|
|
 الاخوان والفتنة الاسلامية القادمة/شوقي بدرى
|
قبل عقد من الزمان كتبت موضوع الانقاذ تحسب السودانيين اغبياء . واعدت نشره عندما ابعد الدكتور عمر صاحب برنامج صحة وعافيةالاصلي . ودبرت كشة لدكتور عمر وكان من المفروض ان يحد مع آخرين بسبب اختلائهم بفتيات . والحقيقة ان مامون حميدة كره نجاح الدكتور عمر وحصول برنامجه علي جائزة احسن برنامج .
وبعدها ظهر مامون وصار نجما تلفزيونيا بالرغم من ثقل دمة . والكيزان يبلعون اي شئ ناجح . في هذا الموضوع ذكرت ان الانقاذ لا تحب الناجحين وتكرة من يعمل لوجه الله وانهم يكرهون الدكتور جعفر ابنعوف وقاسم بدري . ولن يتركونهم في حالهم . والآن مستشفي ابنعوف في خبر كان . مالذي سيحصل للاحفاد ؟؟؟؟
الانقاذ تحسب السودانيين اغبياء . بمناسبة جلد الفتاة في أمدرمان
الانقاذ تحسب السودانيين اغبياء .
هذا الموضوع كتبته قبل سنين . عندما أعتقل دكتور عمر مقدم برنامج صحة وعافية ، ومعهم بعض النساء .كتبت أنا هذا الموضوع .
ودكتور عمر لم يتعرض للجلد والتعذير مثل الفتاة المسكينة لأنه ليس هنالك حد للزنا بدون أربعة شهود أو اعتراف من المتهم . وهذه الحدود سمكرها الترابي وجعفر نميري واتنين من المهوسيين مهووسة . والآن تطبق الإنقاذ شريعة تفصيل سوق الشمس.
بما ان البريطانيين هم الذين اخترعوا كره القدم فلقد وضعوا القوانين الاولي للعب . و كان المسك باليد جزء من اللعبه و عندما تطورت اللعبه لغوا المسك باليد و لكن مجموعة كلية ركبي واصلوا . و انفصلت اللعبه الي كرة قدم و ركبي .
حكومة الانقاذ زعمت انها اتت لتفرض شرع الله علي السودان . و سمعنا الهتافات و رأينا اليافطات . و حتي العطبراوي غني لشرع الله . شرع الله واحد و لكن يبدو ان الانقاذ عندهم شريعه خاصه بقوانين خاصه .
عندما تسور عمر ابن الخطاب دار ابي محجن الثقفي و وجده يحتسي الخمر ، قال ابومحجن الثقفي اذا انا اخطأت مره فانت اخطات ثلاث مرات . و البقيه معروفه للجميع .
يقول ابو الفرج في الاغاني عن زني المغيره ابن شعبه قال ابو زيد عمر ابن شبه دعى عمر بالشهود فتقدم ابوبكره فقال ارايته بين فخذيها ؟ فقال نعم والله لكأني انظر الي تشريم جدري بفخذيها . فقال عمر لا والله حتي تشهد ، لقد رايته يلج فيها كما يلج المرود في المكحله . قال نعم اشهد علي ذلك . فقال عمر اذهب عنك مغيره ذهب ربعك .
قال ابوالفرج و يقال ان عليا عليه السلام هو قائل هذا القول – ثم دعا نافعا فقال علي ما تشهد ؟ قال : مثل شهادة ابي بكره . فقال عمر : لا حتي تشهد انك رايته يلج فيها ولوج المرود في المكحله . قال : نعم حتي بلغ قذره . فقال : اذهب عنك مغيره ذهب نصفك .
ثم دعا الثالث و هو شبل ابن معبد فقال : علي ماذا تشهد ؟ قال : علي مثل شهادة صاحبي ، فقال : اذهب عنك مغيره ذهبت ثلاثة ارباعك .
الي ان قال ابو الفرج ان زياد الشاهد الرابع قال : رايته رافعا رجليها و رايت خصييه مترددا بين فخذيها و سمعت خفرا شديدا و نفسا عاليا . فقال عمر : ارايته يدخله و يخرجه كالميل في المكحله ؟ فقال : لا . فقال عمر : الله اكبر قم يا مغيره اليهم فاضربهم فجاء المغيره الي ابي بكره فضربه ثمانين و ضرب الباقين و درء الحد عن المغيره .
هنا ينتهي كلام ابوالفرج في الاغاني .
