|
|
 في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً
|
مـدخــل:
عندما يفقد الصحفي توازنـه المهني لا يستطيع أنْ يتواءم مع الأحـداث. بل لا يستطيع أنْ يقدم عملاً صحفياً مسئولاً وذا مصداقية.
ظـلَّ محمد حامد جمعة يقدم نموذجـاً صارخـاً ليس للإعلام السلبي فحسب بل لدعاوي القتل المـضاد. بل ذهب به الأمر إلى إستحداث ألفـاظ لا تعرف طريقها للعمل الصحفي بل هي أقرب إلى الدعوة إلى الحرب، وهذه جريمة يُـعاقب عليها بموجب القانون الدولي. ولم يستطع جمعة أنْ يوازن بين المهارات الصحفية، التي يُـفترض أنْ تكون التجربة المهنية صقلتها، وبين كتاباتـه المليئة بالدعـوة إلى القتل المضاد. بل ظل يبـرر ما يقول ويحاول أنْ يسوق الجميع إلى مقاربات عاطفية تصب في صالح مسلماتـه فـتارةً نراه يتعرض إلى مقاربة الأمهات وتارةً أخرى إلى الأخوات بغرض إثارة "حمية الجاهلية" وهو يستدعي (الحق في الدفاع عن النفس)، كأني به يكتـشـفه لأول مرة ويريـد تـرويـجـه للآخرين وما درى بأنه قديم وقد يكون أصيلاً لولا خوفي التـزيِّــد.
كتب محمد جمعة:
Quote:
والمواطن لسه مطلوب منو - عشان ما تبقى فتنة وعنصرية - يكون زى المزرور فى طاحونة ويكون مطلوب منو ينتظر لغاية ما منظمات المجتمع المدنى تقعد وتشوف الحاصل وتناشد المنظمات النظيرة ويجو كم بروف منهم يشوفو مرجعيات الضغائن التاريخية واشكالية النخب الحاكمة وجدل الهامش والمركز وترسبات الحرب وافرازاتها على الثوب الاجتماعى للمجتمعات ودا كلو واخوك ولا اختك ولا ابوك ولا امك تكون جاهزة ومحضرة نفسها لاى اعتداء ومطلوب منها انها تصبر الراجل يمد رقبتو للضبح والمره ترش على نفسها رشة عطر وتقدم شرفها للزول الغاير دعما للوحدة الوطنية ودعما للوعى الطبقى ... |
إنَّ من مثل هذا الخطاب التبريـرُسطحي يقوم على غريزة الانـتـقام لا دعوى الدفاع عن النفس التي ابتسرها الأستاذ جمعة واختزلها في دراما تـؤدي إلى غليان الدم في عروق الأموات. وهذا نهج غريب على العمل الصحفي الملتزم والمتزن. بل يذهب جمعة إلى القول بعدم إدانة الناس لما حدث وكأنَّ إدانـة الأحداث لا تكون إلا بالدعـوى لمزيد من القتل والذبح والتنكيل.
إنَّ أداء جمعة وتـغطيته للأحداث التي تلت موت دكتور جون قرنق توضح بجلاء لماذا وصل الإعلام السوداني إلى هذه المرحلة من الترديء والترهـل في ظل وضع لا يعرف القابلية للمساءلة ولا يعترف بحق الآخرين في النقد. دع عنك أنْ يعرف هذا الوضع المتأزم توظيف المؤهلين علمياً ومن هم بقادرين على تكريس مباديء وأخلاقيات العمل الإعلامي وتجسيده على أرض الواقع.
إنَّ تدريم (دراماتايزيشن) الأحـداث لا يمكن أنْ يخلق كاتباً صحفياً محترماً. وإكساب الأحداث المؤلمة قموص التأجيج ينأى بالكاتب عن مهنية العمل الصحفي.
لقـد إتسم نقل وعرض الكثيرين للأحداث من داخل الخرطوم بتجنب الإثارة والدعوة إلى ضبط النفس – المعز عمر بخيت، بشرى الفاضل – ودعوا إلى تجاوز هذه الفترة العصيبة والامتحان العسير. أما الأستاذ محمد جمعـة – الصحفي - فكان مع السحل والقتل المضاد والتبرير لذلك. وهذه رسالة تتـنافى مع قيم العمل الصحفي وتتعارض مع أخلاقيات المهنة. ومثل هذا الأمر يجب ألاَّ يمر دون اتخاذ الاجراءات المناسبة. لقد فـقـد كثيرٌ من الإعلاميين في كثيرٍ من الدول عملهم نتيجة تفـوهـهم بكلماتٍ تـتـنافى وأخلاقيات المهنة وهم في جلسات غـداء أو عشاء أو سمر أو بعيداً عن المايكروفونات، أي دونما يكتبوا كلمةً واحدةً. لماذا؟ لأنَّ الكلمة مسئولية. ومن لا يستطيع أنْ يضبط كلماتـه في أي مكانٍ كان، عليه أنْ يتحمل نتيجة ذلك.
ويرى الأستاذ جمعة في الدعوة إلى ضبط النفس نوع من الاستنارة التي تستدعي خيبة الخالق. ولكن ما لم يحسب له الأستاذ جمعة حساباً أنَّ رئيس الجمهورية كان على وشك الدعوة بدعوى الاستنارة هذي. فما لبِثَ أنْ جاءَ البشير بعجلٍ حنيذ – وإنْ كان متأخراً – حيثُ دعا البشير المواطنين إلى ضبط النفس وتفويت الفرصة على أعداء السلام. فإمـَّـا أنْ يكون البشير يعمل خارج الأطـر التـنـظمية التي ينتمي إليها وجمعة معاً، وإمَّـا أنَّ هنالك من يعملون من داخل تلك النظم على ترويج الإثارة والدعوة إلى الانـتـقام والاستـخـفـاف بأرواح العباد وترويع الناس واختزال الأحـداث في دراما غبية – القتـلُ/بالقـتلِ - وبالتالي تقويض العملية السلمية برمتها. لا بـدَّ أنْ يكون أحدهما على خـطـأ. على أنَّ سمات العمل المضاد والدعوة له تبِـينُ بوضوح في طرح جمعة وتـنـاوله ونـقـله للأحداث. والعمل المضاد والدعوى التي يقول بها جمعة ويحاول أنْ يجـد لها مسوغاتها الأخلاقية، نمت عند ذلك المعسكر لدرجـة نشر ذلك المعسكر لإشاعة مقتل فاولينو ماتيب كإجراء مضاد للأحداث العنيفة ولإحـداث زلزال فتنة جنوبي/حنوبي داخل الخرطوم.
إنْ خروج الصحفي عن أدب المهـنـة يجب الوقوف عنده والتصدي له ليس من قِـبـل الصحفيين فقـط بل أيـضـاً من قـِــبـل المهتمين والمدافعين عن حرية الصحافة والعمل الصحفي والإعلامي بوجـهٍ عام. وهنا مثال للصحفي الذي لا يمارس قـدراً من ضبط النفس فيما يقـول:
كتب جمعة:
Quote:
لن اصمت وساظل اكتب .... كفاية .... قرفنا وزهجنا وبطنا طمت من اللميس والتلطف والتادب ... |
وأتساءل بدوري عـن من لا يستطيع أنْ يكون مـهـذبـاً/مـؤدبـاً هل ينـبغي/يحق له أنْ ينتمي لقبيلة شرفاء الصحفيين؟ هل تفسح الصحافة القويمة والرشيدة مكاناً لكاتب يخلع عن نفسه رداء التأدب والتهذيب؟ أذكر أنني إطلعتُ قريباً على مقال يتناول كتاب (صناعة القبول) للكاتب الأمريكي إدوارد هيرمان وآخرين، جاء فيه : "تكون وسائل الإعلام مؤدبة في نطاق أيديولوجية بيئتها السياسية، غير مؤدبة على الاطلاق خارج ايديولوجيتها" . فعلى أرض الواقع السوداني رأينا وسمعنا كيف كانت الرسالة الإعلامية (غير المؤدبة) للإنـقاذ منذ أنَّ خرقت مسامعنا كلمات الرائد يونس (غير المؤدبة) التي مسَّـت جميع اللاإنقاذيين بدون إستـثـناء، بينما كانت تلك الرسالة مؤدبة مع الإنقاذيين. وخارج النطاق الأيديولوجي يـكون هنالك التأديب الذاتي عبر الاتفاق على مواثيق شرف المهنة يلتزم بها الصحفيون، وبذا تكون الصحافة مؤدبة كما هو الحال في بريطانيا حيث نلاحـظ حرص الصحفيون على تأكيد هذا التـأدب في لغتهم الحصيفة التي تبعد عن تكريس قيم الكراهية والترويع دعك من الدعوة إلى القتل المضاد والانتـقام. وبالتأكيد إذا تجرأ صحفي وقال بمثل ما قال به جمعة – سواء كانت الدعوة للقتل المضاد أو بأنه لن يكونَ مؤدباً - لـفـقـد وظيـفتـه تواً ومكانته الاجتماعية أيضاً.
ولكن في حال غياب مواثيق شرف للعمل الصحفي في السودان، أو في حال وجودها حبراً على ورق، يأتي هنا دور الرأي العام والمجتمع في مراقبة تلك الصحافة وإجبارها على التأدب لسببٍ بسيط إذا لم تكن الصحافة مؤدبةً أو الصحفي مؤدباً فأية رسالة رديئة/بذيئة يمكن تمريرها؟ لسنا بحاجة لصحافة رديئة وغير مؤدبة، لسنا بحاجة لصحفي رديء وغير مهـذب.
كتب محمد جمعة:
Quote:
قرنق يصل الخرطوم الجنوبيين يخشو المطاعم ويدقو الناس ويخربو ... معليش نمشى الحال .... قرنق يموت .. يضبحو الناس ... وبكره سلفا كير يجى برضو ننضرب ... سلفا كير .. يصاب بانفلونزا يكون علينا ان نرقد على الارض ونمد مؤخراتنا لنيل ما تيسر من الجزاءات والعقوبات ... تف |
الاقتباس أعلاه مثال للصحافة الرديئة/البذيئة.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
الأخ اسماعيل التاج
لك التحية و الاحترام
محمد حامد جمعة و المكاشفي و علاء الدين و أبوحشيش و أبو أحمد و كل من راهن علي بقاء الأنقاذ أبدا خيل لهم وهما ان مسيرة السلام مشروع فرد يتلاشي برحيله . كان غرضهم واضحا: وأد أتفاقية نيفاشا. و لنجاح مخططهم أرادوها أن تكون حربا أهلية في شوارع الخرطوم ... فتنهار الاتفاقية و يعود طيور الظلام الي سدة الحكم حكرا. و لذا كان التحريض رخيصا مصحوبا بكلمات أرخص منها لتلتهب المشاعر و تسيل الدماء أنهارا. و خاب فألهم .. الآن كل مهمش هو جون قرنق . .. لأن خلاصهم من هذه الدوامة الوحشية هي في تطبيق أتفاقية نيفاشا بأسرع ما يمكن . ليرجع أمثال محمد جمعة مواطنا عاديا و يتنافس من أجل كسب عيشه مثل أي مواطن آخر ... ليتذوق لأول مرة في حياته حكم الشعب بالشعب .... بلا تفضيل أو أستثناء .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: Mohamed Doudi)
|
العزيز إسماعيل
كنت حقيقةً نحتاج لما حدث لكي ينكشف الغطاء عن أمثال محمد حامد جمعة، فلا أعتقد أنهم يمثلون أى قيم صحفية او اخلاقية سوي العمل على تدعيم هذا النظام بكل السبل، حتى لو إستدعي الأمر إدعاء الموضوعية.
أود أن أذكرك بشئ حين قامت عضوية المؤتمر الوطني بحرق وضرب وطعن الطلبة والإستاذة في جامعة امدرمان الأهلية لم يفتح الله على تلك الاقلام بشئ سوي إستعراض ما حدث، والآن يصبون الزيت في النار. لشئ في نفسهم.
ارجو ان تواصل في فضح تلك الاقلام التى لا تلتزم بأي أخلاق سوي السعي بالفتنة بين الناس.
الصادق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
الأخ الكريم التاج،
كنت، مثلك، أتوقع، بكل صدق وخلوص نية، أن يرتفع الأخ محمد حامد إلى مستوى المسؤولية، وأن يترفع عن ضغائر الماضي. وما زلت أرجو أن يفعل، إن كان لنا أن نبني وطناً معافى من أدواء العنصرية والهوس الديني.
المداخلة أدناه كتبتها حول نفس الموضوع، أرجو أن تراها، كما أراها، مكلمة لمجهودك هنا في التنوير!
***************
الأخ الكريم، محمد حامد جمعة،
عثمان ميرغني يتسآل:
ومع ذلك أجد نفسي أسأل بكل براءة .. ماهو الفرق بين مواطن جنوبي بسيط اندفع بجهالة الى الشارع فأحرق ودمر .. وبين رجل آخر عاقل راشد اندفع الى داخل جامعة أمدرمان الأهلية وأحرق ودمر الأجهزة والمكاتب وقاعات المحاضرات ..؟؟.. وأقدم الإجابة أن الاول فعل بجهالة .. والأخير بكامل علمه ورشده .. كيف يتأتى الأمن إذن ؟؟
أرجو أن تجيب عليه!
أما جوابي عليه وأنت تلعن الاستنارة، وهو يتحرق بإشعال شمعتها فهو الآتي:
احتشاد العنصرية والهوس الديني في العقل الشمالي المسيطر من أهم أسباب كل هذه الفتن. ولولا الهوس والعنصرية وحرق الديار وهتك الأعراض والقتل والتدمير جراءهما، لما هاجر الغلابة من أهلنا للعاصمة أصلاً، وذلك لأن ديارهم كانت ديار خير وفير. يوم ماتت الملايين كان المتهوسون والعنصريون يبررون للأنظمة المتجبرة، وما زالوا. واليوم نحزن جميعاً لمن فقدنا من الشماليين والجنوبيين، ولكننا نحزن أكثر لاستمرار العقلية التبريرية التي ستزيد من فتيل الفتنة. يجب أن نتوقف ملياً، ونتساءل أين كنا يوم كانت مثل هذه الجرائم البشعة، بل الأبشع منها بالآف المرات، ترتكب في حق شعبنا في الجنوب وفي درافور. وفي العاصمة نفسهاكان الإنسان السوداني "الشمالي" مقهوراً من بني جلدته الشماليين، لأنه عارض القهر والتجبر. يومها لم يكن العنف شماليا، بل كان العنف عنفاً. يومها لم يكن العنف "جنوبياً،" بل كان العنف عنفاً. واليوم العنف ليس جنوبياً. فإن العنف ليس له لون ولا دين ولا عنصر، وهو ليس ذكراً أو أنثى. العنف عنف، من أي مكان صدر فهو عنف. وهو قطعاً مدان مهما كان مصدره.
لكل ذلك فإننا لا يجب أن نصم العنف الذي حدث في الخرطوم بصفة "جنوبي." كم من الجنوبيين حموا شماليين من جنوبيين كادوا أن يفتكوا بهم؟ وكم من شماليين في الأيام الفائتة حموا جنوبيين من شماليين كادوا أن يفتكوا بهم؟ لماذا لا ننظر إلى الجزء المشرق، إلى الوجه السوداني الحق فينا، إلى نوازع الخير فينا، وهي تعبر عن نفسها في صور متفردة من التسامح قل أن نجد لها نظيراً في شعوب أخرى من حولنا؟ لماذا لا نغذي هذه الروح التي بموجبها حمى الشمالي الجنوبي وحمى الجنوبي الشمالي وسط هذه الفتنة الغبراء؟ لماذا لا نتفكر في كون عاصمتنا، التي يفوق سكانها الأربعة ملايين، بكثير، لم تتحول إلى ساحة حرب حقيقية مثلما حدث في الجنوب ويحدث اليوم في دارفور؟ الإجابة على السؤال الأخير هي أن معظم الجنوبيين في العاصمة ليسوا دعاة فتنة، وكذلك معظم الشماليين. عاصمة بحجم الخرطوم، لو حدث فيها ماحدث عندنا، لكانت اليوم جحيماً لولا أن معظم قاطنيها ليسوا أهل عنف -بل هم أهل سلام. ولهذا، بل هذا وحده، لن يستحيل السودان إلى رواندا آخرى. ولهذا، بل لهذا وحده، فإن القيادات السودانية، بالأخص في الحركة الشعبية، يشجبون ما تم بحزم. أما في رواندا فقد كان القادة المعارضون، والقادة الحاكمون، هم مشعلو الفتنة.
ما يغذي أزمتنا هو الجهل. ولا استنارة مع الهوس الديني ولا مع العنصرية البغيضة مهما حملنا من الشهادات العلمية أو غيرها. لذلك فإن الجهلة "المتعالمين" هم الذين أحرقوا جامعة أم درمان الأهلية. والجهلة المقهورين هم الذين بادروا بالعنف في العاصمة في الأيام الفائتة. ومن أهم أسباب الجهل وسط أهلنا من الجنوب هو تهميشهم والقهر التاريخي الواقع عليهم. أي أن تهوس التمهوس باسم الدين والعلم -لتزيين وجه العنصرية- من أهم أسباب جهل المقهور، لأن الهوس والعنصرية لا يولدان إلا القهر. والمقارنة بين الجاهل المقهور والجاهل المتعالم المتهوس وبين أفعالهما ليس فيه من الحكمة من شئ.
أهلنا من المهمشين الذين يعيشون في الخرطوم لم تتيسر لهم وسائل التعليم، ولا وسائل تملك المعلومة حتى يتصرفوا تصرف الراشد الحكيم. كنا نحن الذين نملك وسائل الحصول على المعلومات من المتعلمين في حيرة من الأمر لزهاء الثمانية وأربعين ساعة بعد الحادث بسبب تضارب المعلومات لحد مؤسف. ضع نفسك في موضع من لا يملكون وسائل الاستيثاق من المعلومات، وفي موضع من يبجل قيادته من هؤلاء بمثل تبجيلنا جميعاً لقادتنا بمن فيهم فقيدنا الشهيد الدكتور قرنق. ثم افترض أنك لم تنل قدراً من التعليم يؤهلك للتحقق من معلومة شق على المتعلمين والمتعالمين الاستيثاق منها. كل ذلك في جو من انعدام الثقة لأسباب تاريخية لا تخفى على أمثالك.
زد على كل ذلك القهر الذي تمارسه السلطة على الجميع. في مثل هذه الأجواء تزدهر الإشاعة لتصبح أداة للرأي العام غير المستنير على ضفتي النهر. الاستنارة يا عزيزي ليست بين سودانيين مغتربين وآخرين مقيمين في السودان. هناك من يقاومون الجهل من الداخل، وقد اذاق النظام هؤلاء البلوى في الأهل والعرض والمال، وليس امتهان السيد محمد أحمد الريح، و والقتل البشع للشهيد على فضل، وغيرهم ببعيد.
إذا أخذنا الأمر في هذا السياق التاريخي-الاجتماعي فإننا سنربأ ببعضنا البعض أن يسب بعضنا بعضاً. وسنقول الحق، ولو كان ذلك على أنفسنا.
وما أراك تمارسه، بكل أسف، هو أنك تشملنا كلنا بصفة "الجبن" وكأننا اخترنا المنافي اختياراً مبيتاً على وطننا المكلوم. (وهي كذلك، نعم، هي منافي!!) الوطن، يا أخي الكريم، يسكننا، وإن لم نسكنه. ولذلك فإننا نتوجع حين يتوجع. وما التداخل معك ههنا، ومع غيرك ممن نخالفهم أو نتفق معهم في الراي إلا دليلاً على أننا نتوجع. ولو لم نكن كذلك لانصرفنا إلى شؤوننا، ولما أنفقنا الوقت ههنا، خاصة وأننا لا نأخذ أجراً على مانفعل، إلا ما يكرمنا به الله من عنده من جزيل عطائه.
ه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
عزيزي الصادق إسماعيل
نعم الصحافة رسالة سامية لا تـتـجزأ مهامها. كما أنها مسئولية كبيرة وتلعب دوراً هاما فيً تمتين النسيج الاجتماعي. وهي إحدى وسائل التـعبـئة والدعاية في النظم الديمقراطية في فترة الانتخابات ويتودد الساسة لها للوقوف بجانب برامجهم الانتخابية. أمـَّـا عندنا فلا أستطيع أنْ أزيد على ما تفضلت به. ونطالب برفع القيود عن العمل الصحافي وتمكين الصحفيين الذين يؤمنون بحرية الصحافة ودورها الإيجابي من القيام بأدوارهم في ظل وضع صحي وبيئة مساعدة.
ودعـنـا نأمل في صحافة سودانية مسئولية تخدم مصالح الوطن وليس مصالح أفراد أو جهات معينة.
كل الشكر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
الأخ الدكتور حيدر
والله أنا متأسف هذه تاني مرة أجدني مقاطعاً طريقك.. ولكن لا بأس .. النقاش كويس وممكن تزيدو الأمثلة
| Quote: ماهو الفرق بين مواطن جنوبي بسيط اندفع بجهالة الى الشارع فأحرق ودمر .. وبين رجل آخر عاقل راشد اندفع الى داخل جامعة أمدرمان الأهلية وأحرق ودمر الأجهزة والمكاتب وقاعات المحاضرات ..؟؟.. وأقدم الإجابة أن الاول فعل بجهالة .. والأخير بكامل علمه ورشده .. |
الفرق يا سيدي هو أن الثاني يعرف القانون ويمكن أن يؤخذ بقوة القانون..
أما الأول فلا يعرف كوعو من بوعو..ونحن وأنتم مطالبين بتوعيته وتنويره وتعليمه (لعدد من العقود) حتى يصبح مواطناً صالحاًفي دولة الوحدة.. يعرف على الأقل حقوقه.. دعك من الباقي..
وبرضو الثاني له من المعرفة ما تجعل عدم تكرار فعله أمراً وارداً..
ولكن الآخر غير المتعلم لا شئ يمنع من تكرار ما فعله بالأمس خاصة تحت ظروف مشابهة..
مولانا اسماعيل
الرجاء مراجعة الايميل لو سمحت
جعفر هاشم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
افترع الأستاذ محمد حامد جمعة بوستاً للرد على ما جاء في هذا البوست. في الحقيقة لم يقم جمعة بالرد بقدرما ما حاول الخوض في أمور تبعد فراسخ عن موضوع هذا البوست. ووصف ما جئتُ به هنا بأنه رواية كـذب ثمَّ عنَّ له – كـمَـخـرج – أنْ يخوض في سردٍ تاريخي لأحـداثٍ ليس لها علاقـة برسالة هذا البوست وهي – أي الرسالة – أنَّ جمعة كصحفي لم يمارس مهنية في نقله للأحداث التي عقبت رحيل القائد جون قرنق بل مارس طرحـاً طابعـه الدعوة للقتل المضاد وعمـد إلى الإسـتـخـفاف من دعاة التعـقـل وضبـط النفس وعدم الاستمرار في دوامة العنف. كما أنه - كصحفي – خلع عن نفـسـه عباءة التأدب/التهـذيب لـدرجـة (بصـقـه) في دعوات ضبط النفس. وأوضحتُ أنَّ هذا النوع من الصحافة الرديئة وغير المؤدبة (البذيئة) يجب التصدي لها بحسم قاطع.
إزاء هذا الطرح جاء رد جمعـة في بوستـه بأنني قمت بإختلاق رواية (كاذبة).
وهذه المرة يقع – الصحفي - جمعة في خـطـأ منهجي مفاده أنـه لا يستطيع التمييز بين التحليل الذي قمتُ به وبين أتياني بخبرٍ جديد. فأنا لم آتِ بخبرٍ جديد – حتى يمكن وصمه بالصدق أو الكـذب – بل قمتُ بتحليل ما أفادَ وجادَ به – الصحفي – جمعة من خلال مساهماته ومداخلاتـه. وهذا التحليل يمكن أنْ يكون تحليلاً خـطـأ أو صواب ولكن لا يمكن أنْ يكون كاذب بأي حالٍ من الأحوال. وهـذا المنهج يضع علامة استفهام كبرى حول – الصحفي – جمعة ، تضاف إلى الاستفهامات الأخرى. وسوف آتي بمزيد عينات مما قاله – الصحفي – جمعة أو بردود متداخلين معـه ذهبوا إلى ما ذهبت إليه بخصوص مساهماته وبوستاتـه التي انتفت عنها المهنية في تناوله لتلك الأحداث المؤسفة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
سلامات
وعوافي
...
اكيد لكل خلاف .. اس وجذر ..
لكن اوليست هناك (اعلامات) اخري اكثر احتقارا من جمعة .. اعلامات تروج للعنصرية الداء الباذخ الذي يرتكز علي الهوية العرقية الاثنية القبلية اعلامات تمارس في حرق بخور الفتنة والجاهلية الاولي اعلامات حقيرة مرت هنا في نفس المكان الذي مر فيه جمعة ولكن لانكم ترون بعين واحدة تجاهلتموها واستخدمتم لغة معجنة لتقويمها وجمعة الشقي مصيبتوا انو كوز والباقيين مابين علماني ويساري وخنفشاري اي في الوجع سوا..
اعزائي دعونا من خنفشاريتكم فهي الي الان لم تفيدنا ولكن ندعوكم لتفتحوا العين الاخري .. فجمعة ليست وحيدا...هناك صف مرابط يمسك بعصي العنصرية بشدة ويلوح بالعبارات الجزلة برفق غريب ...
تبا للزيف والتزييف ..
تبا هذه ليست لكم طبعا بل للحالة البائسة التي وصلنا اليها .. وزيف وتزييف هما مصطلحين يناسبان تماما مثل حالتنا..
والوجع مليون ميل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
سلام يا استاذ اسماعيل ـ
ومن يحدد الاعلام المسئول وما هي المعايير لقياس الاعلام المسئول والغير مسئول. وهل هذه السلطة الرابعة (الاولي واقعيآ) سلطة منتخبة؟ ـ تخضع لمعايير الديمقراطية؟ ـ
الواقع أن مهنة الصحافة هذه(مهنة القيل والقال) اصبحت مهنة من لا مهنة له. وللأسف هي التي تعبئ الجماهير وتسوقهم علي عماهم سواءآ كانت الدولة ديمقراطية أو دكتاتورية، فهل هناك مخرج من هذه الآفة؟؟.
سواءآ كان الاعلام راشدآ أو بذئآ: أولآ: لا يمكن لأحد أن يعمم حكمه الشخصي المتأثر بمفاهيمه هو علي كتابات الآخرين لأن للآخرين ايضآ حكمهم علي كتابات الاولين.
ثانيآ: يظل المواطن هو الضحية للأفوال المتأرجحة بين الحق والباطل الي ان تقوم الساعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
جزى الله خيرا الاخ محمد جمعة فقد ذكرنا بضرورة التحوط والحزر لما يحاك ضدنا من مؤامرات هنا وهناك , لقد وضح لنا الاخ محمد جمعة ان الناس قد جمعوا لنا فيجب الاستعداد لصد الهجوم شكرا لك يا محمد جمعة ولانامت اعين مناضلي الكي بورد
محمد جمعة دا اليوم لمن بقى ضد الحكومة هاجمتوه لماذا ؟ لان ماقاله لا يحقق اهدافكم الرخيصة واحلامطكم السراب اليوم محمد جمعة قال الحق على الرغم من انها ضد اهداف الحكومة وقد وضح واو ضح انا معه ان ما تم من استعداد فى المساجد بمكبرات الصوت هو الشيئ الوحيد الذي حقن الدماء
صدقونوا لم يتم حقن الدماء بمناداة الاخوة المؤذنيين فى المساجد بضرورة الحزر والاستعداد للدفاعه عن العرض والارض والممتلكات
يعني انتو دايرين مننا شنو يا مناضلي الكيبورد ؟ نحن سكان العاصمة القومية لمن الحكومة الجبانة دي ما حمتنا دايرين نقعد داخل البيوت وننوم وننتظر الفتك بنا
لا وألف لا لن يكون ذلك سنتسلح
وسنحرض اخواننا ايا كانوا بالتسلح واخذ الحيطة والحزر
لدحر كل من تسول له نفسه ان يغدر بنا ولن نسمع دعاويكم هذا ونعيقكم الهبا
ولن نعتدي أبدا وسنحمي ممتلكاتنا واكرر لن نعتدي وسنفعل الدوريات فى الاحياء وسننطلق من المساجد التى حجمها الدكتور عصام اجمد البشير زاعما ان تنادينا بالد\فاع عن انفسنا فتنة
قال تعالى ( ياأيها الذين آمنوا خذوا حزركم ) صدق الله العظيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
Abdulla Ageed
Quote: اسماعيل - حيدر - أبو ساندرا
عجبا لكم!
تنادون بدرء الفتنة، وتدعون لها!؟
محمد حامد جمعة صدق مع نفسه .. وبين موقفه..
فأرجو أن تصدقوا مع أنفسكم.. وتبينوا مواقفكم.. أو تكونوا صادقين
في الحياد والدعوة إلى درء الفتنة وعدم إثارة مثل هذه المواقف العدائة.
وليسلم الوطن .. ويسمو فوق هذا وذاك |
Abdulla Ageed
هل تسمح بالتوضيح: أين الدعوة إلى الفتنة؟
وحتى نضبط المصطلحات وحتى لا يختلط عليك الأمر، ما أتحدث عنه هنا هو دور الإعلام غير المسئول والإعلام (غير المؤدب). أرجو أنْ تقرأ بإمعان ما أرمي إليه وما أعتمد عليه من معلومة، ولترى إنْ كانت هنا دعوة لفتـنة أم تصدي لمن فارق مهنيته ليثير حفيظة الكثيرين وشحذها من أجل القتل المضاد. وهذا ليس موضوع حيادي، إمَّـا أنْ يكون هناك إعلامـاً مسئولاً و(مؤدباً) أو يجب على الرأي العام أنْ يقول كلمته.
شكراً على المداخلة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
| Quote: اعزائي دعونا من خنفشاريتكم فهي الي الان لم تفيدنا ولكن ندعوكم لتفتحوا العين الاخري فجمعة ليست وحيدا...هناك صف مرابط يمسك بعصي العنصرية بشدة ويلوح بالعبارات الجزلة برفق غريب ... |
ودرملية
لا يتعلق الموضوع هنا بالعنصرية إنمَّـا دور الصحفي/الإعلامي في الأحداث الأخيرة التي كادت أنْ تعصف بالوطن. أرجو قراءة الموضوع بتمعن.
توفرت لدي مادة بهذا الخصوص عشان كدة خليني أنا (أتـخنفشر) مع جمعة وفـقـاً لهذه المادة، والعاوز (يتـخـنفشر) في الوقت الحالي مع االآخرين – دعاة العنصرية – (فيلتخـنفشر) كما شاء له (الخـنفـشرة).
شكراً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: محمد حامد جمعه)
|
سلامات
وعوافي
اسف استاذ اسماعيل كوني انفعلت في ردي ولاعليك خذ ماشئت من خنفشرتك ثم دعني اقول لي رايي فيها..
ثم انا ايضا اتحدث عن الصحفي / الاعلامي والمسؤولية سوي ان كان وفق للاحداث الاخيرة او في كافة الاحوال فالصحفي لاتمثله مرحلة بعينها بقدر مايمثل هو قرنا استشعارنا كقراء ومتابعين للاحداث بمختلف ابوابها..
جمعة تبني موقف وهو يدافع عنه وهو ينتمي لتنظيم علي الاقل وفق ما اشيع عنه هنا .. اذا فهو ربما سلك طريقا غير الذي سلكتموهوا انتم في تبرير مواقف حزبه او الحكومة التي يفترض بكمالها ووحدانيتها(وانتم ايضا لن تألوا جهدا في ابراز عورات حزبه وبالمقابل تجميل ماترونه صحيحا)(ماترونه صحيحا) اذا فانتم في الهوا شرق... وربما هذا خرق للامانة الصحفية في سبيل عقيدتها .. مع ايماني التام بان الصحفي لاينبغي له ان يتلون طالما انه يقدم مايقدم لفئات مختلفة من الخلق فيهم من معه ومن ضده ومن لامعه لاضده ..
بيد اني اري اعلاميين وصحفيين هنا تناولوا نفس الموضوع وباسلوب عنصري قبيح والامثلة كثيرة وانا هنا ليس للحصر بقدر عزمي لتذكيركم بدورهم المخرب ايضا ... وفي رايي الشخصي الاحداث الاخيرة اوضحت جليا اي نوع من البشر نحن .. فقط اود تذكريك بان تفتح العين الاخري لنري بها جيدا ماذا يدور في هذا المنبر وبالضبط ماذا يفعل بعض الصحفيين والاعلاميين خصوصا في المحنة الاخيرة والتي شهدت اسهالات تنذر بالخطر ...
لاتهمني اي فئة دون الاخري بقدر همي الذي احسه تجاه الوطن ...
فقط نحتاج الي قدر بسيط من الشفافية ...
واسف مرة اخري ان خرجت عن صلب الموضوع كما اكرر اسفي علي ردي الاول لجفافه .. فلك العتبة حتي ترضي ..
ومعا حتي ينام الوطن هانئا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
بوست (خيبة الله عليكم) لكاتبه محمد حامد جمعة
خيبة الله عليكم !
الرجاء الإطلاع حتى لا تُـرى الاقتباسات أدناه مبتورة من سياقها.
مقتطفات من أقوال بعض المتداخلين وبعض ردود من جمعة في ذلك البوست. سوف أستعمل كل أو بعض هذه الاقتباسات وفقاً للضرورة. الاقتباس باللون الأحمر خاص بجمعة.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
زول ساكت:
| Quote: لن نسكت على اهانة امهاتنا واخواتنا واطفالنا |
ردَّ جمعة بالآتي:
| Quote: والله الناس شافت الذلة امس راى العين وتانى اصلو مافى زول يلوم زول |
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
وسأله إسماعيل التاج:
Quote: مهم هنا دورك المهني. يجب أنْ لا يكون ما حدث هو مبرر لمزيد من العنف وزهق الأرواح وترويع المواطنين.
أين دور الإعلام؟ أين الساسة الذين تكدست بهم حتى بيوت النمل؟؟؟
الإعلام الإيجابي مهم في مرحلة خطيرة مثل هذه. |
وردَّ جمعة باتـفاقـه بجزئية معينة:
Quote: الإعلام الإيجابي مهم في مرحلة خطيرة مثل هذه.
اتفق معك تماما فى هذه الجزئية ولكن قل اين طرائق ووسائل هذه الايجابية فى ظل هذه الاوضاع بالغة السيولة ان اى خطاب للتعقل توجهه لغير الجنوبيين فهو بمثابة دعوه لهم لمد رقابهم للذبح
|
ولا أريد أنْ أقول أنه لا يتفق مع الجزئيات الأخرى ولكن قراءة كل البوست قـد لا تترك خياراً آخراً أو فهمـاً مغايراً لذلك.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = =
[ صورة أتى بها جمعة، لا أريد إيرادهـا]، وكان تعليق جمعة بالآتي
Quote: اغتصب طفلة فى الثانية عشر من عمرها حتى .... ماتت
خيبة الله ..... علبنا |
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = = = = = =
خدر :
Quote: ملاحظ انكـ بتمارس في وظيفتكـ بشكل سالب ؟؟
يعني سياسة حكومتكـ مع السلام و اندماج الشمال و الجنوب
وانت هنا بتولع في النار ضد الجنوبيين و بتصورهم علي
انهم قتلة و مغتصبين |
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
خضر:
| Quote: السيد العميد ضد التعايش السلمي |
جمعة:
| Quote: اقول كما قلت ان ضد التعايش السلمى اذا كان من طرف واحد واذا كان يعنى ان اسردب وامى تروع وعرضى يهدد ومالى ينهب لمجرد ان قدر الله نفذ فى انسان غض النظر عن كونه قائد ام من العامة . |
خضر:
Quote: ده كلام يا راجل ..
منو القال انو جماعه الامس بمثلوا الجنوب كلو ّ؟
منو القال انو جماعه الامس بمثلوا الحركة الشعبيه ؟
منو القال انو جماعة الامس هم طرف ضد التعايش السلمي ؟
يا اخي
انت راجل اعلامي يعني مفروض انت تحلل و تشرح لينا ما غاب عننا |
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
alfazia3:
| Quote: المرحلة هذه ما عايزه نوعية اعلام زي كدا. ما حدث مؤسف جدا جدا ... ويجب ان يكون الاعلام بناء وانت تمثل السلطة مفروض تكون وحدوية |
ردَّ جمعة بالآتي:
| Quote: عاوزة اعلام غش النفس وانو الامور تمام وكلنا اخوان وانو وانو وانو ... دا كلام نظريا ممكن لكن عمليا بعد الليلة .... اشك |
= = = = = = === = = = = = = = = = == = == = == = = == = = == = = = = = = = = = = = =
alfazia3:
| Quote: لو تتعب نفسك شوية بس كاعلامي صاحب قلم مفروض يفكر ويبحث قبل ما يكتب .... ارجو ان ارى راجل اعلامي مسئول في مداخلاتك. |
| Quote: الراى الذى ادلى به هنا فهو راى الشخصى لانى هنا (محمد حامد جمعه ) بشخصى |
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
saadeldin abdelrahman:
| Quote: محمد جمعه ياخى فرق بين المهني وإحساسك الشخصى...خليك إعلامي مسؤول.. كده بتزيد الموت والفتنه الحاصله دى والأولى أن تعتذروا كإعلاميين عن تقصيركم إنتو ووزير إرباكم ده ياخي. سيببو العاطفيه وخليكم قدر الموقف. |
جمعة:
Quote: قرنق توفى فى حادث تحطم طائرة واعلن ذلك فهاج البعض بدعوى العاطفة وكيت كيت واندفعوا فى سفك الدماء وهتك الاعراض المطلوب منى اذن ان اكون مهنيا وادفع للمطبعة بكمية كتابات توجد الاعذار للجناة ! هل هذه هى المهنية المقصودة
كان كدا انا عنقالى يا جماعة .... |
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
جمعـة:
| Quote: النضمى والكلام المغطغط زمنو فات .. والموضوعية فى ستين كان بقت فى انو الزول يلمس ويقعد فى الكلام وهسة برضو اعرفو دا .. الناس فى الاحياء نزلت الشارع والعميان شايل المكسر والنفوس فايرة وغضبانة وما عندهم استعداد لاى مفاهمة مع اى زول حكومة ولا شيطان ... الفتح الباب دا اليقدر على سدو |
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
Elmosley :
| Quote: كنا نتوقع ان يكون خطابك خطاب مسئول وبمسئولية |
جـمعة:
| Quote: كيف اكون مسئولا حيال وضع كهذا وبعض الاخوة هنا يمارسون عادتهم الاثيرة فى التدليس والمجابدة وتضليل الراى العام - خاصة لمن هم بالخارج - حين يرمون فقط بالتبريرات ويعجزون عن مجرد الادانة |
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ==
وفي رد لود قاسم عن إنفراط الأمن وتساؤله عن قوات الأمن والدفاع الشعبي، جاء رد جمعة:
Quote: وين دفاعنا الشعبي ، وين ساحات الفداء ، وين معسكرات الخدمة الإلزامية ،،، وين عضويةالمؤتمر الوطني ..
قاعدين يا ود قاسم وبركة الجات منكم عشان بكره لمن العصر يحصل ما تجو تشبكونا بنقة حقوق الانسان والحرية والديمقراطية
بعدين يا راجل شنو شابكنى الحكومة الحكومة افرض الحكومة دى منتهية وعدمانة النفس وما منها رجا وكل صفات الدنيا الشينة فيها دى كلو بس الشافتو عينك فى الحاصل هسة .
لكن بقول ليك حاجة ... تشوف عينك ... ادب المدايح قريب ...
بساليوم داك ما تجى ناطى زعلان .... بالمناسبة (الله ينعل ابو الحكومة الناعمة دى) |
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = =
محمدين محمد إسحق
Quote: اخي محمد حامد جمعة ...
ارجو ان يعود الهدوء الي قلمك ..
الان وبعد الذي حدث من الغوغاء ..لا يصح تعميم الحالة علي الجميع ..
يجب ان تجيش الاقلام الأن من اجل تهدئة النفوس ..لا اثارة المزيد من الهلع .. |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = == = = =
saadeldin abdelrahman:
Quote: يا محمد حا نعلمك شغلك وإنت أبو العارفين?..
إنفعالاتك دى أكثر الناس تحملا بل وأكثر ............ يا جمعه ياخي وأنت مهني محترف والرساليه مفترضه فيك..نعم أنقل الأحداث ن وأرفع الصور لكن لاتؤجج نار العنصريه وشهوة الإنتقام والإنفصال |
ردَّ جمعة:
Quote:
اين هى العنصرية فى سردى وفى ما عرضته ، الجناة جنوبيين والضحايا شماليون هل لديك كلمات ابدل بها لفظ جنوبى وشمالى حتى لا اكون عنصريا ؟
التحليل الذى تتحدث عنه سينحو بالمسالة والقضية تجاه الظلم الترايخى والغبن وكلام كتير ومستهلك |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
alfazia3
| Quote: اقول ان خطابك في هذا المنبر لا يستنكر هذه الافعال وانما يدعو لافعال اكبر منها وبدل احتوائها بالطرق المشروعة والمعروفة لاي دولة قانون انما يدعو لان ياخذ الناس القانون بيدهم وبهذا لا فرق بينك وبين من ندين افعالهم. |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
alfazia3 أيضاً:
| Quote: وكعنقالي او غيره انت مسئول عن كل كلمة تقولها وتكتبها. لا نقبل باي تصرف خاطيء لذا ندين احداث الامس وندين دعواتك لاحداث اكبر غدا يروح ضحيتها اهلنا واطفالنا اضعاف من خسرناهم بالامس. انت وغيرك لا مبرر لكم في خرق النظام والامن وترويع الابرياء والمدنيين والعزل. |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = ==
عثمان فضل الله:
| Quote: النفوس مشحونه فلنعمل على تهدئتها ......... فلنترك الامر للقضاء ولنبعد الشحن ان لان الامر امر وطن ..... اخى محمد لاتزيدوا الجراحات لان درجة الشحن لاتحتاج الى المزيد من الغليان |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
عمر إدريس محمد:
Quote: العقل والمنطق يقول علينا ان نبذل كل الجهد لايقاف ذلك عند حده ومطالبه الناس بالتروى حتى لاتستمر موجه الانتقام لان الخاسر الوحيد فى هذا الحاله هو السودان .
حديثك اعلاه محاوله لتأجيج الفتنه بين الناس واستمرار المواجهه والعنف . |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
خدر:
Quote: دون وعي كامل منكـ هبشت بنية النسيج الاجتماعي
السوداني بآذكاء نار الفتنة
في وكت كلنا فيهو بنحلم بي وطن مُعافي |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
إقتباسات من بوست محمد حامد جمعة:
خيبة الله على الاستنارة !
الاقتباسات باللون الأحمر لمحمد جمعة.
الرجاء قراءة الاقتباسات في السياق الكلي للبوست المقتبس منه.
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
جمعة:
| Quote: ودا كلو واخوك ولا اختك ولا ابوك ولا امك تكون جاهزة ومحضرة نفسها لاى اعتداء ومطلوب منها انها تصبر الراجل يمد رقبتو للضبح والمره ترش على نفسها رشة عطر وتقدم شرفها للزول الغاير دعما للوحدة الوطنية ودعما للوعى الطبقى ... |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
جـمعـة:
| Quote: المطلوب كمان لو انت زول (كويس ) وفاهم وموضوعى وما بتاع فتن لمن تجى تكتب تكتب بلغة كدا زى بتاعة (روايات عبير ) ما تخلع الناس فى البلد وما تعمل توتر .. لا ... لا .. تكتب كدا اول شى رمية ومدخل بيت شعر من نزار قبانى وتشوف ليك قصص وحكايا حلوة تقدم بها الحاصل بصورة ايجابية .. شنو كتلو فلانة وعملو لعلانة كيت كيت دا شنو الشمار الشين دا بعدين مالك ومال حلة حرقوها ولا جامع كسروه دا شنو الكلام المحبط دا والبيهدد السلام ... وبيسى للتعايش السلمى دا ! |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
محمدين محمد اسحق:
| Quote: هذه دعوة فتنة ..وشر مستطر ...اربأ بك اخي محمد جمعة وفي اول امتحان ان تكون من الدعاة لذلك الخط الجديد ... |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
جـمعـة:
| Quote: الحاصل يا معروف حيعمل انقلاب مفاهيمى كبير فى البلد ... |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
ود قاسم:
| Quote: يكفي إثارة للفتنة ،،، يكفينا ما حصدنا من موت ودمار ،،، دعونا نتوقف هنا ،،، أسهموا في بقاء الوطن حيا .. |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
جمعة:
Quote: يا خدر ما تحرف مقاصد البوست ...
انا لم اقل ولم يقل ان يباد الجنوبيون او غيرهم انا اتحدث عن اشياء تحدث الان وتتفاعل وكل الذى تود ان تقول به من تعايش ووحدة صار هراء !
هذا الحديث لم يعد له مكان ومقبولية فى نفوس الناس
دا الحاصل اى كلام غير كدا كلام فارغ وتضييع زمن وغش xt |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
جـمعة:
Quote: لن اصمت وساظل اكتب .... كفاية .... قرفنا وزهجنا وبطنا طمت من اللميس والتلطف والتادب ...
...............
... .......
قرنق يصل الخرطوم الجنوبيين يخشو المطاعم ويدقو الناس ويخربو ... معليش نمشى الحال .... قرنق يموت .. يضبحو الناس ... وبكره سلفا كير يجى برضو ننضرب ... سلفا كير .. يصاب بانفلونزا يكون علينا ان نرقد على الارض ونمد مؤخراتنا لنيل ما تيسر من الجزاءات والعقوبات ... تف
|
نعم الكلمة الأخيرة غير ناقصة فهي: تُــف.
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
الموصلي:
Quote:
Dear Mohamed
What you see below is a great valuable contribution, by Mr. Omer
in your last post before this worst one please read it carefully and do not ignore it.
Sincerely
Yousif Elmosly
========================================================
Mr. Mohamed, I wish you well
This is the first time to interact with you because these are very difficult times and it need very responsible people especially journalists
I have known you through this board to be responsible most of the time but lately I have noticed that your pen has been sucked into unnecessary rhetoric
In my mind a post you have started mainly to rough talk and belittle Osman Mohamed Salih I did not see any good reason as to why that post was started. I did not appreciate that at all and it was out of character
But the most shocking is your uncontrolled emotion you have deployed in the last two days. It was very irresponsible to say the least. We expected from some body "politically disciplined" to have more control on your feeling or also as a journalist. I think you suppose to be objective in covering the news and to see these events as a tragedy to the whole country and instead strongly criticize the government insufficiency. I found your pen the last two days to be provocative and it mostly lacked diplomacy and common sense. I am glad to see you clamed down today. So please keep your clamness at all time because That is how the great leaders and journalists, for that mater, behave. By the way I apologize for not having the Arabic software or the skills to use it
Thanks for your time
Omer Omer |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
نـادر:
Quote: ليدافع من يُهاجم من قبل المعتدين عن نفسه فذلك فِعلٌ مشروع، لكن يجب أن لا نُُحرّض على القتال والعداء وسفك الدماء ... هذا الشعب واعي بما يكفي لدحر الأصوات التي كانت تشعل فتيل التمزق والتفرقة والعنصرية البغيضة من أمثال صوتك أخي الكريم ...
أرجو أن تعود إلى رشدك فها هو الشعب المعلم ينتبه لمخططاتكم الماكرة ويركن للسلام والحمد لله أن عم السلام ربوع البلاد بعد أيام كالحة ...
كن معنا في خندق النضال الواعي فأنت قلم يرجى منك الكثير ... ليس من العيب أن نخطئ لكن العيب أن نستمر في الخطأ ... |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
كـمال عباس:
Quote: المثقف والأعلامي يجب وفي هذه الظروف أن يقود ويصيغ الرأي العام
أيجابا بدلا عن ينساق سلبا للعواطف والتشنجات والأنفعالات
ويركب موجة ردود الأفعال |
= = = = = = = = == = = = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
كتب منير
Quote: سلام يا استاذ اسماعيل ـ
ومن يحدد الاعلام المسئول وما هي المعايير لقياس الاعلام المسئول والغير مسئول. وهل هذه السلطة الرابعة (الاولي واقعيآ) سلطة منتخبة؟ ـ تخضع لمعايير الديمقراطية؟ ـ
الواقع أن مهنة الصحافة هذه(مهنة القيل والقال) اصبحت مهنة من لا مهنة له. وللأسف هي التي تعبئ الجماهير وتسوقهم علي عماهم سواءآ كانت الدولة ديمقراطية أو دكتاتورية، فهل هناك مخرج من هذه الآفة؟؟.
سواءآ كان الاعلام راشدآ أو بذئآ: أولآ: لا يمكن لأحد أن يعمم حكمه الشخصي المتأثر بمفاهيمه هو علي كتابات الآخرين لأن للآخرين ايضآ حكمهم علي كتابات الاولين.
ثانيآ: يظل المواطن هو الضحية للأفوال المتأرجحة بين الحق والباطل الي ان تقوم الساعة. |
منير
أتمنى أنْ ينخرط ذوي الشأن من الإعلاميين، خاصةً الصحفيين، في هذا النقاش.
بالطبع لا يُـخفي عليك أنَّ الصحافة – كسلطة رابعة – ليست بسلطة منتخبة ولكنها انتزعت هذه الصفة للدور الهام الذي تقوم به فصارت بمثابة الضمير الحي الذي يراقب السلطات الثلاث (تشريعية/تنفيذية/قضائية). كما أنها عامل مؤثر في بلورة الرأي العام. ولكن في الإطار الداخلي يمكن أنْ تكون مؤسساتها خاضعة للعملية الديموقراطية التي تحكم عمل المؤسسة الإعلامية او الصحفية. ولا ينـتـقص عدم ديموقراطية المؤسسة الإعلامية من مصداقيتها متى ما التزم العاملون/ات بها بالمهنية وأخلاقيات المهنة.
والإعلام المسئول هو الإعلام الذي يبتعد عن الذاتية ويلتزم الحياد في المسائل الخلافية ويعكس وجهات النظر المختلفة بتساوٍ بائن وتوزيع للفرص. وتكون رسالة الإعلام الإيجابي مبنية على تعزيز قيم التسامح وقبول الآخر وعكس ذلك في برامج الوسيلة/القناة الإعلامية المعنية. ولا تتيح تلك الرسالة الإعلامية فرصة لما هو خلاف ذلك من ترويج وتحريض على الكراهية، ودعاوي العنصرية، والترويع ، وزعزعة التعايش السلمي.
النقطة الهامة التي تعنيني هي تعميم الأحكام على كتابات الآخرين.
هنالك مفاهيم لا اختلاف عليها وصارت تمثل مرجعية يُـعتمد عليها منها عدم إثارة الكراهية والتشجيع عليها ومناهضة الدعوة إلى القتل والعنصرية. هذا من حيث المفاهيم.
أمَّـا من حيث إطلاق الأحكام كممارسة، فهي لا تطلق على عواهنها أو من أجل إطلاقها. فبالإضافة للمفاهيم التي يرتكز عليها إطلاق الحكم، هنالك الأهداف التي يتوقع تحقيقها من إطلاق الحكم. ففي حالة إطلاق حكمي على كتابات جمعة كان هدفي هو توصيل رسالة لجمعة وغيره من الذين يتبنون منهجه بأننا لسنا بحاجة لصحافة أو إعلام بهذه الرداءة والسوء وعدم التأديب/التهذيب وأنني – كفرد يشكل الرأي العام – سوف أسعى لمناهضة هذا التوجه وملاحـقة ممارسه/يه إلى آخر شبر في الأرض وبقوة القانون لو إقـتضى الأمر.
شكراً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
كتب المكاشفي الخضر الطاهر
Quote:
جزى الله خيرا الاخ محمد جمعة فقد ذكرنا بضرورة التحوط والحزر لما يحاك ضدنا من مؤامرات هنا وهناك , لقد وضح لنا الاخ محمد جمعة ان الناس قد جمعوا لنا فيجب الاستعداد لصد الهجوم شكرا لك يا محمد جمعة ولانامت اعين مناضلي الكي بورد
محمد جمعة دا اليوم لمن بقى ضد الحكومة هاجمتوه لماذا ؟ لان ماقاله لا يحقق اهدافكم الرخيصة واحلامطكم السراب اليوم محمد جمعة قال الحق على الرغم من انها ضد اهداف الحكومة وقد وضح واو ضح انا معه ان ما تم من استعداد فى المساجد بمكبرات الصوت هو الشيئ الوحيد الذي حقن الدماء
صدقونوا لم يتم حقن الدماء بمناداة الاخوة المؤذنيين فى المساجد بضرورة الحزر والاستعداد للدفاعه عن العرض والارض والممتلكات
يعني انتو دايرين مننا شنو يا مناضلي الكيبورد ؟ نحن سكان العاصمة القومية لمن الحكومة الجبانة دي ما حمتنا دايرين نقعد داخل البيوت وننوم وننتظر الفتك بنا
لا وألف لا لن يكون ذلك سنتسلح
وسنحرض اخواننا ايا كانوا بالتسلح واخذ الحيطة والحزر
لدحر كل من تسول له نفسه ان يغدر بنا ولن نسمع دعاويكم هذا ونعيقكم الهبا
ولن نعتدي أبدا وسنحمي ممتلكاتنا واكرر لن نعتدي وسنفعل الدوريات فى الاحياء وسننطلق من المساجد التى حجمها الدكتور عصام اجمد البشير زاعما ان تنادينا بالد\فاع عن انفسنا فتنة
قال تعالى ( ياأيها الذين آمنوا خذوا حزركم ) صدق الله العظيم |
المكاشفي
لقد وقعت في الشرك الذي نصبه جمعة وصدقت أنَّ الناس قد جمعوا لكم لدرجة استعدادك لصد هجوم وشيك. وشكراً لك على تقديم مثال حي وماثل لخطورة كتابات جمعة ودعوته للقتل المضاد وأخذ العين بالعين وأنَّ دعوته تلك قد تكون وصلت الكثيرين وأنت منهم. وإذا احتجنا لك في شهادة أرجـو أنْ تتذكر حديثك أعلاه الذي وضعت تحته خطوط.
شكراً لك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
محمد جمعة
مرحباً بك في هذا البوست. طبعاً لم أفهم قصدك بالتعليق على المدخل الذي افتـتحت به هذا البوست:
عندما يفقد الصحفي توازنـه المهني لا يستطيع أنْ يتواءم مع الأحـداث. بل لا يستطيع أنْ يقدم عملاً صحفياً مسئولاً وذا مصداقية.
وكلما تكرمت به من تعليق هو إيرادك لذلك المدخل وتعليقك بـ :
سبحان الله !
الرجاء التوضيح.
وبما أنك المعني بهذا البوست فإنني أتوقع منك مشاركة ايجابية بصورة عامة وعلى وجه التحديد حول الآتي:
أولاً: توضيح المهنية فيما قلتَ به من دعوى للثأر والقتل المضاد العين/بالعين، وتاني مافي زول يلوم زول، وهراء التعايش (لاحـظ ما تحته خط في الاقتباس):
Quote: ابو ساندرا
يا عيب الشوم
هسة لو القتلى والضحايا ديل كانو هم الجناة لشققتم الجيوب وجيب حقوق انسان وجيب منظمات وبيانات وارفع صور ...
طيب اقول ليك حاجة
من هسة امشى جهز بياناتك يا اخوى تانى العين بالعين والبادى اظلم |
Quote: والله الناس شافت الذلة امس راى العين وتانى اصلو مافى زول يلوم زول
|
Quote: يا خدر ........... وكل الذى تود ان تقول به من تعايش ووحدة صار هراء !
|
ثانياً: كيف يتأتـى لصحفي القول بأنه لن يكون مؤدباً/مهذباً في طرحه
| Quote: لن اصمت وساظل اكتب .... كفاية .... قرفنا وزهجنا وبطنا طمت من اللميس والتلطف والتادب ... |
ثالثاً: كيف يمكن لصحفي أنْ (يـتـف) أو يبصق على الآخرين أو على طرحهم.
Quote:
قرنق يصل الخرطوم الجنوبيين يخشو المطاعم ويدقو الناس ويخربو ... معليش نمشى الحال .... قرنق يموت .. يضبحو الناس ... وبكره سلفا كير يجى برضو ننضرب ... سلفا كير .. يصاب بانفلونزا يكون علينا ان نرقد على الارض ونمد مؤخراتنا لنيل ما تيسر من الجزاءات والعقوبات ... تف
|
وفي انتظار ردك.
شـكراً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
Quote: اسف استاذ اسماعيل كوني انفعلت في ردي ولاعليك خذ ماشئت من خنفشرتك ثم دعني اقول لي رايي فيها..
ثم انا ايضا اتحدث عن الصحفي / الاعلامي والمسؤولية سوي ان كان وفق للاحداث الاخيرة او في كافة الاحوال فالصحفي لاتمثله مرحلة بعينها بقدر مايمثل هو قرنا استشعارنا كقراء ومتابعين للاحداث بمختلف ابوابها..
جمعة تبني موقف وهو يدافع عنه وهو ينتمي لتنظيم علي الاقل وفق ما اشيع عنه هنا .. اذا فهو ربما سلك طريقا غير الذي سلكتموهوا انتم في تبرير مواقف حزبه او الحكومة التي يفترض بكمالها ووحدانيتها(وانتم ايضا لن تألوا جهدا في ابراز عورات حزبه وبالمقابل تجميل ماترونه صحيحا)(ماترونه صحيحا) اذا فانتم في الهوا شرق... وربما هذا خرق للامانة الصحفية في سبيل عقيدتها .. مع ايماني التام بان الصحفي لاينبغي له ان يتلون طالما انه يقدم مايقدم لفئات مختلفة من الخلق فيهم من معه ومن ضده ومن لامعه لاضده ..
بيد اني اري اعلاميين وصحفيين هنا تناولوا نفس الموضوع وباسلوب عنصري قبيح والامثلة كثيرة وانا هنا ليس للحصر بقدر عزمي لتذكيركم بدورهم المخرب ايضا ... وفي رايي الشخصي الاحداث الاخيرة اوضحت جليا اي نوع من البشر نحن .. فقط اود تذكريك بان تفتح العين الاخري لنري بها جيدا ماذا يدور في هذا المنبر وبالضبط ماذا يفعل بعض الصحفيين والاعلاميين خصوصا في المحنة الاخيرة والتي شهدت اسهالات تنذر بالخطر ...
لاتهمني اي فئة دون الاخري بقدر همي الذي احسه تجاه الوطن ...
فقط نحتاج الي قدر بسيط من الشفافية ...
واسف مرة اخري ان خرجت عن صلب الموضوع كما اكرر اسفي علي ردي الاول لجفافه .. فلك العتبة حتي ترضي ..
ومعا حتي ينام الوطن هانئا .. |
| Quote: وربما هذا خرق للامانة الصحفية في سبيل عقيدتها .. |
ود رملية
نعم هذا هو بيت القصيد، وهذا يتعارض مع المهنية. ولكن الملاحظ في خطاب جمعة أنه مغاير للخطاب الرسمي لتـنظيم الانقاذ الذي ينتمي إليه.
من ناحية أخرى، الاختلاف الأساسي بينما يطرحـه جمعة وما أقول به أنا يكمن في الرسالة الصحفية وأمانتها ومهنيتها. وأنا أنظر للمسألة من هذا المنظار. لذا لا يمكن أنْ نكون وجمعة في الهم والآمال شرق.
| Quote: بيد اني اري اعلاميين وصحفيين هنا تناولوا نفس الموضوع وباسلوب عنصري قبيح والامثلة كثيرة وانا هنا ليس للحصر بقدر عزمي لتذكيركم بدورهم المخرب ايضا |
ربما يكون هنالك صحفيون بالوصف الذي ذكرت ولم اطلع على ما كتبوا بعد. أتمنى أنْ تشير إلى تلك الأسماء.
شكراً للاهتمام بالموضوع ومداخلتك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
قال الدكتور عبد الله الأهدل فى موقعه الاليكتروني
Quote: ولو أن البشرية تقف موقفاً سلبياً من الدعوة إلى الله، تسمع النداء وتجيب أو لا تجيب حسب اقتناعها أو عدم اقتناعها، ولم تستعمل القوة ضد الدعاة إلى الله تعالى، لكان الأمر سهلا على دعاة الإسلام يجوبون الآفاق ويدعون إلى الله بالحجة الدامغة، والموعظة الحسنة، والحكمة البالغة.
ولكن غالب البشرية، لا تقف ذلك الموقف، بل إنها لتتجمع على ما بينها من خلاف في الدين والسلوك، لتقف كلها في صف واحد للقضاء على الدعوة الإسلامية والدعاة إلى الله، تقف بعقائدها الملحدة وشبهاتها المشككة وأخلاقها الفاسدة، وأنظمتها الجائرة، وقواتها المسلحة، في كل زمان ومكان: ((يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤون)) [يس: 30].
((ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون)) [البقرة: 61].
((قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين)) [الأنبياء: 68].
((فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه)) [العنكبوت: 24].
((قالوا يا شعيب ما نفقه كثيراً مما تقول، وإنا لنراك فينا ضعيفاً، ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز)) [هود: 91].
((إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبداً)) [الكهف: 20].
((قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم؟ لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا)) [مريم: 46].
((قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين)) [الشعراء: 116].
((قالوا إنا تطيرنا بكم، لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم)) [يس:18].
((وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون)) [الأعراف: 82].
((قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا، قال أولو كنا كارهين)) [الأعراف: 88].
(وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا، فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين))[إبراهيم: 13].
((وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك، ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)) [الأنفال: 30].
هذا هو موقف الأكثرية من البشر في كل الأزمنة: كفر وجحود، وصد عن سبيل الله، واعتداء على الأنبياء والمرسلين وأتباعهم، وتعذيب وتهديد بكل أنواع التعذيب: حرق وإخراج من البلد، ورجم وسجن وقتل وتجمع على ذلك كله.
فهل يكفي المؤمن أن يتعلم من دين الله ما يقدر عليه، ثم يلقي بنفسه في زاوية من مسجد أو منزل أو شِعب ليصلي ويصوم، ويحج ويعمل ما يقدر عليه من العبادة التي تكون بينه وبين ربه، دون أن يقوم بدعوة الناس إلى الله؟
وإذا دعاهم، فهل يدَعُونه وشأنَه، أو يكرهونه على أن يعود في ملتهم؟ وهل يليق به أن يكون ضعيفاً وهم أقوياء، يسخرون منه ومن دعوته ويذيقونه أنواع النكال هو وأتباعه، وهم عزل لا يملكون شيئا؟
لذلك كله لا بد للمسلمين من إعداد العدة التي ترهب أعداء الله، وتردهم إلى الصواب أو تردعهم عن الاعتداء، وتجعل كلمة الله هي العليا، وتكون كلمة الذين كفروا السفلى.
وإعداد العدة يتم بأمرين:
الأمر الأول: إعداد الرجال إعدادا شاملاً.
الأمر الثاني: إعداد المال والعتاد. |
نواصل إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
مولانا اسماعيل
كيفك
تعرف للأسف انا راجع الخرطوم الأسبوع الجاي
نرجع لموضوع البوست
احب ان اعلق علي جزئية وردت في ردك اعلاه
Quote: ولكن الملاحظ في خطاب جمعة أنه مغاير للخطاب الرسمي لتـنظيم
الانقاذ الذي ينتمي إليه. |
لا اظن ذلك
فالأنقاذ توزع ادوارها
وهنالك تحليل للأحداث يتفق عليه الغالبية وهو ان الأنقاذ قصدت الأ تحتاط
للأحداث قبل اعلان خبر مقتل قرنق
وكان في امكانها نشر امنها وشرطتها وجيشها في كل مناطق التوتر والأنفلات
فقد شهدت العاصمة احداثا مماثلة في يوم عودة قرنق 8/7/2005م
ولكن كانت الحكومة تقصد ذلك التهاون
فهي تخشي ازدياد شعبية الحركة
وهي في ذهنها تلك الأعداد التي زحفت للساحة الخضراء لأستقبال د قرنق
وكانت بمثابة جرس انذار للمؤتمر الوطني
ثم كان ذلك الزخم الذي اضافه قرنق لمؤسسة الرئاسة
وتلك المحبة التي نالها من جميع السودانيين شمالا وجنوبا
وذلك الخطاب الشعبي البسيط الذي لامس آلام وآمال الغلابة والمسحوقين
في كل انحاء الوطن
كل هذة الشعبية والحب لا تتحملها طبيعة هذا النظام الشمولي
كل هذا الهواء النقي تجاه مشروع السودان الجديد لا تتحمله رئه الأنقاذ
وكان لابد من فعل شئ مضاد
كان لابد من تدبير شئ يهز هذة الشعبية
كان لابد من فعل اي شئ يبعد تلك الجموع التي التفت حول قرنق
لايهم الخسائر
ولا تهم الأرواح
بل المهم ان تنكسر تلك الشعبية ويزول ذلك الزخم
وهنا اتسآل
هل يدخل مقتل د قرنق ضمن هذا ؟؟؟
اما اعلام الأنقاذ فقداتته التعليمات بأن يستثمر هذة الأحداث
ويضخمها ،، ويزيد الطين بلة ،، وينفخ النار في ذات الأتجاه
وهذا ما يفعله محمد حامد جمعة ضمن عصابة الأس ام سي
والا بربك يا اسماعيل
قل لي
متي خالف هذا الأعلام المتخلف الخط العام للأنقاذ؟؟؟؟
وقل لي
متي مشر هذا الأعلام ما لم تريد الحكومة ان تنشره ؟؟
فهذة ادوار ،، وعزف منفرد ضمن اوكسترا الأنقاذ وضمن الخط العام اعلاه
لك ودي
وسوف اعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
Quote: هل محمد حامد جمعة..
أسقط طائرة قرنق..
هل..
الدعوة للدفاع عن النفس تعتبر جريمة..
يعاقب عليها القانون الدولي..... |
عبد الرازق
لم يتهم أحد جمعة بأنه اسقط طائرة قرنق. كما أنَّ الدفاع عن النفس حق مشروع وله شروطه وحدوده. ولكن ليس كل عمل مضاد يعتبر بالضرورة دفاعاً عن النفس.
ما كتبه جمعة - كصحفي - بعيد عن المهنية. عمـدَ جمعة إلى إثارة العواطف وتجييشها وشحـذها للقيام بالقتل المضاد. ومداخلاتـه كانت تصب في هذا الاتجاه بدلاً من الانضمام إلى مئات الأصوات التي كانت تنادي بضبط النفس وعدم الانخراط في أعمال عنف وقتل.
ومثلما أنك لا ترضى أنْ (يـبصق) أحـد عليك، فأنت لا ترضى أنْ تـفعل ذلك للآخرين مهما اختلفوا معك. أمَّـا من يفعل ذلك وهو في موقع إعلامي، تكون هنا الطامة الكبرى. لجمعة كل الحق في أنْ يصرح بأنه لم يـعـد مؤدباً/مهذباً، ولكن ليس له الحق في تعدي حدود التأدب/التهذيب عملياً وهو يحمل شارة الصحافة. فنحن نعرف معنى أنْ يكون الإنسان صحفياً. ونحترم كثير من الصحفيين الذين يقومون بدورهم في ظروف صعبة ولكنهم تمسكوا بأخلاقيات المهنة وشرفها. وعلى الصحافة أنْ تأخـذ موقـفـاً في مواجهة (صحفي) يخالف كل أبجديات العمل الصحفي.
شكراً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
العزيز أحمد حنين
ألف حمداً على السلامة ونحن عاوزنك في السعودية دي لثلاث سنوات متواصلة بدون خروج. وحأتصل بيك بخصوص ترتيبات هناك.
شكراً على التحليل الذي اتـفـق معـك فيه وأضيف أكثر بأنَّ الحكومة لم تعمل على ترويج ثـقافة السلام إعلامياً بالصورة المطلوبة. وفـعلاً هنالك أسئلة كثيرة تحوم حول عدم أخـذ تحوطات كافية قبل إعلان الخبر وحتى في اليوم الثاني والثالث لم يكن التصدي لما حدث بالحجم المتوقع. وعلى ضوء تطـوَّر الأحداث ربما يحتاج البشير لأنْ يتـخذ إجراءات أكثر صرامة في مواجهة البعض من داخل المؤتمر الوطني وأنظومة الحكم.
ما قصدت بمخالفة جمعة لخط الإنقاذ يتمثل في أنَّ جمعة صبَّ جام غضبه وشتائمه على (المستنيرين) الذين دعوا إلى ضبط النفس وعدم الإنقياد لدعوات القتل المضاد وثـقافة العين/بالعين التي روَّج لها جمعة، وكانت المفاجأة أنْ رَكِـبَ البشير في قـطر (الاستنارة) هذا. وأصبح خطاب جمعة مغاير لخطاب البشير في هذا الصدد على وجه التحديد. وبالتالي أصابت (لعنة) جمعة ورزاز (بـصـقـه) البشير.
أتمنى أنْ تواصل تحليلك للأحداث وأنت قادم لتوك من الخرطوم، فلا شكَّ أنَّ لديك الكثير لتقوله خاصة ما يتعلق بجانب الذين كانوا يزيدون من أوار الأحداث وإشاعة مقتل فاولينو.
شكراً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رحيل قرنق، الوجه الآخر للفجيعة: الإعلام الرديء/البذيء: محمد جمعة مثـالاً (Re: إسماعيل التاج)
|
Quote:
يتساءل الكتاب أحياناً: "لِمَن نكتب"؟! لكنهم قليلاً ما يسألون: "لِمَ نكتب"؟! وهذه مشكلة. لأنه إذا كان طرح السؤال الأول ينطوى على قدر مطلوب من الاهتمام (بشكل) الخطاب الذى يتوسَّل به الكاتب إلى الجمهور عموماً، أو إلى شريحة أو شرائح معيَّنة منه، لجهة (اللغة) و(الأسلوب)، علاوة بالطبع على ماهيَّة القضايا التى تشكل مدار اهتمام هذا الجمهور أو هذه الشرائح، فإن إغفال السؤال الآخر أو تفادى طرحه يسقط من حساب الكاتب والجمهور معاً أيَّة جدوى للتحقق من جليَّة هدف الكتابة نفسها ومبتغاها، كنشاط إنسانى واجتماعى ينبغى أن يستهدف ترتيب نفع محدد، اللهم إلا إذا اعتبرنا (الغَرَض) الذى هو (مَرَض) ضرباً من العمل النافع، ولتذهب معايير (الموضوعيَّة)، حينئذٍ، إلى الجحيم!
كمال الجزولي
الصحافة 13/8/2005 |
http://www.alsahafa.info/news/index.php?type=3&id=2147498545
* الخط تحت الكلمات/العبارات/السطور من عندي.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
إسماعيل التاج
Mohamed Suleiman
Mohamed Doudi
الصادق اسماعيل
Haydar Badawi Sadig
omar ali
Yasir Elsharif
أبو ساندرا
Abdulla Ageed
ودرملية
Munir
المكاشفي الخضر الطاهر
لؤى
محمد حامد جمعه
A.Razek Althalib
ahmed haneen
wadalzain
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست