|
|
 الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين المرأة
|
سبعمائة وخمسون آية تمثل "ثمن" القرآن الكريم تدعو إلى العلم و دراسة الطبيعة والتأمل في ملكوت هذا الكون المترامي الأطراف بدأت أول ما بدأت بصيغة الأمر "إقراء" مروراً بـ"علم بالقلم" إشارة لامتلاك ناصية القراءة والكتابة 00 أي كسب رهان العلم والمعرفة 00وتنتهي ذات الآية الكريمة 00 بعلم الإنسان ما لم يعلم" 00 فارضة فضاء لا نهائي لحدود العلم والتعلم يفضي إلى وجوب ملح لاستخدام أقصى طاقات العقل مركز قيمة الإنسان والميزة المفارقة لما عاداه من مخلوقات الله00 كل ذلك ولا تجد ثمن آيات القرآن الكريم أذان صاغية من علماء المسلمين أو أن تصادف الحد الأدنى من اهتماماتهم في مقابل بضعة آيات تحض على الحشمة وتعددية الزواج!! لم يكن بالطبع هذا الخلط في المفاهيم والأولويات طيلة القرون الأخيرة والتي تمثل ذروة أزمنة الانحطاط في مسيرة التاريخ الإسلامي بمنجى من التخطيط المسبق والعمل المقصود لتثبيت واقع مخاتل يكرس لتخلف معاش وعقلية ذكورية مستحكمة ومستميتة في بنية الوعي الاجتماعي الاسلامي00 كل هذا ما سوف نأتي لتفنيده في مقبل السطور0
تمهيد:
كلمة مهاتير محمد رئيس وزراء ماليزيا في قمة إسلامية عقدت مؤخراً بالقاهرة : "أزمة المسلمين تكمن في ابتعادهم عن الشريعة الإسلامية وتفسيرها بمفهوم ضيق وحصرها في العبادات والتواكل دون فعل إيجابي 00 مضيفاً: هل سيدخل المسلمون الجنة بمجرد أنهم أدوا العبادات فقط!!؟"0
تنبع أهمية هذه الكلمات من كون أن قائلها يمثل الدولة الإسلامية الوحيدة على ظهر البسيطة التي أفرزت واقعاً إسلاميا معاصراً يحتذى من تفوق علمي وتقني مشهود إلى صيغة مجتمع رحب يمثل نموذجاً للتعايش في وطن متعدد الاثنيات والديانات0
مدخل:
من المعلوم أن الإنسان هو الكائن الوحيد على ظهر البسيطة الذي لا يتطابق سلوكه بشكل نمطي عبر الأجيال عبر الزمان والمكان، كما يحدث للحيوانات مثلاً، وذلك لتفرده بميزة العقل الذي يعزز لديه حرية العمل وحرية الاختيار وحرية الاختلاف عن الآخر 00أي الحراك الخلاق الذي يفضي إلى التطور المستمر، وهذا يفسر إلى حد ما هذا الاهتمام الكبير من القرآن بميزة العقل والدعوة لاستكشاف آفاقه والحث على استخدامه بما يكفل خير الإنسانية وتعزيز فكرة أن الإسلام دين ودنيا من وحي أنه خاتم الرسالات0 وهذا بدوره يفضي إلى حقيقة أن الإسلام كائن حي يأثر ويتأثر بالحياة على أرض الواقع يعيش تفاصيلها كما هي طارحاً حلولاً تستمد أهميتها من كونها ذات صلة بواقعها وحاضرها دون تهويمات أو قطيعة تاريخية0
وفي هذا الصدد يقول د0 حامد أبو زيد: "إن القرآن تأسست دعوته على العقل – نقيضاً للجهل والتعصب وضيق الأفق المسمى (جاهلية) – وعلى (العدل) نقيضاً للظلم الذي يتأسس على قوة (الجهل) في كل مناحي الحياة وعلى (الحرية) نقيضاً للعبودية بكل معانيها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية"00 انتهى0
ما أود أن أخلص إليه في هذه المقدمة قبل الخوض في التفاصيل هو التركيز على أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي أسس لقيمة العقل وسيادة المنطق والموضوعية في كل ما يتصل بدعوته، وأنه الدين الوحيد الذي تجلت معجزته كنص قابل للتأويل وتعدد التفسيرات التي تستمد موضوعيتها من إعمال العقل البشري ما وسعت طاقته مراهناً بذلك على ديمومته00 كما أن سيدنا محمد (ص) تجلت مقدرته دون سائر الرسل في مقدرته على الإقناع دون مصاحبة المعجزات الخارقة التي كانت صفة ملازمة لمن سبقوه من الرسل وهذا ما يفسر المنهج العقلاني للدعوة منذ فجرها وجدليتها المستمرة مع الواقع 00 فكانت البداية هجرة بعيدة (الحبشة) اتقاء لعدو متمكن ثم عودة بناء على واقع جديد، ومواجهة بعد استعداد واتفاقات مرحلية وتكتيكات تعزز المكتسبات 00 وما إلى آخره من الشواهد الداعمة لفكر خلاق يستمد منطقه وحيويته من خلال قراءته للواقع واستنباط الحلول المنطقية التي تسندها الواقعية الحكيمة0 وقد بلغ هذا النهج أقصى وأعظم مراحله في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب للدرجة التي جمد فيها نصاً قرآنيا تماشياً مع ظرف راهن يستوجب العقلانية والواقعية لصالح عام0
جرى ما جرى بعد ذلك للدولة الإسلامية عبر مسيرتها التاريخية الحافلة بكل التناقضات وأتت أزمنة سوداء استخدم فيها الدين كإحدى أدوات الصراع الرئيسية وتجلى ذلك بصورة أكثر وضوحاً في الصراع الأموي – العباسي مفرعاً لصراع ديني- ديني ما بين منهجي النقل والعقل، أفضى في نهايته إلى انتصار ساحق لسيادة منهج النقل والذي أناخ بكلكله على مجمل تفاصيل الحياة الإسلامية وحتى اللحظة فارضاً نمطاً عقلياً تلقينياً للمفهوم الإسلامي0 وما كان لهذا النهج من التفكير أن ينجح لولاء مساندة الحكام والسلاطين الذين أداروا هذا الصراع لمصلحتهم0 ونجح أصحاب المنهج النقلي بعد أن دانت لهم السيطرة على مقاليد العلم في الخلافة الإسلامية في تأليب الخلافاء على أصحاب النهج العقلي والفلسفي الذين أسسوا للنهضة الإسلامية وازدهارها من خلال هضمهم للعلوم الطبيعية والفلسفية القادمة من الحضارة اليونانية، وهذا ما يفسر الاضطهاد الذي وقع على هؤلاء العلماء والمفكرون والفلاسفة الذين حققوا أعظم إنجازات الحضارة الإسلامية0
أسفرت هزيمة المنهج العقلي عن ضربة قاصمة في مسيرة الإسلام ككل حين نجح المنهج النقلي في تقسيم العلم إلى ديني ودنيوي (وضعي) والذي دانت فيه الغلبة للديني واصبح علمائه مقربين للبلاط السلطاني وأصبحوا يشكلون طبقة اجتماعية رفيعة، بينما عومل علماء المنهج العقلي بقسوة أفضت بهم إلى الهجرة والتراجع نحو هامش المجتمع بعد أن أصبحت فئة مغضوب عليها تعاني كافة أشكال الابتزاز المعنوي والمادي0
وما كان للمنهج النقلي أن يسود لولا أنه يبحث عن رضاء العادات والتقاليد القبلية فيما بين تفسيره للنصوص القرآنية والثقافة السائدة في المجتمع ورضاء الحكام من جهة أخرى، ولذلك عمد إلى عدم الدخول في مواجهات ليست في صالحه ، ولذلك تماهت تفاسيره فيما يصب لمصلحة الحكام وثقافة المجتمع القبلي خصوصاً فيما يخص وضعية المرأة التي بدأت تتغير نحو الأفضل في بواكير عهد الاسلام0
وبهيمنة المنهج النقلي على مقاليد الأمور بدأ عصر محاصرة العقل والاجتهاد وتأطير تفسير القرآن على نهج قواعد اللغة العربية من نحو وبلاغة وإعراب، وقصر فضاء الاجتهاد بتثبيت موانع مسبقة تمثلت في أدوات الاجتهاد الموروثة "القرآن، السنة، القياس والإجماع"0
(للمزيد راجع تكوين العقل العربي لمحمد عابد الجابري)0
وفي هذا الصدد يقول الدكتور المفكر الإسلامي نصر أبوزيد: "من قبيل التناقض المنطقي أن يكون "التجديد" مرهوناً بعدم مفارقة الجماعة من جهة، ومرهوناً بشرط (عدم الخطأ) من جهة أخرى؟ أي تجديد متوقع إذن وأي حرية" ؟؟
لقد أثمر هذا الواقع المعرفي ثقافة إسلامية محنطة هيابة تتماهى مع المألوف وتحسن الاجترار الأجوف ولا تجروء على أعمال العقل إلا فيما هو مضمون النتائج – وهذا ما يفسر غلبة شريعة العبادات على مجمل جهدهم الفكري- وكان سبباً في شيوع ضحالة الفكر وهامشية القضايا المطروحة وعدم تناسبها مع تعقيدات الراهن المعقد، ولا غروء في ذلك في ظل غياب أهمية العلوم الأخرى التي جرى تجريمها وتهميشها، والتي كانت فيما سبق عاملاً رافداً في ازدهار المعرفة الإسلامية والمساعدة في إحاطتها وتزويدها بكامل تعقيدات الحياة والطبيعة مما ساهم فيما مضى في خلق تطور نوعي في البنى الاجتماعية والاقتصادية0 وبغياب هذا الفرع من المعرفة وانحسار التعليم ليقتصر على الفقه والشريعة وما تفرع منهم من علوم توطن للاجترار والنسخ حتى استحكمت بمرور الوقت ثقافة الأسانيد والعنعنة واستنباط المعاني من النحو والصرف والأعراب على حساب جهد الفكر المتسق مع المنطق والعقلانية الموضوعية، وبالتالي تراجعت الرغبة في إثارة المواضيع الخلافية المهمة وتراجعت الرغبة في التجديد والمعاصرة وكل ذلك لعجز في منهجية العقل النقلي وبات الدين يمثل حرسا حديدياً قيماً على العادات والتقاليد الفاسدة ومكرساً لرغبات ونزوات الحكام0
