كتاب جديد للكاتب ناصف بشير الأمين:التعذيب في السودان 1989 - 2016م
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 22-11-2017, 01:58 AM الصفحة الرئيسية

اراء حرة و مقالات
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُولَاذِيُّ المَشَاعِرِ) بقلم دَفع الله ودَّ الأصيل

17-09-2017, 10:23 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُولَاذِيُّ المَشَاعِرِ) بقلم دَفع الله ودَّ الأصيل

    10:23 AM September, 17 2017 سودانيز اون لاين
    دفع الله ود الأصيل-
    مكتبتى
    رابط مختصر / شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُولَاذِيُّ المَشَاعِرِ/
    http://www.sudanelite.com/vb/showthread.php/20974-%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%B3%D9%84%D8%AD%D9%81%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D9%88%D9%8A-%D8%8C-%D9%81%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B0%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1http://www.sudanelite.com/vb/showthread.php/20974-%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%B3%D9%84%D8%AD%D9%81%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%...B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1
    *****(((((+)))))***** http://www.wadmadani.com/vb/showthread.php؟t=50380http://www.wadmadani.com/vb/showthread.php؟t=50380http://www.wadmadani.com/vb/showthread.php؟t=50380http://www.wadmadani.com/vb/showthread.php؟t=50380..........................
    # تنويه استباقي: للأمانة والتاريخ،
    و حتى لا ينط لي من يدعي و يقول: ملطوشة ،
    فقد سبق لي بث خواطري هذه عبر منتديات
    و مواقع ، إن تُعَدُّ ، فلا تُحصَى.
    *****(((((1)))))*****
    و ليس في مقالي هذا سباحةٌ عكس تيار
    ما نسبته إلينا تلك الكاتبة السعودية و غيرها
    من المادحين ، و الذين في ظني أنهم نظروا إلينا
    فقط من طرف خفي و بعين رضا كليلةٍ عن عيوبنا و
    لم تر فوقنا سوى غشاوة االثناء إكليلاً حين قالت عنا الكاتبة:
    (وجدت فيهم الشعور بالمسئولية و الرغبة في القيام بالواجب علي
    الوجه الأكمل). بصارحة، ما داير أتشاءم و أقول إنو (الشكروه رقد)
    و لكن كدي رأيكم إنتو شنو؟! من وجهة نظري شخصياً شايف إنو
    أهم ما تجاهلته فينا أننا شعب كسول بامتياز! ربما صدق علينا ظن
    شياطين المخابرات المصرية زعمهم بأن حبة الفول السوداني
    مُنَوِمة ٌلأن شجرته ملقحة بمصل من ذبابة التسستسي
    فهل نحن فعلاً شعب بطيء الايقاعً حقاً؟ أم أننا
    بالعكس ، هميمون للغاية ، و لكننا محسودون
    و مفترى علينا ، ليس إلا؟!!
    *****(((((+)))))*****
    نقل لي أحد المغبونين شيئاً
    من قبيل هذه السوافيت الطويلة
    (جمع سافوتة و قال: ما بال هذا البطء
    المميت يسبب لنا الكثير من الكوارث و يضيع
    منا الكثير من الفرص الذهبية. و كأني بجين وراثي
    لعين يعبث بعذرية وجودنا منذ الأزل و بالتالي ما أن
    يخرج المواطن السوداني من بطن أمه ليرى
    النور حتى يكتب عند الله بطيئاً.
    *****(((((+)))))*****
    أ م لعلها تكون جرثومة خبيثة وناقلة
    لمرض معدٍ و خطير يجب أن نعترف بوجوده
    و نتفاكر حول التشافي منه قبل أن يُقعد هذه الأمة
    عن حتى ركب الأمم النائمة على قارعة طريق التنمية،
    و الراغبة في البقاء عائشةً و لو بنصف كرامة أكثر مما
    هي مقعدة، لماذا نصر على مشي الهوينى كما يمشي الوجي
    الوحل في كافة شأننا العام والخاص و الرسميي و كأننا
    جلاميد صخر لا تهزنا ريح و لا تحركنا محن
    أو خطوب و لا نعتبر بالبلاءات.
    *****(((((+)))))*****
    تخلو قواميسنا من مفردات مثل
    Urgent and Emergency
    رغم أسفارنا عبر بلاد العالم المتقدم ،
    لم تحرك فينا عاداتهم في الإنجاز والسرعة
    ساكناً، لم يتبق لسكان العالممن فرط سرعتهم وجديتهم
    إلا أنيكتبوا مثل هذه الشعارتوغيرها حتى في دورات مياههم ،
    أكرم الله ا سامعين ، و نحن ربما لا نجدها مكتوبة حتى على
    بعض غرف العناية المركزة بمستشفياتنا. بينما نكتب في
    دورات مياهنا سخافات يندى لها جبين الرضيع ؛
    و يدنقر منها إبليس استحياءً.
    ********(((((((++++)))))))********

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 17-09-2017, 11:13 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-09-2017, 10:44 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    إخفاقاتٌ بُطُولِيَّةٌ (Heroic Failures)
    (2)...
    طبعن، معظمنا مريحين روحنا و عاملين
    أضان الحامل طرشا لأننا شغالين بنظريات مُنَوِّمة
    من قبيل : ( كل زول عاجبو الصارو) و الجعران في أمو
    غزالة ) و هلم جرا . و لكن لعل البعض منا فقط و قليلٌ ماهم ،
    ربما له عينان ثاقبتان كعيني زرقاء اليمامة فهو الذى يرى ما لايراه
    الأخرون بأعينهم المجردة فى ذات الصورة و المشهد.كما عودنا على
    ذلك عمنا البروف المخضرم/ حساس محمد حساس، من لفته النظر إلى
    صورٍ نمطية عديدةٍ مقلوبةٍ عقباً على رأسٍ و ليس راساً على عقب. باعتبار
    أن هذه الأخيرة تمثل وضعاً طبيعياً تماماً ،في نظري شخصياً. و لعله من
    هنا تحديداً، تبدأ (القلبنة). من هنا نود توجيه عناية أولئك الذين يغالون في
    محدنا دوبيتاً وسجعاً بقافية (نحنا و نحنا) إلى جدلية أن المطلوب من كل
    مادح أن يتحلىول و بحدٍ أدنى من الأمانة ، و ليفتح الدفتر من دفته
    اليسرى . ثن ليقرأ بأم عينه أنه كم هو عجيب أمرنا
    و أمر ما يجري لنا و أعجب منه أن ندري
    و لكن قد لا ندري ي أننا تدري.
    لقد صرنا نتوجس خيفةَ أن يضغط أحدنا
    بالغلط على «نجمة» فنشيل لينا «نغمة» فتعود
    علينا وبالاً و (نقمةً) لأن الذي سوف نشيله هي
    النغمة السائدة في بلدنا هذا في زماننا هذا تقول:
    نحنا و نحنا كرمنا نيرانو بتوقد قج
    و نحنا و نحنا سعنا بلبن الطيور بنخج
    و نحنا و نحنا بنقنص النجم البنوّر صج
    و نحنا ونحنا بنفقه الدود البكاتل رج
    ****
    نحنا نسبنا من نسب الرسول مالخينو
    ونحنا وشينا بي وسم الكرم شالخينو
    نحنا قلبنا بي دم الأسد جالخينو
    نحنا بلا فخر جلد النمل سالخينو
    ****
    نحنا الليدنا جوادة وطبيعة كريمة
    نحنا شيمنا لي شيم الصحابة غريمة
    نحنا شكرنا مو عركة رجال وجريمة
    نحنا الدود نعلقوا ونسولو صريمة
    فشوف ليك بالله جنس بوبار .!!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-09-2017, 10:46 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (3)
    @ فأولاً بالتبادي.. النملة ليه تسلخوا جلدا ؛
    يا ناس حرام عليكم «هذا إذا كان للنمل جلدٌ من أساسو.
    و إنتو قدرتو تسلخوه»؟ طيب، و ما هي «المَزِيَّة» في ذلك
    و التي سنتبوأ بها مكانتنا بين الأمم التي تريد ا لريد البقاء عائشةً
    و لو بنصف كرامة. حتى ولو سلخنا جلود جميع رعايا أمة النمل، ثم
    صنعنا منها أكبر «مركوب» كطع جنينة لأتخن دراريش زول عندنا.
    «أصلو جنكم مراكيب»؟ وبعدين تعالوهنا... ولماذا «بلا فخر»؟
    وطيب نحنا تعبانين ليه و مٌتًنْبِرين فوق أم كم إذا كان بلا فخر؟.
    ولا يا زول حقوا تفخروا.. لأن هذا العمل لم تسبقكم إليه أمة
    في الأولين وسوف لن تقلدكم فيه أمة من الأخرين..
    قال النملة نسلخ جلدها.. قال.
    ياخي النملة تطير عيشتا ظاطو!!
    @ و هل تظنون أن أمة النمل أمة هينة.. و لا مقطوعة لينة؟
    أمة عدد تعدادها يفوق عدد البشر بدشليونات المرات.. و كلهم
    شغالون و لا توجد نملة واحدة عاطلة ومالية سدرا شهادات عُليا و لم
    يسجل التاريخ منذ فجره ، يوم أن خلق الله النمل قبل 250 مليون سنة
    أية سابقةٍ بأن حفنة من ضكور النمل قد خرجوا ذات يومٍ في انتفاضة(كرامةٍ)
    أو ثـورة (خبز) أو حتي (عصيان بالنظر) لكونهِم مثلاً ساخطون على الوضع
    الراهن. إنما تعمل مملكة النمل في رضا تام وتناغم فطري منقطع النظير تحت
    مظلة العدالة الاجتماعية الرفاهية ضمن الناموس الكوني الفسيح الذي تعيش
    في أرجائه. فلا يستوجب النفخة الكضابة و قومة النَفَس اللحنا فيها.
    و يا يتني كنت نملة سُكَّرٍ تُسَبِّح بحمد ربها و لكن هيهات أن
    تفقهوا تسبيحي لأن تسبيحي لعايش الدودة بين حجرين
    و راعي دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء.
    *******(((+++)))*******
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-09-2017, 10:48 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (4)
    ضع نقطة تحت الفاصلة و «افتح قوس»
    شتم أحدهم ــ من المتشنجين- رجلاً من العُبَّاد الزُهَّاد
    و لعله حكيم زمانه الشيخ فرح ود تكتوك: قال له : يا كلب.
    فقال له الشيخ: أنا كلب؟ فقال له: كلب و ابن ستين كلب كمان.
    فرد عليه الشيخ قائلاً: نان يا با.. أنا الكلب بحصل مقامو؟
    إت وضعتني في مقام أنا ما بحصلوا.. وأريتني أحصلوا.
    الكلب هو صاحي وسيدو نايم. وأنا نايم وسيدي صاحي.
    يلا «أقفل القوس». ونحنا يا ريتنا نحصل مقام
    مملكة النمل و نعمل بقدرما ما بعملون .
    **********(((+++)))**********
    @ بعدين إيه حكاية الأسد دي؟
    ونحنا قلبنا بدم الأسد جالخينو ؟علام تدل هذه العبارة
    الفضفاضة التي وردت مذكرة تفسيرية بخصوصها في الكوبليه
    الأخير من القصيدة: «نحنا الدود «الأسد» نعلقوا ونسولو صريمة».
    وأصغر لاعب سيرك ممكن يرقص الأسد ويخليه يمشي على الحبل
    و ما يلخبطوش..و لكن إذا كان هناك فخر لهزيمة الأسد فهي لسيدنا
    عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما«عن عبد الله بن عمر بن
    الخطاب رضي الله عنهما أنه خرج في بعض أسفارهفبينما هو يسير اذا
    هو بقوم وقوف. فقال ما لهؤلاء القوم؟ قالوا: أسد على الطريق قدأخافهم.
    فنزل عن دابته ثم مشى إلى الاسد حتى أخذ بأذنه ونحاه عن الطريق؛
    ثم قال له:ما كذب عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله:
    إنما سلطت على ابن آدم لمخافته غير الله ولو أن ابن ادم
    لم يخف الا الله تعالى لما سلطك عليه».
    **********(((+++)))**********
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-09-2017, 10:57 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (5)
    @ فيا جماعة الخير، هل خفتم الله حتى لا يخيفكم الأسد؟
    إن فعلتم ذلك فربما جاز لكم أن تتنبروا و تتفشرخورو «إن شا الله
    ياخي بعداك، تمعطولو شنبو و ترسموا ليهو حواجبينو ظاطو». حيدر
    قطامة الذي يسلخ جلد النملة أو يعمل من الناموسة بيرجقر أو «يفقه»رقبة
    سبع البرمبة .لم يعد بكل المقاييس هو أنموذج البطل القومي المطلوب ، لنتغنى
    بخوارق اعماله أو نحجي به أحفادنا قبل النوم. فنوع هذا البطل بالرغم من كل تلك
    المعجزات لم يَعُدْ هناك لزوم له في زماننا هذا. نحتاج لبطل قومي بمواصفات أخرى.
    فمثلاً البطل الذي نتغنى له هو الذي يقودنا لننتج أكثر مما نستهلك و نزرع أكثر مما نقطف
    و ننظف أكثر مما نلوث و نترشد أكثر مما نبدد. و يوم أن نفعل كلَّ ذلك يحق لنا أن نتنبربأننا
    أمة أمجاد و إنجازات لتتباهي بها وسط ما يفوق السبعة مليارات نسمةً من الجيران على ظهر
    الكوكب ، كلهم بحاجة لأن يأكلوا معنا يومياً تلاتة وجبات أو يزيد ،و (يطلعون زي الناس)
    مثلما نفعل تماماً. و لكن سلخ الناموسة أو النملة أو جعل الأسد كديسة تتمسح بالكرعين..
    «حتى وإن تحقق»فسوف ينزل سعر كيلو (لحماك يا ملاك) إلى ماكانت عليه زمن النس
    حُنان.و خير لنا أن نفتخر بإنجازاتٍ فعليةٍ، لا إخفاقاتٍ بطوليةٍ Heroic Failures
    فضفاضةٍ، بل الأحرى بنا أن ندندن و نقول كالآتي: نحنا ونحنا مَشِينا في
    وسط الشوارع لخمة نحنا و نحنا العندنا النشال بيذوب في الزحمة
    نحنا اللي بتهاجر خرافنا ونحنا من غير لحمة
    والباعوض يقرم فينا من غير رحمة
    أقول ما تسمعون واستغفر
    الله العظيم لي ولكم.


