دوحة الفقه المالكي

Quote: هل الزكاة التى تؤخذ من المغتربين موافقه للمذهب المالكى ام مخالفه له هل الزكاة التىتؤخذ من العاملين فى الدوله من مرتباتهم موافقه للمذهب ام لا فى الحج مثلا ماهو الرأى فى الذين يذهبون للحج على نفقة الدوله

Quote: بينها مبسوطه فى الكتب والمواقع الخاصه بها ولا اظن ان اى واحد من مرتادى المنبر او المشتركين لا يستطيع ان يصل اليها

Quote: التيمم طهارة ترابية تشتمل على مسح الوجه واليدين ويتيمم المسافر فى غير معصية ويتيمم المريض لفريضة او نافلة ويتيمم الحاضر الصحيح اذا خاف خروج وقتها ولا يتيمم الحاضر الصحيح لنافلة ولا لجمعة ولا جنازة الا اذا تعينت عليه الجنازة نواصل فى التيمم

Quote: الاخ المكاشفي ارجو ان تواصل في موضوع التيمم خاصة الصعيد الطاهر في الزمن الحالي وكيف يتصرف الشخص اذا موجود بالمستشفى مثلاً ولايوجد مايتيمم عليه ايضاً كيفية التيمم عند المالكيه ومشروعيته في السفر وهكذا حقيقة مرت بنا حالات مماثله وجزاك الله خير

Quote: وقوله تعالى " وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة " أي كما يحرم عليك أمك التي ولدتك كذلك يحرم عليك أمك التي أرضعتك ولهذا ثبت في الصحيحين من حديث مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة " وفي لفظ لمسلم " يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب " وقال بعض الفقهاء كل ما يحرم من النسب يحرم من الرضاعة إلا أربع صور وقال بعضهم : ست صور هي مذكورة في كتب الفروع والتحقيق أنه لا يستثنى شيء من ذلك لأنه يوجد مثل بعضها في النسب وبعضها إنما يحرم من جهة الصهر فلا يرد على الحديث شيء أصلا البتة , ولله الحمد وبه الثقة . ثم اختلف الأئمة في عدد الرضعات المحرمة فذهب ذاهبون إلى أنه يحرم مجرد الرضاع لعموم هذه الآية وهذا قول مالك ويروى عن ابن عمر وإليه ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والزهري . وقال آخرون : لا يحرم أقل من ثلاث رضعات لما ثبت في صحيح مسلم من طريق هاشم بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا تحرم المصة والمصتان " وقال قتادة عن أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم الفضل قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان " وفي لفظ آخر" لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان " رواه مسلم . وممن ذهب إلى هذا القول الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو عبيد وأبو ثور وهو مروي عن علي وعائشة وأم الفضل وابن الزبير وسليمان بن يسار وسعيد بن جبير رحمهم الله . وقال آخرون : لا يحرم أقل من خمس رضعات لما ثبت في صحيح مسلم من طريق مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن " عشر رضعات معلومات يحرمن " ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن , وروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة نحو ذلك . وفي حديث سهلة بنت سهيل أن رسول الله صلى أمرها أن ترضع سالما مولى أبي حذيفة خمس رضعات وكانت عائشة تأمر من يريد أن يدخل عليها أن يرضع خمس رضعات وبهذا قال الشافعي وأصحابه ثم ليعلم أنه لا بد أن تكون الرضاعة في سن الصغر دون الحولين على قول الجمهور

Quote: وقد بحثت فى هذا الموضوع بحثا مضنيا ووجدت الاحاديث التى ااتفق العلماء على صحتها تنفي الرضاعة اكثر من حولين اي الرضاعة تكون حولين فقط فهي التى توجب الميراث والحرمة وغيرها وهذا رأي الجمهور وهو الذي ينبغي علينا جميعا أن نأخذ به

Quote: قرأت رأى مشابه. وأنا فى حيره من أمرى. هل يجب على الوضؤ كلما أحببت مس المصحف للقرأه منه؟ وهل تلاوتى لن تقبل ان كنت غير متوضئه؟

Quote: الأخ مكاشفي يبدو أن الأخت السائلة قد اختلطت عليها الأمور كثيرا حتى أصبح المرء في حيرة ما الذي يبدأ بتصحيحه أولا ، ولكنني أنقل لك كلام النفراوي في شرح الرسالة فيما يتعلق بمسألة النمص ونترك باقي المسائل المختلطة على الأخت يجليها سادتنا مشايخ المنتدى ، قال النفراوي رحمه الله في الفواكه الدواني عند قول الرسالة : (وينهى النساء عن وصل الشعر وعن الوشم ) ((... والدليل على حرمة ذلك ما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم : { لعن الله الواصلة والمستوصلة ، والواشرة والمستوشرة ، والواشمة والمستوشمة ، والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله } والوشر نشر الأسنان أي بردها حتى يحصل الفلج وتحسن الأسنان بذلك ، ومثله لو كانت طويلة فتنشر حتى يحصل لها القصر ، والتنميص هو نتف شعر الحاجب حتى يصير دقيقا حسنا ، ولكن روي عن عائشة رضي الله عنها جواز إزالة الشعر من الحاجب والوجه وهو الموافق لما مر من أن المعتمد جواز حلق جميع شعر المرأة ما عدا شعر رأسها ، وعليه فيحمل ما في الحديث على المرأة المنهية عن استعمال ما هو زينة لها كالمتوفى عنها والمفقود زوجها . قال خليل : وتركت المتوفى عنها فقط وإن صغرت ولو كتابية ومفقودا زوجها التزين ، ولا مانع من تأويل المحتمل عند وجوب العارض ، ولا يقال فيه تغيير لخلق الله ، لأنا نقول : ليس كل تغيير منهيا عنه ، ألا ترى أن خصال الفطرة كالختان وقص الأظفار والشعر وغيرها من خصاء مباح الأكل من الحيوان وغير ذلك جائزة . ( تنبيهات ) الأول : لا معارضة بين ما في هذه الأحاديث من اللعن وبين ما اشتهر من عند جواز الدعاء باللعن على المعين لحديث : { المؤمن لا يكون لعانا } لأن ما في هذه الأحاديث إخبار عن الله ببعد هذه الطوائف عن رحمة الله ، والمنهي عنه الدعاء باللعن كما هو المتبادر من الحديث ، أو إن لفظ لعان صيغة مبالغة إنما تصلح لمن يكثر منه ذلك بحيث صار عادة له ، والأحسن الجواب الأول وهو أن المؤمن لا يسوغ له لعن غيره . الثاني : قد ذكرنا أن الوشم حرام للظاهر من الحديث حتى صرح ابن رشد وابن شاس بأنه من الكبائر يلعن فاعله ، وقال بعض المتأخرين بالكراهة ، ويمكن حملها على التحريم ، ولا يعارض النهي عن الوشم ما ورد عن عائشة رضي الله عنها من أنه يجوز للمرأة أن تتزين بها لزوجها ، وقد جاء أن ذلك كان في أسماء رضي الله عنها لإمكان حمله على ذات الزوج ، وما ورد من حرمته فيحمل على من يحرم عليها الزينة كالمعتدة كما تقدم في النامصة التي تزيل شعر بعض الحاجب . الثالث : قال بعض : وينبغي أن محل حرمة الوشم حيث لا يتعين طريقا لمرض وإلا جاز ، لأن الضرورات قد تبيح المحظورات في زمن الاختيار فكيف بالمختلف فيه ؟ . الرابع : الوشم إذا وقع على الوجه الممنوع لا يكلف صاحبه بإزالته بالنار بل هو من النجس المعفو عنه فتصح الصلاة به ، هذا هو المفهوم من كلام أهل مذهبنا ، وإنما أطلنا في ذلك لما وقع فيه من الاضطراب فقل أن تجد الكلام عليه مستوفى على ما ذكرنا )) انتهى كلامه رحمه الله ونقل العدوي في حاشيته على شرح أبي الحسن على الرسالة قول الشهاب القرافي : لم أر للفقهاء الشافعية والمالكية وغيرهم في تعليل هذا الحديث إلا أنه تدليس على الزوج لتكثير الصداق ، ويشكل ذلك إذا كانوا عالمين به وبالوشم فإنه ليس فيه تدليس ، وما في الحديث من تغيير خلق الله لم أفهم معناه فإن التغيير للجمال غير منكر في الشرع كالختان وقص الظفر والشعر وصبغ الحناء وصبغ الشعر وغير ذلك . والله تعالى أعلم

Quote: الحيض : ماهو الحيض ؟ ماهي اقسام النساء بالنسبة للحيض ؟ كم أكثر الحيض للمبتدأة ؟ وما الحكم للمعتادة والحامل ؟ وضح التلفيق والملفقة فى الحيض ؟ ماالذي لا يحل منها لزوجها ؟ ماهو النفاس ؟

Quote: لذلك يصعب الجلوس مع علماء الشيعة والذين يمتازون بمقدرتهم العالية فى سوق الادلة من الكتاب والسنة ولكن كلها محض افتراء