كان من الطبيعي لهذا النوع من النهج أن يخلط بين قدسية النص وتفسيره من قبل العلماء عمداً حتى يكرس لواقع التخلف الموروث، حتى بات التشكيك في نسبية التفسير وامكانية تجاوزه بما يتفق والراهن ضرب من المجازفة والمخاطرة يتعرض لها كل من أنس في نفسه كفاءة عقلية، مما فاقم من عزلة الإسلام وتخلف ركبه0
الحجاب في المرجعية النقلية:
تمدد ظل العقلية النقلية واتسعت مثالبها في كل ما يخص مناخي الحياة الإسلامية حين عمدت للابتسار وتضييع معالم الأولويات في تعاطيها مع الشأن الحياتي الإسلامي، وليس ذلك من قبيل الصدف بالطبع ولكنه نتيجة حتمية لفاتورة التنازلات المستحقة للحكام الذين حسموا الصراع لمصلحة هذه الفئة من العلماء وحوجة هؤلاء الحكام لتشريعات ملحة تمثل لهم مخرج صدق لكمية النساء والسبايا التي تكتظ بها قصورهم خصوصاً بعد الفتوحات المدوية في تلك الفترة0 كما أن التنازل كان لا بد أن ينسحب ليشمل الذهنية البدوية والتي تمثل المرجع الحقيقي لعقلية هؤلاء العلماء خصوصا فيما يتعلق بوضعية المرأة الدونية في ثقافاتهم ومرجعياتهم0
كما سبق وأن ذكرنا ، فقد أحدث المنهج النقلي قطيعة كاملة مع العلوم غير الدينية أو ما يعرف الآن بالعلوم الوضعية ، مما خلق قصوراً معيباً بحقائق الكون والحياة وساهم بشدة في فرملة التطور الاجتماعي وشيوع ثقافة الجهل واستشراء الخرافة والركون للغيبيات وسذاجة تفسير الواقع والظواهر الطبيعية0 كما تم احتكار الدين وتفسيره من قبل قلة من العلماء مقابل أغلبية جاهلة ارتضت صاغرة أن ينوب عنها هؤلاء في الوساطة بينها وربها وأمور دينها والاعتماد على التلقين لما يجودون به والعمل على ترديده بشكل ببغاوي0 وخلق ذلك النمط من المعرفة بتواتر الأزمان نوعاً من القدسية المطلقة لكل ما يصدر من هؤلاء العلماء بحجة أن تفسيرهم هو مقصد كلام الله ولا راد لكلامه0 وكان حظ المرأة من هذا الانحطاط عظيماً فنالها ما نالها من التهميش والاستحقار والغبن الاجتماعي ما نالها حتى وصل بها الأمر في أيامنا هذي أن يكون ذكر اسمها عيب، ورؤية وجهها حرام، وصورتها عورة ووظيفتها الأولى والأخيرة إعداد الطعام والفراش كما يقول الشيخ محمد الغزالي في كتابه "قضايا المرأة بين التقاليد الراكدة والوافدة"000 ويضيف في نفس المصدر إن المرأة كانت في صدر الإسلام انساناً مكتمل الحقوق المادية والأدبية وليست نفاية اجتماعة كما يفهم أولئك المتطرفون الجهلة ، وكما أشاعوا عن الإسلام فصدوا عنه ونفرّوا منه 00 ويختم الشيخ في ذات السياق "إن المرأة المغلقة على هذا النحو لا يمكن أن تكون راعية بيت؟ وربة أسرة، ومنشئة أجيال محترمة؟ وان تقهقر الأمة الإسلامية في الإعصار الأخيرة منبته العجز الشائن في فهم موقف الإسلام الصحيح من المرأة"0
وعودة لموضوع الحجاب نستشف أن المغزى الحقيقي في معالجة علماء النقل لمعنى الآيات الواردة في ذكر الحجاب وهي: "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين" (الأحزاب 59)0
"وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن 000) الخ الآية (النور 31)0
- علماً أن الآية الأولي نزلت في حادثة معينة مفادها أنه كان هناك بعض صعاليك العرب يتربصون بالنساء ليلاً لمعاكستهم ، ولم ينجو من أذاهم حتى نساء النبي، فلما تعرض لهم النبي (ص) وصحبه أجابوا أنىّ لنا أن نعرف نسائك ونساء المؤمنين من سائر النساء، فنزلت تلك الآية تحضهن على دني جلابيبهن لتمييزهن- هو في أساسه محاولة لتدجين المرأة وقهرها وفق ما تمليه العقلية الذكورية المتجذرة في العقل الجمعي الإسلامي، حتى أنه يمكننا القول ودون مجازفة أن كثير من دول العالم الإسلامي بات 85% من مفهومها للإسلام يتمحور في المرأة في محاولة مستميتة لجعلها في وضع دونوي وكل ما ازداد وعي المرأة ونصيبها من الحق الاجتماعي في المجتمعات الأخرى كل ما ازداد قهرها وسلب حقوقها طردياً في كثير من مجتمعاتنا0 فإذا كان مجمل المعاني التي تحض عليها الآيات السابقة يمكن إجمالها في معنى الحشمة، المؤسسة لاحترام المرأة لنفسها قبل الآخرين، إلا أن خيال المرجعية النقلية يكشف لنا بوضوح سوء النية المبيتة حينما أطلقوا لخيالهم العنان هذه المرة واشتطوا في التفاسير حد المبالغة، وهم الذين عجز خيالهم في استنباط معاني وتفاسير لما يربوا على الـ(750) آية تحض على العلم والتعلم وامتلاك ناصية المعرفة، التي تهيئ طريقاً معبداً لبلوغ مراتب الرقي والحضارة المفارقة للراهن المتخلف والتبعي0
أنتج هذا الانهماك والتشريح الجزافي لمعاني الحشمة تفاسير مخلة وجائرة انثالت منها الأكليشيهات المبتسرة والتأطير المخل لوضع المرأة في الإسلام حتى وصل بها اليوم الحال في بعض المناطق لما يمكن أن نطلق عليه حزام (النساء - اليونيفورم) إشارة للزي الموحد الذي يسمى "شرعياً" وهي مناطق ذات مساحة واسعة تشمل مجمل الجزيرة العربية وتمتد إلى إيران وأفغانستان وللتدليل لما ذهبنا إليه في وصفنا يمكننا أن نسمي هذا الحزام ودون مجازفة أيضاً بأنه الأكثر انتهاكاً وتحقيراً للمرأة دون سائر المجتمعات الإسلامية الأخرى0 واللافت أن المرأة في تلك المجتمعات تتعرض لعملية تهميش متواصلة وتجهيل مقصود وابتزاز ديني جعلها هي الأخرى أسيرة للعنف المعنوي متماهية ومنصاعة له للدرجة التي بلغ بها الأمر أن تكون إحدى أدوات نفوذه الناجعة، بعد أن صارت مدافعة متحمسة له باعتباره الوضع الإسلامي المثالي للمرأة0
بالطبع لا يتأتى لملايين النساء أن يتفقوا على شكل واحد من الزي باختلاف أنماط تفكيرهم العقلية والسلوكية إلا إذا تعرضوا لهذا النوع من العنف المعنوي والذي يضيع معه التمايز والاختلاف كأبرز علامات امتلاك العقل والوعي، وهذا ما عناه عالم الاجتماع التونسي د0 محمود الزوادي عندما قال : "إن إقصاء الإنسان من ممارسات حريته تؤول به في النهاية إلى تشابه كبير مع عالمي الدواب والآلات"0
ومصيبة العقل النقلي أنه لا يحسن قراءة الواقع ولا يتلمس التغيرات المحيطة به ولا يلقي بالاً لحتمية الحراك الاجتماعي باعتباره جزءاً من طبيعة الأشياء، ولا يحسن تحليل الظواهر الطبيعية والاجتماعية التي تنشأ نتيجة لهذا الحراك الحتمي، كما أنه لا يمتلك الشجاعة لتقييم تجاربه والتأكد من صدقية تفاسيره واجتهاداته، لأنه ببساطة تنازل عن عقله يوم أن رهن نفسه للاجترار والحفظ والركون لمسلماته0
فعلى سبيل المثال هذا العقل عاجز تماماً عن تفسير مظاهر الانحلال الخلقي والاجتماعي فيما يمكن تسميته بالكنتونات النسائية التي حكم فيها قبضته ومنطقه ومرر فيها أجندته0 فينما راهن هذا العقل على إلغاء حرية المرأة تماماً فيما تختاره واستنكر عليها حرية الاختيار في إطار الحشمة وفرض عليها نمطاً قاسياً للزي، نجد أن ذلك لم يصل بها إلى مراقي العفة التي كانوا ينشدونها، بل ولم يمنع تغطيتها بالكامل العابثين من التصدي لها، وتكمن المفارقة حدها حين يتكشف للمراقب أنه بينما يمكن لفتاة شبه عارية من المجتمعات (المنحلة) السير بأمان في الطرقات ووقتما تشاء، يعز ذلك على فتاة مغلفة من أعلى رأسها حتى أخمص قدميها في المدن (الفاضلة) بل قد يأخذ الأمر منحىً خطيراً يمكن أن تنتهي معه مغامرة كهذي بمقتلها ورميها في العراء!!0
خلاصة الأمر لا يسعى هذا المقال للتشكيك في فرضية الحجاب من عدمه بقدر ما يسعى لفضح الخطاب السلفي الذي يستمد مرجعيته من العقل النقلي فارضاً نمطاً انتقائياً للدين اختزل جل الإسلام في المرأة وتحويل العبادات إلى شكل طقسي لا يسهم كثيراً أو قليلاً في تأسيس الفضيلة وتجذيرها يعزز من رأينا هذا واقع الحال المتدني، وهو نمط من العقل مبلغ إنجازه سيادة الجهل والذي يعني فيما يعني قوة الظلم المفضي إلى هلاك الأمم والمجتمعات كما يعلمنا التاريخ0
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
يرى دعاة المدنية أن الحجاب مظهر من مظاهر التخلف، وأنه يمنع المرأة من الإبداع والرقي، وهو عندهم من أكبر العقبات التي تحول بين المرأة وبين المشاركة في مسيرة الحضارة والمدنية، وفي عملية البناء التي تخوضها الدول النامية للوصول إلى ما وصلت إليه الدول المتقدمة من رقي وتمدن !!