و وجدت انا في كتاب قضاء امير المؤمنين علي بن ابي طالب ان زياد الذي شهد و انقذ المغيره هو زياد بن ابيه و هو ابن زاني و زانيه فوالده معاويه بن ابي سفيان . و ربما اراد كما اظن انا ( شوقي ) ان يجنب المغيره تهمة الزنا . و بالرغم من اصله المزموم لم يستطع عمر بالرغم من شدته ان ينفذ حد الله بالرغم من ثلاثه من الشهود المشهود لهم بالسبق في الاسلام و من المجاهدين . و لكن حكومة الجبهه تحد دكتور عمر بشريعه اخترعوها هم و النميري من قبلهم .
و ضرب ابوبكره حتي اضطرت والدته ان تذبح شاها و تسلخ جلدها و تضعه علي ظهره كنوع من العلاج ، كل هذا لان سيدنا عمر اراد ان يدرأ الحدود بالشبهات .
سيدنا عمر رضي الله عنه لم تكن تأخذه في الحق لومة لائم . ففي شرح المحتزلي نجد ، لما توفي عبدالله بن ابي سلول راس المنافقين في حياة النبي صلي الله عليه و سلم جاء ابنه و اهله فسالوا النبي ان يصلي عليه فقام يريد ذلك ، فجاء عمر و جذبه من خلفه و قال : الم ينهك الله ان تصلي علي المنافقين ؟ . فقال : اني خيرت فاخترت . فلم يلبث الناس الي ان نزل قوله تعالي ( و لا تصلي علي احد مات منهم و لا تقم علي قبره ) صدق الله العظيم .
و في صلح الحديبيه كما في شرح المحتزلي ، لما كتب النبي صلي الله عليه و سلم كتاب الصلح بينه و بين سهيل ابن عمرو . من خرج من المسلمين الي قريش لا يرد و من خرج من قريش الي المسلمين يرد اليهم . غضب عمر و قال لابي بكر ما هذا يا ابا بكر ايرد المسلمون الي المشركين ؟ ، ثم جاء الي النبي و قال : الست رسول الله حقا ؟ قال بلي . قال : و نحن المسلمون حقا ؟ قال نعم . قال : و هم الكافرون ؟ قال نعم ، قال : فعلي ماذا نرضي ان نعطي الدنية في ديننا ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم : انا رسول الله اعمل ما يامرني به ربي و لن يضيعني . فقام عمر مغضبا و قال : و الله لو اجد اعوانا ما اعطيت الدنية ابدا . و جاء الي ابي بكر و قال له : اما وعدنا ان ندخل مكه ، فاين ما وعدنا به ؟ فقال له ابوبكر : اقال لك ان هذا العام ستدخلها ؟ فقال لا . قال : فسندخلها . فلما كان يوم الفتح و اخذ النبي مفاتيح الكعبه قال ادعوا لي عمر ، فقال هذا الذي كنت وعدتكم به .
و في تاريخ احمد بن يعقوب انه في سنة 17 خرج عمر الي مكه و وسع في المسجد الحرام و اشتري من قوم منازلهم و امتنع اخرون فهدم عليهم و وضع اثمان منازلهم في بيت المال و كان فيما هدم بيت العباس عم النبي صلي الله عليه و سلم .
و لم يحابي صلي الله عليه و سلم ال بيته و تبعه في ذلك عمر فبعد فتح مكه كما في الطبري في بيان خطبة النبي صلي الله عليه و سلم في مكه بعد فتحها و تعليمهم مناسك الحج ( قضي الله انه لا ربا و ان ربا العباس بن عبدالمطلب موضوع كله ، و ان كل دم كان في الجاهليه موضوع و ان اول دم اضعه هو دم ابن عمي ربيعه بن الحارث بن عبدالمطلب ) .
عندما شرب عبدالرحمن بن عمر ضربه عمروبن العاص الحد في بيته ، فاتاه كتاب عمر ( ويحك اتضرب عبدالرحمن بن عمر في داخل بيتك و تحلق راسه في داخل بيتك ، فاذا جائك كتابي هذا فابعث به في عباءه علي قتب حتي يعرف سوء ما صنع ) .
فدخل عبدالرحمن في عباءه و هو لا يقدر علي المشي من مركبه . فقال يا عبدالرحمن فعلت و فعلت ؟ السياط السياط . فكلمه عبدالرحمن بن عوف : يا امير المؤمنين لقد اقيم عليه الحد مره فلم يلتفت اليه و زجره . فاخذته السياط و هو يصيح : انا مريض و انت والله قاتلي . فلم يرق له حتي استوفي الحد و حبسه و مات .