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-09-2017, 05:16 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    // لا يكرم نبي في قومه//
    (6)
    و قبل الخوض عميقاً في
    مستنقع الكسل هذه، فقد عرضت لي
    ملاحظة رأيتها أجدرَ بالإشارة. ألا و هي برودنا
    مشاعرياً و ليس بالضرورة (عاطفياً) حتى لا ندخل في حتات
    ضيقة بعدين تغلبنا المرقة. وأعني بذلك. فتور تفاعلنا حيال صنائع
    المعروف، لدرجة تثاقلنا حد التثاؤب بوجه من يسدي لنا جميلاً. و بالطبع
    ليس ذلك نكراناً لذات الجميل ، بقدر ما هو ربما من فرط حسن ظننا
    ببعضنا بعضاً. أو ربما خشيةً الوقوع في مظنة عيار النفاق الثقيل و
    المداهنة الزائفة و الملق الزائد. كما نراه فنمقته في سلوكيات
    شعوبٍ و مللٍ سوانا . هذه علماً بأنه من يشكر
    الناس و هو بين ظهرانيهم،
    أجدرألا يشكر الخالق
    وهو لا يراه.
    ***(((+)))***
    (Acknowledgement)
    هي عبارة لاتيينةٌ متداولة و سائدةٌ في مجال
    المعاملات الإدارية و التجارية و الخدمية بصفةٍ أشمل.
    بمعنى الإفادة بالتسلم و ليس (الاستلام) و ذاك خطأ شائع
    و الصواب فيه بمعنى الاحتضان (و منه استلام الحجر الأسود).
    ما علينا ، لكن الشاهد و ما يهمنا هنا أكثر أنها تعني الإفادة من قبل
    الجهة المعنية بتسلمها الرسالة أو البضاعة أو الخدمة المعينة؛و بالتالي
    العمل على الوفاء بما يقتضيه الظرف المعين. و لكن الأعمق و أجمل من
    كل أنها تنطوي أيضاً على بعدٍ إنسانيٍّ ثالثٍ أعمق ، و به نوعٍ من أريحة
    إثبات الفضل إلى ذويه ، ناهيك عن رده إلى من هم أحق به و أهله. و تـــلك
    صفةٌ تكاد تكون شبه منقرضةٍ في أوساطنا كأمةٍ متحضرةٍ . و بوجهٍ أخصَّ ما
    بين ذوي القربى و الجيرة الجُنُبِو الصحبة بالجنب. فمن حسن ظنك بأخيك
    و توخِّيك فيه دوماً أن يبذل أكيرَ ليغدق عليك في العطاء أكثر، فق يبدو لك
    و كأنه مقصرٌ في حقك، بل لم يفعل شيئاً؛حتى و لو نقط ليك عسل
    النحل في لهاتك ؛ ولا حلب ليك لبن الطير حوة جضومك.
    *****(((((+)))))*****
    تخــــريـــمــــة:
    لعل أكثر من يعاني من جراء ظاهرة
    ترهلٍ عاطفيٍّ كهذه، هم المغتربون كان الله
    في عونهم ما دامو في عون إخوانهم و أهليهم .
    ********(((((((+)))))))********


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-09-2017, 07:17 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (7)
    لا يمككنا المرور كراماً من هنا ، دون أن نذكر
    شاعرنا الراحل و المتأبض شراً / محمد الواثق و المتقمص
    لرداء وإزار حطيئة العصر و الذي ، لكأننا منحناه ذريعةً جاهزةً و
    فتحنا له (شهوته) العارمة كي يتصدى بهجائه المقذع لمعظم مدننا الفاضلة و
    نجوعنا الوادعة النائمة على دروب التنمية . فلم يكد يدع سيرة أية ناحيةً و شأنها،
    إلا و صب عليها جام السب و اللعن و (خت ليها مع الكلب الأكل الدريش) . أما في
    ديوانه الأشهر(أم درمان تحتضر)، نال الواثف من قداسة أمدرمان وهي رمز عزة
    السودان(الطابية الماقبلة النيل العافية التشد الحيل.) مما أثار ضده ضجة ً كبرىو حنقاً
    شديداً ، خاصةً عندما نُشِرتْ له قصيدة (نساء أم درمان) ، ثم راحت تتواثب قصائده
    تباعاً كما الألغام في ساحجات الفداء . و عندما بدأت بحار العواصف تسكن و أمواج
    الغضب تهدأ، ألقم الواثق تلك المياه حجارة أخرى، عندما هجا مدناً و مناطق سودانية
    أخرى وهي كسلا، مدني، الحيصاحيصا، توتي ، كوستي ،و حلفا و حتى نهر
    النيل الخالد ، سليل الفراديس لم ينجُ من زفارة لسانه القذر . و كاد
    بعض هذا الهجاء أن يزج به في هياهب السجون كما سنرى .
    قال عن أمدرمان و حرائرها:
    كيف العقارب فى لبات غانية
    تخفى مساربها أثوابها القشب
    أبدت مفاتنها هونا تراودهم
    حتى استكانوا وزالت دونها الحجب
    لانت عريكتها حتى أريكتها
    نامت عليها رجال بعضهم جنب
    الليل ما بذلوا مهر البغى له
    والكأس ما طاف فى حافاتها الحبب
    وغار كوكبهم ما انفض سامرهم
    الخمر تسلب وام درمان تستلب
    حتى اذ انتبهت خرقاء من سنة
    وقد تحجر فى أجفانها التعب
    تلمست جزعا أطمار عفتها
    كان الذى افتقدت بعض الذى نهبوا
    ثم استشاطت وقامت كى تناجزهم
    وصرّح الشر فى عينيها والغضب
    لكنّهم هربوا
    حتى اذا همدت غلواء حدتها
    عادت لسيرتها اذ شاقها الطرب
    ياشيخة طرقت من قبل ما يفعت
    مشت بسيرتها الركبان والحقب
    يا امنا من أبونا ؟ ما حملت بنا
    الا سفاحا فكيف اليوم ننتسب؟
    هذى نساؤك يا أم درمان قد رضعت
    من عار ثديك لم يحفل بهن أب
    بهرجة من حريم بعضها نبهت
    لكنها كرهت ماقالت الكتب
    من كل ناعسة غيداء آنسة
    اصباغها مسحة فالخد يلتهب
    وصدرها هودج حينا ترجرجه
    وردفها ما تباكت حوله العرب
    والعرض يا سلعة أسواقها نفقت
    ما كان يبتاعها الا الألى ذهبوا
    @ ديوان الواثق قد لا يخلو من رمزية يفضي الى
    مقاصد و مرامي قد لا يراها الناس العاديون بالعين المجردة.
    و لكنه نظرالكثيرين لا يعدو كونه قاموساً يضم صنوفاً من الفُحْش
    الإقذاع والبذاءةو هي سمات لا يتصف بها إلا سفيه قليل الأدب، رقيق الديانة).
    ففي هجائه شئٌ غير يسيرٍ من الكراهية و الاحتقار النابع أصلاًمنعجز خلقي في
    نفس يعقوب، مما دعاه لكل ذلك الفجور. تزاحمت الردود ما بين قادح يقول : إن
    دافع محمدالواثق لهجاء المدن هو الحقد ، و البعض قال: بل إندافعه العبثية؛و قال
    آخرون : إن غرضه تهديم واقعٍ مريرٍ لا يسر عدواً و لا صليحاً، لكي يبني على
    أنقاضها مدائنَ أفلاطونية ٍفاضلياتٍ، لا وجود لها سوى في خياله الساهم
    الواهم، و ذهبت طائفةٌ إلى وصمه بشيطان الاستعلاء الصفوي
    الذي عادةً ما يتلبس بعض المتعلمين وأنصافهم .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-09-2017, 07:43 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (8)
    نذكر كذلك ، الشاعر اللواء أبوقرون عبدالله أبوقرون
    الذي نافح عن مدينة كسلا شعراً بعد أن سقطت على يد
    جحافل محمد الواثق الهجائية وقوافيه الشعرية المدبجة بأسلحة
    القول الفتاكة. فلما قال محمد الواثق عن كسلا حين قال:

    ماذا تقولُ لقومٍ من كسالتهم ** سَمَّوا مدينتَهُم يا أُختنا كسلا

    أوشيكَ أشعثَ مُغبَرٌ له ودكٌ ** لو فاض بالقرب منه القاش ما اغتسلا

    إذا هممت لمجدٍ كان همهمُ ** البُن والتمر والتمباك والعَسلا

    التاكا اسمى من التوباد عندهم ** وست مريم حاكت فيهم الرسلا

    # فتصدى له أبوقرون منافحاً عن كسلا برد شعري
    جميل جاء على نفس القافية وحركة الروي قال فيه:

    إني أقولُ لقومٍ من بسالتِهم ** يغدو صغيرهم يوم الوغى بطلا

    (تاماي) تعرفهم (هندوب) تذكرهم ** ما فرّ فارسهم يوماً وما انخذلا"17"

    شُعْثٌ شعورهم سُمْرٌ وجوههم ** بيِضٌ سيوفهم سَلْ عنهموا كسلا

    سَلْ كَبْلََنا عن قصيدٍ قالَه طرباً ** وسَلْ جرهام وسل مصطفى الهدلا"18"

    إذا رأيت سماء الشرق صافية ** أيقن بأن هميلَ المُزْنِ قد نزلا

    إذا رأيت أسود الشرق نائمة ** لا تحسبن نومها يا واثق كسلا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-09-2017, 07:46 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (9)
    و تستمر مناحات هجاء المدن لدى الواثق لتمر مروراً عابراً بمدينة الحصاحيصا
    و تصيبها بوابل من رشاش قاتل، ثم تنتهي بمدينة ودمدني التي جاءت في وصفه بخيلة
    لا تجود. و في هذا استدعى الشاعر أخطر معاني الهجاء في الشعر القديم فأتى بما يشبه
    التناص لبيت ومعنى للحطيئة مشهورين. يقول الواثق في قصيدته مدني:

    لولا العُلا لم تجب بي ما أجوب بها ** وجناءُ حرْفٍ ولا بصات ودمدني

    أقول للحصاحيصا إذا مررت بها ** آويتِ من طردتِ يا بؤرة العفنِ

    غادرتها وطريق الموت تحففه ** قرى الملاريا حذاء الجدول العطنِ

    حتى توجهت والأقدار ماثلة ** لمعشر زعموهم سلة الوطنِ

    قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ** قالوا لأمهم بولي على القطنِ

    شحت ببولتها وهو السماد لهم ** بئس السماد وبئس القطن يا مدني.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-09-2017, 08:59 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (10)
    ® و لكن لما مدَّ الواثقِ لسانه طويلا ، ليُقْذِعُ في هِجاءِ
    أرض المحنة و من قلب الجزيرة/ بود مَدَني ، فلا بد و أن يكون لنا و لي شخصياً، معه شأنٌ آخر. بل و لا لد للدم أن يفور في عروقي لبشاعة ما قرأت و نا سمعت.
    © حيث يقال ( إن القلب مرجلٌ و مغرافه اللسان)و إن شئت في
    رواية أخرى قلت: ( إن كلَّ إناءٍ بما فيه ينضحُ).فالشاعر محمد
    الواثق المتوفى مؤخراً و المُتَحَدِّر من حِليلة يقال لها (النَّيَّة) أو بالأحرى (النَّيِّئَة)، إذا ما عرَّبناها. و هي قرية منسية نائية مرمية بأقاصي الريف الجنوبي لمدينة بحري. إنه رجلٌ دميم الخلقة ذميمُ الخُلُقِ و نفسه بغير جمال و كأنما لم يرَ في الوجود شيئاً جميلاً. و قد نال شهرته من باب نظرية:(خالف تذكر)؛ إذ اشتُهِر بالهجاء، حتى حاز على لقب(حطيئة زمانه) بلا منازع؛ لدرجة أن عينه لم تكدتقع على أي مظهر للأل الحسن و إلاقَبَّحة بشعر ركيك قلباً و قالباً مضموناً ينضح قدحاً و تشهيراً.
    ********((((++))*******
    ∆ و بما أنني لستُ بضليع في قرض الشعر و نظم القصيد
    فقد آثرت النأي فالسمو بنفسي عن مجاراته في الإسفاف؛ ثم دفعت بالعجين إلى خبازيه المهرة.

    [} و في ما يلي رَشَقات من قلمٍ أشهد له شهادةَ
    لعلها مجروحة كونه توأماً لي لم تلده أمي، و كلي قناعةً
    بأن مسقط رأسه ( العريجاء)، بلد الهامات الشوامخ ؛ و لو جاز لي لاشتققت لها اسماً من المعراج (أي: التَّرَقِّي)، و ليس من العَرَج و الذي بدوره لم يطب لي إلا في مثل مقامها كونها (عريجاء) و ما بها عرجٌ ، و لا حرجٌ و إلا فهل الهميجُ سكانها همجٌ؟! لا، بل بها علم، و على هامته شعلة متقدة بحرارة أنفاس
    قلمٍ يجيد التخير لنطف مداده من رحيق مختوم . إنه الحلمنتيشي الفحل / إسماعيل البشير المحينة الذي ورثت رفتقه و شَرُفْتُ بها منذ ثلاثة عقود و نيف ظل خلالها يحرص على وخذنا بإبرسنانها رقة الإحساس الحي بضميرالحنو و الإفلات إلى غابر اللحظات الأنيقة ؛ إبر
    ثقوبها بحجم واحات نضرة غناء تتسع ليحيا على زعفران صعيدها الجميع بلا استثناء.عرفته و أنا اختلس خطاي واثقةً حثيثةً لسبر أعماق الثقافة، واحداً من تلك الوجوه العتيقة متوارياً في حقول الحنطة الوادعة بين
    السرابات الشاربة من زرقة السحناتالبسيطة. له نفسٌ تواقةٌ للخروج من زحامات الأنا إلى براحات التلاقيمع و بين ظهراني العشيرة. العريجاء فكم أنا سعيد بأنني منه و هو مني.
    [} و الآن ، إلى إلى أجواء نص قصيدة رده العصماء:
    في وجه على هجائية ذلك الذي يبدو أنه ليس واثقا من أي شيء. و قد جاء ليقع في شر أفعاله. على نفسها جنت براقش!
    [}>أرضَ الجزيـرةِ يا أُعْجُـوبةَ الزمَـنِ***حيَّا رُبوعَـكِ صَـوْبُ العارِضِ الهَتِنِ
    مـاذا جَلَـوْتِ لِمُرتـادٍ، ومُرتَزِقٍ *** غيرَ الخَمـائلِ، ذاتِ المنظـرِ الحَسَنِ
    حقولُكِ الخُضْرُ كم أهْدَتْ لقاصِدِها *** مـن كُـلِّ سُنْبُلَـةٍ زاداً بلا ثَمَـنِ
    فيحاءُ كانتْ لقوتِ الشَّعْبِ صَوْمَعةً *** ذُخْـراً وحِرْزاً،وكانتْ سلَّـةَ الوطنِ
    فكم شرِبنا بها من مـاءِ منسَكِـبٍ *** فيـه الشِّفـاءُ لداءِ الرُّوحِ و البـدَنِ
    وكمْ سَمِعنـا بِهـا تَغريدَ ساجِعَـةٍ ***فاقتـادَتِ اللَّبَّ مِنَّا قَوْدَ ذِي رَسَـنِ
    وكم شَمَمْنـا بها أنفـاسَ عاطِـرَةٍ *** من الأزاهِـرِ، قد قامَـتْ على فنَنِ
    جزيرةَ الخيرِ كم أطعَمْـتِ جائِعَهمْ ***وكم كَسَوْتِهِمُـو ثوبـاً من القُطُـنِ
    كم في رُبوعِكِ من صِمْصـامِ بادِرَةٍ ***عفِّ اللِّسـانِ على الأعراضِ مؤتَمَنِ
    يجودُ للضَّيْفِ بالكَوْمَـاءِ، ينحَرُهـا *** فيُشْبِـعُ الضيفَ من لحْمٍ، ومن لَبَنِ
    نهيـمُ بالحَصَحِيصَـا، وهْيَ مُونِقَـةٌ ***ونَعْشَـقُ العَيْشَ في أكْنافِ ودْ مدَني
    مدينـةٍ رفَـلَـتْ في سُندُسٍ نَضِـرٍ *** بادِي الجِمـالِ ، فكانت دُرَّةَ الْمُدُنِ
    تَغـارُ من حسنِها الزَّاهِي وبهجَتِهـا *** مدائنُ العُـرْبِ من حِمْصٍ إلى عَدَنِ
    لتلك أصْبـُو، و لا أصْبـُو لنَيِّـئَـةٍ *** كريهَـةِ الطعْمِ ، لم تنضَجْ على الزمَنِ
    قد عضَّها من دواهي الفقـرِ ماحِقَـةٌ *** لم تُبْقِ منها سِوى الأطـلالِ والدِّمَنِ.
    ********(((+)))*********
    [} كذلك، أبت قريحة ابن قوز الرهيد الأخ/
    الصديق ود عبد الرحمن ود طه إلا أن تتفتق عن
    شاعريةٍ لا يُشقُ لها غبارٌ ، فيُدلي بأشطانِ دلوه عبر مساهمةٍ
    على غِرار جهد المقل؛ إذ أردف قائلاً فيها:أولاً عذراً للغة العربية
    و عذراً استاذي الجليل/ إسماعيل المحينة و عذراً لكل من نهل من حياض بنت عدنان. فأنا لست بقارضٍ لقصيد الشعر و لكنني فقط متذوق له بنهمٍ شديدٍ. و لله الحمد والمنة فإليكم مني هذا تعبير بائس قد لا يواكب بحور العروض و لكن ما دفعني للتعليق هو الرد الشافي من الاستاذ/ إسماعيل الذي أبدع فيه وأجادفهو اهل لذلك و لا شك و في ختام هذه المقدمة الجوفاء
    اترككم مع محاولتي تلك البائسة:
    [} أرضنا في الجزيرة و الله بيك فخورة
    يا ترسانة دفاعنا نفوسنا بيك مسرورة
    قول لود النية النفسو يوت مغرورة
    أرجو الابتعاد دي المنطقة المحظورة
    * * * *
    لابس من نعيمة واكلته عيشة و فولة
    تنكر للجميل و كمان اساءة خجولة
    إت ناسي المحينة و وصفتو المعسولة
    تجبر للعظام و حالاً تطيب زوووووووولا

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 18-09-2017, 09:39 AM)
    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 18-09-2017, 08:20 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-09-2017, 10:01 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (11)
    ® فهو قد هجا العديد من مدن السودان بتلاطيش قصائد مقززة بعد أن أفرد ديواناً أسماه (أم درمان تحتضر) للتطاول على محراب الفن و الجمال في بلادي ،حيث(الطابية المقابلة النيل).و العافية التشد الحيل) و مفرخة الثوار، حيث (بوابة عبد القيوم) و( بيت الخليفة)ذلك السور العظيم المشيد من الطين بثقوبه المنتظمة مقاوماً لعوامل التعرية عبر الدهور.كان تصديها بطولياً لجحافل الغزو البريطاني و كان مجهوداً حربياً من رجال صنعوا مجداً لبلادي.

    @ الطابية رمز يجدر بالعناية و قبلة للثوار و هي تقف مطلةً في صمتٍ صاحبٍ على الشط كأنها تتحرق شوقاً ليوم فيه ذكرها؛بينما النيل من هنا يلثمها بأمواجه ، و تفرد له أعطاف بانها.و يا خوفي ، إن صدقت أحاديث تدور الآن و تنذر بإزالة صرحك الشامخ الراسخ في جذوز وجدان أهل السودان و الذي بزواله تكون أم درمان قد تيتمت.
    ¶ و للمفارقة ، أننا عثرنا على ردودٍ لا تخلو من طرافةٍ نشرتها صحف سيارة آنذاك، يقول دكتور خالد المبارك في إحداها: (و حينما وزع الشاعر/ اللاواثق، الأستاذ بشعبة اللغة العربية بجامعة الخرطوم ، وزع بطاقات الدعوة بمناسبة زواجه غير الميمون، تساءل بعض المدعوين من ظرفاء قاع عن المدينة عن الناحية التي تنتسب اليها العروس تعيؤ. الحظ ؛ وجاءت الإجابة : "أنها من بنات قلب أم درمان" فابتسم السادة/ الحضور بخبث، لأدركهم أخيراً لمدى حنكة و بلاغة رد هذه المدينة المفحمة على ترهات شاعرٍ رويبضة أفتى في شأنها بهجاء موجع). و رغم كل ذلك جاء ود الواثق ، بجرة قلم ليذكرها كما غيرها بكل سوء. و حتى النيل، سليل الفراديس/ هذا النهر الخالد لم يسلم من زفارة لسانه ، إذ يقول عنه:
    و النيلُ أدْكنُ في سِلسالهِ كدَرٌ**
    مِمَّا تبولُ عليه الناسُ والغنَمُ.

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 18-09-2017, 08:00 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-09-2017, 10:12 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (12)
    ® كما قال الدكتور/أحمد محمد البدوي:ربما ليست للمدن قدسية . و لكن الله تعالى وصف مكة بالبلد الظالم أهله؛ و أنها وادٍ غير ذي زرع ؛ و حق لأي كائن أن يضيق ذرعا بأي مكان في بلاد الله الواسعة بل طولب البشر بالمهاجرة من البلدان التي يجدون أنفسهم فيها مستضامين أو مستضعفبن في الأرض.
    ********(∆∆∆)*******
    ∆ و بدورنا حق أن نتساءل: و من أين لفاقد ثقة في كل شبر من أرجاء وطنه أن يجد لها أثراً حيثما حل و ارتحل. و لعل من سوء طالعه أن توافي منيته أحداثاً جساماً لم تدع لأحد مجالاً لسماعنا نبأه أو لحمل نعشه أو حتى اتباع جنازته؛ ليس بأقلها فاجعة رحيل شاعر أفريقيا و ابنها البار الثائر/ محمد الفيتوري، ذاك الذي صدح بلحنه الفرعون/وردي في " أصبح الصبح و لا السحن و السجان باقٍ".فشتان ما بين طودٍ عظيمٍ أشم و بين لاواثق، أقلما يقال عنه أن يأباه ذباب جلده، فيضيق به ذرعاً، و قد امتشق قلماً لاذع المداد، ماسخ المفردة و قد ارتدى نظارةً حداد كالحة السواد، و تقمص نفساً عاشت عمرها تتوخى قبل الرحيل الرحيلا.
    ********(++++)*******
    ¶ و لعل من أردأ مستنقعات هجائه في مدنٍ وطنية أخرى، كان: الرحيل من حلفا، و الطعن في الاسم الأفرنجي لمدينة كوستي، و طوفان النيل القادم، و الذي سوف يهدد يمحو جزيرة توتي من على خارطة الطريق!؟ . كلها شتائم ذيلها بديوان له تناول بالرثاء حتى شقيقه و والده. إذ استغاث فيه الواثق بالموت حينما قال: (يا قطار العمر متى السفر).
    ********(+++)*******
    @ و اليوم جاء الدور على الجزيرة الخضراء و واسطة عقدها في أم المدائن وعدن النيل الأزرق / (مدني) لتنال قسطها ذماً و ردحا و قدخا و تجريحاً على لسان ذاك الساخط الذي لو نظر في مرآته لما نجت خلقته الدميمة من لسانه القَذِر.
    ********(+++)********
    # تخريمة ـ و تكية خــــــط:
    معذرة أخواتي القارء،و لعلمي حد اليقين بأنكمهنا تمثلون نخبة مثقفة ، و ليست معنية بصفة شخصيةٍلا بالهاجِي و لا بالمهجُو، تعمدتُ أطرح هذه القضية كشأن عام . وإلا لكان الأحرى و أجدر أن أقصدبها زاوية منابر النقد الأدبي. كونها مادةً أدبيةً ثقافيةً محضةً.

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 18-09-2017, 11:04 AM)
    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 18-09-2017, 07:48 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-09-2017, 07:33 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    اقتباس المشاكسة الأصلية كتبت
    بواسطة abdelazim مشاهدة المشاركة:
    * و الله يا ود الأصيل ،ياخوي ما عرفت اقول ليك شنو؛ بس في افتراء كتير علي الشخصية السودانية خصوصا في بلاد المِهجر أما في السودان فحدث ولا حـرج.

    ® هي و نان افتراء من منو يا سيد عبدو
    أنت شكلك عايش هناك . قول لي بس منو
    القاعد يفتري عليكم و أنا أجي أنخشمو ليك
    و أخرب لو زينة وشو ظاطو.
    *****(((((13)))))*****
    @ ياخي قوم لف بالله، و أوعة تاني تقول لي: ( العارف عزو مستريح). نحن بلد المتناقضات بلا منازع.صحيح أنا شامة بين الأمم في علو الهمم. و قد علمنا شعوب الدنيا نظم القوافي، و لما قالوا قافية هجونا ؛ گما علمناهم ضرب الرماح، و لما اشتد ساعدهم رمونا، أوليس ،زذلگ گل ما يجول في خاطرگ؟!!
    - سياسياً: برلماننا سبق نشأة عصبة الأمم . گذلگ وضعنا لبنة لقيام الجامعة العربية؛ عبر خطاب المحجوب ، والذي قيل أنه صيغ على أيلسه ميثافعا الدائم؛

    - رياضياً: أسسنا الاتحاد الأفريقي و لم نلعب في كأس أممه بعد بطولة الافتتاح سوي بجنوب أفريقيا مؤخراً؛

    ثقافياً: (لم تكن تگتب القاهرة أو تطبع بيروت، إلا لتقرأ الخرطوم) و لكن بتنا ألآن أمة تكره الكتابة و تمقت التنظيم و تخلو من لافتات. لذا گان أختيار خرطومنا ، عاصمة للثقافة، من باب ذر للرماد في العبون.

    [} عاصمة لاءاتنا الثلاثة لم تنل شرف النضنام لمشابقة) جمال المدن العربية). گؤف إذن ، وأنت تجوبها من و إلى، و لا تعثر على سهم إرشادي واحد يقودك إلى حيث يقع شارع (سوق ستة بالحاج يوسف) من (أمبدة كرور و لا أب نيران)؛ و لا أين محطة (جامسكا من ميدان جاكسون)، من كبري (الحرية) المؤدي مباشرةً إلى نقيضه تماماً في (السجانة) . فلا تعرف أنك و صلت أو اقتربت من الوصول إلا بعد مشاهدة زحمة سوق (اللفة) ذاك التجمع الكلكلاوي التجاري العشوائي الرهيب.

    [} و أما التفريق بين (صنقعت) و فتيح العقليين، فأمر يتطلب تشغيل مجسات الحاسة السادسة لعمنا غوغل أيرث و بدون جدوى. ثم تعال ياخ هل الكتابة صعبة لهذا الحد؟! و كيف يستدل السواح الغرباء على العناوين. أم أننا خلقنا هكذا لكي نعيش وحدنا و سوف نموت وحدنا ، گما سوف نبعث وحدنا گأبي ذر الغفاري!!؟
    *****(((((+)))))*****
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-09-2017, 07:41 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ((()))14((()))
    هناك في دويلات الخليج مثلاً،
    الناس مولعون بالسرعة الزائدة في إنجاز
    معاملاتهم (عاجلاً، و ها الحين، و جلدي كرو)،
    بينما كل شيء عندنا هنا يأخذ و قته الطبيعي و
    غير الطبيعي، حتى يسقط بالتقادم ، لأن ثقافتنا
    تؤصل للسير البطيء في كل هينة و قاسية،
    (((...)))(((....)))
    و من أبدع أمثالنا الشعبية ما يطمئنك
    بأن (السايقة واصلة)؛أو إن شئت،
    ف(حبل المهلة يربط و يحل)
    و( درب السلامة للحول قريب )
    كما أننا لا نجد حرجاً البتة، في تسمية
    نساءنا و بناتنا و جتى بعض قرانا بي (مهلة)،
    و أجمل مدننا "كسلا" أو كما قال شاعرنا حطيئة
    السودان/ محمد الواثق ( حطيئة السودان) في هجائياته
    الشهيرة:(تباً لقوم من تثاقلهم سموا إحدى مدنهم كسلا)و غنانا
    فيه تمجيد لثقافة الترهل (ماشة بي مهلة و قالوا الليلة شايلة
    أهلها). يعني دي ما شاء الله عليها قاعدة تجرجر في كريعاتا
    على أهلها بتثاقل و كأنها تنوء بقدح سلحفائي على كتفيها.
    بالله ما الجميل في حُب التلكع الذي دعا هذا الشاعر
    السوداني النعسان لتمجيده و تخليده لدرجة جعلته
    ينظمه في قافيةٍ ، لينسج منه محلمة غنائية
    تحمل الشامعين على التثـــــاؤب و
    الغطيط في سباتٍ عميقٍ؟!!
    (((...)))(((....)))
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-09-2017, 05:54 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    كتب بسطاوي:
    الرجل الجميل ذا الحضور الانيق او بعبارة اخرى
    الزول السمح صورة قلت يا طويل العمر ولو شددت فى
    قولك اكثر لما جافيت الحقيقة بداية خلينىاقول ليك, تعجبنى كتاباتك
    من صنف المسكوت عنه جهرا . و النجيك للموضوع ,, طبعا من خلال
    تجربتى الشخصية خلصت الى نتيجة اننا لسنا بكسالا والدليل على عدم كسلنا ما نقوم
    به من اعمال خارج الوطن تجدنا ملتزمين تماما بمواعيد العمل بل و زيدعلى ذلك الجدية
    و الاخلاص وهذا وحده دليل كافى على عدم الكسل لكن مشكلتنا الاساسية هى عدم المسؤولية
    نعامل ببلاهه مع جلل الامور ولا نلقى بالا لعظائمها من لا يحترم الزمن لايقدر قيمة الحياة, و اسواء
    شئ فى الحياة هو عدم احترام الوقت و الفرد فى مجتمعنا لا يفرق بين الساعةنلا اليوم وبين اليوم و لا
    الاسبوع و لا بين الاسبوع و الشهر فى كل بقاع الارض يتحكم الانسان فى زمنه مثل ان افعل كذا فى
    الساعة واعود فى الساعة كذا و يتم كل ذلك بسلاسة دون اى عناءإلا فى السودان الزمن هو الذى يتحكم
    فى الفرد ولا برنامج محدد لعمل شئ فاذا اردت ان تقسم و قتكمثلاان تقوم الساعة كذا بفعل كذا و تعود
    لعمل كذا تجد نفسك لا تتحكم فى الاشياء كماخططت بل هى من تتحكم فيك وبقدرت قادر تجد نفسك
    لم تنجز عشرة فى المية من المخطط له ان ينجز , ولم ارى بوادر لحل ازمة احترام الزمن فى
    الامد القريب لان ذلك يحدث من جيل الالفية الثالثة شئ محبط حقيقى , ولن ينعدل حالنا
    الااذا عرفنا قدر الزمن وهذا لن يحدث حتى فى الجيل القادم , و الامثلةكثيرة لدرجة
    انها لا تحصى انظر لمن يطلبك لعمل يخصة هو ويحدد لك الموعد و تاتى
    انت ولا ياتى هو ثم يتعلل لك باسباب اسواء من غيابه شئ محير بجد ,
    خلاصة القول مشكلتنا تكمن فى عدم المسؤالية واحترام الزمن ,
    (15)
    // بعزقة قدسية عامل الزمن//
    ي بسطاوي ياخ والله إتا ياكا الزول السمح ،
    و لون القمح. و لا أذيعك سرا ، إن قلت إن بهاء
    طلتك يعتريني بقشعريرة هي خليط من الرغبة و الرهبة
    .موش عارف ليه. يمكن بتشبه لي و احدن كدي منضمة
    كان في مدني عامل لي سافوتة ترا متل عظمة دا
    (لا بريدو و لا بحمل براو لو ما أدمن كان
    حظرتو زماوونك في أضاني و
    كمان كتاب جنس كتابة.
    *******(((((+++))))********
    عمومن جيتني كعادتك في الحتة البدورا:
    حكاية تقديسنا اللامن مفرط ل(قيمة الوقت). فكيف لا،
    و نحن الوحيدون في العالم الذين (تتخمخم نمرق من دغش الرحمن)
    لنذهب باكراً لأداء واجب فروض العزاء و ممارسة كافة طقوس المجاملة
    الفارغة في قرايب قرايبنا و معارف معارفنا البعاد أو أثناء ساعات الدوام الرسمية.
    فليس مستبعداً أبدَّن ، في بلدنا الحبوب هذا إنك قد تمشي لأية دائرة من الدوائر الحكومية
    (بالذات) أو حتى مؤسسات القطاع الخاص ، لتخليص أيٍّ من المعاملات العاجلة أو قضاء
    أيٍّ من المقاضي المهمة فتلقى الديار خاويةً على عروشها. و الاسادة الموظقين أثرهم يدل
    عليهم بعد عين من بواقي الكرتة و مرماس الفول مجمبع في صحانة الفطور الللي ضربوه و
    طفشو شتتو كل زول على جيهة و (خلو الريح تنوحفوق النخل .. فوق النخل). حيث يتبرع
    لك السيد / بواب الوكالة الليب من غير بوابٍ، بإفادتك إنو والله الجماعة ديل موظفين
    على مديرين على فراشين )بس جو تا وقو ورو وشهم ، ثم سافرو عن بكرات آبائهم
    و أمهاتهم ،ل(شيل الفاتحة مع قريب زميل زميلة لهم ، والذي قد فقد عزيزا لديه.
    هسي أكان قراب طب بكونو في أم صفقن عوراض و منقلبين جاي
    (و لو تانيشفتهم يبقى قابلني ).فااا علا تجي تاني
    باكر و لا بعد باكر مع العساكر
    *******(((((+++))))********
    andثم تعال ياخي، أولسنا نحن من تغير حافلات
    نقلنا العام خط سيرها حال تلقي سائقها نبأ وفاة حبوبة
    له في الحسبة ساي(أم دم حاج أحمد و لا عزالة جاوزت)؟!
    فبدلاً من المحطة الوسطى يتوجه مباشرة بكامل ركابه في
    رحلة عزاء و من ثم الفرشخة فوق السباتات و بالساعات
    الطوال، في بيتالبكا،و لضواقة المدايد و الملحات
    و تجاذب أطراف الشمارات الحارات؟! .
    *******(((((+++))))********
    and حضرت في إحدى السنوات وفاة والدة مسئول
    مهم بشركة كبر ، تصوروا أن الشركة أغلقت أبوابها تماماً
    أمام الجمهور و راح الجميع رجالاً و نساءً زرافاتٍ و وحداناً ،
    و على كل ضامر آتون من كل فج سحيق و حتى بعض المراجعين
    الزبائن و العملاء و المراجعين ظاتم ممن صادفوا ذاك النبأ العظيم و
    المصابالجلل الأليم، مشو تبعو (الزفة) لمواساة ذاك الزميل مجهول الأصل؟
    ثم عاودوا الكرةا إليه غداً، بعد قضاء نصف دوام اليوم التالي (لحضور مراسم
    رفع الفراش و نظام التفريقة، و ما بعيد كنان تاني يرجعو في أربعينية رحيل
    المرحوم لإحياء حفل التأبين و كسر التربة و كدي). فبالله عليكم الله أيَّةُ
    عاداتٍ سخيفة و أيَّةُ مجاملاتٍ سَمِجَةٍ هذه التي تعطل دولاب الانتاج
    (هذا، طبعن، إن وجد دولاب من أساسه)؟!!
    *******(((((+++))))********
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

20-09-2017, 07:52 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت
    بواسطة سيف الاسلام مشاهدة المشاركة:
    * يمكن يا ود الأصيل عاداتنا السقيمة هذه هي من يميزنا عن باقي الشعوب فتآخينا وتراحمنا لا تجده في اي شعب آخر وأسمح لي ان أعرج عن الموضوع الأساسي (الكسل) التراحم والتواصل فوفاة قريب زميل في العمل تدعو الجميع للذهاب لأداء واجب العزاء في حين في كل البلدان الآخري لا يكترث حتي قريب المتوفي للجلوس في العزاء في السودان الوقت عندنا لا يمثل الكثير فكما قيل السايقة واصلة ودرب السلامة للحول قريب وهذه أمثال لو تمعنا فيها لا تعني الكسل بقدر ما تعني التأني في العمل وفي حقيقة الامر نحن قوم نتقن ما نقوم به ونحن قوم شهد لنا العالم باجمعه بحسن الخصال تقبل تحياتي عزيزي وشكرا علي طرقكم لمواضيع تمس صميم شعب السودان.
    ٪٪٪٪٪٪٪٪٪(((*16*)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪

    @ و الله ي دگتور/ سيف أنا متفق معاك كوقع الحافر على الحافر، في كل ما ذهبت إليه ، من نظرة متفائلة ، حتى لا نقول مثالية خالس، إلى نصف كوبنا المترع ب( الهوى). و لعل هنا تكمن مشكلتنا: في عشوائية تعاطينا لسماتنا السمحة. و گبف تگون الحكمة إذن، إن لم تكن هي وضع الشيء في نصابه الصحيح!؟ أشكرك ،و لي عودة أكيدة، لأضيف نقاطا فارقة، بعد فواصلك التي و لا أبرع و أروع .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-09-2017, 05:02 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (17)
    إنَّنا ننصب مقاصل لقتل الزمن و نحفر حُفَرَاً لوأد بنات الفِكْر.
    لِمَ نحن في حالة صدام مباشر وحرب شعواء مع{سيوف الوقت}
    لا تخطئها عين مراقب و لا يضاهيها غلاط مكابر. تترجمها موقف متذبذبة،
    بل متضاربة ما بين التوجس منه حيناً و الاستخفاف بقيمته أحيانا كثيرة.

    and فهنالك مقولات قد تنسب جزافاً إلى المزاج الشعبي العفوي
    البسيط و العقلية الجمعية {Social Mentality} و لكن بالعكس تماماً،
    إنما نسمعها متداولة بكَثْرةٍ بين أوساط المتثاقفة في صالونات الأدب و الثقافة
    و مجامع اللغة. ناهيك بطبيعة الحال عن صالات الأفراح و سرادقات العزاء و الأتراح،
    و لعلها الأوسع رواجاً و أذيع صيتاً في أروقة بورصات المال و التجارة و الأعمال.

    and منها مثالاً لا حصراً ، قولهم:"الوقت كالسيف إن ام تقطعه قطعك".
    هذا في مقابل نظرة أخرى مناقضة و لكنها سلبية أيضا؛ لدى من يرى
    في الوقت ضيفاً ثقيل الظل،بحيث يتوجب التخلص منه بأسرع {وقت}
    ممكن.حتى و لو استدعى الأمر {قتله}؛ و تبدبده و إبادته كما تباد
    القوارض و الآفات الضارة.
    and مثلما يحدث لدى رواد المقاهي
    و سراي الليل في علب الليل و الملاهي
    في لعب الورق و النرد (الضمنة) و حرفاء الشطرنج
    و لعل من أحدث الصيحات المستحدثة في سبيل إضاعة
    الوقت (سمبهار) هي غُرف الدردشة (المؤصدة) و في عَمَدٍ
    ممتدةٍ على منصات التناصل اللااجتماعي . هذا و ما خفي
    كان أعظم ، تحت جنح الظلام. و زي ما قالو و المثل
    القديم ساير: {اليل غتاي الجبال}. إذن، الشاهد
    و السؤال هنا: ما ذنب الوقت معنا كي نتخذ
    منه مشجباُ لنعلق عليه كل مخازينا؟!
    نعيب زماننا و العيب فينا و ما لزماننا عيب سوانا
    و نهجو ذا الزمان بغير ذنب و لو نطق الزمان لنا هجانا
    و ليس الذئب يأكل لحم ذئب و يأكل بعضنا بعضا عيانا

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-09-2017, 03:50 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    / شعب سلحفائي//
    (18)
    [} ألسنا البقعة الوحيدة في العالم التي
    يذهب موظفوها لتناول الإفطار لنصف يوم
    و الناس مصطفون ريقان ريقان , لدفع رسوم
    يعتبر جزلان الدولة راجيها فاتح خشمو ؛ و الخزانة
    العامة في أمس حاجتها لها و لكنها لم توفر العدد الكافي
    من الأُجراء النشطاء لجبايتها ، بل تعين موظفين عواطلية
    يفطرون في ساعة و يشربون الشاي و الجنة و المدارد
    في ساعتين أخريين و (ويتونسون) و يتضاحكون
    مع الشمارات الحارة ، فيماالمراجعون ملتصقون
    على الشبابيك ولا حياة لمن تنادي.

    © تخيل دولة اقتصادها مبنى على جباية الرسوم ومواطنوها
    يأتون طوعاً أوكرهاً للدفع و قد أهدروا الكثير من وقتهم و بذلوا جهداً
    مضاعفاً ليتمكنوا من توريدها للخزينة، فهل العيب في الدولة و هي الجهة
    المستفيدة من هذه الأموال و لكنها غير قادرة على توفير آليات سريعة
    و سلسة لتحصيلها، أم العيب في موظف كحيان و غير مبال و كأني
    به يظن "ألا يًسأل عما يفعل و بقية خلق الله يُسألون"

    ∆ أضف إلى ذلك أننا بلد يخسر الكثير من الفرص الاقتصادية
    و الاستثمارية بسبب تقل الدم في رد ودنا على المراسلات، هناك
    الكثير من الشركاتحول العالم ترسل لنا فاكسات و إيميلات و بريد
    ممتاز و سريع لكنه للأسف يفقد سرعته و امتيازه بمجرد دخوله
    مياهنا الاقتصادية الخالصة و هيهات لأحد أن يتلقى منا
    و لو افتاتة رداً على توسلاته.

    ¶ ثم بعد إعادة هذه الرسائل عدةمرات مختومة
    بعبارة Reminder يتواصل مسلسل التطنيش إلى أن
    بتم قفل الملفات غير مأسوفاً على حبرها المراق هدراً
    ثم تقبر في أرشيف الحفظ بعد أن أوقف التعامل للفشل
    في تلقي الرد. و لسان حالهم يقول لنا ما معناه أنك:
    " إذا رأيت ذات مرة أنياب الحظ بارزةً ، فهيهات أن
    تظن أن الحظ سوف يعود ليبتسم لك مرة ثانية.
    !![][][]
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

25-09-2017, 07:16 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    { ود فلانة}
    {19}
    {ود فلانة}
    @ ذات يوم و أنا أتسكع في السوق، قابلني تبدو علبه أعراض الثقافة. أبدى لي إعجابه بكتاباـي..أسمعني إطراءا أصابني بالدوار و ارتقى بي فوق هامات السحاب.و فيما كنا نتحضر لالتقاط سيلفي شعرت بصفعة على مؤخرة رقبتي من شخص يقول "كيفك يا ولد فلانة"..فإذا بصديق قدبم مزعج من أيام النفاج يعرفني حق المعرفة ولم يعترف يوما بمن أكون.

    @ وجدتني بين رجلين ينظران إلي بطريقة متعاكسة؛ الأول يعرفني من بعـيد ورسم لشخصي المتواضع صورة مثالية ونموذجية رائعة (لا أستحقها بدون شك).. والثاني يعرفني منذ الطفولة و يعتبرني مجرد صديق قديم يحتفظ له بمواقف محرجة (و ذكريات تخجل). و لا تعنيه مشاعري.

    @ هذه مفارقة تفسر لماذا نتهاون و نتطاول على أقرب الناس إلينا؛ فـمعرفتنا إياه عن قرب تجعلنا نستخف بآرائه وأفكاره و إنجازاته.. لا يعترف عقلنا الباطن بنجاحه و تفوقه علينا لأن اعترافنا يعني تلقائيا تخـلفنا عنه، ونحن الذين انطلقنا معه من خط واحد..
    @ لهذا السبب تلاحظ ــ حتى في قصص الأنبياء ــ أنه "لا كرامة لنبي في وطنه".. ولهذا السبب قال أبو لهب لنبينا الكريم "تـبا لك ألهذا جمعتنا".و لهذا السبب طرده أهل مكة في شعب بني طالب في حين استقبله أهل المدينة بالأناشيد والأهازيج وقاسموه أرضهم وأموالهم..
    @ تأمل سـير العباقرة والمبدعين تلاحظ أن كثيرا منهم حظي بالتكريم والتقدير في غير مجتمعه الذي ولد فيه (وخذ كمثال ابن سينا و فخر الدين لرازي والبخاري ودافنشي الذي غادر ايطاليا وحظي برعاية ملك فرنسا حتى مات)..

    ∆ طبيعتنا البشرية تجعلنا لا نقارن أنفسنا بمن لا نعرفهم شخصيا (كأثرياء العالم الذين تنشر مجلة فوربس أسماءهم كل عام).. ولكننا نقارن أنفسنا بأصدقائنا وأبناء عمومتنا الذين حققوا ثروة كبيرة أو نجاحا مميزا -ـ في حين لاتزال أنت ثابتا
    في مكانك.. لا يهمك إن نـال مراهق فرنسي الدكتوراة من جامعة السوربون، أو تحدث طفل صيني عشر لغات، المهم ألا يفعل ذلك قريبك الذي تربيت معه أو صديقك الذي تشيد به والدتك دائما..
    ،@ و ما يبدو لي أن هناك علاقة بين مستوى القرب، واعـترافنا بتفـوق الآخرين.. فكلما ارتفع مستوى قربك من أحدهم كنت ميالا لتجاهل نجاحه وتفوقه، وكلما ابتعد عـنك قدرته بشكل أفضل ورسمت له صورة أجمل!والحقيقة هي أن هذه الظاهرة ملاحظة حتى بين أفراد العائلة الواحدة..
    @ فقد تجد شيخا أو فقيها أو مفكرا يملك تأثيرا قويا على آلاف الأتباع الذين لا يعرفهم، في حين يعجز عن التأثير على أبنائه الذين يراهم كل يوم (بل وقد يعتبرونه رجلا فاته الزمن)..
    @ شخصيا لدي خواطر مبعثرة أسفيربا إذا تعد لا تكاد تحصى.ومع هذا لم يقرأها أحد ممن حولي أبنائي. فرنا يقرأون لسةا بلغات شتى.
    @ على أي حال؛ لست أفضل من الإمام أبي حنيفة الذي كانت والدته لا تعترف بفتاويه و تشد الرحال لأخذ الفتوى من فقـيه يدعى زرعة القاص الذي كان يستمع لها ثم يبتسم في وجهها ويقول لها "القول ما قاله أبو حنيفة". وما يهمك تذكره من مقالي، ثلاث محاور :-
    1): وجود علاقة بين مستوى القرب، ومدى اعـترافنا بتفـوق الآخرين علينا..
    2): ضرورة تمتعنا بروح رياضية تجاه أقراننا وارتفاعنا فوق مشاعر الغـيرة منهم..
    3)حين تصادف صديقك في السوق، لا تذكر اسم والدته بصوت مرتفع أو تصفع رقبته أثـناء التقاطه سيلفي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2017, 03:58 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelazim مشاهدة المشاركة:* بس طبع الأهل دا الشي الوحيد اللي لا يمكن يتغير غايتو.
    ٪٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪٪٪
    {20}
    و الله ي عبدولؤ ، كتير منهميقلب ليك ضهر المجن. بالذات لو كنتا(معطرب) و خسوسن كمان ،لو كنتا زول جلدة ما بتجيب معاك هديا. و برضو عاد الله قايل بي قولك، إذاشمو فيك دعكة وهابي متفلفس،مِقَصَّر ثوبك و مسويلك دقينة ضلال,و لا محجب مرتك. شفت علا يمرقنگ الغبش.*****(((((+++)))))*****
    @ أها عارف ، مرة واحدن من عروبنا ديل جاي من السعودية قالب موجة 180 درجة. زمن مشى من هنا گان السفة دوقار و البقنية دي عبار ورا عبار و السجار (قصدي البصل)اللخدر دا (بلفو) عادي. علا رجع كلامو كلو مقلبن؛ و ماسكن ليگ بس قال الله و قال الرسول .© و على العليه كمان جاي متشرط على حنانو القديم شروط تعجيزية شكلو شايفلو شوفتن تانية و كايسلو بس سبوبة يعمل زوغبير و يديها شاكوش. فكان دا شمار الساعة لي لمة اامستقبلين في الديوان الأيامات ديگ:- ها زول ها ، ماك خابر زولك. دا قالو جاي كاب الزوغة عدييل كدي من ختيبتو، راجياه ليها سنين و دنين!!؟هديك بالله لامن عصيباتا اتشمطن و إصيبعاتا بقن متل (ويكة الكاويق)؛ و عيوناتا مغورقات و خلاس قربن يخدرن من العواسة بالبعر!؟ - ها زولك إتا في ختيبتو، و لا قالولك الجنا جاينا مانع المصافحة حتى للقواعد من النساء الزي ناس عماتو و خالاتو. ترا فيهن الرضعنو في شطورن، و (مشمشنو) بالنعال و فيهن الشالتو في صفحتا و دا كولو زولگ نساه.
    *********(((((+++)))))*********
    @ الشاهد إنو في ود عمن ليو جايهو مخسوس شاد الرحال من جيهة أم طرقن عراض و عشمان لو منو في حويجتن كدي يعصروها ليه عطية مزين ساه.و كلام المطاعنة البقولو فوقو الجماعة دا مارضاه طب؛ فقام يدافع عنو و قال كدي هاج ليك فيهم :- ها ناس ها ما تخافو الله ، و لاتاكلو لحم الجنا، هو هسيتحين وكيتن رضا يصافحكن إتو زاتكن الروجال ميها كتيرة منو، حيتن يمش يقالد النسوَّن؟!

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 26-09-2017, 04:02 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2017, 04:13 PM

سهاد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    يا سغيل انت مواضيعك دي ما بتخلص عملتا لينا وجع وش
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2017, 07:54 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: سهاد)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت
    بواسطة سيف الاسلام مشاهدة المشاركة:
    واظن اننا متفقون ايضا علي اننا شعب لايجيد
    تقديم نفسه ولي فيها عودة بعد معرفة رأيك
    ++++++(21)++++++
    ® بس بالله ي ديك تور/ سيف،
    أقيف لي في حتة" لا يجيد تقديم نفسه دي " لأنو عندي فيها كلام كوتييير و لا بخلس ظاطو ( والمو عاجبو بالله، يورينا عرض أكتافينو، من غبر مطرود). قال محدثي:إن مستثمرين خليجيين جاءونا بفرص استثمارية في مجال استخلاص الدواء من مادة (القضيم ) و ( القونقليس) ، مثلاً ،كعلاج لمرض الأنيميا أو عن ( السنمكة) ، و ما وصلت الأبحاث فيها بخصوص
    استخلاص دواء لمرض الإمساك بوصفنا دولة إسلامية ذات موارد مهمة أولى من سواها بهذه الفرص .

    [} و يستطرد قائلاً: لقد قمت بعمل كافة الترتيبات و أعددنا برنامجاً حافلاً لتلك الزيارة بمعاونة أحد الإخوة الصيادلة. فتصورا منسق هذه الزيارة لم يحضر للمطار في الموعد المحدد لاستقبالهم معي حسب البرنامج المتفق عليه سلفاً بحجة أن عربتو شرقت في الطريق و كانت دايرة (لزة). و لظاهر لعد گدا نكنا ظاطنا ح نشرق و ح نگون دايرن ( لزة)

    ∆ من هنا بدأت رحلة الإخفاقات و العذابات، ثم بعد أن أضاع نصف اليوم الأول في (دفر القربمعة) تحجج صاحبنا ب(حيله المهدود) عن الذهاب معنا للجهات المعنية في ضحوية اليوم التالي و قبل الأخير و الهام في برنامج الزيارة مما اضطرني لاستئجار ليموزين و الذهاب إلى المنزل لنتفاجأبأخينا جالساً يحتسي مديدة الدخن و يضرب في اللقيمات) الما خمج مع شلة من بنات الجيران و ليس على باله وفد خبراء أجنبي ملطوع بانتظاره في فندق (عفراء) على أحرمن الجمر يريد تقديم خدمات دوائية و علاجية واقتصادية و إنسانية لبلدنا.و قد حضروا في زيارة معد لها سلفاً و في وقت ميعاد محدد لا يقبل
    المماطلة، فأي برود هذا الذي نتسم به نحن معاشر الزيلان؟! ،

    ¶ المهم بعد مجادلات و أخذ و رد قال لي ما معناه ( من يضمنلي حقي)و لم يواصل معنا البرنامج لليومين القادمين إلابعد أن منحته ما يطلب، و لكم أن تتصورا الحرج الذي او قعني فيه مع أولئك الضيوف المهمين ، علماً أن هذا الرجل لو تعاون معنا بهمة إخلاص في تلك الزيارة، لكانت هنالك نية حسنة مبيتة لدى المستثمرين لتعيينه مستشاراً لهم و وكيلاًلأعمالهم. و لعل هذه تدرج تحت باب آخر ألا و هو موات الضمير و طغيان المصلحة الذاتية الضيقة.
    ……………..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

26-09-2017, 08:29 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (22)
    [} يواصل صديقي المغبون فتفتة غبائنه و فقع فشافيشي، و يقول: إنه ، و رغم تحمسه الزائد و الذي جاء في غير محله: ففي زيارة لموقع آخر طلبنا من مديره أن يرشح لنا عدداً من الصيادلة و الكيمائيين من ذوي العلم والخبرة في صناعة الدواء للعمل كخبراء لتأسيس شركة دوائية عملاقة بالخليج و في وظائف مرموقة، وعدالرجل بذلك شفهيا ولكنه على ارض الواقع ،لم يرد حتى على خطاب الشكر الذي أرسلناه له فور عودتنا من الزيارة، وتمت ملاحقته كثيراً لتزويدنا بالسير الذاتية للموظفين
    المطلوبين ولم نتلقى منه رداً حتى كتابة هذه الأسطر، علماً أن هذه الزيارة تمت عام 2004م. و الشركة المراد تأسيسها بواسطة خبرات سودانية توجهت إلى دولٍ أخرى تعرف مز أين و گيف تؤگل الگتوف. و جلبت من تشاء من خبراء و فنيين و انطلقت و أنتجت و باعت و جماعتنا بهنا في السودان ها زول ها من ديك ( وعيييييك و عااااك ) لم نسمع عنهم شيئا إلى يومنا هذا، و صار الخليجيون الذين أعمل معهم كلما رأوني يتثاءبونفي وجهي، تعبيراً عن تندرهم من أنموذج بائس لرجل أشهد له بمنتهي العفة و الذوق و الخلق النبل، و لكنه ( سوداني أصيل) .
    ……………..
    @ معظم المغتربين يعانون من بطء إنجاز مصالحهم بواسطة أهاليهم، و الكثيرون يا ما أهدروا من جهدٍ دونما أي طائلٍ و ملاحقاتٍ لإنجاز مقاضيَ معلقةً تخصهم هناك و لم يجنوا
    سوى تبديد أموالهم في الاتصالات.و دائما الناس لم تصلنا بعد ثقافة الرد على رسائل نصية، ناهيك عن الرد عليها و لمن عدم الرد و يتصل على أحدهم يقول له:( و الله الرسالة وصلتني و أئ حاجة و مفكّر أرد عليك ، و لكن)! لكن ماذا فقط و ما صعوبة الرد،لانعدام روح المبادرة أم ماذا؟! .فعندما تتصل على أحدهم بعد غيبة يفاجئك بقوله (شنو يا زول سمعتو و لا جابوه ليك) أخبارك مقطوعة! و لم لا يكون التواصل و الاتصال سلوكاً حضارياً متبادلاً؟! و ليس من طرف واحد.

    ∆ و كثيرة هي عوارضنا فيقول لك أحدهم : و الله الأسبوع ده كنا مشغولين في ود زواج فلان ) فهل سمعتم بزواج يضيع أياماً و أسابيع من شخص ليس هو العريسو لا وزيره ؛أو جوالي ضاع و ضاعت معه كل الأرقام )وضاعت بطبيعة الحال كل المواعيد
    و المشاريع و الفرص و الأحلام..
    ………..
    أما مواسم الحج و العمرة و رمضان مثلاً، فهي مناسبات للتسيب و تضييع الوقت و توقف الحياة بشكل شبه نهائي،فمن غيرُنا يستعد نفسيا للعطالة و الاسترخاء قبل شهر كامل من حلول (الغرة) من الشهر الكريم؟! تتوقف كل الأعمال و تؤجل المشاريع و كل ما تطلب من شخص ولو أبسط عمل ما يبادرك بقوله :(و الله طبعا رمضان قرّب ) طبعاً أوله (قَرَيفة) و وسطه سفسفة و (العشرة الأواخر) بيصل العضم ، ثم العيد و بعده أقلو أسبوعين ( لتعويد المعدة على الفطور صباحاً و جبنة عشرة ، دا بعد تكملة (الستوت). و ما أن تمر أسبوعان أو ثلاثة حتى ندخل برَّاااحة في موسم الاستعداد النفسي للعطالة بسبب نية السفر ل (توديع) الحجيج (كطع قاصد نورا البوقع .. و قلبي الزاد وجع أحماني القيد منع).فتسمع بعبارات مثل(و الله الأيام دي مشغولين بترتيبات السفر للحج وكده ) لازم نرخي كل المهام لما بعد يفر الحجيج لأرض الحجاز ، و زيارة قبر الرسول . و ما أن تذهب لجهة خدمية أو حكومية لقضاء مصلحة ما إلا و تجد نصف الموظفين غائبين عن العمل، و طبعاً هناك عذر أقبح من ذنب و الشرع براء، كأن يجاوبك أحد المتخلفين (عن الركب): (و الله الجماعة دول مشوا يعملوا كشف طبي عشان الحج ) أو: ( و الله علان ده أمه و أبوه مسافرين الحج مشى يخلص ليهم أوراقهم.
    ………..
    ثم ، بعد شهر كامل من انتهاء الحج ، تذهب لنفس الدوائر فيبادرك أحد الموظفين بأن (فلان ده والله لسه يا دوب راجع من الحج طبعاً تعبان و ما نزل الشغل) ممكن تمر عليه بعد أسبوعين أو ثلاثة ، أو يكون لديك عمل مهم أو مشروع متوقف و كلما تتصل تتطلب الشخص المعني يقول لك (والله طبعاً عارف أنا لسة في إجازة الحج) و لسة الزوار ما انقطعوا مننا ، كمان مع انلفونزا الحجاز، و تذهب لمكان آخر فيقال لك ( والله الراجل ده سافر البلد مع أمه وأبوه بعد ما رجعوا من الحج) نحن لسنا ضد أداء الفرائض من صوم و حج و لسنا ضد بر الوالدين و لكن لا يجوز إضاعة شهر قبل رمضان و شهر بعده و ثالث قبل الحج و رابع بعده، و هل الدافع من كل ذلك شرعي فعلاً أم أنها مجرد شماعات و ذرائع لمزيد من تبديد وقت البلاد و هدر الاقتصاد و فقع مراير العباد بسبب عادات وطقوس أخشى أن نؤزر فلا نؤجر عليها ، طالما أننا لم نفقه فيها لا عبادة و لا عبودية. أما آن لنا أن نقف دقيقة اعتراف بأننا شعب يا حليلو (نايم على حيلو)؟!!!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2017, 06:46 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (23)
    @ و كيف للقلائل منّا ممن عافاهم الله من خمول كهذا أن نتبنى أفكاراً جادة لاستصال هذا الداء، لنحرك أمتنا من كساح تام أشبه بشلل أطفال. أوليس من واجب الدولة أن ترسم من البرامج و الخطط و الاستراتيجيات مايستنهض همة هذا الشعب البطيء و يسرّع من إيقاعه ، فتخرج لنا من مواته شعباً حياً عملياً و مبدعاً و يقدر قيمة الوقت مثل شعب اليابان مثلاً ولو بعدمليون عام (دي ربما مستحيلة شوية) . ثم أو ليس واجباً علىمن اغتربوا و تعلموا من عادات الشعوب الأخرى نقل هذه التجارب و هذه القيم لبلدنا أم أن من لم يبارحو أرض الوطن باتوا محصنين ضد أي ترياق وارد مما وراء البحار ، أو منتج من (مشاريع حضارات بقية الأمم) و متمسكون بالتالي بألاً يصغوا إلا لما يقولون، و ألا يفهموا إلا مما يتفيقهون؟!!!إلى هنا ينتهي حديث صديقي المنقول للفائدة، مع بالغ أسفي لاستدعائه و نكئهه لكل هذه الجراحات و لاجتراحه كل هذه الغبائن
    ......................
    ثم جاء تعقيبي ساخناً على مرارات صديقي الثائرة الدفينة بما مفاده الآتي حيث قلت مواسياً : أشكرك أخي و أبصم بالعشرة على كل ما تفضلت به و إن لم لم تأت بجديد لتضيفه لصورة حالكة (السواد) و التي ربما اشتق لها اسم من بلادي, سوى أنك فقط وضعت مبضعك على كثير من مواضع أذانا و نثرت الملح على جراحاتنا الدامية التي نوهتك إليها آنفاً بأن أخوةً لك في المهاجر لعلهم أكثر من يعانون منها و يزدادون وجعأً كلما انبرى أحدٌ لينكأها مثلما تفعل الآن . ياخي يكفي أنك لامن تحكي لينا نكتة نشحتف رويحتك دي ونسلها عدييل على بالما نفر الشلاليف و يا الله نتبسم، يعني لو عندك مشوار ممكن تمشي و تجي لي بكرة عادي تسألنا تقول:أها يا أخوانا عملتو لينا شنو في نكتة أمبارح؟!!نقوم نحبطك زيادة و نقول ليك:و الله ياخي ما جابت دخل. و أنا عارف ؟! من وين ياخي تجيب دخل، إذا كان كل واحد مبوز للتاني متل تقول كاتل أبوه!!
    ...........
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-09-2017, 10:48 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (24)
    تعلم أخي جيداً أن عقلية الخليجي هناك تقول لك:
    أبرك لي أدي رأس مالي لواحد مصري حرامي عديييل كدا،
    إن شاء الله يأكل نصو و يأَكلني معاه، و أنا رضيان على قلبي عسل ؛
    بدلما أهملو لواحد زول لا يهش و لا ينش . لي قاعديضرب لي الفول بالفلافل
    و يتثاءب و يشربفي البكرية والبركة لنهاية الدوام ؛ و يسف في الدمباك ، السفة
    دوقار مجروس ؛ فلا يعرف ينفع و لا يستنفع نحن شعب لسنا فقط/ بطيئي الإيقاع ،
    بل ، إن شئتَ، إننا عديمي اللون و النكهة و الرائحة ؛ و حقو ما نزعل لو اتهمونا بأننا لا
    نزال مجروحين في هويتنا. تصور ماهي أبرز العادات التي أفلحنا في تصديرها إلى الخارج
    و نقلناها لأهل الخليج تحديداً،و هم قومٌ بسطاء كما الكربون الناصع و قابل ليشف، يلتقط و ينهل
    من كافة الثقافات؟!! مشينا علمناهم أنه عند ما تلد امرأة المستشفى تتقاطر الوفود رجالاً و نساءً ،
    زرافاتٍ و وُحْدَاناً و على كل قرمبع يأتون من كل فج و صوب لكي(يتحمدلو) ليها السلامة اللِّنحَلَّتْ
    و يباركو ليها الوليد؛ و لا كانبِنَيَّة. ثم يكسرون كرونة بجوارها، يتكدسون هنالك في ردهات مصممة
    بالمقاس لسيرالأطباء والمارة فقط؛ و عاد تعال هاك يا تكسر و رصريص لعٍمدَان و صواني السفسفة
    و ضواقة الملحات مع فت الشمارات و الضحك و القرقراب و نقاشات في السياسةو الكورة. دا طبعاً
    ناهيك عن العادة الأخرى و هي الأسوأ: عندما تحط واحدةٌ من طائراتناقلنا الوطني أو أي طبق طائر
    أو برشوت قادماً مما وراء تلال البحر ، حيثتتوافدإلى هناك جموع المستقبلين بأعداد ٍتسد عين
    الشمش و القمرة معاً، حتى تنوءبسعتها باحات (الخطى الضائعة) أمام مكاتب الاستعلامات
    بالمطارات وصالتالمواني البحرية و البرية ؛ الأمر الذي يستدعي أحياناً رفع درجات
    الحيطةو الحذر الشديدين و تحريك الحس الأمني لدى الدولة المضيفة،
    كأجهزة و قوات الأمن الداخلي (لخويا) إلى المستوى
    السابع و الأخير على مقياس ريختر.………………

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 28-09-2017, 10:52 AM)
    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 28-09-2017, 11:01 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

27-09-2017, 05:03 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: سهاد)

    يعني متابعانا يوماتي ، و كدي؟!
    اسمعي يا بت الشيخ ،رجاء كوني موضوعية،
    و وريناالمو عاجبك شنو؟! في ناس قالو قديناهم بي
    (تفة الراس)و نسوا أن ما خفي كانأعظم . فقلنالم ما شاء
    الله قدتكم بس على الهبشة.فما بالكم لو دخلنا بيكم أدغال الأمزون
    الاستوائية (المطيرة) طوال العام ؛ و فيها أحراشٌ تَعُجُّ بقطعان من
    (الأُسُودِ الضارية)و أفاعي الكوبرا السامة. كمان و احدين تانيين قالوا
    عني مهووسبرفـع بوستاتي و هذه تُهْمة قد لا أنفيها، و شرف لا أدعيـه.
    و لكنهم بذلك ،إنما يغالطون أنفسَهُم بأنفسٍهِم ، بفعل الشيء و ضده . مثلما
    تفعلين تماماً؛ إذ تساهمون جميعكم ، و رغمت أنوفكم برفع كتاباتب ،
    و التي ، في غنى عن خدماتكم . و بالتالي فهي بضاعةٌ مزجاةٌ، إذ لم
    أطلبها و لست ملزماُ بسداد ثمنها. فياخي عليك أن تحددي موقفك
    بوضوح ؛ قبال التشبر و الدخول إلى هذه المناطق الوعرة
    بدلما ماك حايمة ساي ، عاملة زي (قريعتي راحت)
    و لا نظام (بالت حمارة , فاستبالت أحمرة).
    أرجو تكوني فهمتي حــــاجة؟!!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-09-2017, 01:19 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (25)
    كمان تعال نعرِّج بيك عندنا في مشروع الجزيرة القائم هناك منذ 1913ورش عمل تعقد سنوياً للتفاكر حول آخر ما يستجد ، ليس فيما يتعلق بالتقانة الزراعية و لا الصناعات التحويلية, إنما في تكنولوجيا الخاصة بلعب السيجة و المُنقلة،/بوصفه فن و تراث له مؤرخون و أقطاب و دهاقنة.

    © هذا، بينما الحواشات من حولنا كلما تغشاها الماء أهتزت و ربت و أنبتت من كل زوج بهيج. و لكن يا للحسرة؛ فسرعان ما يذبل خضارها و يذهب نضارها; بعد أن يهيج ثم يصفر فيكون حطاماً.
    ∆ و ذلگ لسسبب بسيط مباشر و جوهري ألا و هو غياب أو الأحرى تعطل الأيدي العاملة.فاضطررنا جلبنا ليها (تكارنة شوركيلا ) آتون من غرب مغارب الشمس ، يقتاتون على (القدو قدو) مقيلين في الخلا بأطفاهم موثوقين إلى ظهور أمهاتهم اللائي و لدنهم بأسنانهم و أبهاتنا نحن بهناك قاعدين تامين و لامين يتزحزحو ن من ضل الضحى إلى حاحايات الحمير ريثما يخت ضل العصير لشراب البكري ثم الذي يليه في بركة التني.
    عــــــــــــــــــــابـــــــــــــــــر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-09-2017, 11:04 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {26}
    و بما أن الحديس جايب العريس و لا محالة ، فلا بد في المية و أن نعرج نجيب على عاصمة اللاءات التلاتة/الخرتوم، محل أبو گبير بنوم؛و التيارة زاتو بقوم (داطبعن لو گان في ناقل وتني).

    و الذمة هنا على الراوي ، إذ يقول بلا رتوش:

    ®ايام في مدينة تسبح في القاذورات،/ الخرطومπ√

    ® شاءت ظروف سفري التعيسة من السويد الى الكنغو.أن أحط رحلي في الخىطوم. وعندما علمت ان هناگ جدول السفريات قد يضطرني للبقاء 3 أيام هنا، استبشرت خير؛ افانا من هواة السفر و مشاهدة مدينة جديدة. و لم أكن أتوقع انها ستكون أسوأ 3 أيام في حياتي.
    © عادة أكتب لأصدقأئي.مشاهداتي ليشاركوني المتعة في مدن قد تزرع في دواخلهم الحماس لزيارتها....ولكن هذه المرة سأكتب وفي بالي تحذيرهم من زيارة أقذر مدينة أزورها ولا أعتقد ان هناك من يزاحمها في هذا الشرف.
    ∆ لن أتطرق للواقع الاقتصادي.. والبؤس فهذا خارج نطاق تعليقي لكنه حتما ساهم في رسم هذا الواقع المتردي لهذه العاصمة التي لاتعرف معنى لنظافة و جمال المدن...

    ¶ لدى أول قدومك لهذا البلد، يطالعگ مطار كئيب متاكل مغطي بالغبار..قبيح وقديم و بلا أثار للطلاء ..وليس هناك اهتمام به او تجديده..مكسرة اركانه تغطي جدرانه لوحات بائسة....انتظار العفش قد يستغرق ساعات في صالة واسعة بدون شاشات ترشدك و لا كراسي للانتظار.

    [} كانت الطامة الكبرى عندما احتجت للذهاب للتواليت لاجده طافحا لافحا بروائح لم استطع الصمود لها ؛ فخرجت وألغيت فكرة الدخول..وفضلت المعاناة گمستجير من اارمضاء بالنار.
    كنت اعتقد أنها حالة مؤقتة وطارئة و لكن اكتشفت أنها ازمة قومية مستفحلة ليس في مستوى الحمامات العامة بل في كل اوجه النظافة ااعامة هناگ.

    في اليوم الثاني وانا في قلب العاصمه فوجئت انني انا في مدينة بلا حمامات عامه....وقد ارشدني احد الماره بتهذيب ووجهني الي اقرب مسجد لاستعمل حمامه...ولكنها كانت فكرة مجنونه..فالمنظر والروائح المنبعثه وانا على بعد 5امتار منعتني من التقدم.
    [} خرجت من المطار لأجد رتلا من سيارات الأجرة البالية التي تجاوزت الأربعين عاما وهي في حالة مذرية بلا تكييف متآكلة المقاعد. و في طريقنا للفندق كانت رحلة شاقة ليس فقط من الازدحام ولكن من رداءة الشوارع المليئة بالحفر واللبىگ الراكدة..و أقسم أنه في مساحات كثيره تعرى الطريق من الاسفلت او كنا نسبح في برك من الماء القذر الداكن اللون..لم اصدق هذا الكم من القذارة.لما اشاهده من قبل ولم يخطر على خيالي.
    [} نني أحب الحيوانات عامة ولكن الخرطوم اشتهرت بنوعين ليس بيني وبينهم علاقه هم الذباب والباعوض الأول ملك النهار المسيطر على شوارع الخرطوم و الآخر ساري الليل..فما اقسى نهار الخرطوم وانت تصارع ذبابها الذي يكسب جولته دوما ليسلبگ أشؤاء، بل گميات من أگلگ في المطاعم العامة
    و الخاصة ..وباعوضها الذي سيقلق نومك مهما اغلقت عليه المنافذ.
    [} خرجت في اليوم الأول أتمشى وهالني مارأيت من انتشار الأوساخ في في كل بقعة بل، شوارع السوق الرئيسي مغطاة تماما ببقايا الطعام الأوراق العلب الفارغة..وليس هناك فرقا بين الشوارع ومكبات القمامة...تلال وجبال من القمامة والقاذورات في خطوه..وروائح متعفنة و نفاذة تخنق الأنفاس والشوارع مليئة بالمياه الراكدة وفضلات المحلات...وبعد فشلي في وجود حمام كما ذكرت، عدت أدراجي لفندقي بعد سويعات قلائل.

    [} في اليوم الثاني لم اتعظ و فكرت في شراء بعض الفواكه...وقصدت سوق الفواكه المركزي..وليتني لم أفعل فالسيارة عبرت بنا مزالق من النفافيج الضيقة وغير المسفلتة و الطافحة بالمياه الراكدة تنبعث منها الروائح الكريهة..وعلمت ان بعضها من آثار أمطار تلخربف الماضي حيث لا يوجد تصريف بل تختلط بالعربات والغبار حتى تتبخر طوال هذه المدة لتكون مرتعا خصبا للباعوض والذباب والروائح الكريهة النفاذة.

    [} في وسط هذه البرك الآسنة وجدت البائعين يفترشون الأرض يضعون خرقا متسخةمن الخيش لبضائعهم ويهشون جيوش الذباب.. و يتوقعونك ان تشتري منه. طلبت من سائق العربه ان يعود بي للفندق دون ان أترجل او لأشتري وكم استغرب وسط هذه التلال من القاذورات والروائح يشتري المواطنون حاجياتهم بكل أريحية.
    [} في يومي الأخير قبل السفر أخذت جولة بالسياره حول قاع المدينة و أنا متأكد انني لن أجازف بالنزول..وحقيقة هالني ذاگ المستوى اللامسبوق من القاذورات،و المستشري في كل حدب و صوب و رغم أن جولتي كانت حول الأحياء الثرية..ولكن رغم وجود منازل فاخرة هناگ لكنها غارفة في تلال من القاذورات و برك من الاوحال..وروائح كريهة منبعثه من كل ناحيه.
    و أنا في طريقي إلى المطار كنت فرحا بانتهاء هذا الكابوس...
    و أنني سوف لن ازور هذه المدينة مرة أخرى ماحييت..
    و سوف أنصح اصدقائي بشوف شيل التمساح فيتي ، فلا يقعوا في شر أفعالهم گما فعلت..و أعلى سلم الطائره كنت اتساءل كيف يستطيع گائن ان يتعايش مع هذا المستوى الخرافي من القذارة؟؟كيف يحتمل هذه البرك الراكدة؟
    كيف يصمد أمام جيوش جرارة من الذباب والباعوض المسيطرة على حياته؟!كيف يحتمل مثل هذه الروائح المنبعثة والطعام( يفترش الأرض و يلتحف الغبار)، و أكداس القمامة في كل رگن؟؟ أعتقد ان كثرة التعامل مع هذا المستوى قد يعزز المناعة ضد القذارة حتى تصير شيئا طبيعيا في نظر البشر.
    و هذا ما شاهدته في الخرطوم كيف استطاع إنسان القرن الحادي و العشرين يتعايش مع مستوى من القذاره فوق الوصف.
    @ وداعا إلى غير رجعة ، الخرطوم يا مدينة القاذورات اتمنى الا ازورك حتى ولو في الأحلام......
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2017, 05:20 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (27)
    ® ذات مساءٍ موش فايت،
    و على إحدى الشاشات البلورية استمعت لطرف
    من حديث لواحدٍ ليوني گدا، و ممسح من هؤلاء المتفشخرين
    على الفاضي (لاداعي لاسمه)، أتمنى. على كل ذي كلِّ همة عالية ألا يكون
    مفتوناً بهذا الصنف بالذات:(أمكن سوداني يلف عمة و يتگلم (إنشاء) مجرد كلام
    فاضي (Hollow talkshow). يعني يتكلم بس ساكت، و يُفْتِي في أي حاجة
    و في أي حتة؛ و هو للمفارقة ساقط (إملاء). جاء لابس جبة مهداوية (على الله)
    أو بالأصح أنها( موضة) تعايشية من أصل بلادو.

    © و گان محوره الأساسي حول طقوس الجبنة
    تصدق، (قهوتنا الواحدة دي) و لمتا الساعة عشرة صباحاً
    بوصفها صناعةً سودانيةً تعد مفخرةً، بحيث تعود براءة اختراعها إلى
    أيادٍ وطنيةٍ ماهرةٍ و عبقرياتٍ بارعةٍ لا يَشَقًُ لها غُبا{رٌ ؛ مع ربط صاحبنا
    لأجواء تلگ الجلسة العجيبة لاحتسائها بمزاج بعد الفطور مباشرةً ، في عز الضحوية
    فوق عنقريب هباب ، تحت ضل نيمة مرشوشةٍ ، مشبهاً تلك الطقوس برمزية ذوبان القوم
    أهل السلسلَّة في عوالمَ سرياليةٍ حالمةٍ على أنغام تلك التواشيحالصوفية الصاخبة على ضفاف
    (النهر الخالد).∆ فلما سُئِلَ عن مسقط رأسه (في أم صفقن عراض)، تأوه ثم تنهد مع جرت نفس
    عميييقة كدا، قبل أن يدلفليرفع نسبه الشريف إلى مقام حضرة من سماه "جـده الشهيد و العـارف
    بالله، أبوي الشيخ ود مين كدا ما تعرف ظاطو، و الذي أغدق بسيلٍ جارفٍ من الألقاب ما أنزل الله
    بها من سلطان، و هي إن دلت إنما تدل، و في آنٍ واجدٍ على هيافة الناعت و خُرَافِيَّة جناب المنعوت،
    و الذي قيل ، نقلاً عن حبوبة حيزبونة للمتحدث: إنه قضى نحبه على ذاك التراب الزعفراني المقدس
    و هو يحشد الرجال مدداً للإمام المهدي. ¶ فقلت أحدث نفسي:" الحمد لله أنه لم يزعم أن جده رفع
    إلى السماء على صهوة جواده الأبيض". و بالنهاية، عشان ما نزعل أحداً ، نأسف جداً للخروج
    عن النص و نقول : معليش للتطاول على حضرات السادة/ السبق في أهل الله، و أوليائه
    الصالحين (بين مزدوجين غليظين) لأنو برضك دي أمة بتحب النبي،و (الحوت)
    بحب الرسول!!! فااا شايف كيف بالله عليك؟!…………………….

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 03-10-2017, 06:49 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-10-2017, 07:41 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (28)
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم عبد العال ساتي

    * نعم نعم أخي ود الحيشلان ي عابر سبيل أراك عبرت وصديقك على كل مواطن السقم فينا فشخصتها خير تشخيص و لم تستثن علة تقعد بنا عن ركب الأمم السائرة نحو الأمام ، وليس لدينا من دواء سوى حمية كاذبة و إنكار شديد إن ووجهنا بما فينا سواء كان المواجه غريب أو قريب .
    * و هاك هذه : خلال سعي كيان ننتمي له يهتم بأمر المدينة و إنسانها لتقديم خدمة ترفع عن كاهله رهق معاناة المرض و ندرة معينات التشافي لم ندع باب مسؤول إلا و طرقنا بابه من أجل بضعة خطابات تعلن عن إستعدادهم و موافقتهم لتلقي الدعم .. نعم مجرد خطابات .. فلاقينا كل أنواع التمهل والتثاقل و التثاؤب و التسيب و غيره منها ما ورد بحكاوي صديقك ومنها ما لم يرد وطال مشوارنا وأستطال ليبلغ شهره السابع و لم نسمع
    صرخة الميلاد إلى الآن .
    ٪٪٪٪٪٪٪٪(((+28+)))٪٪٪٪٪٪٪٪٪
    @ هون عليگم ، سعادة مستشارنا الشاب الهمام هيثم، يا شبلا من صلب أبيك. و من غير أي تشاؤم، فسوف لن تسمعوا شيئاً؛ و و ستظل صرخاتكم كرنين الدنانير في أذن الأصم الأبكم. و لعلك لم تر بعد من ديوكنا إلا علاعيلها!! و لگن عزاءنا رزل فيگم ألا تذبل همتكم.

    ® أخيراً لا أملك سوى الانحناء لقلم ينضح شفافية وعمقاً
    كأخي سيادة المستشار ابن هرمنا الرياضي المخضرم العم/
    عبد العال ساتي ، خصوصاً أن وثبتك هذه جاءت بمثابة نفرة (تقنينة) لآخر تخريمة لي خشيتها أن تثير جلبة فتسقطني و البوست برمته في عتمة النفي و الحرمان، و ربما التهكير. و لكن الحمد لله ، فقد سلمت الجرة هذه المرة.

    © و لا أخفي عليك سراً بشعوري أنك خيبت ظني بغيابك عن بوستفصلناه على مقاس جلدك "يحيا العدل"هكذا دخلاتك دوماً تتسلل بغتة كعفو الخاطر.لتطرق على جوف الحنين كإزميل فدياسَ بروح عبقرية..أو كالتفاتة نحو رواق جانبي يستدعي تشكيلات من عوابر الأحداث و أليما لذكريات ،حنيناً إلى ذوات نكون هجرناها منذ نعومة الأظافر. و لكن لا نزال نرنو لنكونها فتعيشها بروحي و كياني ذات يوم ، كعمر ثانٍ.
    …………….
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2017, 06:07 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)


    (29)
    سألت ربي يعين قومي في نضاله
    و دروبه الوعرة الطويلة.. و الله زي ما قلت
    نحن ناس حارين شديد علا بس في اللسان سااه. و طبعن ،
    دا بس، من أكل الشطة القبانيت و لحوسة أم فتفت والمرارة بالأتي.
    و الأغرب من كدا بقا واحد من إياهم ظنيت كلامي ما عجبو قام نط لي في لهاتي
    و قال لي: يا ياخي إنت و صاحبك ده نبشتونا نبيشة شديدة، نشرتو غسلينا و طلعتوا عيوبنا،
    قلبتونا بطن و ضهر.. دحين نحن ما فينا تب و لا أي خصلة جميلة ربما تكون معدومة لدى العديد
    من شعوب العالم اليوم؟ على الأقل ياخي كان من باب الإنصاف إنكم تذكروا المثالب و المناقب، و توازنوا
    بين الجوانب المشرقة مع المظلمة؟!لكنه تراجع و قال: لكن ، بصراحة هو مقال من العيار التقيل يصلح أن يكون
    نواة لبحث متعمق . شكراً يا زول على هذه الإضاءات الرائعة علا لاكين تراجعو لم يعفه من سهامي حين قلت له:
    تسلم يا بطل و الإضاءات من صوب جنابكم و النفحات تنضح عاطرة من ثيابكم و المجد خادم ذليل يسعى في ركابكم.
    ففعلاً كان من الإنصاف أن نذكر محاسننا و لكن خشينا أن يقال:إن(شكارتا دلاكتا)يعني بقينا معروفين كحيانين والتثاقل
    و التثاؤب موارك مسجلة باسمنا على تسعة درجات من مقياس ريختر في سجل غينص للارقام القياسية و هي مرتبطة
    بانتاج الفول السوداني و حباته المنومة كما يزعم عيال بمبة !! كيف لا و هي غذاء كامل الدسم لملكة ذباب التسي تسي،
    و التي بالمناسبة، لو لم يكن لها و لا فائدة واحدة فيكفيها شرفاً أنها صرفت عنا السير/ بلفور بوعوده التاريخية تلك الكاذبة
    اللعينة من أجل أيجاد( بلد رايح) لشتات الصهاينة.علا لا كين بصراحة ربنا برضو نحن فعلاً مزودنها و بعدين حتى عاداتنا
    و تقاليدنا السمحة شايف قاعدين نخربا بتقيل الحبر لدرجة موبالغة.. يعني مثلاً جنس القاعدين نسويهو في البكيات دا
    في أصله نوع من روح النفير و التكافل لكننا نحيل هذه االمجالس إلى لمات للغيبة و المشي بالنميم؛ هذا فضلاً عن
    مظاهر التباهي والمتاجرة بأرواح أعزاء لدينا يفترض أن نفتقدهم.. اسمع ياخي ما حكيت ليك قبال كدا بأخويا
    لينا، كان في فراش بكا وكتين شاف ليك أفواج المعزين نازلة سمايط سمايط و النقطة شغالة على
    ودنو قام قرص أخوه الجنبو قال ليه: أسمع آآجنا ما كدي تعال معاي نلجن أبونا الجولكين
    بتاعنا داك لو مات كشفو بجيب لينا كم باكو نمشي بيهن حالنا الواقف دا بدلما
    راقد لينا كدا متل الفطيسة لا يهش و لا ينش، لا يودي لا يبجب!!
    تصور بالله يا أستاذ هيثم انعدام روح النخوة و المروءة
    و الانحدار الأخلاقي وصل بينا لا جدت وين؟؟؟
    ………….
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2017, 08:27 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (30)
    المشاركة الأصلية
    كتبت بواسطة/أبوالنور.
    ياخ انت مفترض تكون مشير
    في اي منتدي يكفي أنك
    عابر مستقر ياخ .
    ***(((+)))***
    إلاهي ياخي يطمنك و يرفع معنوياتك
    في عليّين.. بس يعني تكنك شبحت بالرتبة شديد،
    و لو إنو ما بعيد على ربنا، خصوصاً إننا في زمان قد
    يصبح المرء فيه جندي نفر أو يمسي مارشالاً أو برمشة عين يبعدوك يا حنين و العكس برضو صحيح..و في الليلة ديك، أخوك الح أسأل: يا ربي أنا واقع من وين؟

    ________________________________________

    [} فعلاً، نحن شعب طيب وعلى نياتو دي حقيقة ما فيها كلام. و لكن الطيبة بهذه المعني عند جيراننا المصريين يعرفونها على أنها: نوع من (سوق العبط على المسكنة أو إن شئت لم الغشامة على الدروشة) و دا كلو ما بأكلنا عيش؛ بل بضيع حقها بين الناس.

    [} كدي عليك الله شوف قطن جزيرتنا دا نقوم نصدرو بي غلغلو لگي يعاد استيراده من سويسرا ثياب موضة شفافة بتشكيلات و زركشات مثيرة للغزائز الآدمية؛ و غيرو و غيرو. المغتا كتير و حدث بلا حرج .و لو عايز ندخل بك لا جوة شوية شوف نيفاشا دي السووها بي تحت تحت و لا شاورونا! عليك الله ما يا هاحكاية (المشير دقس بي ظاطا و صفاطا)؟!


    ∆ سلفاكير قبال أن يكمل استقباله لافواج مواطنيه العائدين من أرض الشتات،لم يستحي من القيام برحلة تاريخية مهمة إلى (أرض المعاد) في تل أبيب، كانت أغراضها المعلنة قيل: لتلقيه العلاج من إسهال حاد و خطير ألم به جراء تحوله بغتةً من أكل الفنادق لقرض لحا الأشجار ؛ و لكن ما خفي كان جلب السلاح لضربنا عبر قيسان و كادقلي على أيدي جبهات(صورية). ثم على يد شارون في اليرموك. بالله في مكر و محقرة أكتر من كدا تكون كيف؟ و لكن (و لو لا دفع اللهالناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض)و إلا فقل لي : بأي سلاح يفتك الجنوبيون الآن ببعضهم بعضاً وينكر بعضاً حتي لم يكد يبق منهم سوى عصابات ظلوا منذ خروجهم من بطن الغابة و خلعهم جلود الثعالب و الضباع وحتى حينه هم فاشلين في أن يجدوا على مقاسهم أينسج من أقطان بلادي ليقصفوا به على سوءاتهمقبل أن يخرجوا علينا في ثياب الواعظين. و تى نحن لسنا بأمثل منهم حالاً ، بصدد فترات مخاضٍ عصيبةٍ وحاسمةٍ لدرجة تقترب من لفظ الأنفاس, فيما وطني العزيز مثخن بجراحة و نحن نعود في كل مرة أجنة
    نتولد من جديد من عنق رحم تظل تستحكم
    حلقاتها تضيق و تضيق حتى لا تفرج!!
    ...............
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-10-2017, 11:54 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (31)
    المشاركة الأصلية كتبتبواسطة /مرتضى يوسف العركي
    شكراً لك أخي الكريم عابر سبيل فوالله لم تخط الا الحقائق بصدق الوقائع فما أحوجنا لجلد الذات بالنقد بعيداً عن التيه والآنا الذي ادعيناه زمنا وصدقنا ذلك الادعاء بذات السذاجة التي نمارس بها حياتنا بما ادعيناه .ربما كان لنا بعض السبق المهني الذي خطه اساتذتنا واطبائنا الذين مضوا ومن الخطأ الارتكان فقط لذلك الماضي و قياسه على حاضرنا المشوه في ظل عبور كثير من تلك
    الشعوب بثقة وتواضع وبصمت يعجب بعيدا عن الضجة والوثوب مؤخراً . تصدق، أنني أسكن بجوار أكبر كبري معلق في العالم تم إنشائه منذ سنوات ولا علم لي به من واقع الصمت الذي تم به والله عبرته صدفة في طريقي منذ سنتين فقط تخيلت حينها لو انجزنا 0.1% منه بلادنا رسوم المحلية وجباية المرور وبوابات الهدف ورقيصهؤلاء و الهتيفة من كل حدب وصوب والاستهداف العالمي والصحافةوالمطبلاتية ده لو إنهار من نفسو في ظل الكننكشة التي لم يغشاها بعد أدب الاستقالة يا ريت نمد كرعينا قدر لحافنا و أن نصمت فالصمت خير في ظل لا جديد لنا سوى الفشل شكرا صديقي برغم الوجع.
    *******(((31)))*******
    [} لك التجلة قريبي / مرتضى العركي. و أنت تحمل لقباً عزيزاً على قلبي..و لعلي أكون من أمثالك تماماً عاشقاً للترحال وراء الحقيقة أينما بدرت و حيثما لاحت و كيفما سارت بها الأهواء و الأنواء ..فهي رحالة عبر الأمكنة وحمالة لأوجه كل الكنايات الممكنةو الحقيقة مثل صندوق أسود، لا نسأل عنها و لا نفتقدها إلا عند سقوط أحلامنافي سلة إهمال حاد كمثلث برمودة، تماماً كما في الليلة الظلماء يفتقد البدر.و من يجرؤ على النطق و لو بنصفها، و لا أقول كاملة و كما هي ناصعة بيضاء،فإما أن يكون فارس أحلام بلا جواد.. أو متنبئاً حالماً بأمارة متوهمة أو شاعراً يتبعه الغاوون و يتخبطه مس من صرع على حافة الجنون ، أو يكون فيلسوفاً غارقاً في ظلام دامس عبر شعاب مدينته الفضلى.

    [} فإن وجد أحدنا نفسه ذات مطبٍّ ناعمٍ على قارعة الحقيقة ،فليتأكد أنه أحد هؤلاء، و مكانه الطبيعي بيوت أشباح جدرنها صفراء! و ها نحن نعود في كل مرة للولغ مجدداً في قرائح الخيال كما ترجع الكلاب في فضلات قيئها.. و كما تعود شاةٌ عرجاءُ إلى بقية مراحها.. و كما ينتكس قرصان إلي كاره بعد توبة نصوح! لنرسم عبر شرفات الأثير لحظات باقيات للحزن القديم؛ لنغدو فيها كسحرة فرعون لما أنقلب عليهم سحرهم، حتى نفقد السيطرة علي قرائن دجلنا.

    [} فإلي متي نظل نخنق أوجاعنا كظماً، كنوبة عطاس تهيجها (كومة فلفلٍ أحمرَ)بينما يكبتها شحيح ضاع في الزحام رجاؤه في سوقٍ للتشاشة؛ وهو يعاني ضيق ذات الشرايين و قصر اللسان! ظل لعابنا يسيل عشماً في ورك نملة على موائد اللئام؟!
    ثم إلام نظل حزانى ، ننصب سرادق للعزاء في عز العراء؟!

    [} قف تأمل !و لنأخذ غفوة صغيرة علي رصيف هذه الحياة. ثم بعدها ليشهر كل ذي يراع رأيه جهاراً و دون مواربة، بل أن ينفد مدادنا مدراراً و تسقط أسنانه في قعر لهاتنا ، كما الشاة تخشى قبل الذبح سكين سالخها، أو كصياد غشيم يفرد شباكه على سراب بقيعة يحسبه الظمآن بحراً لجياً .حتى إذا جاءه، لم يجده شيئاً ،و وجد الحقيقة ماثلةً، شاخصةً عنده ليلها كنهارها! و لا يزيغ عنها إلا هالك!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-10-2017, 10:21 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (32)
    [} تماماً كما وردني ضمن مداخلة قيمة لأستاذي/ مرتضى يوسف العركي/ أن نجلد ذواتنا و نضع مشارطنا على مواضع الأذى لنستأصل عللنا أو نسعي لعلاجها خيرٌ ألف مرةٍ من أن نعيش نرجسية كوننا خير أمة أخرجت للناس وتبقى البينة هلا هلا و الخافية يعلم الله..

    [} و قبال ما أنهي وصلة المشاكسة دي داير أعرف حكاية التُقُل
    و اللا مبالاة دي جبناها من وين رغم انو نحنا فى طبعنا شعب دمو حار جدا. يمكن لأنو عشان منصغرنا مفطومين بعجين مر.. ومكحلين بشطة قبانيت. لكن تعرف بس حروريتنا كلها بس فى الحنك..جعجعة بلاطحين يذكر. و لگن ،فى الحاجات الجادة ، فعلى النقيض تماما ًوالله العظيم الحكاية دي لمان كاطعة قلب الواحد عديل؛
    [} عارف قبل كدة حاكي لي واحد إنو لمن خلاس طفح بيه الكيل و بلغ السيل الزبى قام لبعليه موظفة حنكوشة كدا بالساندويتشات الخاتاها جمبها فى المكتب بسبب طوطحانية أمشى وتعال ومطولات لمان تسل الروح وأختنا الظاهر كانت مشغولة بدلالا و لا بتلعب كتشينة فى كومبيوتر الدولة مدياها إياه لتخليص أمورالمراجعين و قضاء حوائج المحتاجين .فدا كان أقل من جزائها بصراحة عفيت منو الجنا و يا ريتو كمان لو طربق ليها الطربيزة فوق هامتا الغليدة دي.

    [} يعني سوقية و سبهللية موبالغة؛ كأنو الواحد مشحود أو مجبور على شغله! أى نعم ، ما قلنا حاجة في كثرة ضغوط و قسوة الظروف و كل الحاجات دى لكن ما كلنا برضو بنمر بنفس الحاجات مفترض في كل من ارتضى الوظيفة و قبض الأجر أن يحاسب نفسه بالعمل و لوانتبهنا لذلك، لتغير حالنا و لكن كيفما تكونوا يولى و يؤمر عليكم. ربك غايتو يصلح الحال و يهون القواسي.

    [} والناس بتكتب عشان يتعدل المايل ما عشان تمدح و زى ما قلنا حتى حاجاتنا السمحه و عاداتنا الحلوةمسخوها لمان بقت أعباء على كاهل البسطاء.فمن كم سنة كدا قايمين ليك في عادات سيئة و تقليعات دخيلة جاتنا مع شمة ا لبترول الما
    خلونا نتهنى بيه؛ متل ناس أعراس الصالات المكلفة وفطورات العرسان المرهقة وحنن العريس و خرفان الجرتق و الصبحيه وحنة العروس. و كلها فخفخات منقولة على الهواء مباشرتن على قناة النيل الازرق. وحتى البكيات يا كافى البلا ويا حايد المحن بقن نيو لوك و حدث و لا حرج!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-10-2017, 04:09 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (33)
    ® ... و خمجنا البحر طحينة£
    © سائح غربي معماري جاء الى الخرطوم فأعجبه جداً التخطيط المدني البديع لوسط الخرطوم القديمة{حتة ناس أتينيه و مليون صنف و لا عن صالة غردون التذگارية للموسيقى و الهجيج (GMH).فسأل عن من صمم تلگ الأطلال ؛ فأجابوه: ديل الانجليز ! ثم شاهد المباني الحكومية القديمة و الجامعة والبوسطة...إلخ فسألهم بإعجاب شديد: كول هذه التصميمات الرائعة من عملها!؟ أجابوه: طبعن الانجليز ! و كلما وقعت عبنه على أشياء من أيام الاستعمار يسأل من عملها ؟!!!فيجاوبونه ، يقولون: ياخواجة ما جننتنا؛ ما قلنالك سوووها الانجليز ياخي ، ما بتفهم إتا و لا شنو!!

    [} ثم تنحنح و سألهم سوعالن أخيرن گدي: أها و إنتو آناس أبو ضراع شن سويتو في دار الدنيا دي( دار الغش و أم بناين قش) ؟!! قالولو: كيفن عاد ما سوينا و هو إحنا السوبناهو هين؛ ما ترانا يانا نحن اللي خرمنا التعريفة: گطعنا راس غردون و طردنا العلوج، و خمجنا البحر طحينة. أها شنو ليكا ، بالله مانا شفوت؟!

    [} قالگ: الخواجة دا لامن صنقر قعد في الواطة دي ، و قاللهم: لا و الله بلحيل شفوت جنس شفتنتن هي لامن موباااالغة ظاطو!!!

    [} علا لاكين الزول دا قالو: هداك لي هسي معشرق ، يبخرو فيهو بالقرض ؛ قالو: من شيتن كدي طارلو في لهاتو؛ لو عارفنو نوكتة تضحك ، و لا گمان غبينة زمان تفقع الزول بالبكا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-10-2017, 11:04 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {34}
    ® نحنا مانا فطايس ي مولانا بس الله بجازي الكان السبب في إما(تفطيسنا أو تطفيشنا).
    © كدي سيبك من الخواجات. تعال عاين لناس صحراء الربع الخالي ، الأمس القريبة دي كان
    شيخ زايد يشحد في الأنجليز يعمرولو بلدو. قام وصفولو أحد أبناء السودان البررة/ كمال حمزة ؛
    طلب منو يبنيلو أبو ظبي يخليها ليهو جنة الخليج ، على طراز(الخرتوم بالليل).

    ¶ ياخ قالك :تأسست الخطوط القطرية سنة 1999 بخبرة سودانية خالصة .
    و لديها اﻵن أسطول فاعل تارك به 200 طائرة إير بص. و يتمتع المسافر برفاهية
    منقطعة النظير؛ لما فيها اﻹنترنت طيلة فترة التحليق في الأجواء.

    ¶ الخطوط اﻹماراتية تأسست في عام 1985، و تمتلك سرب له شنات و رنات ،
    قوامه 230 طائرة؛ و تتربع على المرتبة اﻷولى عالميا لعامين متتاليين، بخدماتها الراقية
    و سلامتها الملاحية.

    ¶ و أما خطوط ( بلدي ي حبوب) ، فهي (متوسسة) ، و لله الحمد و المنة ، منذ قبال يحفرو بحر أبيض، عام
    1928 و لديها الآن ،( مراح) طائرات لا يتعدى تعدادها أصابعين الراحة الفرد واحدة( بدون السبابة طبعن ، عشان
    دي لزوم الإشارة بالبنان) ، منهن 5 (جير عادي) و واحدة طوطحانيه شغالة تودي و تجيب من و إلى الساحه الخدرا.

    ¶ و نحن شغالين جعجعة بلا طحين بس نهتف: هي لله .. و ما لدنيا قد عملنا.. و كلامات من النوع دا.

    😂😂😂😂😂😂😂😂😂
    [

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2017, 05:12 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (35)
    ® تعلق قلبي وطننا £
    ® تعلق قلبي وطنا غريقا ... طريحا في غياهب النسيان£

    © عذرا يا أخوان فسوف أبوح بعشقي لوطن غلبان..وكت أشتاقلو برحل ليهو بدون عنوان.
    ¶ فكم هو عذب نبض مشاعرك ، فرائحي يا بلادي كدبيب حرفك على أهداب ذائقتي الخربة؛
    و مدرار كدفق مدادك على صفحاتي الفارغة؛ و لقد انتشيت حد الثمالة لشدو نأيك الحزين؛ يا أخت روحي؛
    و ليتك تصغين لبعض بوحي؛
    ¶ عاشق أنا لهمس أوتار بوحك. فلتدوني قلبي نزيلاً دائماً معتمداً لدى محراب ودادك.
    فقد قلتها لك مراراً و تكراراً فهل تحاتجين مني لتذكير؟! أنا لك دون سواك كما أنتَ لي؛
    و لا مجال لسواي لمجرد تفكير.
    ∆ ثم، بمَ هُم يمنون النفس؟أبالفوز بقلبكَ النابض باسمي؟فهيهات و لن أسمح ، و هو لؤلؤتي التي طالما لهجت
    باسمها و تلالأت نجوم عرشي في مهدها و أوت أطيارقلبي لعشها! فكيف أفرط بتمرة فؤادي ليقطفها أحد سواي!!؟
    ∆ قلتها لكَ و لن أحيد عنها بأي مكان و لا زمان! أنا وأنتَ في بحور الجوى غريقان! و في مروج الهوى فراشتان؛
    نلاقح الندي و نعبث بعذرية الرحيق روح و ريحان.

    ¶ فهل تدرك يا أعز مكان.. بلدي السودان أننا في دروب الهوى سهمان؟ غُرسنا في جبين اللظى تؤءمان؟!
    لكي يثور بنا عنفوان بركان؟! فلا تنطفؤ بخافقينا جذوة (الحبكان).فأنا يا بلادي،أميرتي هاويك حد الهذيان؛
    فلا تأبهي بغيري . و دعي كيد عوازلنا لحكم الواحد الديان.
    ® ثم فيم هم ينازعوني؟!! أفي عينيكَ؟! فلن أسمح ! و هما غنائمي من سجالات صراعي مع الأزمان.

    © عويناتك براعمً رقة..و سنابلٌ حنطة شاربة من حيضان ود .. لتمنحني عذوبة الأحلام. هما أمنيتاي
    تصارعان الريح لتمنحاني حلاوة الدنيا !! و تمسحان من على نافذتي ضبابات الهــم و الخذلان .

    ® بلادي ، و إن جارت علي تظل عزيزة على قلبي.. و أمر ها جلل ، فلا يستهان.
    ¶ أولا تذكرين أقوالي ، همساتي؟! لا، بل و قومات أنفاسي في كل هينةٍ و قاسيةٍ؟
    فلتصرفي عن بابك سواي، كائناً من كان.
    ¶ قلتها لكَ يوم كان و يوم هو كائن و سوف يكون أو لا يكون؛ فكلانا لكلينا مهما كان؛ و الله ربنا المستعان!

    ∆ إن كنت لمن قبلي بــلا معنىفأنا قبــلـك كنت بقايا عشقٍ يحتضر
    صامتا في حطام رفاة إنســــان.
    ¶ غــريبةألاقي روحي معاك شبهقصة بـلا عنـوان.غــريبـة الدنيا!
    فكم فيهــامن شيمته الوفاء..و كم كم بها من غادرٍ و خـــوانٍ للأوطان!!!

    ∆™ شكـيت الريد على ربي. حريقة تفور الـوجــدان.
    كــثيرة قلــوب مـن حــولك و ضاربة حوائط النسيان.
    لقــيت الحـب في نبضــك زهـــورٍاًتـنبـعــث بعبق الروح و الريحـــــان..
    ¶ أنا العاشقٌ بطمبر ليك.. بدنْدنْ ليكبقيثارة شوق .. سمفوينة الأحزان.
    ¶ و أنــا الجاييـك أفتش فيــك مـــا يــروي ظمـــا العطشـــان.
    لقيت عطشك أخير حالي و لقيت عبد المعين يكوس يتعان .
    ¶ كتمت الشــوق في قلبي و وصيتــو على جريمة الكتمـان.
    نزفت مدادي مدراراً نظمت عقيد الدر فيك ألحان.
    ® بريدك كلمة مي ساهلة: شعـــورٌ ممتـلــئ أشجـان..
    بدور عهــدك و وعـــدك تــوفـي لــي بـــلا حرمان.
    أنــا الأسعــد بني آدم تــولـَّه فــي غــرام إنسـان.
    بســافر فـي بحـور ريدك و عايزك تبقي لـــي ربـــان.
    يتهاوى بلقيانا جدار الصمت و مل كلموانع القضبان..
    ود الأصيـــــــــــل .. زول عابـــر سبيــل ولهــــان!!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-11-2017, 10:15 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {36}
    ® ما أسعدني بحنايا صدرك ي بلد حدادي مدادي، تؤوي رأسي لأجيد الإصغاء لحبيبات الدر تنثرها
    ناصعة كما الطل على وجنات الورود، و تعلمني بأننا ربما ننطوي على أشياء لم ندرك قيمتها المضافة بعد.

    ¶ و ما أحوجني كل يوم لأن أتعرف منك من أكون؛ يا من تشحنني! لتحفزني لأجدد ملامح وجهي . يا من تزرع بذور العطاء في زعفران تربة حقلي!
    ¶ لكن ربما أتثاقل عمداً أو سهواً أن أتعاهدك بشامل حفظي.. بينما تقول لي نبضات قلبي: إن الحياة دقائق و ثوان.. و أغلى لحظاتها مشاركة و تفان.
    و أن علينا أن نعيشها دونما فقدان لأي اتزان!
    ¶ تسوقني قدماي إلى عثرات الكرام على الطريق إلى غياهب النسيان؛ و لاتحذرني من الإبحار فيه بدون أمان!

    ¶ عرفت جيداً كيف أرسم الابتسام على ملامح البشر. لكنني عاجز تماماً عن مسح دموعي كي أبتسم! كما أدمنت نكأ جراحي،
    و جهلت كيف أداويها لتلتئم!!! و لا كيف أرش الملح عليها لكي تقاوم العفن!

    ¶™ تماماً مثلما أرضعتني أمي قيمة كرفض الكوابل و القيود؛ و لم تحثني لتحطيمها كي أنطلق حراً من زنزانة العبيد!

    ¶ مثلما أباحت لي أمي كل شيء ما أمكن. و نسيت تنبيهي أنه ليس كل ما يفهم يجب أن يقال علناً! كما علمتني كيف أتنشق حروف اللغات جميعاً!
    و لم تخبرني أن ثمانية و عشرين حرفاً فقط قد تُرهق كاهل قلمي أمام عنفوانٍ صاخب.. لجنوني العنيد!

    ¶ فهموني كلهم أنني طالما أفكر، إذاً ، فأنا موجود، كأي كائن حي يرزق..و لم يقل لي أحد أنه علي أحياناً ألا أكون! لكون لكل شيء حدود و للكون حدود!

    ¶ و لكن تعلمت بفطرتي أن قلبي زهرة قطنٍ بيضاء، رغم امتناعي عن تهويدها أو تمجيسها بالكتابة عليها بسواد الفحم. فبقي فؤادي كأم موسى ،
    فارغاً على سجيته من كل نزعة حقد أو طغيان.

    ¶ ألهمتني الخطوب والمحن أنها أصداف في أحشائها منح، ثم نبهتني لأن فرساً جامحاً يسكنني! لكنها ضنت عليّ بكيف يكون الترويض على أيادي الأيام!

    ¶ ثم رأيت بأم عيني أن ثمة بغلة تطل برأسها من رقراق الإبريق. لكن سبابتي عجزت أن تشير لمجرد وجودها هناك.د؛ لكونها حقيقة عصية على التصديق،
    و لكون البغلة أضخم من عنق أعظم إبريق. و ها هو ذا يتأهب حدسي و حواسي الست لمتى يستأذن فجر غربتنا للرحيل.. رغم أن أحداً لم يتهيأ لمفاجآت
    ليل يسري في جوفه نسام عليل، و لا متى يئين لليلنا أن ينجلي بصبح ؛ و إن كان الإصباح ليس منه بأمثل!

    ¶ ثم علمتني سقطاتي معانقة الهذيان ؛ و لكنني سأظل أرفض دوماً التهاون في بيع مقدرات الأوطان في أسواق النخاسة بزهيد الأثمان..
    ***......((((+++))))......***
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-11-2017, 09:46 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {37}
    ® أيقوتة الفشل£

    هل هناك وصف للفشل اكثر من ان تجري من تحتنا 12 نهراً، أعظمها سليلا
    ا لفاديس غير الأوديه والخيران ونعاني من العطش والفشل الإدارى والجوع ..
    نهر النيل/ النيل الازرق/ النيل الابيض/ بحر العرب/ بحر الغزال/ نهر السوباط
    نهر الدندر/ نهر الرهد/ نهر القاش/ نهر بركه /نهر عطبره و نهر سيتيت

    / مامعنى ان نمتلك احدى اكبر الاراضي الزراعيه في العالم 200 مليون فدان ونعاني من الجوع ؟؟؟

    / مامعنى ان نمتلك 200 مليون رأس من الانعام والماشيه ونستورد اللحوم المصنعه من مصر مثل الكفته والبيرقر والهوت دوق؟؟

    / مامعنى ان نكون ثالث أفقر بلد في العالم ونحن ثالث أكبر دوله تملتلك احتياطى لليورانيوم في العالم 1.5 مليون طن؟؟؟

    ماالمعني ياساده؟؟؟؟؟

    / أي فشل أكبر من ان نمتلك ثروه من خام النحاس تجعلنا رابع اكبر احتياطي للنحاس على مستوى العالم ولانملك مصنعاً يعمل عليه؟؟؟

    /أي فشل اكبر من ان نكون اكبر مصدر للصمغ العربي في العالم ونتلقى معونات انسانيه من كل منطقه في الارض؟؟؟

    /أي فشل اكبر من نكون ثالث اكبر مصدر للسمسم في العالم ونستورد الزيوت من كل مكان؟؟؟؟

    /أي فشل اكبر من تسد انفك من رائحة تعفن ثمار المانجو في شوارع بابنوسه وغيرها وتستورد الخرطوم المانجو من جنوب أفريقيا؟؟؟

    / و هل افشل من نريق في بادية كردفان و غيرها البان بقيمة 700 مليون دولار وتستورد الخرطوم الألبان من كل مكان؟؟؟

    /أنحن نملك الذهب و النفط و اليورانيوم والأراضي الزراعية والمياه العذبة و النحاس و لكننا لا نمتلك الإرادة و سوء الادارة .


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

14-11-2017, 06:21 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ونعتذر لك يا وطن
    ���38���
    ما قولنا ليكم ي و ما صدقتونا ي عدولي
    شعب سولحفائي الخطاوي ، فولاذي المشاعر،،
    لا و إيــه ، كمان ما نحن اللي خرمنا التعريفة،طردنا الانجليز؛
    و خمجنا البحر طحينة!!أها شنو ليكا ، بالله مانا شفوت،عليك الله
    ® طبعن نحنا مانا فطايس ي مولانا بس الله بجازي الكان السبب
    في إما(تفطيسنا أو تطفيشنا).
    © كدي سيبك من الخواجات. تعال عاين لناس صحراء الربع الخالي،
    الأمس القريبة دي كان شيخ زايد يشحد في الأنجليز يعمرولو بلدو.
    قام وصفولو كمال حمزة طلب منو يبنيلو أبو ظبي يخليها جنة الخليج،
    على طراز(الخرتوم بالليل).
    ¶ ياخ قالك :تأسست الخطوط القطرية سنة 1999 بخبرة سودانية خالصة.
    و لديها اﻵن أسطول فاعل تارك به 200 طائرة إير بص. و يتمتع المسافر
    برفاهية منقطعة النظير؛ لما فيها اﻹنترنت طيلة فترة التحليق في الأجواء.
    ¶ الخطوط اﻹماراتية تأسست في عام 1985، و تمتلك سرب له
    شنات و رنات ، قوامه 230 طائرة؛ و تتربع على المرتبة
    اï»·ولى عالميا لعامين متتاليين، بخدماتها الراقية
    و سلامتها الملاحية.
    ¶ و أما خطوط ( بلدي ي حبوب) ،
    فهي (متوسسة) ، و لله الحمد و المنة ،
    منذ قبال يحفرو بحر أبيض ، عام 1928 و لديها الآن ،
    (مراح) طائرات لا يتعدى تعدادها أصابعين الراحة الفرد واحدة
    ( بدون السبابة طبعن ، عشان دي لزوم الإشارة بالبنان) ،
    منهن 5 (جير عادي) و واحدة طوطحانيه شغالة
    تودي و تجيب من و إلى الساحه الخدرا.
    ¶ و نحن شغالين جعجعة بلا طحين.. هي لله.
    و ما لدنيا قد عملنا.. و كلامات من النوع دا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

19-11-2017, 05:59 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 15-08-2017
مجموع المشاركات: 716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ( شًعْبْ ٌسُلْحُفَاِئُّي الخَطَاوِي ، فُ� (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {39}
    ® نظرية " كيف تصنع من خيبة الأمل شربات "

    ¶ حصولك على شبه رسوب، بتقدير (د) في مادة ما..لايعني رسوب فقد يكون سبباً في كتابة نفس الحرف بالجانب اليمين من اسمك مستقبلًا (دكتور)

    ¶ و لا تزعل إذا كان تقديرك في مادة في الجامعة (مقبول ) لأن الله إذا أحب عبداً كتب له القبول في الأرض.

    ¶ و أما الإمتياز لم ترد في الكتاب والسنة إلا في آية واحدة" وامتازوا اليوم أيها المجرمون "

    ¶ دا واحد ساقط بحاول يقنع أبوه بأيقونة الفشل��
    © صدق أ,نا ظاطي لامن قربت اصدقوا؟!!!
    ����������������
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de