ونقول لهؤلاء : ما علاقة الحجاب بالتقدم الحضاري والتكنولوجي؟ !
هـل من شروط الحضارة والمدنية أن تخلع المرأة ملابسها وتتعرَّى أمام الرجال؟ !
هـل من شروط الحضارة والمدنية أن تشارك المرأة الرجل متعته البهيمية وشهواته الحيوانية؟ !
هـل من شروط الحضارة والمدنية أن تكون المرأة جسداً بلا روح ولا حياء ولا ضمير ؟ !
هل الحجاب هو السبب في عجزنا عن صناعة السيارات والطائرات والدبابات والمصانع والأجهزة الكهربائية بشتى أنواعها؟!
لقد تخلت المرأة المسلمة في معظم الدول العربية والإسلامية عن حجابها، وألقته وراء ظهرها، وداست عليه بأقدامها، وخرجت لتعمل مع الرجل، وشاركته معظم ميادين عمله !!.
فهـل تقدمت هذه الدول بسبب تخلِّي نسائها عن الحجاب؟!
وهـل لحقت بركب الحضارة والمدنية بسبب اختلاط الرجال بالنساء؟!
وهـل وصلت إلى ما وصلت إليه الدولُ المتقدمة من قوة ورقيّ؟!
وهـل أصبحت من الدول العظمى التي لها حق النقض (الفيتو) في مجلس الأمن ؟!
وهل تخلصت من مشاكلها الاقتصادية والتعليمية والاجتماعية والأخلاقية؟!
الجواب واضح لا يحتاج إلى تفصيل . فلماذا إذن تدعون إلى التبرج والسفور والاختلاط يا دعاة المدنية والحضارة؟!!
نعم للتعليم .. لا للتبرج
إن المرأة في هذه البلاد – ولله الحمد – وصلت إلى أرقى مراتب التعليم، وحصلت على أعلى الشهادات التعليمية، وهي تعمل في كثير من المجالات التي تناسبها، فهناك الطبيبة، والمعلمة، والمديرة، وأستاذة الجامعة، والمشرفة والباحثة الاجتماعية، وكلّ هؤلاء وغيرهن يؤدين دورهن في نهضة الأمة وبناء أجيالها، لم يمنعهن من ذلك حجابهن وسترهن وحياؤهن وعفتهن .
لقد أثبتت المرأة المسلمة – في هذه البلاد – أنها تستطيع خدمة نفسها ومجتمعها وأمتها دون أن تتعرض لما تعرضت له المرأة في كثير من البلدان من تبذُّلٍ وامتهان، ودون أن تكون سافرة أو متبرجة أو مختلطة بالرجال الأجانب .
إن هذه التجربة التي خاضتها المرأة في بلادنا تثبت خطأ مقولة دعاة التبرج والاختلاط : "إن النساء في بلادنا طاقات معطَّلة لا يمكن أن تُستَثمر إلا إذا خلعت حجابها وزاحمت الرجال في مكاتبهم وأعمالهم" .} كَبُرَت كَلِمَةً تَخرُجُ مِن أَفوَاهِهِم إِن يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا{ [ الكهف : 5 ] .
ماذا يريدون؟!
إن هؤلاء لا يريدون حضارة ولا مدنية ولا تقدماً ولا رقياً .. إنهم يريدون أن تكون المرأة قريبة منهم .. يريدونها كلأً مباحاً لشهواتهم .. يريدونها سلعةً مكشوفةً لنزواتهم … يريدون العبث بها كلما أرادوا .. والمتاجرة بها في أسواق الرذيلة .. إنهم يريدون امرأة بغير حياء ولا عفاف .. يريدون امرأة غربية الفكر والتصور والهدف والغاية .. يريدون امرأة تجيد فنون الرقص .. وتتقن ألوان الغناء والتمثيل .. يريدون امرأة متحررة من عقيدتها وإيمانها وطهرها وأخلاقها وعفافها.
الرد على من اتهم الدعاة إلى الحجاب
أمــا هــؤلاء، فحدّث عنهم ولا حرج .. إنهم يكذبون .. ويعلمون أنهم يكذبون .. يقولون : إن الدعاة إلى الفضيلة ينظرون إلى المرأة نظرة جسدية، أما إذا تُركت المرأة تلبس ما تشاء فسوف تختفي تلك النظرة وسوف يكون التعامل بين الرجل والمرأة على أساس من الاحترام المتبادل .
والحقيقة التي لا مراء فيها تكذِّب هذه الدعوى وتفضح تلك المقولة .
والــدليل على ما أقول هو ما يحدث الآن في المجتمعات التي تلبس فيها المرأة ما تشاء، وتصاحب من تشاء .. هل خَفَّ في هذه المجتمعات سعار الشهوة؟ وهل كان التعامل فيها بين الرجل والمرأة على أساس من الاحترام المتبادل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
الاخ امدرماني
سلامات
شاكر لك مداخلتك، واتمنى من الاخوة ان يساهموا في اثرائه، فالموضوع يناقش قضية هي من نوع المسكوت عنه، في ظل سيف الارهاب الفكري السائد والتجريم المجاني
الاخ صفرجت
شكرا لك
الاستاة الفاضلة تماضر
لك الود
فكرت من البداية ان انزل المقال في بوست الحجاب، لكن في آخر لحظة رأيت ان يكون له حيز منفرد حتى يتاح للاخوة النظر للموضوع من زاوية أخرى غير تلك التي استهلكها بوست الحجاب، ونزوع البعض للتعاطي من زاوية ضيقة0
عموماً خيرا ما فعلت واهو زايدة الخير خيرين
مع خالص التقدير لكم جميعا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
شكرا لكل مداخلات الاخوةوالاخوات
واضح من بعض الاجابات ان الفكر النقلي هو المسيطر، والذي لا يكلف صاحبه نفسه سوى ان يعيد تكرار ما حفظه حتى وانكان مفارق للموضوع المطروح0
الاخت سودانية ليس بالضرورة ان ينطبق عليك موضوع المقال، فان كنت ومن معك قد تجاوزتم المظالم ونفذتم الى روح الدين ولم يعقكم الحجاب فذلك لأنك نجحت في تجاوز عقليةالخطاب السلفي والذي يسعى بالتاكيد لتدجينك من خلال خطابه القمعي، ولك ان تنظري في احوالك منسمتهيم تحديدا (النساء - اليونيفورم) وحددت حزام تجمعهم0 نظرة واحدة عقلانية في احوالهم قد تكشف لك ما ارمي اليه0
مع خالص التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
يا سبحان الله
هل أصبح الحجاب تخلفا ورجعيه..
هل صارت الحضاره فى العرى والتبرج؟
أنا لا أقيم فى السودان..ولم أرى أفغانستان ولا تللك الدول التى تقمع المرأه كما ذكرت
لم أتأثر بأحد لأنى غادرت السودان وأنا طفله
أعيش فى بلد الحريه كما تقولون..أقيم فى لندن وأدرس هندسه الكمبيوتر فى أحدى جامعاتها بل أحمل جنسيتها وجواذها..أمارس الرياضه وأتعلم قياده السيارات وهل تدرى ماذا..نعم أنا محجبه بفضل الله..وليس بضغط من أحد ولكنى وبأستخدام عقلى فقط أكتشفت طريقى الى الله..ووجدت السعاده بل وكل السعاده فى الألتذام بالحجاب وبشرع الله..هل تصدق
أن حجابى لم يمنعنى من الدراسه ولا من ممارسه الرياضه..لم يمنعنى من الجرى وراء الباص والقفذ على القطار فى الاندر قراوند
لم أتأثر بشئ سوى بكتاب الله وسنه نبيه..لن يمنعنى حجابى من العمل بعد التخرج أن أردت..لم يكن عائقا لى فى وجود عريس..لم يمنعنى أو يعطلنى من أى شئ
بل العكس تماما منحنى الثقه بالنفس وبالسكينه والطمئنينه وبالأحترام لنفسى ومن غيرى..أتدرى
قلت فى مجمل قولك أن الشبه عاريه لا تتعرض لمضايقات فى المجتمعات المتحضره وأنا أؤكد للك خطأ هذا القول
قبل أرتدائى الحجاب لم أكن شبه عاريه..ولكنى وفى بلد التحضر والعرى كنت أجد مضايقات كثيره ومعاكسات مختلفه ليس من العرب فقط بل من الأنجليذ أنفسهم..وليس من الهوملس يا خاله دوما بل من هولاء المحترمون الذاهبين لأشغالهم..فهل منعتهم بلد العرى من التوقف عن هذا؟..والله لم أشعر يوما بالأمان وأنا فى الشارع بمفردى الا بعد أن أرتديت الحجاب
لم أعد أخاف بل أشعر بالسكينه والأمن ولا يجرؤ أحد التحدث معى..بل أكاد أجذم أن كثير من الشباب الغير محترم يخشى أن يعاكس فتاه متحجبه ولكنه لا يجد أى حرج من التحدث مع غير المتحجبه
فأتقوا الله أخوتى..نعم الحجاب ليس كل الدين ولكنه فرض على كل مسلمه
وأرجو من الأخوات الا ينساقن لأى حديث يدعو المرأه للحريه والتبرج
وهدانا الله وأياكم لما يحب ويرضى
وفى أمان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
سؤال لطيف جداً....!!
وسنطرح الآن سؤالاً طريفاً جداً وهو: لماذا فُرض الحجاب على المرأة ولم يُفرض على الرجل؟! أراك تضحكين.. أما فكرت في هذا السؤال من قبل؟ هل فَرْض الحجاب على المرأة من باب التضييق عليها أم ماذا؟ إن لم يكن لديك إجابة على السؤال فإليك هذه الإجابة التي تزيدك ثقة في نفسك..، إن مائة رجل لا يستطيعون أن يجعلوا امرأة واحدة تتعلق بهم ولكن امرأة واحدة تستطيع أن تجعل مائة رجل يتعلقون بها.. ما رأيك في هذه الإجابة؟! إجابة مقنعة أليس كذلك؟! إن المرأة هي مصدر التأثير لذا كان الحجاب في حقها فرضاً.