و عندما جعل سيدنا عمر قدامه بن مظعون عاملا علي البحرين اتهم بالشرب فشهد ضده الجارود العبدي بشرب الخمر و لكن ابوهريره شهد بانه لم يره يشرب الخمر و لكن شهد قيئه الخمر ، فقال لابوهريره تنطعت في الشهاده و لم يقم عليه الحد .
و لكن كما في الشرح لابن ابي الحديد جائت سريه لعبيد الله ابن عمر تشكوه فقالت له الا تعذرني من ابي عيسي . قال : من ابو عيسي ؟ ابنك عبيد الله . قال عمر : ويحك و تكني بابي عيسي . و اخذ يده فعضها حتي صاح ثم ضربه و قال ويلك هل لعيسي اب ؟ .
سيدنا عمر الذي يقيم الحد و لا يحابي حتي رسول الله و يقسو علي ابنائه و لا يضيع حق الله ، لم يستطع ان يحد المغيره . و عندما اتاه ابن ذي الحنطه الذي قتل اخا عمر في يوم اليمامه يطلب حقا . فقال له عمر : و الله اني لاكرهك و لن احبك حتي تحب الارض الدم المسفوك فقال الرجل و ما تخشي من عدم الحب الا النساء فاعطاه عمر حقه . و لكن عمر انسان يخطئ و يصيب ففي كامل ابن الاثير نقرأ : ارتد ابوشجره بن عبدالعزي السلمي ( و هو ابن الخنساء الشاعره ) في من ارتد من سليم ، ثم انه اسلم فراي عمر في المدينه و هو يقسم في المساكين . فقال اعطني فاني ذو حاجه . فقال : و من انت . فقال انا ابوشجره بن عبدالعزي السلمي فقال اي عدو الله الست الذي تقول
فرويت رمحي في كتيبة خالد
و اني لارجو بعدها ان اعمر
فجعل يعلوه بالدره في راسه . فسبقه اباشجره عدوا الي ناقته و ركبها لاحقا قومه و قال
ضن علينا ابوحفص بنائلة
و كل مختبط يوما الي ورق
و هذا مما ياخذه البعض علي سيدنا عمر في شدته .
في شرح ابن ابي الحديد : كان الناس بعد وفاة النبي ياتون الشجره التي كانت تحتها بيعة الرضوان فيصلون فقال سيدنا عمر : اراكم ايها الناس رجعتم الي العزي ، الا لا اوتي منذ اليوم باحد عاد لمثلها حتي قتلته بالسيف كما يقتل المرتد – ثم امر بها فقطعت . و هذا من الاشياء التي اخذها بعض اعداء سيدنا عمر ضده و منهم الشيعه و يقولون انه يشتط في بعض الاحيان .
الا ان رضي الله عنه كان يتوخي العدل و ياخذ عليه اعدائه انه قد غير في سنة المصطفي و يقول ابن ابي الحديد : متعتان كانتا علي عهد رسول الله انا محرمهما و معاقب عليهما متعة النساء و متعة الحج . و كذلك اوقف عمر صرف المال للمؤلفة قلوبهم لان الاسلام صار قويا و لا يحتاج للمؤلفة قلوبهم . فان شاءوا دخلوا الاسلام و الا كتبت عليهم الجزيه .
في صحيح الترمزي عن ابن شهاب الزهري ان سالم ابن عبدالله بن عمر ان رجلا من اهل الشام سال اباه عن التمتع بالعمره الي الحج فقال هي حلال فقال الشامي ان اباك قد نهي عنها فقال ايهما يتبع ، امر ابي ام امر النبي ؟ .
عمر رضي الله عنه هو الذي حسم البيعه يوم الثقيفه ، ففي شرح المحتزلي : عمر هو الذي شيد بيعة ابي بكر و دفع المخالفين فكسر سيف الزبير لما جرده و وطأ سعد بن عباده و قال اقتلوا سعدا قتل الله سعدا . و حطم انف الحباب ابن المنذر يوم الثقيفه الذي قال ( انا جديلها المحكك و عذيقها المرجب ) و توعد من لجأ الي دار فاطمه من الهاشميين و اخرجهم منها .
و قال النظام و هو من شياخ المعتذله و استاذ الجاحظ : روي ابومحنف كما في جمل محمد بن محمد بن النعمان عن ابي صالح و عن ذائده بن قدامه : كان جماعة من الاعراب قد دخلوا المدينه ليتماروا منها ، فانفذ اليهم عمر و استدعاهم و قال لهم خذوا بالحظ من المعونه علي بيعة خليفه رسول الله و اخرجوا الي الناس و احشروهم ليبايعوا ، فمن امتنع فاضربوا راسه و جنبيه . قالا : و الله قد راينا الاعراب قد توشحوا بالازر الصنعائيه و اخذوا بايديهم الخشب و خرجوا حتي خبطوا الناس خبطا و جاؤوا بهم مكرهين الي البيعه . و هذا بعض ما ياخذه اعداء عمر عليه خاصه الشيعه .
و اوقف عمر رضي الله عنه الحدود في عام الرماده عندما فتك القحط بالعرب . و توخي رضي الله عنه العدل لما قدر و هو بشر يخطئ و يصيب الا انه اجتهد في ان يحد من جشع الاخرين . فعمر رضي الله عنه و بقية الصحابه قد دخلوا الاسلام و هم كبار السن و وجد بعضهم صعوبه في الحفظ و الاستيعاب و في شرح ابن ابي الحديد : روي مالك عن نافع عن بن عمر ان عمر تعلم سورة البقره في اثني عشر سنه و لما ختمها نحر جذورا . و كان يتراجع عندما يعرف خطئه . فعندما قال حذيفه بن اليمان اصبحت و الله اكره الحق و احب الفتنه ، و اشهد بما لم اره و احفظ غير المخلوق و اصلي علي غير وضوء و لي في الارض ما ليس لله في السماء فغضب عمر و عزم علي اذي حذيفه فمر بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فرأي الغضب علي وجه عمر فقال : صدق ، يكره الموت و هو حق و يحب الفتنه و الله تعالي قال ( و انما اموالكم و اولادكم فتنه ) و يشهد بما لم يري – يشهد بالوحدانيه و الموت و البعث و القيامه و الصراط و لم يري ذلك كله . و يحفظ غير المخلوق ، يحفظ كتاب الله و هو غير مخلوق و يصلي علي النبي صلي الله عليه و سلم من غير وضوء و له في الارض ما ليس لله في السماء فله زوجه و ولد . فقال عمر رضي الله عنه : كاد يهلك بن الخطاب لولا علي بن ابي طالب .
و عمر هو القائل اصابت امرأه و اخطأ عمر و هذا عندما اراد عمر ان يحدد المهور فقالت المرأه : ايعطينا الله و تمنعنا انت يا عمر ؟ .
القصد من كل هذا انه ليس هنالك مجموعه من المسلمين تمتلك كل الحقيقه و يجب تقبل الخرين و حتي عمر بن الخطاب و الخلفاء الراشدين و النبي كانوا يخطئون .
ففي ايام المأمون فتن المسلمون و جلد الامام مالك لانه كان من الذين رفضوا الاقرار بان القران مخلوق . و بعض ولاة الامر يشغلون الناس بقضايا اسخف من هذه و علي راسهم الانقاذ .
في ايضاح الفضل بن شاذان نقرأ : ان عمر رد سبي تستر الي بلادهن و هن حبالي بعد ان سباهم عمار بن ياسر و اصحابه . و ادعي ابوموسي انهم كانوا منه في عهد . احلف ابوموسي علي ذلك و ردوا الي اهلهن و هن حبالي . و عمر هو الذي غير بعض ما كان جاريا ايام النبي اذ قال : انه لقبيح بالعرب ان يملك بعضهم بعضا و قد وسع الله عز و جل و فتح الاعاجم . و جعل فداء كل انسان سته او سبعه ابعره الا حنيفه و كنده فانه خفف عليهم لقتل رجالهم .
و قال الفضل بن شاذان في ايضاحه : ان ابابكر ارق سبي اليمن و بيعوا و وطئت الفروج فلما استخلف عمر اعتق ذلك السبي و قال لا ملك لعربي علي عربي ، فاعتقهن و هن حبالي و فرق بينهن و بين من اشتراهن فمضين الي بلادهن .
و كان هنالك كثير من المعارضين لسياسات عمر فلقد ماتت فاطمه الزهراء و هي غاضبه علي عمر واثر سوط عمر علي معصمها كالسوار و لم تكن تكلم ابابكر الي ان ماتت لانه حرمها من ميراثها قائلا ان الانبياء لا يورثون . و لكن لم يكن هنالك من يقدر علي مواجهة عمر فعندما قتل عمر طعنا بواسطة ابولؤلؤه كان الصحابه و الكثيرون يتجنبون الوقوف في الصف الامامي اذ كان يلتفت قبل الصلاه و اذا وجد شخصا متقدما او متاخرا يعلوه بالدره . و في شرح ابي الحديد : كان عمر قاعدا و الدره معه و الناس حوله اذ اقبل الجارود العبدي فقال رجل : هذا سيد ربيعه ، فسمعها عمر و من حوله فلما دنا منه خفقه بالدره ، فقال مالي و لك ؟ قال خشيت ان تخالط القوم و يقال هذا امير فاحببت ان اطئطئ منك .
#[3]
عمر كان فردا يخطئ و يصيب و الاسلام كان حديثا في عهده و الاتصال بين علماء المسلمين لم يكن متوفرا مثل اليوم . فكيف يخطئ رجال الجبهه حسب هواهم فكل شئ موجود و كل الشرع و الفتاوي متوفره في اقراص الكمبيوتر لا تحتاج الي فتاوي و وجع راس ، اللهم الا اذا اراد اهل الشرع تحريف الشرع لاغراضهم الخاصه . فالشيخ الشعراوي كان يسكن في عزبه في الهرم في حجم قريه صغيره و القرضاوي من كبار المليونيرات و يحثون الناس علي نبذ الدنيا و الجهاد و التصدق و كفالة اليتيم و عدم الالتفات الي الدنيا .
عندما فشل منعم رئيس الارجنتين من الاستفاده من مردونا لاعب الكره نظمت له كبسه و اعتقلوه بتهمة حيازة و استعمال الكوكايين . اهل الانقاذ عندما يرون اي شئ جميل او اي انسان يعمل بتجرد و بدون ان يسرق و ينهب يحسون بانه خطر داهم يجب التخلص منه . من قبل كان قاسم بدري و جامعه الاحفاد ثم العظيم الدكتور الانسان جعفر بن عوف و اليوم دكتور عمر و غدا لا ادري و لكن مؤكد ليس شوقي بدري فانا لست من هؤلاء الابطال .
اهل الانقاذ لا يقبلون و لا يعترفون بالخطأ . و عن الثعلبي في تفسيره قوله ( و السابقون الاولون من المهاجرين و الانصار و الذين اتبعوهم باحسان ) يروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ ( و السابقون الاولون من المهاجرين و الانصار الذين اتبعوهم باحسان ) بغير واو مع ( الذين ) . فقال له ابي بن كعب انما هو ( و الانصار و الذين ) فعاوده عمر مرارا . فقال ابي ( لقد قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و انك يومئذ تبيع القرصه ببقيع القرقد ) فقال ( صدقت ، حفظتم و نسينا و تفرغتم و شغلنا و شهدتم و غبنا ) . ثم قال ( كنت اظن انا قد رفعنا رفعة لا يبلغها احد بعدنا ).
و الحقيقه ان هذه الواو غيرت المعني كلية و يكون الله تعالي قد فضل المهاجرين علي الانصار و الله و نبيه قد ساووا بينهم . فكم من تفسير او حكم كان مختلا بسبب واو او حرف جر .
و حتي في صدر الاسلام تاثر الناس بالمال الذي توفر عند معاويه و العباشمه . و يقول الشيعه ان عمر الذي لم يكن سوي نخاس حمير ( و هذا اجحاف في حق عمر ) لم يكن في دهاء معاويه و عمر بن العاص و المغيره الذي لم يحده عمر و الذي انضم الي العباشمه و هو الذي اقترح علي معاويه الاعتراف بابنه زياد بن ابيه و ان يورث السلطه يزيد ابنه و يقول الامام علي كرم الله وجهه ( اجمعوا علي حربي كاجماع قريش
علي حرب رسول الله) فكان مع معاويه في صفين ثلاثة عشر قبيله و لم يكن مع الامام علي سوي خمسة نفر . محمد بن ابي بكر و هو ربيبه و نجابته من قبل امه اسماء بنت عميس ، و جعده بن هبيره من مخذوم قريش و كان معه لانه ابن اخته ام هاني ، و هاشم بن عتبه الزهري و محمد بن ابي حذيفه العبشمي و في رواية اخري رجل اخر . و الحقيقه ان معاويه كان ذكيا اريبا استفاد من امارته في الشام و كنز المال كما يعمل رجال الجبهه الان . و بالمال اشتري معاويه الجميع فلقد خبروا علي و عدم اضاعته لحق المسمين . فقد قال النبي صلي الله عليه و سلم ( يا ايها الناس لا تشكوا عليا انه لاخشن في ذات الله او في سبيل الله ) .
القصه ان الامام علي عندما ارسله النبي الي اليمن تعجل في رجوعه قبل الدخول علي مكه و استخلف علي جنده رجلا من اصحابه فكسي رجالا من القوم حللا من البز فلما دنا جيشه خرج علي ليلقاهم ، فقال ويحك ما هذا ؟ قال كسوت القوم ليتجملوا به اذا قدموا للناس فانتزع الامام علي الحلل من الناس و ردها في البز . و عرف الناس ان علي اذا صار له الامر لن يمكنهم من اكل مال المسلمين بالباطل . فحاربوه و لهذا ينضوي كثير من ضعاف النفوس تحت راية الانقاذ لانها تمكنهم من فروج و اموال المسلمين .
ذكاء معاويه مشهور فالامام علي و اتباعه لم يستفيدوا من موت عمار بن ياسر محاربا مع الامام علي ، فلقد قال صلي الله عليه و سلم : تقتله الفئه الباغيه . و زعم معاويه و صدقه من اراد ان الفئه الباغيه هي التي اخرجته للحرب و ليس الذين قتلوه .
و الانقاذ اليوم تكذب و تكذب و تكذب و لثمانين سنه فيما عدا عشرين شهرا خلافة عمر بن عبدالعزيز ، حفيد عمر بن الخطاب من والدته ، كان الامام علي يشتم في المنابر في كل العالم الاسلامي و كان رجال الدين يتبارون في شتمه ، فلماذا نلوم القرضاوي في فتوته بان عرس الشهيد في السودان جائز و ان الانقاذ هي احسن مثال للاسلام !! . هل اقام صلى الله عليه وسلم عرس الشهيد لامير الشهداء سيدنا حمزه .
يقولون لنا ان شرع الله وسنه نبيه لا تغير او تحرف . لماذا يصلى اهل الانقاذ والمسلمون صلاة الجمعه بعد الخطبه والنبى لم يصلى ابداً بعد الخطبه . اذاً شرع الله يفسر حسب ترزيه السلطان . فعندما صار المسلمون ينصرفون عن الامير بعد الصلاة جعلوا الصلاة بعد الخطبه .
رأينا فى شرع الله وفى المحاكم الشرعيه فى امدرمان قديماً اهل السفهاء والمخرفين يطالبون بفرض الوصايه عليهم . حكومه الانقاذ تمارس اعلى مراتب السفه , فعندما كان الجنوبيون يموتون من الجوع كان اهل الانقاذ يرسلون اللحوم والمواد الغذائيه للعراق . والسنه الماضيه كان المصريون يمزمزون اللحم السودانى الذى ارسل كمساعده واهل دارفور يموتون من الجوع . الانقاذ تحتاج قبل كل شئ للوصايه الدوليه .
و يقول البلاذري في الانساب لما قتل الحسين عليه السلام ، كتب عبدالله بن عمر الي يزيد بن معاويه : اما بعد فقد عظمت الرزيه و جلت المصيبه و حدث في الاسلام حدث عظيم ، و لا يوم كيوم الحسين . فكتب اليه يزيد : اما بعد يا احمق ، فانا جئنا الي بيوت منجده و فرش ممهده و وسائد منضده ، فقاتلنا عنها ، فان يكن الحق لنا فعن حقنا قاتلنا ، و ان يكن الحق لغيرنا فابوك اول من سن هذا و ابتز و استاثر بالحق علي اهله .
الم يقل اهل الانقاذ ( انحنا جينا راكبين دبابه و الراجل العاوز يطلعنا يجي راكب دبابه ) !!
كما كتب معاويه الي محمد بن ابي بكر : اما بعد فقد اتاني كتابك ، ذكرت فيه فضل ابن ابي طالب و قديم سوابقه و قرابته من رسول الله و نصرته له و مواساته اياه في كل فزع و خوف و كان ابوك و فاروقه اول من ابتزه حقه و خالفه علي حقه ، علي ذلك اتفقا و اتسقا ، ثم انهما دعواه الي بيعتهما فابطأ عنهما و تلكأ عليهما ، فهما به الهموم و ارادا به العظيم فعب اباك بما بدأ لك و ادع .
و هكذا افلح بني اميه في شراء الناس و تحريف المنطق و لوي عنق الحقيقه و تعلم منهم رجال الانقاذ .
ع .س . شوقي
|
|
  
|
|
|
|
شوقي بدرى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست