صدق أو لا تصدق: لقيط واحد على الأقل بالخرطوم يوميا

Quote: ذكرت الارقام التي مصدرها « مركز الدراسات والبحوث الجنائية والاجتماعية » تقول ــ وحديث الارقام لا يكذب ــ ان « 405» اطفال لقطاء عثر عليهم بولاية الخرطوم خلال الفترة من يونيو 2001م وحتى مايو 2002م ، بزيادة بلغت « 21.3%» من العام الذي يسبقه الذي شهد « 304» لقطاء!! منهم « 348» ذكراً و «57» انثى و« 253» لقيطاً حياً و« 153» متوفين والارقام تشير ايضاً إلى ان عدد بلاغات الاطفال اللقطاء بولاية الخرطوم خلال الفترة من يونيو 2001م وحتى مايو 2002م تمثل « 93%» من اجمالي بلاغات الاطفال اللقطاء الذين عثر عليهم في بقية الولايات الاخرى!!. مع العلم ان ولاية الخرطوم هى الاولى من حيث عدد الاطفال اللقطاء . لكن كم تبلغ نسبة من اجهضوا سراً؟.او من قتلوا بعد الولادة؟. هذه ارقام وهى من اضابير اجهزة الدولة في وقت كان كل شئ لله بما فى ذلك المنصب والعمل والدستور والقانون.

Quote: تروى فريشتا احدى الناطشات الافغانيات ايام حكم طالبان فى احدى المنظمات السرية حيث.: اعتادت طالبان في كل يوم جمعة، اقفال المحال التجارية والشوارع في كابول والزام كل الناس، بمن فيهم الأطفال، التوجه الي الملعب المدرّج للتفرج علي احلال عدالة طالبان في مشاهد لا يمكن وصفها إلا بالوحشية. شاهدت سارقين تقطع أيديهم ويعلقون ساعات علي الأشجار، علماً أن حكم طالبان أوصل هؤلاء الي فقر مدقع ودفع بهم الي السرقة، شاهدت نساء يرجمن بالحجارة حتي الموت لرفضهن زيجات مدبّرة، شاهدت فتاة في السادسة من عمرها تتعرض لضرب مبرح لمجرد أنها تجرأت علي حمل كتبها المدرسية في الشارع، شاهدت شاباً يدفن حياً مع ابنة عمه لأنهما شوهدا معاً في السوق... قادة طالبان يخطفون الفتيات ويغتصبونهن فتصبح الضحية مجرمة، ينبذها المجتمع ويتبرأ منها ذووها . وتضيف فريشتا: في كل مرة أشهد فظائع طالبان، أكاد أصاب بإغماء، ولكني سأواصل عملي طالما أنا قادرة علي نقل حال شعبي البائس الي العالم. آمل أن أعيش لأشهد إقصاء هؤلاء المجرمين عن الحكم . ماذا لو كانت مثل تلك المشاهد التي نقلتها فريشتا اصبحت من المشاهد المألوفة فى ولاية الخرطوم "الطالبانية"؟. هل تقف الحكومة مع هذا المنهج ام هى ضده؟. المراقبون يستبعدون تطبيق النموذج الطالباني رغم ان محاولات تمت في السابق لتقييد حرية المرأة مثل منعها من العمل في بعض المجالات التي قادتها اليها ظروف المعيشة وانفلات الاوضاع الاجتماعية. هل هذا يمكن ان يحصل ؟. وبينما كانت الخرطوم العاصمة تتبرج خجلي لاستقبال ضيوفها العرب ، سعت الى غسل شوارعها، ونسيان ازماتها فى دارفور وفي الشرق. وحاولت هدم اعمدة الدخان التي تشكلت فى عقب تصريحات الدكتور حسن الترابي المشهورة. الا ان الازمة كما نعلم اطلت برأسها من داخل الحكومة حيث وصف رئيس الكتلة البرلمانية لنواب الحركة الشعبية ياسر عرمان دستور حزب المؤتمر الوطني بانه دستور بملامح طالبانية" واشار الي " بعض بنود هذا الدستور: (الحاكمية لله, اللغة العربية هي اللغة الرسمية, ويجوز استخدام اللغة الانجليزية,) وكل هذا مناقض لاتفاقية السلام, حسب تصريح عرمان الذى مضي يقول "ويمثل صورة جديدة من صور تنصلات المؤتمر الوطني المستمرة, وتراجع عن تنفيذ بنود اتفاقية السلام". وأكد بأنهم يرفضون هذا الدستور الطالباني بكل قوة وهدد بأنهم سيتراجعون عن نصيبهم في العاصمة القومية من قسمة السلطة إذا أصر المؤتمر الوطني على مسودة هذا الدستور بل وسيلجأون للبرلمان والمحكمة الدستورية واذا اضطروا فسيلجأون إلى جماهير الحركة الشعبية وهي جماهير لا يمكن تجاوزها ولها وزنها في العاصمة القومية. وأوضح عرمان بأن الشراكة لا تعني الدسدسة لأنها قائمة على أساس تنفيذ البنود وعلى أساس القانون.وربما يقصد عرمان ان " الدسدسة" منهج المؤتمر الوطني حتى على الشركاء الآخرين . وكم ادهشتني فى ذات السياق تصريحات للناطق باسم الحكومة ووزير الاعلام السيد الزهاوي ابراهيم مالك حينما سألته يوم امس فى قاعة الصداقة حول موقفهم من تصريحات عرمان فقال " عرمان جاء من اميركا قبل يومين ولم يقل لنا هذا الكلام". ولما شددت على ان ما قاله في مؤتمر صحافي رد بان عرمان لم يقل ما ذكرته في البرلمان وهو زعيم كتلة.. لكن هل يعقل ان لا يكون وزير الاعلام قد سمع بتلك التصريحات النارية ؟. ام لا يود الدخول فى معركة ليس له فيها لا ناقة ولا جمل؟. لكن مساعد رئيس الجمهورية ونائب رئيس المؤتمر الوطني الدكتور نافع على نافع قلل من حجم مشكلة دستور الخرطوم المثارة حالياً من قبل الحركة الشعبية، وقال نافع للصحافيين امس ان المسألة لا تستحق قرع الطبول واشعال النيران، واستنكر وصف ياسر عرمان لعقلية المؤتمر الوطني بالطالبانية، واضاف «هذه جديدة على ياسر عرمان ان يعرف العقلية الطالبانية». وتابع «الذين اعتادوا ان يعملوا بعقول آخرين لهم ان يشبهوا الناس بذلك». ان المعركة حول دستور ولاية الخرطوم هى اصلاً نعركة بين منهجين دالخ حكومة الوحدة الوطنية.. كل منهما كان يظن ان تحقيق بعض من مكاسب فى المفاوضات وقليل من تنازل سيحقق منطقة وسطى هى منطقة الشراكة. لكن هل تحققت الشراكة بالفعل؟. وما صحة المعلومات التي تشير الي ان الدستور المقدم للمجلس التشريعي لولاية الخرطوم اعد قبل تشكيل المجلس ؟. ومن الذي كتب الدستور واراد تمريره على الآخرين؟. وهل سيضطر الحزب الحاكم الى اللجوء الي البرلمان لتمرير مشروع دستوره بالاغلبية الميكانيكية التي اخذها لنفسها وبرضاء شريكه؟. لكن لماذا تريد الحكومة ان تجعل من الخرطوم صورةً مأساوية مثل هذه القصة التى روتها فريشتا الافغانية ؟. اننا بالفعل جربنا نموذجاً في السابق مثل نموذج طالبان من حيث الجوهر وان لم يكن بصورة كوربونية مع اختلاف الكثير من التفاصيل والاتفاق فى سائل التزمت والكبت والتطرف . وكان القصد من ذلك حسب تبرير المسؤولين هو العفاف وصون الكرامة وحفظ الدين. الا ان الواقع يكذب غربة تلك المناهج زمانياً ومكانياً. كما انها لم تكن ذات فاعلية في حفظ قيم الطهر والعفاف . ولا نريد هنا الخوض في تفاصيل طهارة الحكم والحكام، او تجاوزات الموظفين لكننا سنشير الى جانب واحد يخص المرأة والعفاف. حيث ذكرت الارقام التي مصدرها « مركز الدراسات والبحوث الجنائية والاجتماعية » تقول ــ وحديث الارقام لا يكذب ــ ان « 405» اطفال لقطاء عثر عليهم بولاية الخرطوم خلال الفترة من يونيو 2001م وحتى مايو 2002م ، بزيادة بلغت « 21.3%» من العام الذي يسبقه الذي شهد « 304» لقطاء!! منهم « 348» ذكراً و «57» انثى و« 253» لقيطاً حياً و« 153» متوفين والارقام تشير ايضاً إلى ان عدد بلاغات الاطفال اللقطاء بولاية الخرطوم خلال الفترة من يونيو 2001م وحتى مايو 2002م تمثل « 93%» من اجمالي بلاغات الاطفال اللقطاء الذين عثر عليهم في بقية الولايات الاخرى!!. مع العلم ان ولاية الخرطوم هى الاولى من حيث عدد الاطفال اللقطاء . لكن كم تبلغ نسبة من اجهضوا سراً؟.او من قتلوا بعد الولادة؟. هذه ارقام وهى من اضابير اجهزة الدولة في وقت كان كل شئ لله بما فى ذلك المنصب والعمل والدستور والقانون. والغريبة ان وصف عرمان للدستور بملامح طالبانية تزامن مع وصف زعيم حزب الامة الامام الصادق المهدي لذات منهج الحكم.حيث قال فى حوار صحافي " ان اطلاق صيحات الجهاد فى ( دارفور ) يعيدنا للسنوات الاولى من حكم الانقاذ فى السودان وصك تعبير( الفترة الطالبانية". وقد استند المهدي في حكمه ذلك على مظاهر التعبئة في دارفور، وتحفيز الناس على القتل بدفع عشرات الآلاف من الدولارات لا ندري ان كانت ستتكون عداً نقداً ام بالشيك الذي تعتبره " طالبان" فى فكرها رجساً من عمل الشيطان، وبدعةً من بدع الغرب. لكن لماذا يريد البعض جرنا الى حقب زمنية ظننا اننا عبرناها باتفاق سلام وصف بانه شامل انبثق عنه دستور انتقالي حدد الخرطوم على ان الخرطوم عاصمة قومية ورمزاً للوحدة الوطنية وتعكس التننوع في البلاد حسب نص مادته الـ " 152" ويجب ان يراعى في ادراتها التمثيل الشامل وتكفل حقوق الانسان وتحترم كل الاديان والعقائد والاعراف " وفق مادته رقم " 154 ". هذا اتفاق واضح ودستور متفق عليه الا ان البعض يود ممارسة هوايته من خلال اطلاق شعارات لم تطبق يوماً فى السودان، ولم تزد الامر سوى تعقيد على تعقيد. هذه حلقة من حقات ازماتنا المتواصلة تنال عليها الحكومة بجدارة لقب " حكومة ادارة الازمات واعادة انتاجها لانها ما تبارح محطة ازمة الا وادخلتنا في نفق ازمة جديدة ، واذا ما تجاوزت تلك المحطات ارجعتنا الى ذات البدايات العقيمة. واذا ما استمر المنهج الطالباني " فان المعركة يجب ان لا تكون هى معركة جماهير الحركة وحدهم، بل ان المعركة هى معركة كل السودانيين لان الخرطوم هى عاصمتهم . ولان اى انتصار لاتجاه اصولي سيعيدنا الى ازمنة محاكم التفتيش،والى عهود غابرة لاذلال الناس، والتسلط عليهم باسم الدين والحاكمية لله مثلما كان يحكم اباطرة القرون الوسطى فى اووربا ابان اكثر عصورها ظلامية. حيث كان النقد الموجه الى الامراء حينها يعتبر انتقاصاً فى حاكمية الله وذماً لتعاليم الكنيسة . هل سنطالب باطلاق اللحي وارتداء الجلابيب، وحظر خروج النساء، وحظر كل مظاهر الفرح والابتهاج والاحتفال بما في ذلك اغلاق الحدائق العامة، وتدمير التماثيل وتحريم الصور؟. وفوق كل ذلك مصادرة حريات التعبير والصحافة والتجمع والتنظيم؟. متى نخرج من هذا النفق المظلم؟. ومتى نصل الى النور والتنوير؟