وجاء الإسلام
إن المتأمل في التاريخ يلاحظ الآتي: العرب والرومان والأمم السابقة قبل مجيء الإسلام كانوا يرون أن قيمة المرأة تتمثل في جمال جسدها، فجاء الإسلام ليرتقي بالمشاعر الإنسانية ويعلم الناس جميعاً أنه لابد حتى نتقدم ونرتقي أن تظهر أذواقنا وتسمو نفوسنا، ووضع قاعدة ثابتة ألا وهي: أن قيمة المرأة في جمال مشاعرها وجمال إحساسها، قيمة المرأة في جمال الجوهر، قيمة المرأة في عقلها الناضج.. هذه هي قيمةالمرأة في الإسلام..
تُرى من الذي احترم المرأة وارتقى بها ومن الذي أهانها؟! هل هو الذي جعل قيمة المرأة في جمال جسدها وبدأ يستغل هذا الجسد أم الذي جعل قيمة المرأة في شخصيتها وكرامتها؟
الحجاب فريضة
بعض الأخوات الفضليات يقلن: «من قال إن الإسلام فرض الحجاب؟» وهو سؤال استنكاري تسأله كثيرات من أخواتنا ومن حقهن ذلك.. اسألي وناقشي وابحثي عن الحقيقة فوالله إن إسلامنا جميل يريد من المسلمة أن تفهم دينها ولا يريدها مجرد آلة تنفذ.. أيتها الأخت الفاضلة يجيب على سؤالك كلام الله.. {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين}.. أرجوكِ.. اقرأي كلام الله بقلبك واستشعري أن الله يكلمك..
أيتها الأخت الفاضلة اعلمي أنك من نساء المؤمنين، فهل بعد ذلك يُقال إن الكلام موجه لزوجات وبنات النبي صلى الله عليه وسلم فقط.. إن الكلام واضح وضوح الشمس.. ارتدي الحجاب حتى يعرف الناس أنك متدينة.. انك مطيعة لله عز وجل فلا يؤذيك أحد، إن الناس لايعلمون إلا الظاهر.
أيتها الأخت الفاضلة.. ألا تحبين الله؟!.. تقولين: بلى، وأقول لك إنه يأمرك بالحجاب فهل تنفذين أمره؟ إن الحجاب فريضة وليس نافلة.
يا الله!! أي توضيح بعد هذا!!؟
يقول الله عز وجل {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ماملكت أيمانهن أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تعلمون} إنك تقرأين هذه الآيات كثيراً.. أليس كذلك؟! ولكن وآه من لكن!! بداية نتفق على أن هذه الآيات ليست موجهة لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فقط ولكنها موجهة إلى كل المؤمنات {وقل للمؤمنات} وفي سياحة قصيرة مع الآية نرى الآتي:
{ولا يبدين زينتهن} فلا يصح أبداً أن تبدي المرأة مفاتن جسدها.
{إلا ما ظهر منها} أجمع العلماء أن ما يظهر من المرأة هو الوجه والكفان.
{وليضربن بخمرهن على جيوبهن} كلمة الخمار في حد ذاتها مقصود بها أن تضرب المرأة بالخمار على «الجيب» الصدر وفتحة العنق - إذاً لا يصح أن تضع المرأة «إيشارب داخل الرقبة.. سبحان الله!! الموضوع الوحيد الذي فصل تفصيلاً في القرآن هو لباس المرأة، إنها والله لإشارة بليغة..
ويا له من ختام خُتمت به الآية {وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} توبي إلى الله أيتها الأخت الفاضلة وارتدي الحجاب، تب إلى الله أيها الزوج وأعن زوجتك على الحجاب، تب إلى الله أيها الأب وأعن ابنتك على الحجاب تب إلى الله أيها الأخ وأعن أختك على الحجاب، والله ستحاسبون عليهن، لا أقول اغصبوهن غصباً على ارتداء الحجاب ولكن أعينوهن ووفروا لهن المناخ الذي يعينهن على ارتداء الحجاب فلتكن معاملتكم لهن معاملة راقية ولتستخدموا أرق وألطف الأساليب {اجعلها تحب الله فبحبه ترتدي الحجاب} {وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المومنون لعلكم تفلحون}.
لك اخى كل الاحترام وتاتقدير واشكرك بحراره شديده جدا لهذا الموضوع القيم جدا
عمر جودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
باحتشامي أفرض الآن احترامي (Re: atbarawi)
|
باحتشامي أفرض الآن احترامي
حسين الرفاعي
فليقولوا عن حجابي إنه يفني شبابي
وليغالوا في عتابي إن للدين انتسابي
لا و ربي لن أبالي همتي مثل الجبال
أي معنى للجمال إن غدا سهل المنال
حاولوا أن يخدعوني صحت فيهم أن دعوني
سوف أبقى في حصوني لست أرضى بالمجون
لن ينالوا من إبائي إنني رمز النقاء
سرت و التقوى ضيائي خلف خير الأنبياء
إن لي نفسا أبية إنها تأبى الدنية
إن دربي يا أخية قدوتي فيه سمية
من هدى الدين اغترافي نبعنا أختاه صافي
دربنا درب العفاف فاسلكيه لا تخافي
ديننا دين الفضيلة ليس يرضى بالرذيلة
يا ابنة الدين الجليلة أنت للعليا سليلة
باحتجابي باحتشامي أفرض الآن احترامي
سوف أمضي للأمام لا أبالي بالملام
منقووووول
***
لا ازيد
ولكن كم تعجبنى المراة المحجبة
وما اروعه واروع تصميمه وحشمته
تحياتى
لكم
ولهن
سلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
الاخوة والاخوات سلام
يبدو أن كل المداخلات لم تنفذ لعمق النص، وها هو العقل النقلي يطل برأسه وبقوة من خلال البورد، وكل من حفظ له نصين أو قصديدتين أو رأي ينم عن تجربة شخصية أدلى بدلوه0 الموضوع ليس اتهاماً للحجاب ان كنتم فعلا قرأتم ما بين السطور وتمعنتم المقصد، فالامر باختصار لماذا هذاالتهافت والشطط في تفسير آية الحجاب وتجميلها ما لا تحتمل؟ وتحديداً في مناطق تهميش وتحقير المرأة المسلمة؟؟؟ ولماذا لم ينسحب هذا الاهتمام في التفاسير واستنباط كل معوقات تدجين المرأة وجهل أهم وأنبل ما في جوهر الدعوة الاسلامية؟؟
لم ولن يكن لي رأي الحجاب لأني لا اعتبره أس القضية الاسلامية ، فالهم الاسلامي ليس خلاصاً فرديا كما تتحفنا دومنا الاخت بنت الاحفاد بتجربتها الشخصية وسيرتها الذاتية، للدرجة التي تضيع معها فيها تفاصيل الموضوع المراد طرحه للنقاش كشأن عام لا علاقة له بتجارب شخصية 0
لقد طرحت الموضوع من فهم ان هناك أزمة علىالمستوى الاجتماعي الاسلامي كان السبب فيه وما زال هؤلاء الذين يلفتون على التفاسير لأغراض تتماهى مع قناعتهم الشخصية وثقافاتهم المحلية، والنتيجة لمن يفكر ويتأمل واضحة وضوح الشمس لا تحتاج الى كثير من الفذلكة0
أنا اتحدث عن هذا القهر المعنوي الذي أصاب المرأة في مقتل وجعلها تهلل لسفاحها، وفي هذا الصدد تستحضرني حادثة أذكرها جيداً، كنت يوما ما أشاهد قناة دبي الفضائية وكان البرنامج مع فضيلة الشيخ الاسلامي أحمد الكبيسي وتطرق فيما تطرق لموضوع العباية وهل هي النموذج الاوحد لمفهوم الحشمة كما يقول بعض العلماء وكان ان اجاب ان ذلك جزء من عادات وتقاليد عرب الجزيرةالعربية والحشمة لا شكل ولا لون محدد لها، ولكنها كل ما تطمئن له المرأة في لبسها وججابها بأن يراعي عدم الاثارة ولفت الانظار، وكان ان اتصلت امراة من السعودية وقالت في ما معناه والله يا شيخنا كلامك حلو لكن ما ترىانك سهلت الدين اكتر من اللازم!!!!0 وتألم الشيخ كثيراً أن يصل الفهم ببعض الناس نتيجة قهرهم بأنهم يظنون ان الدين صعباً ويجب ان يكون صعبا حتى يصير دينا في مفهومهم0
ما اخلص اليه أن هناك الكثير من القضايا الاسلامية الملحة والتي تتعلق بمصير الامة جمعاء ويجب الائها جهدا يتفق وحجمها وخطورتها دون الغرق في تفاصيل تمثل في الوقت الراهن ملهاه وهروب الى الامام0
ولنا في تجربة الانقاذ درسا بليغا، فحين انصرفت عن قضايا الوطن الملحة وفضلت الالتفاف عليها بقضية التأصيل وفرض الحجاب وتجييش الشباب تم لهم ما ارادوا بقوة السلطة من تجييشي للشباب وفرض للحجاب ولكن النتجية خروج الفضيلة بالشباك، وهنا مكمن التساؤل، هل هو ذلك مبتغى الاديان؟؟؟
اعلم ان الكثير من الاخوة ينظر للموضوع من باب الشك والريبة ويدافع بعصبية مما يراهو هجمة على الاسلام، ولذلك لا يكلف نفسه جهد قراءةالمقال ويكفي ان يستفزه العنوان حتى يخرج علينا بكل مخزونه حتى وان كان لا يصادف لب الطرح من قريب أو بعيد، وتلك آفة لا نملك اذائها حلاً0
الاخت بنت الاحفاد
لعلي اريد ان اوضح اكثر ان التجارب الفردية لا يتم اسقاطها على القضايا العامة لأنها ببساطة تبتزل الجهد وتستهين بالجهد المسكوب لطرق مثل هذه المواضيع، ولو كلفتي نفسك قليلاً مشقة فهم ما بين السطور لو جدتي أننا لا نختلف كثيرا ، فكل ما اسعى اليه من خلال كتابتي امراة مسلمة مستنيرة واثقة من نفسها منتجة ومتعلمة ، حتى نثق في اجيال مسلمة يعول عليها وليست اجيالا مأزومة كما هو حادث اليوم، أما ترديد السيرة الاذتية فليس باضافة يعتد بها0
لكي ولكم خالص المودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
..
.
| Quote: يبدو أن كل المداخلات لم تنفذ لعمق النص، وها هو العقل النقلي يطل برأسه وبقوة من خلال البورد، وكل من حفظ له نصين أو قصديدتين أو رأي ينم عن تجربة شخصية أدلى بدلوه0 |
وماذا ترانا فاعلين هل تود منا ان لا نلقى الدلو ولا نورد الماء؟؟؟
اذا ما فائدة ان يسمى هذا منبر للنقاش ؟؟
اتعتقد ان كل هولاء على خطاء وفهم قاصر ام ماذا يا اتبراوى؟؟
| Quote: اعلم ان الكثير من الاخوة ينظر للموضوع من باب الشك والريبة ويدافع بعصبية مما يراهو هجمة على الاسلام، ولذلك لا يكلف نفسه جهد قراءةالمقال ويكفي ان يستفزه العنوان حتى يخرج علينا بكل مخزونه حتى وان كان لا يصادف لب الطرح من قريب أو بعيد، وتلك آفة لا نملك اذائها حلاً0 |
..
حتى هذه اللحظة لم نقراء تعصب من شخص او اخر
وان كنت تعتبر راى سودانية وبنت الاحفاد تعصب فهذا امر يرجع اليك
تحياتى لبوستاتك
ويكفينا هذه الجرعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: Ridhaa)
|
الاخ الكريم اتبراوى
اعتقد ان موضوعك اثار قضية اساسية وهى مسألة النقل والعقل فى الدين وموقف علماء الاسلام منها ، كما انك حصرت اهتمامات علماء الاسلام فى كل عصوره فى ( بضعة مسائل تخص الحشمة وتعددية الزواج ) ، وان هذه الاهتمامات ( بدأت منذ عصور الاسلام الاولى واستمرت حتى القرون الاخيرة والتى تمثل ذروة ازمنة الانحطاط فى مسيرة التاريخ الاسلامى ) وقد يفهم من قولك هذا ان مسيرة التاريخ الاسلامى الدينى ما هى الا درجات من الانحطاط الفكرى وصلت ذروتها فى القرون الاخيرة.
وهنا اريد ان اسألك ، اين تكون - فى تصنيفك هذا- عصور الاسلام الاولى الزاهية ، عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين ؟ الذين ملأوا الدنيا نورا وعدلا وحكمة وعلما ؟
واين تكون العصور الزاهية فى الدولتين الاموية والعباسية؟ ولماذا تجاهلت ازدهار الدولة الاسلامية علميا وحضاريا واجتماعيا ودينيا ، حينما كانت اوروبا تعيش عصور الظلام وسطوة الكنيسة التى حرمت العلوم الطبيعية وكانت تقتل العلماء ، امثال جاليليو لأنه قال بكروية الارض ؟
وهل حدث مثل هذا فى اى عصر من عصور الاسلام ؟
وهل منع رجال الدين الاسلامى العلم ؟ او حرموه ؟ فى اى عهد من عهود التاريخ الاسلامى ؟
وكيف - اذا- ذاع صيت العلماء المسلمين ،امثال ابو بكر الرازى ،وابن سينا ، والخوارزمى ، وابن الهيثم (1039م ) وجابر بن حيان ( 815م ) فى مجالات الرياضيات ،والفيزياء ،والكيمياء ، والطب ، وعلوم الاجتماع وشئون الحكم ، حتى ترجمت كتبهم وصارت مراجع تدرس فى الجامعات الاوربية الى بداية القرن التاسع عشر الميلادى ؟
اخى الكريم
لم يحرم او يشكك اى عالم من علماء الدين المسلمين فى اهمية العلم الدنيوى وقيمته، وكيف يتجرأ فقيه دينى ان يقول ذلك ،فيناقض القرآن الذى دعا الى العلم والمعرفة ،وحث عليهما فى اول آية نزلت منه - كما ذكرت – ودعا الى التفكر فى ملكوت الله سبحانه وتعالى .وحتى هذا القرن الحديث ، الذى تتابعت فيه الاكتشافات العلمية ،وتطورت العلوم الطبيعية كثيرا ، لم يعترض عالم دين اسلامى عليها- الا ما ندر-( فى مسائل اطفال الانابيب والاستنساخ البشرى ) بل اكدوا على الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم ،وظهر تفسير جديد لبعض آيه الكريم ، وهو التفسير العلمى الذى اكد هذه الكشوفات العلمية، وصدقت مقولة :- ان هذا القرآن لا تنقضى عجائبه- وهذا يعنى ان الاسلام ومصادره الاساسية- القرآن والسنة-لا تتعارض مع العقل او العلم ،وليس هنالك نص يحجر البحث والدراسة فى العلوم المادية ،وليس هنالك عالم دين على امتداد التاريخ الاسلامى قال بهذا الحجر او المنع . فالحضارة الاسلامية حضارة –دينية علمية- لأن الاسلام لا يعادى العلم بل يدعو اليه .
الشىء الذى نهى عنه النبى صلى الله عليه وسلم ،وصحابته ، والسلف الصالح لهذه الامة ، هو:- اعلاء العقل على النص- كما فعل المعتزلة الذين اعتمدوا علم الكلام ،وتفسير القرآن بالعقل فقط ،واهملوا النصوص من الاحاديث النبوية الصحيحة . وقد استخدم السلف الصالح العقل فى النظر والاستدلال من واقع النصوص ، ليكون الايمان عن اقتناع ووعى وليس تقليدا فقط ، وبهذا يكون الاستدلال العقلى امرا شرعيا واجبا على كل مسلم ، كالاستدلال على الخالق بواسطة المخلوقات
ولذا كان المنهج السلفى عند بن تيمية يطعن فى من يحكمون بالظن وهوى النفس ،ثم يحاولون ايجاد السند من اصل دينى اما :-
1- بالرأى والقياس :- ويعدونه من العقليات
2- الهوى والذوق:- ويسمونه ذوقيات
3- تأويل القرآن :- كما فعل الخوارج
4- الاحاديث الموضوعة:- كما فعل الشيعة
وقد كان رأى الامام مالك عندما سئل عن علم الكلام فى التوحيد فقال:-( محال ان نظن بالنبى صلى الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد. )
وقد وضح الامام مالك رضى الله عنه متى يكون الكلام مباحا فقال :- ان الكلام فى ما تحته عمل ، مباح – يعنى الكلام فى احكام الصلاة والصيام والزكاة والطهارة والبيوع ونحو ذلك من العبادات ، اما الجدال فيما تعتقده الافئدة مما لا عمل تحته ، نحو الجدال فى صفات الله واسمائه والقدر وعذاب القبر ، مما يجب علينا الاعتقاد فيه والتسليم بما جاء عنه فى الكتاب والسنة .
قد يحتج البعض بأن العلماء يختلفون فى تفسيراتهم للنصوص ،ولذا فقد وضح الامام مالك صفة العالم الذى يؤخذ منه العلم بالآتى:- الاهلية –والصدق والعدالة ، وقال ايضا:-
1-لا يؤخذ العلم من سفيه
2- ولا يؤخذ من صاحب هوى يدعو الناس الى هواه
2-ولا من كذاب ، يكذب فى احاديث التاس ،وان كان لا يتهم على احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
4-ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة ولكنه لا يعرف ما يحدث
وهؤلاء هم اهل الذكر الذين عنتهم الآية:-(فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون )
من هم السلف الصالح ؟:-
كثيرا ما نقرأ ونسمع من يعيب المذهب السلفى ويتهمه بالجمود ومحاربة العلم والتطور . فما هو المذهب او المنهج السلفى؟
هو مذهب ومنهج السلف الصالح لهذه الامة :وهم :- الائمة المتقدمون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،والتابعين لهم باحسان الذين اخذوا عنهم الدين وعلموه وعملوا به ونقلوه الينا ،وتابع التابعين الذين ساروا على نهجهم واقتفوا اثرهم .وهم اصحاب القرون الثلاث المفضلة الذين اثنى الله عليهم فى كتابه فقال جل وعلا:-( والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم) .وشهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية فقال :-( خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ،وويخونون ولا يؤتمنون ،ووينذرون ولا يوفون ، ويظهر فيهم السمن .) واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بأن النجاة انما تكون لمن يكون على ما كان عليه هو واصحابه .
والدليل على صلاح هؤلاء السلف وتمسكهم بالمنهج الاسلامى الصحيح انهم لم يوافقوا الامراء على ما طلبوه منهم مما يخالف القرآن والسنة ، فهذا الامام احمد بن حنبل يسجن ويعذب من قبل الخليفة المأمون لأنه لم يطيعه فى القول بخلق القرآن ، والامام مالك يرفض الذهاب الى بغداد مع هارون الرشيد على ان يجعل دراسة كتابه – موطأ الامام مالك –اجباريا على المسلمين ،ولكن الامام مالك يرفض على مذهب واحد وكتاب واحد من كتب الائمة .
لقد مرت على الامة الاسلامية فترات ضعفت فيها العقيدة الاسلامية وخالطها كثير من الافكار الغريبة ،وادى ذلك الى تكاثر الفرق الاسلامية ،وفى ذات الوقت كان الهجوم التترى الضارى على الدولة العباسية ،يعنى كان هنالك هجوم على الاسلام دينا ودولة ،وفى هذا الجو قد يظهر ايضا الفقهاء الضعاف علميا ،او الذين يصدرون الفتاوى حسب طلب السلطان ،وفى ذلك الوقت ظهر الامام المجدد ابن تيمية الذى عمل على تنقية العقيدة باسلوب علمى وحاسم . وهذا الضعف فى العقيدة الاسلامية يتكرر على فترات ، يكثر فيها الجهل بالدين ، فتسود البدع والخرافة والركون للغيبيات ،وهذا يؤثر على مكانة المرأة كما يؤثر على عموم المجتمع الاسلامى ،ولكن دائما يغيض الله لهذه الامة من يجدد لها دينها ويعمل على تنقيته من الشوائب التى خالطته ويرد المسلمين الى المنهج الصحيح ،فتسترد المرأة مكانتها التى كفلها لها الاسلام كانسان مكتمل الحقوق المادية والادبية ، كما ذكر الشيخ محمد الغزالى
ومن تكريم الاسلام للمرأة ان فرض عليها الحجاب وحدد مواصفاته التى تفى بغرض الستر والحشمة ( ولكنه لم يفرض لونا او قماشا معينا او يونيفورم محدد )
وكما ذكرت فى خلاصة مقالك ان:-
(خلاصة الأمر لا يسعى هذا المقال للتشكيك في فرضية الحجاب من عدمه بقدر ما يسعى لفضح الخطاب السلفي الذي يستمد مرجعيته من العقل النقلي فارضاً نمطاً انتقائياً للدين اختزل جل الإسلام في المرأة وتحويل العبادات إلى شكل طقسي لا يسهم كثيراً أو قليلاً في تأسيس الفضيلة وتجذيرها يعزز من رأينا هذا واقع الحال المتدني، وهو نمط من العقل مبلغ إنجازه سيادة الجهل والذي يعني فيما يعني قوة الظلم المفضي إلى هلاك الأمم والمجتمعات كما يعلمنا التاريخ0 )
ارجو ان اكون قد وفقت فى توضيح الآتى
1-دور العقل والنقل فى شرح العقيدة الاسلامية .
2-لا مجال لاعلاء العقل على النص ،واستخدام العقل فى النظر والاستدلال من واقع النصوص ،ليكون الايمان عن اقتناع ووعى وليس تقليدا فقط .
3- تفريق منهج السلف بين علم الكلام وما يدخل تحته من الجدال واختلاف الرأى واباحته فىاحكام العبادات والبيوع وغيرها من الامور الدنيوية ،ومنعه فيما يجب علينا التسليم به من العقائد والتشريعات المنصوص عليها فى الكتاب والسنة .
4-لم يمنع او يشكك احد من علماء الدين المسلمين فى اباحة العلوم الطبيعية او فى حث الدين على البحث العلمى وطلب المعرفة .
5- توضيح المقصود بالسلف الصالح ومنهجهم .
6- اتفاقى معك على فرضية الحجاب ،ولكن بمواصفات شرعية ، مع عدم تحديد شكل او لون او يونيفورم .
7- عدم انتقاد علماء الدين الاسلامى -بالجملة- لأن هذا يتخطى انتقاد العلماء الى القدح فى مصادر العلماء وهى القرآن والسنة وهما مصدر علماء المذهب السلفى ،فى شرح وتوضيح العقائد والعبادات، وهنا مكمن الخطر على من يطلق الانتقادات جزافا ويقلل من قدر السلف الصالح ،ولو بدون قصد.
ختاما ارجو ممن اعتقد اننى خرجت عن موضوع الحجاب ان يعيد قراءة البوست الرئيسى لأنه تطرق الى كل ما قصدت توضيحه ، واعذرونى على الاطالة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
سودانية، تحياتي
رغم ان سؤالك لا علاقة له بموضوع النقاش لاننا ليس بصدد البحث عن مكان الحجاب البقولوه دا وين، بل بالعكس بصدد لفت النظر الى التهرب من قضايا الامة الكبرى والالتفات الى قضية صغيرة وسهلة ويسهل كسبها من النساء الضعيفات المسكينات، اما افضل الجهاد، وهو كلمة الحق عند السلطان الجائر، فهذه ينساها فقهاء الحيض اياهم ويغرقوننا صباح مساء في احاديث الحجاب،
اقول رغم ان هذه ليست المشكلة ولكن ساجيبك: الحجاب اليونيفورم تجديه في السودان والسعزدية وايران، كمثال. لقد ذهبت مع زوجتي ذات يوم الى مدخل كلية الهندسة في الخرطوم واوقفتنا بتاعت الحرس والنظام العام في الباب ومنعت زوجتي من الدخول لان لبسها غير شرعي. عارفة زوجتي لابسة شنو؟؟ لابسة ينطلون وبلوزة طويلة وطويلة الاكمام، وفوق شعرها ايشارب ثم فوقه التوب، بتلبس الايشارب عشان بنات الزمن دا التوب بقع من راسهن ما زي حبوبتي، المهم لبس ساتر 100 في الماية
عارفة بتاعت النظام العام قالت شنو؟ قالت البنطلون ممنوع. طبعا ضحكنا ضحك شديد جدا، وشر البلية ما يضحك، لا لفقه الجامعة والحارسة بتاعتها، ولكن لأنها هي نفسها اي الحارسة، لابسة بنطلون الكاكي وبلوزته وفوقهم طرحة سودة والبلوزة ضيقة كعادة ملابس الدفاع الشعبي الشهيرة وتظهر عبرها تفاصيل لا يجوز ان اذكرها هنا!!ا
هذا هو الحجاب اليونيفورم، اي نوع من التصميم والتفصيل والشكل يختاره اهل السلطة، او فقهاء السلطة ليدعو انه هو الحجاب وما عداه ليس بحجاب
رجاء اخير ان تنفذي معنا لعمق الموضوع ونسمع رايك فيه. اذا عينوك اليوم اميرة على المؤمنين في فلسطين فهل سيكون اول همومك فرض الحجاب ام تحرير المقدسات والامة؟ واذا كنتي في مكان الشيخ اسامة بن لادن هل ستكون اولويتك الجهاد ضد الظالمين ام الحجاب وذبح كل القرويات في ضواحي الجزائر لانهن لم يتحجبن كما تريدين؟ واذا عينوك واليا على السودان فهل ستكون اهم قضية في رايك هي قضية الحجاب ام قضية حفظ الحياة التي تضيع بسبب الجوع والفقر والمرض بينما المال ينفق على تفصيل انواع جديدة من الحجاب؟ وفي جنوب السودان هل الاولوية لوقف الحرب وانقاذ حياة البقية من الموت جوعا ومرضا واهمالا ام نشر الحجاب بينهم؟؟ه
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
الاخوات مهيرة وسودانية والاخ الصاوي
سلامي وحبي
اشكر لكم مداخلاتكم القيمة لاثراء الحوار واخص الاخت مهيرة لجهدها الملحوظ في الاختلاف دون بذل اي مجهود كما يفعل البعض سافها جهدا لطرح موضوع يستحق النقاش بصرف النظر عن راينا فيه، وهذا ما افعله دون النظر عمن يوافقني الراي من عدمه لأني احاول الموضوعية قدر ما استطيع0
وها اجد الاخ الصاوي يوفي ويكفي في طرحه واعتقد ان ما تفضل بطرحه في مناسبتين لهو عين الرد كل كل اسئلتك انت والاخت سودانية، ولللاخت سودانية ملاحظة صغيرة، وهي انه يا عزيزتي لا يضر الحقيقة جهلك بها، بمعنى انك لا تعرفي شيئا عن مناطق القهر النسائي واليونيفورم، فهذا مرده نقص معرفي في شيء ما يستوجب الاستفسار دون التهكم0
أما الاخت مهيرة فبرغم اني ذكرت ان الاخ الصاوي اوفى في الرد وفي تقريب وجهة النظر، الا ان اضافتي هي انه من حقك ان تري فيما طرحتيه هو الاصوب ولكن تبقى بيننا الحقائق الراهنة لكي تكشف ان العقل النقلي لم يقدم اي اضافة تذكر للعالم الاسلامي والا ما هو مرد التخلف الذي نرزح فيه الآن؟ أي محاولة حقيقية للاجابة ستفضي الى تساؤلات تخلخل الثوابت التي تتحدثين عنها من عدم تغليب العقل على النقل؟ وهذا لعمري منطق غريب؟ اما عن اذدهار الحضارة الاسلامية فكان ذلك لسيادة العقل والانفتاح على العلوم الوضعية الاخرى، ولكن أتت ازمان اضهد فيه هؤلاء العلماء ونالوا اسواء معاملة وهذه حقائق تاريخية يمكنك الاضطلاع عليها من مصادرها0 وهو صارع لا ينفصل عن الاجتماعي باي حال من الاحوال0
عدم الاقتراب من العلماء فهذه قدسية لا مبرر لها، فهم بشر واجتهدوا ما وسعهم عقلهم الذي حباهم به الله، وكثيرا ما اتى بعدهم علماء افاضل خالفوهم الراي ولكن كان سيف الارهاب الفكري سيف مسلط عليهم ، وهذا ما يحدث اليوم لكثير من المفكرين الاسلاميين0
ليست هناك ثوابت والاجتهاد مكفول طالما ان الحياة تسير في سيرورتها الابدية وتلك سنة الله في الارض رغم واقع الحال0
وما حديثي عن عن عدد الايات التي تخاطب العقل وتثمن من قيمته الا محاولة لتقريب هذه البدهية0
ختام لكم خالص التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
الاخ الكريم اتبراوى
اولا انا لم اقل بتغليب النقل على العقل،وانما اوضحت رأى العلماء فى :-متى يستخدم العقل ومتى يستخدم النقل فى تفسير النصوص(دة طبعا للعلماء الذين يقومون بهذا خدمة لدين الحق وليس لدين اهوائهم
ثانيا:سؤال:عندما كانت الحضارة الاسلامية مذدهرة لانفتاحها على العلوم الطبيعية التجريبية من طب وفيزياء ورياضيات-هل كانت تطبق الشرع الاسلامى كما امر الله به ام لا؟طبعا اذدهار الحضارة الاسلامية المادى بلغ اوجه فى عهد الخليفة هارون الرشيد وابنه المأمون يعنى فى الدولة العباسية؟
ثالثا:سؤال آخر:هل الدول التى منعت الحجاب ومنعت تعدد الزوجات مثل تركيا وتونس،وصلت الآن درجة من التقدم حتى تصنف من العالم الاول،حسب التصنيف المعروف عالميا؟
رابعا:ارجو ان تذكر لى اسم عالم دين واحد افتى بعدم جواز دراسة العلوم الطبيعية التجريبية؟اعنى الرياضيات والفيزياء والطب والكيمياء؟ سوى حديثا او قديما
رابعا :اذا كنت تقصداضطهاد وحتى قتل العلماء الذين اتهموا بالزندقة فى ذلك الوقت مثل الحلاج وغيره،فهؤلاء لم يكونوا علماء علوم طبيعية تجريبية-فيزياء كيمياء طب- والتى كانت السبب فى اذدهار الحضارة الاسلامية المادى.لأنه من المعروف ان الفلسفة وعلم الكلام واللاهوت والتصوف،ليست من العلوم التى تؤدى الى تقدم حضارى علمى مادى ملموس،
اخيرا: استغرب جدا قولك :-انه ليست هنالك ثوابت والاجتهاد مكفول طالما ان الحياة تسير...الخ
ارجو ان توضح لى هذا القول؟وهل هنالك ثوابت فى الدين الاسلامى ام لا؟
وشكرا
الاخ الصاوى:
السلف الصالح الذى قصدتهم انا هم الصحابة ومنهم الخلفاء الراشدون وتابعى الصحابة وتابعى التابعين.كما وضحهم الحديث الشريف، ولا اقصد من يسمون انفسهم جماعات سلفية،لان كل جماعة لها الحق فة اى تسمية تشاء،فالعبرة ليست بالتسمية ولكنها باتباع منهج السلف الصالح،ولذا اخبر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم:
بأن النجاة انما تكون على ما كان عليه هو واصحابه فقال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة،وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة،وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة،كلها فى النار الا واحدة،قيل من هى يارسول الله؟ قال:-(من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابى)وفى رواية قيلهى الجماعة)رواه ابو داود،والحديث صحيح مشهور فى السنن والمسانيد.
ثانيا:صحيح ان الامة الاسلامية الآن محتاجة الى العدل والقوة والعلم والحريةكما ذكرت انت.واضيف اناالآتى:من غير تفريط فى الثوابت الاسلامية من عقائد وعبادات
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
الاخوة الاعزاء تحياتي
كنص قابل للتأويل وتعدد التفسيرات التي تستمد موضوعيتها
من إعمال العقل البشري ما وسعت طاقته مراهناً بذلك على ديمومته00
لااعتقد ان القران بهذه المطاطية التي تصفها القران محدد جدا وجاءة السنة وفسرته وليس هناك مجال للتاويل كل علي حسب
عقله وهواه .سؤال ماهي مرجعية التفسير في نظرك ؟؟ وهل اطلاق العنان لعقل الفرد في كل نص من القران جائز ؟
ما اخلص اليه أن هناك الكثير من القضايا الاسلامية الملحة
والتي تتعلق بمصير
الامة جمعاء ويجب الائها جهدا يتفق وحجمها وخطورتها دون الغرق في تفاصيل
تمثل في الوقت الراهن ملهاه وهروب الى الامام0
من باب اولي ان تطرح هذه القضايا مباشرة دون ربطها بموضوع الحجاب اذا كنت تري انه ليس من
الاوليات .
اخي الفاضل من خلال طرحك اوضحت ان دور المراة مهم جدا وهي نصف المجتمع واتفق معك لهذا نسعي
الي تهذيب واعداد هذه المراة اعداد جيد حتي تقوم بدورها المنوط بها والضمير في اعدادها راجع للاسلام
الذي فضلها وكرمها واعطاها كل حقوقها ولم يحصرها في جسدها كما تصور انت .
لم ولن يكن لي رأي الحجاب لأني لا اعتبره أس القضية الاسلامية ، فالهم الاسلامي ليس
خلاصاً فرديا كما تتحفنا دومنا الاخت بنت الاحفاد بتجربتها الشخصية وسيرتها الذاتية،
للدرجة التي تضيع معها فيها تفاصيل الموضوع المراد طرحه للنقاش كشأن عام لا علاقة له بتجارب شخصية 0
اعتقد انك لم تفهم كلام الاخت بنت الاحفاد ولم تتعمق في النص تجربتها الشخصية هذه نعتبرها نموذج يجب ان تحتذي به
كثير من الاخوات لانها في رأي تمثل المراة المومنة والعارفة لامور دينها والمساهمة في مجتمعها والقصد من تجربتها
يا عزيزي هو ان تثبت لك ان الحجاب وغيره من امور المراة المسلمة لا تعقيها عن اداء دورها في الحياة .
أنتج هذا الانهماك والتشريح الجزافي لمعاني الحشمة تفاسير مخلة وجائرة انثالت منها
الأكليشيهات المبتسرة والتأطير المخل لوضع المرأة في الإسلام حتى وصل بها اليوم الحال في
بعض المناطق لما يمكن أن نطلق عليه حزام (النساء - اليونيفورم )
اذن ماذا تعني لك الحشمة بربك كان من الاولي شرحها بدل هذا التهكم الفارغ المحتوي
بالطبع لا يتأتى لملايين النساء أن يتفقوا على شكل واحد من الزي باختلاف أنماط تفكيرهم العقلية والسلوكية
إلا إذا تعرضوا لهذا النوع من العنف المعنوي والذي يضيع معه التمايز والاختلاف كأبرز علامات امتلاك العقل والوعي، ا
عن اي نساء تتحدث يااخي الكريم فلنحصر الموضوع في المسلمات يمكن يختلفوا في شكل الزي لاكنهم لااظن ان يختلفوا في
المضون وهو الحشمة مهما اختلفت انماط تفكيرهم العقلية وجغرافيتهم .
اما السلوك فلااظنهم مختلفين عليه مادامو مسلمات ومتمسكات بدينهم لذلك اري انك تتعمد التعميم في كلامك لطمس القضية
الاساسية تارة ربطها بالنظم وتارة ربطها بهضم حقوق المراة بحجة التطرف وتارة ربطها بعدم استخدام العقل
وهذا ما جعلك تتسال عن نظرة الشك والربية الموجه الي كلامك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
الاخ الساحر حقيقة لم افهم ما تقصده في بوستك الاول، اما ما يخص السؤال الثاني فهو سؤال تجريمي، لأنه ببساطة لست انا العني به ولا يخص موضوعي من قريب او بعيد، كان من الاجدى ان تسأل الاخت تماضر مباشرة عن هذا السؤال ، رغم أني اعي جيدا ان الاخت تماضر ليست من الذين يلقونالكلم على عواهنه، ولها من الوعي وخبرة الحياة ما يجعلها تصدح بوجهة نظرها ، ووقتها تأكد ان النقاش سيكون فيه ما ينفع الناس بعيدا عن اساليب التحقيقات0
الاخت مهيرة
ساعود لاحقا للاجابة على تناولك الاخير للموضوع0
السنجك
اتفق معك في كون الموضوع يحتاج الى مزيد من النقاش للفائدة العامة
لكم كل الحب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
الاخ عطبراوي تحياتي
الاسئلة كانت واضحة جدا ولست بصدد اعادتها
ام السؤال الذي يخص الاخت تماضر
انت طرحت موضوع الحجاب وانا سألتك رايك فى طرح
الاخت تماضر شنو من وجهة نظرك انت طارح الموضوع
فى مقولتها دي ما تقول لي الموضوع انا ما قاصد بيهو الحجاب
عشان كده قلته ليك كان تطرح زاوية تانيه غير الحجاب
منتظر ردك على السؤال البخص كلام الاخت تماضر
ارجو انو تكون عندك الشجاعة التامة للرد على التساؤل
بتاعي ده والمسألة ما تبقى جبر خواطر فى امور ما بتتحمل
لو ما عندك رد كان الاولى ما تفتح الموضوع ده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
Quote: منتظر ردك على السؤال البخص كلام الاخت تماضر
ارجو انو تكون عندك الشجاعة التامة للرد على التساؤل
بتاعي ده والمسألة ما تبقى جبر خواطر فى امور ما بتتحمل
لو ما عندك رد كان الاولى ما تفتح الموضوع ده |
الاخ الساحر
للمرةالثانية لست معني بالموضوع وبعيدا عن جبر الخواطر او قلة الشجاعة، لأن الموضوع في حدزاته كان يتعلق بالالتفاف على فرضية الحجاب لقهر المرأة والفرق كبير جدا بين ما ترمي اليه وما يرمي اليه الموضوع0 والمسالة ليست هل الحجاب فرض ام لا؟ ودعني أقلوها من غير لبس انها كلمة حق اريد بها باطل0
أما ما رأي الشخصي في هذا الموضوع فهو ملكي وعندما أبحث يوما ما لآعلانه سأعي أيضا ما اقوله ولن تحتاج وقتها لفتح ملف تحقيق جنائي بشخصي ولن تسعى لملاحقتي كما تفعل الآن0
وأخيرا اجتزاء المواضيع لتبيان الخلفية التي اكتب منها لا تفيد كثيرا، يكفي ان تناقش فكرا بفكر ووقتها لن تجد نفسك معني بمن اكون انا وما ي قناعاتي0
مع خالص التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
الاخ عطبراوي
اعذرني ان كنت اكتب ردا دون قرائة المقال كاملا
ودون قرائة المداخلات
لاني كل ما افتح بوستك ولا بوست السنجك عن موضوع الحجاب اصاب بالاحباط
حاجة كدة زي سدة النفس الما بتخليني اقدر انزل الصفحة تحت عشان اقرا شي
بس مستغربة ان يرتبط الحجاب في اذهانكم بهذه التفاسير العجيبة
زمان قبل ما اتحجب كنت باسمع الما محجبات يقولوا الهوايل عن المحجبات المستترات بحجابهم ويعيثون فسادا
وفي المقابل المحجبات يثرن الاقاويل عن انحلال الغير محجبات مع انه كثير ملتزمات اخلاقيا وينقصهن فقط غطاء للرأس
يا ربي ليه ما باسمع زول يكتب عن اطالة اللحى ولا الصلاة ولا الصوم بنفس الاسلوب يعني البيعملهم هل بيفسر تصرفه بهذه التحليلات والرؤى؟؟؟
لو رجعت البوست ده وفتحته تاني حاحكي ليك اتحجبت كيف
لا عملت عملة ولا تائبة من معصية ولا انتابتني حالة روحانية مفاجة زي ممثلات السينما اليومين ديل
تحب تعرف؟
وللا حتقول مدجنة او داجنة ان صح القول؟
تحياتي
زولة123
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
السلام عليكم ورحمه الله
بدايه أحب أن أعتذر لتأخرى فى الرد نسبه لأنشغالى الشديد بالأمتحان والله الموفق
الأخ أتبراوى
حقيقه لا أفهم هجومك وتجريحك لكل من يخالفك الرأى بهذه الصوره فأنت طرحت موضوع للمناقشه ويحق لجميع الأعضاء الدلو قولهم والا كان المفترض تكتب فى الموضوع المعارضون يمتنعون بدل السخريه الواضحه والتقليل من شأن ما تم كتبه بواسطه من يخالفك الرأى
ثانيا
لن أناقش معك ما كتبته لأن الأخت مهيره جذاءها الله خيرا تفضلت بذكر ما وددت قوله ولكنى سأناقشك فى فى جذء قليل جدا مما كتبت
قوللك *
وتكمن المفارقة حدها حين يتكشف للمراقب أنه بينما يمكن لفتاة شبه عارية من المجتمعات (المنحلة) السير بأمان في الطرقات ووقتما تشاء، يعز ذلك على فتاة مغلفة من أعلى رأسها حتى أخمص قدميها في المدن (الفاضلة) بل قد يأخذ الأمر منحىً خطيراً يمكن أن تنتهي معه مغامرة كهذي بمقتلها ورميها في العراء!!0*
هذا غير صحيح ولو راجعت ملفات الشرطه والأخبار فى هذه البلدان لأكتشفت أنه تتم كل يوم أكثر من حاله خطف وأغتصاب فى هذه البلدان وقارن نسبه الأختطاف والأغتصاب فى بلدان اليونيفورم كما تقول والذى الأسلامى كما أوصفه أنا وبين معدل هذه الجرايم فى البلاد المتحرره وستعرف لم أمر الله المرأه بالحجاب وهو حمايه وصون لها قبل كل شئ
قلت أيضا
*لم ولن يكن لي رأي الحجاب لأني لا اعتبره أس القضية الاسلامية
كان الأولى أن تقول لم ولن يكن لى رأى فى الحجاب لأنه أمر ربانى * وما كان لمؤمن ولا مؤمنه أذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيره من أمرهم*
صدق الله العظيم
وقلت أيضا
* فالهم الاسلامي ليس خلاصاً فرديا كما تتحفنا دومنا الاخت بنت الاحفاد بتجربتها الشخصية وسيرتها الذاتية، للدرجة التي تضيع معها فيها تفاصيل الموضوع المراد طرحه للنقاش كشأن عام لا علاقة له بتجارب شخصية
عجبى!
