقي والسروال وان في سماية فالجلابية فوق للعراقي!

    الغرض من الكلام ده حاجة واحدة:
    انو مافي فرق مابين الكلام البقول فيه هنا والممارسة في الحياة العملية.مما يعني انه ده ماتنظير ساكت.

    بي نفس الفهم انا بدعوا انو:

    (1)نعرف روحنا كويس ونفرز كوم حاجاتنا من كوم حاجات وثقافات المجموعات البشرية الاخري كويس!

    لي سرا بعرفو اجدادنا ومن قبل الاسلام بي الاف السنيين كتبوا علي حيطان معابدهم عبارة "اعرف نفسك"!

    ده ماحاصل بالمرة لاننا كحمار الشيخ في العقبة لاندري اين نحن ولا من وين جينا او حتي ماشين وين!

    (2) نستوعب واقع العصر العايشيين فيه استيعاب شامل وكامل. وده ماحاصل لاننا يا داب مرقنا من بلدنا (باعداد كبيرة) وابتدينا نشوف الدنيا علي حقيقتها للمرة الاولي.غير انه نحن اصلا طاشين!

    (3)كده ممكن نستلف من الاخرين حسب الحوجة وبشرط تطويع مانستلف بما يتماشي مع واقعنا ويفك الحيرة.

    ده ما الحاصل لاننا بننقل نقل مسطرة وبالتالي بدل ما نحل المشكلة نخلق مشاكل جديدة والرؤيا تتغبش!
    الامثلة عديدة هنا !

    لذات الاسباب نظام السيدين ده ماد يمقراطية اصلا ذي ما بنتوهم!

    واحدة من الاسباب الكتيرة انو منقول "بي ضبانته"نقل مسطرة!

    اماالاحزاب فدي نعاج منسوخة عديل مش منقولة!

    لدرجة انو لو البعثيين مثلا انقسمو لى سوري وعراقى نسخة السودان برضوا تنقسم تلقائيا وبي صورة ميكانيكية لي اثنين!

    لو ما تعبير عن حالةالغيبوة النحنا فيها في ذول في كامل قواه العقلية يتطلع لي نموذج بعث العراق كمثل اعلي?

    ده كله ونحن اصلا ما لينا في العروبة لا ناقة ولا جمل!

    عروبة السودان ماهو مورفين مسكن لالم "اخدود" العبودية الغاير في جسد تركيبتنا النفسية كزنوج!

    باالمناسبة كلمة زنجي لا تعني شي غير سوداني في مقابل بيضاني في قاموس اللغة العربية.راجع منير البعلبكى!

    ده نفس معني كلمة اثيوبي في الاغريقية
    نفس معني كلمةنقروا بالاسباني والبرتقالي
    نفس معني كلمة حام او حامي باالعبرية
    نفس معني كلمة كوش او كوشي باالعبرية ايضا
    نفس معني كلمة نقر في الاغريقية ايضا.......وهكذا!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-20-2003, 02:31 AM

degna
<adegna
تاريخ التسجيل: 06-04-2002
مجموع المشاركات: 2980

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Bashasha)

    العم العزيز د.حيدر دبايوا

    الاستاذ الشهيد محمود محمد طه لم يكن سياسيا محنك فقط بل
    كان مفكرا وقائدا ومصلحا دينيا وسياسيا لم تألفه الساحة السياسية ولا الدينية من قبل والي الان لانه كان
    يتمتع بحكمة وافقا سياسا واسع وبعد نظر للامور غير اعتيادي
    وهو يستحق عن جدارة كاملة الاب الروحي والفعلي للسودان الجديد القادم الذي افتداه بروحه الغالية
    وليس هناك قامة سياسية ودينية وفكرية ان تساوي هذا
    الرجل السوداني المتواضع مع ضخامة وقوة وثراء فكره
    القوي
    واكتوبر عائده وحاملة معها نجاحات كثيرة وعلي كل الاوجه
    والمناحي
    واليوم انتم لستم وحدكم في مواجهة قوي التخلف والرجعية والطائفية البغيضة كل قوي السودان الجديد معكم لبناء سودانا ديمقراطيا حرا ومستقل
    مع خالص ودي العميق
    ali adroub
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-20-2003, 06:00 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 17557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: degna)

    الأخ الكريـم ود قاســم
    لم تذكـر لنـا من هم الذين قادوا ثورة أكتـوبـر ونظمـوهـا عبـر القطـر، وفى أى إجتمـاع قرر هـؤلاء الذين تتحـدث عنهـم بأنهـم قادوا الثـورة، قرروا الثـورة وكيف حـددوا بـدايتهـا، وكيف خططـوا لكى تعم جميـع السـودان، وماذا كان لهـم من الإمكانات اللوجستيــة والإتصالات لربط القطـر كلـه بهـذه الحركـة الخطيــرة.. وكيف كانت الهراركيــة من المجلس الأعلى للثـورة وحتى القادة المحليين..
    أخشى ما أخشــاه أننا نتمنى لو أن قادتنا الطائفيين قادوا تلك الثـورة الشعبيـة العارمـة بأثـر رجعــى!!
    ما هكـذا يا سعـد تـورد الإبل.. لقـد تسلق هـؤلاء أكتاف الثـوار بعد أن إندلعت نار الثـورة، وكان ذلك اللحاق اللاهث من أجل لى عنقهـا ومصـادرة مكتسباتهـا.. كاتب هـذه السطـور إشتـرك فى تلك المظاهـرات عندما كان تلميذا فى الأوليـة.. ولكنى لا زلت أذكـر شـعار المطاهـرات "لا زعامـة للقـدامى" فهل زعماء الطائفيـة أولائك هم الذين لقنونـا هـذه الشعارات؟
    قادة الأحزاب السـودانيـة التقليديـة، هم مثل المتاجرين فى سـوق الأسهـم الماليـة، لا يبيعـون راحتهـم وجهـدهـم إلا بعـد أن يمهـد لهـم الشعب الطريق ويضمنـوا عدم الخسـارة..
    ثـورة أكتـوبر أهدافهـا كانت سامية،لم تكن حزبيـة (بله طائفيـة)، وإن الأشخاص الذين تعتقـد أنهـم قادوهـا هم فى حقيقـة الأمــر وأدوهـا وأرجعـونـا إلى سياســة الأحقاد والبغضـاء التى لا يجيـدون غيرهــا.. ثم خانـوا العهـود وأجبروا رئيس وزراء ثورة أكتـوبـر نفســه إلى الإستقـالـة.. وما حدث بعـد ذلك فحـدث ولا حـرج.. وسنعـود إليـه بالتفصيــل.
    الجهـة الوحيــدة التى تستحق شـرف ثورة أكتـوبر هـو الشعب الســودانى العملاق الذى أعطى قياده، بحسـن نيـة، إلى أقزام، هم دون قامتــه بأمـد بعيــد

    محمــد عثمان
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-20-2003, 05:00 PM

Haydar Badawi Sadig
<aHaydar Badawi Sadig
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 7813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Abureesh)

    لقد ابدعت القول يا محمد عثمان حين قلت:
    ثـورة أكتـوبر أهدافهـا كانت سامية،لم تكن حزبيـة (بله طائفيـة)، وإن الأشخاص الذين تعتقـد أنهـم قادوهـا هم فى حقيقـة الأمــر وأدوهـا وأرجعـونـا إلى سياســة الأحقاد والبغضـاء التى لا يجيـدون غيرهــا.. ثم خانـوا العهـود وأجبروا رئيس وزراء ثورة أكتـوبـر نفســه إلى الإستقـالـة.. وما حدث بعـد ذلك فحـدث ولا حـرج


    الشكر لك، ولسمير، وعبد المنعم، وودقاسم، وبشاشة، وكمال، ودقنا على إثراء الحوار في الاحتفال بذكرى أكتوبر العطرة. أرجو أن يمتعنا القراء بالمزيد من المساهمات، وبالأخص حول النص البديع للأستاذ محمود بعاليه. كما أرجو أن تعود يا محمد عثمان كما وعدت.

    (عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 10-20-2003, 05:05 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2003, 11:15 AM

ودقاسم
<aودقاسم
تاريخ التسجيل: 07-07-2003
مجموع المشاركات: 11046

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Abureesh)

    الأخ الأكرم أبو ريش
    لك التحية
    قد كنت أتهيب حواراتك ، لأنني ظننتك أبو الريش أستاذي في حنتوب الجميلة ، ولكن اتضح أنك اصغر مني ، حيث أنني شاركت في مظاهرات أكتوبر وأنا طالب بمدرسة 24 عبود الأميرية الوسطى والتي أصبحت بعد الثورة مدرسة 24 القرشي الوسطى ،
    أخي أبوريش أعتقد أنك تتفق معي أن شرارة أكتوبر قد انطلقت من جامعة الخرطوم ، وأن ندوة الأربعاء التي ناقشت مشكلة جنوب السودان كانت البداية للانطلاقة ، وأعتقد انك تتفق معي أن من اقام الندوة هو اتحاد طلاب جامعة الخرطوم ، وأن هؤلاء كانوا آتين بتمثيل نسبي ، وأن هذا التمثيل النسبي أساسه الأحزاب ، ثم أن الندوة كان فيها متحدثون ، وربما تذكرهم ، وهم رجالات الأحزاب والنقابيين ، وكان أشهرهم حسن الترابي ، ثم تكونت جبهة الهئيات ، وهي أيضا كانت من الأحزاب والنقابات ،
    أما شعار لا زعامة للقدامى ، فهو شعار أطلقه بعض الأقزام الذين لم يتمكنوا حتى الآن من الوصول إلى الشعب ، ولا يعرفون مدخلا للتصالح مع الشعب ، وهو شعار انطلق عدة مرات لكنه ارتد على مسامع من أطلقوه ن وكان شعبنا في كل مرة ينتخب من يعتقد في نضجه وحكمته وأمانته ، لكن أصحاب الشعار الذي أعجبك واخترته من بين كل شعارات أكتوبر ، كانوا دائما يلجأؤون إلى التآمر ، ويهدمون ثورة الشعب بانقلاب جديد
    ولا أدري لماذا لم ترد على بقية نقاط مداخلتي ، فهل اتفقت معي على النقاط الأخرى ، ام أن تقطيع الكلام وبتر الرأي هو ما يناسب محتكري التجديد؟
    نحن قوى السودان القديم ونحن قوى السودان الجديد ونحن الساس ونحن الراس وغيرنا هم الشطط والتطرف والفتنة والبغضاء
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2003, 03:07 AM

hala guta

تاريخ التسجيل: 04-13-2003
مجموع المشاركات: 1569

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)

    لى عودة هنا
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2003, 09:26 AM

Bakry Eljack
<aBakry Eljack
تاريخ التسجيل: 05-02-2003
مجموع المشاركات: 1040

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: hala guta)

    الاستاذ حيدر

    لك التحية وانت تتحفنا بهذه الكلمات السوامق والمجد والخلود للستاذ الشهيد محمود محمد طهز

    ولايوجد معنى لاكتوبر ما لم تترجم القيم السامية لاكتوبر فى واقعنا اليومى, نحن نحلم بان نعيش اكتوبر كما شربنا لشاي الصباح.

    اكتوبر سرق كما سرقت ابريل وليس امامنا خيار سوى ان نستفيد من التجارب ونترجم استيعابنا لتلكم التجارب فى بناءنا الى غد افضل.

    وكان اكتوبر ومازال فينا جمر متقد

    بكرى الجاك
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2003, 07:28 AM

Emad Batran

تاريخ التسجيل: 10-13-2003
مجموع المشاركات: 125

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)

    الاخ الكريم د. حيدر
    قد كتبها الاستاذ حينأ...
    مازال هذا الشعب العملاق
    يتقدمه أقزام... وسنكون هكذا حتي نعلم
    ونتعلم جميعأ انهاقضية فردية
    تجاه الواجب العام.
    الأخ الكريم د.حيدر
    أنا ممن تعلم من ابراهيم يوسف
    وأخذ بصوفية علي أحمد ابراهيم.

    سأكون وفيا للمعرفة.
    سلام.. سلام

    (عدل بواسطة Emad Batran on 10-22-2003, 08:36 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2003, 12:26 PM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 17557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Emad Batran)

    الأخ الكريـم ود قاســم
    فى هـذه العجالـة، لا أملك إلا أن أشكرك على الرد، وأعـدك أنى سـأناقش ما طرحتـه نقطـة نقطـة.. أما بخصـوص ما ذكرت :

    "نحن قوى السودان القديم ونحن قوى السودان الجديد ونحن الساس ونحن الراس وغيرنا هم الشطط والتطرف والفتنة والبغضاء "

    فأقول لك أن شعـارات الجهـاديـة هـذه، حتى السيــد الصـادق قد تخلى عنهـا..
    ويبـدو لى إنك تركت السـودان ليس سنـة 1979 ولكن عنـدما كانت الدنيا مهديـة!

    هـالـة،
    عـودا حميــدا إن شـاء الله.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2003, 03:54 PM

Raja
<aRaja
تاريخ التسجيل: 05-19-2002
مجموع المشاركات: 16034

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)


    د. حيدر..
    التحية للأستاذ أبو الشهداء
    التحية لكل روح زهقت ولكل صوت هتف ولكل قرار صدر
    التحية لأكتوبر الذي أخبرنا ما نحن فاعلون في أبريل 85، ويذكرنا الآن ما الذي يجب عمله،، فلا مشاكوس، ولا كارن، ولا نيافاشا، ولا واشنطن يمكن أن تخط لنا قدرنا
    ..
    ..
    ولي عودة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2003, 10:16 PM

yumna guta
<ayumna guta
تاريخ التسجيل: 04-07-2003
مجموع المشاركات: 938

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Raja)

    UP
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-21-2003, 10:37 PM

Najm


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)

    معجب انا بهذا الحوار
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2003, 01:19 PM

Raja
<aRaja
تاريخ التسجيل: 05-19-2002
مجموع المشاركات: 16034

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)


    احتفظ بحقي في العودة،،
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2003, 02:19 PM

malik_aljack
<amalik_aljack
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 1281

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Raja)


    أولا التحايا للأستاذ حيدر و كل عام و الجميع في رفاهية مرتقبة
    ما كتبه الأستاذ محمود يوضح النظرة العميقه للحدث و التي كان متفردا بها على كل الساسة و ذوو البصيرة
    أكتوبر كان حصاد الفكر و الشعور اللذان يتبلوران في اسم العاطفة
    و عند كمالهما تتحدد اتجاهات الامور
    فأكتوبر درس للطغاة قبل أن يكون حدثا نقتفي روحه
    والشعب و إن صبر فإن فكره مشغول و شعوره متعاظم

    و لي عودة بإذن الله
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2003, 04:04 PM

tabaldy

تاريخ التسجيل: 04-27-2003
مجموع المشاركات: 1156

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)

    الأستاذ حيد بدوي صادق
    ومن بعد السلام
    ذكر الأستاذ الشهيد محمود أن ثورة أكتوبر كانت ثورة كل فرد ثورة بدون قائد , وحدت الجميع المظالم والإحساس بضرورة الثورة من أجل التغيير , قوتها في إجتماع اهل السودان بهدف التغيير , وأنها ثورة إمتداد لثورة أخرى أو الشق الآخر منها
    وكانت ستة أبريل , ذهاب نظام عسكري بثورة شعبية أيضاً , نظام كان من ضاحاياه الأستاذ , وقدمت الديمقراطية وأتيحت للجميع حرية التعبير ونشر المبادئ وفق ما يرونه صحيحاً , وكان تلامذة الأستاذ الشهيد , هل قمتم بنقل فكر الثورة الجمهوري إلى واقع ملموس ؟ أم إتصال قواعد احزاب الجيل القديم ملكت من وسائل الإتصال بجمهور السودان الثائر مالم يتملكه أبناء الفكرة ؟
    مضى على رحيل الأستاذ زهاء العشرون عاماً وهاهي تباشير إمتداد ثورة أكتوبر _ حسب ما ذكرت _ هل أعد الجمهوريون عدتهم لنشر الفكرة , فكرة الثورة ؟ بعيداً عن عاطفة الثورة ؟
    ما هي مقتضيات تحويل الثورة من عاطفة إلى فكرة ؟ الوحدة ؟ وإن كانت كذلك , هل الظرف الراهن يسمح بهذه الوحدة ؟ هل تقتضي الوحدة محو معتقد الآخر إن جانبه الصواب حسب ما نزعم ؟
    هل توقفت حواء السودان عن إنجاب مفكرين جدد ليواصلوا ما بدأ من مسير ؟
    هل مات إحساس الظلم فينا ؟ أم إستطاعت جماعات الحكم المتعاقبة بعد أكتوبر خلق شعب يسعى لمصلحته دون وضع المصلحة العليا في حسبانه ؟



    أبنوسي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2003, 04:32 PM

Haydar Badawi Sadig
<aHaydar Badawi Sadig
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 7813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: tabaldy)

    الشكر لكل المساهمين الكرام هنا. أنتم بحق من ثوار أكتوبر الثانية. وقد أثلج صدري أن مساهماتكم تعبر عن أن جذوة الثورة مازالت تضطرم في نفوسنا جميعاً.
    وقد شدتني أسئلتك القيمة يا أبنوسي لأنها تحتوي على موضوعات غاية في الأهمية. وهي أسئلة عميقة من كافة الأوجه أتيتها. وقبل أن أتناولها بالرد، أرجو من الإخوان عمر عبد هواري ودكتور ياسر الشريف ومحمد عثمان سليمان، ومن الإبنة مريم الحسين تناول الأجابة على ما تيسر منها. وقد أدلف في ردي على التعليق على ما يهمك ويهمني ويهم شعبنا من أمر مشروع السلام المستمر التكوين، ودلالاته على ما سماه الأستاذ محمود باكتوبر الثانية.
    ولي عودة، بإذن الله.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2003, 04:28 PM

Saad A.Ragab

تاريخ التسجيل: 07-28-2003
مجموع المشاركات: 155

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)

    نشكرك يا دكتور حيدر علي المداخلة والشهيد محمود محمد طه واقواله نصب اعيننا لكن....
    التفاؤول والايمان بالحتمية مبدآ من مبادئ الماركسية اللينية ندرك تماما ما اوصلت له الحتمية لدول الماركسية او الشيوعية فشلت في الاستمرار وسقط مبدآ الحتمية التاريخية التي نادت بها الماركسية والتفاؤل بان تكون اكتوبر اخري اقرب للخيال واحلام اليقظة والذي نراه الان هو مساومة بين طرفين هم الجبهة القومية الاسلامية ممثلة بالحكومة والحركة الشعبية بضغط من امريكا لكن بالتاكيد انا مع السلام ووقف الحرب لكن ليس بصورة تقاسم السلطة والبقاء علي الحال كما هو عليه يجب محاصرة الطرفيين بمطالب جماهير الشعب السوداني ....
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-22-2003, 04:48 PM

Haydar Badawi Sadig
<aHaydar Badawi Sadig
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 7813

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Saad A.Ragab)

    شكراً يا سعد. أتفق معك، ولكن مع بعض التحفظ حول تشبيه التنبؤ باكتوبر الثانية بالحتمية التاريخية في النظرية الماركسية. وسأجيب عليك في سياق ماوعدت به من تناول لأسئلة الأخ أبنوسي.
    فاتني أن أدعو الأخوان دكتور النور محمد حمد وعبد الله عثمان وصديق المنصوري وعبد الله الأمين ولطفي على لطفي، وكل من يرغب، للمشاركة، بالتعليق أو السؤال.

    إنني أشعر، مخلصاً، بأنكم جميعاً، سائلين، ومعلقين، ستعينونا على أستجلاء المضامين الهامة التي احتوتها قراءة الأستاذ محمود لثورة أكتوبر المجيدة. دعونا نصنع المعاني الجديدة العطرة النفاذة اتكاء على هذا الأصل المتفرد.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

10-23-2003, 03:39 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 21066

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Haydar Badawi Sadig)

    أشكر الأخ حيدر على دعوته الكريمة لي بالمشاركة.. في الحقيقة أعد لكتابة تفاعلية متواترة عن موضوع السودان، اخترت لها عنوان، "السودان.. وما أدراك ما السودان؟" وسأقوم بنشره في منبر الفكرة الحر في وقت قريب.. وهو منبر حر مفتوح للجميع.. ورأيي هناك يعبر عن فهمي الشخصي وموقفي الشخصي.. أرجو قراءة افتتاحية المنبر هنا:http://www.alfikra.org/forum/viewtopic.php?t=1
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-10-2003, 07:46 AM

Dr.Elnour Hamad
<aDr.Elnour Hamad
تاريخ التسجيل: 03-19-2003
مجموع المشاركات: 634

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Yasir Elsharif)

    شكرا الأخ الكريم، حيدر، على الدعوة.

    المداخلة التي جرى بها قلم الأخ سعد رجب، مداخلة مهمة للغاية، وأود أن اثبتها، وأوسع في بعض جوانبها التي تفضل هو، بالتطرق إليها:

    Quote: نشكرك يا دكتور حيدر علي المداخلة والشهيد محمود محمد طه واقواله نصب اعيننا لكن....
    التفاؤل والايمان بالحتمية مبدآ من مبادئ الماركسية اللينية ندرك تماما ما اوصلت له الحتمية لدول الماركسية او الشيوعية فشلت في الاستمرار وسقط مبدآ الحتمية التاريخية التي نادت بها الماركسية والتفاؤل بان تكون اكتوبر اخري اقرب للخيال واحلام اليقظة والذي نراه الان هو مساومة بين طرفين هم الجبهة القومية الاسلامية ممثلة بالحكومة والحركة الشعبية بضغط من امريكا لكن بالتاكيد انا مع السلام ووقف الحرب لكن ليس بصورة تقاسم السلطة والبقاء علي الحال كما هو عليه يجب محاصرة الطرفيين بمطالب جماهير الشعب السوداني ....


    تأتي أهمية هذه المداخلة، من كونها تحتم علينا قراءة ما كتبه الأستاذ محمود محمد طه، قبل أربعة عقود، على ضوء مااستجد، مما طرحه الواقع، في هذه العقود الأربعة المنصرمة. وقد طرح الواقع تحولات جوهرية، على المستويين: المحلي، والعالمي. وأهم هذه التطورات، أن العالم قد أصبح يديره، من الناحية السياسية، والإقتصادية، والعسكرية، قطب واحد. ولذلك فإن القول بـ ((التثوير)) اليوم، لا يعدو أن يكون مجرد خطرفة. وحين نقول بأننا نريد أن نحدث (ثورة) في السودان، فماذا نعني بالضبط؟ حين كان العالم، يتقاسمه قطبان، وحينها، كان لمعنى الثورة مدلول لدى قوى اليسار. كما كان للثورة، ايضا مدلول محدد، نحن الجمهوريين. وقد تلخص ذلك المدلول، في إنشاء كتلة ثالثة. وقد أصبح موضوع الكتلة الثالثة، على ذلك النحو، أثرا، بعد عين، بعد انهيار المعسكر الشرقي. في حقبة القطبين، كانت الأقطار ترسم سياساتها، وتقيم تحالفاتها، على خلفية وجود هذين القطبين.

    الشاهد، لا يوجد اليوم، سوى قطب واحد. وليس من المنظور، ان يقوم قطب آخر بإزاء القطب الحالي. فواقع القوة الإقتصادية، في العالم اليوم، وواقع القوة العسكرية، وما يلحق بهما من القوة السياسية، يؤكد أن أحادية القطب، سوف تبقى لزمن ليس بالقصير. هذه الوضعية الجديدة، تقتضي، تعاملا جديدا مع مفهوم الثورة. فالثورة، في هذا الوضع المتشكل، والزاحف، ليجعل من كل الكوكب قرية واحدة، وسيلتها الإصلاح الدستوري. وأعني بذلك، انتهاج ذات الطريق الذي مشت عليه الحضارة الغربية، منذ الثورة الفرنسية. وما من شك، ان هذا الطريق، مليء بالمشكلات، ولكنه الأفضل، على كل حال. كما أنه قد خضع للتجريب، قرونا. فقضيةالجمع بين الإشتراكية، والديمقراطية، التي تفرد الأستاذ محمود بطرحها، على النسق الذي طرحها به، أصبح طريقهاالأوحد، هو الإصلاح الدستوري. فالثورة لن تكون منذ الآن، بغير طريق الإصلاح، والإصلاح وحده.

    أماالساحة السودانية، فقد شهدت هي الأخرى، تغييرات كثيرة، ومنها التدهور الإقتصادي المريع، والهجرة المأساوية، من الأرياف إلى المدن، ثم خروج قطاع كبير من الطبقة المتعلمة، إلى خارج البلاد. ولذلك فعندما نتحدث عن الثورة، فعلينا، ان نضع في الحسبان كل هذه العوامل. فعلى من نحن ثائرون، ولمن نحن ثائرون، وهل نملك فعلا، رؤية، ومنهج عملي، وفهم للعلاقات الدولية الراهنة، ما يجعلنا فعلا قادرين على إحداث تحول ثوري. وهل نحن مرتبطون حقيقة بجمهورنا، في المستويات القاعدية، أم أننانتحدث باسمه، فقط، شأننا شأن اي ديكتاتور؟ والديكتاتورية، يمكن ان تلحزب الشيوعي، في روسيا الشيوعية، كانت ديكتاتورية صفوة (المثقفون الثوريون). أخشى أن نكون مجرد، حفنة من الصفوة الحالمين، الذين يظنون، ان ما يدور بأذهانهم، يدور بالضرورة، في عقل كل رجل، وكل إمرأة من سكان البلاد؟

    بداية الثورة الفكرية، هي توقف الخطاب العاطفي، التعبوي، الذي ربما قاد إلى السلطة، ولكنه لا يحدث، في حقيقة الأمر، أي تغيير، يذكر في مجريات الواقع. وقد استخدم الشيوعيون، مثل هذا النوع من الخطاب، ولا تزال بقاياهم، تستخدمه. كما استخدمته روافدهم المختلفة، ولا تزال أيضا، تستخدمه. كما استخدمه الإسلاميون، منذ الستينات، ولم يصلوا به إلى شيء، فيما هو ظاهر اليوم.

    جوهر حديث الأستاذ محمود محمد طه يكمن، في تقديري، في ضرورة أن تكون الثورة فكرية. والثورة الفكرية، تعني، القدرة على قراءة الواقع، قراءة متأنية. ثم استصحاب الواقع في التغيير، لا القفز عليه. وأميز ما ميز الأستاذ محمود محمد طه، عن غيره من السياسيين، أنه أنشأ حزبا تنويريا، لم يترشح فرد منه لأي مقعد انتخابي، باستثناء تجربة اتحاد التمثيل النسبي، في جامعة الخرطوم، التي كانت خروجا محدودا على القاعدة. كما لم يستخدم الإستاذ محمود الخطاب التعبوي التحشيدي اليومي لكسب معركة سياسية يومية. ولأنه كان يؤمن بأن تصل المفاهيم الثورية، إلى الجذور فقد التزم قضية التنوير إلتزاما صارما. مقدما نموذج المثقف الثوري، الذي يعيش حياة العامة. وذلك لأن المثقفين يستخدمون الخطاب السياسي التحريضي، ليحركوا به الجماهير، ليصلوا على أكتاف تلك الجماهير، لمقاعد السلطة. ثم لا يكون هناك تغيير يذكر، في المحصلة النهائية.

    ذكر الأستاذ محمود محمد طه، في كتاب الثورة الثقافية، ما نصه: ((الثورة التي لا تقترن فيها القوة بالعنف إسمها الدقيق "التطور" .. وهي، إذ تسمى ثورة، إنما تسمى من قبيل سرعة التغيير الذي يجري به، فإنه من المألوف أن "التطور" وئيد، وأن "الثورة" سريعة .. وإنما كان التطور وئيد لأن الذكاء البشري قد كان متخلفاً، وقد كانت العادة هي المسيطرة، والحائلة دون التجديد، بل حتى دون الفضيلة، في بعض الأحيان)). فالواقع الراهن، قد فتح الباب لكي نفهم، عبارة ((التطور)) الواردة في حديث الأستاذ محمود، فهما يتناسب مع المرحلة التي نعيشها اليوم. الثورة، بمعنى قلب الأوضاع، لم تعد ممكنة، بل من الخير ألا تحدث. ما يجب أن يحدث، هو التفكيك، لبنيات الظلم، والإستغلال. وما تم في أوروبا الغربية، في ظل الديمقراطيات التي تنهج النهج الرأسمالي، يشير إلى تحسن تدريجي، في مجالي الشراكة في الثروة، والشراكة في السلطة.
    هناك توسيع في مظلة الضمان الإجتماعي، ومظلة التأمين الصحي، للجميع. وهناك فتح لابواب التعليم للجميع أيضا. والرأسمالية الأوربية، تمثل، في مجملها طورا متقدما، إذا ما فيست بالرأسمالية الأمريكية. وفي مجال العدالماعية، فيما يخص بحقوق النساء، وحقوق الملونين، فهناك تقدم مطرد.
    هذا هو نوع الإصلاحات الدستورية الوئيدة، من شاكلة ما دعا له الثري الإنجليزي المحسن، روبرت أوين، قبل ما يزيد عن المائة وخمسين عاما، فسخر منها ماركس. وهاهو التاريخ يعيد الأمور، في
    قضية التغيير، وبهدوء شديد، إلى سلة روبرت أوين، بعد أن أخرجها تماما من سلة ماركس.

    يمثل الشيوعيون، والإخوان المسلمون، في السودان، كيانين، راديكاليين.وقد مارس كلاهما، هذه الراديكالية، على الواقع السوداني. ولكن نبض العصر قد قاد الأمور كلها من سلة النهج الراديكالي، (الشيوعيون، والإخوان)، والقى بها في فضاء جديد لا يزال يتخلق. فواقعنا السوداني، واقع متخلف. ولذلك لا يعني فشل التجربيتين، الراديكاليتين، من جانب اللشيوعيين، والإخوان، أن الأمور قد دخلت أتوماتيكيا في سلة (الإصلاح) الدستوري الوئيد. فوضعنا معقد، ويحتاج إلى حوار، هاديء، وإلى كثير إمساك عن الإندفاع، والتعجل. ومن ذلك مثلا، تخفيف نبرة الخطاب الصفوي، ضد الطائفية، والذي ورثناه من حقب سلفت. هذا الخطاب يريد أن يقفز فوق مكونات الواقع، إلى حيث ترقد أحلام الصفوة. فأول خطواتنا يجب أن تكون في اتجاه قيام نظام دستوري، ديمقراطي تعددي. ويجب ألا نتوهم، ان هذا النظام الدستوري، سوف يلقى بالقوى التقليدية بعيدا. النظام الدستوري، هو بداية إعادة صياغة هذه القوى، في الوجهة التي تخدم الصالح العام. فالطائفية، والجهوية، بل والقبلية، أمور لا يمكن القفز فوقها جملة واحدة. الواقع يتغير بالتدريج، وبالتخطيط المحكم، وبالصبر على التخطيط. السياسيون الذين لا يرون سوى بريق المقاعد، لن يفلحوا إلا في تكرار التجارب الفاشلة. يستوي في ذلك، التقليديون منهم، ومن يزعتمون انهم يمثلون القوى الحديثة.

    الإسراف في الحديث عن الطائفية، وعن بدالة القوى الجديدة، لها، لا يخرج من إطار الديماغوغية
    السياسية.ولا يخرج أيضا، من خانة الخطاب التعبوي التحشيدي. وهذا لا يحدث تغييرا، وإنما مجرد قلقلة. كل مؤشرات الواقع، تقول بأن الصفوة لا تزال معزولة. كما أن إدعاءها للكفاءة، وللقدرة على إحداث التغيير، وأنها الأكثر وطنية، وأنها الأطهر، والأنظف، والأكثر تجردا، تبقى كلها مجرد إدعاءات، لا سند لها، سوى مجرد الزعم.

    الجمهوريون، يمكن أن يقعوا في نفس الفخ ـ أعني فخ الصفوة المفتونة بصورة نفسها في المرآة ـ
    إن هم اندفعوا إلى ساحة البيانات التعبوية التحشيدية. هم يخطئون، إن ظنوا أن تقهقهر الحماس للقوى القديمة يصب الآن، وبالضرورة، في سلتهم هم. مثل هذه القراءة، قراءة غير متبصرة. الوعي الشعبي، ينتج عن عوامل كثيرة. وهذه العوامل لم تتضافر، بعد، مع بعضها البعض، في واقعنا السوداني. الإستقرار السياسي، أهم الآن من كل شيء آخر. وصناعة الإستقرار، السياسي، إنما تتم
    عن طريق إعادة الديمقراطية. هذا هو، واجب المرحلة. يضاف إلى ذلك، ضرورة الإبتعاد عن اللغة الحادة، والبناء على القليل المتحقق. وقد تنبه إلى ذلك الدكتور عبد الله علي إبراهيم، وقام بتنبيه الصفوة له، في كثير من طروحاته، غير أن ما اشتمه كثيرون، من جانبه، كميل إلى معسكر
    الإسلاميين، حجب الكثيرين، من رؤية وجاهة ذلك الطرح.

    الواقع لن يتغير في يوم وليلة. وما يجري الآن يدل أن القوى السياسية لدينا لم تتعلم الكثير.
    غير أن بعض علامات التقدم، يمكن أن تُرى في ان اتفاق السلام الأخير، قد تم استقباله، بشيء من الفتور. وارجو، ألا أكون مخطئا، في هذا التقدير. هذا الفتور، يعنى تزعزع الثقة في اللاعبين في الساحة السياسية الآن، بجميع ألوان طيفهم. هذه في تقديري، واحدة من علامات تشكل الوعي الجديد. الوعي الجديد، لا تخلقه البينات، والتصريحات، والشعارات. التجربة، والواقع الذي يطحن الناس، هما اللذان ييئسان الناس من القوى التي تدير أمورهم. وعموما، فلعبة التحالفات، وتركيب مراكز القوى، وفكها، ثم إعادة تركيبها، مرة أخرى، من شاكلة (سمك، لبن، تمر هندي) سوف تظل تمارس لفترة. علينا ان نقرأ الواقع، بتبصر. وعلينا ان نعترف، إعترافا حقيقيا، بقصورة. وأن نقبل به، على علاته، ثم نعمل، بتجرد، لتحقيق الممكن، لا القفز إلى المثال. فالسياسة، في النهاية، هي
    (فن الممكن).
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-10-2003, 01:02 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32869

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Dr.Elnour Hamad)

    استاذنا النور حمد

    الاصلاح ؛ والثورة ؛ والتطوير ؛ في غياب ادواتها ؛ هي الخطرفة
    اما اصلاح البني القديمة ؛ او هجرها؛ او تجاوزها؛ فلا يتم الا بالصراع معها؛
    لان الصراع هو محدث التغيير؛ والتطور ؛ والثورة والاصلاح

    من دون ذلك ؛ فنسير القهقري؛ ويتحول المثقف والجديد الي مدجن

    عادل
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-10-2003, 04:16 PM

Dr.Elnour Hamad
<aDr.Elnour Hamad
تاريخ التسجيل: 03-19-2003
مجموع المشاركات: 634

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الأستاذ محمود محمد طه وثورة أكتوبر الثانية (Re: Abdel Aati)

    شكرا الأستاذ عادل على المداخلة
    وددت لو أنك استطردت قليلا. وأرجو أن تجد الوقت لتوسع فيما قلت قليلا.
    الصراع قائم، وكلنا جزء منه. ما عنيته أناأن فكرة دفع الصراع على النهج الذي كانت ينتهجه الشيوعيون، والإخوان المسلمون في السودان، قد دلل على أنه لا يقدم شيئا، بل يؤخر. بل قد دلل أنه صراع تقوده الصفوة المعزولة. الصفوة تخلق أزمات لتصل هي إلى السلطة، في حين أنها لا تملك برامج واضحة، ولا تملك القدرة على تحريك القوى القاعدية في المجتمع. استخدم الشيوعيين النقابات، لإحكام الخناق حول السلطة التنفيذية، وذلك بالإضرابات، وسلسلة الحركة المطلبية. والهدف هنا لم يكن سوى خلق أزمات. وكان الظن ان هذا الطريق، هو الطريق لخلق الوعي. ولم تكن النهاية العملية سوى خلق حالة من عدم الإستقرار، تداعت إلى تخريب العمل النقابي، وتخريب الخدمة المدنية، وإلى انهاء مرافق بكاملها، ومنها مرفق السكة الحديد، على سبيل المثال. أما الإخوان المسلمون، فقد اعتمدوا إتحادات الطلاب، كواجهة لإحداث الغلاغل، وقد وصلوا إلى السلطة باستخدام هذا الطريق القصير. ولكن ما هي المحصلة النهائية.

    التغيير لا يقوم إلا في ظل استقرار نسبي. مفهوم الصراع، كما في الفكر الماركسي، وكما مارسته التنظيمات اليسارية، مفهوم خلفته حركة التاريخ تماما. وهو واحد من مفاهيم حقبة الحداثة التي تجد الآن نقدا سديدا. وخطأ ذلك المفهوم يكمن في فكرة أن الطريق إلى التقدم، يمكن اختصاره بوضع خطط لإدارة الصراع.الجماهير لا ترى بالضرورة ما يراه المثقفون. بل هي كثيرا لا تفهم عن ماذا يتحدث المثقفون. الإستقرار السياسي، المعلول، خير من البلبلة والقلاقل. فالإستقرار السياسي النسبي، الذي ربما خدم في المرحلة، مصالح القوى القديمة، يمثل قاعدة للتنمية، وللتحديث. التنمية والتحديث هما اللتان تقودان إلى خلق واقع جديد، وليس تسويد البيانات، وملأ اعمدة الصحف. علينا أن نبتعد، ما وسعتنا الحيلة عن إرباك حركة الواقع، بمحاولات القفز على قصور الواقع.

    لابد من فهم التجربة الغربية. لقد قامت التنمية في الغرب، على سحق الحركات المطلبية، وكل صور النهج الراديكالي لتحقيق التغيير. وهذا ما جعل الغرب ينمو، ويصل إلى درجة إحداث التغيير عن طريق الوسائل الدستورية. نعم هذا نهج بطيء، ولكنه مأمون، ولا يتعرض للنكسات.
    أسمع منك، ثم أعود.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

· دخول · ابحث · ملفك ·

اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia
فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de