الم تكن مواقف فرديه ما ذكرته, وهى الحجاب الأسلامى مفروض من قبل الحكام فى جميع الدول الأسلاميه, أنها فقط السعوديه والسودان كحسب علمى أما بقيه المسلمات فأختاروا شكل الذى بما يوافق الشرع أولا وما هو أريح لم ثانيا..فأراك أخذت تجربه شخصيه وعممت بها..بعدين الطريف حقا أن ذكر أحد الأخوه تجربه شخصيه تصادف هواك الشخصى أو ما تروج له من أفكارتهلل %E
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
السلام عليكم ورحمه الله
بدايه أحب أن أعتذر لتأخرى فى الرد نسبه لأنشغالى الشديد بالأمتحان والله الموفق
الأخ أتبراوى
حقيقه لا أفهم هجومك وتجريحك لكل من يخالفك الرأى بهذه الصوره فأنت طرحت موضوع للمناقشه ويحق لجميع الأعضاء الدلو قولهم والا كان المفترض تكتب فى الموضوع المعارضون يمتنعون بدل السخريه الواضحه والتقليل من شأن ما تم كتبه بواسطه من يخالفك الرأى
ثانيا
لن أناقش معك ما كتبته لأن الأخت مهيره جذاءها الله خيرا تفضلت بذكر ما وددت قوله ولكنى سأناقشك فى فى جذء قليل جدا مما كتبت
قوللك *
وتكمن المفارقة حدها حين يتكشف للمراقب أنه بينما يمكن لفتاة شبه عارية من المجتمعات (المنحلة) السير بأمان في الطرقات ووقتما تشاء، يعز ذلك على فتاة مغلفة من أعلى رأسها حتى أخمص قدميها في المدن (الفاضلة) بل قد يأخذ الأمر منحىً خطيراً يمكن أن تنتهي معه مغامرة كهذي بمقتلها ورميها في العراء!!0*
هذا غير صحيح ولو راجعت ملفات الشرطه والأخبار فى هذه البلدان لأكتشفت أنه تتم كل يوم أكثر من حاله خطف وأغتصاب فى هذه البلدان وقارن نسبه الأختطاف والأغتصاب فى بلدان اليونيفورم كما تقول والذى الأسلامى كما أوصفه أنا وبين معدل هذه الجرايم فى البلاد المتحرره وستعرف لم أمر الله المرأه بالحجاب وهو حمايه وصون لها قبل كل شئ
قلت أيضا
*لم ولن يكن لي رأي الحجاب لأني لا اعتبره أس القضية الاسلامية
كان الأولى أن تقول لم ولن يكن لى رأى فى الحجاب لأنه أمر ربانى * وما كان لمؤمن ولا مؤمنه أذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيره من أمرهم*
صدق الله العظيم
وقلت أيضا
* فالهم الاسلامي ليس خلاصاً فرديا كما تتحفنا دومنا الاخت بنت الاحفاد بتجربتها الشخصية وسيرتها الذاتية، للدرجة التي تضيع معها فيها تفاصيل الموضوع المراد طرحه للنقاش كشأن عام لا علاقة له بتجارب شخصية
عجبى!
الم تكن مواقف فرديه ما ذكرته, وهى الحجاب الأسلامى مفروض من قبل الحكام فى جميع الدول الأسلاميه, أنها فقط السعوديه والسودان كحسب علمى أما بقيه المسلمات فأختاروا شكل الذى بما يوافق الشرع أولا وما هو أريح لم ثانيا..فأراك أخذت تجربه شخصيه وعممت بها..بعدين الطريف حقا أن ذكر أحد الأخوه تجربه شخصيه تصادف هواك الشخصى أو ما تروج له من أفكارتهلل له وتقول ان هذا مثال لما تقصده وأن ذكرت أنا وأعوذ بالله من كلمه أنا تجربه شخصيه أنفى بها ما ذكرته من محاوله لتدجين المرأه كما تقول فتتهمنى بعدم الفهم وأدخال مواضيع شخصيه و تقول
*أما ترديد السيرة الاذتية فليس باضافة يعتد بها0*
على العموم أشكرك لرحابه صدرك لمن يناقشك وشكرا للبوست فقد أستكفيت منه ولا رجعه لى فيه أنشاء الله.
الخاله العذيذه دوما
أحترم كلامك فهو واضح وغير مغلف..لم نخدع بالعنوان ولكننى قرأت الموضوع عشرات المرات قبل الرد عليه, الا أذا كنالا نفهم كما تقول سودانيه 2000, تحياتى.
وفى أمان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
الاخ عطبراوي
كلمة حق اريد بها باطل
دعك من هذا الكلام وهذا التهرب وقولك انه راي اقوله متي ما شئت واقولها لك الساكت عن الحق شيطان اخرس
بس الموضع لمن يكون ذات علاقة بالدين ما بنفع فيه راي الشخصي ونظرتي ونظرتك لانو الدين مت الله .
الشي التاني لو عندك كلام في فهم الناس للدين او النقل زي ما قلت ولا شنو ما تربطه بموضوع الحجاب يااخ قول كلامك مباشرة لكن تدخل حجاب تورينا رايك في الحجاب طوالي .
انا ما بستدرج فيك عشان اعرف خلفيتك البتكتب بيها لانو انت قلت انت شنو .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحجاب و(النساء –اليونيفورم) ومحاولة الالتفاف على الدين لقهر وتدجين الم (Re: atbarawi)
|
الاخ العزيز ياسر
سلامات ولو توصلت الىهذا الجواب لرأت ا
وأأسف لتأخر الرد لظروف طارئة تمثلت في حادث سيارة تعرضت له وجات سليمة والحمد لله0
لقد بح حلقي يا عزيزي في محاولة يائسة لجعل العديد من الاخوة والاخوات ليقروا ما بين النص ويستخلصوا ما بين السطور والتعامل مع الموضوع كوحدة واحدة لا تنفصل، ولكن البعض لاستعجال أو لرؤية ضيقة مارسوا تقطيعا لاوصال الموضوع حتى يخرجوا علي بتجريم، ليس في محله، ، والادهى والامر في الامر ان الكثير من الاخوات وقفوا ضد هذا الموضوع والذي في الاصل كان يرمي الى انصافهم، وليس تحريضهم على خلع الحجاب كما تراى لبعضهم، وبيدو في هذه الحالة ان القهر المعنوي قد فعل فعله، ومن عجب ان واحدة مثل الاخت بنت الاحفاد تتشدق بأنها تدرس وتقود سيارة في بريطانيا دون ان تسأل نفسها سؤال بسيط لماذا اختها في الاسلام التي تعيش في السعودية مثلا ممنوعة من هذا الحق، ولماذا هو محرم عليها؟ ولوكانت كلفت نفسها مشقة السؤال لتوصلت ربما الى المعنى المقصود بالقهر والالتفاف على الحجاب لتدجين المرأة وقمعها؟
من السهل جدا رمي الآخرين بما ليس فيهم، ومن السهل جدا ابتذال الاشياء وتسفيهها لمجرد انها لا تتفق مع المنظور الفكري للبعض منا؟ انظر مثلا كيف يبتذلون معنى الحرية؟ فهم يصفونها مرادف للانحلال الخلقي في الغرب وكأن هذا هو منتهى الحرية، او كأن الحرية هي مصممة على المقياس الغربي، رغم انها حق اصيل ولد مع الانسان0 ولكن كما سبق ان قلت كل هذا التمويه، وهذه المقدرة على ذرع الارهاب الفكري المقصود منها فقط التدجين0 واعتقد ان هذا ما نجحوا فيه للاسف، فاصبح البعض منا يخاف من ان ينال حريته وقراره حتى لا يتهم بالانحراف او محاكاة الغرب0 وحتى في هذه قد جابنهم الصواب، لأن الحرية في الغرب تعني اول ما تعني هو امتلاكك لحق الحياة وتقرير مصيرك، واذا كانت هناك نماذج لم تحسن استغلال حريتها ووقعت فريسة للانرحاف والانحطاط، فهذا على اقل تقدير من باب الحرية المطلقة ودون اكراه، ولكن ما بال من يمنع الناس جريتهم ويشكل قدرهم وفق هواه، وبسيف القدسية الالهي يسلط جبروته على الناس والنساء تحديدا؟
المهم يا سيدي مثل هذا الحديث يطول وهو متشعب ومربك، وقد لا يصل فيه الناس الى نتيجة محددة وليس بالضرورة ان يتم التماهي في الاراء ولكن كنت ما أأمله فقط هو تقدير الجهد المبذول دون تسرع او اتهام مسبق0 ولكن في أزمنة الانحطاط الفكري كل شيء ممكن وجائز0
سلمت اخي الكريم ولك خالص الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
atbarawi
safrajat
Tumadir
doma
Shinteer
bint_alahfad
omergoda
Ridhaa
مهيرة
alsngaq
zola123
Yassir7anna
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست